2024-2025學年山西省太原市高一下學期期中學業(yè)診斷考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：AIGC（AI-GeneratedContent，人工智能生成內容）指利用AI（人工智能）自動生成內容的生產(chǎn)方式。相對于推薦算法等以分析數(shù)據(jù)為主要功能的傳統(tǒng)AI，AIGC實現(xiàn)了AI從感知理解世界到生成世界的躍遷。從這個意義上看，AIGC可以看作像人類一樣具備生成創(chuàng)造能力的AI技術，它可以基于訓練數(shù)據(jù)和生成算法模型，自主生成創(chuàng)造新的文本、圖像、音樂、視頻、3D交互內容（如虛擬化身、虛擬物品、虛擬環(huán)境）等各種形式的內容和數(shù)據(jù)。如果說AI推薦算法是內容分發(fā)的強大引擎，AIGC則是數(shù)據(jù)與內容生產(chǎn)的強大引擎。AIGC正朝著效率和品質更高、成本更低的方向發(fā)展，在某些情況下，它比人類創(chuàng)造的東西更好。未來，人類某些創(chuàng)造性的工作可能會被AIGC完全取代，也有一些創(chuàng)造性工作會加速進入人機協(xié)同時代。AIGC技術的最大影響在于，它將實現(xiàn)低成本甚至零成本的自動化內容生產(chǎn)，這將升級內容生產(chǎn)供給，進而給依賴于內容生產(chǎn)供給的行業(yè)和領域帶來巨大影響。然而，AIGC的發(fā)展也可能帶來新的問題。比如，AIGC會給用戶提供大量足可以假亂真的虛假信息，不法分子還會利用AIGC以更低的門檻、更高的效率造假，以此進行詐騙等非法活動。再比如，未經(jīng)授權濫用版權保護內容、制作已逝者數(shù)字人等行為，會造成一系列新型侵權行為。因此，各界需要秉持科技向善理念，負責任地、安全可控地發(fā)展應用AIGC，實現(xiàn)高質量、健康可持續(xù)的發(fā)展。（摘編自騰訊研究院《AIGC發(fā)展趨勢報告2023》）材料二：AIGC再次突顯出的人機之辨，提供了重新思考人之本質的契機。傳統(tǒng)思想視理性為人的本質，但既然AIGC也具有理性推理能力，我們是否需要修正這一判斷？理性以邏輯推論為內在特征，也關乎價值內涵和價值判斷。從邏輯推論層面來看，理性的基本要求在于：形成或接受某種觀念，都必須有根據(jù)或理由。AI確實具有強大的理性推理能力，然而，這一能力及其賴以發(fā)揮作用的數(shù)據(jù)、算法、算力都基于人的理性創(chuàng)造。從這一意義上來說，AI確實包含一種理性的參與，但其中的理性是非原創(chuàng)意義上的二階理性。除邏輯推論之外，理性的另一個含義體現(xiàn)于價值內涵和價值判斷，這首先體現(xiàn)于評價過程。以人的合理需要為關注點，評價意味著基于利與害、善與惡的判定，以確認、選擇廣義的價值形態(tài)。盡管利與害、善與惡的內涵有其歷史性和相對性，但在接受和肯定一定評判原則的前提下，唯有擇善而去惡，才可視為理性的行為；反之，知其有害或不善而依然執(zhí)意加以選擇，則具有非理性的性質。這一視域中的理性，在于選擇合乎人的需要與理想的行為和結果，或肯定對人的存在和發(fā)展具有積極意義的行為過程?？梢哉f，價值內涵更深沉地凸顯了理性作為人的本質的特點。從終極的層面看，人是目的，這是人類最基本的價值原則，也是人類必須堅持的首要價值觀念。AI無論如何發(fā)展、如何高明，依然屬于區(qū)別于人的“器”，而“器”終究是為人所用的，在服務于人的需要這一意義上，它只具有手段意義?？傊?，AIGC并未改變傳統(tǒng)意義上對人的理解，無論從哪一個角度考察，AI都缺乏人之為人的內在品格。（摘編自楊國榮《“生成式人工智能”（AIGC）及其哲學意蘊》）材料三：在2003年發(fā)表的科幻小說《詩云》中，劉慈欣虛構的外星文明為寫出超越李白的詩，用量子計算機窮舉漢字組合。2025年新春，橫空出世的DeepSeek展現(xiàn)出遠超預期的寫作能力，成為“詩云”的現(xiàn)實版。