高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市大鵬新區(qū)2025屆高三模擬練習(xí)（二）語文試題一、信息類閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如何通過“講好中國(guó)故事”來實(shí)現(xiàn)有效的共情傳播和跨文化傳播，將對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建以及對(duì)外宣傳工作的開展產(chǎn)生非常深刻的影響。近些年來，無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代表的新媒體社交平臺(tái)，以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)，也成為講述中國(guó)故事的舞臺(tái)。《人民日?qǐng)?bào)》、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號(hào)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷，增強(qiáng)及時(shí)性。然而面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境，“講好中國(guó)故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰(zhàn)。同時(shí)，傳播技術(shù)不斷進(jìn)步，媒體融合全面推進(jìn)，也為我們講好中國(guó)故事的多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價(jià)值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認(rèn)為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是所講述的故事允許他們看到的世界。當(dāng)下的中國(guó)不乏好的故事，關(guān)鍵在于如何講。不同的媒體類型表現(xiàn)出不同的敘事特質(zhì)，不同媒體對(duì)不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關(guān)系。有的媒體強(qiáng)調(diào)“情境再現(xiàn)”，有的凸顯“情感陳述”，有的注重“理性分析”，有的體現(xiàn)“深度解剖”。講好中國(guó)故事，就需要利用媒體的這些特質(zhì)，在敘事話語、敘事符號(hào)、敘事關(guān)系和敘事主體等方面進(jìn)行重新建構(gòu)。無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學(xué)術(shù)話語，還是鮮活靈動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國(guó)故事貢獻(xiàn)力量；傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨(dú)享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達(dá)方式，以糅合語言和非語言符號(hào)的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫面，打造獨(dú)特的感官盛宴；注重共情、共動(dòng)、共享，讓受眾不再僅僅是被動(dòng)的接收者，還是一個(gè)積極的參與者、體驗(yàn)者，這種參與、體驗(yàn)可以有效地增強(qiáng)他們對(duì)于中國(guó)故事的感性認(rèn)識(shí)；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實(shí)，無論是大陸還是港澳臺(tái)地區(qū)，都可以成為講述中國(guó)故事的主體，甚至也可以搭建與不同國(guó)別媒體的合作平臺(tái)，借由外國(guó)人的聲音來講述中國(guó)的故事。（摘編自史衛(wèi)文《講好中國(guó)故事的媒介創(chuàng)新思考》）材料二：“外國(guó)人講述中國(guó)故事”是一個(gè)關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事他者表述的學(xué)術(shù)命題。從操作層面審視“外國(guó)人講述故事”的實(shí)現(xiàn)路徑，是對(duì)其運(yùn)作機(jī)制的探尋。徐占枕在《講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困境與破解之策》一文中認(rèn)為，良好的傳播效果其實(shí)是“講述者”和“聽述者”共同完成的。由此，外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑可以提煉為誰來講、講什么、怎樣講、對(duì)誰講四個(gè)核心問題。誰來講強(qiáng)調(diào)的是講述主體。在華生活與工作的外國(guó)專家用自己的語言描述自己眼中的中國(guó)，國(guó)外讀者會(huì)更感興趣、更容易接受。相較于專家，留學(xué)生屬于尚未踏上社會(huì)舞臺(tái)的群體，也是所在國(guó)未來具有影響力的群體，他們講述中國(guó)故事的潛力也就更加明顯。講什么是講述內(nèi)容。中國(guó)故事從“自我講述”到“他者講述”所包含的是兩種完全不同的世界觀。基于自我講述的故事，體現(xiàn)的是民族中心主義的價(jià)值趨向，這種世界觀的實(shí)質(zhì)就是以自我為中心，看不到也不承認(rèn)他者的存在。由于缺乏了他者的觀照，這種自我講述的中國(guó)故事人為地隔斷了中國(guó)和世界的聯(lián)系，在與外界的交往中，明顯不被外界認(rèn)同。與自我講述的中國(guó)故事不同，他者講述是從他者的角度觀看自我，由于增加了他者的觀照，自我就不再是孤立于世界之外的自說自話，而是帶有他者交往與他者評(píng)價(jià)的自我。外國(guó)人講述的中國(guó)故事就是一種基于他者講述的中國(guó)故事。面對(duì)中國(guó)改革開放取得的巨大成就，一些西方國(guó)家在震驚之余，會(huì)帶有固有的偏見貶低中國(guó)，在這一背景下，用外國(guó)人講述中國(guó)故事，向世界說明中國(guó)的發(fā)展與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系無疑成為最佳選擇。怎樣講是指講述方式。外國(guó)人講述的中國(guó)故事是一種身體在場(chǎng)式的講述，身體在場(chǎng)是指“身體本身在事情發(fā)生、進(jìn)行的場(chǎng)所”。外國(guó)導(dǎo)演深入到中國(guó)社會(huì)底層，提煉出感興趣的題材內(nèi)容，并通過拍攝與制作來與主人公共同分享，這種拍攝本身也是一種身體在場(chǎng)式的故事講述；外國(guó)留學(xué)生不僅通過課堂學(xué)習(xí)中國(guó)語言文化知識(shí)，還通過旅游、交友、聚會(huì)等課外活動(dòng)感知中國(guó)文化，并通過微博、圖片、視頻形成一個(gè)個(gè)有關(guān)自己在中國(guó)學(xué)習(xí)、生活的故事，這些故事本身就來自一種在場(chǎng)式的生活經(jīng)歷。對(duì)誰講是指故事的傳播對(duì)象。對(duì)于外國(guó)人講述的中國(guó)故事而言，其傳播對(duì)象無疑是外國(guó)人。這就面臨著一個(gè)問題，如何保證故事所傳遞的價(jià)值觀是積極正面的，即對(duì)故事的效果評(píng)估問題。在此前提下，建構(gòu)具有對(duì)話性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進(jìn)行調(diào)研。通過對(duì)存在于講述者的朋友圈之內(nèi)的成員的調(diào)研，形成不同形式下外國(guó)人講述中國(guó)故事的受者反饋，這是從受者出發(fā)，基于對(duì)話目的的傳播效果測(cè)量方法，通過這種測(cè)量方法讓以往中國(guó)故事傳播圖示中被忽略的外國(guó)受眾一方的身份得以凸顯，增強(qiáng)講述的針對(duì)性。審視外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑，可以使“外國(guó)人講述中國(guó)故事”這一命題回歸故事本身的講述過程，進(jìn)而改變當(dāng)下中國(guó)故事研究領(lǐng)域中他者缺失的狀態(tài)，為中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá)提供具體方案。（摘編自王慶福、張紅玲《紀(jì)錄片國(guó)際傳播中“他者敘事”的跨學(xué)科思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.新媒體融合多種媒介打破了傳統(tǒng)媒體的限制，豐富了傳播內(nèi)容的表達(dá)方式，提高了信息傳播的效率。B.憑借有效的多元話語融通，新媒體在媒介傳播中的作用日漸凸顯，從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位。C.外國(guó)導(dǎo)演和留學(xué)生參與到中國(guó)的實(shí)際生活中，有著親身體驗(yàn)與感悟，“身體在場(chǎng)”式的講述更具說服力。D.講好中國(guó)故事，不僅要重視“講述者”，還要關(guān)注以往在中國(guó)故事傳播圖示中容易被忽略的外國(guó)“聽述者”，增強(qiáng)講述的針對(duì)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.只有不斷促進(jìn)傳播技術(shù)的進(jìn)步，提升講故事的能力，將中國(guó)形象傳遞給世界，才能更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境。B.根據(jù)尚克和艾貝爾森的觀點(diǎn)，敘事非常重要，講好中國(guó)故事能夠構(gòu)建外部世界對(duì)于中國(guó)的具體認(rèn)知、理解和認(rèn)同。C.北京冬奧會(huì)開幕式通過電視直播，以虛擬影像與場(chǎng)景演員表演互動(dòng)的方式，演繹中華文化之美，這一論據(jù)能用來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。D.相較于他者視角的外國(guó)人講述中國(guó)故事的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述已不再是中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)方案的首要選擇。3.下列不屬于“他者講述”的典型案例的一項(xiàng)是（）A.在新西蘭坎特伯雷大學(xué)，孔子學(xué)院組織“中華禮儀”漢語角活動(dòng)，當(dāng)?shù)乇姸嘀袊?guó)文化愛好者將學(xué)到的“見面禮儀”分享給自己的朋友。B.2024年“村BA”球王爭(zhēng)霸賽甘肅·肅北賽區(qū)活動(dòng)在肅北黨城村開幕，很多外地“網(wǎng)紅”以短視頻的形式傳播，這一賽事火遍全國(guó)，家喻戶曉。C.《做客中國(guó)》節(jié)目，邀請(qǐng)三位外國(guó)主持人做客中國(guó)鄉(xiāng)村，在同吃同住同勞動(dòng)過程中，共同感受中國(guó)鄉(xiāng)村文化，用鏡頭發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴美好。D.美國(guó)迪士尼公司拍攝的電影《花木蘭》和《功夫熊貓》，融入了中國(guó)文化元素，講述了中國(guó)文化故事，一度風(fēng)靡全球。4.兩則材料都談到講好中國(guó)故事，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.強(qiáng)調(diào)，要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式。在新時(shí)代背景下，如何創(chuàng)新性地講好中國(guó)故事？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。