第2課諸侯紛爭與變法運動【導(dǎo)入新課】：你覺得春秋戰(zhàn)國時期的的戰(zhàn)爭是好的還是壞的？為什么會發(fā)生戰(zhàn)爭？本節(jié)課，我們就一起來學(xué)習(xí)一下《諸侯紛爭與變法運動》【新課教授】：一、列國紛爭與華夏認同1．列國紛爭（春秋BC770BC476：爭霸戰(zhàn)國BC475BC221：兼并）原因①周平王東遷后，周天子控制力日漸削弱②大諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國表現(xiàn)春秋五霸、戰(zhàn)國七雄概況“春秋五霸”：齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)“三家分晉”：春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分“田氏伐齊”：齊國大夫田氏取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響①周朝傳統(tǒng)政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并②各民族進一步交融閱讀教材P10西漢學(xué)者劉向概括戰(zhàn)國時期的混亂局面的材料，概括春秋戰(zhàn)國時期發(fā)生的社會變化。①禮崩樂壞，社會失序②戰(zhàn)爭頻仍，政局動蕩，民不聊生……閱讀P9、P10形勢圖，概述從春秋到戰(zhàn)國時期政治局勢的變化及趨勢？變化：(1)晉國被韓趙魏三國瓜分，是禮崩樂壞的典型例證；(2)諸侯國兼并戰(zhàn)爭激烈，數(shù)量不斷減少，形成區(qū)域強國；(3)戰(zhàn)國時期修建了長城，中原同邊疆少數(shù)民族的交流密切；(4)靠近中原地區(qū)的一些少數(shù)民族如赤狄、北戎消失了；趨勢：局部統(tǒng)一形成，國家日益趨向統(tǒng)一；民族交融，華夏認同。2．華夏認同表現(xiàn)春秋時期中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念進入戰(zhàn)國之后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作工具：鐵制農(nóng)具開始使用；牛耕得到推廣水利工程：都江堰、鄭國渠、芍陂等手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；手工業(yè)分工更加細密商業(yè)貨幣流通廣泛；各地涌現(xiàn)出一批中心城市，有的工商業(yè)主富比王侯農(nóng)業(yè)發(fā)展對井田制的影響：井田制逐漸瓦解，土地私有制興起。（春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕出現(xiàn)和推廣，水利工程興修，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平大幅度提高，引起了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的變化）【封建土地私有制的確立】(1)原因：隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展（鐵制農(nóng)具及牛耕的出現(xiàn)及推廣），私田興起，土地國有制（井田制）遭到破壞。(2)確立：公元前594年，魯國實行“初稅畝”，規(guī)定不論公田、私田，都要按畝納稅，實際上公開承認了土地私有的合法性。(3)問題：封建土地私有制造成后來土地兼并和集中現(xiàn)象愈演愈烈，政府無法從根本上解決?！就卣梗盒∞r(nóng)經(jīng)濟】(1)含義：春秋戰(zhàn)國時期形成，以個體家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自己基本生活需要和繳納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本經(jīng)營模式。(2)原因：①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；(3)特點：①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位；②封閉性：自給自足，市場交換少，農(nóng)民被束縛在土地上，缺乏交流；③保守性：相對簡單的生產(chǎn)工具，長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會心理；④落后性：生產(chǎn)規(guī)模小，分工簡單，條件簡陋，生產(chǎn)資料有限，很難擴大再生產(chǎn)；⑤脆弱性：受天災(zāi)人禍的影響，小農(nóng)很容易破產(chǎn)。(4)地位：中國封建經(jīng)濟的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國家賦稅的主要承擔(dān)者(5)評價：前期：①適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；②利于提高生產(chǎn)積極性；③利于政治穩(wěn)定，國家統(tǒng)一；④利于促進中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟和中國社會的發(fā)展進步（二）社會變革1.背景：社會生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級崛起，戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，受法家變革思想的影響，各國為了富國強兵，開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度變革。2.代表：商鞅變法（BC356年）內(nèi)容政治①獎勵軍功，對有功者授予爵位并賞賜土地；②廢除“世卿世祿制”，剝奪和限制貴族特權(quán)（最觸犯貴族利益）；③廢分封，行郡縣制，君主任免（對后世影響最深遠）④獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。（提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦國統(tǒng)一六國創(chuàng)造了有利條件。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強中央集權(quán)，有利于官僚政治建立）⑤參照李悝的《法經(jīng)》和各諸侯國法律，制定《秦律》，頒行全國（輕罪重罰）經(jīng)濟①重農(nóng)抑商，獎勵耕織。②“廢井田，開阡陌”，推行土地私有制。