教師招聘之《小學(xué)教師招聘》強(qiáng)化訓(xùn)練題型匯編第一部分單選題(50題)1、浮世繪主要通過（）的形式表現(xiàn)出來。

A.剪紙

B.版畫

C.篆刻

D.泥塑

【答案】：B

【解析】本題主要考查浮世繪的表現(xiàn)形式。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：-選項(xiàng)A：剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)，與浮世繪的表現(xiàn)形式不同，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：浮世繪是日本的風(fēng)俗畫、版畫，它主要通過版畫的形式表現(xiàn)出來，以描繪風(fēng)景、人物、風(fēng)俗等為主題，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：篆刻是一種傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)，主要是在印章上進(jìn)行雕刻，與浮世繪并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：泥塑是用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝，和浮世繪的表現(xiàn)形式差異較大，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。2、下列哪項(xiàng)不屬于知覺的恒常性表現(xiàn)（）

A.大小的恒常性

B.重量的恒常性

C.形狀的恒常性

D.顏色的恒常性

【答案】：B

【解析】這是一道關(guān)于知覺恒常性表現(xiàn)內(nèi)容的選擇題。解題關(guān)鍵在于明確知覺恒常性包含的具體類型，然后對(duì)比各選項(xiàng)進(jìn)行判斷。知覺的恒常性是指當(dāng)客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們的知覺映象在相當(dāng)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性，主要表現(xiàn)為大小恒常性、形狀恒常性、顏色恒常性等。選項(xiàng)A大小的恒常性，是指在一定范圍內(nèi)，個(gè)體對(duì)物體大小的知覺不完全隨距離變化而變化，而是趨于保持相對(duì)穩(wěn)定的特性，屬于知覺恒常性表現(xiàn)。選項(xiàng)C形狀的恒常性，是指個(gè)體在觀察熟悉物體時(shí)，當(dāng)其觀察角度發(fā)生變化而導(dǎo)致在視網(wǎng)膜的影像發(fā)生改變時(shí)，其原本的形狀知覺保持相對(duì)不變的特性，屬于知覺恒常性表現(xiàn)。選項(xiàng)D顏色的恒常性，是指個(gè)體對(duì)熟悉的物體，當(dāng)其顏色由于照明等條件的改變而改變時(shí)，顏色知覺不因色光改變而趨于保持相對(duì)不變的知覺特征，屬于知覺恒常性表現(xiàn)。而選項(xiàng)B重量并不屬于知覺恒常性所涉及的表現(xiàn)類型。綜上，答案選B。3、兒童對(duì)形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期是（）歲。

A.1

B.2

C.3

D.4

【答案】：D

【解析】本題主要考查兒童對(duì)形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期對(duì)應(yīng)的年齡。在兒童發(fā)展的過程中，不同階段有不同的發(fā)展特點(diǎn)和關(guān)鍵期。研究表明，4歲是兒童對(duì)形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期。所以本題答案選D。4、人在解決問題時(shí)能夠當(dāng)機(jī)立斷，不徘徊猶豫，這是思維的（）

A.批判性

B.廣闊性

C.深刻性

D.敏捷性

【答案】：D

【解析】本題主要考查思維的不同特性的概念，需要根據(jù)每個(gè)選項(xiàng)所代表的思維特性，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項(xiàng)A：批判性思維的批判性是指思維活動(dòng)中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和批判的程度，表現(xiàn)為善于獨(dú)立思考、提出疑問，能嚴(yán)格而客觀地評(píng)價(jià)和自覺地控制自己的思維活動(dòng)，不受自己的情緒和偏見的影響。而題干強(qiáng)調(diào)的是解決問題時(shí)當(dāng)機(jī)立斷、不徘徊猶豫，并非是對(duì)思維活動(dòng)的批判和獨(dú)立思考，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：廣闊性思維的廣闊性也稱思維的廣度，是指思路廣泛，善于把握事物各方面的聯(lián)系，全面細(xì)致地思考和分析問題。它側(cè)重于考慮問題的全面性，而不是解決問題的速度和果斷性，與題干中當(dāng)機(jī)立斷的描述不相符，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：深刻性思維的深刻性是指思維活動(dòng)的抽象程度和邏輯水平，涉及思維活動(dòng)的深度、廣度和難度。它強(qiáng)調(diào)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入思考問題，而不是在解決問題時(shí)的果斷程度，所以該選項(xiàng)也不符合題干要求。選項(xiàng)D：敏捷性思維的敏捷性是指思維過程的速度或迅速程度。它表現(xiàn)為能在短時(shí)間內(nèi)迅速地對(duì)問題做出反應(yīng)，當(dāng)機(jī)立斷，不拖泥帶水、徘徊猶豫。這與題干中“人在解決問題時(shí)能夠當(dāng)機(jī)立斷，不徘徊猶豫”的描述相符，因此該選項(xiàng)正確。綜上，本題的正確答案是D。5、《鸛魚石斧彩陶缸》屬于（）。

