學(xué)年鞍山市高三語文上學(xué)期第一次質(zhì)量監(jiān)測試卷(考試時間150分鐘

試卷滿分150分)2025.08一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我國古代天文學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)，當(dāng)是歷法的不斷改進(jìn)。大概當(dāng)我國進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會以后，為了保證農(nóng)業(yè)的及時耕作，對歷法就非常注意。上古的歷法現(xiàn)在已失傳，但是從殷代的甲骨文上，可以看到3000年前，已經(jīng)有13個月的名稱?！渡袝虻洹氛f：“期三百有六旬有六日以閏月定四時成歲?！彼阅菚r一方面用366日的陽歷年，一方面用閏月來配合月的周期，這又是陰歷。這種陰陽歷并用的情形，和古代巴比倫或希臘、羅馬時代非常相似。不過，我們的祖先在戰(zhàn)國時代，已能利用冬至、夏至的日影觀測，很有把握地測定陽歷年的長短。這在西洋，約當(dāng)我國西漢末年時期，他們的歷法還是非?；靵y的。一直到羅馬大帝愷撒確定了《儒略歷》（公元前46年）以后，歷法才上了軌道。陰陽歷調(diào)和的困難，是由于月亮繞地球和地球繞太陽兩個周期的不易配合。月亮的周期是29.530588天，地球的周期是365.242216天，兩個周期互相不能除盡。但是，我國古代農(nóng)歷，卻把陰陽二歷調(diào)和得非常成功。陰歷月大30天，月小29天。陰歷一年有12個月354天，比陽歷年少11天多；因此，如果在19個陰歷年里，加上7個閏月，和19個陽歷年幾乎相等。我們的祖先在春秋中葉，便已知道用19年7閏月的方法來調(diào)整陰陽歷。這比希臘人梅冬發(fā)明這個周期，早了160多年。春秋以后，秦用《額項歷》（公元前246-公元前207年），漢武帝時用《太初歷》（公元前104年），統(tǒng)以365天為一年，和羅馬愷撒的《儒略歷》相同，可是比《儒略歷》要早200年。（節(jié)選自錢偉長著《中國歷史上的科學(xué)發(fā)明》）材料二：最遲在春秋時代，人們就已開始采用正午時圭表測影的方法來確定冬至、夏至，計算春分和秋分。成書于西漢的《周髀算經(jīng)》中已有二十四節(jié)氣的完整記載，西漢末年歷譜中已有完整的二十四節(jié)氣。中國古代最初認(rèn)為二十四節(jié)氣是均勻分布的，通過圭表測影得到冬至或夏至日從而得到一年的長度后，將回歸年長度等分24份，每一個節(jié)點(diǎn)為一個節(jié)氣。這樣得到的節(jié)氣稱為平氣。如東漢四分歷，回歸年長度為365.25日，朔望月為，而節(jié)氣長度為。至北齊（公元550–577年）時，張子信發(fā)現(xiàn)太陽運(yùn)行有疾遲之變，認(rèn)為“日行在春分后則遲，秋分后則速”。從現(xiàn)代天文學(xué)角度看這一現(xiàn)象在本質(zhì)上是由地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道不是正圓造成的，太陽一年中黃經(jīng)位置的變化速度不均勻，以太陽真實(shí)的黃經(jīng)位置確定的二十四節(jié)氣稱為定氣。自隋代劉焯（公元544–610年）的《皇極歷》之后，各歷多列有包含一年之中太陽不均勻視運(yùn)動的日躔表。在定朔、交食的計算中，唐初歷法即已應(yīng)用定氣作為太陽改正，但是注歷依然采用平氣。清代采用西洋法歷，官修歷書改平氣為定氣注歷，即根據(jù)太陽的實(shí)際位置日躔行度安排節(jié)氣。采用“定氣”注歷后，在太陽視運(yùn)動較快的季節(jié)相鄰兩個中氣的時間間隔就會短于一個朔望月長度，由此可能出現(xiàn)一個朔望月包含兩個中氣的情況，這樣在其前或其后的月份雖無中氣卻不是閏月。由于其與傳統(tǒng)歷法存在較大差異，定氣注歷成為清初中西歷爭中一個爭議的焦點(diǎn)。清初歷算家王錫闡、梅文鼎認(rèn)為傳統(tǒng)平氣注歷符合歷法為敬授民時的功用，而采用定氣則會導(dǎo)致“置閏之理不明，民乃惑矣”的結(jié)果。不過，他們的反對并沒有改變定氣注歷。中國現(xiàn)行農(nóng)歷中的二十四節(jié)氣是嚴(yán)格按照太陽黃經(jīng)確定的。（節(jié)選自中國科學(xué)院編著的《中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造》，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.殷代甲骨文和《尚書·堯典》的記載證明，雖然當(dāng)時還沒有出現(xiàn)陰陽合歷，但為保證耕作及時，已經(jīng)開始重視歷法。B.