教師招聘之《小學教師招聘》題庫第一部分單選題(50題)1、提出“詩中有畫，畫中有詩”美學境界的詩人是（）。

A.蘇軾

B.范成大

C.楊萬里

D.陸游

【答案】：A

【解析】本題考查文學常識中提出“詩中有畫，畫中有詩”美學境界的詩人。A選項蘇軾，他在評價王維的詩畫時提出“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，準確點明了王維詩作的藝術(shù)特色，所以A選項正確。B選項范成大，他是南宋名臣、文學家，其作品以反映農(nóng)村社會生活圖景的田園詩著稱，并非提出“詩中有畫，畫中有詩”美學境界的詩人，故B選項錯誤。C選項楊萬里，他也是南宋詩人，創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠齋體”，與“詩中有畫，畫中有詩”這一美學境界的提出無關(guān)，故C選項錯誤。D選項陸游，他是南宋愛國詩人，一生筆耕不輟，詩詞文具有很高成就，但其未提出“詩中有畫，畫中有詩”的美學境界，故D選項錯誤。綜上，正確答案是A選項。2、《關(guān)于查禁賭博的通告》顯然應(yīng)具備（）

A.較強的時效性

B.教育性，以引起人們的警覺和注意

C.知照性，用于公布需要人們周知的事項

D.被動性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《關(guān)于查禁賭博的通告》這一公文的性質(zhì)與作用，對各選項進行逐一分析。選項A較強的時效性通常指在特定的時間范圍內(nèi)具有重要意義或發(fā)揮作用，超出該時間范圍則失去效力或價值。而關(guān)于查禁賭博的通告，其目的是向公眾傳達查禁賭博這一事項，并非強調(diào)在某一特定短時間內(nèi)完成查禁工作，即使通告發(fā)布一段時間后，其傳達的查禁賭博的要求依然有效，所以不具備較強的時效性，該選項錯誤。選項B教育性是指通過某種方式對人進行教導培養(yǎng)，使其獲得知識、技能或價值觀等方面的提升。《關(guān)于查禁賭博的通告》主要是告知人們查禁賭博這一事實和相關(guān)要求，重點在于讓人們知曉查禁賭博這一事項，而非側(cè)重于教育人們樹立正確觀念等內(nèi)容，所以不具備教育性，該選項錯誤。選項C知照性是指用于公布需要人們周知的事項?！蛾P(guān)于查禁賭博的通告》是向社會公眾傳達查禁賭博的信息，讓人們了解相關(guān)規(guī)定和要求，屬于公布需要讓公眾知道的事項，具有知照性，該選項正確。選項D被動性一般指主體在行為或活動中處于受動的地位，依賴外界的推動或影響才能行動。通告是行政機關(guān)主動發(fā)布的公文，用于傳達信息和要求，并非是被動產(chǎn)生的，所以不具備被動性，該選項錯誤。綜上，答案選C。3、①“這種橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅固?！雹凇拔覀儗幙砂づu，也不能昧著良心去搞假呀！”③“他小小年紀，膽量可不小啊。”④“誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。”這四個復(fù)句中分句之間的關(guān)系是（）。

A.①轉(zhuǎn)折②選擇③并列④假設(shè)

B.①遞進②選擇③轉(zhuǎn)折④假設(shè)

C.①遞進②假設(shè)③轉(zhuǎn)折④條件

D.①轉(zhuǎn)折②假設(shè)③并列④條件

【答案】：B

【解析】本題可通過分析每個復(fù)句中各分句之間的邏輯關(guān)系，來逐一判斷選項。復(fù)句①“這種橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅固不但……而且……”是典型的遞進關(guān)聯(lián)詞，表明后一個分句的意思比前一個分句的意思更進一層，所以該復(fù)句分句之間是遞進關(guān)系。復(fù)句②“我們寧可挨批評，也不能昧著良心去搞假呀寧可……也不……”體現(xiàn)了在兩種情況或行為之間進行選擇，表達了一種取舍關(guān)系，所以此復(fù)句分句之間是選擇關(guān)系。復(fù)句③“他小小年紀，膽量可不小啊”從“小小年紀”和“膽量可不小”可以看出，前后分句表達的意思存在相反或相對的情況，有轉(zhuǎn)折意味，即前后語義形成了轉(zhuǎn)折關(guān)系。復(fù)句④“誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過如果……就……”是假設(shè)關(guān)聯(lián)詞，前一個分句提出一種假設(shè)的情況，后一個分句說明在這種假設(shè)情況下會產(chǎn)生的結(jié)果，所以該復(fù)句分句之間是假設(shè)關(guān)系。綜上，①是遞進關(guān)系，②是選擇關(guān)系，③是轉(zhuǎn)折關(guān)系，④是假設(shè)關(guān)系，答案選B。4、下列選項中，屬于肌肉動力性工作的是

A.向心工作

B.支持工作

C.加固工作

D.固定工作

【答案】：A

【解析】本題主要考查肌肉動力性工作的類型。肌肉工作分為動力性工作和靜力性工作。選項A：向心工作屬于肌肉動力性工作。在向心工作時，肌肉收縮克服阻力，長度縮短，產(chǎn)生運動，符合動力性工作的特點，即肌肉在收縮過程中長度發(fā)生變化并產(chǎn)生位移。選項B：支持工作是肌肉保持一定的緊張，以平衡阻力，使運動環(huán)節(jié)保持一定的姿勢，肌肉長度不發(fā)生變化，屬于靜力性工作，不符合動力性工作的定義。選項C：加固工作是當關(guān)節(jié)在某種外力作用下有可能使其結(jié)構(gòu)遭到破壞時，相關(guān)肌肉收縮以防止關(guān)節(jié)在外力作用下而斷離，肌肉長度不改變，屬于靜力性工作，并非動力性工作。選項D：固定工作是作用相反的兩群肌肉共同收縮，使受力作用的環(huán)節(jié)固定不動，肌肉長度不產(chǎn)生變化，屬于靜力性工作，不屬于動力性工作。綜上，答案選A。5、下列選項不屬于德育個體功能的是（）。

A.生存功能

B.發(fā)展功能

C.享用功能

D.政治功能

【答案】：D

【解析】本題考查德育個體功能的相關(guān)內(nèi)容。德育的功能包括個體性功能、社會性功能和教育性功能。德育的個體性功能可以描述為德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。選項A：生存功能是指德育可以幫助個體在社會中更好地生存，學會遵守社會規(guī)范等，屬于德育的個體功能。選項B：發(fā)展功能是指德育能夠促進個體的道德認知、情感和行為等方面的發(fā)展，提升個體的品德素養(yǎng)，屬于德育的個體功能。選項C：享用功能是指個體能夠在道德學習與踐行中，獲得一種愉悅的情感體驗，滿足自身的精神需求，屬于德育的個體功能。選項D：政治功能是德育對社會政治方面產(chǎn)生的影響，屬于德育的社會性功能，不屬于德育的個體功能。綜上，答案選D。6、黨的十八大以來，國務(wù)院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)是__________。

A.海南

B.云南

C.福建

D.廣西

【答案】：C"

【解析】本題答案選C。黨的十八大以來，福建成為國務(wù)院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)。福建在生態(tài)文明建設(shè)方面具有良好的基礎(chǔ)和豐富的實踐經(jīng)驗，在生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)制度創(chuàng)新等諸多方面都取得了顯著成效，具備開展先行示范建設(shè)的條件和優(yōu)勢。因此通過先行先試，福建為全國生態(tài)文明建設(shè)探索出了可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗和模式，推動全國生態(tài)文明建設(shè)邁向新臺階。"7、文化傳承的主要手段是（）。

A.社會實踐

B.選擇經(jīng)驗

C.生物遺傳

D.教育

【答案】：D

【解析】文化傳承是指文化在時間和空間上的延續(xù)與傳播，使文化得以代代相傳、不斷發(fā)展。接下來對各選項進行分析：-選項A，社會實踐是人類有目的地探索和改造世界的一切社會物質(zhì)活動。它雖然能在一定程度上促進文化的交流與發(fā)展，但并非文化傳承的主要手段。社會實踐更側(cè)重于人類通過實際行動來認識和改變世界，與文化傳承的直接關(guān)聯(lián)性不是最強。-選項B，選擇經(jīng)驗是個體在學習和生活過程中對各種經(jīng)驗進行篩選和吸收的過程。它是個體獲取知識和技能的一種方式，但不能成為整個文化傳承的主要手段。選擇經(jīng)驗更多地是關(guān)注個體層面的認知過程，難以涵蓋文化傳承的全面性和系統(tǒng)性。-選項C，生物遺傳是指生物體通過基因?qū)⒆陨淼奶卣鱾鬟f給后代的過程。它主要涉及到生物特性的傳遞，而文化是人類社會特有的現(xiàn)象，并非通過生物遺傳來實現(xiàn)傳承。文化是人類在社會生活中創(chuàng)造和積累的，與生物遺傳的機制有本質(zhì)區(qū)別。-選項D，教育是一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會活動。教育可以通過學校教育、家庭教育、社會教育等多種形式，將人類積累的文化知識、價值觀、技能等傳遞給下一代。教育具有系統(tǒng)性、全面性和計劃性，能夠確保文化的準確傳承和不斷發(fā)展。因此，教育是文化傳承的主要手段。綜上，本題正確答案是D。8、每個學生的本質(zhì)都是好的，每個孩子都會成為好孩子,這體現(xiàn)了（）

