高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市2025屆高三綜合檢測（二）語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（共5題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。計算，一直追求的是如何讓機器具備智能。機器能思考嗎？時至今日，我們發(fā)現(xiàn)，對于什么是思考、什么是智能，依然缺乏精確的定義。圖靈在1936年完成了奠定計算機理論的一篇論文，在這篇論文中他將理想的機器計算過程與人類的用紙筆的計算過程相類比，建立了離散狀態(tài)下機器計算過程的普適模型。就圖靈而言，這篇論文成功的起點是類比人類計算員的思維規(guī)律，因此他一直在試圖解答一個終極問題：“機器能思考嗎？”這促成了他于1950年發(fā)表了另一篇著名的文章《計算機器與智能》。圖靈在這篇文章中提出了一個“模仿游戲”：游戲由3個角色組成，一個人類B（比如女人），一個模仿者A（比如男人），以及一個人類提問者C。游戲過程中，C不斷地向A和B提問，比如C問A和B：“你的頭發(fā)有多長？”模仿者A的目標(biāo)是盡量使提問者C做出錯誤的判斷，于是A可能會說：“我長發(fā)及腰?！钡@個游戲繼續(xù)玩下去也可能會很復(fù)雜，因為B可能會說：“我是女性，你別聽他的！”但A也可以說出同樣的話，因此提問者C要做出正確判斷并不容易?，F(xiàn)在圖靈問，如果模仿者A是一臺機器，那么會怎么樣？提問者做出錯誤判斷的次數(shù)越多，機器的智能程度就越高。這樣圖靈就用模仿游戲代替了原本“機器能思考嗎？”的問題。這個游戲最終被稱為“圖靈測試”，現(xiàn)在其已經(jīng)成為衡量機器智能程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。圖靈認為機器能否具備智能，與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)。而認為機器能具備和人同等的智能，其實就是圖靈觀點的加強版，即認為人腦內(nèi)在活動機制也是一個類似機器的離散狀態(tài)計算過程。（甲）在缺乏足夠的生物學(xué)證據(jù)的背景下，這一論斷不僅是科學(xué)上的，也涉及心靈和哲學(xué)領(lǐng)域，由此引發(fā)了一場世紀大論戰(zhàn)，至今也未見分曉。哥德爾在1972年，針對圖靈1936年論文中關(guān)于機器等價于人類計算員寫了組評，稱其為“圖靈分析中的一個哲學(xué)錯誤”。哥德爾認為人的心靈高于思維，自然更高于機器的計算過程。（乙）因為人雖然可以判斷不可證命題的正確性，但機器在一個邏輯系統(tǒng)中卻受制于不完備性定理，顯然不具備這種判斷能力。由此，以圖靈和哥德爾為代表，針對“機器能思考嗎？”這一問題的觀點被分成了兩個陣營，認為“大腦是一臺圖靈機”的人，我們稱其秉持著“圖靈信念”，而認為“人的心靈高于機器”的人，我們稱其秉持著“哥德爾信念”。實際上，這個問題有著更深層次的物理和哲學(xué)淵源，秉持圖靈信念者，可以追溯到亞里士多德的唯物論，而秉持哥德爾信念者，無疑可以追溯到柏拉圖的理想世界。2000多年過去了，這個哲學(xué)問題依然沒有答案，兩種觀點都大有杰出人才存在。對圖靈信念的一個最強有力的挑戰(zhàn)來自美國哲學(xué)家塞爾教授，他在1980年發(fā)表了一篇名為《心靈、大腦與程序》的文章，提出了一個名為“中文屋”的思想實驗。在這個實驗中，有一個只懂英文而完全不懂中文的人坐在一個封閉的小屋內(nèi)，他手邊有一本英漢字典（工具書，或類似的翻譯程序）能夠進行查詢，屋子只有一個窗口與外相通。這時屋子外的人將寫有中文的紙片通過窗口遞進來，屋子里的人通過查詢英漢字典翻譯后再將結(jié)果傳出去。這樣屋子外的人會認為屋子里的人是懂中文的，但實際上這個人并不懂中文。塞爾通過這個思想實驗反駁了關(guān)于機器會具備智能的說法，他認為計算機只是處理了接收到的信息，給人一種智能的印象，而并不理解信息真正的內(nèi)容。多數(shù)計算機科學(xué)家堅定地秉持著圖靈信念，其中就有候世達。他撰寫了一篇文章來反駁與塞爾類似的觀點。在這篇文章中，他假想了一個理想的機器智能，站在機器的視角，以創(chuàng)作詩歌為例說明了機器是可能具備人類智能的。文中提到：“語法”這個術(shù)語具有非同一般的重要性，我們從來沒有說過語法處理過程不會涉及語義。（丙）當(dāng)我們從各種結(jié)構(gòu)的變換以及表示概念的可識別半穩(wěn)定模式開始處理語法、就引發(fā)了從無語義到完全語義之間平滑過渡的關(guān)鍵問題。自哥德爾之后，形式系統(tǒng)就將語法和語義區(qū)分了開來，圖靈機這樣的形式系統(tǒng)關(guān)注的是語法，然而智能的概念卻涉及語義，這正是其中存在混淆的地方。侯世達解釋的這段關(guān)于如何完成從語法到語義的過渡，說明了機器具備智能的可能性。在1950年的文章中，圖靈大膽預(yù)測機器要通過他的模仿游戲，成功欺騙人類，需要大約50年時間：“我認為，在大約50年時間里，有可能對具有約10?存儲容量的計算機進行編程，使得它們在演示模仿游戲時達到這樣出色的程度：經(jīng)過5分鐘提問，一般提問者做出正確判斷的機會，不會超過70%……”圖靈的預(yù)測相當(dāng)成功。2012年，基于深度學(xué)習(xí)的“卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”在計算機視覺領(lǐng)域通過了圖靈測試，比圖靈預(yù)測的時間只晚了12年。（丁）到了2023年，基于深度學(xué)習(xí)的ChatGPT風(fēng)靡全球，它的前身GPT-3采用大模型訓(xùn)練了1750多億個參數(shù)，相當(dāng)于1011量級，只比圖靈的預(yù)測高出了兩個量級，而且還存在進一步優(yōu)化的空間。這樣，圖靈信念者的不懈努力拉開了機器智能的帷幕。（摘編自吳翰清《計算》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.圖靈從類比人類計算員的思維規(guī)律開始，最終成功地建立了離散狀態(tài)下機器計算過程的普適模型。B.哥德爾認為，人的心靈高于思維，更高于機器，這一認識可以視為對亞里士多德的唯物論的顛覆。C.美國哲學(xué)家塞爾教授提出了一個名為“中文new”的思想實驗，對圖靈信念構(gòu)成了最強有力的挑戰(zhàn)。D.侯世達認為機器在語法處理過程中會涉及語義，而語法到語義的過渡說明了機器可能具備智能。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.如果能對“思考”這個概念的認知達成一致，人們對“機器能思考嗎”這個“終極問題”就會形成共識。B.人工智能的研究不僅涉及計算機領(lǐng)域，還涉及物理、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，因此需要多領(lǐng)域聯(lián)合攻關(guān)。C.完成中英文翻譯是“中文屋”思想實驗的關(guān)鍵，如果把中文調(diào)換成俄文，實驗結(jié)論就沒有說服力。D.圖靈對未來50年計算機發(fā)展趨勢的成功預(yù)測，說明了計算機的存儲容量越大，智能程度就會越高。3.下列對材料中畫橫線句子的分析和評價，不正確的一項是（）A.甲句用“不僅”“也”這組關(guān)聯(lián)詞語，說明了“論斷”所涉及的領(lǐng)域廣泛，交待了“世紀大論戰(zhàn)”的復(fù)雜性。B.乙句直接解釋了上句中哥德爾的觀點，連用兩個“顯然”，語氣十分肯定，強調(diào)了人與機器的不同。C.丙句用“結(jié)構(gòu)的變換”“平滑過渡”等詞語，解說機器智能的工作原理，兼具形象性和科學(xué)性，通俗易懂。D.丁句多處引用數(shù)據(jù)，與前文的數(shù)據(jù)形成對比，直觀地呈現(xiàn)了ChatGPT前身強大的數(shù)據(jù)處理能力，嚴謹準(zhǔn)確。4.以下表格是對圖靈測試的梳理和分析，請在下表括號中填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。參與者A：模仿者__________B：回答者（人類）C：提問者（人類評委）測試規(guī)則三個參與者對話，對話內(nèi)容可以是任意的；人類評委C可以提出任何問題，但不知道__________測試結(jié)果如果__________，則通過測試測試局限性__________5.請依據(jù)圖靈的觀點或塞爾的觀點，分析下面Deepseek對自身工作原理的解答。你是如何工作的呢？已深度思考（用時7秒）ˇ您好！我是一個人工智能助手，通過算法處理輸入信息并生成回應(yīng)。我的工作原理基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律，從而理解問題并組織回答。每個對話我會獨立處理，不會保留歷史記錄。如果有其他疑問，歡迎隨時提出?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①機器（AI系統(tǒng)）②對方的真實身份③機器的回答讓人類評委誤以為來自人類④示例(1)：圖靈測試只關(guān)注外部行為，而不涉及機器是否真正“理解”或“思考”示例(2)：有些機器可能擅長特定領(lǐng)域的對話，但在其他領(lǐng)域表現(xiàn)不佳示例(3)：評委的主觀判斷可能會影響測試結(jié)果5.示例(1)：①圖靈認為機器智能與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)；②Deepseek基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，“通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律”，說明它具有學(xué)習(xí)能力；③Deepseek能獨立分析處理問題并“組織回答”，說明它具有與人類計算員相似的思維規(guī)律。