【答案】1.B2.D3.B4.①材料一側(cè)重于探討如何通過媒介創(chuàng)新來講好中國(guó)故事；②材料二立足當(dāng)下中國(guó)故事他者缺失的現(xiàn)狀，聚焦于外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑。5.①融合各種媒體特質(zhì)，提高新媒體多維敘事能力；②重視外國(guó)人身體在場(chǎng)式的他者講述；③向世界說明中國(guó)發(fā)展的巨大成就與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系；④確保傳遞積極正面的價(jià)值觀，構(gòu)建具有對(duì)話性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文圍繞“講好中國(guó)故事”展開，探討了新媒體與傳統(tǒng)媒體在傳播中的角色轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了多元話語融通和多模態(tài)敘事模式的重要性。材料一著重于媒介創(chuàng)新與敘事重構(gòu)，材料二則聚焦于“他者講述”的實(shí)現(xiàn)路徑。兩則材料共同指出，講好中國(guó)故事需結(jié)合技術(shù)進(jìn)步與跨文化視角，增強(qiáng)共情傳播，提升國(guó)際傳播能力。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位”錯(cuò)誤。材料一提到“傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨(dú)享支配地位”，并非是新媒體顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位，“顛覆”一詞過于絕對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。D.“中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述已不再是中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)方案的首要選擇”錯(cuò)誤。材料二強(qiáng)調(diào)外國(guó)人講述中國(guó)故事的優(yōu)勢(shì)，但并沒有說中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述不再是首要選擇。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。“他者講述”強(qiáng)調(diào)從外國(guó)人的角度講述中國(guó)故事。A.新西蘭當(dāng)?shù)刂袊?guó)文化愛好者分享學(xué)到的“見面禮儀”，屬于外國(guó)人講述中國(guó)故事；B.外地“網(wǎng)紅”傳播“村BA”賽事，這里的“網(wǎng)紅”未明確是外國(guó)人，不屬于“他者講述”；C.外國(guó)主持人感受中國(guó)鄉(xiāng)村文化并用鏡頭記錄，是外國(guó)人講述中國(guó)故事；D.美國(guó)迪士尼公司拍攝融入中國(guó)文化元素電影，屬于外國(guó)人講述中國(guó)故事。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①結(jié)合材料一，從“提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價(jià)值甚至是歷史意義”以及“講好中國(guó)故事，就需要利用媒體的這些特質(zhì)，在敘事話語、敘事符號(hào)、敘事關(guān)系和敘事主體等方面進(jìn)行重新建構(gòu)”等內(nèi)容可知，材料一側(cè)重于探討如何通過媒介創(chuàng)新來講好中國(guó)故事；②從材料二“‘外國(guó)人講述中國(guó)故事’是一個(gè)關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事他者表述的學(xué)術(shù)命題”“外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑可以提煉為誰來講、講什么、怎樣講、對(duì)誰講四個(gè)核心問題”以及“審視外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑……為中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá)提供具體方案”可知，材料二立足當(dāng)下中國(guó)故事他者缺失的現(xiàn)狀，聚焦于外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①從材料一“不同的媒體類型表現(xiàn)出不同的敘事特質(zhì)……各類媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達(dá)方式，以糅合語言和非語言符號(hào)的多模態(tài)敘事模式”可知，要融合各種媒體特質(zhì)，提高新媒體多維敘事能力；②根據(jù)材料二“帶有他者交往與他者評(píng)價(jià)的自我。外國(guó)人講述的中國(guó)故事是一種身體在場(chǎng)式的講述”可知，要重視外國(guó)人身體在場(chǎng)式的他者講述；③由材料二“面對(duì)中國(guó)改革開放取得的巨大成就……用外國(guó)人講述中國(guó)故事，向世界說明中國(guó)的發(fā)展與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系無疑成為最佳選擇”可知，要向世界說明中國(guó)發(fā)展的巨大成就與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系；④從材料二“如何保證故事所傳遞的價(jià)值觀是積極正面的”“建構(gòu)具有對(duì)話性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式就具有了非常重要的意義……基于對(duì)話目的的傳播效果測(cè)量方法……增強(qiáng)講述的針對(duì)性”可知，要確保傳遞積極正面的價(jià)值觀，構(gòu)建具有對(duì)話性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式。二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：漆園吏游梁郭沫若莊周自從他夫人死后，率性把漆園吏的微職丟掉，他的門徒們也就逐漸地風(fēng)流云散了。他回到宋國(guó)來，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余錢去買了些個(gè)麻來打草鞋過活。他一面打草鞋，一面卻在冥想著宇宙間消長(zhǎng)盈虛的道理?！捌r麻的種子播在田地間，受著溫暖的陽光護(hù)攝，受著清和的春風(fēng)吹煦，無端地抽出了青春的苗條。苗條枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我這打成的草鞋，被人踐踏穿了的時(shí)候，又要委棄在不知道什么地方的污潴里了?！叭说囊簧痪褪沁@樣的嗎？青蔥自樂的時(shí)代沒有多時(shí)，成了可供人利用的器皿，也沒有什么榮幸?！彼幻孚は耄幻娲蛩牟菪?，因此他的工程也進(jìn)行得很慢。一雙草鞋三天也打不成，五天也打不就。賣得好的時(shí)候，可以賣個(gè)一兩雙，賣得不好的時(shí)候，只有原樣而去、原樣而回。有一次，接連幾天一雙草鞋也賣不出，他是餓得不能忍耐了。他記起有一位舊友在管河堤的事情，他便挨著餓，提了幾雙草鞋想去向他貰兩升小米。他好容易才走到了河邊，他覺得不象他自己在走，好象有股風(fēng)吹送一團(tuán)野火在路上蔓延。那時(shí)候他實(shí)在是一團(tuán)火，一團(tuán)饑火好象把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃?xì)Я说囊粯?。火看看快要熄了，被風(fēng)一吹又漸漸燃熾起來，他好容易才燃到了河邊。在河水里面照了照自己的面孔?！鞍?，你就是獨(dú)與天地精神往來的莊周夫子嗎？我?guī)缀醪徽J(rèn)識(shí)你了。你的頸子怎瘦得那么細(xì)長(zhǎng)，就好像白鶴的頸子一樣？你的面孔怎變得那么黃熟，就好像臃腫的南瓜？啊，假如你真是南瓜的時(shí)候呵！”正當(dāng)他在照影自嘲的時(shí)候，他聽見有得得的馬蹄聲走來。他抬頭一看，才看出就是那位做河堤監(jiān)督的朋友。他看見他的朋友，就好像爐火遇著油煤一樣，熱烈烈地便去接著：——“啊啊，朋友，你來得真是恰好！我有好幾天沒吃饅頭了。我這里有幾雙草鞋作抵押，請(qǐng)你貰幾升小米給我煮粥吃罷！”——“啊啊，朋友，你來得卻是不湊巧。我這個(gè)月還沒有領(lǐng)薪水呢！”河堤監(jiān)督毫不躊躇地回答。莊周只聽了他這一句話掉頭便跑，一直跑到聽不見馬蹄聲的時(shí)候，他才稍微息了一息腳。但是等他息了一忽之后，他餓得連動(dòng)也不能動(dòng)彈了。他便無意識(shí)地把手里提的草鞋來亂嚼，足足嚼盡了一只。但也奇怪，他覺得好象享用了太牢一樣?！鞍“?，我真感謝你這真宰！真是道無所不在，道在瓦甓，而且道在麻屑了。”麻屑嚼多了，雖然可以勉強(qiáng)充饑，但是有時(shí)總想要點(diǎn)有血有肉的鮮味。有血有肉的鮮味！他一面想，一面早把一個(gè)鐵針來敲成鉤，把麻條來續(xù)成線，想去釣幾只魚兒?！膀球狙?，罪過，可憐你不該有能夠引誘魚兒上鉤的質(zhì)。因?yàn)槟阌杏?，所以你才被人利用了。”小河邊上的田野中偃著一個(gè)髑髏，他把那髑髏翻開，又才發(fā)現(xiàn)了幾條蚯蚓。他把蚯蚓穿在針上，把麻線投在水里的時(shí)候，他看見魚兒一對(duì)對(duì)地銜尾接首在水里面優(yōu)游。直到這時(shí)候才回想起了他死去了的夫人。才為她揮灑了幾行清淚。夫人在生的時(shí)候，他待她真是太淡漠了，他總以為是受了她的拖累。因?yàn)橛辛怂圆坏貌贿^世俗的生活：因?yàn)橛辛怂湃プ隽艘粓?chǎng)小官：因?yàn)橛辛怂?，才教了幾個(gè)無聊的弟子。但是，如今呢？他只對(duì)著孤影嚼麻屑了?！鞍“?，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”他一連叫了幾聲，把釣緡投在河中，跑去抱起那個(gè)髑髏。——“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”一回想起他夫人死時(shí)，他想起那時(shí)唯一的一個(gè)吊孝者來了，唯一的知己惠施。一想起他的惠施，他恨不得立刻就飛去和他見面。于是，莊周提起那個(gè)髑髏，便一個(gè)人飄飄然往大梁走去。——“一位提著一個(gè)髑髏的瘋子！”——“一位不吃面包，只嚼麻屑的騙子！”莊周走一路，便引起一路驚怪的風(fēng)聲。風(fēng)聲愈張愈大，人還沒有走到大梁，風(fēng)聲早走到惠施的耳朵里“哼，奇怪，老莊這一來，是想奪我的宰相了！管他是真是假，總要先事提防。”可憐饑渴著友情，饑渴著人的滋味的莊周，一面嚼麻屑，一面走長(zhǎng)路，人還沒有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕著，把他送到惠施的面前。莊周一見惠施，便說不出來的歡喜。但是惠施向著他，罵道：——“老莊呀！你真是太丑！你要來奪我的宰相，你正大光明地來就是了，何必要做出那種妖異惑俗的行徑！”——“啊，惠施！你這說的話，才是‘孤駒未嘗有母’啦！”——“你別要盡那樣假裝瘋蒙！國(guó)法是國(guó)法，友情是友情。我已經(jīng)捉拿了你三天三夜了！”——“唉！”莊周到此才長(zhǎng)嘆了一聲，他接著說道，“惠施！你聽我向你說一段趣話罷。南方有一種奇鳥名叫‘鹓雛’，它吃的是竹實(shí)，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹。它有一次從南海飛到北海，它是想著北海的冰天雪地何等清潔的。它在路上遇著一只含著死老鼠的鴟鸮，它因?yàn)槎际峭惐阏泻袅锁|鸮一下。鴟鸮著兩個(gè)鵝蛋大的眼睛，抬起頭向上怒吼：‘哼，你是要來奪我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道這死老鼠是什么？”