A.行為主義思想

B.人本主義思想

C.認知心理學的思想

D.精神分析的思想

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同心理學流派思想的特點，并據(jù)此判斷題干體現(xiàn)了哪種思想。A選項行為主義思想：行為主義強調(diào)通過外部刺激來塑造和改變行為，關(guān)注可觀察到的行為反應(yīng)，認為學習是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)過程。而題干中強調(diào)學生本質(zhì)以及孩子成為好孩子并非基于外部刺激與行為反應(yīng)的關(guān)系，所以未體現(xiàn)行為主義思想，A選項錯誤。B選項人本主義思想：人本主義強調(diào)人的內(nèi)在價值和潛能，認為每個人都有自我實現(xiàn)的傾向，相信人本質(zhì)上是積極向上的，具有發(fā)展和成長的潛力。“每個學生的本質(zhì)都是好的，每個孩子都會成為好孩子”體現(xiàn)了對學生和孩子內(nèi)在積極本質(zhì)和發(fā)展?jié)摿Φ恼J可，符合人本主義思想的觀點，B選項正確。C選項認知心理學的思想：認知心理學主要研究人的認知過程，如感知、注意、記憶、思維等，關(guān)注人如何獲取、加工和儲存信息。題干內(nèi)容并非圍繞認知過程展開，未體現(xiàn)認知心理學思想，C選項錯誤。D選項精神分析的思想：精神分析著重探討潛意識、人格結(jié)構(gòu)（本我、自我、超我）以及童年經(jīng)歷對個體心理和行為的影響。題干中沒有涉及潛意識、人格結(jié)構(gòu)等精神分析相關(guān)的內(nèi)容，未體現(xiàn)精神分析思想，D選項錯誤。綜上，本題答案選B。9、我國現(xiàn)在實行的義務(wù)教育的年限是（）。

A.6年

B.5年

C.8年

D.9年

【答案】：D

【解析】本題主要考查我國義務(wù)教育年限的相關(guān)知識。我國《義務(wù)教育法》規(guī)定，國家實行九年義務(wù)教育制度。這意味著適齡兒童和少年都必須接受九年的義務(wù)教育，包括小學階段和初中階段。選項A，6年并非我國現(xiàn)行義務(wù)教育的年限；選項B，5年也不符合我國義務(wù)教育的規(guī)定；選項C，8年同樣不是我國實行的義務(wù)教育年限。所以本題正確答案是D。10、“易感情用事”一般發(fā)生在（）情緒狀態(tài)下。

A.心境

B.緊張

C.激情

D.應(yīng)激

【答案】：C

【解析】本題考查不同情緒狀態(tài)的特點以及“易感情用事”與之的關(guān)聯(lián)。選項A：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。它沒有特定的指向性，不指某一特定對象，而是使人們的整個生活都染上某種情緒色彩。心境具有彌散性和長期性的特點，一般不會讓人容易感情用事，所以選項A不符合。選項B：緊張緊張是人體在精神及肉體兩方面對外界事物反應(yīng)的加強，它并非一種典型的基本情緒狀態(tài)分類，且“緊張”通常更多地表現(xiàn)為個體在面臨壓力或特定情境時的一種反應(yīng)，與“易感情用事”之間沒有直接的對應(yīng)關(guān)系，故選項B不正確。選項C：激情激情是一種爆發(fā)強烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。激情狀態(tài)下人往往會出現(xiàn)意識狹窄的現(xiàn)象，即認識活動的范圍縮小，理智分析能力受到抑制，自我控制能力減弱，進而容易感情用事，做出一些沖動的行為。因此，“易感情用事”一般發(fā)生在激情情緒狀態(tài)下，選項C正確。選項D：應(yīng)激應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。在應(yīng)激狀態(tài)下，人們可能會調(diào)動全身的能量來應(yīng)對緊急情況，其主要表現(xiàn)為高度緊張以應(yīng)對突發(fā)狀況，而不是感情用事，所以選項D不符合。綜上，本題正確答案是C。11、教師的職業(yè)心理特征主要有（）

A.認知、人格和行為

B.認知、氣質(zhì)和行為

C.認知、情緒和行為

D.認知、人格和道德品質(zhì)

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師的職業(yè)心理特征的構(gòu)成要素。選項A，認知、人格和行為是教師職業(yè)心理特征的主要方面。認知方面，教師需要具備良好的知識儲備、思維能力和認知策略，以便有效地傳授知識和引導學生學習；人格特質(zhì)如熱情、耐心、責任心等，會影響教師與學生的互動以及教學效果；行為表現(xiàn)包括教學行為、管理行為等，直接反映教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學能力。所以選項A正確。選項B，氣質(zhì)主要是指人的心理活動的動力特征，它并不是教師職業(yè)心理特征的核心要素，相比之下人格更為關(guān)鍵，故該選項錯誤。選項C，情緒雖然會對教師的工作產(chǎn)生影響，但它是一個較為寬泛的心理狀態(tài)，不是構(gòu)成教師職業(yè)心理特征的主要類別，所以該選項不正確。選項D，道德品質(zhì)更多的是從倫理道德層面來考量教師，不屬于心理特征的范疇，教師的職業(yè)心理特征主要側(cè)重于認知、人格和行為等心理學相關(guān)的方面，因此該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是A。12、教育的“心理起源說”認為教育起源于（）

A.生產(chǎn)勞動

B.模仿

C.語言

D.動物本能

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育起源的不同學說觀點來逐一分析選項。選項A教育的“勞動起源說”認為教育起源于生產(chǎn)勞動。該學說認為勞動是整個人類生活的第一個基本條件，勞動創(chuàng)造了人本身，勞動過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗傳授給下一代，所以教育起源于生產(chǎn)勞動，該項不符合“心理起源說”的觀點，故A選項錯誤。選項B教育的“心理起源說”由美國教育學家孟祿提出，他認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。在他看來，原始社會的教育方式主要是兒童對成年成員的無意識模仿，這是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因此選項B符合“心理起源說”的觀點，是正確的。選項C語言是人類交流和傳遞信息的工具，在教育過程中語言起著重要作用，但它并非教育起源的根源。目前并沒有“教育起源于語言”這一主流的教育起源學說，所以C選項錯誤。選項D教育的“生物起源說”認為教育起源于動物的本能。該學說將教育現(xiàn)象生物化，把動物的養(yǎng)育行為等同于教育，未能區(qū)分人類教育行為與動物養(yǎng)育行為的本質(zhì)區(qū)別，而這并非“心理起源說”的觀點，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。13、一個人長大后，因受環(huán)境影響，往往會變得世俗、圓滑。這也是“在山泉水清，出山泉水濁”的一種意含。然而，也有人不論在社會中如何摸爬滾打，仍然不失有一顆童稚般真誠、純潔、善良的心。孟子講“大人者，不失其赤子之心者也”，老子說“含德之厚，比于赤子”，都極言赤子之心于人之寶貴，推崇修養(yǎng)葆有赤子之心是一種美德。在相當意義上說，評論人應(yīng)有一顆赤子之心。這與其說是評論人的一種自我期許，不如說是一種素質(zhì)要求。

A.人們會因為環(huán)境影響變得世俗、圓滑

B.赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求

C.我們應(yīng)保持一顆赤子之心

D.赤子之心是一種美德

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷其是否能全面準確地概括文段主旨。A選項：“人們會因為環(huán)境影響變得世俗、圓滑”，這只是文段開頭提到的一種普遍現(xiàn)象，是為引出后文關(guān)于“赤子之心”的論述做鋪墊，并非文段重點，不能作為文段主旨，所以A選項錯誤。B選項：“赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求”，文段雖然提到評論人應(yīng)有一顆赤子之心，這是一種素質(zhì)要求，但這只是文段論述的一個方面，不能涵蓋文段整體強調(diào)的應(yīng)保持赤子之心的核心內(nèi)容，所以B選項錯誤。C選項：文段先闡述了人易受環(huán)境影響變得世俗、圓滑這一現(xiàn)象，接著通過引用孟子和老子的話強調(diào)赤子之心的寶貴，最后指出評論人應(yīng)保有赤子之心，實際上是在倡導人們都應(yīng)保持一顆赤子之心，該選項全面準確地概括了文段主旨，所以C選項正確。D選項：“赤子之心是一種美德”，這只是文段引用孟子和老子的話來表明赤子之心的寶貴和是一種美德，是文段的部分內(nèi)容，并非核心主旨，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。14、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定，學校、幼兒園的教職員應(yīng)當尊重未成年人的（），不得對未成年人和兒童實施體罰、變相體罰。

A.個人志愿

B.人格尊嚴

C.人身自由

D.合法權(quán)益

【答案】：B"