A.仰韶文化

B.紅山文化

C.河姆渡文化

D.大汶口文化

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各文化的特點(diǎn)及相關(guān)代表文物來判斷《鸛魚石斧彩陶缸》所屬的文化類型。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)（仰韶文化）：仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其分布范圍廣闊，延續(xù)時(shí)間長，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！尔X魚石斧彩陶缸》出土于河南省臨汝縣（今汝州市）閻村，是仰韶文化的杰出代表作品之一，該彩陶缸以其獨(dú)特的繪畫內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法，為研究仰韶文化的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提供了重要的實(shí)物資料，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)（紅山文化）：紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，以玉器和獨(dú)特的祭祀遺址著稱，典型的代表器物有玉龍等，而不是彩陶缸，所以《鸛魚石斧彩陶缸》不屬于紅山文化，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)（河姆渡文化）：河姆渡文化主要分布在長江流域下游地區(qū)，是中國南方早期新石器時(shí)代的重要文化，其代表性文物有骨耜、黑陶等，與《鸛魚石斧彩陶缸》所屬類型不同，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)（大汶口文化）：大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時(shí)代文化，其陶器以白陶、黑陶等為特色，雖然大汶口文化也有一定的彩陶工藝，但《鸛魚石斧彩陶缸》并非其典型代表，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。6、小麗用記號(hào)筆把錯(cuò)題標(biāo)示出來，便于更高效地復(fù)習(xí)。這運(yùn)用了知覺的()。

A.理解性

B.恒常性

C.整體性

D.選擇性

【答案】：D

【解析】本題考查知覺的基本特性。選項(xiàng)A，知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來解釋當(dāng)前知覺的對(duì)象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。題干中小麗用記號(hào)筆標(biāo)示錯(cuò)題的行為并未體現(xiàn)根據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)知覺對(duì)象進(jìn)行解釋的內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺的映象仍然保持相對(duì)不變的特性。例如，從不同距離看同一個(gè)人，由于距離的改變，投射到視網(wǎng)膜上的視像大小有差別，但我們總是認(rèn)為他的大小沒有改變。而題干中未涉及知覺條件變化但映象保持不變的相關(guān)情況，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，知覺的整體性是指知覺的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來反映。比如我們看到一個(gè)熟悉的人，即使只看到他的部分特征，也能認(rèn)出他。題干中沒有體現(xiàn)將事物個(gè)別特性綜合為整體來反映的內(nèi)容，所以C選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)D，知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對(duì)象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。被清楚地知覺到的客體叫對(duì)象，未被清楚地知覺到的客體叫背景。小麗用記號(hào)筆把錯(cuò)題標(biāo)示出來，就是將錯(cuò)題從眾多題目中作為知覺對(duì)象優(yōu)先清晰反映出來，便于更高效復(fù)習(xí)，這體現(xiàn)了知覺的選擇性，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。7、選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)不包括（）

A.教學(xué)目的和任務(wù)的要求

B.學(xué)生年齡特征

C.課程性質(zhì)和特點(diǎn)