人們感嘆，Midjourney“逼哭”插畫師，Sora讓導演系集體“破防”，眼下，連人類最驕傲的文學都受到DeepSeek威脅——我們真的會被AI優(yōu)化成“無用階級”嗎？人們發(fā)出“存在之問”。其實人類不必感到恐慌。AI的高效固然對一些行業(yè)從業(yè)者造成了沖擊，但與此同時，文學創(chuàng)作者使用AI整合資料，輔助設定，將更多精力投入于個性化的哲學思辨與情感建模；記者使用AI完成新聞初稿，自己則負責深入生活，探求真相……正如相機的普及促進了印象派的誕生，繪畫由此從對記錄的執(zhí)念中解放出來，轉向勘探人類的內心，AI的強大也會令人類創(chuàng)作者與受眾真正認識到，什么才是創(chuàng)作中真正屬于“人”的部分。這恰恰呼應了《詩云》中的結局：技術能窮舉所有的文字組合，但只有具備審美能力的人，才能找到真正的詩。事實上，剝離可被AI模擬的表層能力后，人類更能找到自己的存在價值。很多用戶發(fā)現(xiàn)，DeepSeek的回答水平，取決于人思考與提問的水平。由此看來，如今專注死記硬背、刷題提分，以損害青少年創(chuàng)造、思考、審美等為代價的教育內卷會變得毫無意義。這啟示我們思考，我們應當怎樣擁抱AI時代。華東師大教授劉擎指出，“技術工具論”已經(jīng)失效，人類再也不能僅將技術視為外在于自身、本質上中立的工具，而要意識到AI已經(jīng)能影響個體認知，參與建構人性，甚至影響人類的智力發(fā)展和文明進程。DeepSeek警醒人類，AI不是“更強的輪子”，而是“可自我進化的火種”，人類需要比祖先更清醒地重建文明“防火墻”。（摘編自馮圓芳《人類會被AI“優(yōu)化”嗎？DeepSeek引發(fā)“存在之問”》）1．下列對材料相關內容的理解與分析，正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)AI工具理解世界，新興的AIGC工具生成世界，兩者的核心差異在于內容分發(fā)、生產(chǎn)的效率不同。B．從推理層面思考，人的理性主要體現(xiàn)于求其善；從價值維度思考，人的理性主要體現(xiàn)于得其真。C．AI的“高效”可體現(xiàn)在搜集整理資料、生成內容等方面，但對于真正有創(chuàng)造性的工作，其“效度”有限。D．劉擎認為，人類不能再將技術視為一種工具，因為AI已能參與建構個體人性，影響人類文明進程。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．某博物館規(guī)定AI解說須由專業(yè)人員校準內容，這可能是因為AI對信息的篩選還無法完全滿足人類需求。B．AI的邏輯推論能力與人類一樣強大，但是缺乏價值判斷，當前其理性推理能力仍然與人類存在本質區(qū)別。C．AI缺乏人之為人的內在品格，因此涉及價值倫理的抉擇仍須人類主導，這可能催生AI倫理顧問等職業(yè)。D．《詩云》中計算機的困境預示著文學創(chuàng)作不會完全被AI取代，因為它是富于個性哲思與情感的審美活動。3．下列對三則材料說明和論述的分析，不正確的一項是（）

A．材料一對照傳統(tǒng)AI介紹AIGC，并從技術應用的角度對AIGC的發(fā)展做了辯證分析。B．材料二、三均立足人文主義立場，在AI技術沖擊下思考何為人類本質，但角度不同。C．材料三舉出文學創(chuàng)作者、記者等從業(yè)者的事例論證觀點，回答了首段的“存在之問”。D．三則材料均使用比喻，使表達通俗易懂，如用“引擎”“器”比AI，體現(xiàn)其所起的作用。4．材料三中作者把AI比作“可自我進化的火種”，請簡析其作用。5．材料三提出“存在之問”，啟示人類思考“我們應當怎樣擁抱AI時代”。作為當代青年，我們應當如何主動適應AI時代？請綜合三則材料概括說明。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。楚霸王自殺（節(jié)選）郭沫若連日的大雪把烏江浦附近的江岸化成了一片皚白。