【解析】該題正確答案選B?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》明確規(guī)定，學校、幼兒園的教職員應(yīng)當尊重未成年人的人格尊嚴，不得對未成年人和兒童實施體罰、變相體罰。人格尊嚴是人作為人所應(yīng)有的最起碼社會地位并且受到他人和社會的最基本尊重，尊重未成年人的人格尊嚴是保障未成年人合法權(quán)益的重要方面。選項A個人志愿強調(diào)的是未成年人自身的意愿和選擇，與題干中教職員不得體罰等行為的直接聯(lián)系不緊密；選項C人身自由主要涉及公民在法律范圍內(nèi)有獨立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利，并非本題所強調(diào)的核心內(nèi)容；選項D合法權(quán)益范圍較為寬泛，人格尊嚴屬于合法權(quán)益的一部分，但本題具體指向的是人格尊嚴這一特定權(quán)益。所以本題答案是B。"15、服從與懲罰的道德定向階段屬于（）水平。

A.前習俗

B.習俗

C.后習俗

D.超越習俗

【答案】：A

【解析】本題考查科爾伯格道德發(fā)展階段理論，該理論將道德發(fā)展水平劃分為前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。前習俗水平包括兩個階段，一是懲罰與服從道德定向階段，二是相對功利道德定向階段。在懲罰與服從道德定向階段，個體的道德判斷依據(jù)是行為的后果，即是否會受到懲罰，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰。而習俗水平的主要特點是個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度思考道德問題，包括尋求認可定向階段和維護權(quán)威或秩序的道德定向階段。后習俗水平則以普遍的道德原則作為自己行為的基本準則，包括社會契約定向階段和普遍原則的道德定向階段。并不存在“超越習俗”這一道德發(fā)展水平。所以，服從與懲罰的道德定向階段屬于前習俗水平，本題正確答案選A。16、下列說法錯誤的是（）

A.馮特是構(gòu)造主義的奠基人

B.詹姆士是機能主義的創(chuàng)始人

C.格式塔學派認為意識是持續(xù)不斷的過程

D.構(gòu)造主義學派主張用內(nèi)省法研究心理

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各心理學派的相關(guān)知識，對每個選項逐一分析判斷。選項A構(gòu)造主義心理學派的奠基人是馮特。馮特于1879年在德國萊比錫大學建立了世界上第一個心理學實驗室，標志著科學心理學的誕生，他主張心理學應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗即意識，并把意識分為感覺、意象和感情三種基本元素，采用內(nèi)省法來研究心理。所以該選項說法正確。選項B機能主義心理學派的創(chuàng)始人是詹姆士。機能主義強調(diào)心理學應(yīng)研究意識的功能和目的，而不是像構(gòu)造主義那樣只注重意識的構(gòu)成元素。詹姆士認為意識是一個連續(xù)不斷的過程，具有適應(yīng)性和流動性。因此該選項說法正確。選項C格式塔學派反對把意識分析為元素，而強調(diào)心理作為一個整體、一種組織的意義。該學派認為整體不能還原為各個部分、各種元素；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義；部分相加不等于整體，整體大于部分之和。而認為意識是持續(xù)不斷的過程是機能主義的觀點，并非格式塔學派的觀點。所以該選項說法錯誤。選項D構(gòu)造主義學派主張用內(nèi)省法研究心理。內(nèi)省法是指被試者通過自己的主觀體驗和自我觀察，報告自己的心理活動情況。構(gòu)造主義通過內(nèi)省法來分析意識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，試圖找出意識的基本元素及其組合規(guī)律。故該選項說法正確。綜上，答案選C。17、下面關(guān)于文學常識的表述，錯誤的一項是（）（3分）

A.“初唐四杰”是指王勃、盧照齡、駱賓王和楊炯。

B.三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

C.《阿里巴巴和四十大盜》《白雪公主》《青蛙王子》《不萊梅真的音樂家》《勇敢的小裁縫》都來自于《格林童話》。

D.《一千零一夜》也叫《天方夜譚》，是阿拉伯著名的民間故事，主要反映中古時代阿拉伯和亞洲一些國家的社會制度和風土人情。

【答案】：C

【解析】本題為文學常識選擇題，破題點在于準確掌握各選項所涉及的文學常識內(nèi)容，判斷其表述的正確性。選項A分析“初唐四杰”指的是中國唐代初期四位文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，此選項表述將“盧照鄰”寫成“盧照齡”，存在錯誤，但這并非本題正確答案。選項B分析“三教九流”是常見的文化概念，“三教”為儒教、佛教、道教；“九流”分別是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。該選項表述正確，不符合題目要求。選項C分析《白雪公主》《青蛙王子》《不萊梅的音樂家》《勇敢的小裁縫》均來自《格林童話》，而《阿里巴巴和四十大盜》出自《一千零一夜》，并非《格林童話》。所以該選項表述錯誤，是本題的正確答案。選項D分析《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯民間故事集，它廣泛反映了中古時代阿拉伯和亞洲一些國家的社會制度和風土人情，此選項表述無誤，不符合題意。綜上，答案選C。18、依據(jù)用心理學方法和技術(shù)搜集得來的資料，對學生的心理特征與行為表現(xiàn)進行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進行分類診斷的過程稱為（）。

A.心理測驗

B.心理咨詢

C.心理輔導

D.心理評估

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同心理學相關(guān)概念的理解，需要依據(jù)各選項所涉及概念的定義，與題干描述進行對比分析，從而得出正確答案。選項A：心理測驗心理測驗是根據(jù)一定的法則和心理學原理，使用一定的操作程序給人的認知、行為、情感的心理活動予以量化。它主要是運用特定的測驗工具來測量個體的心理特質(zhì)等，但題干強調(diào)的是對學生心理特征與行為表現(xiàn)進行評鑒、確定性質(zhì)和水平并分類診斷，并非單純的測量量化，所以A選項不符合題意。選項B：心理咨詢心理咨詢是指運用心理學的方法，對心理適應(yīng)方面出現(xiàn)問題并企求解決問題的求詢者提供心理援助的過程。其重點在于為有心理問題的人提供幫助和指導，幫助他們解決心理適應(yīng)方面的問題，而不是進行評鑒和分類診斷，所以B選項不符合題意。選項C：心理輔導心理輔導主要是指學校教育者根據(jù)學生心理發(fā)展的特征與規(guī)律，在一種新型的建設(shè)性的人際關(guān)系中，有關(guān)專業(yè)人員運用心理學等專業(yè)知識技能，設(shè)計與組織各種教育性活動，以幫助學生形成良好的心理素質(zhì)，充分發(fā)揮個人潛能，進一步提高心理健康水平的過程。它側(cè)重于通過各種活動培養(yǎng)學生良好心理素質(zhì)，提高心理健康水平，并非對學生心理特征與行為表現(xiàn)進行評鑒和分類診斷，所以C選項不符合題意。選項D：心理評估心理評估是依據(jù)用心理學方法和技術(shù)搜集得來的資料，對學生的心理特征與行為表現(xiàn)進行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進行分類診斷的過程。這與題干中所描述的內(nèi)容完全一致，所以D選項正確。綜上，答案選D。19、教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動方式總稱為（）。

A.德育內(nèi)容

B.德育活動

C.德育方法

D.德育過程

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項所涉及概念的理解來判斷正確答案。選項A：德育內(nèi)容德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設(shè)計，是形成受教育者品德的社會思想政治準則和道德規(guī)范的總和，它是用來培養(yǎng)受教育者品德的知識和規(guī)范體系，并不是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)相互作用的活動方式，所以選項A不符合題意。選項B：德育活動德育活動是有目的、有計劃地對受教育者施加思想、政治和道德影響，從而促進其品德發(fā)展的各種活動的總和。它側(cè)重于活動本身，強調(diào)活動的組織和開展，而不是活動方式的總體表述，故選項B不正確。選項C：德育方法德育方法是為達到既定德育目標，教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)所采用的相互作用的活動方式的總和。它涵蓋了教育者和受教育者在德育過程中相互作用的各種方式和手段，符合題干對概念的描述，所以選項C正確。選項D：德育過程德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。它強調(diào)的是一個動態(tài)的過程，而不是活動方式的總稱，因此選項D錯誤。綜上，本題答案選C。20、人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這一現(xiàn)象說明了個體身心發(fā)展具有__________。

A.順序性

B.階段性

C.不均衡性

D.互補性

【答案】：D

【解析】本題主要考查個體身心發(fā)展的規(guī)律特點，需要分析每個選項所代表的規(guī)律，并結(jié)合題干描述判斷正確答案。選項A：順序性個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。強調(diào)的是發(fā)展的先后順序，比如兒童的身體發(fā)展遵循從上到下、從中心到邊緣的順序。而題干中并沒有體現(xiàn)出這種時間上或邏輯上的先后順序發(fā)展，所以A選項不符合題意。選項B：階段性個體身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。例如，小學階段學生主要以形象思維為主，初中階段開始向抽象思維過渡。題干中沒有涉及到不同年齡階段的特點和任務(wù)，所以B選項不正確。選項C：不均衡性個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在兩個方面，一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。題干中并沒有體現(xiàn)出發(fā)展速度快慢不同的不均衡特點，所以C選項錯誤。選項D：互補性個體身心發(fā)展的互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，體現(xiàn)了心理機能對生理機能缺失的補償，符合互補性的特點，所以D選項正確。綜上，答案選D。21、狂喜、憤怒、恐懼和絕望等是一種（）。