古人通過設(shè)置“月大30天、月小29天”調(diào)和陰陽歷，但未能成功。直到設(shè)置閏月才保證了兩者周期的基本調(diào)和。C.我國古代歷法具有“敬授民時”的功用，就是歷法的制定、改進(jìn)與完善充分考慮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求，為之提供有效指導(dǎo)。D.平氣是將回歸年均分得到的節(jié)氣，定氣是根據(jù)太陽真實(shí)黃經(jīng)位置確定的，兩者的差異源于太陽視運(yùn)動的無規(guī)律變化。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評價，不正確的一項是（3分）A.材料一和材料二均圍繞中國古代歷法展開，前者側(cè)重發(fā)展概況和橫向比較，后者聚焦二十四節(jié)氣的具體演變細(xì)節(jié)。B.材料二指出，節(jié)氣與中氣的排列“依次相間”，而12中氣固定于特定朔望月，這是傳統(tǒng)歷法設(shè)置閏月的重要依據(jù)。C.材料一通過對比中西歷法的發(fā)展，意在突出我國古代歷法改進(jìn)的先進(jìn)科技成果，如19年7閏法和陽歷年長度的測定。D.現(xiàn)行農(nóng)歷的二十四節(jié)氣是嚴(yán)格按照太陽黃經(jīng)確定的，體現(xiàn)了歷法與現(xiàn)代天文學(xué)的貼合，而不是對古代定氣法的繼承。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一提到的《太初歷》與材料二的東漢四分歷，在回歸年長度上均采用365.25日，說明古代歷法存在傳承性。B.由于地球公轉(zhuǎn)軌道非正圓，太陽運(yùn)行出現(xiàn)了“春分后遲，秋分后速”的現(xiàn)象，這一發(fā)現(xiàn)影響了節(jié)氣的確定方式。C.圭表測影可以測算陽歷年的具體時長，也能通過測定冬至、夏至、春分、秋分等節(jié)點(diǎn)來計算二十四節(jié)氣的分布。D.“日躔”指太陽在黃道上的運(yùn)行，“日躔表”包含了對太陽運(yùn)行軌跡及速度的觀測數(shù)據(jù)，促進(jìn)了定氣法的產(chǎn)生。4.2025年7月25日到8月22日是我國農(nóng)歷閏六月，為普及歷法知識，讓公眾深入了解閏月常識，你認(rèn)為必須得講清哪些要點(diǎn)？請根據(jù)兩則材料，提供一份簡明有序的要點(diǎn)清單。（4分）5.請闡釋二十四節(jié)氣從平氣到定氣的發(fā)展歷程，并通過這一歷程的梳理，結(jié)合兩則材料，概括我國古代歷法的輝煌成就背后所蘊(yùn)含的科學(xué)精神。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。林海雪原①（節(jié)選）曲波①威虎廳里，兩盞野豬油燈，閃耀著藍(lán)色的光亮。座山雕和七個金剛，兇嚴(yán)地坐在他們自己的座位上，對面垂手站立著欒匪②。楊子榮③笑嘻嘻地走到座山雕跟前，施了個匪禮，“稟三爺，老九奉命來見！”“嘿！我的老九！看看你這個老朋友?！弊降穸⒅鴹钭訕s，又鄙視了一下站在他對面的那個欒警尉。楊子榮故意向座山雕擠了一下眼，滿面笑容地走到欒匪跟前，拍了一下他那下墜的肩膀：“噢！我道是誰呀，原來是欒大哥！快請坐！”說著他拉過一條凳子。②欒匪驀一抬頭，驚訝地盯著楊子榮，兩只賊眼像是僵直了，嘴張了兩張，也不敢坐下，也沒說出什么來?！皺璐蟾?，我胡彪先來了一步，怎么樣？你從哪兒來？投奔蝴蝶述和鄭三炮高抬你了嗎？我胡彪祝你高升。”③座山雕和七個金剛一陣獰笑。欒匪盯著楊子榮冷冷一笑：“好一個胡彪！你——你不是······”“什么我的不是，我胡彪向來對朋友講義氣，不是你姓欒的，當(dāng)初在梨樹溝你三舅家，我勸你投奔三爺，你卻硬要拉我去投蝴蝶述！如今怎么樣？他們對你好嗎？今天來這兒有何公干哪？”“是呀，你廢話少說，”座山雕哼了哼鷹嘴鼻子，“現(xiàn)在我只問你，你從哪里來？來我這兒干什么？”欒匪在座山雕的怒目下，低下了頭，干啞啞的嗓子擠出了一句：“我從……蝴蝶迷那里來……”楊子榮一聽他的對手說了假話，不敢說出他的被俘，心中的底更大了：“欒大哥，你從蝴蝶迷那里來干什么呢？莫非是來拿你的“先遣圖”嗎？嗯？”欒匪大驚失色，愣了有三分鐘，突然，像條瘋狗一樣吼道：“三爺，你中了共軍的奸計了！”“什么？”座山雕忽地站起來瞧著欒匪驚問?！八睓璺耸种钢鴹钭訕s，“他不是胡彪，他是一個共軍?！薄鞍?！”座山雕和七個金剛，一齊驚愕地瞅著楊子榮，眼光是那樣兇惡。剎那間，楊子榮腦子和心臟轟的一陣。“是開槍呢，還是繼續(xù)舌戰(zhàn)？”他馬上選擇了后者。他噗哧一笑，磕了磕吸盡了的煙灰，把嘴一抹說：“欒大哥，我看你像條被擠在夾道里的瘋狗，咬到咱多年的老朋友身上啦。我知道你的‘先遣圖’，無價寶，被我拿來，你一定恨我，所以就誣我是共軍，真夠狠毒的。你怎么知道我是共軍呢？