高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省蘇州市八校2025屆高三三模語文試題一、閱讀與寫作（70分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國社會學(xué)自誕生之日起，就樹立了注重社會調(diào)查的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。今天，發(fā)展中國特色社會主義社會學(xué)，需要繼承這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，通過社會調(diào)查走進(jìn)大眾的日常生活和精神世界，不斷加深對“人”的認(rèn)識和理解，在將理論創(chuàng)新與現(xiàn)實關(guān)懷融為一體的過程中，承擔(dān)起建構(gòu)中國社會學(xué)自主知識體系的責(zé)任。社會調(diào)查是連接理論與實踐的樞紐環(huán)節(jié)，也是對社會的基礎(chǔ)與本質(zhì)予以理解的一種方法體系。首先，社會調(diào)查是具象化的。社會調(diào)查扎根于特定的地域和人群，以一時一地的社會風(fēng)貌為對象，試圖理解和把握在具體情景中展現(xiàn)出來的情感、氣質(zhì)、風(fēng)俗、社會發(fā)展進(jìn)程以及變遷趨勢。其次，社會調(diào)查是歷史性的。要對一個特定資料作出有效解釋，就要善于挖掘其背后的歷史發(fā)展脈絡(luò)，深入了解那些習(xí)以為常卻又容易視而不見的背景；就要將材料置于時間維度之下，避免片面解讀或過度詮釋。再次，社會調(diào)查是整合性的。人類社會發(fā)展既存在一般規(guī)律，也充斥著碎片化、非預(yù)期和非理性現(xiàn)象，社會調(diào)查就是要將這些規(guī)律和現(xiàn)象都納入總體性分析框架，做到對事實本身的把握和尊重。最后，社會調(diào)查長于共情。在具體場景中所喚起的感性認(rèn)識，可以使調(diào)查者盡可能避免成為置身事外的旁觀者。這種從情感上激發(fā)的對“人”的體恤之情，可以使事物“活”的一面被充分挖掘出來，由此提煉出的理論便有了直指人心的力量。中國社會學(xué)自誕生之初，就深深打上了社會調(diào)查的烙印。對“人”的理解、現(xiàn)實的觀照、理論的創(chuàng)新，這三者的密切結(jié)合貫穿學(xué)術(shù)傳統(tǒng)始終。有學(xué)者在民生疾苦中理解社會性質(zhì)。陳翰笙的經(jīng)濟(jì)調(diào)查蘊含人文精神，認(rèn)為只有深刻認(rèn)識數(shù)量眾多的農(nóng)民的生存狀況，才能理解鄉(xiāng)村社會，并據(jù)此判斷中國社會的性質(zhì)，進(jìn)而找到適合中國的發(fā)展道路。有學(xué)者在人的處境中尋找和確立立場。雷潔瓊在江西的經(jīng)歷使她始終秉持“用資料說話”的精神，反對“為了社會學(xué)而社會學(xué)”，主張著重觀察社會變遷給人的發(fā)展帶來的影響。有學(xué)者用社會調(diào)查串聯(lián)起學(xué)科的本土化與國家發(fā)展戰(zhàn)略。費孝通所著《江村經(jīng)濟(jì)》，既是社會學(xué)實地調(diào)查的范本，也是他后來開展研究的出發(fā)點。改革開放后，費孝通三訪江村，通過小城鎮(zhèn)研究的系列成果，探討了中國式工業(yè)化的發(fā)展路徑，總結(jié)出“蘇南模式”“溫州模式”“珠江模式”等，形成了具有鮮明中國特色的社會學(xué)理論框架，也體現(xiàn)了改革開放初期國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。駐足當(dāng)下，如何應(yīng)對時代提出的新問題、發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)？回顧我國社會學(xué)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，將社會調(diào)查的實踐精神融入歷史的、具體的情景之中，發(fā)現(xiàn)社會生活“活”的表達(dá)，使“人”得到認(rèn)識和尊重，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的社會學(xué)自主知識體系，才具有人民性和主體性。今天，我們正步入一個需要用中國思想影響世界的階段。中國特色社會主義社會學(xué)所能做的，恰是通過社會調(diào)查，把握根植于我們歷史與文化之中、與時代變遷相碰撞所激發(fā)出來的體驗與思想。我們在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)理提煉，就能更好地闡釋中國式現(xiàn)代化對推動中國社會變遷的根本性作用——對外提供世界認(rèn)識中國的途徑，對內(nèi)回應(yīng)時代之問、人民之問，建構(gòu)本土化與自主性兼具的知識體系。（摘編自邢婷婷《在社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“人”》）材料二：廉思，當(dāng)代青年問題研究專家，15年間先后深入32個群體，做了大量社會調(diào)查。近日，記者對廉思進(jìn)行專訪。記者：你認(rèn)為一次好的社會調(diào)查需要解決什么問題？廉思：現(xiàn)在社會調(diào)查可以采用電子問卷、網(wǎng)絡(luò)訪談等電子化方式，雖然讓調(diào)查時間、空間更加便利了，但也凸顯出一些問題。比如，我們給一位快遞小哥發(fā)了份電子問卷，他很有可能把這份問卷轉(zhuǎn)發(fā)給親戚朋友等，但這些都不是有效問卷，所以對控制受訪對象的特點和性質(zhì)提出了更高的要求。此外還有訪談。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式與受訪者交流，但會忽略很多現(xiàn)場的細(xì)節(jié)。比如，我們在對網(wǎng)約車司機(jī)調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，他們從來不喝我們在訪談中提供的水，因為長時間開車要求司機(jī)不能頻繁去廁所，這種細(xì)節(jié)是屏幕訪談完全感受不到的。簡單來說，調(diào)查研究是人們深入現(xiàn)場進(jìn)行考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的活動。調(diào)查研究是我們認(rèn)識世界和改造世界的重要手段，是發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題方法的重要途徑，也是密切聯(lián)系群眾，傾聽群眾呼聲，反映群眾要求的重要渠道。只有親身去實踐、去體會，才能夠真正感受到整個調(diào)查研究的過程，這個過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬，形成一個完整周期鏈條，調(diào)查研究才會更加深入。記者：您覺得調(diào)查研究對大學(xué)生具有什么樣的作用？廉思：年輕人可以通過調(diào)查研究更好地認(rèn)識中國，理解社會。中華民族的偉大復(fù)興是關(guān)乎每個人安身立命的大事，但這個大事，是無數(shù)的小事和日常生活的普通人編織和累積而成的。沒有對日常生活的感知，沒有對普通群眾的感情，年輕人對國家的感情就是懸空的，是沒有底座和地基的，也不可能持久。此外，調(diào)查研究還是一個書上道理的具象化的過程。如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現(xiàn)象的“打包”或“升維”。當(dāng)我們用不同的概念描述世界的時候，不僅是一個信息整理的過程，同時也是信息大量丟失的過程，尤其是感性信息大量喪失，理性信息逐漸增多。通過調(diào)查研究形成的具象化，感性信息逐漸增多，很多概念又“活”過來了，這不僅是一個教育自己的過程，也是彌合社會裂痕的開始。隨著生活壓力的增大和互聯(lián)網(wǎng)的信息繭房效應(yīng)，不同群體之間相互理解變得愈發(fā)困難，調(diào)查研究有助于大學(xué)生突破已有家庭和階層的桎梏，走向更廣闊的世界，對其他群體亦會有更多的包容和共情。好的調(diào)研報告不僅能解答自己的困惑，還能給民眾以啟發(fā)，正所謂自利利他、自覺覺人，進(jìn)而去推動整個社會的相互理解和認(rèn)知提升。（改編自“中國青年報”專訪《廉思：資料放進(jìn)背包里，調(diào)研走在大路上》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“人”在社會學(xué)自主知識體系建構(gòu)中具有決定性地位，我們要構(gòu)建出能夠闡釋中國人的精神世界和生活世界的理論體系。B.如果沒有費孝通實地調(diào)研，足跡遍布大江南北的社會調(diào)查活動，中國社會學(xué)就不會緊貼社會現(xiàn)實、反映中國發(fā)展經(jīng)驗，就無法形成具有鮮明中國特色的社會學(xué)理論框架。C.“……這個過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬……”，即一個調(diào)查研究周期為一年，這樣調(diào)查研究才會更加深入。D.調(diào)查研究形成的感性信息，可以使理性的概念“活”過來，增進(jìn)不同群體之間的相互理解，有助于彌合社會裂痕。2.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一指出，社會調(diào)查要注重人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和碎片化等特殊現(xiàn)象，把它們都納入總體性分析框架中，進(jìn)而把握和尊重事實本身。B.材料一第三段列舉陳翰笙、雷潔瓊和費孝通三位學(xué)者的例子，而費孝通的研究相較陳翰笙等人更具理論的創(chuàng)新性，放在文段最后，更具有說服力。C.材料二中“在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)約車司機(jī)不喝訪談中提供的水”的細(xì)節(jié)，有力說明了在社會調(diào)查中實地調(diào)查這一方法的重要性。D.材料二指出，調(diào)查研究有助于大學(xué)生突破已有家庭和階層桎梏，彌補認(rèn)知的缺陷，更好地認(rèn)識中國，理解社會。3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列不符合康思所說的好的調(diào)查研究的一項是（）A.某地一百姓向地方政府反映，其所在社區(qū)存在人口復(fù)雜、鄰里不睦、社區(qū)參與度與認(rèn)同感低等問題，該地政府立即要求該社區(qū)進(jìn)行整改，改造公共空間活動，促進(jìn)居民參與社區(qū)共建。B.