惠施被莊周搶白了一場(chǎng)，面上雖是發(fā)燒，卻立刻倒堆一臉的笑容來向莊周賠罪：——“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請(qǐng)你別誤會(huì)罷?！鼻f周默默不作一聲，只是飄然走出大門。他舉起手中的髑髏向白云流蕩著的青天擲去：——“唉，人的滋味就是這么樣！人的滋味就是這么樣！”1923年6月22日（有刪改）鏈接：據(jù)郁達(dá)夫的回憶：“當(dāng)時(shí)，我和他（指郭沫若）窮極無聊，寄住在上海灘上，度比乞兒還不如的生活。忽然有一個(gè)人，因?yàn)橐赡羧Z他的編輯的飯碗，就促使了許多的人出來，在他的機(jī)關(guān)月報(bào)和一個(gè)官僚新聞上，大放攻擊之辭。沫若把這時(shí)的感情，不好全部發(fā)泄出來，所以只好到歷史上去找了一個(gè)莊子和惠施來代他說話?！薄耙?yàn)閯?chuàng)作的動(dòng)機(jī)是由現(xiàn)實(shí)人生得到的實(shí)感，所以寫來容易動(dòng)人，也容易成功?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.莊周打草鞋時(shí)的哲思認(rèn)真而巧妙，從中可以看到莊周豐富的內(nèi)心世界，也滲透著莊子在當(dāng)時(shí)環(huán)境下的灑脫、曠達(dá)的心境。B.莊周在河水邊照自己面孔時(shí)的一段獨(dú)白，對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)生活中的落魄潦倒自嘲自憐、自傷自責(zé)，獨(dú)白背后有著無盡的辛酸、無奈。C.惠施知道自己宰相之位無恙時(shí)說“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請(qǐng)你別誤會(huì)罷”，細(xì)致傳神地描繪出惠施慚愧后悔之情。D.結(jié)尾對(duì)“人的滋味”的感慨，寫出了莊周熱心訪友卻遭遇惡意后內(nèi)心的失望痛苦，也暗含著對(duì)自己困窘孤獨(dú)人生處境的感嘆。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中一問一答的形式，推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)展，“莊子”的獨(dú)白則是借人物語言給抒情達(dá)意找到一個(gè)合適的方式。B.小說善用對(duì)比。莊子熱情真誠(chéng)，監(jiān)河督冷漠虛偽；莊子有熾熱靈魂，髑髏干枯空洞；莊子為形而上的友誼，惠子為形而下的權(quán)勢(shì)。C.小說的語言流暢華美、抒情味重、哲理性強(qiáng)，生動(dòng)的比喻，鋪陳的排比，如泉噴涌，流貫全篇，是一出能觸動(dòng)人的靈魂的悲劇。D.文中多引用或化用《莊子》中的話語以及相關(guān)寓言故事，給人以再現(xiàn)歷史的真實(shí)感，同時(shí)也增強(qiáng)了文化味和文章的厚重感。8.小說中多次出現(xiàn)“髑髏”這個(gè)物件，它在文章中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.歷史小說作為一種特殊文體，處在紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)之間，由歷史、現(xiàn)實(shí)、自我三種成分組合而成，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探討?！敬鸢浮?.B7.B8.①揭示人物性格，通過莊子與髑髏的對(duì)話描寫，表現(xiàn)了他對(duì)世俗觀念的超然態(tài)度，以及超脫物欲、淡泊名利的人格特征。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，髑髏的出現(xiàn)，是小說故事的轉(zhuǎn)折，引導(dǎo)著后文情節(jié)的發(fā)展，從髑髏出現(xiàn)，到莊子去找惠子，到最后“向白云流蕩著的青天擲去”，都圍繞著髑髏敘事。③深化主題，髑髏象征死亡，作者借莊子對(duì)待髑髏的態(tài)度，探討了生命的意義和價(jià)值；同時(shí)，小說借“髑髏”這一物象，及莊子反復(fù)說的“我是饑渴著人的鮮味”，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的功利主義和物質(zhì)追求，倡導(dǎo)人們應(yīng)該追求更高層次的精神世界。9.①歷史：小說取材于《莊子》中的寓言故事，以真實(shí)的歷史人物莊子為原型，將莊子打草鞋等幾個(gè)生活小故事串聯(lián)在一起，這些生活小故事基本符合歷史的真實(shí)性。②現(xiàn)實(shí)：小說中的“莊子”被抽象成一類寓言化了的角色，是當(dāng)時(shí)無依無靠、郁郁不得志、四處碰壁的令人同情的底層知識(shí)分子和思想家的形象。③自我：作者在“莊子”的形象塑造中投射了自我的心緒，對(duì)人生意義的思考，對(duì)生機(jī)、友誼的渴盼；在現(xiàn)實(shí)的打擊下產(chǎn)生的人生幻滅感受；志向高遠(yuǎn)卻不為世人理解與接納所產(chǎn)生的絕望、憤懣的心態(tài)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“灑脫、曠達(dá)的心境”錯(cuò)，應(yīng)該是絕望的心境。C.“描繪出惠施慚愧后悔之情”錯(cuò)，應(yīng)是反映了從政者的偽詐、弄權(quán)。D.“也暗含著對(duì)自己困窘孤獨(dú)人生處境的感嘆”分析不全，不僅有“對(duì)自己困窘孤獨(dú)人生處境的感嘆”，也有對(duì)人性和社會(huì)的更深層次的反思。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“莊子為形而上的友誼”錯(cuò)，莊子去找惠子，不完全是為了單純的友誼，也有物質(zhì)求助的因素。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。人物：莊子發(fā)現(xiàn)髑髏，“抱起髑髏”，并一直帶著，該行為展示了他超脫物欲、淡泊名利的人格特征，“我是饑渴著人的鮮味”這句話的反復(fù)，表現(xiàn)了他對(duì)生命本質(zhì)的探究。情節(jié)：髑髏出現(xiàn)在莊子找蚯蚓時(shí)，是故事的轉(zhuǎn)折，后面的情節(jié)，如莊子“提起那個(gè)髑髏”去找惠子，中途被視為“瘋子”，到最后“向白云流蕩著的青天擲去”，都圍繞著髑髏敘事，引導(dǎo)著莊子的行為和命運(yùn)發(fā)生變化。主題：髑髏象征死亡，寄寓著莊子對(duì)生死的深刻思考，反映了其對(duì)生命無常和死亡必然性的認(rèn)識(shí)，作者正時(shí)通過髑髏這一物象，借莊子之口探討生命的意義和價(jià)值；再者，通過描寫莊子對(duì)髑髏的態(tài)度，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的功利主義和物質(zhì)追求，倡導(dǎo)應(yīng)該追求更高層次的精神世界?！?題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。歷史：以《莊子》中的寓言故事為素材，以真實(shí)的歷史人物莊子為原型，莊子打草鞋、莊周貸粟也、尋找惠施等幾個(gè)生活小故事也是歷史存在的，這些生活小故事基本符合歷史的真實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)：“莊子”是底層知識(shí)分子和思想家，無依無靠、郁郁不得志、四處碰壁，和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的底層知識(shí)分子相符合。結(jié)合“因?yàn)閯?chuàng)作的動(dòng)機(jī)是由現(xiàn)實(shí)人生得到的實(shí)感”，可知作品加入作者或時(shí)代等現(xiàn)實(shí)因素，寫來容易動(dòng)人，也容易成功，可以更加清晰地看到小說中的現(xiàn)實(shí)性。自我：作品是作者心情的一種反射，“當(dāng)時(shí)，我和他（指郭沫若）窮極無聊，寄住在上海灘上，度比乞兒還不如的生活”，作者在“莊子”的形象塑造中投射了自我的心緒，如莊子對(duì)人生意義的思考，對(duì)生機(jī)、友誼的渴盼，和作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心的渴求是一致的和吻合的。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面文言文，完成下面小題，材料一：昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服①失而野人取之?？姽酝笾?，見野人方將食之于岐山之陽?？姽珖@曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮杸②而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉于岐山之陽者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無務(wù)行德愛人乎？行德愛人，則民親其上；民親其上，則皆樂為其君死矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·仲秋紀(jì)第八·愛士》）材料二：齊有北郭騷者，結(jié)罘罔③，捆蒲葦，織葩屨④，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門見晏子曰：“愿乞所以養(yǎng)母。”晏子之仆謂晏子曰：“此齊國(guó)之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說夫子之義也，必與之。”晏子使人分倉粟、分府金而遺之，辭金而受粟。有間晏子見疑于齊君出奔過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而出，見晏子曰：“夫子將焉適？”晏子曰：“見疑將出奔?！北惫釉唬骸胺蜃用阒印！标套由宪嚕⒍鴩@曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣?！标套有?。北郭子召其友而告之曰：“說晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：‘養(yǎng)及親者，身伉⑤其難?！耜套右娨?，吾將以身死白之?！敝鹿?，令其友操劍奉笥而從，造于君庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，去則齊國(guó)必侵矣。必見國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭托白晏子也?！币蛑^其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托?！蓖硕载匾?。齊君聞之，大駭，乘驲⑥而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣?！保ü?jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)第十二·士節(jié)》）〖備注〗①服：古代一車駕四馬，居中的兩匹稱“服”，兩邊的稱“驂（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕獸的網(wǎng)。罔：同“網(wǎng)”。④葩屨（fèi

