第四單元

家鄉(xiāng)文化生活學習資源語文

必修上冊·統(tǒng)編版3課堂導入1學習目標2重點難點4探究新知6課堂練習5課堂小結(jié)了解家鄉(xiāng)文化生活

培養(yǎng)自身家國情懷7布置作業(yè)8板書設(shè)計

四學習目標三了解訪談的基本概念和特點，掌握有關(guān)訪談的基本知識、方法、程序、技巧等；提高在具體情境下的語言文字運用能力。二

一思考家鄉(xiāng)文化生活與自我成長之間的關(guān)系，形成關(guān)注和參與當代文化生活的意識，培養(yǎng)家國情懷。

閱讀有關(guān)文章，完成學習活動，提升理性思維能力和審美鑒賞能力；學會靈活運用常見工具書和網(wǎng)絡(luò)，查閱所需信息資料，快速定位信息。學會提煉典型問題，根據(jù)事實說話，學會論證說理；學會分析梳理材料，了解調(diào)查報告并完成調(diào)查報告寫作；培養(yǎng)自己理性思考、深入認識問題的能力。重點難點

1.了解訪談、調(diào)查報告的基本概念和特點，掌握有關(guān)知識、方法、程序、技巧

等；提高語言文字運用能力。2.提升理性思維能力和審美鑒賞能力，學會運用工具書和網(wǎng)絡(luò)，查閱所需信息資料，快速定位信息。

形成關(guān)注和參與當代文化生活的意識，培養(yǎng)家國情懷；培養(yǎng)理性思考、深入

認識問題的能力。課堂導入本單元圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”展開學習活動。通過采訪、考察和查閱文獻等方式，了解家鄉(xiāng)的人和物，關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風俗，深入認識家鄉(xiāng)，對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議；回顧昨天，考察今天，展望明天，尋找情感歸宿，增進對家鄉(xiāng)的文化認同。接下來，我們對本單元的學習資料進行梳理和整合，查缺補漏，完善提高。1.明確“調(diào)查”，夯實基礎(chǔ)在“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”學習活動中我們初步明確了調(diào)查及其方法，那如何進行更加有效的調(diào)查呢？2.閱讀材料，明確要點閱讀毛澤東的《調(diào)查的技術(shù)》，圈畫出其中的要點探究新知了解調(diào)查的技術(shù)調(diào)查的技術(shù)毛澤東（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查只有這樣才能近于正確，才能抽出結(jié)論。那種不開調(diào)查會，不作討論式的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的。（2）調(diào)查會到些什么人？要是能深切明了社會經(jīng)濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經(jīng)驗，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關(guān)的人不必在座，如調(diào)查商業(yè)時，工農(nóng)學各業(yè)不必在座。（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？看調(diào)查人的指揮能力。那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統(tǒng)計時（如征詢貧農(nóng)占農(nóng)民總數(shù)的百分之幾），在做結(jié)論時（如征詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答。自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調(diào)查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況。探究新知了解調(diào)查的技術(shù)（4）要定調(diào)查綱目綱目要事先準備，調(diào)查人按照綱目發(fā)問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調(diào)查綱目”，要有大綱，還要有細目，如“商業(yè)”是個大綱，“布匹”“糧食”“雜貨”“藥材”都是細目，布匹下再分“洋布”“土布”“綢緞”各項細目。（5）要親身出馬凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。（6）要深入初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方（例如一個農(nóng)村、一個城市），或者一個問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調(diào)查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。（7）要自己做記錄調(diào)查不但要自己當主席，適當?shù)刂笓]調(diào)查會的到會人，而且要自己做記錄，把調(diào)查的結(jié)果記下來。假手于人是不行的。探究新知了解調(diào)查的技術(shù)要點明確：（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄探究新知了解調(diào)查的技術(shù)3.閱讀材料，深入理解閱讀《毛澤東與調(diào)查研究》，明確毛澤東同志等優(yōu)秀革命領(lǐng)袖的調(diào)查技術(shù)與藝術(shù)，掌握調(diào)查的意義和作用。毛澤東一生對調(diào)查研究極其重視，認為“調(diào)查研究極為重要”，并給我們留下了許多影響深遠的著名論斷，如：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”,“做領(lǐng)導工作的人要依靠自己親身的調(diào)查研究去解決問題”,“調(diào)查就像‘十月懷胎’,解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題”,“凡是沒有辦法的時候，就去調(diào)查研究”,“要有正確的措施，就要做調(diào)查研究工作”,“沒有調(diào)查研究，是不能產(chǎn)生正確的具體政策的”,“今天需要我們調(diào)查，將來我們的兒子、孫子，也要做調(diào)查，然后，才能不斷地認識新的事物，獲得新的知識”，等等?？