示例(2)：①塞爾認為機器只是處理了接受的信息，并不理解真正的內(nèi)容；②Deepseek通過算法處理輸入信息并生成回應(yīng)，說明它本質(zhì)上只是一個計算模型；③Deepseek“通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律”，卻不真正理解內(nèi)容，只是給人一種智能的印象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章圍繞“機器能否思考”這一核心問題，深入探討了圖靈、哥德爾、塞爾等學(xué)者在人工智能領(lǐng)域的觀點與爭論。文章通過介紹圖靈測試、哥德爾的不完備性定理、塞爾的“中文屋”思想實驗等，展現(xiàn)了人工智能研究的多維度復(fù)雜性。文章不僅涉及計算機科學(xué)，還延伸到哲學(xué)、心靈等領(lǐng)域，揭示了人工智能發(fā)展的深層次問題。整體上，文章結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴謹，既回顧了歷史，又展望了未來，為讀者提供了對人工智能的全面思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“哥德爾認為……這一認識可以視為對亞里士多德的唯物論的顛覆”錯誤，文中只是說“秉持哥德爾信念者，無疑可以追溯到柏拉圖的理想世界”，并不能說明哥德爾的認識是“對亞里士多德的唯物論的顛覆”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“就會形成共識”表述過于絕對。即使明確定義“思考”，仍可能因哲學(xué)立場（如圖靈信念與哥德爾信念的分歧）導(dǎo)致觀點對立，所以這一假設(shè)不成立。C.“實驗結(jié)論就沒有說服力”錯誤。實驗結(jié)論與語言種類無關(guān)，即使換成俄文，只要通過工具完成符號處理（不涉及語義理解），結(jié)論依然成立。D.“就會越高”屬于過度推斷。存儲容量是智能的一個因素，但非唯一決定因素（如算法、模型設(shè)計等），圖靈的預(yù)測并不能說明計算機的存儲容量與智能程度的關(guān)系，且存儲容量與智能程度并非成簡單正比。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。C.丙句“從各種結(jié)構(gòu)的變換以及表示概念的可識別半穩(wěn)定模式開始處理語法、就引發(fā)了從無語義到完全語義之間平滑過渡的關(guān)鍵問題”中，“結(jié)構(gòu)的變換”“平滑過渡”是對機器處理語法到語義過程的抽象描述，側(cè)重邏輯推導(dǎo)而非“形象性”（如比喻、類比等），更偏向科學(xué)性，也不顯得“通俗易懂”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。參與者：圖靈測試的本質(zhì)是“模仿游戲”，即機器（A）模仿人類與真實人類（B）競爭，讓提問者（C）判斷誰是機器，所以第一空填寫“機器”或AI系統(tǒng)。測試規(guī)則：圖靈測試的目標(biāo)是讓機器通過“偽裝人類”的能力證明智能，因此通過標(biāo)準(zhǔn)是“評委無法準(zhǔn)確區(qū)分機器與人類”。若提問者已知A或B的身份，測試將失去意義，因此“不知道身份”是規(guī)則的核心前提，所以第二空填寫“對方的真實身份”。測試結(jié)果：對應(yīng)原文“提問者做出錯誤判斷的次數(shù)越多，機器的智能程度就越高”。圖靈最初提出的標(biāo)準(zhǔn)是“在多次測試中，機器讓評委誤判的概率超過30%”，即機器需在約1/3的情況下被誤認為人類。如果人類評委不能區(qū)分A和B哪個是人類，或者說模仿者使人類評委做出錯誤判斷，則通過測試，所以第三空填寫“機器的回答讓人類評委誤以為來自人類”。測試局限性：圖靈測試的缺陷主要源于人類主觀判斷的不確定性和機器的“技巧性欺騙”：不同評委的知識水平、提問策略差異可能導(dǎo)致結(jié)果偏差；機器可能通過預(yù)設(shè)模板、規(guī)避復(fù)雜問題等“技巧”偽裝人類，而非真正理解語義；有的機器只是擅長特定區(qū)域，而在其他方面表現(xiàn)可能不太好。據(jù)此可以填寫如下幾點：圖靈測試只關(guān)注外部行為，而不涉及機器是否真正“理解”或“思考”；有些機器可能擅長特定領(lǐng)域的對話，但在其他領(lǐng)域表現(xiàn)不佳；評委的主觀判斷可能會影響測試結(jié)果?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。圖靈核心觀點：圖靈認為機器能否具備智能，與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)；機器智能的本質(zhì)是通過計算過程模擬人類思維規(guī)律；學(xué)習(xí)能力是智能的關(guān)鍵，機器可通過數(shù)據(jù)訓(xùn)練優(yōu)化計算過程，提升“模仿人類”的能力。Deepseek提到“通過算法處理輸入信息”“基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)”“理解問題并組織回答。每個對話我會獨立處理”，符合圖靈“機器通過計算過程模擬思維”的核心邏輯，深度學(xué)習(xí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型可視為一種離散狀態(tài)計算過程，類似圖靈設(shè)想的“機器模仿人類計算員的思維規(guī)律”?！盎谏疃葘W(xué)習(xí)技術(shù)，通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律”，說明Deepseek具備學(xué)習(xí)的能力。塞爾核心觀點：機器可能通過“符號處理”模擬智能（如使用字典翻譯中文），但缺乏對符號意義的真正理解（如不懂中文的人無法理解中文問題的語義）。智能的本質(zhì)是意向性（Intentionality）和語義理解，而非單純的語法操作或數(shù)據(jù)模擬。Deepseek的“通過算法處理輸入信息”“基于文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律”屬于典型的語法操作（處理語言結(jié)構(gòu)和統(tǒng)計規(guī)律），而非真正理解語義。Deepseek的“理解問題”只是基于數(shù)據(jù)模式匹配（如關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)、語句結(jié)構(gòu)模仿），雖能生成看似合理的回答，但未真正理解問題的含義，只是一個計算的模型。（二）閱讀Ⅱ（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。梅蘭芳［挪威］格里格那迪內(nèi)領(lǐng)我去看中國最偉大的戲劇表演家梅蘭芳的演出。“這里看的不是易卜生哪。”我們進場的時候，無事不曉的那迪內(nèi)告誡我說。果然，迎面?zhèn)鱽砀鞣N陌生樂器發(fā)出的鏗鏗鏘鏘的尖吼，舞臺上半明不暗的燈光下，繽紛的色彩和迅猛的動作組成了一幅光怪陸離的圖畫?？吹降拇_實不是易卜生，可是得到補償?shù)膮s是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國家的戲院有一個時期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的？在三百年前，我們剛剛誕生的舞臺也何嘗不是同它彼此彼此……而在這里，舞臺已經(jīng)存在三千年了。我們進去的時候，臺上演的是一出“武戲”。戲里的大英雄身穿華麗服飾，吟誦著關(guān)于戰(zhàn)爭的古文詩句。那出戲劇情十分簡單易懂。一個將軍領(lǐng)兵去追逐敵人，他威儀堂堂，昂首闊步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他腦袋兩邊。頭上戴著一頂中間聳立著槍尖、四周鑲有珠寶瓔珞的王冠，手里握著一根巨大的長槍。他像一陣狂飆似的旋進舞臺，然后按照一種巴洛克時代的旋律往后連連倒退。他又朝前交叉移動雙腿，站停了片刻，引吭一曲表明必勝信念的戰(zhàn)歌，接著提起一條腿橫跨一根馬鬃做的鞭子，跨過去，然后重新猛如風(fēng)暴地朝舞臺一側(cè)沖過去?！艾F(xiàn)在他騎上馬了?！蹦堑蟽?nèi)解釋說。殘兵敗將為了求生逃命而狼奔豕突，英雄策馬揚鞭，馳騁而去。就在同時，一位令人肅然起敬的長須綹腮的耄耋長者蹣跚地從另一側(cè)上場了。“這是另一出戲了。”那迪內(nèi)說道，“講的是一個法官如何審理一宗從未遇到過的棘手案子?！弊谖覀兯闹艿挠^眾馬上拱腰縮背，手捧茶杯，閉目凝神起來，也有人開始嗑瓜子。我是劇院里唯一的白種人?？纯痛蠖嗍抢夏昙澥?，也有不少麗姝淑女和年青男人?？纯蛡儠r常交談，并向前后左右的熟人點頭招呼，年青人看到長輩必須站起身來深深彎腰三鞠躬以示敬意。不過，不管觀眾怎樣精神分散，他們的心思還是在進行的演出上。在法官之后又有一個人登場了。突然之間整個場子陷入了靜寂，然后爆發(fā)出一陣氣憤的尖聲哄叫。人人臉上都露出了怒不可遏的神情。“那個演員走錯了一步法?！蹦堑蟽?nèi)告訴說。中國的劇院和觀眾就是這么一絲不茍，演員一舉一動，在舞臺上走多少步，諸如此類的表演程序都是千年來破壞不得的一定之規(guī)。最后那位老爺狼狽不堪地匆匆下場……現(xiàn)在已經(jīng)十二點鐘了，我們在戲院坐了將近五個鐘頭。梅蘭芳在哪兒呢？這幾個鐘頭里沒有一分鐘幕間休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲響。武戲、滑稽戲、對白戲，像這樣坐著一出接一出沒完沒了地看戲，真是一種叫人肉體上受不了的疲勞戰(zhàn)。究竟怎么回事？清晨四點鐘，梅蘭芳終于來了。劇院外面天已經(jīng)蒙蒙亮，頂樓花廳窗戶已經(jīng)變?yōu)樽辖{色。