jù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：當(dāng)，承擔(dān)。⑥驲（rì）：古代驛站專用的車。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有間A晏子B見疑C于齊D君E出F奔G過北H郭騷之門而辭。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“夫子將焉適”的“適”與《孔雀東南飛并序》中的“始適還家門”的“適”意思不相同。B.“今晏子見疑”的“見”與《孔雀東南飛并序》中的“君若既見錄”的“見”意思相同。C.“吾將以身死白之”的“白”與《離騷》中的“伏清白以死直兮”的“白”用法不相同。D.“請(qǐng)而反之”的“反”的用法與《氓》中的“不思其反”的“反”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦穆公的馬被山野農(nóng)夫吃掉，他不但沒有責(zé)怪，還給了他們酒喝，顯示出秦穆公對(duì)百姓有仁愛之心。后來在秦穆公遭受危難之際正是這一群山野農(nóng)夫救了他。B.北郭騷生活貧困，不足以奉養(yǎng)母親，他上門求助晏子。晏子聽從了仆人的建議，贈(zèng)與北郭騷糧食與金錢，但北郭騷只取了糧食，謝絕了金錢，表現(xiàn)了他不貪圖錢財(cái)?shù)拿赖?。C.當(dāng)晏子受到猜忌要逃往國(guó)外時(shí)，北郭騷跟晏子說“奉養(yǎng)過自己父母的人，自己要承擔(dān)他的危難”，于是，他就挺身而出，決心以死為晏子洗清冤誣。D.這兩則材料都有受恩、報(bào)恩之意，前者是山野農(nóng)夫受秦穆公之恩，后者是北郭騷受晏子之恩。但兩則材料的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者重在講施恩者，后者重在講報(bào)恩者。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。（2）其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。14.材料二中，晏子出逃之前說了一句“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣”，被齊君追回之后，又說了一句“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣”，這兩句話表達(dá)的情感有何不同？【答案】10.AEG11.B12.C13.（1）穆公嘆息說：“吃了駿馬的肉而不馬上喝酒，我恐怕馬肉會(huì)傷了你們的身體?！庇谑悄鹿o他們一一喝了酒，才離開。（2）他講道義，不向天子稱臣，不與諸侯交友，對(duì)于利不茍且取用，對(duì)于禍不茍且求免。14.①前一句，是晏子在危難之時(shí)去見北郭騷說的，北郭騷對(duì)他的離開既沒有不舍、也沒有任何幫助。表達(dá)了晏子的遺憾、失望之情。②后一句，是晏子被齊君追回后得知北郭騷為了給他洗清冤誣而自刎了說的，表達(dá)了對(duì)北郭騷這種舍己報(bào)恩行為的震驚、感動(dòng)之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】此篇文言文通過兩則故事彰顯古代君臣恩義與忠誠(chéng)。秦穆公因仁愛獲百姓擁護(hù)，在危難中得救，凸顯“行德愛人”的重要；北郭騷則以死明志，為晏子洗冤，彰顯士之節(jié)操與報(bào)恩之情。兩故事雖主題相似，但各有側(cè)重，前者重仁德，后者強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)犧牲。全文生動(dòng)敘事，深刻揭示古代社會(huì)恩義與忠誠(chéng)的倫理價(jià)值，令人動(dòng)容?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：過了不久，晏子被齊君猜忌，逃往國(guó)外，經(jīng)過北郭騷的門前向他告別?！坝虚g”，意思是“過了不久”，作后文的時(shí)間狀語，應(yīng)獨(dú)立成句，其后斷開，即在A處斷開；“晏子見疑于齊君”句意完整，“見……于……”表被動(dòng)，“齊君”作“于”的賓語，應(yīng)在“君”后斷開，即在E后斷開；“出奔”為省略主語“晏子”，“出奔”作句子的謂語，應(yīng)在“奔”后斷開，即在G處斷開；“過北郭騷之門而辭”句意完整，“過北郭騷之門”作“辭”的狀語，“而”連詞表修飾，中間不斷句。故選AEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。到，往/出嫁。句意：你要到哪里去呢。/剛出嫁就回來了。B.“意思相同”錯(cuò)誤。表被動(dòng)/代詞，代指受事者，即說話人自身，表示對(duì)方對(duì)自己如何。句意：現(xiàn)在晏子被懷疑。/既然您如此掛記我。C.正確。為動(dòng)用法，為……洗清冤誣/名詞，清白、潔白。句意：我將用自己的死為他洗清冤誣/保持清白為堅(jiān)守正義而死。D.正確。使動(dòng)用法，使……返回/違背。句意：請(qǐng)求使晏子返回。/沒想到違背了誓言。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“跟晏子說”錯(cuò)誤。由材料二第三段“北郭子召其友而告之曰……”可知，“養(yǎng)及親者，身伉其難”是北郭騷跟友人說的，而不是對(duì)晏子說的。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“還”，通“旋”，迅速，立刻；“女”，通“汝”，你們；“飲”，賜飲，使……飲；（2）“臣”，名作動(dòng)，稱臣；“友”，名作動(dòng)，交友；“茍”，茍且?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料二第三段“晏子見疑于齊君”“見疑將出奔”“晏子上車，太息而嘆曰：‘嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣。’”可知，此處是晏子在被齊君猜忌，有了危難之時(shí)去見北郭騷說的，北郭騷對(duì)他的離開沒有任何同情的表現(xiàn)，表達(dá)了晏子的遺憾、失望之情。②由材料二第四段“今晏子見疑，吾將以身死白之”“盛吾頭于笥中，奉以托”“晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也”可知，此處是晏子被齊君追回后得知北郭騷為了給他洗清冤誣而自刎時(shí)說的話，表達(dá)了對(duì)北郭騷這種舍己報(bào)恩行為的震驚、感動(dòng)之情。參考譯文：材料一：過去，秦穆公坐的馬車壞了，右邊的馬失控奔走而被山間的樵夫獵取。秦穆公親自去求取失去的馬，看見樵夫們剛剛在岐山的北邊煮食馬肉。秦穆公嘆氣說：“吃駿馬的肉但不立刻飲酒，我怕馬肉會(huì)有傷你們的身體！”于是賜酒給他們?nèi)w再離開。過了一年，韓原大戰(zhàn)。晉國(guó)的人已經(jīng)包圍了秦穆公的馬車，晉國(guó)的梁由靡已經(jīng)抓住了秦穆公左邊的馬，晉惠公的車夫路石奮力把竹器投向秦穆公的盔甲，擊中了六片甲葉。在岐山北邊受賞吃馬肉的樵夫有三百多人，他們出盡全身之力在車下為秦穆公努力戰(zhàn)斗，于是不久大敗晉國(guó)，反而捉獲晉惠公回來。這就是《詩經(jīng)》里說“去做君子的國(guó)君就要推行德政，讓他們對(duì)你報(bào)德；給下人當(dāng)國(guó)君就要寬以待人，讓他們?yōu)槟惚M力?！本髟趺茨懿皇┬腥蕫鄣抡?？推行德政，關(guān)愛人民，那么人們就親近他們的上司；人們親近他們的上司就都樂于為他們的上司犧牲。材料二：齊國(guó)有個(gè)叫北郭騷的，靠結(jié)獸網(wǎng)、編蒲葦，織麻鞋來奉養(yǎng)他的母親，但仍不足以維持生活，于是他到晏子門上求見晏子說；“希望能得到糧食以奉養(yǎng)母親?！标套拥钠蛷膶?duì)晏子說；“這個(gè)人是齊國(guó)的賢人。他志節(jié)高尚，不向天子稱臣，不與諸侯交友，對(duì)于利不茍且取用，對(duì)于禍不茍且求免?，F(xiàn)在他到您這兒來尋求糧食以奉養(yǎng)母親，這是悅服您的道義，您一定要給他?！标套优扇税褌}中的糧食、府庫中的金錢拿出來分給他，他謝絕了金錢而收下了糧食。過了不久，晏子被齊君猜忌，逃往國(guó)外，經(jīng)過北郭騷的門前向他告別。北郭騷洗發(fā)洗身，恭敬地迎出來，見到晏子說：“您將要到哪兒去？”晏子說：“我受到齊君的猜忌，將要逃往國(guó)外?！北惫}說：“您好自為之吧?！标套由狭塑?，長(zhǎng)嘆一聲說：“我逃亡國(guó)外難道不正應(yīng)該嗎？我也太不了解士了?！庇谑顷套幼吡恕１惫}召來他的朋友，告訴他說：“我悅服晏子的道義，曾向他求得糧食奉養(yǎng)母親。我聽說：‘奉養(yǎng)過自己父母的人，自己要承擔(dān)他的危難。’如今晏子受到猜忌，我將用自己的死為他洗清冤誣?！北惫哟┐骱靡鹿?，讓他的朋友拿著寶劍棒著竹匣跟隨在后。來到國(guó)君的宮廷，找到負(fù)責(zé)通稟的官吏說：“晏子是名聞天下的賢人，他若出亡，齊國(guó)必定遭受侵犯。與其看到國(guó)家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把頭托付給您來為晏子洗清冤誣?！庇谑菍?duì)他的朋友說：“把我的頭盛在竹匣中，捧去托付給那個(gè)官吏。”說罷，退下幾步自刎而死。齊君聽說這件事，大為震驚，乘著驛車親自去追趕晏子，在離國(guó)都不到百里的地方趕上了晏子，請(qǐng)求晏子回去。晏子不得已而返，聽說北郭騷用死來替自己洗清冤誣，他感慨地說：“我逃亡國(guó)外難道不正應(yīng)該嗎？北郭騷之死說明我越發(fā)地不了解士了?！彼?、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）15.閱讀下面這首詩歌，按要求作答。夜坐韓偓①天似空江星似波，時(shí)時(shí)珠露滴圓荷。平生蹤跡慕真隱，此夕襟懷深自多。格是②厭厭饒酒病，終須的學(xué)漁歌。無名無位堪休去，猶擬朝衣?lián)Q釣蓑?！紓渥ⅰ舰夙n偓（842年～923年），晚唐五代詩人，唐時(shí)曾在朝中為官，深受皇帝器重，后觸怒權(quán)臣朱全忠而被貶。②格是：已是。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)上句仰望天空寫遠(yuǎn)景，下句俯視湖面寫近景，寫景角度富于變化。B.頸聯(lián)使用疊詞技法精巧，“厭厭”“的”兩詞的運(yùn)用增強(qiáng)了詩人的情感和詩歌的韻律。C.尾聯(lián)“朝衣”“釣蓑”為借代手法，寫出詩人如今無官一身輕，自由自在的生活狀態(tài)。D.詩歌運(yùn)用多種表達(dá)方式，融寫景、敘事、抒情為一體，用語較為直白。（2）詩歌首聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面。（3）詩人說“此夕襟懷深自多”，請(qǐng)概括詩中表現(xiàn)了其怎樣的“襟懷”。【答案】（1）C（2）天空似江水繁星似波濤，顆顆露珠滴落在荷葉之上，描繪出一幅靜謐幽遠(yuǎn)的夜景。（3）對(duì)自身病痛的感傷；對(duì)官場(chǎng)失意的憤懣；對(duì)隱逸生活的向往。【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的賞析能力。C.“寫出詩人如今無官一身輕，自由自在的生活狀態(tài)”錯(cuò)誤。尾聯(lián)意思是無名無位可以離開了，打算把朝衣?lián)Q成蓑衣。結(jié)合注釋“唐時(shí)曾在朝中為官，深受皇帝器重，后觸怒權(quán)臣朱全忠而被貶”可知，詩人只是“打算這么做”，而實(shí)際上還未實(shí)行，這是詩人對(duì)官場(chǎng)失意的不滿而說出的無奈和激憤之辭，不能表現(xiàn)詩人如今無官一身輕，自由自在的生活狀態(tài)。故選C。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌意境的把握能力。詩歌首聯(lián)寫了天空、繁星、露珠、荷葉等意象，運(yùn)用比喻的手法，寫到天空似江水繁星似波濤，顆顆露珠滴落在荷葉之上，從而描繪出一幅靜謐幽遠(yuǎn)的夜景。（3）本題考查學(xué)生對(duì)作者情感的把握能力。頷聯(lián)出句寫到“平生蹤跡慕真隱”，寫作者本就羨慕那些真正的隱士，如今在不得志的情況下希望追尋隱逸的歸宿，尾聯(lián)更說“猶擬朝衣?lián)Q釣蓑”，打算脫去官服，做隱逸之士，從而表現(xiàn)出對(duì)隱逸生活的向往。頸聯(lián)出句寫到“格是厭厭饒酒病”，“厭厭”表現(xiàn)出病態(tài)、精神不振的樣子，寫詩人已是體弱多病，只能借酒消除被貶的愁苦和傷感，從而表現(xiàn)出對(duì)自身病痛的感傷之情。尾聯(lián)“無名無位堪休去，猶擬朝衣?lián)Q釣蓑”運(yùn)用借代的手法表明兩種不同的生活，結(jié)合注釋，作者本受朝廷器重，現(xiàn)受權(quán)臣排擠而被貶，無名無位，流露出憤懣之情，從而表現(xiàn)對(duì)官場(chǎng)失意的憤懣之情。五、理解性默寫（本大題共1小題）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古時(shí)行軍打仗，常常通過敲擊金屬器具來傳遞信息，高適的《燕歌行》對(duì)此即有體現(xiàn)：出征路上，士兵們“_______”；身陷重圍后，晚上所聞卻是“_______”。