A.激情

B.心境

C.應(yīng)激

D.熱情

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同情緒狀態(tài)的特點來判斷“狂喜、憤怒、恐懼和絕望”所屬的情緒類型。選項A：激情激情是一種強烈的、爆發(fā)性的、為時短促的情緒狀態(tài)，通常由對個人有重大意義的事件引起，如狂喜、憤怒、恐懼和絕望等，這種情緒具有明顯的外部表現(xiàn)，持續(xù)時間相對較短。所以“狂喜、憤怒、恐懼和絕望”屬于激情，A選項正確。選項B：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情，它具有彌散性和長期性的特點，并不像激情那樣強烈、爆發(fā)性，所以“狂喜、憤怒、恐懼和絕望”不屬于心境，B選項錯誤。選項C：應(yīng)激應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)，強調(diào)在面對突發(fā)緊急情況時的反應(yīng)，與題干中描述的“狂喜、憤怒、恐懼和絕望”等情緒狀態(tài)的本質(zhì)不同，C選項錯誤。選項D：熱情熱情是指人參與活動或?qū)Υ齽e人所表現(xiàn)出來的熱烈、積極、主動、友好的情感或態(tài)度，它并非一種特定的情緒狀態(tài)分類，與題干所考查的內(nèi)容不匹配，D選項錯誤。綜上，答案選A。22、根據(jù)柯爾伯格道德認識發(fā)展階段理論，兒童為了得到老師的表揚而打掃教室，該兒童的道德發(fā)展水平處于（）。

A.前習俗水平

B.習俗水平

C.后習俗水平

D.超習俗水平

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)柯爾伯格道德認識發(fā)展階段理論的不同水平特點，來判斷該兒童道德發(fā)展所處的水平。柯爾伯格將道德認識發(fā)展劃分為前習俗水平、習俗水平和后習俗水平三個階段。-前習俗水平：處于這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則，根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。-習俗水平：在這一水平上，個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解和認識社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。此階段的兒童會以人際關(guān)系的和諧為導向，謀求大家的贊賞和認可。-后習俗水平：達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標準，有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。在本題中，兒童為了得到老師的表揚而打掃教室，表明該兒童以獲得他人贊賞為行為導向，符合習俗水平中謀求大家贊賞和認可這一特點。所以該兒童的道德發(fā)展水平處于習俗水平，答案選B。23、下列不屬于智慧技能的是（）。

A.閱讀技能

B.書寫技能

C.計算技能

D.寫作技能

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對智慧技能概念的理解。智慧技能是個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習而形成的、合乎法則的心智活動方式。選項A，閱讀技能是通過對文字符號的感知、理解和加工而形成的心智技能，屬于智慧技能。在閱讀過程中，人們需要運用思維、記憶等心理活動來理解文本的含義，體現(xiàn)了心智活動的特點。選項B，書寫技能主要是通過肌肉運動來完成書寫動作的技能，它更側(cè)重于身體的動作協(xié)調(diào)和操作，屬于動作技能，而不是智慧技能。選項C，計算技能是運用數(shù)學知識和方法進行數(shù)值運算的心智技能，在計算過程中，需要進行邏輯推理、數(shù)字運算等心智活動，屬于智慧技能。選項D，寫作技能是運用語言文字表達思想、情感和觀點的心智技能，涉及構(gòu)思、組織語言、表達內(nèi)容等多個心智環(huán)節(jié)，屬于智慧技能。綜上，不屬于智慧技能的是書寫技能，答案選B。24、下列詞語中加點字的字形，全部正確的一項是（）。

A.耳濡目染相濡以沫儒子可教風流儒雅

B.不辨菽麥學問思辨明辯是非百口莫辯

C.據(jù)理力爭龍盤虎據(jù)前倨后恭倔強倨傲

D.觀摩教學摩肩接踵碑帖臨摹心摹手追

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項中詞語的正確字形，來判斷加點字的字形是否全部正確。選項A“耳濡目染”指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)常看到，不知不覺地受到影響；“相濡以沫”原指泉水干涸，魚靠在一起以唾沫相互濕潤，后用來比喻同處困境，相互救助；“風流儒雅”形容人文雅灑脫，學識淵博。而“儒子可教”的“儒”錯誤，正確的應(yīng)為“孺”，“孺子可教”意思是年輕人有出息，可以造就。所以選項A中加點字的字形并非全部正確。選項B“不辨菽麥”形容缺乏實際生產(chǎn)知識；“學問思辨”指做學問必須廣泛的學習、反復(fù)地推敲、縝密地思考、明晰地分辨；“百口莫辯”指即使有一百張嘴也辯解不清，形容事情無法說清楚。而“明辯是非”的“辯”錯誤，正確的應(yīng)為“辨”，“明辨是非”意思是分清楚是和非、正確和錯誤。所以選項B中加點字的字形并非全部正確。選項C“據(jù)理力爭”指依據(jù)道理，竭力維護自己方面的權(quán)益、觀點等；“前倨后恭”形容對人的態(tài)度前后截然不同；“倔強倨傲”指剛強固執(zhí)、傲慢自大。而“龍盤虎據(jù)”的“據(jù)”錯誤，正確的應(yīng)為“踞”，“龍盤虎踞”像龍盤著，像虎蹲著，形容地勢雄偉險要。所以選項C中加點字的字形并非全部正確。選項D“觀摩教學”指觀看彼此的教學活動，互相學習；“摩肩接踵”形容來往的人很多，很擁擠；“碑帖臨摹”指照著碑帖模仿書寫；“心摹手追”用心揣摩，追隨仿效。該選項中加點字的字形全部正確。綜上，本題正確答案選D。25、教師在班級管理中了解學生最常用的方法是（)

A.觀察法

B.書面材料分析法

C.談話法

D.調(diào)查法

【答案】：A

【解析】本題考查教師在班級管理中了解學生最常用的方法。選項A：觀察法觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計劃地對被觀察對象進行系統(tǒng)的觀察，從而獲取相關(guān)信息的一種研究方法。在班級管理中，教師可以在自然狀態(tài)下，隨時隨地觀察學生的行為表現(xiàn)、情緒狀態(tài)等，這是教師了解學生最直接、最常用的方法，能夠及時獲取學生的第一手資料，所以選項A正確。選項B：書面材料分析法書面材料分析法是指通過閱讀學生的相關(guān)書面材料，如學生的檔案、成績單、日記、作文等，來了解學生的情況。雖然這種方法可以提供一些關(guān)于學生的信息，但它具有一定的滯后性，不能實時反映學生的最新情況，而且獲取的信息相對有限，不是教師了解學生最常用的方法，所以選項B錯誤。選項C：談話法談話法是指教師通過與學生面對面的交談，來了解學生的思想、學習、生活等方面的情況。談話法可以深入了解學生的內(nèi)心想法，但需要教師花費較多的時間和精力，并且只能針對個別或少數(shù)學生進行，不適合大規(guī)模、快速地了解學生，因此不是最常用的方法，所以選項C錯誤。選項D：調(diào)查法調(diào)查法是指通過問卷、訪談等方式，有計劃地收集學生的相關(guān)信息，以了解學生的情況。調(diào)查法通常需要一定的組織和準備工作，而且獲取信息的周期相對較長，不便于教師在日常班級管理中隨時了解學生，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。26、理想化的女性人體美……的比例恰為黃金比例（）。

A.1:1.8

B.1:1.6

C.1:1.618

D.1:1.68

【答案】：C"

【解析】本題主要考查理想化的女性人體美所對應(yīng)的黃金比例的知識。黃金比例是一個數(shù)學上的概念，其準確數(shù)值是1:1.618。在理想狀態(tài)下，女性人體美某些方面的比例恰好符合黃金比例，也就是1:1.618。選項A的1:1.8、選項B的1:1.6以及選項D的1:1.68均不是正確的黃金比例數(shù)值，只有選項C的1:1.618是正確的黃金比例，所以本題答案選C。"27、作為小學心理老師,……（）的傾向,避免將其作為心理學知識的普及和心理學理論的教育。

A.現(xiàn)代化

B.學科化

C.醫(yī)學化

D.軀體化

【答案】：B"

【解析】本題主要考查小學心理老師工作應(yīng)避免的傾向。選項A“現(xiàn)代化”通常指的是社會、科技等方面朝著現(xiàn)代的方向發(fā)展，與心理老師避免將工作內(nèi)容作為心理學知識普及和理論教育并無直接關(guān)聯(lián)。選項C“醫(yī)學化”強調(diào)將某種現(xiàn)象或問題用醫(yī)學的視角和方法來處理，一般在涉及心理疾病診斷和治療等醫(yī)學范疇時提及，并非本題所強調(diào)的避免傾向重點。選項D“軀體化”是指心理問題以軀體癥狀的形式表現(xiàn)出來，這與題干中避免心理學知識普及和理論教育的描述不相符。而選項B“學科化”，若心理老師將工作傾向于學科化，就容易陷入把工作變成心理學知識的普及和心理學理論的教育這種模式，不符合小學心理老師工作注重實際心理輔導等方面的要求，所以應(yīng)該避免學科化傾向，本題正確答案是B。"28、現(xiàn)在國際上通用的標準音為（）。