某地政府通過調(diào)研市民的刷卡支付、客流點位等數(shù)千萬條客運數(shù)據(jù)，掌握市民出行需求，給市民出行線路“畫像”，設(shè)計城市公交線網(wǎng)。C.某民宿協(xié)會為了給外地游客提供更優(yōu)質(zhì)的入住體驗，向游客發(fā)放《民宿入住滿意度情況》問卷調(diào)查，收集了約3萬份數(shù)據(jù)，并據(jù)此制定提升方案。D.某研究所關(guān)于2024年大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查，歷時1年，涵蓋北京、山東、河北等30個省（自治區(qū)、直轄市）近6萬名16～26歲的大學(xué)生。4.請結(jié)合材料二，理解畫線句“概念是現(xiàn)象的‘打包’或‘升維’”。5.某高校想要做一個有關(guān)大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃影響因素的調(diào)查，請結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)該怎樣做，才能使調(diào)查活動開展得更有效?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.概念是對現(xiàn)象的抽象概括與提煉升華。它將具體、零散的現(xiàn)象進(jìn)行歸納整合（“打包”），舍棄感性細(xì)節(jié)，形成具有普遍性的理性認(rèn)知（“升維”），這一過程會導(dǎo)致感性信息的丟失。5.①確保受訪對象的有效性與代表性；②融合“實地調(diào)研”與“具象化觀察”；③關(guān)注調(diào)查中的細(xì)節(jié)；④避免“概念化”認(rèn)知，還原現(xiàn)象本質(zhì)【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞社會調(diào)查在中國社會學(xué)發(fā)展中的核心作用展開。材料一從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)角度，強調(diào)社會調(diào)查對理論創(chuàng)新和現(xiàn)實關(guān)懷的融合價值，闡述其方法論意義，凸顯本土化研究的路徑。材料二以訪談形式，通過廉思的調(diào)研經(jīng)驗，揭示電子化調(diào)查的局限與實地考察不可替代的細(xì)節(jié)價值，強調(diào)調(diào)查研究對的教育功能?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“‘人’在社會學(xué)自主知識體系建構(gòu)中具有決定性地位”錯誤，于文無據(jù)。材料一強調(diào)社會調(diào)查需“走進(jìn)大眾的日常生活和精神世界”“加深對‘人’的認(rèn)識和理解”，并以此建構(gòu)社會學(xué)自主知識體系，但并未直接提及“人具有決定性地位”。B.“如果沒有費孝通實地調(diào)研……就無法形成具有鮮明中國特色的社會學(xué)理論框架”錯誤，說法絕對。材料一以費孝通為例，說明其社會調(diào)查推動了中國特色社會學(xué)理論框架的形成，但這屬于舉例論證，不能就此認(rèn)定“沒有費孝通的調(diào)研，中國社會學(xué)就無法形成相關(guān)理論框架”。C.“‘……這個過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬……’，即一個調(diào)查研究周期為一年”錯誤。材料二中“完整的春夏秋冬”是一種比喻，意在強調(diào)調(diào)查研究需經(jīng)歷足夠長的時間以覆蓋不同階段，而非機(jī)械地限定周期為一年。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。B.“費孝通的研究相較陳翰笙等人更具理論創(chuàng)新性，放在文段最后，更具有說服力”錯誤，材料列舉陳翰笙、雷潔瓊、費孝通三位學(xué)者的例子，旨在說明中國社會學(xué)自誕生起便注重“對‘人’的理解、現(xiàn)實的觀照、理論的創(chuàng)新”的結(jié)合，并未將三人的研究進(jìn)行對比，也未強調(diào)費孝通“更具理論創(chuàng)新性”。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念，對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。根據(jù)材料二廉思對“好的調(diào)查研究”的闡述，其核心要點包括：需控制受訪對象有效性、注重實地細(xì)節(jié)捕捉、經(jīng)歷完整實踐周期、強調(diào)具象化與感性認(rèn)知等。A.某地政府在收到百姓反映社區(qū)問題后，“立即要求該社區(qū)進(jìn)行整改”，未提及任何實地調(diào)查或深入分析過程。廉思強調(diào)調(diào)查研究需“深入現(xiàn)場考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律”，而此案例中政府未經(jīng)歷調(diào)查環(huán)節(jié)，直接采取行動，不符合“好的調(diào)查研究”中“通過實踐發(fā)現(xiàn)問題”的核心要求。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。根據(jù)“調(diào)查研究還是一個書上道理的具象化的過程。如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現(xiàn)象的‘打包’或‘升維’”，“打包”，指將具體的社會現(xiàn)象、個體經(jīng)驗等零散信息進(jìn)行歸納、概括，形成抽象的概念?！吧S”指從具體的、感性的現(xiàn)象層面上升到抽象的、理性的理論層面。調(diào)查研究中會接觸到大量具體的現(xiàn)象和感性信息，如各種社會行為、事件等。而通過對這些現(xiàn)象的觀察、分析和總結(jié)，能夠提煉出相應(yīng)的概念，這個過程就如同將分散的現(xiàn)象“打包”在一起，或者將其從具體的感性層面提升到抽象的理性層面，形成更具普遍性和規(guī)律性的認(rèn)識，以便更好地理解和解釋社會現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。廉思指出，若僅依賴概念理解世界，會導(dǎo)致“感性信息大量喪失”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①注重調(diào)查對象的代表性：材料一指出“通過社會調(diào)查走進(jìn)大眾的日常生活和精神世界，不斷加深對‘人’的認(rèn)識和理解”，材料二強調(diào)“如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念”。因此，在大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃影響因素調(diào)查中，應(yīng)分層抽樣選取調(diào)查對象，涵蓋不同年級、專業(yè)、家庭背景等群體。②多種調(diào)查方法結(jié)合：根據(jù)材料二“現(xiàn)在社會調(diào)查可以采用電子問卷、網(wǎng)絡(luò)訪談等電子化方式，雖然讓調(diào)查時間、空間更加便利了，但也凸顯出一些問題”“調(diào)查研究是人們深入現(xiàn)場進(jìn)行考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的活動”，可以綜合使用電子化調(diào)查、實地調(diào)研、訪談、觀察法等調(diào)查方法，這些都有助于發(fā)現(xiàn)問卷難以觸及的影響因素。③關(guān)注調(diào)查中的細(xì)節(jié)：材料二指出“我們可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式與受訪者交流，但會忽略很多現(xiàn)場的細(xì)節(jié)”“如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現(xiàn)象的‘打包’或‘升維’”，調(diào)查要關(guān)注現(xiàn)場細(xì)節(jié)，這些細(xì)微之處能為揭示職業(yè)規(guī)劃影響因素提供線索。④避免概念化認(rèn)知：材料二強調(diào)“沒有對日常生活的感知，沒有對普通群眾的感情，年輕人對國家的感情就是懸空的”“通過調(diào)查研究形成的具象化，感性信息逐漸增多，很多概念又‘活’過來”，不能讓概念淪為空洞符號，要將概念還原為具體現(xiàn)象，使調(diào)查結(jié)果更貼近現(xiàn)實，真正了解大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的影響因素。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在梧州看水黃詠梅地處桂江和潯江交匯處的梧州城，傍山依水。兩江交匯，相互依偎，難分難舍，直到逐漸融為一體，匯成一條顏色介于黃綠之間的西江。水是梧州人的另一種血脈。水路，從梧州的歷史上看來，等同于財路、生活之路。水路的發(fā)達(dá)，成就了梧州自古以來的“百年商埠”。梧州人還喜歡到江中游泳，到江邊看看水、吹吹風(fēng)，跟遇見的熟人聊聊天，就像走親訪友一樣平常。喜歡看水的梧州人順勢在這兩江交匯處，建起了長廊和子亭。岸邊榕樹婆娑、柳樹依依，岸下兩江鴛鴦戲水，此處便被稱為“鴛江春泛”。不要說外地人，就連土生土長的我們，也把這里視為節(jié)假日看水的好去處。小時候最開心的事情，就是被父母牽著，跨過大橋，穿過熱鬧的珠山隧洞，到鴛江春泛看水。離水越近，越能感受到兩江交匯所形成的湍急。激流扇動起來的風(fēng)帶著濕潤的水汽，鉆進(jìn)衣裙里，黏在皮膚上，清涼清涼的。當(dāng)然，對于我來說，去鴛江春泛看水的吸引力最終還是為了吃。岸邊的大榕樹下擺著一溜小吃攤，小木桌、矮竹凳，男女老少圍坐一起，嗍田螺、嚼酸野、串牛雜……炒一碟牛肉河粉，蒸一條剛釣起的河魚，盛一碗明火白粥，灼一盆鹽水菜心。江風(fēng)徐徐，兩江拍岸的聲音會從腳底升上來。這些時候，父親會給我開小灶。他從矮板凳上起身，漫不經(jīng)心地走開，幾分鐘后從對面涼傘下的冰柜里，給我買回一根紅豆冰棒，或一支冰鎮(zhèn)維他奶。如此甜蜜的美好光陰，成為我人生中第一次“愿時光停留在此刻”的記憶。由于與江水為鄰，所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預(yù)留了水的位置。進(jìn)入本世紀(jì)之前，江水上漲，洪水浸街，在梧州時有發(fā)生。這固然給生活帶來影響，但在梧州人看來并不罕見，應(yīng)對起來也經(jīng)驗豐富。我見過洪水浸街時的光景：船只安然來往，人們擺渡到地勢高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆?jié){和龜苓膏。