（2）歐陽修在《伶官傳序》中借“_______，_______”兩句，告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。（3）《屈原列傳》中，司馬遷以“_______”和“_______”兩個(gè)句子直接揭示了屈原寫作《離騷》的緣由?！敬鸢浮浚?）摐金伐鼓下榆關(guān)寒聲一夜傳刁斗（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）故憂愁幽思而作《離騷》蓋自怨生也六、簡(jiǎn)答題組（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。晚上，很多人會(huì)側(cè)躺著用單眼看手機(jī)，尤其在房間沒開燈的情況下，如果此時(shí)突然關(guān)閉手機(jī)屏幕，可能會(huì)發(fā)覺之前看手機(jī)的那只眼睛看不到了，另一只眼睛卻可以，這其實(shí)是人眼的暗適應(yīng)。人眼中有兩種感光細(xì)胞：在充足光線中起主導(dǎo)作用的視錐細(xì)胞和在暗淡環(huán)境下起主導(dǎo)作用的視桿細(xì)胞。在強(qiáng)光刺激下，（A），因此從暗處到亮處，我們雖然會(huì)覺得刺眼，但是能瞬間看清物體，這個(gè)過程叫明適應(yīng)。相反，在暗環(huán)境下，視桿細(xì)胞則需要一定的適應(yīng)時(shí)間才能開始工作。研究表明，長(zhǎng)時(shí)間使用電腦，尤其是超過1小時(shí)后，許多人會(huì)出現(xiàn)視物模糊、眼脹、眼痛等視疲勞癥狀并且視疲勞嚴(yán)重程度和使用時(shí)間顯著相關(guān)。手機(jī)屏幕比電腦更小，觀看距離更近，因此更容易出現(xiàn)視疲勞，不能吊以輕心。健康的眼睛，黑白分明。其中黑眼珠并非純黑，而是由透明的角膜履蓋下的深褐色虹膜構(gòu)成。而白眼球是鞏膜，其表面有一層薄薄的結(jié)膜，結(jié)膜上的血管處于“休眠”狀態(tài)，不易查覺。一旦眼睛出現(xiàn)感染或受到其他刺激時(shí)，（B），這時(shí)就能看到眼睛里的紅血絲。熬夜后眼睛紅起來，其實(shí)是眼睛在提醒你，它很疲勞，需要休息。①眼球表面還有一層結(jié)構(gòu)叫淚膜，②主要有起滋潤(rùn)角膜的作用。③當(dāng)我們長(zhǎng)時(shí)間盯著手機(jī)屏幕看時(shí)，④眨眼的頻率會(huì)自覺地減少，⑤導(dǎo)致淚液蒸發(fā)加快，⑥淚膜穩(wěn)定性下降，⑦從而出現(xiàn)眼睛干澀、酸脹等干眼和視疲勞癥狀。17.第一段中加點(diǎn)的“其實(shí)”是否可以去掉？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.文段節(jié)選自一篇科普文章，經(jīng)過了編輯、裁剪，下面這段話也屬于該文章，請(qǐng)根據(jù)文段邏輯，判斷這段話應(yīng)放在第幾段后面，并說明理由。另外，有文獻(xiàn)提到，長(zhǎng)時(shí)間在暗光下玩手機(jī)，可能會(huì)對(duì)感光細(xì)胞產(chǎn)生一定影響，從而導(dǎo)致視力下降。21.文中第三、四段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正?！敬鸢浮?7.不能去掉“其實(shí)”，因?yàn)樗诰渥又衅鸬搅搜a(bǔ)充說明和強(qiáng)調(diào)的作用，使得語句更加準(zhǔn)確和嚴(yán)密。18.A.視錐細(xì)胞起主導(dǎo)作用B.結(jié)膜上的血管就會(huì)擴(kuò)張19.②修改為：主要起滋潤(rùn)角膜的作用（主要有滋潤(rùn)角膜的作用）。④修改為：眨眼的頻率會(huì)自覺地降低。20.第二段21.①“吊以輕心”應(yīng)改為“掉以輕心”；②“履蓋”應(yīng)改為“覆蓋”③“查覺”應(yīng)改為“察覺”?！窘馕觥俊?7題解析】本題考查學(xué)生理解詞語的表達(dá)效果的能力。不能去掉?！捌鋵?shí)”是一個(gè)副詞，用來對(duì)前面的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說明，表示實(shí)際情況與前面所描述的情況不同或者有所轉(zhuǎn)折。在原文中，“其實(shí)”引導(dǎo)的句子是“這其實(shí)是人眼的暗適應(yīng)”，它說明了前面提到的眼睛看不到的現(xiàn)象實(shí)際上是一種生理現(xiàn)象，即人眼的暗適應(yīng)過程。如果去掉“其實(shí)”，句子就變成了“這是人眼的暗適應(yīng)”，這樣的表述就失去了對(duì)前面現(xiàn)象進(jìn)行補(bǔ)充說明的效果，也減少了語句的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)前文“在充足光線中起主導(dǎo)作用的視錐細(xì)胞和在暗淡環(huán)境下起主導(dǎo)作用的視桿細(xì)胞”的介紹，以及后文“因此從暗處到亮處，我們雖然會(huì)覺得刺眼，但是能瞬間看清物體，這個(gè)過程叫明適應(yīng)”的描述，可以推斷出在強(qiáng)光刺激下，應(yīng)該是視錐細(xì)胞起主導(dǎo)作用?？商钊搿耙曞F細(xì)胞起主導(dǎo)作用”。B處，根據(jù)前文“結(jié)膜上的血管處于休眠’狀態(tài)，不易查覺”和后文“這時(shí)就能看到眼睛里的紅血絲”的描述，可以推斷出當(dāng)眼睛出現(xiàn)感染或受到其他刺激時(shí)，結(jié)膜上的血管會(huì)擴(kuò)張，從而能夠看到紅血絲。可填入“結(jié)膜上的血管就會(huì)擴(kuò)張”。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句式雜糅，“有……作用”和“起……作用”句式雜糅，應(yīng)刪除一個(gè)。④搭配不當(dāng)，動(dòng)賓搭配不恰當(dāng)，“頻率”不能和“減少”搭配，應(yīng)把“減少”改為“降低”。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。第一段主要介紹了人眼中的兩種感光細(xì)胞——視錐細(xì)胞和視桿細(xì)胞，以及它們?cè)诓煌饩€環(huán)境下的作用。第二段講述了從暗處到亮處的“明適應(yīng)”過程，以及長(zhǎng)時(shí)間使用電腦和手機(jī)可能導(dǎo)致視疲勞的癥狀。第三段則是關(guān)于眼睛的結(jié)構(gòu)，包括角膜、虹膜、鞏膜、結(jié)膜等，以及熬夜后眼睛出現(xiàn)紅血絲的原因。第四段討論了淚膜的作用，以及長(zhǎng)時(shí)間盯著手機(jī)屏幕看可能導(dǎo)致的干眼和視疲勞癥狀。根據(jù)這個(gè)邏輯順序，提到“長(zhǎng)時(shí)間在暗光下玩手機(jī)，可能會(huì)對(duì)感光細(xì)胞產(chǎn)生一定影響，從而導(dǎo)致視力下降”的內(nèi)容，應(yīng)該是在討論感光細(xì)胞的作用之后，因此應(yīng)該放在第二段后面，作為對(duì)感光細(xì)胞在暗光環(huán)境下可能受到的影響的補(bǔ)充說明。這段話與第二段內(nèi)容緊密相關(guān)，是對(duì)暗光環(huán)境下玩手機(jī)可能對(duì)感光細(xì)胞產(chǎn)生負(fù)面影響的進(jìn)一步闡述。【21題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“吊以輕心”的“吊”應(yīng)寫作“掉”；②“履蓋”的“履”應(yīng)寫作“覆”；③“查覺”的“查”應(yīng)寫作“察”。七、材料作文（本大題共1小題）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思以無產(chǎn)階級(jí)的解放為個(gè)人抱負(fù)，自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國(guó)家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個(gè)人幸福，視死如歸；袁隆平為了實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”，扎根農(nóng)田，耕耘不輟……他們的抱負(fù)與擔(dān)當(dāng)，對(duì)我們當(dāng)代青年亦有深刻的啟示。請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。作文材料第一句話列舉馬克思、林覺民、袁隆平等人的遠(yuǎn)大抱負(fù)，贊揚(yáng)其敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛５诙鋭t指出他們的抱負(fù)和擔(dān)當(dāng)對(duì)我們當(dāng)代青年人亦有啟發(fā)和影響。材料中的“抱負(fù)”即理想、夢(mèng)想、志向等，它是我們奮斗的目標(biāo)，拼搏的方向，體現(xiàn)出個(gè)人的人生價(jià)值追求，彰顯了個(gè)人的思想境界。如果說“抱負(fù)”是一個(gè)人奮斗的目標(biāo)與方向，那么“擔(dān)當(dāng)”則是關(guān)系到其能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵?！皳?dān)當(dāng)”是實(shí)現(xiàn)“抱負(fù)”的行動(dòng)，同時(shí)“擔(dān)當(dāng)”更是一個(gè)人勇氣的體現(xiàn)?！氨ж?fù)”與“擔(dān)當(dāng)”相互關(guān)聯(lián)，相互作用。沒有“抱負(fù)”的“擔(dān)當(dāng)”會(huì)失去奮斗的目標(biāo)；而沒有“擔(dān)當(dāng)”的“抱負(fù)”則是空談。由此可知，“抱負(fù)”離不開“擔(dān)當(dāng)”的落實(shí)，“擔(dān)當(dāng)”需要“抱負(fù)”作為奮斗的目標(biāo)。綜合來看，材料意在引導(dǎo)考生學(xué)習(xí)前輩英雄事跡，樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，且有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)思想，激勵(lì)學(xué)生的愛國(guó)行為，鼓勵(lì)學(xué)生勇于實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在行文中，既要深刻闡釋“抱負(fù)”與“擔(dān)當(dāng)”的內(nèi)涵，也要正確認(rèn)識(shí)二者的辯證關(guān)系。如果有“擔(dān)當(dāng)”而無“抱負(fù)”或是有“抱負(fù)”而無“擔(dān)當(dāng)”，論述均顯偏頗。寫作時(shí)學(xué)生先明確觀點(diǎn)，比如當(dāng)代青年應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。主體運(yùn)用為什么、是什么、怎樣做的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證。先論述理想對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的作用，以及擔(dān)當(dāng)精神對(duì)于解決社會(huì)問題、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要性。然后結(jié)合三位人物的故事分析應(yīng)該樹立什么樣的理想，有怎樣的擔(dān)當(dāng)。最后分析如何樹立理想與擔(dān)當(dāng)：結(jié)合個(gè)人和社會(huì)實(shí)際，提出樹立遠(yuǎn)大理想、勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的具體方法和途徑，如加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐、培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神等。