A.a1=440Hz

B.a1=435Hz

C.a1=430Hz

D.a1=415Hz

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。目前國際上通用的標準音是a1=440Hz。在音樂領(lǐng)域，這一標準音高被廣泛認可和使用，它為音樂的創(chuàng)作、演奏和交流等活動提供了統(tǒng)一的音高基準。因此，選項A符合國際通用標準音的定義，而選項B的a1=435Hz、選項C的a1=430Hz、選項D的a1=415Hz均不是國際通用的標準音。"29、孫伏園吊念魯迅先生的挽聯(lián)，巧妙地嵌入了魯迅先生的作品名稱和主編的刊物名稱，意中有意，感人至深。在下面對聯(lián)的橫線處，依次填寫作品名稱或刊物名稱，與原聯(lián)相符的是哪一項（）

A.毀滅彷徨莽原吶喊

B.莽原吶喊毀滅彷徨

C.莽原彷徨毀滅吶喊

D.毀滅吶喊莽原彷徨

【答案】：B

【解析】本題是關(guān)于孫伏園吊念魯迅先生挽聯(lián)中嵌入作品及刊物名稱選項判斷的題目。破題點在于了解各選項所涉及的作品及刊物名稱，結(jié)合題干中挽聯(lián)嵌入相關(guān)名稱的要求，分析每個選項的合理性。分析選項A“毀滅彷徨莽原吶喊”。從邏輯和挽聯(lián)表達的意境來看，“毀滅”放在開頭，在表達對魯迅先生的緬懷和對其作品意義的體現(xiàn)方面，不如“莽原”更合適，“莽原”更能體現(xiàn)出開拓、探索的意味，與魯迅先生的精神和貢獻相契合；同時，“吶喊”和“彷徨”的順序也不符合挽聯(lián)通常的表意邏輯。所以選項A不正確。分析選項B“莽原吶喊毀滅彷徨”。“莽原”作為魯迅先生主編的刊物，象征著開拓與進取，放在開頭能很好地體現(xiàn)魯迅先生在文學領(lǐng)域的開創(chuàng)性工作；“吶喊”代表著魯迅先生以筆為武器，發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音，喚醒民眾；“毀滅”可理解為對舊世界、舊思想的批判和摧毀；“彷徨”則展現(xiàn)了那個時代知識分子在探索道路上的迷茫與思考。這樣的順序和組合，既符合挽聯(lián)嵌入相關(guān)名稱的要求，又在表意上層層遞進，感人至深，與原聯(lián)相符。所以選項B正確。分析選項C“莽原彷徨毀滅吶喊”?！搬葆濉焙汀皡群啊钡捻樞蝾嵉?，“彷徨”體現(xiàn)的是迷茫和思考，而“吶喊”是呼吁和喚醒，先“彷徨”后“吶喊”不符合魯迅先生先以筆喚醒民眾、在探索中經(jīng)歷思想變化的邏輯順序，不能很好地體現(xiàn)挽聯(lián)的深刻含義。所以選項C不正確。分析選項D“毀滅吶喊莽原彷徨”。同樣，“毀滅”開頭表意不佳，沒有“莽原”那種開拓探索的意味，且整體順序也不能很好地體現(xiàn)挽聯(lián)應(yīng)有的邏輯和對魯迅先生精神及作品的準確表達。所以選項D不正確。綜上，答案選B。30、奧蘇伯爾的認知結(jié)構(gòu)遷移理論認為，原有認知結(jié)構(gòu)對遷移的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面（）。

A.相應(yīng)的背景知識

B.概括水平

C.相應(yīng)的認知技能或認知策略以及對認知活動進行調(diào)節(jié)、控制的元認知策略

D.A.B和C

【答案】：D

【解析】本題考查奧蘇伯爾認知結(jié)構(gòu)遷移理論中原有認知結(jié)構(gòu)對遷移影響的表現(xiàn)方面。奧蘇伯爾的認知結(jié)構(gòu)遷移理論強調(diào)，原有認知結(jié)構(gòu)對遷移有著關(guān)鍵影響，具體體現(xiàn)在以下多個維度：-選項A“相應(yīng)的背景知識”：背景知識是認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)組成部分，豐富且相關(guān)的背景知識能夠為新知識的學習和遷移提供有力的支撐，當學習者具備相應(yīng)的背景知識時，在面對新知識情境時，能夠更好地理解和同化新知識，從而實現(xiàn)知識的遷移。-選項B“概括水平”：概括水平反映了學習者對已有知識的抽象和歸納能力。具有較高概括水平的學習者能夠從具體的知識中提煉出普遍的原理和規(guī)律，當遇到新的問題時，就可以依據(jù)這些概括性的知識來解決問題，促進知識在不同情境中的遷移。-選項C“相應(yīng)的認知技能或認知策略以及對認知活動進行調(diào)節(jié)、控制的元認知策略”：認知技能和策略有助于學習者更高效地獲取、加工和運用知識，而元認知策略則能使學習者對自己的認知過程進行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，保證學習活動的順利進行。當學習者掌握了有效的認知技能和策略，并能運用元認知策略對學習過程進行調(diào)控時，就能更靈活地實現(xiàn)知識遷移。綜上所述，原有認知結(jié)構(gòu)對遷移的影響表現(xiàn)在相應(yīng)的背景知識、概括水平以及相應(yīng)的認知技能或認知策略以及對認知活動進行調(diào)節(jié)、控制的元認知策略等方面，所以答案選D。31、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出我國的基本教育政策是__________。

A.提高質(zhì)量

B.促進公平

C.改革創(chuàng)新

D.育人為本

【答案】：B"

【解析】《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出，促進公平是國家基本教育政策。教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，它關(guān)系到每一個人的發(fā)展機會和社會的和諧穩(wěn)定。提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)；改革創(chuàng)新是教育發(fā)展的強大動力；育人為本是教育工作的根本要求。所以本題正確答案選B。"32、美術(shù)課程資源主要包括網(wǎng)絡(luò)資源、學校資源、社會資源和（）。

A.家庭資源

B.電腦資源

C.自然資源

D.教學資源

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)美術(shù)課程資源的分類知識來解答。常見的美術(shù)課程資源可分為網(wǎng)絡(luò)資源、學校資源、社會資源和自然資源。網(wǎng)絡(luò)資源能提供豐富多樣的美術(shù)素材、教學視頻等；學校資源包含學校的藝術(shù)教室、美術(shù)設(shè)備、美術(shù)教師等；社會資源有美術(shù)館、博物館等場所；自然資源如山川、河流、花草樹木等，為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，是美術(shù)課程資源的重要組成部分。選項A家庭資源一般不屬于美術(shù)課程資源分類中的常見類別；選項B電腦資源本質(zhì)上可歸為網(wǎng)絡(luò)資源或教學輔助工具，并非獨立的美術(shù)課程資源類別；選項D教學資源是一個較為寬泛的概念，包含了前面提到的多種資源類型，不能與其他選項并列作為獨立的一類美術(shù)課程資源。綜上，本題答案選C。33、“暴跳如雷”“欣喜若狂”等強烈而短促的情緒狀態(tài)是（）

A.憤怒

B.恐懼

C.應(yīng)激

D.激情

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同情緒狀態(tài)概念的理解，需要分析每個選項所代表的情緒狀態(tài)特征，與題目中描述的“強烈而短促的情緒狀態(tài)”進行匹配。選項A：憤怒憤怒是一種基本情緒，通常是因感到挫折、被侵犯或遭遇不公平等情況而產(chǎn)生的不愉快情緒體驗。雖然憤怒也可能表現(xiàn)出強烈的情緒反應(yīng)，但它并不足以概括“暴跳如雷欣喜若狂”這類既包含憤怒情緒又包含積極情緒的所有強烈而短促的情緒狀態(tài)，其概念相對較為局限，僅側(cè)重于負面的、生氣的情緒，所以選項A不符合題意。選項B：恐懼恐懼是人們在面臨某種危險情境，企圖擺脫而又無能為力時所產(chǎn)生的擔驚受怕的一種強烈壓抑情緒體驗。它主要體現(xiàn)為對危險的害怕和不安，與題目中“暴跳如雷欣喜若狂”所表達的情緒類型差異較大，不能涵蓋這些復(fù)雜多樣且強烈短促的情緒表現(xiàn)，所以選項B不正確。選項C：應(yīng)激應(yīng)激是機體在各種內(nèi)外環(huán)境因素及社會、心理因素刺激時所出現(xiàn)的全身性非特異性適應(yīng)反應(yīng)。它更多的是機體在面對突發(fā)的、意外的緊張情況或危險時所做出的適應(yīng)性反應(yīng)，強調(diào)的是機體應(yīng)對外界刺激的生理和心理上的反應(yīng)機制，并非像題目中所描述的單純的情緒狀態(tài)，所以選項C也不符合。選項D：激情激情是一種強烈的、爆發(fā)式的、持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，具有明顯的生理反應(yīng)和外部行為表現(xiàn)?！氨┨缋住斌w現(xiàn)了憤怒這種強烈情緒的瞬間爆發(fā)，“欣喜若狂”則表現(xiàn)出極度喜悅的情緒在短時間內(nèi)的強烈釋放，它們都符合激情這種強烈而短促的情緒特點。所以選項D正確。綜上，本題答案選D。34、教學策略是對教學活動進行調(diào)節(jié)控制的一系列執(zhí)行過程，不包括()。