D.學(xué)校的要求

【答案】：D

【解析】本題主要考查選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)。選項(xiàng)A，教學(xué)目的和任務(wù)的要求是選擇教學(xué)方法的重要依據(jù)。不同的教學(xué)目的和任務(wù)需要不同的教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)，例如，如果教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握理論知識(shí)，可能會(huì)采用講授法；如果是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，則可能采用實(shí)踐教學(xué)法。所以教學(xué)目的和任務(wù)的要求屬于選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)。選項(xiàng)B，學(xué)生年齡特征也是需要考慮的關(guān)鍵因素。不同年齡段的學(xué)生，其認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣都有所不同。比如，對(duì)于小學(xué)生可能更多采用直觀形象的教學(xué)方法，而對(duì)于大學(xué)生則可以采用更具理論深度和探究性的教學(xué)方法。因此學(xué)生年齡特征屬于選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)。選項(xiàng)C，課程性質(zhì)和特點(diǎn)同樣影響教學(xué)方法的選擇。不同的課程，如文科課程和理科課程，其知識(shí)體系和教學(xué)要求有很大差異。文科課程可能更注重閱讀、討論和寫作，而理科課程可能更注重實(shí)驗(yàn)、演示和推理。所以課程性質(zhì)和特點(diǎn)屬于選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)。選項(xiàng)D，學(xué)校的要求通常并不是直接決定教學(xué)方法選擇與運(yùn)用的基本依據(jù)。學(xué)校的要求可能涉及到教學(xué)管理、教學(xué)評(píng)估等方面，但并不能直接反映出具體教學(xué)過程中應(yīng)該采用何種教學(xué)方法。教學(xué)方法的選擇更多地要依據(jù)教學(xué)目的、學(xué)生情況和課程特點(diǎn)等因素。所以學(xué)校的要求不包括在選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)內(nèi)。綜上，本題答案選D。8、2013年9月29日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的中國自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)在（）。

A.廈門

B.上海

C.深圳

D.珠海

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)中國自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)相關(guān)知識(shí)的了解，重點(diǎn)是其獲批設(shè)立的地點(diǎn)。2013年9月29日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，中國（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)正式成立，這是我國第一個(gè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，具有重要的里程碑意義。它在制度創(chuàng)新、擴(kuò)大開放等方面發(fā)揮了先行先試的作用，為后續(xù)自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。而廈門、深圳和珠海均不符合2013年9月29日獲批成立首個(gè)中國自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)這一關(guān)鍵信息。所以本題正確答案是上海，應(yīng)選擇B選項(xiàng)。9、（）是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

A.中國特色社會(huì)主義道路

B.中國特色社會(huì)主義理論體系

C.中國特色社會(huì)主義制度

D.中國特色社會(huì)主義文化

【答案】：D

【解析】本題考查中國特色社會(huì)主義相關(guān)知識(shí)中不同要素的定位和作用。中國特色社會(huì)主義包含道路、理論體系、制度和文化四個(gè)方面的內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，它指引著中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域不斷前進(jìn)，是我國發(fā)展進(jìn)步的根本方向；中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)；中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的制度支撐。而中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。它積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。因此，本題正確答案選D。10、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是建立聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)的公式為（）。

A.S—O—R

B.R—O—S

C.R—S

D.S—R

【答案】：D

【解析】本題主要考查聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論中聯(lián)結(jié)公式的相關(guān)知識(shí)。聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)而發(fā)生的。選項(xiàng)A中“S—O—R”，其中“O”代表機(jī)體的內(nèi)部變化，這并非聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論中單純的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)公式，該公式更多涉及到認(rèn)知等內(nèi)部因素的參與，所以A選項(xiàng)不符合聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的實(shí)質(zhì)。選項(xiàng)B“R—O—S”順序不符合聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論中強(qiáng)調(diào)的刺激引發(fā)反應(yīng)的邏輯順序，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C“R—S”將反應(yīng)放在刺激之前，與聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論中刺激先出現(xiàn)進(jìn)而引發(fā)反應(yīng)的原理相悖，所以C選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)D“S—R”，其中“S”代表刺激（Stimulus），“R”代表反應(yīng)（Response），該公式準(zhǔn)確體現(xiàn)了聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論中學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，所以本題正確答案是D。11、態(tài)度轉(zhuǎn)變理論包括（）。

