瑤族盤王節(jié)的文化影響引言：在鼓點(diǎn)與歌聲中蘇醒的文化記憶清晨的瑤寨被薄霧籠罩，村口老楓樹上的銅鈴隨著山風(fēng)輕響，這是盤王節(jié)臨近的信號。對于分布在廣西、湖南、云南等地的瑤族同胞而言，每年農(nóng)歷十月十六的盤王節(jié)不僅是一場盛大的節(jié)日慶典，更是一次跨越時空的文化對話——當(dāng)長鼓被敲響第一聲，當(dāng)《盤王大歌》的旋律在山谷間回蕩，那些刻在古歌里的遷徙故事、繡在挑花裙上的圖騰符號、融在米酒里的祖先訓(xùn)誡，便如活了過來，在老人們的絮叨、年輕人的笑鬧、孩子們的好奇中，完成一次又一次的文化傳承。作為瑤族最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，盤王節(jié)的文化影響早已超越了單一的儀式范疇，它像一根無形的絲線，串起了民族認(rèn)同的珍珠、社會整合的玉片、文化創(chuàng)新的金箔，在歷史的長河中激蕩出獨(dú)特的波紋。一、文化認(rèn)同的“精神燈塔”：盤王節(jié)對瑤族核心文化的凝聚與強(qiáng)化1.1祖先崇拜的具象化表達(dá)：從“盤王傳說”到儀式實(shí)踐的認(rèn)同建構(gòu)瑤族的歷史是一部遷徙的史詩。根據(jù)《過山榜》《盤王大歌》等文獻(xiàn)記載，瑤族祖先盤瓠因助帝嚳平亂娶三公主，繁衍出十二姓瑤人，后在遷徙中遭遇山洪，眾人對天盟誓“若得平安，當(dāng)設(shè)盤王節(jié)以祭”。這段傳說不僅解釋了盤王節(jié)的起源，更塑造了“盤王”作為瑤族共同祖先的神圣形象。在盤王節(jié)的核心儀式“還盤王愿”中，師公身著紅色法衣，手持師刀、銅鈴，通過“請圣”“上光”“度身”等環(huán)節(jié)，將傳說中的盤王請入現(xiàn)實(shí)空間。筆者曾在廣西金秀瑤族自治縣目睹一場“還盤王愿”儀式，師公唱誦的《請圣歌》里，從盤王到歷代祖先的名諱被一一念出，在場的族人隨著節(jié)拍輕叩長鼓，眼神中滿是虔誠。這種將抽象的祖先崇拜轉(zhuǎn)化為具體儀式的過程，本質(zhì)上是在強(qiáng)化“我們都是盤王子孫”的集體認(rèn)知——當(dāng)個體在儀式中與祖先“對話”，便自然融入了“瑤族”這個更大的文化共同體。1.2文化符號的活態(tài)傳承：語言、藝術(shù)與習(xí)俗的立體呈現(xiàn)盤王節(jié)是瑤族文化符號的“博覽會”。首先是語言的傳承：《盤王大歌》作為瑤族的“百科全書”，包含創(chuàng)世、遷徙、生產(chǎn)、婚戀等內(nèi)容，全文約萬行，必須用瑤語傳唱。在湖南江華瑤族自治縣的盤王節(jié)上，筆者曾見到83歲的趙阿婆帶著孫子逐句教唱“日出東邊一點(diǎn)紅，盤王出世在山中”，她告訴孫子：“這歌里的字，比手機(jī)里的字金貴，丟了就找不回來了?！逼浯问撬囆g(shù)的展示：長鼓舞是盤王節(jié)的“靈魂舞蹈”，舞者手持長鼓，或單腿跳、或馬步蹲，鼓點(diǎn)隨動作變化，有“黃泥鼓”“賽鼓”等多種套路。2019年，筆者在云南河口瑤族鄉(xiāng)觀看長鼓舞表演，老藝人盤師傅說：“以前學(xué)鼓要跪三天，現(xiàn)在年輕人用視頻學(xué)，但鼓點(diǎn)里的‘盤王魂’不能丟?！贝送猓?、飲食等習(xí)俗也在節(jié)日中集中呈現(xiàn)：女性身著“挑花裙”，袖口、裙擺繡滿“盤王印”“山花”等圖案；餐桌上必備“瑤家十八釀”，每道菜都有祖先傳下的寓意。這些符號不是靜態(tài)的“文化標(biāo)本”，而是在節(jié)日中被激活、被實(shí)踐，成為族人身份識別的“文化密碼”。1.3價(jià)值觀念的代際傳遞：倫理準(zhǔn)則與生活智慧的隱性滲透盤王節(jié)的儀式和活動中，蘊(yùn)含著瑤族的核心價(jià)值觀念。比如“還盤王愿”儀式中的“許愿”環(huán)節(jié)，族人會祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭和睦，同時承諾“不偷不搶、尊老愛幼”，這種“有求必應(yīng)，有諾必踐”的契約精神，潛移默化地塑造著族人的道德觀。再如“歌堂對唱”環(huán)節(jié)，青年男女通過唱“盤王歌”表達(dá)愛慕，但歌詞中常包含“勤儉持家”“孝順父母”的勸誡，筆者曾記錄到一段對唱：“妹唱茶林綠滿山，哥唱稻穗彎似鐮，盤王教咱勤為本，夫妻同心賽神仙。”這種將婚戀與道德教育結(jié)合的方式，比單純的說教更易被接受。而在“分胙肉”儀式中，寨老將祭過盤王的豬肉分給各家各戶，強(qiáng)調(diào)“有福同享”的集體主義觀念。