A.教學思想的確定過程

B.教學方法的執(zhí)行過程

C.教學活動的元認知過程

D.教學活動的調(diào)控過程

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教學策略的定義，依次分析每個選項來確定正確答案。教學策略是對教學活動進行調(diào)節(jié)控制的一系列執(zhí)行過程。選項A：教學思想的確定過程主要是關(guān)于教學理念、價值觀等方面的思考和確定，它是教學活動開展前的一種理念層面的構(gòu)思，并不直接涉及對教學活動進行調(diào)節(jié)控制的執(zhí)行過程，所以教學思想的確定過程不屬于教學策略范疇。選項B：教學方法的執(zhí)行過程是在教學活動中具體運用教學方法的過程，這顯然是對教學活動進行調(diào)節(jié)控制的一部分，是教學策略的具體體現(xiàn)。選項C：教學活動的元認知過程是指對教學活動的認知過程進行自我意識和自我調(diào)節(jié)，例如對教學目標的認知、對教學過程的監(jiān)控等，這與教學策略對教學活動進行調(diào)節(jié)控制的內(nèi)涵相符。選項D：教學活動的調(diào)控過程直接體現(xiàn)了教學策略的核心，即對教學活動進行調(diào)節(jié)控制，以保證教學活動的順利進行和教學目標的實現(xiàn)。綜上，答案選A。35、持有課程創(chuàng)生取向的教師，在課程實施中的角色往往是（）。

A.課程消費者

B.課程開發(fā)者

C.課程采用者

D.課程執(zhí)行者

【答案】：B

【解析】本題主要考查持有課程創(chuàng)生取向的教師在課程實施中的角色。課程創(chuàng)生取向認為，真正的課程是教師與學生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗，課程實施本質(zhì)上是在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗的過程，既有的課程計劃只是供這個經(jīng)驗創(chuàng)生過程選擇的工具而已。選項A，課程消費者通常指被動接受課程的一方，并不參與課程的開發(fā)與創(chuàng)造，不符合課程創(chuàng)生取向中教師的角色特點，所以A項錯誤。選項B，持有課程創(chuàng)生取向的教師會積極參與到課程的開發(fā)過程中，與學生一起在具體的教育情境中創(chuàng)造新的教育經(jīng)驗，他們不僅僅是課程的使用者，更是課程的開發(fā)者，所以B項正確。選項C，課程采用者主要是采用現(xiàn)有的課程方案進行教學，缺乏對課程的主動創(chuàng)造和開發(fā)，不符合課程創(chuàng)生取向的要求，所以C項錯誤。選項D，課程執(zhí)行者側(cè)重于按照既定的課程計劃去執(zhí)行教學任務(wù)，較少有自主開發(fā)和創(chuàng)造課程的空間，這與課程創(chuàng)生取向中強調(diào)的教師角色不相符，所以D項錯誤。綜上，答案選B。36、“江山易改,稟性難移”這句話說明人格具有（）

A.穩(wěn)定性

B.獨特性

C.整合性

D.功能性

【答案】：A"

【解析】該題正確答案為A?！敖揭赘?，稟性難移”意思是人的本性的改變，比江山的變遷還要難，強調(diào)了人格特征不易發(fā)生改變，體現(xiàn)的是人格的穩(wěn)定性。人格的穩(wěn)定性是指個體的人格特征在不同時間和情境下保持相對一致的特性。而人格的獨特性強調(diào)每個人的人格都是獨一無二的；整合性強調(diào)人格是由多種成分構(gòu)成的一個有機整體，具有內(nèi)在的一致性；功能性強調(diào)人格會影響一個人的生活方式，甚至決定一個人的命運。故本題選A。"37、甲和乙在長400米的環(huán)形跑道上勻速跑步，如兩人同時從同一點出發(fā)相向而行，則第一次相遇的位置距離出發(fā)點有150米的路程；如兩人同時從同一點出發(fā)同向而行，問跑得快的人第一次追上另一人時跑了多少米？（）

A.600

B.800

C.1000

D.1200

【答案】：C

【解析】本題可先根據(jù)兩人相向而行時的相遇情況求出兩人的速度比，再結(jié)合同向而行時的追及問題公式求出跑得快的人第一次追上另一人時跑的路程。步驟一：根據(jù)相向而行的相遇情況求出兩人的速度比已知兩人同時從同一點出發(fā)相向而行，第一次相遇時兩人所跑的路程之和剛好為環(huán)形跑道的長度\(400\)米，且第一次相遇的位置距離出發(fā)點有\(zhòng)(150\)米的路程。由于不知道甲、乙誰跑得快，不妨設(shè)其中一人跑了\(150\)米，則另一人跑了\(400-150=250\)米。在相同時間內(nèi)，速度比等于路程比，所以兩人的速度比為\(150:250=3:5\)，即兩人的速度分別為\(3v\)和\(5v\)（\(v\)為速度系數(shù)），那么跑得快的人的速度為\(5v\)，跑得慢的人的速度為\(3v\)。步驟二：根據(jù)同向而行的追及問題公式求出追及時間兩人同時從同一點出發(fā)同向而行，當跑得快的人第一次追上跑得慢的人時，跑得快的人比跑得慢的人多跑了一圈，即\(400\)米。根據(jù)追及問題公式：追及時間\(=\)路程差\(\div\)速度差，可得追及時間\(t=400\div(5v-3v)=400\div2v=200\divv\)。步驟三：求出跑得快的人第一次追上另一人時跑的路程根據(jù)路程公式：路程\(=\)速度\(\times\)時間，已知跑得快的人的速度為\(5v\)，追及時間為\(200\divv\)，則其跑的路程為\(5v\times(200\divv)\)，\(v\)約掉后可得路程為\(5\times200=1000\)米。綜上，答案選C。38、“讓學校的每一面墻都開口說話”“讓學校的一草一木、一磚一石都發(fā)揮教育影響”體現(xiàn)了何種德育方法（）。

A.榜樣示范法

B.說服教育法

C.陶冶教育法

D.品德評價法

【答案】：C

【解析】本題考查的是對不同德育方法的理解與區(qū)分。選項A：榜樣示范法榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。而題干中強調(diào)讓學校的環(huán)境發(fā)揮教育影響，并非通過具體的榜樣人物來進行教育，所以該選項不符合題意。選項B：說服教育法說服教育法是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。通常表現(xiàn)為教師向?qū)W生講解道理、進行談話等方式，與題干中學校環(huán)境潛移默化的教育影響不相符，因此該選項錯誤。選項C：陶冶教育法陶冶教育法又稱情感陶冶法，是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學生的方法。“讓學校的每一面墻都開口說話讓學校的一草一木、一磚一石都發(fā)揮教育影響”，體現(xiàn)了學校通過營造良好的校園環(huán)境，對學生進行潛移默化的影響和熏陶，屬于陶冶教育法，所以該選項正確。選項D：品德評價法品德評價法是指通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。題干內(nèi)容并非是對學生品德進行評價，所以該選項也不正確。綜上，答案選C。39、人們看到紅、橙、黃的顏色時會有暖的感覺，這種現(xiàn)象屬于（）

A.感覺對比

B.感覺適應(yīng)

C.感覺后像

D.聯(lián)覺

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同感覺現(xiàn)象概念的理解，需要判斷看到特定顏色產(chǎn)生暖的感覺這一現(xiàn)象所屬的類別。各選項分析A選項：感覺對比感覺對比是指不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。例如，將灰色的方塊分別放在白色和黑色的背景上，在白色背景上的灰色方塊看起來會比在黑色背景上的更暗，這就是感覺對比。而題干中是顏色視覺與溫度感覺的聯(lián)系，并非不同刺激作用于同一感覺器官，所以A選項不符合。B選項：感覺適應(yīng)感覺適應(yīng)是指由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。比如，剛進入一個有香水味的房間，會覺得味道很濃，但過一段時間后就沒那么明顯了，這就是嗅覺的適應(yīng)。題干中并沒有體現(xiàn)出刺激物持續(xù)作用于同一感受器導致感受性變化的情況，所以B選項錯誤。C選項：感覺后像感覺后像是指在刺激作用停止后暫時保留的感覺現(xiàn)象。例如，當我們注視一個紅色方塊一段時間后，將視線移到白色背景上，會看到一個綠色的方塊，這就是視覺后像。題干描述的不是刺激停止后保留的感覺，所以C選項不正確。D選項：聯(lián)覺聯(lián)覺是指一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象。在本題中，紅、橙、黃這些顏色的刺激，不僅引起了視覺，還同時引起了溫暖的感覺，這符合聯(lián)覺的定義，所以D選項正確。綜上，答案選D。40、()主要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。