A.平衡理論

B.認(rèn)知失調(diào)論

C.社會(huì)交換論

D.精神分析論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各理論的相關(guān)知識(shí)來判斷其是否屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。選項(xiàng)A：平衡理論平衡理論是由海德提出的態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。該理論重視人與人之間的相互影響在態(tài)度轉(zhuǎn)變中的作用，認(rèn)為人們?cè)谵D(zhuǎn)變態(tài)度時(shí)，往往遵循“費(fèi)力最小原則”，即個(gè)體盡可能少地轉(zhuǎn)變情感因素而維持態(tài)度平衡。因此，平衡理論屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。選項(xiàng)B：認(rèn)知失調(diào)論認(rèn)知失調(diào)論是由費(fèi)斯廷格提出的，它主要探討的是當(dāng)個(gè)體的認(rèn)知（包括觀念、態(tài)度、行為等）之間出現(xiàn)不一致時(shí)，個(gè)體所產(chǎn)生的心理緊張以及為了減少這種緊張而做出的改變。雖然它也與個(gè)體的心理和行為調(diào)整有關(guān)，但它并非專門針對(duì)態(tài)度轉(zhuǎn)變而提出的理論，所以不屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。選項(xiàng)C：社會(huì)交換論社會(huì)交換論強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)是一種交換行為，人們?cè)诮煌锌偸窃噲D以最小的代價(jià)獲取最大的報(bào)酬。它主要用于解釋人際關(guān)系、社會(huì)行為等方面的現(xiàn)象，并非是關(guān)于態(tài)度轉(zhuǎn)變的理論，所以不屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。選項(xiàng)D：精神分析論精神分析論是弗洛伊德創(chuàng)立的心理學(xué)理論，該理論強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)、性欲等因素對(duì)人的心理和行為的影響。它主要用于解釋個(gè)體的人格發(fā)展、心理障礙等問題，并非專門針對(duì)態(tài)度轉(zhuǎn)變的理論，所以不屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。綜上，答案選A。12、“我們假定教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長的能力”，體現(xiàn)了（）的觀點(diǎn)。

A.教育的無目的論

B.神學(xué)的教育目的論

C.社會(huì)本位的教育目的論

D.個(gè)人本位的教育目的論

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)所代表的教育目的論觀點(diǎn)，結(jié)合題干中所體現(xiàn)的教育理念來判斷答案。選項(xiàng)A：教育的無目的論教育的無目的論是由杜威提出來的。他在《民主主義與教育》中指出“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的?！倍磐鶑?qiáng)調(diào)的是教育自身的過程性，認(rèn)為教育本身就具有內(nèi)在價(jià)值，教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，即學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長的能力。題干中“我們假定教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長的能力”這一表述體現(xiàn)了教育無目的論的觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)持續(xù)不斷的自我生長和發(fā)展的過程，沒有外在的、固定的目的。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：神學(xué)的教育目的論神學(xué)的教育目的論主張教育應(yīng)當(dāng)以神學(xué)的教義、宗教的信仰為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)人對(duì)上帝的虔誠和敬畏，使受教育者能夠順從上帝的旨意。題干中并未涉及宗教、神學(xué)相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：社會(huì)本位的教育目的論社會(huì)本位的教育目的論強(qiáng)調(diào)教育的目的是為社會(huì)服務(wù)，培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才，注重個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和服從。它關(guān)注的是社會(huì)的整體利益和發(fā)展，而題干強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的持續(xù)教育和生長能力，并非以社會(huì)為中心，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：個(gè)人本位的教育目的論個(gè)人本位的教育目的論強(qiáng)調(diào)教育要以個(gè)人的發(fā)展為核心，注重個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，培養(yǎng)個(gè)人的個(gè)性、才能和自主性。但題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育的過程性以及個(gè)人繼續(xù)接受教育和不斷生長的能力，并非單純強(qiáng)調(diào)個(gè)人的本位價(jià)值，與個(gè)人本位的教育目的論的側(cè)重點(diǎn)不同，所以該選項(xiàng)不合適。綜上，答案選A。13、有關(guān)研究表明，教育對(duì)當(dāng)代國民收入增長的貢獻(xiàn)率顯著提高。這說明教育具有__________。