咿咿呀呀的粵劇唱腔從茶樓里傳出來，廣播里12點依舊準(zhǔn)時開講《楊家將》……大約過了個把星期，水慢慢退回河灘的時候，人們穿著高筒雨靴，拿著長長的竹掃帚，大街小巷去掃水。那些被水淹到的家庭，一趟趟跑到某個“西水借用”的聚集地，領(lǐng)回寄存的家居物什?！拔魉栌谩蹦菑埣埰瑫r常貼在我家附近的中學(xué)、文化館等門口，那里是免費提供給人們的安置場所。那年，我從學(xué)校畢業(yè)后去廣州工作，父親送我。一個夕照滿天的傍晚，我和父親拎著重重的行李，站在港運碼頭向岸上目送的母親揮揮手，然后登上了正在鳴笛的“紅星號”客船。父親坐在窗邊，對著岸邊后退而去的街道指指點點，話很多，我卻嫌船開得慢。出于對新生活的期盼和忐忑，我坐在船艙的大通鋪里，混在嘈雜的旅客和擁擠的行李中，毫無看水的心情。我甚至暗暗埋怨父親為什么不選擇陸路，321國道上飛馳的大客車五六個小時就能到廣州，而這艘“紅星號”順著西江，需要多出一倍多的時間。船開過那座江心小島系龍洲之后，熟悉的街道便看不見了，再開一陣，廣播里報出了封開的站名。父親告訴我，我們已經(jīng)離開梧州，進(jìn)入廣東，西江就要流入珠江了。父親拉我到船尾看水。太陽已經(jīng)落入江面，剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來時的方向。父親指著那個方向說，在那里，梧州現(xiàn)在叫作你的故鄉(xiāng)了。父親說出這句話時，眼眶濕潤，如同過去許多次跟我們提起他的故鄉(xiāng)時那樣動情。這時候我才意識到，這艘“紅星號”將我送達(dá)異鄉(xiāng)，這個小城將成為我頻頻回首望見的那個地方。一片沉默中，我和父親在船尾站了很久，直望到云彩徹底消失，逐漸看不到遠(yuǎn)處的水平線，感覺不到船的速度。進(jìn)入21世紀(jì)后不久，綿延梧州城區(qū)近二十公里的防洪堤建成，江水被牢牢框定在堤壩下。洪水浸街的景象已經(jīng)成為記憶。在這個提速的時代，那艘曾經(jīng)載我離開故鄉(xiāng)的“紅星號”已經(jīng)停運，321國道上的車流逐漸稀少，高速、高鐵穿過這座小城，將人們帶到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。但梧州城商埠的本色沒有改變，江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命，一條三千噸級內(nèi)河航道的“水上高速公路”去年開建，直通粵港澳，水路依舊是這座城市的發(fā)展之路。梧州人也依舊喜歡看水，站在防洪堤漂亮的綠化帶上，遠(yuǎn)看、俯瞰，江水濤聲依舊，而小城已經(jīng)擴(kuò)大了版圖，改變了模樣。一座城和一個人的關(guān)系，剛開始是命運，接著更多的是情感。在“籍貫”這一欄我很多次寫下這個城市的名字，在文學(xué)作品里我用書寫的方式反復(fù)回到這個城市，甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見這個城市的氣息。人到中年，逐漸體會“故鄉(xiāng)”深藏的意味。無論身在何處，在曾經(jīng)駐足的珠江邊，還是我現(xiàn)在生活的錢塘江邊，我總是要找到一個水流的方向，眺望。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章交代梧州成為“百年商埠”的原因，將梧州的歷史與水路的發(fā)達(dá)關(guān)聯(lián)起來，突出了水對于梧州城和梧州人民的重要意義。B.文章詳細(xì)描寫洪水浸街時梧州人的生活光景，意在表現(xiàn)他們面對自然災(zāi)害時的淡定從容、熱愛生活的品質(zhì)。C.文章通過敘寫父親送“我”坐船去廣州工作的經(jīng)過，以及拉“我”去船尾看水的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了父親對水和梧州城的眷戀之情。D.文章結(jié)尾提到“紅星號”的停運和高速、高鐵穿城而過的現(xiàn)實，以交通工具的變遷表現(xiàn)水路對梧州城發(fā)展的重要性不變，禮贊梧州城今昔的變化。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者以交代梧州城地理位置開篇，確定寫作角度，即從城與水的關(guān)系入手，重點回憶了幾次看水經(jīng)歷，選材看似隨意，實則頗具匠心。B.作者回憶“西水借用”的紙片，細(xì)節(jié)中反映洪水時有發(fā)生，城市應(yīng)對水災(zāi)舉措到位，顯智慧更顯溫情。C.文章選取梧州典型風(fēng)物和生活光景進(jìn)行敘寫，呈現(xiàn)它的過去和現(xiàn)在，展現(xiàn)出梧州的年代感和特有的風(fēng)土人情。D.作者以空間為主線，由西江江邊而珠江江邊而錢塘江邊，最后以“向水流的方向眺望”作結(jié)，照應(yīng)開頭，表達(dá)故土之思，也是對根源的回望、守護(hù)與期待。8.文中多次提到“看水”，請分析“看水”行為在全文中的象征意義。9.假如你是梧州文旅局局長，想指導(dǎo)拍攝梧州的宣傳片，請依托本文，從地理、歷史、人文等方面，羅列你對拍攝方法和拍攝內(nèi)容的要求，力求簡潔明了?！敬鸢浮?.D7.D8.①對故鄉(xiāng)的眷戀與認(rèn)同：“看水”是梧州人日常生活的一部分，也成為“我”思念故鄉(xiāng)的情感寄托，象征對故鄉(xiāng)的眷戀與文化認(rèn)同。②對時光與記憶的回望：“看水”與兒時甜蜜時光、父親送別的場景等記憶相連，象征對過往歲月的回望。③對根脈與本源的追尋：梧州因水而興，水是城市的血脈，“看水”象征對城市根脈與個人生命本源的追尋。9.（1）地理方面：拍攝方法：運用航拍技術(shù)，展現(xiàn)桂江、潯江交匯處及兩江匯成西江的壯闊景象，捕捉“鴛江春泛”的自然美景。拍攝內(nèi)容：突出梧州“兩江交匯”的獨特地理位置，呈現(xiàn)防洪堤建成后江水與城市的新面貌。（2）歷史方面：拍攝方法：采用歷史資料與實景拍攝結(jié)合的方式，通過老照片、影像資料展示梧州“百年商埠”的歷史風(fēng)貌，選取具有年代感的建筑、碼頭等場景進(jìn)行拍攝。拍攝內(nèi)容：呈現(xiàn)水路對梧州歷史發(fā)展的重要性，如過去“紅星號”客船運行場景，展現(xiàn)洪水浸街時梧州人的生活片段及“西水借用”等應(yīng)對措施，體現(xiàn)城市歷史變遷。（3）人文方面：拍攝方法：以紀(jì)實手法記錄梧州人的日常生活，捕捉人們在江邊看水、聊天、游泳的場景，拍攝特色小吃制作過程，記錄粵劇表演等文化活動。拍攝內(nèi)容：展現(xiàn)梧州人對水的特殊情感與生活方式，呈現(xiàn)當(dāng)下梧州的文化傳承與創(chuàng)新。【解析】【導(dǎo)語】文章通過梧州城與江水的關(guān)系，展現(xiàn)了一種深層次的地方情感，描繪了城市與自然依存的獨特景致。作者從童年記憶切入，通過對看水回憶與個人成長經(jīng)歷的描寫，體現(xiàn)了時間流轉(zhuǎn)中地方發(fā)展的變遷，及水對梧州人的重要性。同時表達(dá)對故鄉(xiāng)深厚的情感追憶，反映了傳統(tǒng)價值觀的堅守和對故鄉(xiāng)持續(xù)的關(guān)注和向往。【6題解析】本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞能力。D.“提到‘紅星號’的停運和高速、高鐵穿城而過的現(xiàn)實，以交通工具的變遷表現(xiàn)水路對梧州城發(fā)展的重要性不變”錯。文章結(jié)尾提到“紅星號”停運、高速和高鐵穿城而過，是為了通過交通工具的變遷體現(xiàn)時代的發(fā)展；而“三千噸級內(nèi)河航道‘水上高速公路’開建”才表明水路在新時代有了新的發(fā)展，表現(xiàn)水路對梧州城發(fā)展的重要性不變。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“以空間為主線”錯。全文是以“時間”為主線，而非“空間”。文章從“小時候”“進(jìn)入本世紀(jì)之前”“那年畢業(yè)后”“進(jìn)入21世紀(jì)后不久”到“人到中年”，按時間順序展開回憶與敘述，展現(xiàn)了梧州城與“水”的關(guān)系及自身的情感變化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞情節(jié)語段作用的能力。①對故鄉(xiāng)的眷戀與認(rèn)同：“看水”是梧州人日常生活的一部分，如在“鴛江春泛”看水、洪水浸街時看水，這一行為承載著梧州人對故土的深厚情感，象征著對故鄉(xiāng)的眷戀與文化認(rèn)同?！拔摇比说街心旰螅瑹o論在珠江邊還是錢塘江邊，都要“找到一個水流的方向，眺望”，體現(xiàn)了“看水”已成為“我”思念故鄉(xiāng)的情感寄托。②對時光與記憶的回望：“小時候最開心的事情，就是被父母牽著，跨過大橋，穿過熱鬧的珠山隧洞，到鴛江春泛看水”“如此甜蜜的美好光陰，成為我人生中第一次‘愿時光停留在此刻’的記憶”、父親送“我”離開時在船尾看水的場景“太陽已經(jīng)落入江面，剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來時的方向。父親指著那個方向說，在那里，梧州現(xiàn)在叫作你的故鄉(xiāng)了”，“看水”與特定的記憶相連，象征著對過往歲月的回望。水的流淌如同時光的流逝，“看水”行為中蘊含著對逝去光陰的追憶與感慨。④對根脈與本源的追尋：“水是梧州人的另一種血脈。水路，從梧州的歷史上看來，等同于財路、生活之路。水路的發(fā)達(dá)，成就了梧州自古以來的‘百年商埠’”，梧州因水而興，水是梧州的血脈，“看水”象征著對城市根脈與個人生命本源的追尋?！坝捎谂c江水為鄰，所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預(yù)留了水的位置”“無論身在何處，在曾經(jīng)駐足的珠江邊，還是我現(xiàn)在生活的錢塘江邊，我總是要找到一個水流的方向，眺望”，無論是梧州人祖祖輩輩與水相鄰的生活，還是“我”在異鄉(xiāng)對水流方向的眺望，都體現(xiàn)了對自身來源和歸屬的探尋?！?題解析】本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。（1）地理方面：拍攝方法：運用航拍技術(shù)，展現(xiàn)桂江、潯江交匯處及兩江匯成西江的壯闊景象。梧州“地處桂江和潯江交匯處”，兩江交匯形成的自然景觀是梧州最鮮明的地理標(biāo)識。航拍能從宏觀角度呈現(xiàn)“兩江依偎、匯成西江的壯闊畫面，捕捉“鴛江春泛”榕樹、柳樹等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)“榕樹婆娑、柳樹依依”的詩意環(huán)境，讓觀眾對梧州“傍山依水”的地理風(fēng)貌產(chǎn)生深刻印象。拍攝內(nèi)容：突出梧州“兩江交匯”的獨特地理位置，呈現(xiàn)防洪堤建成后江水與城市的新面貌。文中多次提到梧州因水而興，且防洪堤的建成是城市發(fā)展的重要節(jié)點。