A.分支學制

B.多軌學制

C.單軌學制

D.雙軌學制

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同學制的產(chǎn)生和發(fā)展地。下面對各選項進行分析：-選項A：分支學制是一種在蘇聯(lián)發(fā)展起來的學制，它試圖融合單軌學制和雙軌學制的優(yōu)點，既保證了教育的普及性，又能滿足不同層次人才的培養(yǎng)需求，所以該選項不符合題意。-選項B：多軌學制并非學制類型中的常見表述，一般常見的學制類型為單軌學制、雙軌學制和分支型學制，所以該選項可排除。-選項C：單軌學制是在美國發(fā)展起來的，這種學制具有較強的公平性和開放性，有利于教育的普及，所以該選項不符合題意。-選項D：雙軌學制主要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。一軌是為資產(chǎn)階級子女設(shè)立的，從小學、中學到大學，具有較強的學術(shù)性；另一軌是為勞動人民子女設(shè)立的，從小學到中等職業(yè)學校，是為培養(yǎng)勞動者服務(wù)的。這兩軌既不相通，也不相接，體現(xiàn)了明顯的階級性。所以該選項符合題意。綜上，正確答案是D。41、以下屬于終身教育特點的是______。

A.強制性

B.地區(qū)性

C.多樣性

D.階段性

【答案】：C

【解析】本題主要考查對終身教育特點的理解。分析各選項A選項“強制性”：終身教育強調(diào)的是人們在一生中持續(xù)不斷地學習，是個人基于自身發(fā)展和社會需求而主動參與的教育活動，并非是由外部強制要求進行的。所以該選項不符合終身教育的特點。B選項“地區(qū)性”：終身教育是一種面向全社會、涵蓋各個年齡段和各種學習場景的教育理念，其目的是打破時間和空間的限制，使每個人都能在任何時間、任何地點接受教育。它不局限于特定的地區(qū)，具有普遍性和開放性。所以該選項不符合終身教育的特點。C選項“多樣性”：終身教育的內(nèi)容、形式和途徑具有多樣性。其內(nèi)容涵蓋了從基礎(chǔ)教育到專業(yè)教育、職業(yè)技能培訓、文化藝術(shù)素養(yǎng)提升等各個方面；形式包括正規(guī)教育（如學校教育）、非正規(guī)教育（如社區(qū)培訓）和非正式教育（如自我學習、在線學習）；途徑可以是傳統(tǒng)的課堂教學，也可以是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)學習、實踐鍛煉等。所以該選項符合終身教育的特點。D選項“階段性”：終身教育強調(diào)的是教育的連續(xù)性和整體性，貫穿于人的一生，不存在明顯的階段劃分。它倡導人們不斷學習、持續(xù)進步，適應(yīng)社會的發(fā)展和個人的成長需求。所以該選項不符合終身教育的特點。綜上，正確答案是C。42、下列三部著作成書的先后順序是（）。

A.《詩經(jīng)》《論語》《春秋》

B.《春秋》《詩經(jīng)》《論語》

C.《詩經(jīng)》《春秋》《論語》

D.《春秋》《論語》《詩經(jīng)》

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《詩經(jīng)》《論語》《春秋》三部著作的成書時間來判斷先后順序。《詩經(jīng)》：是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。其成書時間大約在春秋時期?！洞呵铩罚菏囚攪木幠牦w史書，相傳由孔子修訂而成。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，成書于春秋末期。《論語》：是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。由此可知，按照成書的先后順序排列為《詩經(jīng)》《春秋》《論語》，所以本題正確答案選C。43、()是一所由官家舉辦、私家主持的學校，其特點是學術(shù)自由。

A.稷下學宮

B.鴻都門學

C.太學

D.郡國學

【答案】：A

【解析】本題答案選A。以下對本題各選項進行分析：A選項：稷下學宮是一所由官家舉辦、私家主持的特殊形式的學校，它容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學派，學者們可以自由地著書立說和公開辯論，體現(xiàn)了學術(shù)自由的特點，所以該選項正確。B選項：鴻都門學是漢代學習、研究文學藝術(shù)的高等?？茖W校，它是統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的產(chǎn)物，以詩、賦、書畫為教學內(nèi)容，與“官家舉辦、私家主持”以及“學術(shù)自由”的特點不相符，所以該選項錯誤。C選項：太學是中國古代的國立最高學府，是官方直接舉辦和管理的，主要傳授儒家經(jīng)典，其學術(shù)氛圍相對更加遵循官方正統(tǒng)思想，并非“私家主持”且不具備稷下學宮那樣的學術(shù)自由氛圍，所以該選項錯誤。D選項：郡國學是地方官學，是為了培養(yǎng)本郡或本國的人才而設(shè)立的，由地方政府管理，并非“私家主持”，也沒有稷下學宮那樣顯著的學術(shù)自由特點，所以該選項錯誤。44、班級里的小集團屬于（）

A.松散群體

B.聯(lián)合群體

C.正式群體

D.非正式群體

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同群體類型概念的理解，以此判斷班級里小集團所屬的群體類型。選項A分析松散群體是指學生們只在空間和時間上結(jié)成群體，但成員間尚無共同活動的目的和內(nèi)容。班級里的小集團通常有一定的共同興趣、活動或情感紐帶，并非僅僅是在空間和時間上的簡單聚集，所以不屬于松散群體，A選項錯誤。選項B分析聯(lián)合群體的成員已有共同目的的活動，但活動還只具有個人的意義。而班級里的小集團往往是基于成員之間的情感、興趣等因素自發(fā)形成的，并非圍繞一個具有明確個人意義的共同目的活動而形成的聯(lián)合群體，B選項錯誤。選項C分析正式群體是由正式文件明文規(guī)定而構(gòu)成的群體，其成員有固定的編制、明確的權(quán)利、義務(wù)和職責分工。班級里的小集團并非由正式文件規(guī)定形成，沒有明確的編制、權(quán)利義務(wù)等，所以不屬于正式群體，C選項錯誤。選項D分析非正式群體是沒有正式文件規(guī)定而構(gòu)成的群體，其成員以某種共同利益、觀點、愛好為基礎(chǔ)，以感情為紐帶。班級里的小集團通常是學生們基于共同的興趣、愛好、情感等因素自發(fā)形成的，沒有正式的規(guī)章制度來約束，符合非正式群體的特征，D選項正確。綜上，答案選D。45、形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)（）。

A.道德認識

B.道德信念

C.逍德情感

D.道德意志

【答案】：B

【解析】本題主要考查形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。選項A道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，是學生品德形成的基礎(chǔ)。它主要涉及對道德規(guī)范、行為準則等的理解和認知，但僅有道德認識并不足以確保個體形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，還需要其他因素的配合，所以它不是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素，A選項不符合題意。選項B道德信念是指人們對道德理想、道德原則和道德規(guī)范的正確性、正義性的堅定不移的信仰，以及由此產(chǎn)生的履行相應(yīng)道德義務(wù)的強烈責任感。道德信念一旦形成，就會成為個人進行道德選擇的內(nèi)在動力，是推動人們產(chǎn)生道德行為的強大精神力量。當一個人擁有堅定的道德信念時，他會自覺地按照道德要求去行動，并且能夠在面對各種誘惑和困難時堅守道德原則。因此，培養(yǎng)道德信念是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵，B選項符合題意。選項C道德情感是伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它是道德行為的直接動因。例如，對英雄人物的崇敬、對不道德行為的憤怒等。道德情感可以激發(fā)個體的道德行為，但它具有一定的情境性和波動性，不夠穩(wěn)定和持久，難以單獨支撐道德品質(zhì)的形成，所以C選項不正確。選項D道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動，克服各種困難，以實現(xiàn)既定目的的心理過程。道德意志主要體現(xiàn)在個體在面對道德困境時能夠堅持道德原則，抵制不良誘惑，但它是在道德信念的引導下發(fā)揮作用的。沒有堅定的道德信念，道德意志也難以持久和有效，所以它不是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵，D選項不合適。綜上，答案選B。46、就兒童發(fā)展整體而言，生理的成熟先于心理的成熟，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）。

A.順序性

B.階段性

C.個別差異性

D.不均衡性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)兒童身心發(fā)展不同特性的含義，逐一分析各選項與題干內(nèi)容的匹配度，進而得出正確答案。選項A：順序性兒童身心發(fā)展的順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，具有一定的順序性，比如身體的發(fā)展遵循從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展。而題干強調(diào)的是生理成熟和心理成熟的先后差異，并非身心發(fā)展的順序，所以選項A不符合題意。選項B：階段性階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。例如，童年期學生的思維特點是具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱；少年期的學生，抽象思維已經(jīng)有了很大的發(fā)展，但經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗作支持。題干中并沒有體現(xiàn)出不同年齡階段的特征，所以選項B不符合題意。選項C：個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。題干主要論述的是生理成熟和心理成熟的關(guān)系，并非個體之間的差異，所以選項C不符合題意。選項D：不均衡性不均衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程，發(fā)展速度在其整個發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為兩個方面：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性，即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。題干中提到生理的成熟先于心理的成熟，體現(xiàn)了兒童身心不同方面發(fā)展的不均衡性，所以選項D符合題意。綜上，本題答案選D。47、《中華人民共和國教育法》規(guī)定中等或中等以下教育（）管理。

A.在國務(wù)院領(lǐng)導下由省、自治區(qū)、直轄市人民政府

B.在國務(wù)院領(lǐng)導下地方人民政府

C.由國務(wù)院直接

D.由省政府直接

【答案】：B"

