教師招聘之《小學教師招聘》能力檢測第一部分單選題(50題)1、下列選項中沒有體現(xiàn)教師勞動的創(chuàng)造性的是（）

A.教師根據(jù)學生特點因材施教

B.教師不斷更新教學方法

C.教師創(chuàng)造性地運用教育規(guī)律

D.教師在言行舉止上為學生作示范

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教師勞動創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)，對各選項進行逐一分析。分析選項A教師根據(jù)學生特點因材施教，體現(xiàn)了教師在教學過程中充分考慮到每個學生的獨特性，針對不同學生的特點、能力、興趣等進行有針對性的教育教學。由于每個學生都是獨一無二的，教師需要創(chuàng)造性地設計教學內(nèi)容和方法以滿足不同學生的需求，這是教師勞動創(chuàng)造性的重要體現(xiàn)。分析選項B教師不斷更新教學方法，是因為教育教學的環(huán)境、對象、知識等都在不斷變化，原有的教學方法可能不再適應新的情況。教師需要不斷探索、嘗試和創(chuàng)新，引入新的教學理念和技術，以提高教學效果。這種對教學方法的創(chuàng)新和改進，充分顯示了教師勞動的創(chuàng)造性。分析選項C教師創(chuàng)造性地運用教育規(guī)律，意味著教師不是機械地遵循教育規(guī)律，而是在具體的教育教學實踐中，根據(jù)實際情況對教育規(guī)律進行靈活運用和創(chuàng)新。教育規(guī)律是普遍的，但在不同的情境和對象中，需要教師發(fā)揮創(chuàng)造性，將規(guī)律與實際相結合，以實現(xiàn)最佳的教育效果，這也是教師勞動創(chuàng)造性的體現(xiàn)。分析選項D教師在言行舉止上為學生作示范，主要強調(diào)的是教師勞動的示范性特點。示范性是指教師的言行舉止會成為學生學習的榜樣，學生具有向師性，會模仿教師的行為。這與教師勞動的創(chuàng)造性所強調(diào)的創(chuàng)新、靈活運用等方面有所不同，沒有體現(xiàn)教師勞動的創(chuàng)造性。綜上，答案選D。2、教育評價按功能及用途劃分,可分為（）

A.宏觀評價和微觀評價

B.診斷性評價、形成性評價和終結性評價

C.他人評價和自我評價

D.定性評價和定量評價

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育評價按功能及用途的劃分類型。選項A中，宏觀評價和微觀評價是按照評價的范圍進行劃分的，并非按功能及用途劃分，所以A選項錯誤。選項B，診斷性評價、形成性評價和終結性評價是根據(jù)教育評價的功能及用途來劃分的。診斷性評價是在學期教學或單元教學開始時，對學生現(xiàn)有的知識水平、能力發(fā)展的評價，目的是為了了解學生的學習準備狀況；形成性評價是在教學進程中對學生的知識掌握和能力發(fā)展的比較經(jīng)常而及時的測評與反饋；終結性評價是在一個大的學習階段，如一個學期或一門學科終結時，對學生學習成果進行的較正規(guī)的、制度化的考查、考試及其成績的全面評定。因此B選項正確。選項C，他人評價和自我評價是按照評價主體進行劃分的，即評價是由他人做出還是自己做出，并非按功能及用途劃分，所以C選項錯誤。選項D，定性評價和定量評價是根據(jù)評價方法的不同進行劃分的，定性評價是對評價資料作“質(zhì)”的分析，定量評價是對評價資料作“量”的分析，并非按功能及用途劃分，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。3、17世紀英國的洛克在《教育漫話》一書中認為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的”。這是（）。

A.環(huán)境決定論的觀點

B.遺傳決定論的觀點

C.教育萬能論的觀點

D.基因決定論的觀點

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表理論的核心觀點，結合題干中洛克的言論來進行分析判斷。分析題干洛克認為“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的”，這表明洛克極其強調(diào)教育對人的發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。逐一分析選項A選項：環(huán)境決定論的觀點環(huán)境決定論強調(diào)環(huán)境因素對個體發(fā)展的決定性影響，認為人的身心發(fā)展主要是由外在的環(huán)境因素決定的，如自然環(huán)境、社會環(huán)境等。而題干強調(diào)的是教育的作用，并非環(huán)境的作用，所以該選項不符合題意。B選項：遺傳決定論的觀點遺傳決定論認為個體的心理發(fā)展完全由遺傳決定，強調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用，人的發(fā)展過程只不過是這些內(nèi)在的遺傳因素的自我展開的過程。題干中并沒有突出遺傳因素，而是強調(diào)教育，因此該選項不正確。C選項：教育萬能論的觀點教育萬能論認為教育可以改變一切，對教育的作用給予了高度的肯定，認為通過教育可以塑造人的一切品質(zhì)和能力。洛克的言論體現(xiàn)出他認為教育對人的好壞和有用性起到了決定性作用，符合教育萬能論的觀點，所以該選項正確。D選項：基因決定論的觀點基因決定論強調(diào)基因在生物性狀決定中的核心作用，認為生物體的一切特征和行為都是由基因決定的。這與題干中強調(diào)教育作用的主旨不符，所以該選項錯誤。綜上，答案選C。4、我國普通中小學(包括實施九年義務教育制度的小學、初中和高中）教育的性質(zhì)是（）

A.學前教育

B.基礎教育

C.高等教育

D.中等教育

【答案】：B

【解析】本題考查我國普通中小學教育的性質(zhì)。選項A，學前教育是對胎兒至進入小學前的兒童所進行的教育、組織的活動和施加的影響，主要針對幼兒園階段兒童，并非普通中小學教育的性質(zhì)，所以A選項錯誤。選項B，基礎教育是面向全體學生的國民素質(zhì)教育，其根本宗旨是為提高全民族的素質(zhì)打下扎實的基礎，為全體適齡兒童少年終身學習和參與社會生活奠定良好的基礎。我國普通中小學（包括實施九年義務教育制度的小學、初中和高中）教育是整個教育體系的基石，屬于基礎教育階段，所以B選項正確。選項C，高等教育是在完成中等教育基礎上進行的專業(yè)教育和職業(yè)教育，是培養(yǎng)高級專門人才的社會活動，普通中小學教育并非高等教育的范疇，所以C選項錯誤。選項D，中等教育是在初等教育基礎上繼續(xù)實施的中等普通教育和職業(yè)教育，雖然高中屬于中等教育，但普通中小學還包含小學和初中，該選項不能完整概括普通中小學教育的性質(zhì)，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。5、弗拉維爾認為，元認知就是對認知的認知，元認知的核心成分是（）。

A.元認知知識

B.元認知監(jiān)控

C.元認知體驗

D.元認知計劃

【答案】：B

【解析】本題主要考查元認知的核心成分。弗拉維爾提出元認知是對認知的認知，其包括元認知知識、元認知監(jiān)控和元認知體驗等成分。選項A，元認知知識是指個體關于自己或他人的認知活動、過程、結果以及與之有關的知識，它并非元認知的核心成分。選項B，元認知監(jiān)控是指個體在認知活動進行的過程中，對自己的認知活動積極進行監(jiān)控，并相應地對其進行調(diào)節(jié)，以達到預定的目標，它是元認知的核心成分，故該選項正確。選項C，元認知體驗是指伴隨認知活動而產(chǎn)生的認知體驗或情感體驗，它也不是元認知的核心成分。選項D，元認知計劃只是元認知監(jiān)控過程中的一個環(huán)節(jié)，不能等同于元認知的核心成分。綜上，答案選B。6、普契尼的《藝術家的生涯》（）

A.鳴奏曲

B.舞劇

C.歌劇

D.協(xié)奏曲

【答案】：C

【解析】本題主要考查對普契尼作品《藝術家的生涯》類型的了解。選項A，鳴奏曲一般是指一種由三或四個樂章組成的器樂套曲體裁，與《藝術家的生涯》的表現(xiàn)形式不符，所以A選項錯誤。選項B，舞劇是以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，綜合音樂、戲劇、美術等藝術形式來展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術體裁，而《藝術家的生涯》并非舞劇，所以B選項錯誤。選項C，《藝術家的生涯》是意大利作曲家普契尼創(chuàng)作的一部歌劇，以一群藝術家們貧困潦倒但充滿理想與激情的生活為藍本，生動展現(xiàn)了19世紀巴黎拉丁區(qū)的生活場景，所以C選項正確。選項D，協(xié)奏曲是一種獨奏樂器與管弦樂隊協(xié)同演奏的大型器樂體裁，《藝術家的生涯》并非這種形式，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。7、“每個學生都有其個別性?！毕铝嘘P于“個別性”的表述不正確的是（）