這些價(jià)值觀念不像教科書那樣生硬，而是通過儀式的神圣性、活動的參與性，自然地融入族人的日常生活，成為指導(dǎo)行為的“隱形準(zhǔn)則”。二、社會整合的“黏合劑”：盤王節(jié)對社區(qū)關(guān)系與社會秩序的維系功能2.1儀式參與中的“集體歡騰”：打破階層與代際的情感聯(lián)結(jié)涂爾干在《宗教生活的基本形式》中提出“集體歡騰”理論，認(rèn)為共同的儀式活動能增強(qiáng)群體凝聚力。盤王節(jié)正是這樣一場“集體歡騰”的實(shí)踐。在廣西都安瑤族自治縣，盤王節(jié)期間，無論貧富、不論長幼，都會參與到“跳盤王”的活動中：老人負(fù)責(zé)準(zhǔn)備祭品，中年男子打長鼓，婦女做糍粑，孩子則跟著學(xué)唱瑤歌。2021年筆者參與的一次盤王節(jié)，寨子里最富有的養(yǎng)殖大戶盤老板主動承擔(dān)了購買祭牛的費(fèi)用，而平時很少往來的兩戶因土地糾紛鬧矛盾的人家，在“分胙肉”時被寨老安排坐在一起，互相遞了碗米酒，矛盾當(dāng)場化解。這種“全民參與”的模式，打破了日常的社會分層，讓每個人都成為“瑤族共同體”的一員。特別是對年輕人而言，平時外出打工很少參與村寨事務(wù)，但盤王節(jié)的召喚讓他們回到家鄉(xiāng)，在參與儀式的過程中，重新建立與故土、與族人的情感聯(lián)結(jié)。2.2經(jīng)濟(jì)活動的“催化劑”：從傳統(tǒng)互市到文化產(chǎn)業(yè)的延伸盤王節(jié)不僅是文化儀式，也是重要的經(jīng)濟(jì)活動場域。傳統(tǒng)上，盤王節(jié)期間，周邊村寨會舉辦“盤王廟會”，瑤族同胞帶著自家的土特產(chǎn)品（如八角、蜂蜜、竹編）來交易，同時購買所需的日用品。這種互市活動不僅滿足了物質(zhì)需求，更促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)交流。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，盤王節(jié)的經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)一步拓展。在廣東連南瑤族自治縣，當(dāng)?shù)卣畬⒈P王節(jié)打造為“瑤族文化旅游節(jié)”，除了傳統(tǒng)儀式，還增加了長鼓舞表演賽、瑤繡展銷會、瑤家美食節(jié)等內(nèi)容。2023年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，節(jié)日期間全縣接待游客12.6萬人次，旅游收入達(dá)8900萬元，其中瑤繡、竹編等手工藝品的銷售額占比超過30%。更值得關(guān)注的是，這種經(jīng)濟(jì)收益反哺了文化保護(hù)——很多年輕藝人因此放棄外出打工，回家專門學(xué)習(xí)長鼓舞、瑤繡，形成了“文化傳承-經(jīng)濟(jì)收益-文化保護(hù)”的良性循環(huán)。2.3社會秩序的“軟約束”：寨老權(quán)威與民間規(guī)則的重申在瑤族社會中，寨老（由德高望重的老人擔(dān)任）是傳統(tǒng)權(quán)威的代表，而盤王節(jié)是寨老行使權(quán)威的重要場合。在“還盤王愿”儀式中，寨老會帶領(lǐng)族人重溫《盤王榜文》中的族規(guī)，比如“禁偷盜、禁賭博、禁虐待老人”；在“歌堂”活動中，寨老會調(diào)解近期發(fā)生的鄰里糾紛；在“分胙肉”時，寨老會強(qiáng)調(diào)“多勞者多得，困難者優(yōu)先”的分配原則。筆者曾在云南富寧瑤族鄉(xiāng)見證寨老調(diào)解一起宅基地糾紛：雙方各執(zhí)一詞，寨老沒有急于表態(tài)，而是先帶著他們到盤王廟前上香，然后說：“盤王在天上看著呢，咱們瑤家子孫要講良心?！弊罱K雙方在寨老的主持下達(dá)成和解。這種將民間規(guī)則與盤王信仰結(jié)合的方式，比法律更具情感約束力，成為維系村寨社會秩序的“軟法”。三、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的“雙向鏡”：盤王節(jié)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中的文化再生3.1保護(hù)與開發(fā)的“平衡術(shù)”：從“活態(tài)傳承”到“文化自覺”隨著城市化、現(xiàn)代化的推進(jìn)，盤王節(jié)面臨著傳統(tǒng)儀式簡化、年輕參與者減少、文化符號失真等挑戰(zhàn)。但值得欣慰的是，瑤族同胞和相關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)正在探索“活態(tài)傳承”的路徑。