可是梅蘭芳一出場，所有人的疲容立時一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿了剛剛迸發(fā)出來的期望。大家都坐得像蠟燭一般筆直，眼睛是年輕的、炯炯發(fā)光的。就像一團裹在白色綢緞里的絮云，梅蘭芳輕輕柔柔地出現(xiàn)在舞臺上。人們看不清楚他做了什么動作，仿佛沒有挪動腳步，人已經(jīng)裊裊娜娜地飄蕩過來，他的雙手仿佛徐徐卷舒出一層朦朧的輕紗。他抬起了手臂，連一個外國人都可以看出來，他的這個動作美極了，姿勢既優(yōu)雅，神韻又端莊。整個劇場像是點燃了熊熊的火焰，觀眾們站立起來，高聲呼喊：“好！”“好?。　庇^眾們?yōu)槟芤伙栄鄹６老踩艨瘢麄儨?zhǔn)確地知道這個動作是多么優(yōu)美，多么難得。梅蘭芳演的那出戲，也是我唯一知道的戲。那就是《西廂記》。一輪皓潔的明月照映著寺院，淡淡的清輝投灑在高大的圓柱之間，分外地勾人悲思。那個年青人恍惚之中似乎看到自己心上人變成了朦朧迷人的、似真似假的月光，訇然而至。這就是梅蘭芳的演技，來的不是鶯鶯，不是一個女郎，而是中國之夜迷人的月光！梅蘭芳演的這出戲描述了一個既有相思成疾、又有愛情追求的月夜。在他千姿百態(tài)的表演里閃爍著神奇的光彩，忽而是傾吐愛情的溫柔，忽而是反唇相譏，忽而是冷漠無情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧綠似冰的晶瑩美玉，像是金星迸濺的愛情流火。月亮和梅蘭芳就這樣相輝交映著……不過外面太陽升得老高。我們走出劇院，驅(qū)車經(jīng)過行人川流不息的街道時，已經(jīng)是驕陽似火的大白天了。同一天我們被邀請去拜訪那位偉大的戲劇表演家。他是臉上掛著可愛的笑容的年青男子，身上散發(fā)出一種瓷娃娃般的雍容高雅?！八婚_口講話就像夏天的鶯歌燕語。”充當(dāng)翻譯的那迪內(nèi)說道。梅蘭芳一下子提到了易卜生。“易卜生是偉大的。”他謙恭有禮地表示敬意。“我拜讀過他的作品，他描寫了你們的所有想法和言行，不是嗎？你們自己的狀況，自己的問題……你們的戲劇非常令人感興趣?！薄罢垎柲芊衩鞔_說一下我們的戲劇和中國的戲劇之間有什么不同。”我問道?！霸谥袊?，”梅蘭芳解釋說，“我們有這么句話：世間最大者莫過于舞臺。我們在世間日常所經(jīng)歷不到的喜怒哀樂可以在這里見到。我們在這里可以領(lǐng)略到夢幻和美的意境。我們的戲劇是這樣的……”（斯文譯，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.開篇描寫“尖吼”的樂器、“光怪陸離”的圖畫，展現(xiàn)了作者眼中陌生的中國劇場，為后文梅蘭芳的出場做鋪墊。B.那迪內(nèi)是有意設(shè)置的線索人物，雖然著墨不多，但總會適時出現(xiàn)，引領(lǐng)著“我”逐步領(lǐng)略梅蘭芳高超的表演藝術(shù)。C.文中連用三個“忽而”展開對梅蘭芳多姿多彩表演的描摹，后連用“星星磷火”等三個意象形容觀眾的藝術(shù)感受。D.《西廂記》《玩偶之家》兩部戲劇分別誕生于東方和西方，講述的都是年青人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛情故事。7.關(guān)于文中描述劇場觀眾的部分，下列說法不正確的一項是（）A.觀眾時而“喧鬧”，時而“閉目凝神”，時而“欣喜若狂”，他們的投入狀態(tài)和情緒起伏主要由劇目內(nèi)容決定。B.觀眾“時常交談”“點頭招呼”，背年向長輩行“三鞠躬”禮，展現(xiàn)了當(dāng)時的社交禮節(jié)和中國傳統(tǒng)的觀劇文化。C.觀眾熱愛戲劇，懂得欣賞，演員“走錯了一步法”，觀眾就“怒不可遏”，他們既是戲劇的觀看者，也是評價者。D.梅蘭芳出場，觀眾們疲態(tài)“一掃而光”，精神“抖擻”，前后看戲狀態(tài)形成對比，從側(cè)面表現(xiàn)了梅蘭芳的高超技藝。8.請結(jié)合上下文，談?wù)剬Ξ嫏M線句子“來的不是鶯鶯，不是一個女郎，而是中國之夜迷人的月光”的理解。9.4月23日世界讀書日來臨之際，南粵中學(xué)準(zhǔn)備開展“跨文化專題研討”活動。高三（1）班讀書小組決定分享閱讀本文的心得，請以“跨文化視角的藝術(shù)效果”為題，擬一份發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.C7.A8.①梅蘭芳的表演惟妙惟肖，他對鶯鶯這個角色的完美演繹超越了角色本身；②梅蘭芳表演技藝高超，達到了中國戲劇文化的詩意境界。9.①以西方人視角，由中國劇場窺視中國社會，以小見大；②以西方戲劇的視角，展現(xiàn)中國戲劇藝術(shù)之美，具有陌生化效果；③以中國藝術(shù)家視角，評價西方戲劇藝術(shù)，使文本更具文化張力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以西方視角呈現(xiàn)了中國京劇藝術(shù)的獨特魅力。作者通過對比手法，將西方戲劇傳統(tǒng)與中國戲曲的程式化表演形成對話，突出了梅蘭芳表演藝術(shù)的超越性。文中細膩的感官描寫（如“裹在白色綢緞里的絮云”）與戲劇程式（如“走錯一步法”的嚴格）形成張力，既展現(xiàn)了中國戲曲的寫意美學(xué)，又暗含文化誤讀的趣味。結(jié)尾處“中國之夜迷人的月光”的意象，巧妙地將表演藝術(shù)升華為文化符號，完成了從異域獵奇到審美共情的跨越?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“為后文梅蘭芳的出場做鋪墊”錯誤。原文開篇對劇場環(huán)境的描寫（“尖吼”的樂器、“光怪陸離”的圖畫）主要體現(xiàn)的是西方視角下對中國戲曲的陌生感，而非刻意鋪墊梅蘭芳的出場。B.“那迪內(nèi)是有意設(shè)置的線索人物”錯。從“那迪內(nèi)領(lǐng)我去看中國最偉大的戲劇表演家梅蘭芳的演出”“‘現(xiàn)在他騎上馬了?！堑蟽?nèi)解釋說”“‘這是另一出戲了。’那迪內(nèi)說道”等表述可知，那迪內(nèi)主要是起到解釋說明的作用，文章的線索是“我”觀看梅蘭芳演出的過程，并非那迪內(nèi)。D.“講述的都是年青人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛情故事”錯。文中僅提到“易卜生是偉大的”“我拜讀過他的作品，他描寫了你們的所有想法和言行，不是嗎？你們自己的狀況，自己的問題……你們的戲劇非常令人感興趣”，未提及《玩偶之家》的內(nèi)容，且《玩偶之家》主要探討的是女性在家庭和社會中的地位等問題，不是講述年輕人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛情故事。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。A.“他們的投入狀態(tài)和情緒起伏主要由劇目內(nèi)容決定”錯。從“可是梅蘭芳一出場，所有人的疲容立時一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿了剛剛迸發(fā)出來的期望。大家都坐得像蠟燭一般筆直，眼睛是年輕的、炯炯發(fā)光的”“他抬起了手臂，連一個外國人都可以看出來，他的這個動作美極了，姿勢既優(yōu)雅，神韻又端莊。整個劇場像是點燃了熊熊的火焰，觀眾們站立起來，高聲呼喊：‘好！’‘好??！’”等內(nèi)容可知，觀眾的投入狀態(tài)和情緒起伏主要是由演員的表演決定的，而非劇目內(nèi)容。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“來的不是鶯鶯，不是一個女郎，而是中國之夜迷人的月光”，從“梅蘭芳演的那出戲，也是我唯一知道的戲。那就是《西廂記》……那個年青人恍惚之中似乎看到自己心上人變成了朦朧迷人的、似真似假的月光，訇然而至”可知，梅蘭芳在表演《西廂記》時，對鶯鶯這個角色的演繹非常出色，他的表演讓觀眾產(chǎn)生了幻覺，仿佛看到的不是鶯鶯這個角色本身，而是一種如月光般迷人的意境，這說明梅蘭芳的表演惟妙惟肖，超越了角色本身。②同時，結(jié)合“在他千姿百態(tài)的表演里閃爍著神奇的光彩……像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧綠似冰的晶瑩美玉，像是金星迸濺的愛情流火。月亮和梅蘭芳就這樣相輝交映著”可知，這些描述體現(xiàn)了梅蘭芳表演技藝的高超，他通過自己的表演達到了中國戲劇文化所追求的詩意境界，就像中國之夜迷人的月光一樣，給觀眾帶來了美的享受?！?題解析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①文中“我是劇院里唯一的白種人。看客大多是老年紳士，也有不少麗姝淑女和年青男人?？纯蛡儠r常交談，并向前后左右的熟人點頭招呼，年青人看到長輩必須站起身來深深彎腰三鞠躬以示敬意”，作者以西方人的視角，通過對中國劇場中觀眾的觀察，如觀眾的構(gòu)成、社交禮節(jié)等，窺視到了中國社會的一些文化和傳統(tǒng)，體現(xiàn)了以小見大的效果。②“看到的確實不是易卜生，可是得到補償?shù)膮s是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國家的戲院有一個時期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的？在三百年前，我們剛剛誕生的舞臺也何嘗不是同它彼此彼此……而在這里，舞臺已經(jīng)存在三千年了”，作者將中國戲劇與西方戲劇進行對比，從西方戲劇的視角來展現(xiàn)中國戲劇的獨特魅力，讓讀者感受到中國戲劇藝術(shù)的陌生化之美，使讀者對中國戲劇有了更深刻的認識。③“梅蘭芳一下子提到了易卜生?！撞飞莻ゴ蟮??！t恭有禮地表示敬意?！野葑x過他的作品，他描寫了你們的所有想法和言行，不是嗎？你們自己的狀況，自己的問題……你們的戲劇非常令人感興趣?！保ㄟ^梅蘭芳對西方戲劇家易卜生的評價，從中國藝術(shù)家的視角來審視西方戲劇藝術(shù)，豐富了文本的文化內(nèi)涵，使文本更具文化張力，體現(xiàn)了跨文化視角下不同文化之間的交流和碰撞。