A.不同的認知特征

B.不同的興趣愛好

C.不同的年齡和性別

D.不同的價值取向

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)“個別性”的內(nèi)涵，對各選項進行逐一分析。學生的個別性主要是指學生在認知、興趣、價值取向等心理層面存在差異，這些差異體現(xiàn)了學生個體獨特的心理特質(zhì)和發(fā)展傾向。選項A，不同的認知特征是學生個別性的重要體現(xiàn)。每個學生在感知、思維、記憶等認知過程中都可能存在差異，比如有的學生擅長形象思維，有的學生則更擅長抽象思維，所以該選項表述正確。選項B，不同的興趣愛好也是學生個別性的顯著表現(xiàn)。學生們的興趣愛好各不相同，有的喜歡音樂，有的喜歡繪畫，有的喜歡運動等，興趣愛好的差異反映了學生個體的獨特偏好，所以該選項表述正確。選項C，年齡和性別是學生客觀的生理屬性，并不是體現(xiàn)學生個別性的核心內(nèi)容。個別性強調(diào)的是個體在心理、認知、情感等方面的獨特之處，而年齡和性別是較為普遍的分類特征，并非能夠體現(xiàn)每個學生獨特個性差異的關鍵因素，所以該選項表述不正確。選項D，不同的價值取向同樣體現(xiàn)了學生的個別性。價值取向是個體對事物的價值判斷和選擇傾向，不同的學生由于家庭環(huán)境、教育背景等因素的影響，會形成不同的價值取向，比如有的學生更注重個人成就，有的學生更關注社會公益，所以該選項表述正確。綜上，答案選C。8、進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識人手，調(diào)動學生的主動性，使他們積極向上。這一原則是（）。

A.導向原則

B.疏導原則

C.因材施教原則

D.教育的一貫性原則

【答案】：B

【解析】本題考查德育原則的相關知識。選項A，導向原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發(fā)展。其重點在于為學生指明正確的發(fā)展方向，與題干中“循循善誘，以理服人”的表述不符，所以A選項錯誤。選項B，疏導原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調(diào)動學生的主動性，使他們積極向上。題干中明確提及“進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識人手，調(diào)動學生的主動性，使他們積極向上”，與疏導原則的定義一致，所以B選項正確。選項C，因材施教原則是指進行德育要從學生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到更好的發(fā)展。該原則強調(diào)根據(jù)學生個體差異進行教育，并非題干所描述內(nèi)容，所以C選項錯誤。選項D，教育的一貫性原則強調(diào)教育影響的一致性與連貫性，要求德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。與題干強調(diào)的“循循善誘，以理服人”等內(nèi)容不相關，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。9、黨的群眾路線教育實踐活動的主要任務是反對“四風”，即反對（）、形式主義、官僚主義及享樂主義。

A.奢靡之風

B.攀比之風

C.浮夸之風

D.空談之風

【答案】：A

【解析】本題主要考查黨的群眾路線教育實踐活動中反對“四風”的具體內(nèi)容。黨的群眾路線教育實踐活動聚焦作風建設，其主要任務是集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題。選項A，奢靡之風是“四風”之一，主要表現(xiàn)為鋪張浪費、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權謀私、腐化墮落等，符合題意。選項B，攀比之風并非“四風”的正式表述內(nèi)容，故該選項錯誤。選項C，浮夸之風也不屬于“四風”的范疇，因此該選項不正確。選項D，空談之風同樣不是“四風”所包含的內(nèi)容，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案為A。10、黨的十八大以來，國務院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)是（）。

A.海南省

B.云南省

C.福建省

D.廣西壯族自治區(qū)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對黨的十八大以來國務院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)的了解。黨的十八大以來，福建省被國務院確定為全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)。這是因為福建在生態(tài)文明建設方面有著良好的基礎和豐富的實踐經(jīng)驗，在生態(tài)環(huán)境、資源保護、綠色發(fā)展等方面積極探索并取得了顯著成效，具備開展生態(tài)文明先行示范建設的條件和優(yōu)勢。選項A海南省和選項B云南省雖然生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，在生態(tài)保護和建設方面也有各自的特色和成就，但并非國務院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)；選項D廣西壯族自治區(qū)同樣有著獨特的生態(tài)資源和生態(tài)建設成果，但也不符合本題所描述的“全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)”這一要求。所以本題正確答案選C。11、下列說法中，正確的是（）

A.美國心理學家杜威以實用主義的“從做中學”為信條，對教學實踐活動進行改革，對教育產(chǎn)生了深遠的影響

B.英國心理學家布魯納等重視教育心理學理論與教育教學實際的結合，強調(diào)為學校教育服務，發(fā)起了課程改革運動

C.蘇聯(lián)心理學家維果斯基提出了以學生為中心的主張

D.人本主義心理學家羅杰斯強調(diào)教育與教學在兒童發(fā)展中的主導作用，并提出了“文化發(fā)展論”和“內(nèi)化說”

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項中涉及的心理學家及其理論主張，逐一分析判斷各選項說法是否正確。選項A：美國心理學家杜威是實用主義哲學創(chuàng)始人、進步教育代表人物，他以實用主義的“從做中學”為信條，對教學實踐活動進行改革，強調(diào)兒童在教育中的中心地位等，其教育思想對教育產(chǎn)生了深遠的影響。所以該選項說法正確。選項B：發(fā)起課程改革運動，重視教育心理學理論與教育教學實際的結合，強調(diào)為學校教育服務的是美國心理學家布魯納，而不是英國心理學家。所以該選項說法錯誤。選項C：以學生為中心這一主張是由人本主義心理學家羅杰斯提出的；蘇聯(lián)心理學家維果斯基提出了文化-歷史發(fā)展理論、最近發(fā)展區(qū)等觀點。所以該選項說法錯誤。選項D：人本主義心理學家羅杰斯強調(diào)學生的主觀能動性，提出了“以學生為中心”的教育理念；強調(diào)教育與教學在兒童發(fā)展中的主導作用，并提出“文化發(fā)展論”和“內(nèi)化說”的是蘇聯(lián)心理學家維果斯基。所以該選項說法錯誤。綜上，本題正確答案選A。12、下列有關中國文學作品的表述錯誤的是（）

A.《繁星·春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的……，內(nèi)容包括對母愛與童真的歌頌,……,對人生的思考與感慨等。

B.《水滸傳》中楊志因殺死潑皮鎮(zhèn)關西,被打入死囚牢，……因押送生辰綱被吳用等人設計智取,走投無路,之后到二龍山落草。

C.《儒林外史》寫于二百多年前的乾隆年間，……對封建科舉制度和整個封建社會的“儒林”作出了深刻的批判

D.《呼蘭河傳》是作家蕭紅的……,以及小城里各式各樣瑣碎平凡的人世悲歡,表達了對扭曲人性,損害人格的社會現(xiàn)實的不滿。

【答案】：B

【解析】本題主要考查對中國文學作品相關內(nèi)容表述正誤的判斷。選項A：《繁星·春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，其內(nèi)容涵蓋對母愛與童真的歌頌、對自然的崇拜和贊頌、對人生的思考與感慨等，該選項表述正確。選項B：在《水滸傳》中，殺死潑皮鎮(zhèn)關西的是魯智深，而不是楊志。楊志是因押送花石綱在黃河里翻了船畏罪逃避，后又因押送生辰綱被吳用等人設計智取，走投無路到二龍山落草，所以該選項表述錯誤。選項C：《儒林外史》創(chuàng)作于二百多年前的乾隆年間，作者吳敬梓通過描寫一系列儒林人物的故事，對封建科舉制度和整個封建社會的“儒林”作出了深刻的批判，該選項表述正確。選項D：《呼蘭河傳》是作家蕭紅的作品，這部作品描繪了呼蘭小城的自然風貌和風土人情，展現(xiàn)了小城里各式各樣瑣碎平凡的人世悲歡，表達了作者對扭曲人性、損害人格的社會現(xiàn)實的不滿，該選項表述正確。綜上，答案選B。13、下列選項中，能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的是

A.負重彎舉

B.負重提踵

C.懸掛仰臥起坐

D.俯臥收腿

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所鍛煉的肌肉部位，判斷出能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的選項。選項A：負重彎舉負重彎舉主要是鍛煉上肢肱二頭肌等肌肉的動作，通過手臂的彎曲和伸展來刺激肌肉收縮，并非主要發(fā)展軀干肌肉力量，所以該選項不符合要求。選項B：負重提踵負重提踵是鍛煉小腿肌肉的常見動作，主要通過踮起腳尖的動作使小腿肌肉得到鍛煉，與軀干主要肌肉力量的發(fā)展沒有直接關聯(lián)，該選項不正確。選項C：懸掛仰臥起坐懸掛仰臥起坐時，身體處于懸掛狀態(tài)，在做仰臥起坐動作的過程中，需要軀干的多塊主要肌肉協(xié)同發(fā)力，如腹部的腹直肌、腹外斜肌等，能有效地發(fā)展軀干主要肌肉力量，所以該選項正確。選項D：俯臥收腿俯臥收腿主要鍛煉的是下肢的股四頭肌等部位，通過腿部的收縮動作來增強下肢肌肉力量，并非針對軀干主要肌肉，該選項不符合題意。綜上，能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的是懸掛仰臥起坐，答案選C。14、在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是（）。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.老子