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)樹立遠(yuǎn)大理想和勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任對(duì)于當(dāng)代青年的重要意義，呼吁廣大青年以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。寫作時(shí)注意“議論文”的文體要求，要論點(diǎn)鮮明，論證充分。立意：1.樹遠(yuǎn)大抱負(fù)，行擔(dān)當(dāng)重責(zé)。2.抱負(fù)為舵，擔(dān)當(dāng)作帆。3.抱負(fù)與擔(dān)當(dāng)，相互關(guān)聯(lián)。4.“慧”待擔(dān)當(dāng)與抱負(fù)，繪人生宏偉藍(lán)圖。廣東省深圳市大鵬新區(qū)2025屆高三模擬練習(xí)（二）語文試題一、信息類閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如何通過“講好中國(guó)故事”來實(shí)現(xiàn)有效的共情傳播和跨文化傳播，將對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建以及對(duì)外宣傳工作的開展產(chǎn)生非常深刻的影響。近些年來，無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代表的新媒體社交平臺(tái)，以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)，也成為講述中國(guó)故事的舞臺(tái)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號(hào)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷，增強(qiáng)及時(shí)性。然而面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境，“講好中國(guó)故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰(zhàn)。同時(shí)，傳播技術(shù)不斷進(jìn)步，媒體融合全面推進(jìn)，也為我們講好中國(guó)故事的多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價(jià)值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認(rèn)為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是所講述的故事允許他們看到的世界。當(dāng)下的中國(guó)不乏好的故事，關(guān)鍵在于如何講。不同的媒體類型表現(xiàn)出不同的敘事特質(zhì)，不同媒體對(duì)不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關(guān)系。有的媒體強(qiáng)調(diào)“情境再現(xiàn)”，有的凸顯“情感陳述”，有的注重“理性分析”，有的體現(xiàn)“深度解剖”。講好中國(guó)故事，就需要利用媒體的這些特質(zhì)，在敘事話語、敘事符號(hào)、敘事關(guān)系和敘事主體等方面進(jìn)行重新建構(gòu)。無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學(xué)術(shù)話語，還是鮮活靈動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國(guó)故事貢獻(xiàn)力量；傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨(dú)享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達(dá)方式，以糅合語言和非語言符號(hào)的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫面，打造獨(dú)特的感官盛宴；注重共情、共動(dòng)、共享，讓受眾不再僅僅是被動(dòng)的接收者，還是一個(gè)積極的參與者、體驗(yàn)者，這種參與、體驗(yàn)可以有效地增強(qiáng)他們對(duì)于中國(guó)故事的感性認(rèn)識(shí)；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實(shí)，無論是大陸還是港澳臺(tái)地區(qū)，都可以成為講述中國(guó)故事的主體，甚至也可以搭建與不同國(guó)別媒體的合作平臺(tái)，借由外國(guó)人的聲音來講述中國(guó)的故事。（摘編自史衛(wèi)文《講好中國(guó)故事的媒介創(chuàng)新思考》）材料二：“外國(guó)人講述中國(guó)故事”是一個(gè)關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事他者表述的學(xué)術(shù)命題。從操作層面審視“外國(guó)人講述故事”的實(shí)現(xiàn)路徑，是對(duì)其運(yùn)作機(jī)制的探尋。徐占枕在《講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困境與破解之策》一文中認(rèn)為，良好的傳播效果其實(shí)是“講述者”和“聽述者”共同完成的。由此，外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑可以提煉為誰來講、講什么、怎樣講、對(duì)誰講四個(gè)核心問題。誰來講強(qiáng)調(diào)的是講述主體。在華生活與工作的外國(guó)專家用自己的語言描述自己眼中的中國(guó)，國(guó)外讀者會(huì)更感興趣、更容易接受。相較于專家，留學(xué)生屬于尚未踏上社會(huì)舞臺(tái)的群體，也是所在國(guó)未來具有影響力的群體，他們講述中國(guó)故事的潛力也就更加明顯。講什么是講述內(nèi)容。中國(guó)故事從“自我講述”到“他者講述”所包含的是兩種完全不同的世界觀。基于自我講述的故事，體現(xiàn)的是民族中心主義的價(jià)值趨向，這種世界觀的實(shí)質(zhì)就是以自我為中心，看不到也不承認(rèn)他者的存在。由于缺乏了他者的觀照，這種自我講述的中國(guó)故事人為地隔斷了中國(guó)和世界的聯(lián)系，在與外界的交往中，明顯不被外界認(rèn)同。與自我講述的中國(guó)故事不同，他者講述是從他者的角度觀看自我，由于增加了他者的觀照，自我就不再是孤立于世界之外的自說自話，而是帶有他者交往與他者評(píng)價(jià)的自我。外國(guó)人講述的中國(guó)故事就是一種基于他者講述的中國(guó)故事。面對(duì)中國(guó)改革開放取得的巨大成就，一些西方國(guó)家在震驚之余，會(huì)帶有固有的偏見貶低中國(guó)，在這一背景下，用外國(guó)人講述中國(guó)故事，向世界說明中國(guó)的發(fā)展與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系無疑成為最佳選擇。怎樣講是指講述方式。外國(guó)人講述的中國(guó)故事是一種身體在場(chǎng)式的講述，身體在場(chǎng)是指“身體本身在事情發(fā)生、進(jìn)行的場(chǎng)所”。外國(guó)導(dǎo)演深入到中國(guó)社會(huì)底層，提煉出感興趣的題材內(nèi)容，并通過拍攝與制作來與主人公共同分享，這種拍攝本身也是一種身體在場(chǎng)式的故事講述；外國(guó)留學(xué)生不僅通過課堂學(xué)習(xí)中國(guó)語言文化知識(shí)，還通過旅游、交友、聚會(huì)等課外活動(dòng)感知中國(guó)文化，并通過微博、圖片、視頻形成一個(gè)個(gè)有關(guān)自己在中國(guó)學(xué)習(xí)、生活的故事，這些故事本身就來自一種在場(chǎng)式的生活經(jīng)歷。對(duì)誰講是指故事的傳播對(duì)象。對(duì)于外國(guó)人講述的中國(guó)故事而言，其傳播對(duì)象無疑是外國(guó)人。這就面臨著一個(gè)問題，如何保證故事所傳遞的價(jià)值觀是積極正面的，即對(duì)故事的效果評(píng)估問題。在此前提下，建構(gòu)具有對(duì)話性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進(jìn)行調(diào)研。通過對(duì)存在于講述者的朋友圈之內(nèi)的成員的調(diào)研，形成不同形式下外國(guó)人講述中國(guó)故事的受者反饋，這是從受者出發(fā)，基于對(duì)話目的的傳播效果測(cè)量方法，通過這種測(cè)量方法讓以往中國(guó)故事傳播圖示中被忽略的外國(guó)受眾一方的身份得以凸顯，增強(qiáng)講述的針對(duì)性。審視外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑，可以使“外國(guó)人講述中國(guó)故事”這一命題回歸故事本身的講述過程，進(jìn)而改變當(dāng)下中國(guó)故事研究領(lǐng)域中他者缺失的狀態(tài)，為中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá)提供具體方案。（摘編自王慶福、張紅玲《紀(jì)錄片國(guó)際傳播中“他者敘事”的跨學(xué)科思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.新媒體融合多種媒介打破了傳統(tǒng)媒體的限制，豐富了傳播內(nèi)容的表達(dá)方式，提高了信息傳播的效率。B.憑借有效的多元話語融通，新媒體在媒介傳播中的作用日漸凸顯，從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位。C.外國(guó)導(dǎo)演和留學(xué)生參與到中國(guó)的實(shí)際生活中，有著親身體驗(yàn)與感悟，“身體在場(chǎng)”式的講述更具說服力。D.講好中國(guó)故事，不僅要重視“講述者”，還要關(guān)注以往在中國(guó)故事傳播圖示中容易被忽略的外國(guó)“聽述者”，增強(qiáng)講述的針對(duì)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.只有不斷促進(jìn)傳播技術(shù)的進(jìn)步，提升講故事的能力，將中國(guó)形象傳遞給世界，才能更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境。B.根據(jù)尚克和艾貝爾森的觀點(diǎn)，敘事非常重要，講好中國(guó)故事能夠構(gòu)建外部世界對(duì)于中國(guó)的具體認(rèn)知、理解和認(rèn)同。C.北京冬奧會(huì)開幕式通過電視直播，以虛擬影像與場(chǎng)景演員表演互動(dòng)的方式，演繹中華文化之美，這一論據(jù)能用來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。D.相較于他者視角的外國(guó)人講述中國(guó)故事的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述已不再是中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)方案的首要選擇。3.下列不屬于“他者講述”的典型案例的一項(xiàng)是（）A.在新西蘭坎特伯雷大學(xué)，孔子學(xué)院組織“中華禮儀”漢語角活動(dòng)，當(dāng)?shù)乇姸嘀袊?guó)文化愛好者將學(xué)到的“見面禮儀”分享給自己的朋友。B.2024年“村BA”球王爭(zhēng)霸賽甘肅·肅北賽區(qū)活動(dòng)在肅北黨城村開幕，很多外地“網(wǎng)紅”以短視頻的形式傳播，這一賽事火遍全國(guó)，家喻戶曉。C.《做客中國(guó)》節(jié)目，邀請(qǐng)三位外國(guó)主持人做客中國(guó)鄉(xiāng)村，在同吃同住同勞動(dòng)過程中，共同感受中國(guó)鄉(xiāng)村文化，用鏡頭發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴美好。D.美國(guó)迪士尼公司拍攝的電影《花木蘭》和《功夫熊貓》，融入了中國(guó)文化元素，講述了中國(guó)文化故事，一度風(fēng)靡全球。