（三）閱讀Ⅲ（共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：齊王問曰：“大臣竊權(quán)重以作威福，何自知之？”軫曰：“此非微臣之所知也。雖然，臣乃者過淄水，淄水上有兩叢祠，水東之祠，人持酒脯饗之者，終日不絕；水西之祠，終日未嘗見一人饗之以酒脯者。問其故，其一神能為禍福，其一神不能為福，亦不能為禍。今夫大臣者，神叢也；大臣之門，神祠也；持酒脯者，趨勢利者也。王欲知權(quán)重之所在，亦惟觀酒脯之所在而已矣?！蓖踉唬骸吧啤！泵魅粘撼迹瑔栐唬骸白退嫌袃伸?，有諸？”對曰：“有之?！薄捌湟会韪Ｕ呷缡?，其一無一人徼福者，有諸？”對曰：“有之?！薄按撕我怨?？”對曰：“由其能降災(zāi)降祥與不能降災(zāi)降祥故也?！薄敖窆T可羅雀，而諸大夫門車轂常擊，其無乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢對。君子曰：陳軫之取譬也善矣，而齊王之詰群臣也則過矣。夫亦自強而已耳。己不自強，而惟患政不自己出，授人以太阿，而欲其無割，得乎？（節(jié)選自程敏政《皇明文衡》）文本二：陳軫之辯，不及蘇秦、張儀，然軫常從容于戰(zhàn)國之際，而儀、秦汲汲不能補其所不及。秦以客死，儀逃于魏，其周流諸國不得少休，用智巧而為力勞，何也？蓋游說不可取必于一端，而儀、秦之術(shù)，一定故也。何者？蘇秦必于縱，張儀必于橫。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相傾之六國而使之一心以為縱雖孺子知其不可以久此蘇秦之所窮。且天下嘗見為縱之利矣，一日而散為橫，雖足以解約，然合散未可必，此張儀之蔽也?？v者不敢橫，雖見橫之利而不敢陳也，而游說以非之，是附其所不親。橫者不敢縱，雖見縱之利亦不敢陳，而強詞以亂之，是讒其所不怨。附其所不親，是交胡越之道也；讒其所不怨，是間兄弟之道也。然其親與間之際勞矣。中道不幸，而謀失者必敗。故儀、秦之身顛沛而瀕于禍者數(shù)矣，秦以此死，而儀僅以免。故縱橫危道也，常負天下之責(zé)?？v而散者，蘇秦負其責(zé)；橫而合者，張儀任其咎。然天下之勢故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之勢而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。陳軫之智不逮二子，而不主縱橫之任，乘勢伺變而行其說，故其為說不勞，而其身處安。故軫者，說士之巨擘者也。（節(jié)選自張耒《陳軫論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以叛散A相傾之B六國C而使之D一心E以為縱F雖孺子知G其不可以久H此蘇秦之所窮。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.饗，祭祀，祭獻，與《鴻門宴》“旦日饗士卒”一句中的“饗”意思不相同。B.“淄水上有兩祠，有諸”與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”意思不同。C.從容，斡旋，周旋，與《屈原列傳》“屈原之從容辭令”“從容”意思不同。D.咎，過失，罪過，與成語“既往不咎”“引咎辭職”中的“咎”意思全都不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.淄水邊的兩座叢祠，一座來祈福的人絡(luò)繹不絕，一座無人問津，陳軫以此現(xiàn)象作比，指出如何判斷朝中大臣的權(quán)力。B.齊王擔(dān)心大臣因手握重權(quán)而作威作福，于是根據(jù)陳軫的說法，第二天在朝堂之上質(zhì)問大臣，大臣們都害怕得不敢回應(yīng)。C.戰(zhàn)國時期，六國都看到合縱之利，但很快卻縱散約敗而轉(zhuǎn)投連橫陣營，這是蘇秦和張儀四處游說、欺騙各國的結(jié)果。D.合縱一方與連橫一方都強行用游說的方式進行拉攏或離間，這樣做極其費力，中途一旦謀劃有誤，就必然會導(dǎo)致失敗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今公門可羅雀，而諸大夫門車轂常擊，其無乃似之乎？（2）夫操不可以一定之勢而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。14.陳軫是“說士之巨擘”，體現(xiàn)在哪兩方面？請結(jié)合兩則材料簡要概括?！敬鸢浮?0.CFH11.D12.C13.（1）如今朝堂門口十分冷落，而諸位大夫的府門前卻車水馬龍，這恐怕跟神廟的情況相似吧？（2）操控著不可確定的局勢，還要親自承擔(dān)責(zé)任，所以說：縱橫之術(shù)，是危險的策略。14.①善于設(shè)譬，通過故事，曉之以理；②不執(zhí)于一端，能夠根據(jù)形勢變化推行自己的主張。【解析】【導(dǎo)語】戰(zhàn)國風(fēng)云激蕩，謀士縱橫捭闔。陳軫以淄水兩祠設(shè)喻，巧妙回應(yīng)齊王對大臣竊權(quán)的疑問；其智謀雖不及蘇秦、張儀，卻憑借靈活應(yīng)變，于亂世中從容立足。反觀蘇秦固守合縱、張儀執(zhí)著連橫，終落得顛沛結(jié)局。陳軫的智慧與處世之道，在權(quán)謀紛爭中閃耀獨特光芒，又能為我們帶來怎樣的啟示？【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：用那些互相背叛、傾軋的六國，卻讓他們齊心來實行合縱，即使是小孩子也知道這不可能長久，這就是蘇秦陷入困境的原因?！爸睘槎ㄕZ標(biāo)志，“六國”作“以”的賓語，“六國”后，即C處應(yīng)斷開；“使之一心以為縱”是兼語句，“之”是兼語，“以為縱”作謂語，其后F處斷開；“其不可以久”作“知”的賓語，賓語完整，“此”作下句主語，H處斷開。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.正確。祭祀，祭獻/犒勞。句意：有人拿著酒肉去祭獻。/明天犒勞士兵。B.正確。兼詞，之乎，/之于。句意：有這事嗎？/把它投到渤海的邊上。C.正確。斡旋、周旋/言語舉止適度得體。句意：陳軫在戰(zhàn)國之際常常從容周旋。/屈原言語舉止適度得體善于辭令。D.“意思全都不同”錯誤。過失，罪過/追究過失、責(zé)怪/過失、罪過。句意：張儀承擔(dān)那過失/對過去的錯誤不再追究。/句意：因自己的過失而辭職。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這是蘇秦和張儀四處游說、欺騙各國的結(jié)果”錯誤。縱散約敗是張儀四處游說、欺騙各國的結(jié)果，與蘇秦?zé)o關(guān)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“公門”，朝堂門口；“羅雀”，形容十分冷落，賓客稀少；“車轂常擊”，形容車馬來往頻繁，車轂相互撞擊；“無乃……乎”，固定句式，表推測，恐怕……吧。（2）“操”，操控；“一定”，確定；“當(dāng)”，承擔(dān)；“縱橫，危道也”，判斷句?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①陳軫用淄水兩岸神廟受祭情況不同作比，向齊王說明判斷大臣是否竊權(quán)重的方法。原文中陳軫說“臣乃者過淄水，淄水上有兩叢祠……王欲知權(quán)重之所在，亦惟觀酒脯之所在而已矣”，他巧妙地將大臣比作神叢，大臣之門比作神祠，趨勢利者比作持酒脯者，生動形象地讓齊王明白如何判斷大臣是否權(quán)重，體現(xiàn)了他善于設(shè)譬，通過故事曉之以理。②由“陳軫之智不逮二子，而不主縱橫之任，乘勢伺變而行其說，故其為說不勞，而其身處安”，可知陳軫不像蘇秦、張儀執(zhí)著于合縱或連橫，而是能根據(jù)形勢變化去推行自己的主張，這體現(xiàn)了他不執(zhí)于一端，能順勢而為的特點。參考譯文：文本一：齊王問道：“大臣們竊取權(quán)力、獨攬大權(quán)來作威作福，我怎樣才能自己察覺呢？”陳軫說：“這不是我所能知道的。雖然如此，我不久前經(jīng)過淄水，河上有兩座神廟，水東邊的那座神廟，拿著酒肉來祭祀它的人，一整天都沒有斷絕；水西邊的那座神廟，一整天都不曾見到有一個人拿酒肉去祭祀它。我問其中的緣故，原來是一座神廟里的神能夠降禍賜福，另一座神廟里的神既不能降福，也不能降禍。如今的大臣，就如同神廟中的神；大臣的家門，就如同神廟；拿著酒肉的人，就是那些趨附權(quán)勢、追求利益的人。大王想要知道權(quán)力掌握在誰的手中，也只要看看酒肉都在誰的門前就可以了?！饼R王說：“好。”第二天上朝時，齊王問群臣說：“淄水上有兩座神廟，有這件事嗎？”群臣回答說：“有。”齊王又問：“其中一座神廟祈求福氣的人多得像市場一樣，另一座神廟沒有一個人去祈求福氣的，有這樣的事嗎？”群臣回答說：“有?！饼R王問：“這是什么緣故呢？”群臣回答說：“是因為一座神廟的神能降災(zāi)賜福，而另一座神廟的神不能降災(zāi)賜福的緣故?！饼R王說：“如今朝堂門口十分冷落，而諸位大夫的府門前卻車水馬龍，這恐怕跟神廟的情況相似吧？”群臣都很害怕，沒有人敢回答。有道德學(xué)問的人說：陳軫的比喻是很好的，但是齊王責(zé)問群臣的做法就過分了。其實關(guān)鍵在于君主自己要自強罷了。自己不自強，卻只擔(dān)心政權(quán)不由自己掌控，把大權(quán)交給別人，卻想要別人不分割權(quán)力，能辦得到嗎？文本二：陳軫的才智，比不上蘇秦、張儀，然而陳軫卻能在戰(zhàn)國時期從容自如地行事，而張儀、蘇秦卻急切匆忙，也彌補不了他們自己的不足之處。蘇秦最終客死他鄉(xiāng)，張儀逃到了魏國，他們周游各個國家，得不到片刻的休息，運用智謀權(quán)術(shù)卻勞累辛苦，這是為什么呢？大概游說之術(shù)不可以只認準(zhǔn)一個方面，而張儀、蘇秦的策略，是固定不變的緣故。為什么這么說呢？蘇秦堅持合縱策略，張儀堅持連橫策略。同一地方的人不會一條心，同一天里人們的想法也不會一樣。