對岸的牛渚山白壁山一帶，也含著矜驕的意氣在反抗著新生的清早的太陽。四處都沒有人跡，連飛鳥也不見一只。突然，從西北角上隱隱地起了一片聲息，有點像是從大海的中心不斷地向著岸頭涌來的海浪，不斷地涌來，涌來，聲音逐漸地高，逐漸地明起來了。是一片雜亂的馬蹄聲。這馬蹄的浪子終竟涌到了江邊，人和馬都現(xiàn)出了視野來。一共是二十七個人和二十七匹馬。為首的那位高長大漢，有七尺長①的光景，算是一群人中的最倔強者。他的馬也和它的主人相稱。馬像是恨那眼前的長江限制了它的逸足，屹立著不斷地把前蹄在石磧上蹴，噴著白色的蒸汽不斷地嘶風。港里劃出了一只沒篷的小船。劃船的是一位中年人，雖然也打扮著船家模樣，但他的風度卻和尋常的船家不同。他的面貌清癯，廣寬的額下一雙眼睛含著智的光輝。他把船撐到了倔強大漢的面前，碇著了。他在船頭立著，向著大漢打拱?！按笸?，”劃船者叫著，“我相信我不會錯，你一定就是我們的西楚霸王。你快請上船來罷。后面的追兵快要到了?！薄澳闶钦l？”沉宏的聲音向船上問?！拔沂沁@烏江的亭長，姓名隨后再說吧。昨晚你們到了鎮(zhèn)上，我便趁夜弄了這只船來，打掃好了，在這兒等你。”有騙過他失了路的陰陵老農在前，楚霸王感覺到：這千巧萬巧地艤船相待的烏江亭長，不外是劉邦的奸細而已。現(xiàn)在，在楚霸王心中所恨的，與其是漢王劉邦，寧是那陰陵的老農，寧是那沿途逃走了不肯簞食壺漿來迎接他的居民，寧是那看見他敗走著還要下雪來苦惱他的天公?！按笸酰蓖らL看見他在狐疑而不作聲，又開始敦促著，“你趕到江東去，江東雖然小還有幾十萬人，還盡可以讓你卷土重來。請你趕快上船，就有追兵來，是找不著船渡江的?！背酝蹙刮⑿α似饋?。在最近的幾天，他的心中尤其充滿了怨天恨人的怒氣，但他現(xiàn)在卻恬然起來了?！巴らL，我多謝你?！彼麥睾偷鼗卮鹬肿匝宰哉Z起來，“天老爺一定要亡我，是不可抵抗的。我同叔父帶領了八千江東子弟渡江，如今死得來一個也沒有了?？v使江東的父老可憐我，依然擁戴我，但我有什么面目和他們見面呢？”這時，項羽看到了伏在江邊不能起來的他的那位部下，便指著他說：“那是鐘離昧②啦，他腰上受了傷，不能動了。亭長，就請你把他打救了去吧?！庇袃蓚€部下走去把鐘離昧攙扶了起來，替他把鐵盔解了?！斑€有我這匹烏騅馬啦、”項羽接著又指著他的那匹青白色的馬說，“這馬我騎了五年，也讓亭長把它打救了吧?！边@時候西北角上又隱隱騰出了一片聲息。項羽的眼仁對了一下，其他的二十五個人也緊張了起來。連坐在船尾上的鐘離昧都想要掙起身，然而卻掙立不起。人馬的聲音終和潮頭一樣涌進視野里來了。二十六個人吶喊了一聲，也和潮頭一樣，迎接著涌上了前去?！らL把船搖攏了岸，表白了他自己的來歷?！扮婋x昧將軍，我現(xiàn)在對你說出真話罷。”亭長鎮(zhèn)靜地說著，“我自己并不是什么亭長。我只是這兒的一個讀書人。我今天來本是沒有懷好意的。……”鐘離昧驚愕了，把劍按著?！暗阋膊灰`會，”亭長忙慰解著，“我也不是漢王的奸細?，F(xiàn)今的老百姓，尤其我們讀書人，對于項王，哪一個還懷著好意呢？是他自己把民心失掉了。他入了咸陽之后把秦人的宮室典籍通同燒光，并連燒了好些民房，這不比秦始皇的燒書更厲害嗎？他把齊的城郭宮室燒了，把田榮的降卒通同坑了，這不比秦始皇的坑儒更厲害嗎？我今天來，本是想把他誘到江心去，然后和他兩人同歸于盡?！弊猿渫らL的說到這兒停了好一會，等待著鐘離昧的處決。但鐘離昧把頭垂著了?！安贿^呢，”他又接著說起來，“據(jù)我今天的經(jīng)驗，我看項王依然是一個好人。他的短處是太年輕，而且——恕我不客氣罷——是有點‘不學無術’。我看他的才器最好是做一員大將。他不該生出了野心要來做天下的統(tǒng)治者。秦始皇燒的書是天下的私書，楚霸王卻把秦人存下的公書也一火而焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，你想，那里面是燒了多少的書史呢？……”鐘離昧用力把腰間的寶劍拔出了鞘來，但是坐在旁邊的亭長卻把他的手挽著了?！扮婋x昧將軍，你不要也尋短見?！蓖らL勸著他，“現(xiàn)今天下的人還在水火里面，我們現(xiàn)在正是需要有不怕死的精神而以濟人救世為懷的武人的。