A.政治功能

B.經(jīng)濟(jì)功能

C.科技功能

D.文化功能

【答案】：B

【解析】本題可通過分析教育各項(xiàng)功能的特點(diǎn)，結(jié)合題干中教育對(duì)國民收入增長的貢獻(xiàn)率顯著提高這一關(guān)鍵信息來確定答案。選項(xiàng)A：政治功能教育的政治功能主要體現(xiàn)在教育為政治制度培養(yǎng)所需人才、促進(jìn)政治民主化、傳播思想和形成輿論等方面。題干中并未涉及教育在政治制度、政治民主化以及政治輿論等方面的作用，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：經(jīng)濟(jì)功能教育的經(jīng)濟(jì)功能是指教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。教育能夠提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能，促進(jìn)科技的創(chuàng)新與應(yīng)用，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長。題干中提到教育對(duì)當(dāng)代國民收入增長的貢獻(xiàn)率顯著提高，國民收入增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要體現(xiàn)，這充分說明了教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，即經(jīng)濟(jì)功能，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：科技功能教育的科技功能主要表現(xiàn)為教育能夠培養(yǎng)科技人才，促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的傳承和創(chuàng)新等。雖然教育與科技密切相關(guān)，但題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育對(duì)國民收入增長的貢獻(xiàn)，并非直接體現(xiàn)教育在科技發(fā)展方面的功能，所以該選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D：文化功能教育的文化功能主要包括文化傳承、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)新等。題干中并沒有涉及到教育在文化傳承、選擇、融合和創(chuàng)新等方面的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。14、()守尤法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備《中華人民共和國教師法》規(guī)定的學(xué)歷或者國家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格。

A.中國公民

B.世界公民

C.中國人民

D.民眾

【答案】：A

【解析】本題考查取得教師資格的主體條件。依據(jù)相關(guān)規(guī)定，中國公民遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備《中華人民共和國教師法》規(guī)定的學(xué)歷或者國家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格。選項(xiàng)A“中國公民”，公民是指具有一國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人，只有中國公民才符合我國教師資格取得的主體要求，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B“世界公民”范圍過于寬泛，教師資格的取得是基于我國的法律規(guī)定，面向的是具有中國國籍的公民，世界公民并不符合這一條件，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C“中國人民”，人民是一個(gè)政治概念，與公民概念不同，公民側(cè)重于強(qiáng)調(diào)法律上的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，而人民更強(qiáng)調(diào)政治立場和階級(jí)屬性等方面，取得教師資格應(yīng)從公民角度界定主體，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D“民眾”是一個(gè)比較寬泛、籠統(tǒng)的稱呼，缺乏明確的法律界定，不能準(zhǔn)確作為取得教師資格的主體表述，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。15、為了紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利，橫跨建造在道路上的羅馬建筑是（）。

A.紀(jì)念柱

B.凱旋門

C.萬神殿

D.競技場

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)羅馬建筑特點(diǎn)及用途的了解。解題的關(guān)鍵在于明確每個(gè)選項(xiàng)所涉及建筑的特征，再結(jié)合題干中“橫跨建造在道路上”以及“紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利”的要求來進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A紀(jì)念柱通常是直立的柱子，主要用于紀(jì)念特定的人物、事件等，它一般是獨(dú)立矗立，不會(huì)橫跨建造在道路上，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B凱旋門是古羅馬統(tǒng)治者為炫耀勝利、表彰戰(zhàn)功而建造的紀(jì)念性建筑，常橫跨在道路之上，行人、車馬可以從門下通過，其建造目的多與紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利相關(guān)，與題干中“橫跨建造在道路上”和“紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利”的描述相契合，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C萬神殿是古羅馬用來供奉諸神的神廟，它是一個(gè)封閉的建筑空間，并非橫跨建造在道路上，主要功能是宗教祭祀，并非專門用于紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利，所以選項(xiàng)C不符合要求。選項(xiàng)D競技場是古羅馬舉行角斗表演、競技活動(dòng)等的場所，是一個(gè)巨大的圓形或橢圓形建筑，用于舉辦各類娛樂活動(dòng)，并非橫跨在道路上且與紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利無關(guān)，所以選項(xiàng)D也不正確。綜上，正確答案是B。16、注意訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是()。