嗯？！你說說我這個共軍的來歷吧？”說著他朝旁邊椅上一坐，掏出他的小煙袋，又抽起煙來。楊子榮的從容鎮(zhèn)靜，減輕了座山雕的驚疑，他轉(zhuǎn)過頭來質(zhì)問道：“姓欒的，你怎么知道他是共軍？你怎么又和他這共軍相識的？”“他……他……”欒匪又不敢說底細(xì)，但又非說不可，吞吞吐吐地，“他在九龍匯，捉……捉……過我。”“喲！你被共軍捕過嗎？”楊子榮立起身來，逼近欒匪，“你此番究竟從哪里來的？共軍怎么把你又放了？或者共軍怎么把你派來的？”他回頭嚴(yán)肅地對著座山雕道：“三爺，咱們威虎山可是嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)呀！所以共軍才打不進(jìn)來，現(xiàn)在他被共軍捉去過，他知道咱們威虎山的底細(xì)，今番來了，必有鬼！”“沒有！沒有！”欒匪有點(diǎn)慌了，“三爺聽我說！……”“不管你有沒有，”楊子榮裝出怒火沖天的樣子，“現(xiàn)在遍山大雪，你的腳印，已經(jīng)留給了共軍，我胡彪守山要緊?！闭f著他高聲叫道：“八連長！”“有！”威虎廳套間跳出一個匪連長。楊子榮命令道：“這混蛋，踏破了山門，今天晚上可能引來共軍，快派五個游動哨，順?biāo)麃淼哪_印警戒，沒有我的命令，不許撤回?！睏钭訕s的這一招安排，引起了座山雕極大的歡心，所有的疑惑已被驅(qū)逐得干干凈凈。他離開了座位，大背手，逼近欒匪，格格一笑：“你這條瘋狗，你成心和我作對，先前你拉老九投蝴蝶迷，如今你又來施離間計，好小子！你還想把共軍引來，我豈能容你?！睓璺吮粐樀玫雇肆藘刹?，撲倒跪在地上：“三爺，他不是胡彪，他是共軍！”楊子榮心想時機(jī)成熟了，于是袖子一甩，手槍一摘，對著座山雕道：“三爺，我胡彪向來不吃小人的氣！今天有他無我，有我無他，三爺要是容他，快把我趕下山去！我走！”門外急著要吃百雞宴的群匪，一看楊子榮要走，亂吵吵地喊道：“胡團(tuán)副不能走……九爺不能走……”“那個小子，是條癩瘋狗，砸碎他的骨頭……”座山雕伸手拉住楊子榮，“老九！你怎么耍開了孩子氣，和條瘋狗要性子？三爺不會虧你?！闭f著回頭對他腳下的欒匪格格又一笑，狠狠地踢了一腳，“滾起來！”楊子榮看了座山雕的第二笑，心里輕松多了，因?yàn)樽降裼袀€派頭，三笑就要?dú)⑷?。座山雕回到座位，咧著嘴瞧著欒匪戲耍地問道：“你來投我，拿的什么作進(jìn)見禮？嗯？”欒匪點(diǎn)頭彎腰地裝出一副可憐相：“喪家犬，一無所有，來日我下山拿來‘先遣圖’作為……”“說得真輕快，”座山雕一歪鼻子，“你的‘先遣圖’在哪里？”“在我老婆的地窖里?！睏钭訕s噗哧笑了：“活見鬼，又來花言巧語地騙人，騙到三爺頭上了?！弊降窀窀裼忠恍Γ樖謴淖老履贸鲆粋€小鐵匣，從里面掏出幾張紙，朝著欒匪搖了兩搖，“哼……它早來了！我崔某用不著你雨過送傘，你這空頭人情還是去孝敬你的姑奶奶吧?！睓璺艘豢醋降衲玫恼撬摹跋惹矆D”，驚得目瞪口呆，滿臉冒虛汗。④“欒大哥，沒想到吧？”楊子榮得意而傲慢地道，“在你三舅家喝酒，我勸你投奔三爺，你至死不從，我趁你大醉，就把它拿來了！”欒匪在七大金剛的獰笑中，呆若木雞。他突然一眨巴眼，大哭起來，狠狠照著自己的臉上打了兩個耳光：“我該死！三爺饒我這一次，胡彪賢弟，我不是人！”楊子榮內(nèi)心一陣歡喜，嚴(yán)肅恭敬地把臉轉(zhuǎn)向座山雕：“稟三爺，再有五分鐘就要開宴，您的六十大壽，咱的山禮山規(guī)，可不能被這條喪家的癲瘋狗給擾亂了！弟兄們正等著給您拜壽呢！”擁擠在門口的匪徒們，早急著要吃吃喝喝了，一聽楊子榮的話，一齊在門口哄起來：“三爺！快收拾了這條喪家狗！”“這是個喪門星。不宰了他，得倒霉一輩子！”座山雕把腳一跺，手點(diǎn)著欒匪的腦門罵道：“你這個刁棍，我今天不殺了你，就沖了我的六十大壽；也對不起我的胡老九?！闭f著他把左腮一摸，“殺了喪門星，逢兇化吉；宰了貓頭鷹，我好益壽延年?！逼叽蠼饎傄豢醋降竦臍⑷诵盘?，齊聲喊道：“架出去！”匪徒們一陣呼喊怪叫，吵成一團(tuán)，把欒匪像拖死狗一樣，拖出威虎廳。（有刪改）【注】①《林海雪原》講述的是解放戰(zhàn)爭初期人民軍隊在東北進(jìn)行剿匪戰(zhàn)斗的故事。②欒匪：即欒警尉，之前被解放軍剿匪小分隊抓住，知曉楊子榮真實(shí)身份，此時從我軍看守中逃脫，上威虎山投奔座山雕匪幫。③楊子榮：剿匪小分隊成員，為與小分隊里應(yīng)外合，化裝成被打敗的匪徒許大馬棒的副官胡彪，上威虎山“投靠”座山雕，獻(xiàn)上“先遣圖”，被座山雕封為老九，與威虎山上的八大金剛同列。6.下列對本文畫橫線部分的評點(diǎn)，不正確的一項是（3分）A.①場景描寫，畫面感極強(qiáng)，給人緊張、壓抑的感覺，為下文情節(jié)的展開營造氛圍。B.②細(xì)節(jié)描寫傳神，以神態(tài)、動作反映人物心理，寫出欒匪此時內(nèi)心的驚訝、困惑。C.③“獰笑”一詞用得貼切，刻畫出座山雕等匪徒的陰狠，足見楊子榮的處境危險。D.