項王曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來只是把自己裝飾成一個英雄?！币粋€無名無姓的讀書人領導著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，從血泊中的死尸旁踏過，登上了他們做人的路上去了。太陽還未晌午，除剛才的戰(zhàn)地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和戰(zhàn)前無殊。白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖了的陽光。亭長所遺留下的小船，就像在替長江擊拍，應著波聲，無心地在那兒蕩漾。1936年2月28日（有刪改）【注】①據(jù)《史記·項羽本紀》，“項羽長八尺余”，漢時一尺約合今八寸，故稱為“七尺長”。②鐘離昧：項羽名將?！妒酚洝贰稘h書》中多寫作“鐘離眜”，此處遵照小說原文寫法。6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A．項羽及其殘部被江水攔住去路，烏騅馬騷動嘶鳴，馬的焦躁暗示項羽不甘失敗卻又不得不面對失敗的矛盾心理。B．項羽遇到烏江亭長，卻感覺其“不外是劉邦的奸細而已”，可見項羽不乏謀略，能夠準確辨析形勢、識別人心。C．烏江亭長認為項羽“把死利用來只是把自己裝飾成一個英雄”，既表達了對其不怕犧牲精神的肯定、又指出其不足。D．小說節(jié)選部分略去對戰(zhàn)爭具體過程的描繪，著重呈現(xiàn)人物在戰(zhàn)爭間隙及戰(zhàn)爭之后的對話，凸顯了對戰(zhàn)爭的批判。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說首尾呼應，“雪”與“太陽”的對抗表現(xiàn)了霸王的頑固不化，也暗示其滅亡的必然性。B．小說用“海浪”“潮頭”等比喻涌動的人馬，形象生動地刻畫出戰(zhàn)斗雙方軍隊的聲勢浩大。C．小說為烏江亭長的真實身份埋下多處伏筆，使得其表白來歷有意料之外、情理之中的效果。D．小說語言文白交融，人物語言各具特色、貼合身份，敘述語言通俗而不失典雅，耐人咀嚼。8．項羽心中本來充滿了“怨天恨人的怒氣”，為什么面對烏江亭長“卻恬然起來了”？請結合文本簡要分析。9．與《史記·項羽本紀》相比，小說虛構了鐘離昧在烏江邊被救的相關情節(jié)，這樣寫有什么效果？請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：越王勾踐臣吳，至歸越，勾踐七年也。越王曰：“吳王好服之離①體，吾欲采葛，使女工織細布，獻之以求吳王之心，于子何如？”群臣曰：“善！”欲獻之，未及遣使，吳王聞越王盡心自守，欲增之以封。越王乃使大夫種索葛布十萬等，以復封禮。子胥聞之，退臥于舍，謂侍者曰：“吾君失其石室之囚，縱于南林之中，今但因虎、豹之野而與荒外之草，于吾之心，其無損也?！眳峭醯酶鸩贾I，乃復增越之封，賜羽毛之飾、機杖、諸侯之服。越國大悅。九年正月，越王召五大夫而告之曰：“昔者越國遁棄宗廟，身為窮虜，恥聞天下。今寡人念吳，猶躄者不忘走，盲者不忘視。孤未知策謀，惟大夫誨之。”扶同曰：“臣聞吳王兵強于齊、晉，而怨結于楚。夫吳之志，猛驕而自矜，必輕諸侯而凌鄰國三國決權還為敵國必角勢交爭。越承其弊，因而伐之，可克也?！狈扼辉唬骸敖駞浅酥T侯之威，以號令于天下，不知力竭而威折，兵挫而軍退。臣請按師整兵，待其壞敗，隨而襲之，吳之君臣為虜矣?！贝蠓蚩喑稍唬骸按蠓驀赫?，狂佞之人，達于策慮，輕于朝事；子胥力于戰(zhàn)伐，死于諫議。二人權，必有壞敗。愿王虛心自匿，則吳可滅矣?！蓖踉唬骸霸父骶吐氁病！保ü?jié)選自《吳越春秋·勾踐歸國外傳》）材料二：臣士奇曰：當闔閭之死檇李②也，夫差使人立庭而訓之曰：“夫差！而忘越王之殺而父乎？”則對曰：“不敢忘。”三年卒報越，降其君夫人而仆妾之，不可謂非孝。夫吳之與越，勢不并存。勾踐其為隱憂近患，豈待抉東門之目③而后見哉？