4.兩則材料都談到講好中國(guó)故事，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.強(qiáng)調(diào)，要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式。在新時(shí)代背景下，如何創(chuàng)新性地講好中國(guó)故事？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。【答案】1.B2.D3.B4.①材料一側(cè)重于探討如何通過媒介創(chuàng)新來講好中國(guó)故事；②材料二立足當(dāng)下中國(guó)故事他者缺失的現(xiàn)狀，聚焦于外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑。5.①融合各種媒體特質(zhì)，提高新媒體多維敘事能力；②重視外國(guó)人身體在場(chǎng)式的他者講述；③向世界說明中國(guó)發(fā)展的巨大成就與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系；④確保傳遞積極正面的價(jià)值觀，構(gòu)建具有對(duì)話性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文圍繞“講好中國(guó)故事”展開，探討了新媒體與傳統(tǒng)媒體在傳播中的角色轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了多元話語融通和多模態(tài)敘事模式的重要性。材料一著重于媒介創(chuàng)新與敘事重構(gòu)，材料二則聚焦于“他者講述”的實(shí)現(xiàn)路徑。兩則材料共同指出，講好中國(guó)故事需結(jié)合技術(shù)進(jìn)步與跨文化視角，增強(qiáng)共情傳播，提升國(guó)際傳播能力。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位”錯(cuò)誤。材料一提到“傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨(dú)享支配地位”，并非是新媒體顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位，“顛覆”一詞過于絕對(duì)。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。D.“中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述已不再是中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)方案的首要選擇”錯(cuò)誤。材料二強(qiáng)調(diào)外國(guó)人講述中國(guó)故事的優(yōu)勢(shì)，但并沒有說中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述不再是首要選擇。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！八咧v述”強(qiáng)調(diào)從外國(guó)人的角度講述中國(guó)故事。A.新西蘭當(dāng)?shù)刂袊?guó)文化愛好者分享學(xué)到的“見面禮儀”，屬于外國(guó)人講述中國(guó)故事；B.外地“網(wǎng)紅”傳播“村BA”賽事，這里的“網(wǎng)紅”未明確是外國(guó)人，不屬于“他者講述”；C.外國(guó)主持人感受中國(guó)鄉(xiāng)村文化并用鏡頭記錄，是外國(guó)人講述中國(guó)故事；D.美國(guó)迪士尼公司拍攝融入中國(guó)文化元素電影，屬于外國(guó)人講述中國(guó)故事。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①結(jié)合材料一，從“提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價(jià)值甚至是歷史意義”以及“講好中國(guó)故事，就需要利用媒體的這些特質(zhì)，在敘事話語、敘事符號(hào)、敘事關(guān)系和敘事主體等方面進(jìn)行重新建構(gòu)”等內(nèi)容可知，材料一側(cè)重于探討如何通過媒介創(chuàng)新來講好中國(guó)故事；②從材料二“‘外國(guó)人講述中國(guó)故事’是一個(gè)關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事他者表述的學(xué)術(shù)命題”“外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑可以提煉為誰來講、講什么、怎樣講、對(duì)誰講四個(gè)核心問題”以及“審視外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑……為中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá)提供具體方案”可知，材料二立足當(dāng)下中國(guó)故事他者缺失的現(xiàn)狀，聚焦于外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①從材料一“不同的媒體類型表現(xiàn)出不同的敘事特質(zhì)……各類媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達(dá)方式，以糅合語言和非語言符號(hào)的多模態(tài)敘事模式”可知，要融合各種媒體特質(zhì)，提高新媒體多維敘事能力；②根據(jù)材料二“帶有他者交往與他者評(píng)價(jià)的自我。外國(guó)人講述的中國(guó)故事是一種身體在場(chǎng)式的講述”可知，要重視外國(guó)人身體在場(chǎng)式的他者講述；③由材料二“面對(duì)中國(guó)改革開放取得的巨大成就……用外國(guó)人講述中國(guó)故事，向世界說明中國(guó)的發(fā)展與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系無疑成為最佳選擇”可知，要向世界說明中國(guó)發(fā)展的巨大成就與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系；④從材料二“如何保證故事所傳遞的價(jià)值觀是積極正面的”“建構(gòu)具有對(duì)話性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式就具有了非常重要的意義……基于對(duì)話目的的傳播效果測(cè)量方法……增強(qiáng)講述的針對(duì)性”可知，要確保傳遞積極正面的價(jià)值觀，構(gòu)建具有對(duì)話性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式。二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：漆園吏游梁郭沫若莊周自從他夫人死后，率性把漆園吏的微職丟掉，他的門徒們也就逐漸地風(fēng)流云散了。他回到宋國(guó)來，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余錢去買了些個(gè)麻來打草鞋過活。他一面打草鞋，一面卻在冥想著宇宙間消長(zhǎng)盈虛的道理。“苧麻的種子播在田地間，受著溫暖的陽光護(hù)攝，受著清和的春風(fēng)吹煦，無端地抽出了青春的苗條。苗條枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我這打成的草鞋，被人踐踏穿了的時(shí)候，又要委棄在不知道什么地方的污潴里了。……“人的一生不就是這樣的嗎？青蔥自樂的時(shí)代沒有多時(shí)，成了可供人利用的器皿，也沒有什么榮幸。”他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也進(jìn)行得很慢。一雙草鞋三天也打不成，五天也打不就。賣得好的時(shí)候，可以賣個(gè)一兩雙，賣得不好的時(shí)候，只有原樣而去、原樣而回。有一次，接連幾天一雙草鞋也賣不出，他是餓得不能忍耐了。他記起有一位舊友在管河堤的事情，他便挨著餓，提了幾雙草鞋想去向他貰兩升小米。他好容易才走到了河邊，他覺得不象他自己在走，好象有股風(fēng)吹送一團(tuán)野火在路上蔓延。那時(shí)候他實(shí)在是一團(tuán)火，一團(tuán)饑火好象把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃?xì)Я说囊粯印；鹂纯纯煲耍伙L(fēng)一吹又漸漸燃熾起來，他好容易才燃到了河邊。在河水里面照了照自己的面孔?！鞍?，你就是獨(dú)與天地精神往來的莊周夫子嗎？我?guī)缀醪徽J(rèn)識(shí)你了。你的頸子怎瘦得那么細(xì)長(zhǎng)，就好像白鶴的頸子一樣？你的面孔怎變得那么黃熟，就好像臃腫的南瓜？啊，假如你真是南瓜的時(shí)候呵！”正當(dāng)他在照影自嘲的時(shí)候，他聽見有得得的馬蹄聲走來。他抬頭一看，才看出就是那位做河堤監(jiān)督的朋友。他看見他的朋友，就好像爐火遇著油煤一樣，熱烈烈地便去接著：——“啊啊，朋友，你來得真是恰好！我有好幾天沒吃饅頭了。我這里有幾雙草鞋作抵押，請(qǐng)你貰幾升小米給我煮粥吃罷！”——“啊啊，朋友，你來得卻是不湊巧。我這個(gè)月還沒有領(lǐng)薪水呢！”河堤監(jiān)督毫不躊躇地回答。莊周只聽了他這一句話掉頭便跑，一直跑到聽不見馬蹄聲的時(shí)候，他才稍微息了一息腳。但是等他息了一忽之后，他餓得連動(dòng)也不能動(dòng)彈了。他便無意識(shí)地把手里提的草鞋來亂嚼，足足嚼盡了一只。但也奇怪，他覺得好象享用了太牢一樣?！鞍“。艺娓兄x你這真宰！真是道無所不在，道在瓦甓，而且道在麻屑了?！甭樾冀蓝嗔耍m然可以勉強(qiáng)充饑，但是有時(shí)總想要點(diǎn)有血有肉的鮮味。有血有肉的鮮味！他一面想，一面早把一個(gè)鐵針來敲成鉤，把麻條來續(xù)成線，想去釣幾只魚兒?！膀球狙剑镞^，可憐你不該有能夠引誘魚兒上鉤的質(zhì)。因?yàn)槟阌杏?，所以你才被人利用了?！毙『舆吷系奶镆爸匈戎粋€(gè)髑髏，他把那髑髏翻開，又才發(fā)現(xiàn)了幾條蚯蚓。他把蚯蚓穿在針上，把麻線投在水里的時(shí)候，他看見魚兒一對(duì)對(duì)地銜尾接首在水里面優(yōu)游。直到這時(shí)候才回想起了他死去了的夫人。才為她揮灑了幾行清淚。夫人在生的時(shí)候，他待她真是太淡漠了，他總以為是受了她的拖累。因?yàn)橛辛怂?，所以不得不過世俗的生活：因?yàn)橛辛怂湃プ隽艘粓?chǎng)小官：因?yàn)橛辛怂?，才教了幾個(gè)無聊的弟子。但是，如今呢？他只對(duì)著孤影嚼麻屑了?！鞍“?，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”他一連叫了幾聲，把釣緡投在河中，跑去抱起那個(gè)髑髏。——“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”一回想起他夫人死時(shí)，他想起那時(shí)唯一的一個(gè)吊孝者來了，唯一的知己惠施。一想起他的惠施，他恨不得立刻就飛去和他見面。于是，莊周提起那個(gè)髑髏，便一個(gè)人飄飄然往大梁走去。——“一位提著一個(gè)髑髏的瘋子！”——“一位不吃面包，只嚼麻屑的騙子！”莊周走一路，便引起一路驚怪的風(fēng)聲。風(fēng)聲愈張愈大，人還沒有走到大梁，風(fēng)聲早走到惠施的耳朵里“哼，奇怪，老莊這一來，是想奪我的宰相了！管他是真是假，總要先事提防?！笨蓱z饑渴著友情，饑渴著人的滋味的莊周，一面嚼麻屑，一面走長(zhǎng)路，人還沒有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕著，把他送到惠施的面前。莊周一見惠施，便說不出來的歡喜。但是惠施向著他，罵道：——“老莊呀！你真是太丑！你要來奪我的宰相，你正大光明地來就是了，何必要做出那種妖異惑俗的行徑！”——“啊，惠施！你這說的話，才是‘孤駒未嘗有母’啦！”——“你別要盡那樣假裝瘋蒙！國(guó)法是國(guó)法，友情是友情。我已經(jīng)捉拿了你三天三夜了！”——“唉！”莊周到此才長(zhǎng)嘆了一聲，他接著說道，“惠施！你聽我向你說一段趣話罷。