拍攝防洪堤既能體現(xiàn)梧州“將江水框定在堤壩下”的現(xiàn)代治理成果，又能對比過去洪水浸街的歷史，展現(xiàn)城市與水的關(guān)系變遷。（2）歷史方面：拍攝方法：采用歷史資料與實景拍攝結(jié)合的方式，通過老照片、影像資料展示梧州“百年商埠”的歷史風(fēng)貌，選取具有年代感的建筑、碼頭等場景進(jìn)行拍攝。文本指出“水路的發(fā)達(dá)，成就了梧州自古以來的‘百年商埠’”，歷史資料的插入能直觀印證梧州因水而繁榮的歷史背景；實景拍攝年代感建筑和碼頭場景，可還原文中“紅星號”客船?？?、父親送“我”登船等情節(jié)，增強歷史的真實感與畫面的敘事性。拍攝內(nèi)容：呈現(xiàn)水路對梧州歷史發(fā)展的重要性，如過去“紅星號”客船運行場景，洪水浸街時梧州人的生活片段及“西水借用”等應(yīng)對措施，體現(xiàn)城市歷史變遷。“紅星號”運行場景的拍攝能具象化展現(xiàn)水路在歷史上的交通作用；而洪水浸街及“西水借用”，既呼應(yīng)了“應(yīng)對洪水經(jīng)驗豐富”的描述，也能通過展現(xiàn)梧州人在災(zāi)害中的生活常態(tài)，體現(xiàn)城市歷史中與水共生的韌性。（3）人文方面：拍攝方法：以紀(jì)實手法記錄梧州人的日常生活，捕捉人們在江邊看水、聊天等場景，拍攝特色小吃制作過程，記錄粵劇表演等文化活動。文中強調(diào)“水是梧州人的另一種血脈”，江邊看水是梧州人日常生活的重要部分，紀(jì)實拍攝能真實還原“到江邊看看水、吹吹風(fēng)”的生活圖景；而小吃攤、粵劇唱腔等細(xì)節(jié)，對應(yīng)文中“嗍田螺、嚼酸野”“粵劇唱腔從茶樓傳出”的描寫，可直觀展現(xiàn)梧州獨特的風(fēng)土人情。拍攝內(nèi)容：展現(xiàn)梧州人對水的特殊情感與生活方式，呈現(xiàn)當(dāng)下梧州的文化傳承與創(chuàng)新。岸邊小吃攤和防洪堤休閑活動，是文中“大榕樹下擺小吃攤”“站在防洪堤綠化帶上看水”的場景再現(xiàn)，能體現(xiàn)梧州人依水而居的生活智慧；而傳統(tǒng)生活方式與城市新貌的結(jié)合，呼應(yīng)文中“商埠本色未改”“水路依舊是發(fā)展之路”的表述，既展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，也通過梧州人在新時代的生活狀態(tài)，傳遞出文中蘊含的從容、樂觀的城市精神。（三）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：湯〖備注〗益尊任，遷為御史大夫。會渾邪等降，漢大興兵伐匈奴。山東水旱，貧民流徙，皆仰給縣官，縣官空虛。于是承上指，請造白金及五銖錢，籠天下鹽鐵，排富商大賈出告緡令鋤豪強并兼之家舞文巧詆以輔法湯每朝奏事，語國家用，日晏，天子忘食。丞相取充位，天下事皆決于湯。百姓不安其生騷動縣官所興未獲其利奸吏并侵漁于是痛繩以罪

則自公卿以下，至于庶人，咸指湯。湯嘗病，天子至自視病，其隆貴如此。匈奴來請和親，群臣議上前。博士狄山曰：“和親便。”上問其便，山曰：“兵者兇器，未易數(shù)動。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂結(jié)和親。孝惠、高后時，天下安樂。及孝文帝欲事匈奴，北邊蕭然苦兵矣。孝景時吳楚七國反景帝往來兩宮間寒心者數(shù)月吳楚已破，竟景帝不言兵，天下富實。今自陛下舉兵擊匈奴，中國以空虛，邊民大困貧。由此觀之，不如和親。”上問湯，湯曰：“此愚儒，無知。”狄山曰：“臣固愚忠，若御史大夫湯乃詐忠。若湯之治淮南、江都，以深文痛詆諸侯，別疏骨肉，使蕃臣不自安。臣固知湯之為詐忠?！庇谑巧献魃唬骸拔崾股右豢ぃ軣o使虜入盜乎？”曰：“不能。”曰：“居一縣？”對曰：“不能。”復(fù)曰：“居一障間？”山自度辯窮且下吏，曰：“能?！庇谑巧锨采匠苏?。至月余，匈奴斬山頭而去。自是以后，群臣震懾。湯為御史大夫七歲，敗。（節(jié)選自《漢書·張湯傳》）材料二：軾謹(jǐn)按，漢制，博士秩皆六百石耳。然朝廷有大事，必與丞相御史九卿列侯同議可否。蓋親儒臣，尊經(jīng)術(shù)，不以小臣而廢其言。故狄山得與張湯爭議上前。此人臣之所甚難，而人主之所欲聞也。溫顏以來之虛懷以受之猶恐不敢言又況如武帝作色憑怒致之于死乎

故湯之用事，至使盜賊半天下，而漢室?guī)讈y，蓋起于狄山之不容也。（選自蘇軾《邇英進(jìn)讀·狄山論匈奴和親》）〖備注〗湯：張湯，漢武帝時期的大臣。10.文中畫波浪線的部分，標(biāo)點符號使用最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.排富商大賈，出告緡令，鋤豪強，并兼之家舞文巧詆以輔法。B.百姓不安其生，騷動；縣官所興，未獲其利；奸吏并侵漁，于是痛繩以罪。C.孝景時，吳楚七國反，景帝往來，兩宮間寒心者數(shù)月。D.溫顏以來之虛懷，以受之，猶恐不敢言；又況如武帝作色，憑怒致之于死乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.縣官，在西漢時常用來指朝廷、政府或皇帝，與縣級的行政長官內(nèi)涵不同。B.指，同“旨”，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”用法意義相同。C.下吏，交給司法官吏審判，與《過秦論》“委命下吏”的“下吏”意思相同。D.也，句末語氣詞，表判斷，與《師說》“吾未見其明也”的“也”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張湯擔(dān)任御史大夫時，恰逢漢朝大舉討伐匈奴；山東發(fā)生災(zāi)情，百姓流離失所，張湯采取鑄幣、壟斷經(jīng)營等政策。B.張湯奏事符合武帝心意，得到信任，而丞相徒有其位，天下的事情都由張湯決斷，因此官吏和百姓都對他不滿。C.狄山認(rèn)為和親對漢朝有利，他用武帝之前漢朝皇帝都飽受戰(zhàn)爭之苦，來告誡武帝；張湯認(rèn)為不能聽從他的建議。D.狄山認(rèn)為張湯是詐忠，張湯處理諸侯事務(wù)導(dǎo)致漢武帝與諸侯關(guān)系緊張；漢武帝對狄山很不滿，將其派到了邊關(guān)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是上作色曰：“吾使生居一郡，能無使虜入盜乎？”（2）蓋親儒臣，尊經(jīng)術(shù)，不以小臣而廢其言。14.“邇英進(jìn)讀”是宋代皇帝在邇英閣召見臣子，聽取他們關(guān)于治國理政建議和讀書心得的活動?；实勐犃颂K軾的進(jìn)言能獲得哪些治國理政的啟示？請結(jié)合材料二簡要概括。【答案】10.B11.C12.C13.（1）于是皇上變了臉色，說：“我派你駐守一個郡，你能不讓匈奴進(jìn)入國境搶掠嗎？”（2）大概是因為皇帝親近儒臣，尊重經(jīng)學(xué)，不因為他們是職位低的官吏而否定他們的言論。14.①皇帝應(yīng)該廣泛聽取朝臣的意見；②皇帝應(yīng)尊重地位不高的臣子；③皇帝要和顏悅色、包容臣子，虛心納言。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文本展現(xiàn)了漢武帝時期政治決策的復(fù)雜性。材料一通過張湯與狄山的沖突，揭示了專制皇權(quán)下官僚體系的運作特點：張湯以嚴(yán)苛手段推行經(jīng)濟(jì)政策，雖得寵卻招致民怨；狄山主張和親的儒生立場，最終因觸怒皇帝而喪命。材料二中蘇軾的評論頗具深意，借古諷今強調(diào)君主應(yīng)虛心納諫，指出武帝的剛愎導(dǎo)致政局動蕩。兩文對比凸顯了儒家理想政治與現(xiàn)實權(quán)術(shù)的張力，以及決策者胸懷對治國的重要性。歷史敘事與史論結(jié)合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)政治文化中“以史為鑒”的深刻思考。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句、正確使用標(biāo)點符號的能力。A.句意：排擠富商大賈，發(fā)出告緡令，鏟除那些兼并土地的豪強之家，玩弄法律條文，巧言詆毀，來輔助法令的施行?！颁z”為謂語動詞，“豪強并兼之家”為賓語，“豪強”后不能斷開，而應(yīng)在“家”后斷開。B.句意：百姓不能安居樂業(yè)，發(fā)生騷亂，官府所興起的各種事業(yè)，沒有獲得利益，奸吏一同進(jìn)行侵奪掠奪，于是就用嚴(yán)厲的法律來懲治他們的罪行。斷句正確。C.句意：孝景帝時期，吳、楚等七國反叛，景帝在兩宮之間往來奔走，擔(dān)驚受怕了好幾個月?！熬暗邸睘橹髡Z，“往來”為謂語，“兩宮間”為賓語，“往來”與“兩宮間”不能斷開，而應(yīng)在“間”后斷開。D.句意：和顏悅色地招納他們，虛心地接受他們的意見，尚且擔(dān)心他們不敢進(jìn)言，更何況像漢武帝那樣變了臉色、憑恃著怒氣，把人置于死地呢？“溫顏以來之”“虛懷以受之”兩句句式一致，應(yīng)各自獨立，兩句后均應(yīng)斷開，“虛懷”“以受之”之間不能斷開。故選B。【11題解析】本題考查學(xué)生對相關(guān)文化常識及文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.正確。均同“旨”，旨意，意旨。句意：于是張湯秉承皇上的旨意。/它所寫的文字雖然淺近，但意旨卻十分深遠(yuǎn)。C.錯誤，意思不同。交給司法官吏審判/下級官吏，這里具體指獄吏。句意：狄山自己估計再爭辯下去將會被交給司法官吏審判。/把自己的性命交給獄吏。D.正確。句末語氣詞，表判斷/句末語氣詞，表感嘆。句意：卻是君主所希望聽到的。/我沒有看出他有多么明智。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他用武帝之前漢朝皇帝都飽受戰(zhàn)爭之苦，來告誡武帝”錯誤。由“孝惠、高后時，天下安樂”可知，孝惠、高后時天下安樂，并非飽受戰(zhàn)爭之苦。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“作色”，變了臉色；“居”，駐守；“盜”，搶劫。（2）“蓋”，大概；“尊”，尊重；“小臣”，職位低的官吏；“廢”，否定?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①從“然朝廷有大事，必與丞相御史九卿列侯同議可否”可知，漢朝制度規(guī)定朝廷有大事時，要讓丞相、御史、九卿、列侯等一同商議事情的可行與否。蘇軾通過闡述這一制度，意在提醒皇帝在治國理政過程中，對于重大事務(wù)不能獨斷專行，而應(yīng)該廣泛聽取朝臣們不同的意見，綜合各方觀點，這樣才能做出更合理的決策，避免因決策失誤而帶來不良后果。所以皇帝應(yīng)該廣泛聽取朝臣的意見。②由“漢制，博士秩皆六百石耳。然朝廷有大事，必與丞相御史九卿列侯同議可否。蓋親儒臣，尊經(jīng)術(shù)，不以小臣而廢其言”可知，博士的俸祿僅六百石，地位相對不高，但漢朝在處理大事時也讓他們參與討論，不因為他們官職小而廢棄他們的言論，這體現(xiàn)了對儒臣的親近和對經(jīng)術(shù)的尊崇。