【答案】：B

【解析】本題主要考查在漢語中最早將“教”和“育”連起來使用的人物。選項A，孔子是中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，但他并非最早將“教”和“育”連起來使用的人，所以A項錯誤。選項B，孟子在《孟子·盡心上》中提到“得天下英才而教育之，三樂也”，這是在漢語中最早將“教”和“育”連起來使用的表述，所以B項正確。選項C，荀子是戰(zhàn)國末期趙國思想家、教育家，他的思想有其自身特色，但在將“教”和“育”連用方面并無此首創(chuàng)，所以C項錯誤。選項D，老子是道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，其思想核心是“道”，并非最早將“教”和“育”連起來使用的人，所以D項錯誤。綜上，本題正確答案是B。15、閱讀下面的文字?；卮饐栴}。

A.隔簾相看可以產(chǎn)生兩種感受截然相反的心理，這與閱讀宋詞時從樂觀的視角還是悲觀的視角相關，樂觀的視角產(chǎn)生幸福和慰藉感，悲觀的視角則產(chǎn)生痛苦和折磨感

B.簾外世界對簾內(nèi)人而言，隱喻著一種美麗然而難以預測的誘惑，一種與當下生存不同的別一樣的激情與熱烈。不管她接受與否，都會有一種隱秘的渴望被點燃

C.在簾外人看來，簾不僅隔開了簾內(nèi)外兩人的身，也隔開了兩人的心，簾內(nèi)人對簾外人的態(tài)度是不很明朗的。道是無情又似聲聲呼喚，道是有情又似諸多推拒

D.宋代詞人普遍流露出一種對既定現(xiàn)實的無奈情緒，既無力進行抗爭，又無法斷然舍棄，這種憂郁、感傷、惆悵，也傳遞到了對簾意象的運用處理上

【答案】：A

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷正確答案。A選項準確闡述了隔簾相看產(chǎn)生兩種相反心理與閱讀宋詞視角的關聯(lián)，即樂觀視角產(chǎn)生幸福和慰藉感，悲觀視角產(chǎn)生痛苦和折磨感，邏輯清晰且合理地說明了隔簾相看心理感受與閱讀視角的對應關系。B選項主要強調(diào)簾外世界對簾內(nèi)人的隱喻以及能點燃簾內(nèi)人隱秘渴望，但并沒有像A選項那樣明確體現(xiàn)出隔簾相看所產(chǎn)生的兩種不同心理狀態(tài)及其與閱讀視角的聯(lián)系，重點在于簾外世界對簾內(nèi)人的影響，與題干核心重點不符。C選項聚焦于簾外人對簾內(nèi)外關系的感受，包括簾隔開了身和心以及簾內(nèi)人態(tài)度不明朗等情況，沒有涉及到隔簾相看產(chǎn)生的兩種不同心理與閱讀視角的關鍵內(nèi)容，偏離了本題考查方向。D選項討論的是宋代詞人對既定現(xiàn)實的無奈情緒以及這種情緒在簾意象運用處理上的傳遞，沒有圍繞隔簾相看產(chǎn)生的心理與閱讀視角進行闡述，與題目所關注的內(nèi)容不相關。綜上，正確答案是A選項。16、教師職業(yè)的特殊要求是必須具有（)

A.教育能力

B.管理能力

C.研究能力

D.控制能力

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師職業(yè)的特殊要求。教師的根本任務是教書育人，這就要求教師必須具備教育能力，能夠有效地向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)技能、塑造品德等，以促進學生的全面發(fā)展。管理能力對于教師而言雖然也是需要具備的能力之一，但并非教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的特殊要求，其他職業(yè)也可能需要一定的管理能力。研究能力并非所有教師都需要具備的核心能力，雖然在一些高校或科研型機構的教師需要較強的研究能力，但對于廣大基礎教育階段的教師來說，教育能力才是更為關鍵的?？刂颇芰σ膊皇墙處熉殬I(yè)的特殊要求，控制能力不能很好地體現(xiàn)教師職業(yè)促進學生成長和發(fā)展的本質(zhì)特征。綜上所述，教師職業(yè)的特殊要求是必須具有教育能力，本題答案選A。17、個體與個體、群體與群體之間爭奪一個共同目標的行為，稱為（）。

A.合作

B.競爭

C.讓步

D.妥協(xié)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的行為含義，逐一分析判斷哪個選項符合題干中對相關行為的描述。分析選項A合作是指個人與個人、群體與群體之間為達到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。合作強調(diào)的是個體或群體之間相互配合、共同協(xié)作以實現(xiàn)共同目標，并非爭奪共同目標，所以選項A不符合題意。分析選項B競爭是個體與個體、群體與群體之間爭奪一個共同目標的行為。這與題干中對行為的描述完全相符，所以選項B正確。分析選項C讓步是指在爭執(zhí)中部分地或全部地放棄自己的意見或利益。它主要側重于在沖突或爭執(zhí)情境中做出妥協(xié)和退讓，并非強調(diào)爭奪共同目標的行為，所以選項C不符合題意。分析選項D妥協(xié)是指在沖突雙方互相讓步的過程中以達成一種協(xié)議的局面。其重點在于雙方通過互相的退讓來達成某種平衡或協(xié)議，而不是爭奪共同目標，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。18、被稱為“紙上的舞蹈”的是（）。

A.中國畫

B.書法

C.篆刻

D.版畫

【答案】：B

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，從而找出被稱為“紙上的舞蹈”的藝術形式。選項A：中國畫中國畫是中國的傳統(tǒng)繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，它有著獨特的筆墨韻味和豐富的表現(xiàn)手法，主要側重于描繪物象、表達意境等，但它并不被稱為“紙上的舞蹈”。選項B：書法書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術表現(xiàn)形式，以毛筆等為工具，通過漢字的書寫來展現(xiàn)線條、結構和韻律之美。書寫者在紙上揮毫潑墨，筆觸的輕重、緩急、提按等變化猶如舞蹈般靈動、富有節(jié)奏感，因此書法被稱為“紙上的舞蹈”，該選項正確。選項C：篆刻篆刻是一種以篆書為基礎、并利用雕刻方法在印章上制作藝術形象的傳統(tǒng)藝術形式，主要是在印章材料上進行雕刻創(chuàng)作，和“紙上的舞蹈”這一表述并無關聯(lián)。選項D：版畫版畫是通過制版和印刷等工藝制作出來的繪畫藝術，一般需要在不同的版材上進行雕刻、蝕刻等操作，然后通過印刷將圖像轉移到紙張等載體上，它主要強調(diào)制版和印刷的工藝過程，并非“紙上的舞蹈”。綜上，答案選B。19、作品取材于兒童生活，街頭景象和古詩詞意，風格平淡，意境雋永的中國現(xiàn)代漫畫家是（）。

A.劉海粟

B.齊白石

C.豐子愷

D.張大千

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中人物的藝術風格和創(chuàng)作特點來判斷正確答案。選項A劉海粟是中國現(xiàn)代美術事業(yè)的奠基人之一，他擅長油畫、國畫，以豪放、粗獷的筆墨風格著稱，其作品多展現(xiàn)宏大的場景和強烈的情感，并非取材于兒童生活、街頭景象和古詩詞意，風格也并非平淡、意境雋永，所以A選項錯誤。選項B齊白石是近現(xiàn)代中國繪畫大師，他擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，色彩濃艷明快，造型簡練生動，意境淳厚樸實，其作品題材主要是花鳥蟲魚等自然景物，而非側重于兒童生活、街頭景象和古詩詞意，所以B選項錯誤。選項C豐子愷是中國現(xiàn)代漫畫家，他的作品多取材于兒童生活、街頭景象和古詩詞意，以簡潔質(zhì)樸的線條、平淡自然的風格，營造出雋永的意境，充滿了生活情趣和人文關懷，與題目描述相符，所以C選項正確。選項D張大千是中國潑墨畫家，書法家，他的繪畫風格多樣，早期研習古人書畫，后在山水畫領域成就頗高，畫風雄奇?zhèn)?、豪放壯闊，與題目中所描述的創(chuàng)作取材和風格特點不符，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。20、下列關于文化常識表述，錯誤的一項是（）。

A.“四書”：《論語》《周易》《大學》《中庸》

B.“樂府三絕”：《木蘭詩》《孔雀東南飛》《秦婦吟》

C.“五岳”：東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山

D.“四史”：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的文化常識內(nèi)容，逐一分析其表述是否正確。選項A“四書”是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱，而《周易》并不在“四書”之列。所以該選項表述錯誤。選項B“樂府三絕”指的是《木蘭詩》《孔雀東南飛》《秦婦吟》?！赌咎m詩》講述了花木蘭替父從軍的故事；《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩；《秦婦吟》則是唐代詩人韋莊的長篇敘事詩。此選項表述正確。選項C“五岳”分別為東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。五岳是中國五大名山的總稱，具有重要的歷史、文化和宗教意義。該選項表述正確。選項D“四史”通常指的是《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體通史；《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史；《后漢書》記載了東漢一朝的歷史；《三國志》則記載了魏、蜀、吳三國的歷史。此選項表述正確。綜上，本題答案選A。21、下列不是反射活動的一項是（）