A.關(guān)系轉(zhuǎn)換理論

B.經(jīng)驗(yàn)類化理論

C.共同要素說

D.形式訓(xùn)練說

【答案】：D

【解析】本題考查對(duì)不同學(xué)習(xí)遷移理論特點(diǎn)的理解。A選項(xiàng)關(guān)系轉(zhuǎn)換理論，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)情境中關(guān)系的“頓悟”是實(shí)現(xiàn)遷移的根本條件，即學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在關(guān)系，從而將已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)遷移到新的情境中，并非注重訓(xùn)練形式而不注重內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)類化理論，又稱概括化理論，其核心觀點(diǎn)是一個(gè)人只要對(duì)他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就可以完成從一個(gè)情境到另一個(gè)情境的遷移。該理論強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)在遷移中的作用，而不是注重訓(xùn)練形式，所以B選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)共同要素說認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗(yàn)情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生遷移。它關(guān)注的是兩種學(xué)習(xí)之間的共同要素，并非訓(xùn)練形式，所以C選項(xiàng)也不符合。D選項(xiàng)形式訓(xùn)練說以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，它認(rèn)為心理官能只有通過訓(xùn)練才能得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的形式，認(rèn)為通過對(duì)各種官能進(jìn)行訓(xùn)練，可使它們的能力得到提高，而不注重訓(xùn)練的內(nèi)容，因此該理論符合題干中注重訓(xùn)練形式而不注重內(nèi)容的特點(diǎn)。所以本題正確答案是D。17、教學(xué)是學(xué)校教育的（）工作。

A.唯一

B.中心

C.必要

D.輔助

【答案】：B

【解析】教學(xué)在學(xué)校教育中處于核心地位，具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性。學(xué)校的各項(xiàng)工作均需圍繞教學(xué)展開，以教學(xué)為中心進(jìn)行統(tǒng)籌安排。教學(xué)工作的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生知識(shí)的獲取、能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的主要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。選項(xiàng)A“唯一”錯(cuò)誤，學(xué)校教育除教學(xué)外，還有德育、課外活動(dòng)等其他重要工作。選項(xiàng)C“必要”表述不準(zhǔn)確，教學(xué)不只是必要工作，而是學(xué)校教育工作的核心與中心所在。選項(xiàng)D“輔助”錯(cuò)誤，教學(xué)并非起輔助作用，而是學(xué)校教育的核心工作，其他工作多是為教學(xué)服務(wù)的。所以本題答案選B。18、“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話"。這句話所體現(xiàn)的德育方法是（）

A.說服教育法

B.情境陶治法

C.實(shí)踐鍛煉法

D.榜樣示范法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義來判斷“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”所體現(xiàn)的德育方法。選項(xiàng)A：說服教育法說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。主要強(qiáng)調(diào)通過語言的方式向?qū)W生傳授知識(shí)、講解道理，以影響學(xué)生的思想和行為。而“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”并非是通過語言說服的方式進(jìn)行德育，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：情境陶冶法情境陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法?！白寣W(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”是利用學(xué)校的環(huán)境，如墻壁等，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育作用，營造一種良好的德育情境，使學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到感染和熏陶，符合情境陶冶法的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：實(shí)踐鍛煉法實(shí)踐鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法。重點(diǎn)在于讓學(xué)生通過實(shí)際參與活動(dòng)來鍛煉和培養(yǎng)品德，而題干強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校環(huán)境的作用，并非實(shí)際活動(dòng)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。主要是通過樹立具體的榜樣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的行為和品質(zhì)，而題干中并沒有涉及到榜樣人物，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。19、教師在鉆研教材時(shí)錯(cuò)誤的做法是（）

A.鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料

B.通過鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)弄清楚本學(xué)科的教學(xué)目的

C.掌握學(xué)科的重點(diǎn)、難點(diǎn)所在

D.照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教師鉆研教材的正確方法來逐一分析選項(xiàng)。選項(xiàng)A，鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料是教師深入了解教學(xué)內(nèi)容、把握教學(xué)方向的重要途徑，是鉆研教材的正確做法。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)為教師的教學(xué)提供了基本的指導(dǎo)和規(guī)范，教科書是教學(xué)的主要依據(jù)，參考資料則可以幫助教師拓展知識(shí)面和加深對(duì)教材的理解。選項(xiàng)B，通過鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)弄清楚本學(xué)科的教學(xué)目的，這是教師進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。明確教學(xué)目的有助于教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使教學(xué)活動(dòng)更具有針對(duì)性和方向性，所以該做法是正確的。選項(xiàng)C，掌握學(xué)科的重點(diǎn)、難點(diǎn)所在，能夠讓教師在教學(xué)過程中有的放矢，將更多的時(shí)間和精力投入到關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)上，幫助學(xué)生更好地理解和掌握學(xué)科內(nèi)容，這也是鉆研教材的重要環(huán)節(jié)，做法無誤。選項(xiàng)D，照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)過程是錯(cuò)誤的做法。每個(gè)教師都有自己的教學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)，每個(gè)班級(jí)的學(xué)生也有不同的學(xué)習(xí)情況和需求。優(yōu)秀教師的教學(xué)過程雖然有值得借鑒之處，但不能完全照搬，教師應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況以及學(xué)生的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法和策略，進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。綜上，答案選D。20、下列（）幅作品是浪漫主義美術(shù)先驅(qū)的作品。