蘇軾以此為例，啟示皇帝在治國理政時，不能以官職高低、地位貴賤來衡量臣子的意見，即使是地位不高的臣子，他們的觀點也可能有可取之處，應(yīng)該給予尊重，讓他們有表達(dá)意見的機(jī)會。所以皇帝應(yīng)尊重地位不高的臣子。③從“溫顏以來之虛懷以受之猶恐不敢言又況如武帝作色憑怒致之于死乎”可知，蘇軾認(rèn)為皇帝應(yīng)該和顏悅色地對待臣子，虛心地接受他們的意見，即便這樣做了，還可能擔(dān)心臣子因為各種原因不敢進(jìn)言。而漢武帝卻變了臉色、憑恃著怒氣，最終導(dǎo)致狄山被置于死地。這表明皇帝如果不能以溫和、包容的態(tài)度對待臣子的進(jìn)言，臣子就會因恐懼而不敢說出真實的想法，不利于國家的治理。所以蘇軾希望皇帝要和顏悅色、包容臣子，虛心納言，營造一個讓臣子敢于進(jìn)諫的良好氛圍。參考譯文：材料一：張湯更加受到尊崇信任，升遷為御史大夫。恰逢渾邪王等人歸降漢朝，漢朝出動大軍攻打匈奴。崤山以東地區(qū)發(fā)生水旱災(zāi)害，貧苦百姓流離失所，都依靠官府救濟(jì)，官府的財政空虛。于是張湯秉承皇上的旨意，請求制造白金貨幣和五銖錢，壟斷天下的鹽鐵經(jīng)營，排擠富商大賈，發(fā)出告緡令，鏟除那些兼并土地的豪強之家，玩弄法律條文，巧言詆毀，來輔助法令的施行。張湯每次上朝奏事，談?wù)搰业呢斢们闆r，一直到天色已晚，天子都忘記了吃飯。丞相只是占據(jù)官位充數(shù)，天下的事情都由張湯來決定。百姓不能安居樂業(yè)，發(fā)生騷亂，官府所興起的各種事業(yè)，沒有獲得利益，奸吏一同進(jìn)行侵奪掠奪，于是就用嚴(yán)厲的法律來懲治他們的罪行。從公卿以下，一直到平民百姓，都指責(zé)張湯。張湯曾經(jīng)生病，天子親自前去探視病情，他受到的尊寵顯貴到了這樣的程度。匈奴前來請求和親，群臣在皇上面前商議。博士狄山說：“和親有利。”皇上問他有利的原因，狄山說：“兵器是不祥之物，不應(yīng)該輕易多次動用。高帝想討伐匈奴，在平城被圍困遭受極大的困境，于是就締結(jié)了和親之約。孝惠帝、高后時期，天下安定快樂。等到孝文帝想要對付匈奴，北方邊境地區(qū)一片蕭條，百姓苦于戰(zhàn)爭。孝景帝時期，吳、楚等七國反叛，景帝在兩宮之間往來奔走，擔(dān)驚受怕了好幾個月。吳、楚叛亂被平定之后，一直到景帝去世都不再談?wù)搼?zhàn)爭，天下富足殷實。如今自從陛下發(fā)兵攻打匈奴，國內(nèi)因此空虛，邊境百姓極為困苦貧窮。由此看來，不如和親。”皇上問張湯，張湯說：“這是個愚蠢的儒生，沒有見識?！钡疑秸f：“我固然是愚昧地盡忠，像御史大夫張湯卻是假裝忠心。比如張湯審理淮南王、江都王謀反的案件，用苛細(xì)嚴(yán)峻的法律條文嚴(yán)厲地詆毀諸侯，離間疏遠(yuǎn)皇室的骨肉親情，使藩臣內(nèi)心不安。我本來就知道張湯是假裝忠心?！庇谑腔噬献兞四樕?，說：“我派你駐守一個郡，你能不讓匈奴進(jìn)入國境搶掠嗎？”狄山回答說：“不能?！被噬嫌謫枺骸罢乒芤粋€縣呢？”狄山回答說：“不能。”皇上再問：“掌管一個要塞的屏障呢？”狄山自己估計再爭辯下去將會被交給司法官吏審判，就說：“能。”于是皇上派狄山去駐守邊塞的屏障。過了一個多月，匈奴砍了狄山的頭離去。從這以后，群臣都十分恐懼。張湯擔(dān)任御史大夫七年，后來身敗。材料二：我（蘇軾）恭敬地查考，漢朝的制度，博士的俸祿都是六百石罷了。然而朝廷有重大事情，必定要讓博士與丞相、御史、九卿、列侯一同商議事情的可行與否。大概是因為皇帝親近儒臣，尊重經(jīng)學(xué)，不因為他們是職位低的官吏而否定他們的言論。所以狄山能夠在皇上面前與張湯爭論。這是做臣子的非常困難的事情，卻是君主所希望聽到的。和顏悅色地招納他們，虛心地接受他們的意見，尚且擔(dān)心他們不敢進(jìn)言，更何況像漢武帝那樣變了臉色、憑恃著怒氣，把人置于死地呢？所以張湯掌權(quán)行事，以至于使得盜賊遍布天下，而漢室?guī)缀醮髞y，大概是從不容納狄山開始的。（四）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩，完成下面小題。雨中春山楊萬里誰作春山新幛子，尖峰為筆天為紙。近看點綴八九山，山外遠(yuǎn)山三萬里。紙痕慘淡遠(yuǎn)山昏，上有長松青到云。自嫌松色太青在，旋拈粉筆輕輕蓋。須臾粉淡松復(fù)青，至竟遠(yuǎn)山描不成?！紓渥ⅰ綏钊f里，南宋詩人，字廷秀，號誠齋。他的“誠齋體”詩，具有“新、奇、活、快”的鮮明特點，對后世影響很大。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.“誰作”二句，詩人想象自己是一個畫家，手持如尖峰般的畫筆，在紙上描繪出一幅雨后春山的壯闊美麗的畫卷。B.“紙痕慘淡遠(yuǎn)山昏”，通過對紙上痕跡的描述，由近及遠(yuǎn)，暗寫雨水，緊扣標(biāo)題，描繪出了山間云霧繚繞的景象。C.“上有長松青到云”與李白筆下的“連峰去天不盈尺”有異曲同工之處，用夸張的手法寫出了青松之高，仿佛上與天齊，給人以無限的遐想。D.整首詩意象豐富，語言清新自然，富有情趣，通過細(xì)膩的觀察和生動的想象，展現(xiàn)出了一幅雨后春山的美麗畫卷。16.有人說，《雨中春山》自然與詩意完美融合，畫卷般的春山雨景中蘊含著豐富的哲理和人生的感悟。請結(jié)合詩句作簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①“紙痕慘淡遠(yuǎn)山昏，上有長松青到云”，自然中既有模糊不清的部分，也有清晰可見的部分，這正如人生中既有未知，也有已知。②“自嫌松色太青在”以下四句，寫試圖用粉筆掩蓋青松的青色，但很快發(fā)現(xiàn)粉筆的痕跡消失，青松依然清晰可見。這象征著自然的本真和永恒，無論人類如何修飾或改變，自然始終保持著它的本質(zhì)。③“須臾粉淡松復(fù)青，至竟遠(yuǎn)山描不成”，揭示自然本色不可掩蓋，暗喻強改天性終歸徒勞。反映了詩人對人生的一種豁達(dá)態(tài)度，即接受事物的本來面目，順其自然。【解析】【導(dǎo)語】詩人以“尖峰為筆天為紙”的奇崛想象，將自然化為藝術(shù)創(chuàng)作過程。后四句通過“松色太青——粉筆輕蓋——松復(fù)青”的循環(huán)，暗喻藝術(shù)與自然的永恒博弈；遠(yuǎn)山終不可描，恰是留白之妙。全詩在雨霧氤氳的山水意境中，完成了從具象描繪到哲學(xué)沉思的升華。【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“詩人想象自己是一個畫家”錯誤。首句“誰作春山新幛子”以設(shè)問開篇，將春山比作畫幛屏風(fēng)；后句“尖峰為筆天為紙”，是以山峰為畫筆、天空為畫紙，突出自然造化的神奇，詩人實為贊嘆自然之力，而非自喻畫家。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。①“紙痕慘淡遠(yuǎn)山昏，上有長松青到云”，通過對比水墨畫中遠(yuǎn)近景物的不同表現(xiàn)，暗示人生認(rèn)知的局限性。正如我們只能看清眼前的“長松”，而遠(yuǎn)處的山景卻始終朦朧，這種虛實相生的畫面，暗喻人生中清晰與模糊并存的常態(tài)，總會既有未知，也有已知。②“自嫌松色太青在，旋拈粉筆輕輕蓋。須臾粉淡松復(fù)青，至竟遠(yuǎn)山描不成”，這四句構(gòu)成完整的行為鏈：試圖用粉筆遮蓋松色→短暫遮蓋→青色重現(xiàn)→遠(yuǎn)山終難描繪。這個動態(tài)過程揭示：人為修飾終將褪去“粉淡”，自然本色永存，“松復(fù)青”表明無論人類如何修飾或改變，自然始終保持著它的本質(zhì)，蘊含了對自然規(guī)律的敬畏和尊重。③“須臾粉淡松復(fù)青，至竟遠(yuǎn)山描不成”，詩人通過描寫試圖改變自然卻最終失敗的情景，表達(dá)了對人生的一種感悟：有些事物是無法改變的。詩人通過藝術(shù)創(chuàng)作過程，傳遞出“接納天性，順其自然”的豁達(dá)人生觀。（五）名篇名句默寫（共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）我們經(jīng)常說將心比心、換位思考，不要把自己不喜歡的思想和做法強加于別人?！?lt;論語>十二章》中“______________，______________”兩句就表達(dá)了此意。（2）《阿房宮賦》中“______________，______________”總括秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上，并且還揮霍無度，給人民帶來了深重的災(zāi)難，控訴了秦的自私無道。（3）鑒，用銅制成的鏡子，亦可作動詞使用，古人常以“鑒”入詩文來表情達(dá)意，如“______________，______________”?！敬鸢浮浚?）己所不欲勿施于人（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（以史為鑒，可以知興替）二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。信息時代，互聯(lián)網(wǎng)上的實時通信軟件實現(xiàn)了遠(yuǎn)在天涯卻仿佛近在咫尺的交流體驗。但還是有很多人感到孤獨，甚至一些人還患上了信息時代特有的多種身心疾病。如果一個人能上網(wǎng)，有自己的線上社交網(wǎng)絡(luò)，但是主動選擇不與親朋好友交往，幾乎沒有線下社交，這屬于一種主觀的狀態(tài)，這種狀態(tài)可以稱為孤獨；如果一個人既（甲），也很少在網(wǎng)上與他人交流，或者與他人接觸的次數(shù)極為有限，處于被動的、與社會隔離的狀態(tài)，這種狀態(tài)可以稱為孤立。雖然看起來孤獨比孤立要好一些，但兩者都與死亡風(fēng)險增加有關(guān)。①哈爾濱醫(yī)科大學(xué)一個研究團(tuán)隊進(jìn)行了一項綜合研究，②該研究納入了90項指標(biāo)，③涉及到22萬人的調(diào)查，④孤獨會導(dǎo)致死亡風(fēng)險增加14%，⑤孤立會導(dǎo)致死亡風(fēng)險增加32%。研究人員還發(fā)現(xiàn)，孤獨和孤立引起的生理和心理變化可能是導(dǎo)致死亡風(fēng)險增加的底層原因。當(dāng)人感到孤獨或被孤立時，人體中的下丘腦—垂體—腎上腺軸會被激活，從而導(dǎo)致皮質(zhì)醇的釋放。大腦中的垂體只有豌豆大小，在人們遇到壓力時，它會向腎上腺發(fā)出信號，促使其分泌皮質(zhì)醇并將它輸送到血液中。因此，皮質(zhì)醇又名壓力激素，它有助于人體調(diào)節(jié)對壓力的反應(yīng)方式。在壓力之下，人可能選擇對抗或逃離，皮質(zhì)醇則能通過提高血液中的葡萄糖含量幫助人體調(diào)動對抗或逃離所需的能量。適量的皮質(zhì)醇可以維持人體的正常生理狀態(tài)，但是（乙）就會產(chǎn)生一系列問題，如削弱免疫系統(tǒng)，升高血糖和血壓，還會影響心血管和神經(jīng)系統(tǒng)，增加患心血管疾病和癌癥的風(fēng)險?