A.草履蟲的趨利避害反應

B.人的手被火燙便立即移開

C.望梅生津

D.學生聽到鈴聲進教室上課

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)反射活動的定義來逐一分析各選項。反射是指在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，機體對內(nèi)外環(huán)境刺激所作出的規(guī)律性應答。選項A：草履蟲是單細胞生物，沒有神經(jīng)系統(tǒng)，其趨利避害反應是一種應激性，并非在中樞神經(jīng)系統(tǒng)參與下的反射活動。選項B：人的手被火燙便立即移開，這是一種簡單的非條件反射，當手部皮膚感受到火的刺激時，神經(jīng)沖動會通過傳入神經(jīng)傳到脊髓，脊髓再通過傳出神經(jīng)指揮手部肌肉收縮，使手移開，該過程有神經(jīng)系統(tǒng)的參與，屬于反射活動。選項C：望梅生津是條件反射，當人看到梅子時，視覺信息通過神經(jīng)傳導到大腦，大腦經(jīng)過分析后，會引發(fā)唾液分泌等反應，這一過程有中樞神經(jīng)系統(tǒng)的參與，屬于反射活動。選項D：學生聽到鈴聲進教室上課，鈴聲作為外界刺激，通過聽覺器官轉化為神經(jīng)沖動傳入中樞神經(jīng)系統(tǒng)，中樞神經(jīng)系統(tǒng)對該信息進行處理后，指揮學生做出進教室上課的行為，此過程有神經(jīng)系統(tǒng)參與，屬于反射活動。綜上，本題正確答案為A。22、“人心不同，各如其面”，這句俗語為人格的（）特點作了最好的詮釋。

A.穩(wěn)定性

B.獨特性

C.整合性

D.功能性

【答案】：B

【解析】該題主要考查對人格特點相關概念的理解與區(qū)分。選項A，人格的穩(wěn)定性強調(diào)人格特征在時間和情境上具有相對的一致性，個體在不同時間和情境下表現(xiàn)出相似的行為模式和心理特點，題干中俗語并未體現(xiàn)這方面內(nèi)容，所以A選項錯誤。選項B，“人心不同，各如其面”意思是人的內(nèi)心世界各不相同，就像他們的面貌各不相同一樣，形象地說明了每個人的人格都具有獨特性，都有自己獨特的心理特點和行為模式，該俗語很好地詮釋了人格的獨特性，所以B選項正確。選項C，人格的整合性是指人格是由多種成分構成的一個有機整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識的調(diào)控，與俗語表達的意思不符，所以C選項錯誤。選項D，人格的功能性是指人格會影響個體的行為和生活，人格決定一個人的生活方式，甚至有時會決定一個人的命運，題干中未涉及人格對行為和命運等方面的影響，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。23、“教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是‘塑造人’，或者更確切地說，幫助兒童成為充分成型和完

A.個人本位論

B.社會本位論

C.教育無目的論

D.教師中心論

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育目的的相關理論。解題關鍵在于明確各選項所代表理論的核心觀點，并將其與題干中教育目的的描述進行對比分析。選項A：個人本位論個人本位論強調(diào)教育的目的在于促進個人的發(fā)展，認為教育應該以個人的需要和利益為出發(fā)點，幫助個體實現(xiàn)自我價值，成為充分成型和完善的人。題干中提到教育的主要目的是“塑造人”，幫助兒童成為充分成型和完善的人，這與個人本位論的核心觀點相符，即注重個人的成長和發(fā)展，故該選項正確。選項B：社會本位論社會本位論主張教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民，強調(diào)教育要滿足社會的需求和利益，個人的發(fā)展要服從于社會的需要。而題干強調(diào)的是對個人的塑造，并非側重于社會需求，所以該選項不符合題意，排除。選項C：教育無目的論教育無目的論是由杜威提出的，他認為教育過程本身就是目的，不存在教育過程之外的其他目的。這與題干中明確表述的教育目的是“塑造人”相矛盾，所以該選項不正確，排除。選項D：教師中心論教師中心論強調(diào)教師在教育過程中的權威地位和主導作用，主要側重于教學過程中師生關系的定位，并非關于教育目的的理論，與題干所討論的教育目的話題不相關，因此該選項不合適，排除。綜上，答案選A。24、世界上最大的廟宇是（）。

A.吳哥窟

B.莫高窟

C.婆羅浮屠

D.蒲甘寺塔

【答案】：A

【解析】本題主要考查對世界著名廟宇相關知識的了解。選項A：吳哥窟又稱吳哥寺，位于柬埔寨，它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細致聞名于世，同時它也是世界上最大的廟宇，所以選項A正確。選項B：莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術地，并非是廟宇，故選項B錯誤。選項C：婆羅浮屠位于印度尼西亞爪哇島中部，是一座大乘佛教佛塔遺跡，雖然也是非常著名的佛教建筑，但并非世界上最大的廟宇，故選項C錯誤。選項D：蒲甘寺塔群位于緬甸中部的蒲甘平原，是緬甸歷史文化的瑰寶，但它是眾多佛塔的集合，并非單一的一座廟宇，也不是世界上最大的廟宇，故選項D錯誤。綜上，本題答案選A。25、下列關于教育與社會政治經(jīng)濟制度關系的表述不正確的是（）。

A.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的目的

B.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權

C.社會政治經(jīng)濟制度決定受教育者的權利

D.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的規(guī)模和速度

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教育與社會政治經(jīng)濟制度的關系，對各選項逐一分析，從而判斷出表述不正確的選項。選項A教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。社會政治經(jīng)濟制度不同，對教育培養(yǎng)的人的要求也不同，因此社會政治經(jīng)濟制度決定教育的目的。該選項表述正確。選項B社會政治經(jīng)濟制度通過國家政權力量來掌握教育的領導權，統(tǒng)治階級可以通過頒布教育方針政策、制定教育目的等方式來控制教育的領導權。所以，社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權。該選項表述正確。選項C在不同的社會政治經(jīng)濟制度下，受教育的權利是不同的。例如在奴隸社會和封建社會，只有少數(shù)統(tǒng)治階級的子女才有接受教育的權利。這說明社會政治經(jīng)濟制度決定受教育者的權利。該選項表述正確。選項D生產(chǎn)力水平的高低決定教育的規(guī)模和速度。生產(chǎn)力發(fā)展水平為教育提供了物質(zhì)基礎，制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。而社會政治經(jīng)濟制度主要是從政治層面影響教育的性質(zhì)、目的、領導權和受教育權等。所以該選項表述不正確。綜上，答案選D。26、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020)／指出，到2020年，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成（）。

A.創(chuàng)新型社會

B.和諧型社會

C.學習型社會

D.發(fā)展型社會

【答案】：C"

【解析】《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，到2020年，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學習型社會。學習型社會強調(diào)全體社會成員通過持續(xù)學習不斷提高自身素質(zhì)和能力，以適應社會發(fā)展變化，這與教育現(xiàn)代化的目標相契合，是教育改革和發(fā)展的重要成果體現(xiàn)。而創(chuàng)新型社會側重于科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)等方面的發(fā)展；和諧型社會強調(diào)社會的公平正義、安定有序等方面的和諧；發(fā)展型社會并非一個特定的、被廣泛認知的與教育發(fā)展規(guī)劃直接關聯(lián)的標準表述。所以本題應選C。"27、在教學活動中創(chuàng)設一種情感和認知相互促進的教學環(huán)境，讓學生在愉快的教學氣氛中有效地獲得知識，豐富情感。這種教學模式稱為（）。

A.嘗試教學模式

B.目標教學模式

C.問題探究模式

D.情感陶冶模式

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同教學模式特點的理解與區(qū)分。選項A：嘗試教學模式嘗試教學模式主要是讓學生在嘗試中學習，先由教師提出問題，學生在舊知識的基礎上自學課本和嘗試練習，然后教師有針對性地講解。其重點在于培養(yǎng)學生的自主探究能力和嘗試精神，并非強調(diào)情感和認知相互促進的教學環(huán)境以及在愉快氣氛中獲取知識和豐富情感，所以A選項不符合題意。選項B：目標教學模式目標教學模式是以教學目標為核心和主線，通過教學目標的確定、實施和評價來進行教學活動。它圍繞教學目標展開一系列教學行為，旨在確保學生達到預定的學習目標，更側重于目標的達成和教學的系統(tǒng)性，未突出情感因素在教學中的作用，故B選項不正確。選項C：問題探究模式問題探究模式是指在教師的引導下，學生通過對問題的自主探究來獲取知識和技能。該模式強調(diào)學生的探究過程和問題解決能力的培養(yǎng)，以問題為導向開展教學活動，沒有特別體現(xiàn)情感和認知相互促進以及營造愉快教學氣氛的特點，因此C選項也不符合。選項D：情感陶冶模式情感陶冶模式正是在教學活動中創(chuàng)設一種情感和認知相互促進的教學環(huán)境，通過這種環(huán)境的營造，讓學生在愉快的教學氣氛中有效地獲得知識，同時豐富自身的情感。這與題干中所描述的教學模式特點完全相符，所以本題正確答案是D。28、游戲時，小華不再把游戲規(guī)則看成是不可改變的，而把它看作是伙伴共同約定的，只要大家覺得游戲規(guī)則不合理就可以改，依據(jù)皮亞杰的道德認知發(fā)展階段理論，小華的道德認知發(fā)展處于（）。