用那些相互背叛、相互傾軋的六個國家，卻要使他們齊心合力來實行合縱之策，即使是小孩子也知道這不可能長久，這就是蘇秦陷入困境的原因。況且天下曾經(jīng)看到過合縱的好處，然而有一天又瓦解而變?yōu)檫B橫，雖然連橫足以解除合縱的盟約，但是聯(lián)合與分散都不能確定，這就是張儀的短處。主張合縱的人不敢主張連橫，即使看到連橫的好處也不敢陳述，反而用言辭去非議連橫，這是去依附自己本來不親近的人。主張連橫的人不敢主張合縱，即使看到合縱的好處也不敢陳述，反而用強詞奪理的話去擾亂合縱，這是去詆毀自己本來不怨恨的人。依附自己本來不親近的人，這是結(jié)交關(guān)系疏遠之人的做法；詆毀自己本來不怨恨的人，這是離間兄弟關(guān)系的做法。然而在這種親近與離間之間，實在是太勞累了。如果中途出現(xiàn)意外，謀劃失誤的人必定失敗。所以張儀、蘇秦自身顛沛流離，多次瀕臨災(zāi)禍，蘇秦因此而死，而張儀僅僅得以幸免。所以說合縱連橫是危險的策略，常常要承擔(dān)天下的責(zé)任。合縱卻失敗了，蘇秦要承擔(dān)這個責(zé)任；連橫成功了（使六國合于秦），張儀要承擔(dān)這個過錯。然而天下的形勢本來就不是固定不變的，總之，聯(lián)合與分散，一定不可以固定不變。操控著不可確定的局勢，還要親自承擔(dān)責(zé)任，所以說：縱橫之術(shù)，是危險的策略。陳軫的智慧比不上這兩個人，卻不專門主張合縱或連橫的策略，順應(yīng)形勢的變化而施展自己的游說之術(shù)，所以他進行游說不費力氣，而自己也能處于安全的境地。所以說陳軫，是游說之士中非常難得的人啊。（四）閱讀Ⅳ（共2題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下題。水調(diào)歌頭·觀星王識一雨洗空閣，象緯①迫人清。披襟臺上，坐看北斗正旋衡。知是南宮列宿，初出極星未遠，龍角正分明。河漢馀千里，風(fēng)露已三更。坐未久，書帙散，酒壺傾。涼生殿閣、冷然邀我御風(fēng)行。擬欲乘槎一問，但得天孫領(lǐng)略，安用訪君平②？莫笑儒生事，造化掌中生?！紓渥ⅰ舰傧缶暎悍褐负阈恰⑿行堑刃窍?。詞中的北斗、南宮列宿、極星、龍角、天孫，均為天體或星座名稱：璇衡，指觀測天象的儀器。②君平：西漢人，相傳他善觀星象。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇的“洗”字寫出雨后空氣清新潔凈，“逼”字寫出星座清晰可辨，如在面前。B.“河漢馀千里”與秦觀的“銀漢迢迢暗度”兩句都描寫長長的銀河橫跨夜空的樣子。C.夜半時分，書籍散落，酒壺傾倒，詞人深夜未眠，思緒涌動，想要去“乘槎一問”。D.詞人與“游于赤壁之下”的蘇軾一樣，都以御風(fēng)而行來表達自己對超脫世俗的向往。16.本詞將天文學(xué)家的探索精神與文人的浪漫情懷融為一體，請結(jié)合詞句簡要分析。【答案】15.B16.示例一：①既寫運用“旋衡”等儀器研究星辰規(guī)律，又寫“欲乘槎”問仙以探究天地奧妙，將科學(xué)觀測與豐富想象結(jié)合；②由觀星至“三更”到生發(fā)“御風(fēng)行”的想象，探索精神與浪漫情懷融為一體；③“龍角”“天孫”等天文詞語巧妙融入詞句，科學(xué)術(shù)語與文學(xué)表達渾然一體。示例二：①利用儀器觀星，研究星辰運行規(guī)律，至夜深而不懈，是探索精神的表現(xiàn)；②想要乘槎問仙，探究天地奧妙，是浪漫情懷的體現(xiàn)；③由徹夜觀星到生發(fā)想象，觀測過程與浪漫想象、天文術(shù)語與文學(xué)表達融為一體。【解析】【導(dǎo)語】這首《水調(diào)歌頭·觀星》以天象觀測為切入點，展現(xiàn)了宋代文人特有的宇宙意識。上闋用“璇衡”“龍角”等天文術(shù)語勾勒星圖，下闋“御風(fēng)行”“乘槎問”則轉(zhuǎn)入浪漫想象，將科學(xué)觀察與神話典故熔鑄一體。結(jié)尾“造化掌中生”更是將天文探索升華為對宇宙本源的哲學(xué)思考，體現(xiàn)了宋人“格物致知”的精神追求與詩性智慧的完美結(jié)合?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“都描寫長長的銀河橫跨夜空的樣子”錯誤。本詞中“河漢馀千里”描繪的是銀河延展、漫無邊際的景象，側(cè)重于展現(xiàn)銀河的廣闊；而秦觀“銀漢迢迢暗度”中的“迢迢”雖也體現(xiàn)銀河之長，但此句重點在于牛郎織女在遙遠銀河上艱難相會的情境，二者雖都涉及銀河，描寫側(cè)重點不同，不能簡單理解為都只是描寫長長的銀河橫跨夜空的樣子。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。示例一：①“坐看北斗正旋衡”，表明詞人借助“旋衡”這一觀測天象的儀器來觀察北斗星等星辰的運行，體現(xiàn)了天文學(xué)家嚴謹?shù)奶剿骶?，通過對星辰位置和運行規(guī)律的研究，來了解宇宙天體的奧秘?！皵M欲乘槎一問，但得天孫領(lǐng)略，安用訪君平”則展現(xiàn)出浪漫的想象。詞人想要乘坐木筏到天上去詢問，希望得到天孫（織女星）的指點，探究天地間更深奧的道理。這是一種充滿奇幻色彩的想象，將現(xiàn)實中的科學(xué)觀測與神話傳說相結(jié)合，體現(xiàn)了文人的浪漫情懷。這種把科學(xué)探索與神話想象交織在一起的寫法，很好地將天文學(xué)家的探索精神與文人的浪漫情懷融為一體。①“河漢馀千里，風(fēng)露已三更”，說明詞人觀星時間之久，從夜晚一直到三更時分，表現(xiàn)出他對天文觀測的專注和執(zhí)著，這是探索精神的體現(xiàn)。長時間的觀星后，詞人“涼生殿閣、冷然邀我御風(fēng)行”，在涼風(fēng)中產(chǎn)生了如同御風(fēng)而行的奇妙想象。從專注于實際的觀星活動到產(chǎn)生如此浪漫的想象，時間上的延續(xù)展現(xiàn)了探索精神與浪漫情懷的自然融合。詞人在對星辰的探索中，心靈得到啟發(fā)，進而產(chǎn)生了超脫塵世的浪漫幻想，二者緊密相連，不可分割。③詞中使用“龍角”“天孫”等天文術(shù)語，這些詞語準(zhǔn)確地描繪了天體或星座的名稱，體現(xiàn)了對天文學(xué)知識的準(zhǔn)確運用，是科學(xué)探索在詞中的具體體現(xiàn)。然而，詞人并非只是生硬地羅列這些術(shù)語，而是將它們巧妙地融入到優(yōu)美的詞句之中，如“知是南宮列宿，初出極星未遠，龍角正分明”“擬欲乘槎一問，但得天孫領(lǐng)略”，使這些科學(xué)術(shù)語成為文學(xué)表達的一部分，既準(zhǔn)確地傳達了天文信息，又為詞作增添了神秘而浪漫的氛圍，讓科學(xué)與文學(xué)相互映襯，相得益彰，達到了渾然一體的效果。示例二：①詞中“披襟臺上，坐看北斗正旋衡”，表明詞人在臺上借助“璇衡”這一觀測天象的儀器來觀察北斗星等星辰，體現(xiàn)出像天文學(xué)家一樣利用科學(xué)工具探索星辰的行為?！昂訚h馀千里，風(fēng)露已三更”則說明詞人觀星時間之久，從夜晚一直到三更時分，即便風(fēng)露清冷也不停止，這種對星辰運行規(guī)律深入探究、堅持不懈的態(tài)度，充分展現(xiàn)了天文學(xué)家的探索精神。②“擬欲乘槎一問，但得天孫領(lǐng)略，安用訪君平”這句中，詞人想要乘坐木筏到天上去詢問，希望得到天孫（織女）的指點，來探究天地間的奧秘。這種想象超越了現(xiàn)實的局限，充滿了奇幻色彩，是典型的文人浪漫情懷的體現(xiàn)，就如同古代神話傳說中仙人乘槎游天河一樣，表達了詞人對未知世界的好奇與向往，以一種充滿詩意和幻想的方式去探尋天地的奧秘。③詞人先是通過實際的觀星行為，借助儀器觀測星辰，長時間專注于對星空的研究，這是一個嚴謹?shù)挠^測過程。然后，由這種對星辰的深入觀察，引發(fā)了一系列浪漫的想象，如“御風(fēng)行”“乘槎一問”等。同時，詞中使用了“南宮列宿”“極星”“龍角”“天孫”等眾多天文術(shù)語，準(zhǔn)確地描繪出星空的景象和天體的位置關(guān)系，具有科學(xué)性和專業(yè)性；但在整體的表達上，又運用了優(yōu)美的文學(xué)語言，如“一雨洗空閣，象緯迫人清”“涼生殿閣、冷然邀我御風(fēng)行”等，營造出清新、空靈的氛圍，使全詞富有文學(xué)性和藝術(shù)感染力。所以，無論是從內(nèi)容上的觀測過程與浪漫想象的銜接，還是語言上天文術(shù)語與文學(xué)表達的結(jié)合，都體現(xiàn)了天文學(xué)家的探索精神與文人的浪漫情懷的完美融合。（五）名篇名句默寫（共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）文佳同學(xué)的“一測”作文文字簡約、含蓄精妙，老師引用司馬遷《屈原列傳》中的句子“_______，_______”大加贊揚。（2）古人常把星宿寫進詩詞，閱讀IV中，詞人寫“北斗在璇衡”，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“_______，_______”也提到了“北斗”。（3）夜晚，大自然的各種聲音常常能引發(fā)古人的情思，例如古詩中就有“_______，_______”兩句?！敬鸢浮浚?）其文約其辭微（2）盡挹西江細斟北斗（細斟北斗，萬象為賓客）（3）又聞子規(guī)啼夜月愁空山（月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠/夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨/其間旦幕聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴）二、語言文字運用（20分）（一）（共3題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。讀《紅樓夢》常有一種“如聞其聲”“盡聞其聲”的感覺。什么歡聲笑語、閑言碎語、快人快語、酸言醋語、唇槍舌劍、情話癡語以及官方語言、粗村語言……都寫了個繪聲繪韻、淋漓盡致。讀書時耳邊一片吱喳喳嘩，掩卷后余音在耳，拂之不去。