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，抑郁癥和創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙都與皮質(zhì)醇持續(xù)偏高或失衡有關(guān)。（丙），除了網(wǎng)絡(luò)上的交流，線下的交往亦不可或缺。年輕人如果長期“宅”在家里，就有可能加重孤獨感，甚至?xí)忌隙喾N心理疾病，也會影響身體健康。在即時社交工具如此盛行的時代，人與人之間的面對面交往依舊是構(gòu)建健康人生的重要基石。18.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20.文中加點處“有關(guān)”，有人說可換成“相關(guān)”，你的看法是什么？請簡要說明理由。21.文中畫波浪線的“宅”指什么？為什么要加引號？22.請根據(jù)文中畫橫線部分的相關(guān)信息，給“皮質(zhì)醇”下一個定義，不超過40個字?！敬鸢浮?8.第③句刪去“到”；第④句在“孤獨”前加上“發(fā)現(xiàn)”。19.甲：缺乏線下交往；乙：皮質(zhì)醇持續(xù)偏高或失衡；丙：對于年輕人來說(或“要想緩解孤獨或孤立”)。20.不可以?！坝嘘P(guān)”表示有關(guān)系，關(guān)系單向；“相關(guān)”表示互相關(guān)聯(lián)或互相牽涉，關(guān)系雙向?！捌べ|(zhì)醇持續(xù)偏高或失衡”是“抑郁癥和創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”的誘因，關(guān)系單向。21.指年輕人沉迷于上網(wǎng)等室內(nèi)活動。加引號強調(diào)此處“宅”不同于一般人待在家里不出門。22.皮質(zhì)醇是一種由腎上腺分泌、能夠進(jìn)入血液幫助人體調(diào)節(jié)對壓力反應(yīng)方式的激素，又名壓力激素?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第③句，成分贅余，“涉及”與“到”語義重復(fù)，刪去“到”；第④句，成分殘缺，“孤獨會導(dǎo)致死亡風(fēng)險增加14%”是研究團(tuán)隊綜合研究后得出的結(jié)論，在“孤獨”前加上“發(fā)現(xiàn)”?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。甲處：前句定義“孤獨”為“主動選擇不與親朋好友交往，幾乎沒有線下社交”，后句定義“孤立”為“被動的、與社會隔離的狀態(tài)”，且通過“既……也……”結(jié)構(gòu)表明“孤立”的雙重特征此，處應(yīng)填“缺乏線下交往”。乙處：前文介紹皮質(zhì)醇作為“壓力激素”的正常功能（調(diào)節(jié)壓力反應(yīng)、提供能量），后文轉(zhuǎn)折指出其負(fù)面影響（削弱免疫、升高血糖等），需補寫導(dǎo)致問題的條件，應(yīng)填“皮質(zhì)醇持續(xù)偏高或失衡”。丙處：前文闡述孤獨/孤立的危害（死亡風(fēng)險、生理變化），后文提出對策“線下交往亦不可或缺”，尤其強調(diào)年輕人“宅”的后果，需補寫引出對策的過渡句，應(yīng)填“對于年輕人來說(或‘要想緩解孤獨或孤立’)”?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。首先明確：不可以。有關(guān)，強調(diào)一方與另一方存在聯(lián)系，側(cè)重單向關(guān)聯(lián)性，不強調(diào)雙方的相互影響。相關(guān)，強調(diào)雙方相互關(guān)聯(lián)、互為影響，體現(xiàn)雙向性或?qū)ΨQ性。前文已明確“皮質(zhì)醇持續(xù)偏高或失衡”是“孤獨和孤立引起的生理變化”，而這種變化會“削弱免疫系統(tǒng)……增加患病風(fēng)險”。此處強調(diào)“皮質(zhì)醇異?！笔菍?dǎo)致疾病的原因，二者是單向的因果關(guān)系，而非雙向互動?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解詞語含義和標(biāo)點符號用法能力。結(jié)合前文“長期‘宅’在家里，就有可能加重孤獨感，甚至?xí)忌隙喾N心理疾病”可知，文中的“宅”特指年輕人過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)等室內(nèi)活動，主動拒絕或減少線下社交的行為。日常語境中，“宅”可能僅指物理空間上的居家；但在文中，此處“宅”不同于一般人待在家里不出門?！罢奔右柋硎緩娬{(diào)?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括要點、下定義的能力。下定義的構(gòu)成：“種差+屬概念”。屬概念：皮質(zhì)醇的本質(zhì)是“一種激素”。種差：從分泌來源、作用路徑、功能三方面限定。分泌來源指“腎上腺分泌”。作用路徑“進(jìn)入血液”。功能“調(diào)節(jié)人體對壓力的反應(yīng)方式”。別稱“壓力激素”，可作為補充信息，置于句末以增強定義完整性。最后用單句形式表示：皮質(zhì)醇是一種由腎上腺分泌、能夠進(jìn)入血液幫助人體調(diào)節(jié)對壓力反應(yīng)方式的激素，又名壓力激素。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。君子藏器于身，待時而動。（《周易》）如果自己不夠強大，就暫時把自己藏起來，去努力改變自己，要在無人問津的地方歷練，在萬人矚目的地方出現(xiàn)。（《人民日報》）以上材料引發(fā)了作為時代青年的你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系社會生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。這兩則材料共同探討了個人成長與時代機(jī)遇的關(guān)系，蘊含著中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代奮斗精神的深刻共鳴?！吨芤住分小熬硬仄饔谏?，待時而動”強調(diào)內(nèi)在積累的重要性，就像工匠精心打磨工具卻不輕易示人，真正的能力需要沉淀。這里的“藏”不是消極躲避，而是主動修煉；“待時”也不是被動等待，而是蓄勢待發(fā)。就像竹子用四年時間在地下延伸根系，第五年才破土而出，短短幾周就能長到二十多米高?！度嗣袢請蟆返恼撌鰟t更具現(xiàn)代氣息，將“藏”解讀為自我提升的必經(jīng)階段。在流量至上的時代，這段話特別具有現(xiàn)實意義。我們看到許多年輕人急于展示未成熟的能力，最終曇花一現(xiàn)；也見證那些在實驗室默默耕耘的科研人員，最終在關(guān)鍵時刻交出驚艷答卷。兩則材料都指向一個核心：真正的成長需要耐得住寂寞的沉淀期。這個過程中，“藏”是手段，“動”是目的；“無人問津”是過程，“萬人矚目”是結(jié)果。對當(dāng)代青年而言，既要警惕急于求成的浮躁，也要避免陷入自我封閉的誤區(qū)。就像冬奧冠軍谷愛凌，她的成功既源于長期刻苦訓(xùn)練，也在于懂得在關(guān)鍵時刻完美綻放。這種“藏與顯”的智慧，正是我們在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時代最需要掌握的生存哲學(xué)。寫作時，開頭可以從當(dāng)代青年面臨的競爭環(huán)境切入，引出“藏”與“顯”的辯證關(guān)系。中間部分可分三層：先闡釋“藏”的內(nèi)涵——不是消極逃避而是主動沉淀，如錢學(xué)森歸國前在美國的潛心研究；再論述“待時”的重要性——把握機(jī)遇需要充分準(zhǔn)備，如華為在芯片領(lǐng)域的未雨綢繆；最后分析“動”的智慧——在適當(dāng)時機(jī)展現(xiàn)價值。結(jié)尾可回歸青年視角，倡導(dǎo)在浮躁社會中保持定力，既要有“十年磨一劍”的耐心，也要有“亮劍”的勇氣，在時代需要時挺身而出。立意：（1）藏器待時，在沉淀中積蓄綻放的力量。（2）靜默處修煉，璀璨時登場——青年成長的智慧。（3）拒絕浮躁，真正的強大需要蟄伏期。

江蘇省蘇州市八校2025屆高三三模語文試題一、閱讀與寫作（70分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國社會學(xué)自誕生之日起，就樹立了注重社會調(diào)查的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。今天，發(fā)展中國特色社會主義社會學(xué)，需要繼承這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，通過社會調(diào)查走進(jìn)大眾的日常生活和精神世界，不斷加深對“人”的認(rèn)識和理解，在將理論創(chuàng)新與現(xiàn)實關(guān)懷融為一體的過程中，承擔(dān)起建構(gòu)中國社會學(xué)自主知識體系的責(zé)任。社會調(diào)查是連接理論與實踐的樞紐環(huán)節(jié)，也是對社會的基礎(chǔ)與本質(zhì)予以理解的一種方法體系。首先，社會調(diào)查是具象化的。社會調(diào)查扎根于特定的地域和人群，以一時一地的社會風(fēng)貌為對象，試圖理解和把握在具體情景中展現(xiàn)出來的情感、氣質(zhì)、風(fēng)俗、社會發(fā)展進(jìn)程以及變遷趨勢。其次，社會調(diào)查是歷史性的。要對一個特定資料作出有效解釋，就要善于挖掘其背后的歷史發(fā)展脈絡(luò)，深入了解那些習(xí)以為常卻又容易視而不見的背景；就要將材料置于時間維度之下，避免片面解讀或過度詮釋。再次，社會調(diào)查是整合性的。人類社會發(fā)展既存在一般規(guī)律，也充斥著碎片化、非預(yù)期和非理性現(xiàn)象，社會調(diào)查就是要將這些規(guī)律和現(xiàn)象都納入總體性分析框架，做到對事實本身的把握和尊重。最后，社會調(diào)查長于共情。在具體場景中所喚起的感性認(rèn)識，可以使調(diào)查者盡可能避免成為置身事外的旁觀者。這種從情感上激發(fā)的對“人”的體恤之情，可以使事物“活”的一面被充分挖掘出來，由此提煉出的理論便有了直指人心的力量。中國社會學(xué)自誕生之初，就深深打上了社會調(diào)查的烙印。對“人”的理解、現(xiàn)實的觀照、理論的創(chuàng)新，這三者的密切結(jié)合貫穿學(xué)術(shù)傳統(tǒng)始終。有學(xué)者在民生疾苦中理解社會性質(zhì)。陳翰笙的經(jīng)濟(jì)調(diào)查蘊含人文精神，認(rèn)為只有深刻認(rèn)識數(shù)量眾多的農(nóng)民的生存狀況，才能理解鄉(xiāng)村社會，并據(jù)此判斷中國社會的性質(zhì)，進(jìn)而找到適合中國的發(fā)展道路。有學(xué)者在人的處境中尋找和確立立場。雷潔瓊在江西的經(jīng)歷使她始終秉持“用資料說話”的精神，反對“為了社會學(xué)而社會學(xué)”，主張著重觀察社會變遷給人的發(fā)展帶來的影響。