④“得意而傲慢”，是楊子榮“舌戰(zhàn)”欒匪即將獲勝時內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.本文與孫犁的《荷花淀》都以革命斗爭為題材，都歌頌了解放戰(zhàn)爭時期軍民的斗爭精神和美好情感，但《荷花淀》更具詩情畫意。B.語言描寫是這篇小說的一大亮點(diǎn)，無論是主要人物，還是次要人物，他們的語言都切合人物身份，貼合人物性格，符合特定情境。C.小說以第三人稱的全知視角進(jìn)行敘述，運(yùn)用客觀冷靜的寫實(shí)手法，絲毫不帶入作者個人的主觀情感，是非對錯由讀者自己去判斷。D.作者塑造反人物欒警尉和座山雕時，除了傳統(tǒng)的描寫方法，還用到了魯迅《阿Q正傳》中塑造阿Q時所用的近乎漫畫的夸張手法。8.這篇小說在情節(jié)設(shè)置上有什么特點(diǎn)？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）9.戰(zhàn)斗將要打響時，知曉楊子榮真實(shí)身份、從我軍看守中逃脫的欒匪突然上山，楊子榮與其智斗智勇，“舌戰(zhàn)”之后將他置于死地。楊子榮是如何一步一步將欒匪置于死地的？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：泰州海陵縣主簿許君墓志銘王安石君諱平，字秉之，姓許氏。余嘗譜其世家，所謂今泰州海陵縣主簿者也。君既與兄元相友愛稱天下而自少卓犖不羈善辯說與其兄俱以智略為當(dāng)世大人所器。寶元時，朝廷開方略之選，以招天下異能之士，而陜西大帥范文正公、鄭文肅公爭以君所為書以薦，于是得召試，為太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。君亦常慨然自許，欲有所為。然終不得一用其智能以卒。其可哀也已。士固有離世異俗，獨(dú)行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔，彼皆無眾人之求，而有所待于后世者也，其齟齬固宜。若夫智謀功名之士，窺時俯仰，以赴勢利之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數(shù)。辯足以移萬物，而窮于用說之時；謀足以奪三軍，而辱于右武之國，此又何說哉！彼有所待而不遇者，其知之矣。君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之揚(yáng)子縣甘露鄉(xiāng)某所之原。夫人李氏。子男瑰，不仕；璋，真州司戶參軍；琦，太廟齋郎；琳，進(jìn)士。女子五人，已嫁二人，進(jìn)士周奉先，泰州泰興令陶舜元。銘曰：“有拔而起之，莫擠而止之。嗚呼許君！而已于斯，誰或使之？”材料二：夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無所不書，而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之。或納于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？（節(jié)選自曾鞏《寄歐陽舍人書》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）君既與兄元相友[A]愛稱天下[B]而自少[C]卓犖[D]不羈[E]善辯說[F]與其兄俱[G]以智略[H]為當(dāng)世大人所器。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.棄，丟棄，與《六國論》中“舉以予人，如棄草芥”中的“棄”意思相同。B.卒，去世，與《陳情表》中“保卒余年”中的“卒”意思不同。C.遇，得到任用，與《鴻門宴》中“不如因善遇之”中的“遇”意思不同。D.銘曰，表示后面的文字是墓志銘中“銘”的部分，常以韻文增強(qiáng)作品感染力。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述或評價，正確的一項是（3分）A.許君經(jīng)“方略之選”這種特殊選拔方式入仕。雖經(jīng)高官多次舉薦，但仍因舉薦力度不足而難以充分施展抱負(fù)。B.許君四子中僅許瑰未仕，許琦與許君任過同樣的職位。五女皆嫁，其中二人之婿為進(jìn)士周奉先與縣令陶舜元。C.王安石贊揚(yáng)許君卓越灑脫、善辯能謀、長于洞察時勢，但也流露出對他性格孤傲、不善趨附權(quán)勢的深深遺憾。D.有人舉薦，無人排擠，許君卻依然被埋沒。在王安石對其命運(yùn)的悲嘆追問中，隱含了對當(dāng)時用人機(jī)制的反思。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)彼皆無眾人之求，而有所待于后世者也，其齟齬固宜。