南方有一種奇鳥名叫‘鹓雛’，它吃的是竹實(shí)，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹。它有一次從南海飛到北海，它是想著北海的冰天雪地何等清潔的。它在路上遇著一只含著死老鼠的鴟鸮，它因?yàn)槎际峭惐阏泻袅锁|鸮一下。鴟鸮著兩個(gè)鵝蛋大的眼睛，抬起頭向上怒吼：‘哼，你是要來奪我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道這死老鼠是什么？”惠施被莊周搶白了一場(chǎng)，面上雖是發(fā)燒，卻立刻倒堆一臉的笑容來向莊周賠罪：——“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請(qǐng)你別誤會(huì)罷。”莊周默默不作一聲，只是飄然走出大門。他舉起手中的髑髏向白云流蕩著的青天擲去：——“唉，人的滋味就是這么樣！人的滋味就是這么樣！”1923年6月22日（有刪改）鏈接：據(jù)郁達(dá)夫的回憶：“當(dāng)時(shí)，我和他（指郭沫若）窮極無聊，寄住在上海灘上，度比乞兒還不如的生活。忽然有一個(gè)人，因?yàn)橐赡羧Z他的編輯的飯碗，就促使了許多的人出來，在他的機(jī)關(guān)月報(bào)和一個(gè)官僚新聞上，大放攻擊之辭。沫若把這時(shí)的感情，不好全部發(fā)泄出來，所以只好到歷史上去找了一個(gè)莊子和惠施來代他說話。”“因?yàn)閯?chuàng)作的動(dòng)機(jī)是由現(xiàn)實(shí)人生得到的實(shí)感，所以寫來容易動(dòng)人，也容易成功?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.莊周打草鞋時(shí)的哲思認(rèn)真而巧妙，從中可以看到莊周豐富的內(nèi)心世界，也滲透著莊子在當(dāng)時(shí)環(huán)境下的灑脫、曠達(dá)的心境。B.莊周在河水邊照自己面孔時(shí)的一段獨(dú)白，對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)生活中的落魄潦倒自嘲自憐、自傷自責(zé)，獨(dú)白背后有著無盡的辛酸、無奈。C.惠施知道自己宰相之位無恙時(shí)說“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請(qǐng)你別誤會(huì)罷”，細(xì)致傳神地描繪出惠施慚愧后悔之情。D.結(jié)尾對(duì)“人的滋味”的感慨，寫出了莊周熱心訪友卻遭遇惡意后內(nèi)心的失望痛苦，也暗含著對(duì)自己困窘孤獨(dú)人生處境的感嘆。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中一問一答的形式，推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)展，“莊子”的獨(dú)白則是借人物語言給抒情達(dá)意找到一個(gè)合適的方式。B.小說善用對(duì)比。莊子熱情真誠(chéng)，監(jiān)河督冷漠虛偽；莊子有熾熱靈魂，髑髏干枯空洞；莊子為形而上的友誼，惠子為形而下的權(quán)勢(shì)。C.小說的語言流暢華美、抒情味重、哲理性強(qiáng)，生動(dòng)的比喻，鋪陳的排比，如泉噴涌，流貫全篇，是一出能觸動(dòng)人的靈魂的悲劇。D.文中多引用或化用《莊子》中的話語以及相關(guān)寓言故事，給人以再現(xiàn)歷史的真實(shí)感，同時(shí)也增強(qiáng)了文化味和文章的厚重感。8.小說中多次出現(xiàn)“髑髏”這個(gè)物件，它在文章中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.歷史小說作為一種特殊文體，處在紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)之間，由歷史、現(xiàn)實(shí)、自我三種成分組合而成，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探討?！敬鸢浮?.B7.B8.①揭示人物性格，通過莊子與髑髏的對(duì)話描寫，表現(xiàn)了他對(duì)世俗觀念的超然態(tài)度，以及超脫物欲、淡泊名利的人格特征。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，髑髏的出現(xiàn)，是小說故事的轉(zhuǎn)折，引導(dǎo)著后文情節(jié)的發(fā)展，從髑髏出現(xiàn)，到莊子去找惠子，到最后“向白云流蕩著的青天擲去”，都圍繞著髑髏敘事。③深化主題，髑髏象征死亡，作者借莊子對(duì)待髑髏的態(tài)度，探討了生命的意義和價(jià)值；同時(shí)，小說借“髑髏”這一物象，及莊子反復(fù)說的“我是饑渴著人的鮮味”，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的功利主義和物質(zhì)追求，倡導(dǎo)人們應(yīng)該追求更高層次的精神世界。9.①歷史：小說取材于《莊子》中的寓言故事，以真實(shí)的歷史人物莊子為原型，將莊子打草鞋等幾個(gè)生活小故事串聯(lián)在一起，這些生活小故事基本符合歷史的真實(shí)性。②現(xiàn)實(shí)：小說中的“莊子”被抽象成一類寓言化了的角色，是當(dāng)時(shí)無依無靠、郁郁不得志、四處碰壁的令人同情的底層知識(shí)分子和思想家的形象。③自我：作者在“莊子”的形象塑造中投射了自我的心緒，對(duì)人生意義的思考，對(duì)生機(jī)、友誼的渴盼；在現(xiàn)實(shí)的打擊下產(chǎn)生的人生幻滅感受；志向高遠(yuǎn)卻不為世人理解與接納所產(chǎn)生的絕望、憤懣的心態(tài)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“灑脫、曠達(dá)的心境”錯(cuò)，應(yīng)該是絕望的心境。C.“描繪出惠施慚愧后悔之情”錯(cuò)，應(yīng)是反映了從政者的偽詐、弄權(quán)。D.“也暗含著對(duì)自己困窘孤獨(dú)人生處境的感嘆”分析不全，不僅有“對(duì)自己困窘孤獨(dú)人生處境的感嘆”，也有對(duì)人性和社會(huì)的更深層次的反思。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“莊子為形而上的友誼”錯(cuò)，莊子去找惠子，不完全是為了單純的友誼，也有物質(zhì)求助的因素。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。人物：莊子發(fā)現(xiàn)髑髏，“抱起髑髏”，并一直帶著，該行為展示了他超脫物欲、淡泊名利的人格特征，“我是饑渴著人的鮮味”這句話的反復(fù)，表現(xiàn)了他對(duì)生命本質(zhì)的探究。情節(jié)：髑髏出現(xiàn)在莊子找蚯蚓時(shí)，是故事的轉(zhuǎn)折，后面的情節(jié)，如莊子“提起那個(gè)髑髏”去找惠子，中途被視為“瘋子”，到最后“向白云流蕩著的青天擲去”，都圍繞著髑髏敘事，引導(dǎo)著莊子的行為和命運(yùn)發(fā)生變化。主題：髑髏象征死亡，寄寓著莊子對(duì)生死的深刻思考，反映了其對(duì)生命無常和死亡必然性的認(rèn)識(shí)，作者正時(shí)通過髑髏這一物象，借莊子之口探討生命的意義和價(jià)值；再者，通過描寫莊子對(duì)髑髏的態(tài)度，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的功利主義和物質(zhì)追求，倡導(dǎo)應(yīng)該追求更高層次的精神世界?！?題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。歷史：以《莊子》中的寓言故事為素材，以真實(shí)的歷史人物莊子為原型，莊子打草鞋、莊周貸粟也、尋找惠施等幾個(gè)生活小故事也是歷史存在的，這些生活小故事基本符合歷史的真實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)：“莊子”是底層知識(shí)分子和思想家，無依無靠、郁郁不得志、四處碰壁，和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的底層知識(shí)分子相符合。結(jié)合“因?yàn)閯?chuàng)作的動(dòng)機(jī)是由現(xiàn)實(shí)人生得到的實(shí)感”，可知作品加入作者或時(shí)代等現(xiàn)實(shí)因素，寫來容易動(dòng)人，也容易成功，可以更加清晰地看到小說中的現(xiàn)實(shí)性。自我：作品是作者心情的一種反射，“當(dāng)時(shí)，我和他（指郭沫若）窮極無聊，寄住在上海灘上，度比乞兒還不如的生活”，作者在“莊子”的形象塑造中投射了自我的心緒，如莊子對(duì)人生意義的思考，對(duì)生機(jī)、友誼的渴盼，和作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心的渴求是一致的和吻合的。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面文言文，完成下面小題，材料一：昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服①失而野人取之?？姽酝笾娨叭朔綄⑹持卺街?。繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮杸②而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉于岐山之陽者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無務(wù)行德愛人乎？行德愛人，則民親其上；民親其上，則皆樂為其君死矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·仲秋紀(jì)第八·愛士》）材料二：齊有北郭騷者，結(jié)罘罔③，捆蒲葦，織葩屨④，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門見晏子曰：“愿乞所以養(yǎng)母?！标套又椭^晏子曰：“此齊國(guó)之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說夫子之義也，必與之?！标套邮谷朔謧}粟、分府金而遺之，辭金而受粟。有間晏子見疑于齊君出奔過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而出，見晏子曰：“夫子將焉適？”晏子曰：“見疑將出奔?！北惫釉唬骸胺蜃用阒??！标套由宪嚕⒍鴩@曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣?！标套有小１惫诱倨溆讯嬷唬骸罢f晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：‘養(yǎng)及親者，身伉⑤其難?！耜套右娨桑釋⒁陨硭腊字??！敝鹿?，令其友操劍奉笥而從，造于君庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，去則齊國(guó)必侵矣。必見國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭托白晏子也。”因謂其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托?！蓖硕载匾?。齊君聞之，大駭，乘驲⑥而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣。”（節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)第十二·士節(jié)》）〖備注〗①服：古代一車駕四馬，居中的兩匹稱“服”，兩邊的稱“驂（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕獸的網(wǎng)。罔：同“網(wǎng)”。④葩屨（fèi

jù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：當(dāng)，承擔(dān)。⑥驲（rì）：古代驛站專用的車。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有間A晏子B見疑C于