有學(xué)者用社會調(diào)查串聯(lián)起學(xué)科的本土化與國家發(fā)展戰(zhàn)略。費孝通所著《江村經(jīng)濟(jì)》，既是社會學(xué)實地調(diào)查的范本，也是他后來開展研究的出發(fā)點。改革開放后，費孝通三訪江村，通過小城鎮(zhèn)研究的系列成果，探討了中國式工業(yè)化的發(fā)展路徑，總結(jié)出“蘇南模式”“溫州模式”“珠江模式”等，形成了具有鮮明中國特色的社會學(xué)理論框架，也體現(xiàn)了改革開放初期國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。駐足當(dāng)下，如何應(yīng)對時代提出的新問題、發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)？回顧我國社會學(xué)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，將社會調(diào)查的實踐精神融入歷史的、具體的情景之中，發(fā)現(xiàn)社會生活“活”的表達(dá)，使“人”得到認(rèn)識和尊重，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的社會學(xué)自主知識體系，才具有人民性和主體性。今天，我們正步入一個需要用中國思想影響世界的階段。中國特色社會主義社會學(xué)所能做的，恰是通過社會調(diào)查，把握根植于我們歷史與文化之中、與時代變遷相碰撞所激發(fā)出來的體驗與思想。我們在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)理提煉，就能更好地闡釋中國式現(xiàn)代化對推動中國社會變遷的根本性作用——對外提供世界認(rèn)識中國的途徑，對內(nèi)回應(yīng)時代之問、人民之問，建構(gòu)本土化與自主性兼具的知識體系。（摘編自邢婷婷《在社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“人”》）材料二：廉思，當(dāng)代青年問題研究專家，15年間先后深入32個群體，做了大量社會調(diào)查。近日，記者對廉思進(jìn)行專訪。記者：你認(rèn)為一次好的社會調(diào)查需要解決什么問題？廉思：現(xiàn)在社會調(diào)查可以采用電子問卷、網(wǎng)絡(luò)訪談等電子化方式，雖然讓調(diào)查時間、空間更加便利了，但也凸顯出一些問題。比如，我們給一位快遞小哥發(fā)了份電子問卷，他很有可能把這份問卷轉(zhuǎn)發(fā)給親戚朋友等，但這些都不是有效問卷，所以對控制受訪對象的特點和性質(zhì)提出了更高的要求。此外還有訪談。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式與受訪者交流，但會忽略很多現(xiàn)場的細(xì)節(jié)。比如，我們在對網(wǎng)約車司機(jī)調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，他們從來不喝我們在訪談中提供的水，因為長時間開車要求司機(jī)不能頻繁去廁所，這種細(xì)節(jié)是屏幕訪談完全感受不到的。簡單來說，調(diào)查研究是人們深入現(xiàn)場進(jìn)行考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的活動。調(diào)查研究是我們認(rèn)識世界和改造世界的重要手段，是發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題方法的重要途徑，也是密切聯(lián)系群眾，傾聽群眾呼聲，反映群眾要求的重要渠道。只有親身去實踐、去體會，才能夠真正感受到整個調(diào)查研究的過程，這個過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬，形成一個完整周期鏈條，調(diào)查研究才會更加深入。記者：您覺得調(diào)查研究對大學(xué)生具有什么樣的作用？廉思：年輕人可以通過調(diào)查研究更好地認(rèn)識中國，理解社會。中華民族的偉大復(fù)興是關(guān)乎每個人安身立命的大事，但這個大事，是無數(shù)的小事和日常生活的普通人編織和累積而成的。沒有對日常生活的感知，沒有對普通群眾的感情，年輕人對國家的感情就是懸空的，是沒有底座和地基的，也不可能持久。此外，調(diào)查研究還是一個書上道理的具象化的過程。如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現(xiàn)象的“打包”或“升維”。當(dāng)我們用不同的概念描述世界的時候，不僅是一個信息整理的過程，同時也是信息大量丟失的過程，尤其是感性信息大量喪失，理性信息逐漸增多。通過調(diào)查研究形成的具象化，感性信息逐漸增多，很多概念又“活”過來了，這不僅是一個教育自己的過程，也是彌合社會裂痕的開始。隨著生活壓力的增大和互聯(lián)網(wǎng)的信息繭房效應(yīng)，不同群體之間相互理解變得愈發(fā)困難，調(diào)查研究有助于大學(xué)生突破已有家庭和階層的桎梏，走向更廣闊的世界，對其他群體亦會有更多的包容和共情。好的調(diào)研報告不僅能解答自己的困惑，還能給民眾以啟發(fā)，正所謂自利利他、自覺覺人，進(jìn)而去推動整個社會的相互理解和認(rèn)知提升。（改編自“中國青年報”專訪《廉思：資料放進(jìn)背包里，調(diào)研走在大路上》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“人”在社會學(xué)自主知識體系建構(gòu)中具有決定性地位，我們要構(gòu)建出能夠闡釋中國人的精神世界和生活世界的理論體系。B.如果沒有費孝通實地調(diào)研，足跡遍布大江南北的社會調(diào)查活動，中國社會學(xué)就不會緊貼社會現(xiàn)實、反映中國發(fā)展經(jīng)驗，就無法形成具有鮮明中國特色的社會學(xué)理論框架。C.“……這個過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬……”，即一個調(diào)查研究周期為一年，這樣調(diào)查研究才會更加深入。D.調(diào)查研究形成的感性信息，可以使理性的概念“活”過來，增進(jìn)不同群體之間的相互理解，有助于彌合社會裂痕。2.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一指出，社會調(diào)查要注重人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和碎片化等特殊現(xiàn)象，把它們都納入總體性分析框架中，進(jìn)而把握和尊重事實本身。B.材料一第三段列舉陳翰笙、雷潔瓊和費孝通三位學(xué)者的例子，而費孝通的研究相較陳翰笙等人更具理論的創(chuàng)新性，放在文段最后，更具有說服力。C.材料二中“在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)約車司機(jī)不喝訪談中提供的水”的細(xì)節(jié)，有力說明了在社會調(diào)查中實地調(diào)查這一方法的重要性。D.材料二指出，調(diào)查研究有助于大學(xué)生突破已有家庭和階層桎梏，彌補認(rèn)知的缺陷，更好地認(rèn)識中國，理解社會。3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列不符合康思所說的好的調(diào)查研究的一項是（）A.某地一百姓向地方政府反映，其所在社區(qū)存在人口復(fù)雜、鄰里不睦、社區(qū)參與度與認(rèn)同感低等問題，該地政府立即要求該社區(qū)進(jìn)行整改，改造公共空間活動，促進(jìn)居民參與社區(qū)共建。B.某地政府通過調(diào)研市民的刷卡支付、客流點位等數(shù)千萬條客運數(shù)據(jù)，掌握市民出行需求，給市民出行線路“畫像”，設(shè)計城市公交線網(wǎng)。C.某民宿協(xié)會為了給外地游客提供更優(yōu)質(zhì)的入住體驗，向游客發(fā)放《民宿入住滿意度情況》問卷調(diào)查，收集了約3萬份數(shù)據(jù)，并據(jù)此制定提升方案。D.某研究所關(guān)于2024年大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查，歷時1年，涵蓋北京、山東、河北等30個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）近6萬名16～26歲的大學(xué)生。4.請結(jié)合材料二，理解畫線句“概念是現(xiàn)象的‘打包’或‘升維’”。5.某高校想要做一個有關(guān)大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃影響因素的調(diào)查，請結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)該怎樣做，才能使調(diào)查活動開展得更有效?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.概念是對現(xiàn)象的抽象概括與提煉升華。它將具體、零散的現(xiàn)象進(jìn)行歸納整合（“打包”），舍棄感性細(xì)節(jié)，形成具有普遍性的理性認(rèn)知（“升維”），這一過程會導(dǎo)致感性信息的丟失。5.①確保受訪對象的有效性與代表性；②融合“實地調(diào)研”與“具象化觀察”；③關(guān)注調(diào)查中的細(xì)節(jié)；④避免“概念化”認(rèn)知，還原現(xiàn)象本質(zhì)【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞社會調(diào)查在中國社會學(xué)發(fā)展中的核心作用展開。材料一從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)角度，強調(diào)社會調(diào)查對理論創(chuàng)新和現(xiàn)實關(guān)懷的融合價值，闡述其方法論意義，凸顯本土化研究的路徑。材料二以訪談形式，通過廉思的調(diào)研經(jīng)驗，揭示電子化調(diào)查的局限與實地考察不可替代的細(xì)節(jié)價值，強調(diào)調(diào)查研究對的教育功能?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“‘人’在社會學(xué)自主知識體系建構(gòu)中具有決定性地位”錯誤，于文無據(jù)。材料一強調(diào)社會調(diào)查需“走進(jìn)大眾的日常生活和精神世界”“加深對‘人’的認(rèn)識和理解”，并以此建構(gòu)社會學(xué)自主知識體系，但并未直接提及“人具有決定性地位”。