(2)其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。14.在材料二中，曾鞏提出銘志“義近于史，而亦有與史異者”，且應(yīng)記其“善”者以達(dá)成“警勸”后世的目的。請結(jié)合材料一，分析這篇墓志銘是如何體現(xiàn)曾鞏的觀點(diǎn)的。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩和明詩，完成15~16題。武夷山中宋末·謝枋得①十年無夢得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？秋日雜感（其一）明末·陳子龍②行吟坐嘯獨(dú)悲秋，海霧江云引暮愁。不信有天常似醉，最憐無地可埋憂?；幕目嘈鹿?，寂寂瓜田識故侯③。見說五湖④供飲馬，滄浪⑤何處著漁舟？【注】①謝枋得，宋末著名愛國詩人。宋亡后堅拒元朝征召，隱居武夷山一帶，終身不仕。②陳子龍，明末抗清志士。這首詩寫于1644年清軍入關(guān)后，此時他投身抗清斗爭。③故侯，指《史記·蕭相國世家》中東陵侯“秦亡后種瓜長安城東”的典故。④五湖，范蠡功成身退后的隱居避世之所。⑤滄浪，《楚辭》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”，象征清高隱居的理想之地。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.謝詩的“十年”，暗示宋亡后漂泊之久；陳詩的“暮”，暗喻明室衰亡。故兩詩在時間的表達(dá)上均暗含了對王朝覆滅的痛惜。B.陳詩以故侯、五湖等典故暗寫遺民漂淪、山河易主；謝詩則無典故，純以景語抒情?？梢婈愒娤鄬?，謝詩則相對直白。C.謝詩以“梅花”象征氣節(jié)，以問句作結(jié)以明志，表達(dá)出對自身堅守的期許；陳詩末句以反問寫絕望，感嘆避世理想的破滅。D.兩詩均體現(xiàn)了亂世中的士人情懷：謝枋得拒召，陳子龍抗清，雖選擇不同，但詩中都流露出對故國的忠誠及對新朝的決絕。16.“天”“地”是中國古代詩文中的重要意象，代表著絕對的秩序、正義與公平。如在《竇娥冤》中，“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”借天地的“不公”有力地抨擊了現(xiàn)實(shí)的荒謬，抒發(fā)了憤怒的控訴與絕望的反抗。請結(jié)合題中詩句，分別賞析謝詩與陳詩中“天”“地”意象的不同作用。（6分）(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)某同學(xué)看到別人插隊被批評而幸災(zāi)樂禍，父親引用《論語·里仁》的名言教導(dǎo)他：“古人說‘，’，看到別人的不當(dāng)行為，要先想想自己有沒有類似毛病，這才是成長的智慧。”(2)紀(jì)委書記告誡：“我們都該學(xué)學(xué)《五代史·伶官傳序》。最初接受一條煙、一瓶酒，看似小事，卻可能是腐敗的開端，這就是‘’；而有些本來德才兼?zhèn)涞母刹?，沉迷?quán)力的虛榮，最終迷失方向，就是所謂‘’。守住小節(jié)，才能保住大節(jié)。”(3)語文老師展示了下面這幅AI繪畫，鼓勵同學(xué)們用所學(xué)的詩句配畫，你想到的詩句是：“，?！倍?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。預(yù)制，顧名思議，就是預(yù)先制定、提前準(zhǔn)備。如“預(yù)制朋友圈”，“暴走一天炮(pào)制未來七天的內(nèi)容”，人們事先規(guī)劃并精心制作好朋友圈的圖文素材，并在特定時刻或情境中發(fā)布，實(shí)現(xiàn)雕琢自己社交形象的目的。對于生活各個切面的“預(yù)制”，讓社交平臺上的自己精致而完美。這還真像是褒(bāo)貶聲不一的預(yù)制菜。配菜齊全(甲)一目了然，分量標(biāo)準(zhǔn)化，做法清晰，不論廚藝如何，最后的結(jié)果大家都不會差太多?？诟蟹€(wěn)定，品質(zhì)也有保障，確實(shí)能解一時之急，但沒有“鍋氣”則為不少人所垢病。我們吃的不僅是菜，更是生活，有“鍋氣”的菜，也許口味不那么“標(biāo)準(zhǔn)”，但能讓人感受到生活的熱氣騰騰。用心雕飾過的預(yù)制生活，精心打造的討喜人設(shè)，無異于一個精美的展示櫥窗。①這種完美無缺，②確實(shí)能招來旁人的艷羨，③給自己獲得些許的滿足感和價值感。④雖然這種有些虛假的完美，⑤缺少了些生氣，⑥自然也難有靈魂。預(yù)制人生，工業(yè)化味道濃重，標(biāo)準(zhǔn)化思維凸顯，說白了，是一種不許出錯的人生。(乙)瞻前顧后、(丙)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，忙于表演、疲于排練，似乎生活盡在掌控之中，但也限制了生活的無限可能。