A.自律道德階段

B.他律道德階段

C.公正道德階段

D.前道德階段

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)皮亞杰的道德認知發(fā)展階段理論，對各選項對應的道德認知特點進行分析，再結合題干中描述的小華的道德認知表現(xiàn)來確定其所處階段。選項A：自律道德階段自律道德階段的兒童不再把規(guī)則看作是絕對的、固定不變的，而是認為規(guī)則是由人們相互約定的，只要大家同意，規(guī)則是可以改變的。題干中提到小華不再把游戲規(guī)則看成是不可改變的，而是看作伙伴共同約定的，且只要大家覺得不合理就可以改，這與自律道德階段的特點相符合，所以該選項正確。選項B：他律道德階段他律道德階段的兒童服從外部規(guī)則，接受權威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準則看作是固定的、不可變更的。這與題干中小華認為游戲規(guī)則可根據(jù)大家意愿改變的觀點相悖，所以該選項錯誤。選項C：公正道德階段公正道德階段的兒童開始傾向于主持公正、平等，體驗到公正、平等應該符合每個人的特殊情況。題干主要強調(diào)的是小華對游戲規(guī)則的認知，未涉及到公正、平等相關內(nèi)容，所以該選項錯誤。選項D：前道德階段前道德階段的兒童還不能把自己與外界區(qū)分開來，他們的行為是感性的、直覺的，沒有道德意識。而題干中小華已經(jīng)有了對游戲規(guī)則的明確認知和判斷，并非處于無道德意識的前道德階段，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。29、教師在激發(fā)學生的學習動機時要對學生的學習成果提供及時的反饋，這種途徑的理論基礎是（）

A.需要層次理論

B.強化理論

C.自我效能感理論

D.成就動機理論

【答案】：B

【解析】本題主要考查各學習動機理論與教師反饋學生學習成果這一途徑之間的聯(lián)系。選項A：需要層次理論需要層次理論由馬斯洛提出，該理論將人的需要從低到高分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。該理論強調(diào)的是人的需要的層次結構和內(nèi)在動力，重點在于不同層次需要的滿足對個體行為的驅(qū)動作用，并未直接涉及到教師對學生學習成果及時反饋的內(nèi)容，所以選項A不符合題意。選項B：強化理論強化理論認為，行為的結果對行為本身有強化作用，是行為的主要驅(qū)動因素。當教師對學生的學習成果提供及時反饋時，這種反饋可以看作是一種強化物。如果學生得到了積極的反饋，如表揚、獎勵等，就會增強他們相應學習行為出現(xiàn)的頻率；如果得到了消極的反饋，如批評、糾正等，也能讓學生調(diào)整自己的學習行為。所以教師對學生學習成果提供及時反饋的理論基礎是強化理論，選項B正確。選項C：自我效能感理論自我效能感理論由班杜拉提出，自我效能感是指個體對自己能否成功從事某一行為的主觀判斷。影響自我效能感的因素主要有成敗經(jīng)驗、替代性經(jīng)驗、言語勸說和情緒喚醒等。該理論側重于個體對自身能力的認知和判斷，而不是教師對學生學習成果的反饋，所以選項C不符合題意。選項D：成就動機理論成就動機理論認為個體的成就動機可以分為力求成功的動機和避免失敗的動機。力求成功者追求成功帶來的成就感，傾向于選擇有一定難度的任務；避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務以避免失敗。此理論主要圍繞個體的成就動機類型和任務選擇傾向展開，與教師對學生學習成果的及時反饋無關，所以選項D不符合題意。綜上，答案選B。30、“酸葡萄心理”“甜檸檬效應”屬于（）防御機制。

A.壓抑

B.代償

C.升華

D.文飾

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)“酸葡萄心理甜檸檬效應”的含義，結合各選項所代表的防御機制的特點來進行分析。選項A：壓抑壓抑是指個體將一些自我所不能接受或具有威脅性、痛苦的經(jīng)驗及沖動，在不知不覺中從個體的意識中排除抑制到潛意識里去作用。“酸葡萄心理”和“甜檸檬效應”并非是將痛苦經(jīng)驗或沖動壓抑到潛意識，而是以一種自我安慰的方式來解釋現(xiàn)狀，所以該選項不符合。選項B：代償代償是指個體利用某種方法來彌補其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感?！八崞咸研睦怼焙汀疤饳幟市敝饕獜娬{(diào)的是對事物的合理化解釋，并非是彌補自身生理或心理缺陷，所以該選項也不正確。選項C：升華升華是指將一些本能的行動如饑餓、性欲或攻擊的內(nèi)驅(qū)力轉移到一些自己或社會所接納的范圍，將不被社會所認可的動機或欲望導向比較崇高的目標和方向?！八崞咸研睦怼焙汀疤饳幟市辈]有將本能內(nèi)驅(qū)力轉移到崇高目標的體現(xiàn)，不屬于升華機制，因此該選項錯誤。選項D：文飾文飾又稱合理化，是個體無意識地用似乎合理的解釋來為難以接受的情感、行為、動機辯護，以使其可以接受?！八崞咸研睦怼笔侵府斪约旱貌坏侥硞€東西時，就說這個東西不好；“甜檸檬效應”是指自己擁有了一件不太滿意的東西時，就說它有很多優(yōu)點。這兩者都是個體為了使自己的心理平衡，用看似合理的理由來解釋自己的行為或處境，屬于文飾這種防御機制，所以該選項正確。綜上，答案選D。31、學校要成為自覺踐行和引領積極風尚的主體，在各項教育教學及校園活動中，________教育規(guī)律，________規(guī)則制度，________不良風氣；此外，家長應該從對孩子未來成長負責的角度出發(fā)，以身作則，自覺成為好風氣的營造者、規(guī)則的執(zhí)行者。

A.遵循遵守驅(qū)除

B.遵守遵循滅絕

C.遵守遵循阻止

D.遵循遵守杜絕

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)詞語的搭配習慣來逐一分析各空應填詞語，從而確定正確答案。第一空：分析“遵循”與“遵守”和“教育規(guī)律”的搭配“遵循”指遵照，一般搭配客觀規(guī)律、原則等；“遵守”指依照規(guī)定行動，不違背，通常搭配規(guī)則、紀律、制度等?！敖逃?guī)律”是客觀存在的，需要我們遵照去做，所以此處應選擇“遵循”，B、C選項可排除。第二空：分析“遵循”與“遵守”和“規(guī)則制度”的搭配“規(guī)則制度”是人為制定的行為準則，需要人們依照規(guī)定去行動，用“遵守”來搭配更合適，所以在第一空的分析基礎上，該空進一步驗證了答案在A、D選項中選擇。第三空：分析“驅(qū)除”與“杜絕”和“不良風氣”的搭配“驅(qū)除”指趕走、除掉，一般搭配具體的人或事物；“杜絕”指堵塞、徹底制止，常搭配抽象的事物，如不良現(xiàn)象、錯誤行為等?！安涣硷L氣”是一種抽象的概念，用“杜絕”來搭配更為恰當，A選項不符合要求，可排除。綜上，正確答案是D選項。32、下列各居中加橫線的熟語使用不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這個數(shù)據(jù)一定要搞清楚，否則牽一發(fā)而動全身，會影響整個機器的性能。

B.古人有言，“豹死留皮，人死留名”，……這一痕跡便是“名”。

C.從前有人主張，中國文化主靜，……我們說“靜為躁君”，又說“稍安勿躁”。

D.發(fā)展低碳經(jīng)濟，實現(xiàn)綠色轉型，首當其沖的是堅持節(jié)約資源，……實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項中熟語的含義及用法，結合語境來判斷其使用是否恰當。選項A“牽一發(fā)而動全身”意思是牽動一根頭發(fā)就會影響到整個身體，比喻動一個極小的部分就會影響全局。在該選項中，強調(diào)這個數(shù)據(jù)一定要搞清楚，因為它會影響整個機器的性能，使用“牽一發(fā)而動全身”能夠準確表達出數(shù)據(jù)對于整個機器性能的關鍵影響，該熟語使用恰當。選項B“豹死留皮，人死留名”指豹子死了，皮留在世間，人死后留下名聲，比喻人應該留下好名聲。此句表達古人認為人死后應留下痕跡，這痕跡就是“名”，“豹死留皮，人死留名”與語境契合，使用恰當。選項C“靜為躁君”體現(xiàn)了以靜制動的道理，“稍安勿躁”意思是稍微耐心點，不要急躁。在論述中國文化主靜的語境中，這兩個熟語的使用合理，能夠幫助說明觀點，使用恰當。選項D“首當其沖”指最先受到攻擊或遭遇災難，而該選項表達的是發(fā)展低碳經(jīng)濟、實現(xiàn)綠色轉型，首先要做的是堅持節(jié)約資源等內(nèi)容，此處使用“首當其沖”與語境不符，應改為“首要的首先”等表述，該熟語使用不當。綜上，答案選D。33、Beingagoodlistenerisakindofqualityandthat′s__________ittakestokeepfriendship.