卻原來，《紅樓夢》不但要用眼睛看、用心想，（A）。為什么有這樣的聽覺效果呢？第一，《紅樓夢》的人物語言是絕對生活化的口語，是響叮叮（不說“響當(dāng)當(dāng)”，因為“當(dāng)當(dāng)”太鏗鏘了）的活人活話，絕對沒有半文半白、半中半西的那種二手三手的“文學(xué)語言”，那種作家讀書讀多了讀癡了造作出來的文詞兒字話。再看看我們的某些同代同行，或“煉字”煉入魔道，或朦朧故作玄虛，或作者拿人物當(dāng)傳聲筒，差之多矣！可以說《紅樓夢》眾人物說的話并不“文學(xué)”，有的也不合語法，然而行云流水，全系天成。第二，《紅樓夢》人物語言是高度性格化的，各有己腔，各有己調(diào)。王熙鳳的快人快語（B），但晴雯的快語只是任性、尖刻、大膽，王熙鳳的快語后面則往往另有目的：或逗笑承歡討好，或顯示決斷才干與追求高效率，或充滿威脅和要求絕對服從等。特別是人多嘴雜的場面，最見作者功力，硬是寫了個“面面俱到”。第三，這些人物語言，不但有外在的生動、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或圓熟的色彩，更常常使人想到它們背后、它們深處的沒有說明的東西，可以說是說話人的潛臺詞，可以說是一種“語勢”，即說話人的全部思想感情的趨勢，使讀者在“如聞其聲”的同時“如見其人”“如見其狀”。18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.下列加點詞語與文中“三手”造詞方式不同的一項是（）A.阿Q十分得意的笑了?！肮?！”酒店里的人也九分得意的笑。B.這天氣，不得不令人想起“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。C.過去不識字的叫做文盲。現(xiàn)在不懂科學(xué)技術(shù)，就要成為科盲。D.元帥說：“不是開小差，而是開大差，是執(zhí)行中央北上的方針?！?0.結(jié)合下面材料中畫橫線部分，簡析劉姥姥“粗村語言”的特點。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛。吃個老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來?！敬鸢浮?8.A.而且要豎起兩只耳朵來聽的B.只有晴雯可以與之相比19.B20.①生活化，“老劉”“老母豬”等來自生活口語，而非造作的文詞；②性格化，以“牛”“豬”設(shè)喻，符合村婦身份；③有深意，以“食量大如?！薄俺詡€老母豬”等夸張言語逗樂，幽默的背后暗含劉姥姥討好賈母等人的心思?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A.前文提到“讀《紅樓夢》常有一種‘如聞其聲’‘盡聞其聲’的感覺”，又說“《紅樓夢》不但要用眼睛看、用心想”，根據(jù)這種遞進的邏輯關(guān)系以及“如聞其聲”所暗示的聽覺感受，可知應(yīng)補寫與“聽”相關(guān)的內(nèi)容。再結(jié)合前文對《紅樓夢》聲音效果的描述，“如聞其聲”“盡聞其聲”“耳邊一片吱喳喳嘩，掩卷后余音在耳，拂之不去”，可以推斷出應(yīng)表達出《紅樓夢》還需要用耳朵去“聽”的意思，所以可補寫“而且要豎起兩只耳朵來聽的”。B.根據(jù)后文“但晴雯的快語只是任性、尖刻、大膽，王熙鳳的快語后面則往往另有目的”可知，這里是在對比王熙鳳和晴雯的快語，先說王熙鳳的快人快語，后面用“但”轉(zhuǎn)折說晴雯的快語特點，所以此處應(yīng)先指出王熙鳳和晴雯一樣快人快語，可填“只有晴雯可以與之相比”。【19題解析】本題考查學(xué)生分析詞語構(gòu)詞方式的能力。三手”以仿詞方式造詞；A.“九分”仿“十分”造詞；B.“有晴”與“有情”是諧音雙關(guān)；C.“科盲”仿“文盲”造詞；D.“開大差”仿“開小差”造詞。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析句段語言特點和表達效果的能力。①生活化，“老劉”“老母豬”這類表述，皆源自鄉(xiāng)村百姓日常交流口語詞匯，毫無文人刻意雕琢的痕跡。就像文中強調(diào)《紅樓夢》人物語言是純粹的活人活話，劉姥姥的話語同樣充滿生活氣息，讓人倍感真實親切。②性格化，以“?！薄柏i”作比，十分貼合她村婦的身份。鄉(xiāng)村生活中耳熟能詳?shù)募倚?，被她信手拈來形容自己食量，生動展現(xiàn)出其樸實憨直又略帶詼諧的性格特點，與文中所提人物語言高度契合各自身份性格的觀點一致。③有深意，“食量大如牛”“吃個老母豬”這般夸張言語，表面是為博眾人一笑，實則背后暗藏劉姥姥討好賈母等人的心思。正如文中所說人物語言常有潛臺詞，劉姥姥通過這種自嘲式幽默，努力融入賈府眾人，展現(xiàn)出底層人物在特定場合的生存智慧。（二）（共2題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。登車繼續(xù)前行。天山在我們的左側(cè)一直緊緊跟隨，或者說我們始終跑不出天山的護圍。像地球的圍墻，矗立在天涯盡頭。我們見到的只是它的北坡，綿延千里沒有一根樹木，裸露著連成一體的褐色巖石，有時青棱棱，有時泛一點紫色，似銅澆鐵鑄。溝溝壑壑，森然驚目，像歷史的亦或是大自然的一道道傷口。山頂堆積著白雪，由于山形和山岸無一處是雷同的，積雪分布得千奇百怪，更增添了天山的神奇。公路在拔高。在我們的右側(cè)又出現(xiàn)了一道山脈。我們變成在大峽谷里行進，視野受到局限，戈壁灘不再是一望無艱了。這條大峽谷一頭通向內(nèi)地，另一頭仿佛直達天上。公路對天山越貼越近，我們的車在延著山腳跑。不論是翻越這座天邊之山，還是登臨這座天上之山，不都是到了天上嗎？21.文中用成語“銅澆鐵鑄”描寫天山北坡，請簡要分析其巧妙之處。22.文中有三個錯別字，請找出并加以改正?！敬鸢浮?1.①“銅澆鐵鑄”描寫北坡巖石像銅水鐵水澆鑄而成；②寫出巖石連成一體，像銅鐵一般的質(zhì)地、光澤，凸顯天山北坡巍然矗立的特征；③既形象精當(dāng)，又濃縮精煉。22.“亦”改為“抑”；“延”改為“沿”；“艱”改為“垠”?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達效果的能力。①根據(jù)“我們見到的只是它的北坡，綿延千里沒有一根樹木，裸露著連成一體的褐色巖石，有時青棱棱，有時泛一點紫色，似銅澆鐵鑄”可知，“銅澆鐵鑄”將天山北坡的巖石形態(tài)比作是由銅水鐵水澆鑄而成的，極為生動地呈現(xiàn)出巖石的外觀，讓讀者能夠清晰地在腦海中勾勒出其模樣。②“綿延千里沒有一根樹木，裸露著連成一體的褐色巖石”以及“似銅澆鐵鑄”表明，此成語不僅寫出了巖石緊密相連成一個整體的狀態(tài)，還借助“銅”“鐵”給人帶來的堅硬、厚重之感，體現(xiàn)出巖石如同銅鐵般的質(zhì)地，以及其或青棱棱、或泛紫色的類似銅鐵的光澤，有力地凸顯了天山北坡巍峨矗立、堅實穩(wěn)固的特征，盡顯其雄渾壯觀。③“銅澆鐵鑄”僅四個字，就高度凝練地概括了天山北坡巖石的特點，既形象精準(zhǔn)地傳達出作者的所見所感，又使表達簡潔有力，使文章語言更加精煉優(yōu)美?！?2題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！耙嗷颉钡摹耙唷睉?yīng)寫作“抑”；“延著”的“延”應(yīng)寫作“沿”；“一望無艱”的“艱”應(yīng)寫作“垠”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對成長而言，完成比完美更重要。你是否同意上述說法？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料提出了一個關(guān)于成長的重要命題：“對成長而言，完成比完美更重要”。這個觀點看似簡單，實則蘊含著深刻的成長智慧。首先，從行動力角度看，“完成”強調(diào)的是行動本身的價值。很多人在追求完美時容易陷入“準(zhǔn)備陷阱”——總覺得自己準(zhǔn)備不足，遲遲不敢開始。比如學(xué)生寫作文時反復(fù)構(gòu)思卻不動筆，結(jié)果時間耗盡；創(chuàng)業(yè)者等待“完美方案”而錯過市場機遇。完成意味著邁出第一步，這是成長最基礎(chǔ)的臺階。其次，從認知發(fā)展規(guī)律看，完成是積累經(jīng)驗的必經(jīng)之路。就像幼兒學(xué)步，沒有哪次是完美的，但每次跌倒都是進步的階梯。愛迪生發(fā)明電燈前失敗了上千次，他說：“我沒有失敗，只是找到了一千種不行的方法。”這種在完成中迭代的過程，恰恰符合人類學(xué)習(xí)的螺旋上升規(guī)律。再者，從心理建設(shè)維度看，完成能建立正向反饋。心理學(xué)中的“小勝法則”表明，連續(xù)的小成功會增強自信。完成一個個小目標(biāo)就像打游戲通關(guān)，能持續(xù)獲得成就感，這種動力會推動人挑戰(zhàn)更難的任務(wù)。反之，執(zhí)著完美可能因過高標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生挫敗感。當(dāng)然，這并非否定追求卓越的價值，而是強調(diào)在成長的不同階段要有不同的側(cè)重點。就像建房子要先搭框架再精裝修，成長也需要先完成再完善。特別是在知識更新加速的今天，快速試錯、持續(xù)迭代的能力往往比一步到位的完美更重要。寫作時，開頭可從生活現(xiàn)象或名人故事切入，接著明確立場“完成比完美更重要”。中間分三層遞進：先分析“完成”的價值，如積累經(jīng)驗、建立信心，以莫奈早期作品為例；再對比“完美主義”的弊端，如拖延焦慮，引用心理學(xué)家研究佐證；最后升華到人生層面，談“完成”與成長節(jié)奏的關(guān)系，舉曾國藩“結(jié)硬寨打呆仗”的務(wù)實精神。結(jié)尾用比喻收束，將人生比作未完成的雕塑，每刀刻痕都是進步。呼應(yīng)開頭案例，強調(diào)在迭代中接近完美，而非等待完美。以“行遠自邇”作結(jié)，留給讀者啟示。立意：1.與其苛求完美，不如勇敢出發(fā)。2.允許自己暫時不完美，是成長的開始。