（從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進了秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展）重農(nóng)抑商：從商鞅變法開始，重農(nóng)抑商成為我國古代一項重要的經(jīng)濟政策“廢井田，開阡陌”：從法律上確立了封建土地所有制社會①強制大家庭拆散為個體小家庭，②實行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)（加強了戶籍管理，有利于增加賦稅）強制大家庭拆散為個體小家庭：既可以增加戶數(shù)，實行最小家庭狀態(tài)，又可以增加稅收，防止偷稅漏稅，還可以刺激生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。文化“燔詩書而明法令”（“愚民思想”）影響進步性：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法②使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)③推動了社會轉(zhuǎn)型：政治上逐步建立起君主專制的政治制度，經(jīng)濟上推動封建經(jīng)濟發(fā)展。局限性：①商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。②商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。③商鞅變法并未與舊的制度、文化、習(xí)俗徹底劃清界限。④壓制工商業(yè)發(fā)展，違背社會發(fā)展規(guī)律【戰(zhàn)國變法運動與中央集權(quán)制的形成】戰(zhàn)國時期，隨著各國變法運動的完成，在各諸侯國內(nèi)部，已經(jīng)初步形成一套中央集權(quán)制度。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是郡縣制的產(chǎn)生和發(fā)展；二是封建官僚制度的建立?！敬呵飸?zhàn)國時期士階層崛起的歷史條件】①政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯爭霸②經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展和土地私有制的確立促進學(xué)術(shù)文化發(fā)展（根本原因）③文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移④階級：“士”階層活躍，受到重用【戰(zhàn)國時期變法運動的必然性】①生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因②經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求③戰(zhàn)爭的頻繁也對各國提出變法革新的要求④法家思想的推動第一二目，我們學(xué)習(xí)了春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟、軍事、民族交融，現(xiàn)在看看當時的思想文化領(lǐng)域的變化：社會存在決定社會意識。三、孔子和老子與百家爭鳴春秋時期孔子和老子分別是我國儒家學(xué)派和道家學(xué)派的創(chuàng)始人，兩大學(xué)派構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主體部分，他們的思想在我國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。1.孔子思想和教育文化貢獻：側(cè)重人與人之間的關(guān)系，重視倫理道德①思想核心：“仁”“禮”，主要內(nèi)容是“仁者愛人”“克己復(fù)禮”。方法論是“中庸之道”。②政治思想：主張“為政以德”，反對苛政和任意刑殺，要求體察民情，包含了民本思想。要求恢復(fù)“周禮”，主張奴隸制的等級制度和階級剝削，是孔子思想保守的一面。改良政治的主張，體現(xiàn)了與時俱進的精神。③教育思想：“有教無類”“因材施教”，興辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府的局面，推動學(xué)術(shù)重心下移。另，整理五經(jīng)成為儒家經(jīng)典，傳承了上古文化。2.對孔子思想核心的評價①“仁”的思想，對緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對現(xiàn)代所提倡的人本理念也具有借鑒意義。②改良政治的主張，體現(xiàn)了與時俱進的精神。③“禮”的思想，帶有承認等級制度和階級剝削、壓制人民斗爭消極性的傾向，以后的歷代統(tǒng)治者把它作為進行階級壓迫的思想工具，是孔子思想保守的一面?！舅季S拓展：孔子政治主張是否獲得統(tǒng)治者認可？為什么？】孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但14年周游列國的政治游說中，東奔西走，屢次碰壁，多次遇到危險，險些喪命。孔子政治主張遭冷遇的原因：以仁愛、德治、教化為核心的儒家思想不適應(yīng)春秋戰(zhàn)國爭霸戰(zhàn)爭的時代需要。3.老子思想主張：側(cè)重人與自然之間的關(guān)系同時代的老子，對我國哲學(xué)思想的發(fā)展貢獻巨大，主張道是萬物本原，矛盾的觀點包含了樸素的唯物史觀和辯證思想，主張無為而治，小國寡民的政治狀態(tài)，思想依舊比較保守。無為而治：并不是什么都不作為，而是不妄為，不胡作非為，不為所欲為。反對威逼百姓，認為只有這樣才能真正取得“無不為”的效果。4.百家爭鳴⑴百家爭鳴出現(xiàn)的原因百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會大變革（政治、經(jīng)濟、階級關(guān)系變動等）在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。①政治：諸侯紛爭，禮樂制度崩潰，社會大變革時期。②經(jīng)濟：社會經(jīng)濟的發(fā)展（生產(chǎn)力發(fā)展），為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。③階級：舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。④文化：學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，私學(xué)興起。⑤現(xiàn)實：各國統(tǒng)治者出于競爭需要，禮賢下士，爭相招攬人才。士人周游列國，頗受重用。⑵百家爭鳴的內(nèi)涵：當時出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。⑶諸子代表的思想儒家孟子認為人性善，提倡“仁政”荀子認為人性惡，主張隆禮重法。道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認識。墨家代表下層平民利益，墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級利益，韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。⑷百家爭鳴的意義①第一次波瀾壯闊的思想解放運動，推動了歷史發(fā)展。②為新興的地