B.“如果沒有費孝通實地調(diào)研……就無法形成具有鮮明中國特色的社會學(xué)理論框架”錯誤，說法絕對。材料一以費孝通為例，說明其社會調(diào)查推動了中國特色社會學(xué)理論框架的形成，但這屬于舉例論證，不能就此認(rèn)定“沒有費孝通的調(diào)研，中國社會學(xué)就無法形成相關(guān)理論框架”。C.“‘……這個過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬……’，即一個調(diào)查研究周期為一年”錯誤。材料二中“完整的春夏秋冬”是一種比喻，意在強調(diào)調(diào)查研究需經(jīng)歷足夠長的時間以覆蓋不同階段，而非機(jī)械地限定周期為一年。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。B.“費孝通的研究相較陳翰笙等人更具理論創(chuàng)新性，放在文段最后，更具有說服力”錯誤，材料列舉陳翰笙、雷潔瓊、費孝通三位學(xué)者的例子，旨在說明中國社會學(xué)自誕生起便注重“對‘人’的理解、現(xiàn)實的觀照、理論的創(chuàng)新”的結(jié)合，并未將三人的研究進(jìn)行對比，也未強調(diào)費孝通“更具理論創(chuàng)新性”。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念，對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。根據(jù)材料二廉思對“好的調(diào)查研究”的闡述，其核心要點包括：需控制受訪對象有效性、注重實地細(xì)節(jié)捕捉、經(jīng)歷完整實踐周期、強調(diào)具象化與感性認(rèn)知等。A.某地政府在收到百姓反映社區(qū)問題后，“立即要求該社區(qū)進(jìn)行整改”，未提及任何實地調(diào)查或深入分析過程。廉思強調(diào)調(diào)查研究需“深入現(xiàn)場考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律”，而此案例中政府未經(jīng)歷調(diào)查環(huán)節(jié)，直接采取行動，不符合“好的調(diào)查研究”中“通過實踐發(fā)現(xiàn)問題”的核心要求。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。根據(jù)“調(diào)查研究還是一個書上道理的具象化的過程。如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現(xiàn)象的‘打包’或‘升維’”，“打包”，指將具體的社會現(xiàn)象、個體經(jīng)驗等零散信息進(jìn)行歸納、概括，形成抽象的概念?！吧S”指從具體的、感性的現(xiàn)象層面上升到抽象的、理性的理論層面。調(diào)查研究中會接觸到大量具體的現(xiàn)象和感性信息，如各種社會行為、事件等。而通過對這些現(xiàn)象的觀察、分析和總結(jié)，能夠提煉出相應(yīng)的概念，這個過程就如同將分散的現(xiàn)象“打包”在一起，或者將其從具體的感性層面提升到抽象的理性層面，形成更具普遍性和規(guī)律性的認(rèn)識，以便更好地理解和解釋社會現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。廉思指出，若僅依賴概念理解世界，會導(dǎo)致“感性信息大量喪失”。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①注重調(diào)查對象的代表性：材料一指出“通過社會調(diào)查走進(jìn)大眾的日常生活和精神世界，不斷加深對‘人’的認(rèn)識和理解”，材料二強調(diào)“如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念”。因此，在大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃影響因素調(diào)查中，應(yīng)分層抽樣選取調(diào)查對象，涵蓋不同年級、專業(yè)、家庭背景等群體。②多種調(diào)查方法結(jié)合：根據(jù)材料二“現(xiàn)在社會調(diào)查可以采用電子問卷、網(wǎng)絡(luò)訪談等電子化方式，雖然讓調(diào)查時間、空間更加便利了，但也凸顯出一些問題”“調(diào)查研究是人們深入現(xiàn)場進(jìn)行考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的活動”，可以綜合使用電子化調(diào)查、實地調(diào)研、訪談、觀察法等調(diào)查方法，這些都有助于發(fā)現(xiàn)問卷難以觸及的影響因素。③關(guān)注調(diào)查中的細(xì)節(jié)：材料二指出“我們可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式與受訪者交流，但會忽略很多現(xiàn)場的細(xì)節(jié)”“如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現(xiàn)象的‘打包’或‘升維’”，調(diào)查要關(guān)注現(xiàn)場細(xì)節(jié)，這些細(xì)微之處能為揭示職業(yè)規(guī)劃影響因素提供線索。④避免概念化認(rèn)知：材料二強調(diào)“沒有對日常生活的感知，沒有對普通群眾的感情，年輕人對國家的感情就是懸空的”“通過調(diào)查研究形成的具象化，感性信息逐漸增多，很多概念又‘活’過來”，不能讓概念淪為空洞符號，要將概念還原為具體現(xiàn)象，使調(diào)查結(jié)果更貼近現(xiàn)實，真正了解大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的影響因素。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在梧州看水黃詠梅地處桂江和潯江交匯處的梧州城，傍山依水。兩江交匯，相互依偎，難分難舍，直到逐漸融為一體，匯成一條顏色介于黃綠之間的西江。水是梧州人的另一種血脈。水路，從梧州的歷史上看來，等同于財路、生活之路。水路的發(fā)達(dá)，成就了梧州自古以來的“百年商埠”。梧州人還喜歡到江中游泳，到江邊看看水、吹吹風(fēng)，跟遇見的熟人聊聊天，就像走親訪友一樣平常。喜歡看水的梧州人順勢在這兩江交匯處，建起了長廊和子亭。岸邊榕樹婆娑、柳樹依依，岸下兩江鴛鴦戲水，此處便被稱為“鴛江春泛”。不要說外地人，就連土生土長的我們，也把這里視為節(jié)假日看水的好去處。小時候最開心的事情，就是被父母牽著，跨過大橋，穿過熱鬧的珠山隧洞，到鴛江春泛看水。離水越近，越能感受到兩江交匯所形成的湍急。激流扇動起來的風(fēng)帶著濕潤的水汽，鉆進(jìn)衣裙里，黏在皮膚上，清涼清涼的。當(dāng)然，對于我來說，去鴛江春泛看水的吸引力最終還是為了吃。岸邊的大榕樹下擺著一溜小吃攤，小木桌、矮竹凳，男女老少圍坐一起，嗍田螺、嚼酸野、串牛雜……炒一碟牛肉河粉，蒸一條剛釣起的河魚，盛一碗明火白粥，灼一盆鹽水菜心。江風(fēng)徐徐，兩江拍岸的聲音會從腳底升上來。這些時候，父親會給我開小灶。他從矮板凳上起身，漫不經(jīng)心地走開，幾分鐘后從對面涼傘下的冰柜里，給我買回一根紅豆冰棒，或一支冰鎮(zhèn)維他奶。如此甜蜜的美好光陰，成為我人生中第一次“愿時光停留在此刻”的記憶。由于與江水為鄰，所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預(yù)留了水的位置。進(jìn)入本世紀(jì)之前，江水上漲，洪水浸街，在梧州時有發(fā)生。這固然給生活帶來影響，但在梧州人看來并不罕見，應(yīng)對起來也經(jīng)驗豐富。我見過洪水浸街時的光景：船只安然來往，人們擺渡到地勢高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆?jié){和龜苓膏。咿咿呀呀的粵劇唱腔從茶樓里傳出來，廣播里12點依舊準(zhǔn)時開講《楊家將》……大約過了個把星期，水慢慢退回河灘的時候，人們穿著高筒雨靴，拿著長長的竹掃帚，大街小巷去掃水。那些被水淹到的家庭，一趟趟跑到某個“西水借用”的聚集地，領(lǐng)回寄存的家居物什?！拔魉栌谩蹦菑埣埰瑫r常貼在我家附近的中學(xué)、文化館等門口，那里是免費提供給人們的安置場所。那年，我從學(xué)校畢業(yè)后去廣州工作，父親送我。一個夕照滿天的傍晚，我和父親拎著重重的行李，站在港運碼頭向岸上目送的母親揮揮手，然后登上了正在鳴笛的“紅星號”客船。父親坐在窗邊，對著岸邊后退而去的街道指指點點，話很多，我卻嫌船開得慢。出于對新生活的期盼和忐忑，我坐在船艙的大通鋪里，混在嘈雜的旅客和擁擠的行李中，毫無看水的心情。我甚至暗暗埋怨父親為什么不選擇陸路，321國道上飛馳的大客車五六個小時就能到廣州，而這艘“紅星號”順著西江，需要多出一倍多的時間。船開過那座江心小島系龍洲之后，熟悉的街道便看不見了，再開一陣，廣播里報出了封開的站名。父親告訴我，我們已經(jīng)離開梧州，進(jìn)入廣東，西江就要流入珠江了。父親拉我到船尾看水。太陽已經(jīng)落入江面，剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來時的方向。父親指著那個方向說，在那里，梧州現(xiàn)在叫作你的故鄉(xiāng)了。父親說出這句話時，眼眶濕潤，如同過去許多次跟我們提起他的故鄉(xiāng)時那樣動情。這時候我才意識到，這艘“紅星號”將我送達(dá)異鄉(xiāng)，這個小城將成為我頻頻回首望見的那個地方。一片沉默中，我和父親在船尾站了很久，直望到云彩徹底消失，逐漸看不到遠(yuǎn)處的水平線，感覺不到船的速度。進(jìn)入21世紀(jì)后不久，綿延梧州城區(qū)近二十公里的防洪堤建成，江水被牢牢框定在堤壩下。洪水浸街的景象已經(jīng)成為記憶。在這個提速的時代，那艘曾經(jīng)載我離開故鄉(xiāng)的“紅星號”已經(jīng)停運，321國道上的車流逐漸稀少，高速、高鐵穿過這座小城，將人們帶到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。但梧州城商埠的本色沒有改變，江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命，一條三千噸級內(nèi)河航道的“水上高速公路”去年開建，直通粵港澳，水路依舊是這座城市的發(fā)展之路。梧州人也依舊喜歡看水，站在防洪堤漂亮的綠化帶上，遠(yuǎn)看、俯瞰，江水濤聲依舊，而小城已經(jīng)擴(kuò)大了版圖，改變了模樣。一座城和一個人的關(guān)系，剛開始是命運，接著更多的是情感。在“籍貫”這一欄我很多次寫下這個城市的名字，在文學(xué)作品里我用書寫的方式反復(fù)回到這個城市，甚