A.how

B.what

C.which

D.where

【答案】：B

【解析】本題考查表語從句的連接詞。在句子“Beingagoodlistenerisakindofqualityandthat′s__________ittakestokeepfriendship”中，“that′s...”后面是一個表語從句，而在這個表語從句“ittakestokeepfriendship”里，“takes”這個動詞缺少賓語。接下來分析各選項：-選項A：“how”在從句中通常作方式狀語，不能作賓語，所以該選項不符合要求。-選項B：“what”可在從句中作主語、賓語、表語等成分，此處“what”作“takes”的賓語，“whatittakestokeepfriendship”表示“維持友誼所需要的東西”，符合句子結構和語義要求，該選項正確。-選項C：“which”引導表語從句時，通常表示在一定范圍內(nèi)的選擇，而此句并非這種語境，所以該選項不合適。-選項D：“where”在從句中作地點狀語，不能作賓語，因此該選項也不正確。綜上，答案選B。34、下列選項中，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”相關的歷史人物是（）。

A.周宣王

B.周文王

C.周幽王

D.周平王

【答案】：B

【解析】本題主要考查與“姜太公釣魚，愿者上鉤”相關的歷史人物?！敖烎~，愿者上鉤”這一典故講述了姜子牙為了引起周文王的注意，在渭水的一邊用直鉤釣魚，并聲稱“愿者上鉤”。后來周文王聽聞姜子牙有大才，親自邀請姜子牙出山相助，姜子牙最終輔佐周文王及其子周武王，為周朝的建立和興盛立下了赫赫功勛。接下來分析各選項：-選項A：周宣王是西周第十一代君主，主要致力于中興周朝統(tǒng)治，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”的典故并無關聯(lián)。-選項B：周文王在渭水之濱遇見姜子牙，邀請其出山輔政，該選項符合題意。-選項C：周幽王是西周最后一位君主，因“烽火戲諸侯”導致西周滅亡，和此典故不相關。-選項D：周平王是東周第一代君主，他東遷洛邑，開啟了東周時代，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”沒有直接聯(lián)系。綜上，本題正確答案是B。35、現(xiàn)階段我國教育目的的重點是__________。

A.發(fā)展學生的智力

B.發(fā)展學生的個性特長

C.培養(yǎng)學生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)

D.培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力

【答案】：D

【解析】現(xiàn)階段我國教育目的強調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，在社會快速發(fā)展尤其是科技變革的時代背景下，創(chuàng)新精神和實踐能力對于學生未來適應社會、推動社會發(fā)展具有至關重要的意義。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，具有創(chuàng)新精神的學生能夠在未來的學習和工作中不斷開拓進取、提出新的思路和方法。而實踐能力則是將理論知識應用于實際、解決實際問題的能力，是學生實現(xiàn)自身價值和為社會創(chuàng)造價值的關鍵。相比之下，發(fā)展學生的智力雖然也是教育的重要方面，但它不能完全涵蓋現(xiàn)代教育對于學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求；發(fā)展學生的個性特長主要側重于學生個體獨特能力的挖掘和發(fā)展，并非現(xiàn)階段教育目的的重點核心；培養(yǎng)學生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)是教育的重要內(nèi)容，但它與創(chuàng)新精神和實踐能力共同構成全面發(fā)展的要素，而在現(xiàn)階段，創(chuàng)新精神和實踐能力更能體現(xiàn)教育服務于社會發(fā)展需求的重點。所以本題應選培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，答案為D。36、學生在教師的指導下,在課外、校外單獨進行的活動是（）

A.小組活動

B.群眾性活動

C.個別活動

D.集體活動

【答案】：C

【解析】本題主要考查學生在教師指導下課外、校外活動的組織形式相關知識。選項A，小組活動是將學生按一定興趣、愛好、技能等因素組合成小組進行的活動，并非學生單獨進行的活動，所以A項不符合題意。選項B，群眾性活動是一種面向多數(shù)或全體學生開展的帶有普及性質(zhì)的活動，通常參與人數(shù)眾多，與題干中“單獨進行”的描述不符，所以B項不正確。選項C，個別活動是指學生在教師的指導下，在課外、校外單獨進行的活動，符合題干所描述的活動形式，所以C項正確。選項D，集體活動是全班同學或一部分同學一起進行的活動，強調(diào)集體性，并非單獨進行，所以D項不符合。綜上，本題答案選C。37、陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了（）

A.崇高的職業(yè)道德

B.過硬的教學基本功

C.教育理論知識

D.文化科學知識

【答案】：A"

【解析】“捧著一顆心來，不帶半根草去”這句話生動展現(xiàn)了陶行知先生全身心投入教育事業(yè)，無私奉獻，不圖回報的精神境界。這與崇高的職業(yè)道德相契合，職業(yè)道德強調(diào)從業(yè)者在工作中應遵循的道德規(guī)范和行為準則，其中就包含了敬業(yè)奉獻。而過硬的教學基本功主要側重于教師在教學方法、技能等方面的能力；教育理論知識是關于教育規(guī)律、原則等方面的知識體系；文化科學知識則是教師所具備的各類文化科學領域的知識。本題所描述的教育信條重點體現(xiàn)的是道德層面的奉獻精神，并非其他幾個選項所涉及的內(nèi)容，所以答案選A。"38、如果學生已經(jīng)有了“哺乳動物”的概念，然后再學習“鯨”這種動物，這種學習屬于（）

A.概念學習

B.上位學習

C.下位學習

D.并列結合學習

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同學習類型的定義來判斷學生學習“鯨”這種動物的學習類型。選項A：概念學習概念學習是指掌握同類事物的共同的本質(zhì)屬性的學習。題干強調(diào)的是在已有“哺乳動物”概念的基礎上學習“鯨”，并非是對“鯨”這一概念本身的本質(zhì)屬性進行探索學習，所以不屬于概念學習，A選項錯誤。選項B：上位學習上位學習也叫總括學習，是指在認知結構中原有的幾個觀念的基礎上學習一個包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學習的觀念是總括性觀念。而“鯨”屬于“哺乳動物”，“哺乳動物”的概念范圍更廣泛，并非是學習一個包容性程度更高的概念，所以不屬于上位學習，B選項錯誤。選項C：下位學習下位學習又稱類屬學習，是指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題，歸屬到認知結構中已有的、概括程度或包含程度更高的適當概念或命題之下的學習，從而獲得新概念或新命題的意義?！安溉閯游铩笔且粋€概括程度較高的概念，“鯨”是“哺乳動物”中的一種，是概括程度較低的概念，學生在已有“哺乳動物”概念的基礎上學習“鯨”，符合下位學習的定義，所以這種學習屬于下位學習，C選項正確。選項D：并列結合學習并列結合學習是指當新概念或新命題與學習者認知結構中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關系，又不產(chǎn)生上位關系時，它們之間可能存在組合關系，這種只憑組合關系來理解意義的學習就是并列結合學習?！蚌L”與“哺乳動物”是下位關系，并非并列關系，所以不屬于并列結合學習，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。39、江西詩派是宋代……一祖三宗”是指（）

A.杜甫黃庭堅陳師道陳與義

B.歐陽修黃庭堅陳師道陳與義

C.歐陽修王安石晏殊晏幾道

D.黃庭堅陳師道陳與義辛棄疾

【答案】：A

【解析】本題主要考查江西詩派“一祖三宗”所涉及的人物。選項A江西詩派是宋代影響最大的一個詩歌流派，其“一祖三宗”之說中，“一祖”指的是杜甫，杜甫作為唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，其詩歌風格沉郁頓挫、格律嚴謹，為后世詩人提供了豐富的創(chuàng)作借鑒和典范；“三宗”則是黃庭堅、陳師道、陳與義。黃庭堅開創(chuàng)了江西詩派獨特的詩學理論和創(chuàng)作風格，主張“點鐵成金奪胎換骨”；陳師道作詩學黃庭堅，風格清苦瘦硬；陳與義后期詩歌創(chuàng)作亦受江西詩派影響。所以選項A正確。選項B歐陽修是北宋時期的文學家、史學家，在散文、詩歌、史學等方面都有很高的成就，但并非江西詩派“一祖三宗”之列，故選項B錯誤。選項C歐陽修、王安石、晏殊、晏幾道均與江西詩派“一祖三宗”無關聯(lián)。歐陽修如上述所說；王安石是北宋著名的政治家、文學家，其詩歌風格獨特；晏殊和晏幾道父子是北宋著名詞人。所以選項C錯誤。選項D辛棄疾是南宋豪放派詞人的代表，其詞風格豪放壯闊、情感激昂，主要以詞著稱，和江西詩派“一祖三宗”沒有關系，因此選項D錯誤。綜上，本題答案選A。40、下列（）屬于元認知的實例。

A.學生在考試之后能準確地預測自己的分數(shù)