【解析】這道題正確答案是B。根據(jù)《中華人民共和國教育法》相關(guān)規(guī)定，中等或中等以下教育實行在國務(wù)院領(lǐng)導下，由地方人民政府進行管理的體制。選項A表述不準確，該體制并不是僅由省、自治區(qū)、直轄市人民政府管理中等或中等以下教育；選項C，中等或中等以下教育并非由國務(wù)院直接管理；選項D，這種教育也不是由省政府直接管理，而是在國務(wù)院領(lǐng)導下地方人民政府來管理。因此本題應(yīng)選B。"48、下列不屬于荷蘭現(xiàn)實主義,…倫勃朗的作品是（）。

A.《夜巡》

B.《杜普教授的解剖課》

C.《倒牛奶的女仆》

D.《帶天使的圣家族》

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項作品的創(chuàng)作者來進行分析判斷。選項A《夜巡》是荷蘭畫家倫勃朗于1642年創(chuàng)作的一幅布面油畫，該畫作描繪了阿姆斯特丹射擊手公會的形象，是倫勃朗的代表作之一，所以選項A不符合題意。選項B《杜普教授的解剖課》是倫勃朗于1632年創(chuàng)作的一幅油畫，這幅畫真實地描繪了當時醫(yī)學院進行人體解剖課的情景，也屬于倫勃朗的作品，選項B不符合題意。選項C《倒牛奶的女仆》是荷蘭畫家維米爾的一幅風俗畫作品，并非倫勃朗的作品，所以選項C符合題意。選項D《帶天使的圣家族》是倫勃朗創(chuàng)作的宗教題材繪畫作品，選項D不符合題意。綜上，答案選C。49、根據(jù)《中華人民共和國憲法》的規(guī)定，國務(wù)院有權(quán)制定和發(fā)布（）

A.教育法律

B.教育行政法規(guī)

C.教育政府規(guī)章

D.教育單行條例

【答案】：B

【解析】本題主要考查國務(wù)院的立法權(quán)限。對各選項的分析A選項：教育法律：根據(jù)《中華人民共和國立法法》規(guī)定，法律是由全國人民代表大會和全國人民代表大會常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)來制定的。所以教育法律由全國人大及其常委會制定，而不是國務(wù)院，A選項錯誤。B選項：教育行政法規(guī)：依據(jù)《中華人民共和國憲法》規(guī)定，國務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律，規(guī)定行政措施，制定行政法規(guī)，發(fā)布決定和命令。教育行政法規(guī)屬于行政法規(guī)的范疇，因此國務(wù)院有權(quán)制定和發(fā)布教育行政法規(guī)，B選項正確。C選項：教育政府規(guī)章：省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民政府，可以根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)、直轄市的地方性法規(guī)，制定規(guī)章。所以教育政府規(guī)章由相應(yīng)地方政府制定，并非國務(wù)院，C選項錯誤。D選項：教育單行條例：民族自治地方的人民代表大會有權(quán)依照當?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟和文化的特點，制定自治條例和單行條例。教育單行條例作為單行條例的一種，是由民族自治地方的人民代表大會制定的，而不是國務(wù)院，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。50、韓信拜將

A.始為布衣時，貧，無行無行：沒有行動

B.信往，不為具食具食：吃飯的器具

C.坐法當斬坐法：因為犯了案

D.何日：“幸甚”幸甚：幸福得很

【答案】：C

【解析】該題主要考查對文言實詞含義的理解。A選項中，“始為布衣時，貧，無行”，“無行”在此處應(yīng)理解為沒有好的品行，而不是沒有行動，所以A選項錯誤。B選項里，“信往，不為具食”，“具食”指的是提供食物，并非吃飯的器具，所以B選項錯誤。C選項“坐法當斬”，“坐法”解釋為因為犯了案，該解釋符合語境，是正確的。D選項中，“何日：‘幸甚’”，“幸甚”是非常榮幸、很是慶幸的意思，并非幸福得很，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。第二部分多選題(20題)1、陳述性知識的學習過程包括（）

A.提問

B.獲得

C.提取

D.分析

E.保持

【答案】：BC

【解析】本題主要考查陳述性知識的學習過程。陳述性知識是關(guān)于“是什么”的知識，其學習過程主要包括獲得、保持和提取三個階段。選項B“獲得”是陳述性知識學習的起始階段，學習者通過各種方式如閱讀、聽講等獲取新的知識信息。選項E“保持”是指將獲得的知識存儲在記憶中，這一階段需要對知識進行編碼、組織和鞏固，以防止遺忘。選項C“提取”是指在需要的時候能夠從記憶中檢索出所學的陳述性知識，用于解決問題、回答問題等。而選項A“提問”通常是學習過程中促進思考和互動的手段，但并非陳述性知識學習過程的基本階段；選項D“分析”更多地涉及對知識的加工和處理方式，同樣不屬于陳述性知識學習的基本階段環(huán)節(jié)。綜上，本題正確答案為BC。2、教學活動的構(gòu)成有（）。

A.上課

B.作業(yè)

C.輔導

D.成績評定

E.社會實踐

【答案】：ABCD

【解析】本題考查教學活動的構(gòu)成要素。選項A，上課是教學活動的中心環(huán)節(jié)，是教師向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)能力的主要途徑，所以上課是教學活動的重要構(gòu)成部分。選項B，作業(yè)是教學活動中鞏固知識、檢查學習效果的重要手段。通過布置作業(yè)，學生可以進一步理解和掌握課堂所學內(nèi)容，教師也能根據(jù)作業(yè)情況了解學生的學習狀況，因此作業(yè)屬于教學活動的構(gòu)成。選項C，輔導是對學生學習過程中的個別指導和幫助，針對不同學生的學習困難和需求進行有針對性的教學，是教學活動不可或缺的環(huán)節(jié)，有助于提高學生的學習效果。選項D，成績評定是對學生學習結(jié)果的評價，能夠反映學生的學習水平和教學的效果，為教學的改進和學生的發(fā)展提供依據(jù)，是教學活動的重要組成部分。選項E，社會實踐是一種讓學生參與社會、體驗生活、鍛煉能力的活動，雖然它對于學生的全面發(fā)展有重要意義，但它不屬于教學活動的直接構(gòu)成要素，教學活動主要側(cè)重于知識的傳授和學習。綜上，教學活動的構(gòu)成包括上課、作業(yè)、輔導和成績評定，本題答案選ABCD。3、與新手相比，專家具有（）的特征。

A.專家比新手能更有效地組織信息

B.專家記憶容量較大，因而提取信息的速度更快

C.專家善于應(yīng)用直接推理的方式解決問題

D.專家花更多的時間來進行問題的表征，在更深的層面上表征問題

E.專家有更強的認知與自我監(jiān)控能力

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查專家與新手相比所具有的特征。下面對各選項進行逐一分析：A選項：專家在其擅長的領(lǐng)域積累了豐富的知識和經(jīng)驗，能夠依據(jù)自身的專業(yè)體系和邏輯架構(gòu)，更有效地對信息進行組織和歸類，而新手往往缺乏這種能力。所以專家比新手能更有效地組織信息，A選項正確。B選項：由于專家在長期的學習和實踐中積累了大量的專業(yè)知識，其記憶容量較大，并且對相關(guān)信息形成了較為系統(tǒng)的存儲方式，這使得他們在提取信息時速度更快。因此，專家記憶容量較大，因而提取信息的速度更快，B選項正確。C選項：專家憑借豐富的專業(yè)知識和經(jīng)驗，在解決問題時善于運用直接推理的方式，依據(jù)已有的知識和規(guī)律迅速得出結(jié)論。而新手可能更多地依賴嘗試和摸索。所以專家善于應(yīng)用直接推理的方式解決問題，C選項正確。D選項：專家會花更多的時間對問題進行深入分析和表征，他們不僅僅停留在問題的表面，而是在更深的層面上理解問題的本質(zhì)，從而制定更有效的解決方案。相比之下，新手可能較快地進入解決問題的階段，但對問題的理解不夠深入。所以專家花更多的時間來進行問題的表征，在更深的層面上表征問題，D選項正確。E選項：雖然專家在專業(yè)領(lǐng)域有較強的能力，但題干中并沒有足夠的信息表明專家一定比新手有更強的認知與自我監(jiān)控能力，認知與自我監(jiān)控能力并不完全取決于是否為專家，還受到個體其他多種因素的影響。所以E選項錯誤。綜上，本題正確答案選ABCD。4、制定課程目標的依據(jù)主要有（）。

A.對學生的研究

B.對教師的研究

C.對社會的研究

D.對學科的研究

E.對教材的研究

【答案】：ACD

【解析】本題考查制定課程目標的依據(jù)。選項A，對學生的研究是制定課程目標的重要依據(jù)之一。學生是課程的接受者，了解學生的身心發(fā)展規(guī)律、興趣和需求等，能夠確保課程目標符合學生的實際水平和發(fā)展方向，使課程更具針對性和有效性，所以選項A正確。選項B，制定課程目標主要圍繞學生、社會和學科等方面，教師在課程實施中起主導作用，但對教師的研究并非制定課程目標的主要依據(jù)，故選項B錯誤。選項C，對社會的研究同樣是制定課程目標的關(guān)鍵因素。課程