梢哉f，我們黨的調(diào)查研究傳統(tǒng)和作風，是在毛澤東的倡導下形成和發(fā)展起來的。探究新知了解調(diào)查的技術(shù)戰(zhàn)爭年代，毛澤東做了大量的調(diào)查并親自撰寫調(diào)查報告，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”等著名論斷，把調(diào)查作為“決定政策的基礎(chǔ)”。毛澤東早期留下的大量詳盡的調(diào)查筆錄和他自己整理的調(diào)查報告，是我們黨的一筆巨大的財富。這些調(diào)查報告，長的達幾萬字，短的不足2000字。他寫的《尋烏調(diào)查》,就有8萬多字。也就是在做尋烏調(diào)查期間，毛澤東于1930年5月從理論上總結(jié)了調(diào)查研究與馬克思主義世界觀和方法論之間不可分割的關(guān)系，寫下了《調(diào)查工作》一文，提出了許多重要的理論觀點，其中最著名的是“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不在它的先頭”等論斷。他還特別強調(diào)了“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導”等馬克思主義觀點，指明了只有調(diào)查研究才能產(chǎn)生馬克思主義世界觀的道理，明確提出了馬克思主義理論必須同中國實際情況相結(jié)合的途徑。1931年4月，他又在起草一份關(guān)于調(diào)查工作的通知時提出兩個響亮的口號：“一、不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二、不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！边@一時期，隨著調(diào)查研究的深入，以一切從實際出發(fā)、實事求是為精髓的毛澤東思想也開始有了雛形和基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨人調(diào)查研究的理論和實踐也開辟出正確途徑。探究新知了解調(diào)查的技術(shù)到了延安時期，正是伴隨著調(diào)查研究和解決問題的步伐，毛澤東思想走向成熟。為了引導全黨搞好調(diào)查研究，毛澤東花了幾年工夫，盡其所有收集了自己以往有關(guān)農(nóng)村調(diào)查的一些報告，編印了《農(nóng)村調(diào)查》一書，其目的是“為了幫助同志們找一個研究問題的方法”。到1941年春天這本書即將付印的時候，他在序言中特別強調(diào)：“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則是幼稚可笑的”。并告誡黨內(nèi)，如果我們的同志“還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里擔負指導工作，這是異常危險的現(xiàn)象”。這年8月1日，中共中央專門發(fā)出了毛澤東起草的《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》,明確提出“系統(tǒng)的周密的社會調(diào)查，是決定政策的基礎(chǔ)”。不久，毛澤東又進一步以戰(zhàn)略家的高瞻遠矚，發(fā)人深省地對黨的高級干部們說：“不調(diào)查不研究就不得了，就要亡國亡黨亡頭。”在整個革命戰(zhàn)爭期間，由于毛澤東大力推動全黨搞調(diào)查研究等一系列活動，使黨的整個作風得到了根本好轉(zhuǎn)，我們黨也才能真正擔負起民族獨立解放的歷史重任。探究新知了解調(diào)查的技術(shù)20世紀50年代，毛澤東開展“十大關(guān)系”調(diào)查，開始全面探索社會主義建設(shè)規(guī)律，提出調(diào)研材料不要“枯燥無味，千篇一律”,要“有骨有肉，生動活潑”。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨從局部執(zhí)政走向全國執(zhí)政，面對的是一個全新的局面和更為復雜的世界，黨內(nèi)大多數(shù)同志情況不熟悉、能力不足和水平不夠的危機加大。如何適應新形勢、解決新問題?就在新中國成立的當月，針對當時的綏遠省有關(guān)干部在開展工作和搞生產(chǎn)建設(shè)過程中出現(xiàn)不了解情況、不懂業(yè)務和工作方法簡單粗暴等問題，毛澤東說：“我們有許多同志，對新情況、新事物不做調(diào)查研究，自己又不懂得，不懂貨就不識貨，這怎么能辦好事情呢?”他明確提出，我們的干部要“注意研究情況”“懂得新的工作方法”。在建設(shè)新中國的過程中，如何使我們的干部了解新情況、懂得社會主義建設(shè)規(guī)律，這是毛澤東思考得最多的問題之一。到了1956年，為了摸清新中國成立以來各個方面所發(fā)生的新變化和出現(xiàn)的新問題，并為即將召開的黨的八大做準備，毛澤東等中央主要領(lǐng)導同志進行了一次比較全面、系統(tǒng)、深入的調(diào)查研究。探究新知了解調(diào)查的技術(shù)要點明確：（1）毛澤東一生對調(diào)查研究極其重視。我們黨的調(diào)查研究傳統(tǒng)和作風，是在毛澤東的倡導下形成和發(fā)展起來的。（2）戰(zhàn)爭年代，毛澤東做了大量的調(diào)查并親自撰寫調(diào)查報告，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”等著名論斷，把調(diào)查作為“決定政策的基礎(chǔ)”。（3）毛澤東早期留下的大量詳盡的調(diào)查筆錄和他自己整理的調(diào)查報告，是我們黨的一筆巨大的財富。（4）到了延安時期，正是伴隨著調(diào)查研究和解決問題的步伐，毛澤東思想走向成熟。探究新知了解調(diào)查的技術(shù)要點明確：（5）在整個革命戰(zhàn)爭期間，由于毛澤東大力推動全黨搞調(diào)查研究等一系列活動，使黨的整個作風得到了根本好轉(zhuǎn)，我們黨也才能真正擔負起民族獨立解放的歷史重任。（6）20世紀50年代，毛澤東開展“十大關(guān)系”調(diào)查，開始全面探索社會主義建設(shè)規(guī)律，提出調(diào)研材料不要“枯燥無味，千篇一律”,要“有骨有肉，生動活潑”。（7）新中國成立后，毛澤東明確提出，我們的干部要“注意研究情況”“懂得新的工作方法”。（8）在建設(shè)新中國的過程中，為了摸清新中國成立以來各個方面所發(fā)生的新變化和出現(xiàn)的新問題，并為即將召開的黨的八大做準備，毛澤東等中央主要領(lǐng)導同志進行了一次比較全面、系統(tǒng)、深入的調(diào)查研究。