B.學生在學習中能舉一反三

C.學生在閱讀時遇到難點停下來思考，或回到前面重新閱讀

D.利用復述策略記憶

【答案】：C

【解析】本題主要考查對元認知概念的理解，以此來判斷各選項是否屬于元認知實例。元認知是指對認知的認知，其實質(zhì)是人對認知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)，包括元認知知識、元認知體驗和元認知監(jiān)控三個方面。元認知監(jiān)控是指個體在認知活動進行的過程中，對自己的認知活動積極進行監(jiān)控，并相應地對其進行調(diào)節(jié)，以達到預定的目標。接下來對各選項進行分析：-選項A：學生在考試之后能準確地預測自己的分數(shù)，這主要體現(xiàn)的是學生對自身知識掌握程度的一種評估，但并非在認知活動進行過程中的自我意識和自我調(diào)節(jié)，不屬于元認知監(jiān)控的范疇，所以該選項不符合要求。-選項B：學生在學習中能舉一反三，反映的是學生的學習遷移能力，即能夠?qū)⑺鶎W知識靈活運用到其他情境中，這與對認知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)并無直接關聯(lián)，不屬于元認知的實例，該選項不正確。-選項C：學生在閱讀時遇到難點停下來思考，或回到前面重新閱讀，這表明學生在閱讀這個認知活動進行過程中，能夠及時察覺遇到的問題，并主動對自己的閱讀行為進行調(diào)節(jié)，符合元認知監(jiān)控的特征，屬于元認知的實例，該選項正確。-選項D：利用復述策略記憶，這是一種具體的認知策略，是用于信息編碼和存儲的方法，而不是對認知活動本身的認識和調(diào)控，不屬于元認知的范疇，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。41、如果高水平學生在測驗項目上能得高分，而低水平學生只能得低分，那么就說明=列哪種質(zhì)量指標高？（）

A.效度

B.信度

C.難度

D.區(qū)分度

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項所涉及的質(zhì)量指標概念的理解，來判斷符合題干描述的質(zhì)量指標。選項A：效度效度是指一個測驗或測量工具能真實地測量出所要測量的事物的程度。主要強調(diào)測量的結果與想要測量的內(nèi)容之間的契合程度，比如一個數(shù)學測驗是否真的能測量出學生的數(shù)學知識和能力水平。而題干描述并非圍繞測量與目標內(nèi)容的契合，故該選項不符合。選項B：信度信度是指測驗結果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性。通常以多次測量結果的相關系數(shù)來表示，比如一個測驗在不同時間對同一組學生進行施測，兩次結果的一致性程度。題干未體現(xiàn)測量結果的一致性等相關內(nèi)容，所以該選項不正確。選項C：難度難度是指測驗項目的難易程度。一般用通過率來表示，通過率越高，難度越低；通過率越低，難度越高。題干中并沒有提及測驗項目本身的難易情況，因此該選項也不合適。選項D：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。如果高水平學生在測驗項目上能得高分，而低水平學生只能得低分，這就說明該測驗能夠很好地區(qū)分不同水平的學生，也就是區(qū)分度高，所以該選項正確。綜上，答案選D。42、被試本人對自己的人格特征予以評價的方法是（）

A.自陳量表法

B.主題統(tǒng)覺測驗

C.羅夏克墨漬測驗

D.句子完成法

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同人格特征評價方法的理解與區(qū)分。選項A：自陳量表法自陳量表法是一種讓被試本人對自己的人格特征予以評價的方法。它通常是由一系列陳述語句組成，被試需要根據(jù)自己的實際情況對這些語句進行選擇或評分，以此來反映被試自身的人格特點。所以該選項符合題意。選項B：主題統(tǒng)覺測驗主題統(tǒng)覺測驗是一種投射測驗，主試向被試呈現(xiàn)一些意義相對模糊的圖片，要求被試根據(jù)這些圖片編故事，通過分析被試所編的故事來推斷其人格特征和內(nèi)心沖突等，并非被試對自己人格特征的直接評價，因此該選項不符合。選項C：羅夏克墨漬測驗羅夏克墨漬測驗同樣屬于投射測驗，主試向被試展示一些墨漬圖片，讓被試說出從這些墨漬中看到了什么，借此分析被試的人格、思維和情緒等方面的特征，也不是被試對自己人格特征的直接評價，所以該選項不正確。選項D：句子完成法句子完成法也是一種投射技術，主試提供一些未完成的句子，讓被試把句子補充完整，通過分析被試完成的句子來了解被試的情感、態(tài)度和內(nèi)心想法等，并非被試直接對自己人格特征進行評價，故該選項不合適。綜上，本題正確答案是A。43、學生參與體育學習與身體鍛煉的內(nèi)部心理動因?qū)儆冢ǎ?/p>

A.運動原理

B.運動行為

C.運動動機

D.運動結果

【答案】：C

【解析】本題主要考查對體育學習與身體鍛煉相關概念的理解。解題的關鍵在于明確每個選項所代表的含義，并判斷哪個選項符合學生參與體育學習與身體鍛煉的內(nèi)部心理動因這一描述。選項A：運動原理運動原理主要是指體育運動中所遵循的科學道理和規(guī)律，比如力學原理、生理學原理等，它側重于描述運動背后的科學依據(jù)，而不是學生參與體育學習和鍛煉的內(nèi)部心理原因，所以選項A不符合題意。選項B：運動行為運動行為是指人們?yōu)榱诉_到運動目的而表現(xiàn)出來的實際動作和活動，它是外在的、可見的行為表現(xiàn)，而不是內(nèi)在的心理動因，因此選項B也不正確。選項C：運動動機運動動機是激發(fā)和維持個體進行體育活動，并導致該活動朝向某一目標的內(nèi)在心理動因。它能夠推動學生積極主動地參與體育學習與身體鍛煉，符合題目中對內(nèi)部心理動因的描述，所以選項C正確。選項D：運動結果運動結果是指通過參與體育活動所產(chǎn)生的最終成效或后果，例如身體機能的變化、運動成績的提高等，它是體育活動結束后的表現(xiàn)，并非參與活動的內(nèi)部心理動因，故選項D錯誤。綜上，答案選C。44、兒童在聽了柯爾伯格的道德兩難故事“海因茨偷藥”后，認為海因茨不應該去偷藥，因為如果人人都違法去偷東西的話，社會會變得很混亂，這些兒童的道德水平處于（）。

A.懲罰和服從的定向階段

B.工具性的相對主義定向階段

C.人際協(xié)調(diào)的定向階段

D.維護權威和秩序的定向階段

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)柯爾伯格道德發(fā)展階段理論中各階段的特點，對題干中兒童的道德水平所處階段進行分析判斷?？聽柌駥⒌赖掳l(fā)展劃分為三水平六階段，各階段具有不同的特點。選項A：懲罰和服從的定向階段處于該階段的個體主要關注行為的結果，即是否會受到懲罰。他們認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評指責的行為都是壞的。而題干中兒童的觀點并非基于是否會受到懲罰來判斷海因茨偷藥的行為，所以A選項不符合。選項B：工具性的相對主義定向階段此階段的兒童往往以個人的需要和利益為出發(fā)點來判斷行為的好壞，認為符合自己利益的行為就是正確的，具有明顯的功利性。題干中兒童的觀點并非從個人利益角度出發(fā)，所以B選項不符合。選項C：人際協(xié)調(diào)的定向階段也叫“好孩子”定向階段，處于該階段的個體以人際關系的和諧為導向，認為一個人的行為是否正確，主要看其是否被別人喜愛，能否取悅他人，重視他人對自己的評價。題干中兒童并非基于人際關系來評判海因茨的行為，所以C選項不符合。選項D：維護權威和秩序的定向階段該階段的個體強調(diào)遵守法律和社會秩序，認為每個人都應當承擔社會的義務和責任，維護社會秩序。題干中兒童認為海因茨不應該偷藥，理由是如果人人都違法偷東西，社會會變得很混亂，這體現(xiàn)了他們對法律和社會秩序的維護，說明其道德水平處于維護權威和秩序的定向階段，所以D選項正確。綜上，答案是D。45、社會心理學理論的價值體現(xiàn)在（）。

A.提高人認識自身的能力

B.提高人的智力

C.提高人的生活質(zhì)量

D.滿足研究者的興趣

【答案】：A"

【解析】社會心理學理論主要研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象，其價值體現(xiàn)在諸多方面。選項A，社會心理學理論能夠幫助人們更好地了解自己的心理和行為模式，提高人認識自身的能力，這是其重要價值體現(xiàn)之一。選項B，社會心理學理論重點在于研究社會心理現(xiàn)象，并非直接提高人的智力，二者沒有直接關聯(lián)。選項C，雖然社會心理學在一定程度上可能對生活質(zhì)量有影響，但它并沒有直接針對提高生活質(zhì)量這一核心目標，其主要目的不是直接提升生活質(zhì)量。選項D，社會心理學理論的價值是具有廣泛的社會意義和應用價值的，并非只是為了滿足研究者的興趣。所以該題正確答案是A。"46、把26，33，34，35，63，85，91，143分成若干組，要求每一組中任意兩個數(shù)的最大公約數(shù)是1，那么至少要分成（）組。