一方面，政府通過“非遺”申報(bào)強(qiáng)化保護(hù)：2006年，瑤族盤王節(jié)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，各地建立了盤王節(jié)傳習(xí)所，培養(yǎng)了一批“非遺傳承人”。比如廣西金秀的盤振玉老人，作為國家級非遺傳承人，她創(chuàng)辦了“盤王歌傳習(xí)班”，免費(fèi)教年輕人唱瑤歌、跳長鼓舞，目前已有200多名學(xué)員。另一方面，民間自發(fā)的“文化自覺”正在覺醒：很多瑤族青年通過短視頻平臺記錄盤王節(jié)的過程，用“直播+解說”的方式向外界介紹節(jié)日內(nèi)涵。筆者關(guān)注的“瑤家阿妹小寧”賬號，2023年盤王節(jié)期間直播了“還盤王愿”儀式，吸引了30多萬次觀看，評論區(qū)有網(wǎng)友說：“原來瑤族的節(jié)日這么有故事，下次一定要去看看。”這種“自下而上”的傳播，比官方宣傳更具親和力。3.2傳統(tǒng)元素的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯”：從儀式場景到文化IP的創(chuàng)新實(shí)踐為了讓盤王節(jié)更貼近年輕人，一些創(chuàng)新嘗試正在展開。比如，湖南江華瑤族自治縣推出了“盤王節(jié)數(shù)字紀(jì)念冊”，用VR技術(shù)還原傳統(tǒng)儀式場景，年輕人可以通過手機(jī)“云參與”，還能“虛擬試穿”瑤服、“體驗(yàn)”長鼓舞；廣西都安則開發(fā)了“盤王節(jié)文化盲盒”，將瑤繡圖案、長鼓紋樣印在筆記本、書簽上，深受學(xué)生和游客喜愛。更有意義的是，盤王節(jié)的文化元素被融入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作：2022年，瑤族青年歌手盤金妹將《盤王大歌》的旋律與流行音樂結(jié)合，創(chuàng)作了歌曲《盤王的鼓點(diǎn)》，在抖音上播放量超過500萬次，很多年輕人跟著學(xué)唱，甚至不知道歌詞含義的外族聽眾也被旋律打動。這些創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的“篡改”，而是用現(xiàn)代語言“轉(zhuǎn)譯”文化基因，讓盤王節(jié)從“過去時”走向“進(jìn)行時”。3.3跨文化對話的“橋梁”：從民族節(jié)日到世界文化的交流平臺盤王節(jié)的影響早已超越了瑤族聚居區(qū)，成為多民族文化交流的平臺。在廣東連南，每年盤王節(jié)都會邀請壯族、苗族、漢族等兄弟民族的代表參與，共同表演節(jié)目、分享美食；在廣西南寧，“中國—東盟博覽會”期間，盤王節(jié)的長鼓舞表演成為展示中國少數(shù)民族文化的重要環(huán)節(jié)，曾吸引來自東盟十國的觀眾駐足。更值得關(guān)注的是國際學(xué)術(shù)界的關(guān)注：日本、法國、美國等國的人類學(xué)者多次到瑤族地區(qū)考察盤王節(jié)，發(fā)表了《瑤族盤王節(jié)的儀式結(jié)構(gòu)》《盤王信仰的跨文化比較》等研究成果。2019年，筆者參與的“中越邊境瑤族文化研討會”上，越南瑤族代表分享了他們過盤王節(jié)的習(xí)俗，發(fā)現(xiàn)雖然儀式細(xì)節(jié)略有不同，但核心都是對盤王的崇拜和對祖先的追思。這種跨文化的對話，不僅提升了盤王節(jié)的國際影響力，更讓瑤族同胞意識到：自己的文化不僅屬于本民族，更屬于世界。結(jié)語：在傳承與創(chuàng)新中永遠(yuǎn)跳動的文化脈搏站在瑤寨的高坡上，望著盤王節(jié)的篝火映紅天際，聽著長鼓的節(jié)奏與現(xiàn)代音樂的旋律交織，忽然明白：文化的影響從來不是靜態(tài)的“遺產(chǎn)”，而是動態(tài)的“生命”。盤王節(jié)之所以能歷經(jīng)千年而不衰，正是因?yàn)樗谀勖褡逭J(rèn)同的同時，不斷適應(yīng)社會變遷；在維系傳統(tǒng)秩序的同時，積極擁抱現(xiàn)代創(chuàng)新；在堅(jiān)守文化根脈的同時，開放地進(jìn)行跨文化對話。它像一面鏡子，照見了瑤族文化的過去、現(xiàn)在和未來；更像一條紐帶，將族人的情感、社區(qū)的活力、文化的生命力緊緊聯(lián)結(jié)。對于我們而言，關(guān)注盤王節(jié)的文化影響，不僅是為了記錄一個民族的節(jié)日，更是為了理解文化傳承的普遍規(guī)律——任何文化