特別是，當(dāng)預(yù)制不再是一次性的表演，而內(nèi)化為一種生活習(xí)慣乃至人生哲學(xué)，我們是否還有時間和精力面對真實(shí)的自己，是否有勇氣和熱情活出精彩的自我多一些勇氣，打破“預(yù)制人生”！任何人的生活都不是圓滿的。我們應(yīng)該要接受。我們也應(yīng)該學(xué)會接納總是不完美的自己。風(fēng)風(fēng)雨雨就是生活本身；我們需要學(xué)著去迎接不期然。這就是生活的精彩所在之處。愿你我都能打破無形的束縛，活出灑脫、自在的人生，不求更精巧，但求更真實(shí)、更有趣！18.文中前兩段加點(diǎn)的五個詞語中有兩處書寫錯誤和一處讀音錯誤，請把改正后的詞語或讀音填在空格里。（3分）正確寫法：__正確讀音：__19.下列各項中，最適合用來替換文中畫橫線成語的一組是（3分）A.（甲）一望而知（乙）畏首畏尾（丙）如履薄冰B.（甲）一清二楚（乙）首鼠兩端（丙）忐忑不安C.（甲）不言而喻（乙）進(jìn)退維谷（丙）小心翼翼D.（甲）一覽無遺（乙）前怕狼后怕虎（丙）手足無措20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）21.寫文章講究“鳳頭豬肚豹尾”，本文結(jié)尾畫波浪線部分表述啰嗦，影響了表達(dá)效果。請將其改成簡潔連貫、句式整齊的句子。不得改變原意，不超過40字。（4分）22.林曉同學(xué)偶然看到了“預(yù)制人生”這一網(wǎng)絡(luò)熱詞，有些不明就里。請你依據(jù)整個文段，用簡潔精準(zhǔn)的語言向她介紹一下。不超過80字。（4分）三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)林曉在了解了“預(yù)制人生”后，與同學(xué)展開了一場關(guān)于“應(yīng)對變化”的討論：有人引《禮記》，強(qiáng)調(diào)“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，認(rèn)為提前規(guī)劃是對抗未知的盾牌。有人反駁，“人生不是線性函數(shù)，變量太多”，就像十年前沒人能預(yù)判AI的席卷，過度預(yù)設(shè)反而成了枷鎖。有人提出，應(yīng)像風(fēng)浪中的舵手，既要保持航向不變，也要隨時根據(jù)風(fēng)向調(diào)整帆的角度。還有人說，真正的應(yīng)對，是在變化中找到不變的支點(diǎn)，比如能力、心態(tài)，而不能僅有規(guī)劃。討論過后，林曉望著窗外因驟雨而打亂行程的人群，內(nèi)心忽然襲來一陣危機(jī)感：我們每天都在與“不確定”相撞——小到一場臨時增加的考試，大到一個行業(yè)的突然消失，甚至遭遇外交上的無端指責(zé)、出爾反爾……面對應(yīng)接不暇的時代挑戰(zhàn)，我們究竟該如何與不確定性共處？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn)1.C(3分)C選項：材料二提到王錫闡等人認(rèn)為平氣注歷“符合歷法為敬授民時的功用”，說明我國古代歷法“具有‘敬授民時’的功用”，而且歷法的改進(jìn)都應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)；材料一也強(qiáng)調(diào)歷法改進(jìn)的目的是“保證農(nóng)業(yè)的及時耕作”，這都說明我國古代歷法充分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求，致力于通過歷法提供精準(zhǔn)的農(nóng)時以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就是“敬授民時”的意義所在。A選項：“雖然當(dāng)時還未出現(xiàn)陰陽合歷”錯，材料一引《尚書·堯典》“期三百有六旬有六日以閏月定四時成歲”，之后解釋“那時一方面用366日的陽歷年，一方面用閏月來配合月的周期，這又是陰歷”，說明當(dāng)時就是陰陽合歷了。B選項：材料一“陰歷月大30天，月小29天”是陰歷存在的基礎(chǔ)，而陰歷的存在是“陰歷年12個月354天，比陽歷年少11天多”的前提，所以這種設(shè)置的目的不應(yīng)是調(diào)和陰陽歷周期，說古人通過這種設(shè)置調(diào)和陰陽歷而且未能成功是錯誤的。D選項：根據(jù)材料二第三段開頭可知，“平氣”就是在對冬至夏至的圭表觀測的基礎(chǔ)上取平均數(shù)計算出來的；而根據(jù)材料二“差異源于太陽運(yùn)行有疾遲之變”“太陽一年中黃經(jīng)位置的變化速度不均勻”，說明“定氣”確定的根據(jù)就是天文觀測。所以平氣與定氣的差異實(shí)際上源于古人對太陽視運(yùn)動的觀測與研究的深入程度不同。另外，“不均勻”也不能認(rèn)定是“無規(guī)律”。