A.3

B.4

C.5

D.6

【答案】：A

【解析】本題可先將各數(shù)分解質(zhì)因數(shù)，再根據(jù)質(zhì)因數(shù)情況進行分組，從而確定至少要分的組數(shù)。步驟一：對題目中給定的數(shù)進行分解質(zhì)因數(shù)-\(26=2×13\)；-\(33=3×11\)；-\(34=2×17\)；-\(35=5×7\)；-\(63=3×3×7\)；-\(85=5×17\)；-\(91=7×13\)；-\(143=11×13\)。步驟二：分析分組依據(jù)為了使每一組中任意兩個數(shù)的最大公約數(shù)是\(1\)，也就是這兩個數(shù)互質(zhì)，那么具有相同質(zhì)因數(shù)的數(shù)不能分在同一組。步驟三：根據(jù)質(zhì)因數(shù)情況進行分組從分解質(zhì)因數(shù)的結果可以看出：-\(26\)、\(91\)、\(143\)都有質(zhì)因數(shù)\(13\)，所以這三個數(shù)不能分在同一組；-\(33\)和\(143\)都有質(zhì)因數(shù)\(11\)，所以\(33\)和\(143\)不能分在同一組；-\(34\)和\(85\)都有質(zhì)因數(shù)\(17\)，所以\(34\)和\(85\)不能分在同一組；-\(35\)和\(63\)都有質(zhì)因數(shù)\(7\)，所以\(35\)和\(63\)不能分在同一組。步驟四：確定分組方案為了使分組最少，可以這樣分組：第一組：\(26\)、\(33\)、\(35\)；第二組：\(34\)、\(63\)、\(143\)；第三組：\(85\)、\(91\)。這樣分組可以保證每一組中任意兩個數(shù)的最大公約數(shù)是\(1\)，且分組數(shù)量最少，至少要分成\(3\)組。綜上，答案是A選項。47、李老師在講授課文《父母恩情深似?！窌r，以播放歌曲《天亮了》導入新課，將學生帶人父母深愛孩子的情境中，教學中李老師滲透的德育方法是（）。

A.角色扮演法

B.個人修養(yǎng)法

C.陶冶教育法

D.實際鍛煉法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義來判斷李老師教學中滲透的德育方法。分析各選項德育方法的定義角色扮演法：是通過讓學生扮演不同角色，在模擬的情境中體驗和理解道德規(guī)范，從而提升道德認知和行為能力。比如組織學生模擬法庭審判場景，讓他們分別扮演法官、律師、當事人等角色，在這個過程中體會法律的公正和嚴謹。個人修養(yǎng)法：是指學生在教師的引導下，主動地進行自我學習、自我反思、自我監(jiān)督、自我控制和自我改進等，以提升自己的道德品質(zhì)。例如學生制定自我品德提升計劃，定期進行自我反省等。陶冶教育法：是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學生，潛移默化地培養(yǎng)學生品德。其具體方式有環(huán)境陶冶、情感陶冶、藝術陶冶等。藝術陶冶是通過音樂、美術、舞蹈、文學作品等藝術形式，對學生進行情感和道德的熏陶。實際鍛煉法：是指教師有目的地組織學生參加各種實際活動，在活動中培養(yǎng)學生良好品德的方法。比如組織學生參加社區(qū)志愿服務活動、植樹造林活動等，讓學生在實踐中鍛煉自己的品德。結合題干分析選項題干中李老師在講授課文《父母恩情深似?！窌r，通過播放歌曲《天亮了》將學生帶入父母深愛孩子的情境中，這是利用音樂這種藝術形式對學生進行情感和道德的熏陶，符合陶冶教育法中藝術陶冶的方式。所以李老師教學中滲透的德育方法是陶冶教育法，答案選C。48、基本的人際需要不包括（）。

A.包容需要

B.支配需要

C.感情需要

D.認知需要

【答案】：D"

【解析】該題考查基本人際需要的相關內(nèi)容?；救穗H需要是個體在人際交往中所體現(xiàn)出的基本需求類型。選項A包容需要，是指個體想要與他人建立并維持一種相互包容的關系，期望被他人接納、認可，在群體中占有一定的位置，屬于基本人際需要；選項B支配需要，體現(xiàn)為個體在群體中希望對他人施加影響、控制局面等，是一種重要的人際需求；選項C感情需要，也就是個體渴望與他人建立和維持親密的情感聯(lián)系，獲得他人的喜愛、關心，這也是基本人際需要之一。而選項D認知需要，主要側重于個體對知識、信息的獲取和理解等方面，與基本的人際需要所強調(diào)的人際交往中個體的需求關聯(lián)性不大，所以基本的人際需要不包括認知需要，本題答案選D。"49、人在解決問題時能夠當機立斷，不徘徊猶豫，這是思維的（）

A.批判性

B.廣闊性

C.深刻性

D.敏捷性

【答案】：D

【解析】本題主要考查思維的不同特性的概念，需要根據(jù)每個選項所代表的思維特性，結合題干描述來判斷正確答案。選項A：批判性思維的批判性是指思維活動中獨立發(fā)現(xiàn)和批判的程度，表現(xiàn)為善于獨立思考、提出疑問，能嚴格而客觀地評價和自覺地控制自己的思維活動，不受自己的情緒和偏見的影響。而題干強調(diào)的是解決問題時當機立斷、不徘徊猶豫，并非是對思維活動的批判和獨立思考，所以該選項不符合題意。選項B：廣闊性思維的廣闊性也稱思維的廣度，是指思路廣泛，善于把握事物各方面的聯(lián)系，全面細致地思考和分析問題。它側重于考慮問題的全面性，而不是解決問題的速度和果斷性，與題干中當機立斷的描述不相符，因此該選項不正確。選項C：深刻性思維的深刻性是指思維活動的抽象程度和邏輯水平，涉及思維活動的深度、廣度和難度。它強調(diào)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入思考問題，而不是在解決問題時的果斷程度，所以該選項也不符合題干要求。選項D：敏捷性思維的敏捷性是指思維過程的速度或迅速程度。它表現(xiàn)為能在短時間內(nèi)迅速地對問題做出反應，當機立斷，不拖泥帶水、徘徊猶豫。這與題干中“人在解決問題時能夠當機立斷，不徘徊猶豫”的描述相符，因此該選項正確。綜上，本題的正確答案是D。50、（）是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。

A.中國特色社會主義道路

B.中國特色社會主義理論體系

C.中國特色社會主義制度

D.中國特色社會主義文化

【答案】：D

【解析】本題考查中國特色社會主義相關知識中不同要素的定位和作用。中國特色社會主義包含道路、理論體系、制度和文化四個方面的內(nèi)容。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，它指引著中國在經(jīng)濟、政治、文化等各個領域不斷前進，是我國發(fā)展進步的根本方向；中國特色社會主義理論體系是行動指南，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時俱進的科學理論指導；中國特色社會主義制度是根本保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，為中國特色社會主義事業(yè)提供堅實的制度支撐。而中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。它積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。因此，本題正確答案選D。第二部分多選題(20題)1、關予穩(wěn)性課程．下列說法正確的有（）

A.隱形課程具有潛在性、內(nèi)隱性和持久性

B.隱世課程往往是通過學生無意識的心理反應來影響學生的

C.隱性課程可以以教材的形式明確呈現(xiàn)

D.隱性課程從本質(zhì)上是無法進行研究的E、隱性課程往往是學生無意識獲得的菲學術性經(jīng)驗

【答案】：AB

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷其關于隱性課程說法的正確性。選項A隱性課程是學校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，具有潛在性、內(nèi)隱性和持久性等特點。潛在性是指它隱藏在學校教育教學活動的背后；內(nèi)隱性是說它不是通過正式的教學方式來傳遞信息；持久性意味著其對學生的影響是長期的。所以，選項A的說法正確。選項B隱性課程是在潛移默化中對學生產(chǎn)生影響的，往往是通過學生無意識的心理反應來發(fā)揮作用。例如學校的文化氛圍、師生關系等，學生在日常學習生活中無意識地受到這些因素的熏陶和影響。因此，選項B的說法正確。選項C隱性課程是以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的，不會以教材的形式明確呈現(xiàn)。教材呈現(xiàn)的通常是顯性課程的內(nèi)容，具有明確的教學目標、教學內(nèi)容和教學要求。所以，選項C的說法錯誤。選項D隱性課程雖然具有一定的隱蔽性，但并不是無法進行研究的。研究者可以通過觀察、調(diào)查、案例分析等多種方法來探究隱性課程對學生的影響。隨著教育研究的不斷發(fā)展，對隱性課程的研究也越來越深入。所以，選項D的說法錯誤。選項E隱性課程是學生在學習環(huán)境中所學習到的非預期或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度等，既有非學術性經(jīng)驗，也可能包含學術性經(jīng)驗。比如，學校良好的學術氛圍這一隱性課程，也可能促進學生學術性知識的學習。所以，選項E的說法錯誤。綜上，正確答案是AB。2、道德情感的表現(xiàn)形式主要有（）。

A.思維的道德情感

B.直覺的道德情