3.先跨出第一步，完美自會在行進中生長。廣東省廣州市2025屆高三綜合檢測（二）語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（共5題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。計算，一直追求的是如何讓機器具備智能。機器能思考嗎？時至今日，我們發(fā)現(xiàn)，對于什么是思考、什么是智能，依然缺乏精確的定義。圖靈在1936年完成了奠定計算機理論的一篇論文，在這篇論文中他將理想的機器計算過程與人類的用紙筆的計算過程相類比，建立了離散狀態(tài)下機器計算過程的普適模型。就圖靈而言，這篇論文成功的起點是類比人類計算員的思維規(guī)律，因此他一直在試圖解答一個終極問題：“機器能思考嗎？”這促成了他于1950年發(fā)表了另一篇著名的文章《計算機器與智能》。圖靈在這篇文章中提出了一個“模仿游戲”：游戲由3個角色組成，一個人類B（比如女人），一個模仿者A（比如男人），以及一個人類提問者C。游戲過程中，C不斷地向A和B提問，比如C問A和B：“你的頭發(fā)有多長？”模仿者A的目標(biāo)是盡量使提問者C做出錯誤的判斷，于是A可能會說：“我長發(fā)及腰?！钡@個游戲繼續(xù)玩下去也可能會很復(fù)雜，因為B可能會說：“我是女性，你別聽他的！”但A也可以說出同樣的話，因此提問者C要做出正確判斷并不容易?，F(xiàn)在圖靈問，如果模仿者A是一臺機器，那么會怎么樣？提問者做出錯誤判斷的次數(shù)越多，機器的智能程度就越高。這樣圖靈就用模仿游戲代替了原本“機器能思考嗎？”的問題。這個游戲最終被稱為“圖靈測試”，現(xiàn)在其已經(jīng)成為衡量機器智能程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。圖靈認為機器能否具備智能，與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)。而認為機器能具備和人同等的智能，其實就是圖靈觀點的加強版，即認為人腦內(nèi)在活動機制也是一個類似機器的離散狀態(tài)計算過程。（甲）在缺乏足夠的生物學(xué)證據(jù)的背景下，這一論斷不僅是科學(xué)上的，也涉及心靈和哲學(xué)領(lǐng)域，由此引發(fā)了一場世紀大論戰(zhàn)，至今也未見分曉。哥德爾在1972年，針對圖靈1936年論文中關(guān)于機器等價于人類計算員寫了組評，稱其為“圖靈分析中的一個哲學(xué)錯誤”。哥德爾認為人的心靈高于思維，自然更高于機器的計算過程。（乙）因為人雖然可以判斷不可證命題的正確性，但機器在一個邏輯系統(tǒng)中卻受制于不完備性定理，顯然不具備這種判斷能力。由此，以圖靈和哥德爾為代表，針對“機器能思考嗎？”這一問題的觀點被分成了兩個陣營，認為“大腦是一臺圖靈機”的人，我們稱其秉持著“圖靈信念”，而認為“人的心靈高于機器”的人，我們稱其秉持著“哥德爾信念”。實際上，這個問題有著更深層次的物理和哲學(xué)淵源，秉持圖靈信念者，可以追溯到亞里士多德的唯物論，而秉持哥德爾信念者，無疑可以追溯到柏拉圖的理想世界。2000多年過去了，這個哲學(xué)問題依然沒有答案，兩種觀點都大有杰出人才存在。對圖靈信念的一個最強有力的挑戰(zhàn)來自美國哲學(xué)家塞爾教授，他在1980年發(fā)表了一篇名為《心靈、大腦與程序》的文章，提出了一個名為“中文屋”的思想實驗。在這個實驗中，有一個只懂英文而完全不懂中文的人坐在一個封閉的小屋內(nèi)，他手邊有一本英漢字典（工具書，或類似的翻譯程序）能夠進行查詢，屋子只有一個窗口與外相通。這時屋子外的人將寫有中文的紙片通過窗口遞進來，屋子里的人通過查詢英漢字典翻譯后再將結(jié)果傳出去。這樣屋子外的人會認為屋子里的人是懂中文的，但實際上這個人并不懂中文。塞爾通過這個思想實驗反駁了關(guān)于機器會具備智能的說法，他認為計算機只是處理了接收到的信息，給人一種智能的印象，而并不理解信息真正的內(nèi)容。多數(shù)計算機科學(xué)家堅定地秉持著圖靈信念，其中就有候世達。他撰寫了一篇文章來反駁與塞爾類似的觀點。在這篇文章中，他假想了一個理想的機器智能，站在機器的視角，以創(chuàng)作詩歌為例說明了機器是可能具備人類智能的。文中提到：“語法”這個術(shù)語具有非同一般的重要性，我們從來沒有說過語法處理過程不會涉及語義。（丙）當(dāng)我們從各種結(jié)構(gòu)的變換以及表示概念的可識別半穩(wěn)定模式開始處理語法、就引發(fā)了從無語義到完全語義之間平滑過渡的關(guān)鍵問題。自哥德爾之后，形式系統(tǒng)就將語法和語義區(qū)分了開來，圖靈機這樣的形式系統(tǒng)關(guān)注的是語法，然而智能的概念卻涉及語義，這正是其中存在混淆的地方。侯世達解釋的這段關(guān)于如何完成從語法到語義的過渡，說明了機器具備智能的可能性。在1950年的文章中，圖靈大膽預(yù)測機器要通過他的模仿游戲，成功欺騙人類，需要大約50年時間：“我認為，在大約50年時間里，有可能對具有約10?存儲容量的計算機進行編程，使得它們在演示模仿游戲時達到這樣出色的程度：經(jīng)過5分鐘提問，一般提問者做出正確判斷的機會，不會超過70%……”圖靈的預(yù)測相當(dāng)成功。2012年，基于深度學(xué)習(xí)的“卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”在計算機視覺領(lǐng)域通過了圖靈測試，比圖靈預(yù)測的時間只晚了12年。（?。┑搅?023年，基于深度學(xué)習(xí)的ChatGPT風(fēng)靡全球，它的前身GPT-3采用大模型訓(xùn)練了1750多億個參數(shù)，相當(dāng)于1011量級，只比圖靈的預(yù)測高出了兩個量級，而且還存在進一步優(yōu)化的空間。這樣，圖靈信念者的不懈努力拉開了機器智能的帷幕。（摘編自吳翰清《計算》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.圖靈從類比人類計算員的思維規(guī)律開始，最終成功地建立了離散狀態(tài)下機器計算過程的普適模型。B.哥德爾認為，人的心靈高于思維，更高于機器，這一認識可以視為對亞里士多德的唯物論的顛覆。C.美國哲學(xué)家塞爾教授提出了一個名為“中文new”的思想實驗，對圖靈信念構(gòu)成了最強有力的挑戰(zhàn)。D.侯世達認為機器在語法處理過程中會涉及語義，而語法到語義的過渡說明了機器可能具備智能。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.如果能對“思考”這個概念的認知達成一致，人們對“機器能思考嗎”這個“終極問題”就會形成共識。B.人工智能的研究不僅涉及計算機領(lǐng)域，還涉及物理、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，因此需要多領(lǐng)域聯(lián)合攻關(guān)。C.完成中英文翻譯是“中文屋”思想實驗的關(guān)鍵，如果把中文調(diào)換成俄文，實驗結(jié)論就沒有說服力。D.圖靈對未來50年計算機發(fā)展趨勢的成功預(yù)測，說明了計算機的存儲容量越大，智能程度就會越高。3.下列對材料中畫橫線句子的分析和評價，不正確的一項是（）A.甲句用“不僅”“也”這組關(guān)聯(lián)詞語，說明了“論斷”所涉及的領(lǐng)域廣泛，交待了“世紀大論戰(zhàn)”的復(fù)雜性。B.乙句直接解釋了上句中哥德爾的觀點，連用兩個“顯然”，語氣十分肯定，強調(diào)了人與機器的不同。C.丙句用“結(jié)構(gòu)的變換”“平滑過渡”等詞語，解說機器智能的工作原理，兼具形象性和科學(xué)性，通俗易懂。D.丁句多處引用數(shù)據(jù)，與前文的數(shù)據(jù)形成對比，直觀地呈現(xiàn)了ChatGPT前身強大的數(shù)據(jù)處理能力，嚴謹準(zhǔn)確。4.以下表格是對圖靈測試的梳理和分析，請在下表括號中填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。參與者A：模仿者__________B：回答者（人類）C：提問者（人類評委）測試規(guī)則三個參與者對話，對話內(nèi)容可以是任意的；人類評委C可以提出任何問題，但不知道__________測試結(jié)果如果__________，則通過測試測試局限性__________5.請依據(jù)圖靈的觀點或塞爾的觀點，分析下面Deepseek對自身工作原理的解答。你是如何工作的呢？已深度思考（用時7秒）ˇ您好！我是一個人工智能助手，通過算法處理輸入信息并生成回應(yīng)。我的工作原理基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律，從而理解問題并組織回答。每個對話我會獨立處理，不會保留歷史記錄。如果有其他疑問，歡迎隨時提出?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①機器（AI系統(tǒng)）②對方的真實身份③機器的回答讓人類評委誤以為來自人類④示例(1)：圖靈測試只關(guān)注外部行為，而不涉及機器是否真正“理解”或“思考”示例(2)：有些機器可能擅長特定領(lǐng)域的對話，但在其他領(lǐng)域表現(xiàn)不佳示例(3)：評委的主觀判斷可能會影響測試結(jié)果5.示例(1)：①圖靈認為機器智能與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)；②Deepseek基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，“通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律”，說明它具有學(xué)習(xí)能力；③Deepseek能獨立分析處理問題并“組織回答”，說明它具有與人類計算員相似的思維規(guī)律。