而夫差方且信宰嚭之讒，自取敗亡，身死余杭，為天下笑。概觀前后，何賢不肖之大相懸也？（節(jié)選自高士奇《左傳紀事本末·勾踐滅吳》）【注】①離：裝飾，美化。②檇李：古地名，在今浙江省嘉興西南。③抉東門之目：伍子胥勸夫差拒絕越國求和。夫差聽信讒言，賜伍子胥一把寶劍自盡。伍子胥臨死時說：“把我的眼睛挖出來掛到吳都東城門上，讓我看到越國將來消滅吳國?！?0．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。必輕A諸侯B而凌鄰國C三國D決E權F還為敵G國H必角I勢交爭11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．復，答謝，與《齊桓晉文之事》中“有復于王者曰”的“復”意思不同。B．封，封地，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“封”意思相同。C．宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位、祭祀祖先的場所，也可代指國家。D．何，為什么，與《鴻門宴》中“不然，籍何以至此”的“何”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．吳王聽說越王盡心竭力、安分守己，就想增加給越國的封地，得到越王進獻的葛布后，便增加封地，賞賜儀仗、服飾等。B．伍子胥認為吳王把勾踐放回越國，是將牢房里的囚徒放歸南林，但吳國仍擁有虎、豹雄踞的曠野，暫時不會受到損害。C．對于勾踐的虛心求教，扶同、范蠡、苦成各自分析了吳國政事的弊端，雖然角度不同，但他們都認為吳國可以被攻克。D．高士奇認為吳、越本就不能并存，不用等伍子胥挖出自己的眼睛掛在東門之上，吳王就應該看出越國可能帶來的威脅。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣請按師整兵，待其壞敗，隨而襲之，吳之君臣為虜矣。（2）三年卒報越，降其君夫人而仆妾之，不可謂非孝。14．勾踐和夫差的哪些差異導致了吳、越不同的歷史結局？請結合材料簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻楊褒①早春（節(jié)選）蘇軾窮巷凄涼苦未和，君家庭院得春多。不辭瘦馬騎沖雪，來聽佳人暗《踏莎》。破恨徑須煩麹糵②，增年誰復怨羲娥③。良辰樂事古難并，白發(fā)青衫我亦歌?！咀ⅰ竣贄畎鹤肿用?，蘇軾好友。曾任潁州通判。②麹糵（qūniè）：酒。③羲娥：神話傳說中給日神駕車的羲和與月神嫦娥的并稱。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“得春多”一語雙關，既寫自然春意之濃，也隱喻楊褒生活幸福。B．三、四句寫詩人克服困難來到友人家中聽曲，與前兩句形成呼應。C．第五句寫詩人認為痛苦時連消解愁緒的酒都會讓人心生煩惱。D．“白發(fā)青衫”運用對比，塑造了詩人年事已高卻官職卑微的形象。16．本詩中詩人是如何面對困厄處境的？請結合詩歌內容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為如果自己治理國家，三年可達到的效果是：“_______，_______。”（2）《桂枝香·金陵懷古》中的“_______，_______”兩句詞，描繪詞人眼中的漫漫長江與青翠群峰，盡顯金陵山川之美。（3）小華登上岳陽樓，感慨于洞庭湖浩瀚磅礴的氣勢，不禁吟誦起《登岳陽樓》中的“_______，_______”兩句詩，贊嘆其闊大宏偉的壯美景象。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。千百年前，古老的絲綢之路上熙來攘往。A的中國商隊馱著精美的瓷器和華麗的絲綢，從東方的長安出發(fā)，一路向著西方的羅馬前行。這段歷經(jīng)數(shù)年甚至數(shù)月長途跋涉的旅程，不僅對商業(yè)往來有重要意義，也拉開了彼時的文化交流。如