探究新知了解調(diào)查的技術(shù)閱讀教材王思斌的《訪談法》，明確內(nèi)容要點，然后總結(jié)學習訪談的設(shè)計。1.明確內(nèi)容要點（1）訪談法的含義與類型訪談法是指調(diào)查員同調(diào)查對象接觸，通過有目的的談話收集資料的方法。根據(jù)調(diào)查員同調(diào)查對象的接觸方式，訪談可分為直接訪談和間接訪談。訪談有結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談之分。結(jié)構(gòu)性訪談是按照事先制定的調(diào)查提綱進行，在調(diào)查中對問題的解釋和說明也是標準的。探究新知深入學習訪談法（2）訪談的準備及技巧①訪談前要盡量做好準備工作，對訪談的主題及它所包含、涉及的問題作盡可能充分的思考，以備向調(diào)查對象提出所要了解的問題。②事先通知調(diào)查對象，約定訪談的時間和地點。③盡可能多地了解調(diào)查對象的身份、生活背景及其與所調(diào)查問題的關(guān)系等情況，以使訪談時發(fā)問得體④一般來說要提前到場，在約定的地點等候調(diào)查對象；如果去調(diào)查對象的家庭或工作地點則要準時。探究新知深入學習訪談法（2）訪談的準備及技巧⑤從調(diào)查對象手中操辦的、關(guān)心的事情談起，逐漸引入正題，以與調(diào)查對象建立起良好關(guān)系。⑥從簡單問題入手，啟發(fā)調(diào)查對象充分發(fā)表自己的看法。⑦控制話題，避免談話離題太遠。在對方談話離題時，要善意地、巧妙地扭轉(zhuǎn)他的話題。⑧在整個訪談過程中始終抱著虛心求教的態(tài)度，尊敬調(diào)查對象。注意使用合適的談話方式，包括姿勢、語氣、表情，使對方覺得調(diào)查員是在認真聽他講話。探究新知深入學習訪談法（2）訪談的準備及技巧⑨對重要問題可以用不同方式重復提問，重復對方關(guān)于此問題的回答，看其是否肯定此說法。⑩調(diào)查員應對所問問題持中立態(tài)度，不能發(fā)表自己對問題的看法，也不能作引導性提問。?經(jīng)調(diào)查對象同意后進行記錄。探究新知深入學習訪談法2.明確訪談設(shè)計訪談前熟悉訪談問題，這樣不用照著讀出來，用對談的方式，可以讓受訪者更好地參與進來；訪談時，要根據(jù)訪談對象的特點，通過一定的話題切入去拉近距離，讓氛圍變得輕松，適于交流；與受訪者加強了解和溝通，營造友善的談話氛圍，建立良好的訪談人際關(guān)系；抓住要旨，靈活呈現(xiàn)問題；旁敲側(cè)擊，善于提問與追問，將談話引向深入；對非語言信息保持敏感，適當回應，使訪談順利進行；訪談者不需要向受訪者分享你的個人經(jīng)歷或觀點傾向，這會影響訪談所獲得的信息；能忠實、準確地記錄訪談內(nèi)容。探究新知深入學習訪談法感悟家鄉(xiāng)文化閱讀材料，感受不同文化風俗閱讀教材中的鐘敬文的《節(jié)日與文化》和汪曾祺的《胡同文化》，感悟文化風俗。感悟家鄉(xiāng)文化胡同文化汪曾祺北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同原是蒙古語，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方),有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅寶胡同原名大啞巴胡同，大概胡同里曾住過一個啞巴。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當初想必是賣羊肉的。有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子各有點像狗尾巴、羊尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。感悟家鄉(xiāng)文化胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”,到現(xiàn)在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。通常提起“胡同”,多指的是小胡同。胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”(像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發(fā)出噌的一聲)、磨剪子磨刀的“驚閨”(十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲)、算命的盲人(現(xiàn)在早沒有了)吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即便不是最主要的部分。胡同文化是一種封閉的文化，住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”—“破家值萬貫”。感悟家鄉(xiāng)文化四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”?！斑h親不如近鄰?！薄敖址焕锏馈钡?，誰家有點事，婚喪嫁娶，都“隨”一點“份子”,道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”(過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌)喝兩“個”(大酒缸二兩一杯，叫作“一個”);或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”(會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽)。此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!我認識一個在國子監(jiān)當過差，伺候過陸潤庠、王等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃——五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考察不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。感悟家鄉(xiāng)文化北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風殘照，衰草離