示例(2)：①塞爾認為機器只是處理了接受的信息，并不理解真正的內(nèi)容；②Deepseek通過算法處理輸入信息并生成回應(yīng)，說明它本質(zhì)上只是一個計算模型；③Deepseek“通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律”，卻不真正理解內(nèi)容，只是給人一種智能的印象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章圍繞“機器能否思考”這一核心問題，深入探討了圖靈、哥德爾、塞爾等學(xué)者在人工智能領(lǐng)域的觀點與爭論。文章通過介紹圖靈測試、哥德爾的不完備性定理、塞爾的“中文屋”思想實驗等，展現(xiàn)了人工智能研究的多維度復(fù)雜性。文章不僅涉及計算機科學(xué)，還延伸到哲學(xué)、心靈等領(lǐng)域，揭示了人工智能發(fā)展的深層次問題。整體上，文章結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴謹，既回顧了歷史，又展望了未來，為讀者提供了對人工智能的全面思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“哥德爾認為……這一認識可以視為對亞里士多德的唯物論的顛覆”錯誤，文中只是說“秉持哥德爾信念者，無疑可以追溯到柏拉圖的理想世界”，并不能說明哥德爾的認識是“對亞里士多德的唯物論的顛覆”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“就會形成共識”表述過于絕對。即使明確定義“思考”，仍可能因哲學(xué)立場（如圖靈信念與哥德爾信念的分歧）導(dǎo)致觀點對立，所以這一假設(shè)不成立。C.“實驗結(jié)論就沒有說服力”錯誤。實驗結(jié)論與語言種類無關(guān)，即使換成俄文，只要通過工具完成符號處理（不涉及語義理解），結(jié)論依然成立。D.“就會越高”屬于過度推斷。存儲容量是智能的一個因素，但非唯一決定因素（如算法、模型設(shè)計等），圖靈的預(yù)測并不能說明計算機的存儲容量與智能程度的關(guān)系，且存儲容量與智能程度并非成簡單正比。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。C.丙句“從各種結(jié)構(gòu)的變換以及表示概念的可識別半穩(wěn)定模式開始處理語法、就引發(fā)了從無語義到完全語義之間平滑過渡的關(guān)鍵問題”中，“結(jié)構(gòu)的變換”“平滑過渡”是對機器處理語法到語義過程的抽象描述，側(cè)重邏輯推導(dǎo)而非“形象性”（如比喻、類比等），更偏向科學(xué)性，也不顯得“通俗易懂”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。參與者：圖靈測試的本質(zhì)是“模仿游戲”，即機器（A）模仿人類與真實人類（B）競爭，讓提問者（C）判斷誰是機器，所以第一空填寫“機器”或AI系統(tǒng)。測試規(guī)則：圖靈測試的目標(biāo)是讓機器通過“偽裝人類”的能力證明智能，因此通過標(biāo)準(zhǔn)是“評委無法準(zhǔn)確區(qū)分機器與人類”。若提問者已知A或B的身份，測試將失去意義，因此“不知道身份”是規(guī)則的核心前提，所以第二空填寫“對方的真實身份”。測試結(jié)果：對應(yīng)原文“提問者做出錯誤判斷的次數(shù)越多，機器的智能程度就越高”。圖靈最初提出的標(biāo)準(zhǔn)是“在多次測試中，機器讓評委誤判的概率超過30%”，即機器需在約1/3的情況下被誤認為人類。如果人類評委不能區(qū)分A和B哪個是人類，或者說模仿者使人類評委做出錯誤判斷，則通過測試，所以第三空填寫“機器的回答讓人類評委誤以為來自人類”。測試局限性：圖靈測試的缺陷主要源于人類主觀判斷的不確定性和機器的“技巧性欺騙”：不同評委的知識水平、提問策略差異可能導(dǎo)致結(jié)果偏差；機器可能通過預(yù)設(shè)模板、規(guī)避復(fù)雜問題等“技巧”偽裝人類，而非真正理解語義；有的機器只是擅長特定區(qū)域，而在其他方面表現(xiàn)可能不太好。據(jù)此可以填寫如下幾點：圖靈測試只關(guān)注外部行為，而不涉及機器是否真正“理解”或“思考”；有些機器可能擅長特定領(lǐng)域的對話，但在其他領(lǐng)域表現(xiàn)不佳；評委的主觀判斷可能會影響測試結(jié)果?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。圖靈核心觀點：圖靈認為機器能否具備智能，與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)；機器智能的本質(zhì)是通過計算過程模擬人類思維規(guī)律；學(xué)習(xí)能力是智能的關(guān)鍵，機器可通過數(shù)據(jù)訓(xùn)練優(yōu)化計算過程，提升“模仿人類”的能力。Deepseek提到“通過算法處理輸入信息”“基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)”“理解問題并組織回答。每個對話我會獨立處理”，符合圖靈“機器通過計算過程模擬思維”的核心邏輯，深度學(xué)習(xí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型可視為一種離散狀態(tài)計算過程，類似圖靈設(shè)想的“機器模仿人類計算員的思維規(guī)律”?！盎谏疃葘W(xué)習(xí)技術(shù)，通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律”，說明Deepseek具備學(xué)習(xí)的能力。塞爾核心觀點：機器可能通過“符號處理”模擬智能（如使用字典翻譯中文），但缺乏對符號意義的真正理解（如不懂中文的人無法理解中文問題的語義）。智能的本質(zhì)是意向性（Intentionality）和語義理解，而非單純的語法操作或數(shù)據(jù)模擬。Deepseek的“通過算法處理輸入信息”“基于文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律”屬于典型的語法操作（處理語言結(jié)構(gòu)和統(tǒng)計規(guī)律），而非真正理解語義。Deepseek的“理解問題”只是基于數(shù)據(jù)模式匹配（如關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)、語句結(jié)構(gòu)模仿），雖能生成看似合理的回答，但未真正理解問題的含義，只是一個計算的模型。（二）閱讀Ⅱ（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。梅蘭芳［挪威］格里格那迪內(nèi)領(lǐng)我去看中國最偉大的戲劇表演家梅蘭芳的演出。“這里看的不是易卜生哪?！蔽覀冞M場的時候，無事不曉的那迪內(nèi)告誡我說。果然，迎面?zhèn)鱽砀鞣N陌生樂器發(fā)出的鏗鏗鏘鏘的尖吼，舞臺上半明不暗的燈光下，繽紛的色彩和迅猛的動作組成了一幅光怪陸離的圖畫?？吹降拇_實不是易卜生，可是得到補償?shù)膮s是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國家的戲院有一個時期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的？在三百年前，我們剛剛誕生的舞臺也何嘗不是同它彼此彼此……而在這里，舞臺已經(jīng)存在三千年了。我們進去的時候，臺上演的是一出“武戲”。戲里的大英雄身穿華麗服飾，吟誦著關(guān)于戰(zhàn)爭的古文詩句。那出戲劇情十分簡單易懂。一個將軍領(lǐng)兵去追逐敵人，他威儀堂堂，昂首闊步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他腦袋兩邊。頭上戴著一頂中間聳立著槍尖、四周鑲有珠寶瓔珞的王冠，手里握著一根巨大的長槍。他像一陣狂飆似的旋進舞臺，然后按照一種巴洛克時代的旋律往后連連倒退。他又朝前交叉移動雙腿，站停了片刻，引吭一曲表明必勝信念的戰(zhàn)歌，接著提起一條腿橫跨一根馬鬃做的鞭子，跨過去，然后重新猛如風(fēng)暴地朝舞臺一側(cè)沖過去。“現(xiàn)在他騎上馬了?！蹦堑蟽?nèi)解釋說。殘兵敗將為了求生逃命而狼奔豕突，英雄策馬揚鞭，馳騁而去。就在同時，一位令人肅然起敬的長須綹腮的耄耋長者蹣跚地從另一側(cè)上場了?！斑@是另一出戲了?！蹦堑蟽?nèi)說道，“講的是一個法官如何審理一宗從未遇到過的棘手案子?！弊谖覀兯闹艿挠^眾馬上拱腰縮背，手捧茶杯，閉目凝神起來，也有人開始嗑瓜子。我是劇院里唯一的白種人?？纯痛蠖嗍抢夏昙澥浚灿胁簧冫愭缗湍昵嗄腥??？纯蛡儠r常交談，并向前后左右的熟人點頭招呼，年青人看到長輩必須站起身來深深彎腰三鞠躬以示敬意。不過，不管觀眾怎樣精神分散，他們的心思還是在進行的演出上。在法官之后又有一個人登場了。突然之間整個場子陷入了靜寂，然后爆發(fā)出一陣氣憤的尖聲哄叫。人人臉上都露出了怒不可遏的神情?！澳莻€演員走錯了一步法?！蹦堑蟽?nèi)告訴說。中國的劇院和觀眾就是這么一絲不茍，演員一舉一動，在舞臺上走多少步，諸如此類的表演程序都是千年來破壞不得的一定之規(guī)。最后那位老爺狼狽不堪地匆匆下場……現(xiàn)在已經(jīng)十二點鐘了，我們在戲院坐了將近五個鐘頭。梅蘭芳在哪兒呢？這幾個鐘頭里沒有一分鐘幕間休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲響。武戲、滑稽戲、對白戲，像這樣坐著一出接一出沒完沒了地看戲，真是一種叫人肉體上受不了的疲勞戰(zhàn)。究竟怎么回事？清晨四點鐘，梅蘭芳終于來了。劇院外面天已經(jīng)蒙蒙亮，頂樓花廳窗戶已經(jīng)變?yōu)樽辖{色。可是梅蘭芳一出場，所有人的疲