2.D(3分)D選項：材料二“以太陽真實(shí)的黃經(jīng)位置確定的二十四節(jié)氣稱為定氣”，源于古代張子信、劉焯等人對太陽運(yùn)行規(guī)律的探索，而“中國現(xiàn)行農(nóng)歷中的二十四節(jié)氣是嚴(yán)格按照太陽黃經(jīng)確定的”，所以不僅體現(xiàn)了對天文實(shí)際和現(xiàn)代天文學(xué)的貼合，也是對古代定氣法的繼承。A選項：材料一圍繞中國古代歷法整體發(fā)展(如陰陽歷調(diào)和、與西洋對比)展開，材料二聚焦二十四節(jié)氣的性質(zhì)、平氣與定氣演變等細(xì)節(jié)。B選項：材料二“12中氣固定于某一朔望月……某一個月當(dāng)中沒有中氣的情況，中國古歷一般將其定為閏月”，說明中氣相間排列并固定于特定朔望月是閏月設(shè)置的重要依據(jù)。C選項：材料一對比了中西歷法，突出“我們的祖先在戰(zhàn)國時代，已能利用冬至、夏至的日影觀測，很有把握地測定陽歷年的長短”“春秋中葉便已知道用19年7閏月的方法……比希臘人早160多年”“《太初歷》比《儒略歷》早200年”等先進(jìn)科技成就。3.C(3分)C選項：根據(jù)材料二，春分、秋分不是通過觀測所得，是通過計算得到的?！白钸t在春秋時代，人們就已開始采用正午時圭表測影的方法來確定冬至、夏至，計算春分和秋分。”“通過圭表測影得到冬至或夏至日從而得到一年的長度后，將回歸年長度等分24份，每一個節(jié)點(diǎn)為一個節(jié)氣?！盇選項：材料一提到西漢《太初歷》“統(tǒng)以3651/4天為一年”，材料二指出“東漢四分歷，回歸年長度為365.25日”，兩者數(shù)值一致(3651/4=365.25)，體現(xiàn)古代歷法在回歸年長度測算上的傳承性。B選項：張子信的太陽運(yùn)行“春分后遲，秋分后速”的發(fā)現(xiàn)有充足的天文學(xué)依據(jù)，為定氣法提供了天文觀測基礎(chǔ)，影響了后來節(jié)氣從平氣到定氣的確定方式。D選項：根據(jù)“太陽一年中黃經(jīng)位置的變化速度不均勻，”“各歷多列有包含一年之中太陽不均勻視運(yùn)動的日躔表”推出選項中對日躔和日躔表內(nèi)涵的判斷；根據(jù)“清代采用西洋歷法，官修歷書改平氣為定氣注歷，即根據(jù)太陽的實(shí)際位置日躔行度安排節(jié)氣”推出其促進(jìn)了定氣法的產(chǎn)生。4.(4分)答案示例：(1)中國傳統(tǒng)歷法的特點(diǎn)——陰陽合歷。(1分)(2)設(shè)置閏月的原因——協(xié)調(diào)陰歷與陽歷。(1分)(3)設(shè)置閏月的方法——“19年7閏”，無中氣的月份為閏月。(2分)(4)定氣注歷帶來的變化——無中氣的月份也有可能不是閏月。(2分)(第1點(diǎn)和第2點(diǎn)各自答全才能給1分；第3點(diǎn)“19年7閏”和“無中氣的月份為閏月”各1分，只答“設(shè)置閏月的方法”不給分；第4點(diǎn)答“定氣注歷帶來的變化”和“無中氣的月份也有可能不是閏月”各1分。意思對即可給分，累計計分直到答滿4分。順序錯誤的整體扣1分，只羅列零散概念的不給分。)5.(6分)答案示例：發(fā)展歷程：(1)早期歷法采用平氣法，將回歸年均分24等份劃分節(jié)氣。(1分)(2)南北朝張子信發(fā)現(xiàn)太陽視運(yùn)動不均勻，為定氣法提供了天文觀測基礎(chǔ)。(1分)(3)隋代劉焯在《皇極歷》中首次嘗試用定氣法計算節(jié)氣，但未被注歷采用；(1分)唐初歷法在定朔、交食等計算中已應(yīng)用定氣作為太陽改正，不過注歷仍沿用平氣。(1分)(4)清代正式改用定氣注歷，以太陽實(shí)際運(yùn)行(黃經(jīng)位置)確定節(jié)氣，(1分)雖引發(fā)爭議，但最終成為主流，沿用至今。(1分)(發(fā)展歷程共4分，按“平氣確立一定氣理論奠基一定氣實(shí)踐探索一定氣最終確立”的時間線梳理，按如上給分點(diǎn)給分，直至給滿4分。)科學(xué)精神：(1)持續(xù)觀測所表現(xiàn)出的實(shí)證精神。(2)服務(wù)民生實(shí)際需求的研究動力。(3)在繼承中不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。(4)在開放的探討爭鳴中發(fā)展完善。(科學(xué)精神共2分，答案4點(diǎn)，每點(diǎn)1分，直至答滿2分，意思對即可給分，其他答案言之成理亦可。)6.D(3分)(是楊子榮假扮胡彪的表現(xiàn)。)7.B(3分)(A項，《荷花淀》是寫抗日戰(zhàn)爭時期的作品。C項，作品中帶入了作者的主觀感情，字里行間有對楊子榮的贊美、對土匪的厭憎。D項，作者刻畫反面人物時，采用了精準(zhǔn)的外貌、動作等描寫，形象鮮明，個性突出，但都符合真實(shí)正常的生活邏輯，并未采用漫畫式的夸張變形等手法來表現(xiàn)。)8.(6分)答案示例：①故事緊緊圍繞“楊子榮臥底身份能否暴露”這一核心沖突展開，時間、地點(diǎn)高度集中，節(jié)奏緊湊，環(huán)環(huán)相扣，不枝不蔓。②情節(jié)始終在激烈的矛盾沖突中進(jìn)行。楊子榮與欒匪、座山雕等匪徒敵我之間的矛盾貫穿全文。③情節(jié)一波三折，如欒匪指出楊子榮是共軍，座山雕戲問欒匪有無見面禮等，讓小說波瀾迭起，扣人心弦。④利用人物對話交代相關(guān)情節(jié)，推動情節(jié)發(fā)展，激化矛盾沖突。如面對欒匪指認(rèn)“不是自己人”，楊子榮以對方被共軍抓過，想反咬一口脫罪的反問進(jìn)行針鋒相對的反擊。(以上答案分別從情節(jié)的集中度、強(qiáng)烈度、曲折度和表現(xiàn)方式的多樣化等角度作答，每點(diǎn)2分，答滿出3點(diǎn)即可，意思對即可，如有其他角度和答案，只要言之成理皆可酌情給分。)9.(6分)答案示例：①首先，先發(fā)制人，以胡彪的身份同欒匪套近乎，又說了一大串云山霧繞的假話，令對方蒙頭轉(zhuǎn)向。②接著，及時打斷欒匪即將脫口而出的危險指認(rèn)，將欒匪的“不是”的意思曲解為“錯誤”，將矛頭轉(zhuǎn)向欒匪，追問欒匪從哪來。③然后，從座山雕匪幫的立場出發(fā)，對欒匪的指認(rèn)不加辯駁，轉(zhuǎn)而追問他如何知道、來此是否別有用心，并派人守山，博得座山雕好感。④最后，以退為進(jìn)，揚(yáng)言要走，并提到座山雕壽酒，激發(fā)座山雕和群匪對欒匪的不滿，將其置于死地。(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可滿分，表述不佳酌情扣分。)10.BEF(3分)(每處1分，多涂本題不給分。)原文：君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖不羈，善辯說，與其兄俱以智略為當(dāng)世大人所器。11.A（3分）（文中“棄”的意思是“埋沒”。）12.D（3分）（A項，“因舉薦力度不足”與原文不符，事實(shí)上大臣們舉薦力度很大，主要原因還是當(dāng)時的選拔用人制度過于僵化。B項，“五女皆嫁”與原文不符，事實(shí)上“已嫁二人”。C項，“長于洞察時勢”原文無據(jù)，而且王安石遺憾的也不是他孤傲的性格。）13.（8分）(1)他們都沒有一般人（對世俗功名利祿）的追求，卻對后世有所期待，那么與世俗社會的格格不入（抵觸）本來就是應(yīng)當(dāng)?shù)?。（評分標(biāo)準(zhǔn)：待、齟齬、宜各1分，大意1分。）(2)那些（銘志）文辭的撰寫，就是用來（或“為了”）讓死者沒有遺憾，生者能夠表達(dá)對他的尊敬的。（評分標(biāo)準(zhǔn)：作、所以、嚴(yán)各1分，大意1分。）14.（3分）答案示例：(1)與史“同”：材料一記載許君的家世、仕履、才德等，如史書般客觀記錄生平，符合曾鞏“義近于史”的特點(diǎn)；(2)與史“異”：材料一僅聚焦許君“卓犖不羈”“善辯說”“與兄友愛”等善德與才略，未涉其過，體現(xiàn)曾鞏“銘記善者”的主張；(3)警勸功能：王安石通過許君“懷才不遇”卻堅守品格的事跡，既讓“善人喜于見傳”，也以其遭遇警示后世對人才的重視，從而實(shí)現(xiàn)“警勸之道”。（每點(diǎn)1分，分清同、異、警勸，略作解釋，符合大意即可。）15.B（3分）（謝詩“天地寂寥山雨歇”以景語抒情，景中含情（寂寥中藏亡國之痛），又用“梅花”意象的象征意義明志，都屬于間接抒情，與陳詩一樣含蓄深沉，因此說“謝詩相對直白”的表述錯誤。）16.（6分）答案示例：(1)謝詩中“天地寂寥山雨歇”，①天地意象凸顯了雨后山林的空寂，②喻指亡國后天下蕭條、士人零落無依的困境，③以天地的廣闊反襯（或烘托）了孤獨(dú)堅守的詩人形象，④寓情于景，飽含了詩人對亂世的感嘆和對自身孤獨(dú)境遇的傷感之情。（共4點(diǎn)，每點(diǎn)1分，直至答滿3分。）(2)陳詩中“不信有天常似醉”：①明寫蒼天的昏聵，暗指時局的混亂失序，②借對天道的質(zhì)疑，表達(dá)詩人在混亂時局下的悲憤焦急。“最憐無地可埋憂”：①寫出國土淪喪下遺民無地容身的悲苦處境，②表達(dá)出天地之大卻無寸土可承家國之痛、可抒亡國之悲的絕望。（共4點(diǎn)，每點(diǎn)1分，直至答滿3分。）（評分標(biāo)準(zhǔn)：兩大點(diǎn)共6分，其他答案言之成理，皆可酌情給分。）17.（6分）答案示例：(1)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也(2)（夫）禍患常積于忽微，（而）智勇多困于所溺(3)答案示例：誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓。（舟月