A.《查理四世全家像》

B.《梅杜薩之筏》

C.《愛普森賽馬》

D.《希奧島的屠殺》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)浪漫主義美術(shù)先驅(qū)的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合各選項(xiàng)作品的特點(diǎn)來判斷正確答案。分析題干題干要求找出浪漫主義美術(shù)先驅(qū)的作品。浪漫主義美術(shù)注重情感表達(dá)和想象，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人情感的抒發(fā)，在構(gòu)圖、色彩等方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法。逐一分析選項(xiàng)A選項(xiàng)《查理四世全家像》：其作者是西班牙畫家戈雅，戈雅被認(rèn)為是浪漫主義美術(shù)的先驅(qū)。《查理四世全家像》以寫實(shí)的手法描繪了西班牙王室的形象，同時(shí)在畫面處理上帶有一定的諷刺意味和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了戈雅獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為后來的浪漫主義美術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)《梅杜薩之筏》：這是畫家西奧多·杰利柯的代表作，它是浪漫主義美術(shù)的經(jīng)典之作，但西奧多·杰利柯并非浪漫主義美術(shù)先驅(qū)，而是浪漫主義畫派的重要代表人物之一，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)《愛普森賽馬》：是英國畫家喬治·斯塔布斯的作品，該作品以細(xì)膩的筆觸描繪了賽馬的場景，展現(xiàn)出寫實(shí)的風(fēng)格，不屬于浪漫主義先驅(qū)的作品，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)《希奧島的屠殺》：為畫家歐仁·德拉克羅瓦所創(chuàng)作，德拉克羅瓦是浪漫主義繪畫的杰出代表，而非浪漫主義美術(shù)先驅(qū)，《希奧島的屠殺》以強(qiáng)烈的色彩和動(dòng)蕩的構(gòu)圖，表現(xiàn)出悲壯的氣氛，是浪漫主義繪畫的典型代表，但不符合本題要求，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。21、在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)一種情感和認(rèn)知相互促進(jìn)的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在愉快的教學(xué)氣氛中有效地獲得知識(shí)，豐富情感。這種教學(xué)模式稱為（）。

A.嘗試教學(xué)模式

B.目標(biāo)教學(xué)模式

C.問題探究模式

D.情感陶冶模式

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)不同教學(xué)模式特點(diǎn)的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A：嘗試教學(xué)模式嘗試教學(xué)模式主要是讓學(xué)生在嘗試中學(xué)習(xí)，先由教師提出問題，學(xué)生在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上自學(xué)課本和嘗試練習(xí)，然后教師有針對(duì)性地講解。其重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和嘗試精神，并非強(qiáng)調(diào)情感和認(rèn)知相互促進(jìn)的教學(xué)環(huán)境以及在愉快氣氛中獲取知識(shí)和豐富情感，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：目標(biāo)教學(xué)模式目標(biāo)教學(xué)模式是以教學(xué)目標(biāo)為核心和主線，通過教學(xué)目標(biāo)的確定、實(shí)施和評(píng)價(jià)來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。它圍繞教學(xué)目標(biāo)展開一系列教學(xué)行為，旨在確保學(xué)生達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，更側(cè)重于目標(biāo)的達(dá)成和教學(xué)的系統(tǒng)性，未突出情感因素在教學(xué)中的作用，故B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：問題探究模式問題探究模式是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過對(duì)問題的自主探究來獲取知識(shí)和技能。該模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的探究過程和問題解決能力的培養(yǎng)，以問題為導(dǎo)向開展教學(xué)活動(dòng)，沒有特別體現(xiàn)情感和認(rèn)知相互促進(jìn)以及營造愉快教學(xué)氣氛的特點(diǎn)，因此C選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D：情感陶冶模式情感陶冶模式正是在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)一種情感和認(rèn)知相互促進(jìn)的教學(xué)環(huán)境，通過這種環(huán)境的營造，讓學(xué)生在愉快的教學(xué)氣氛中有效地獲得知識(shí)，同時(shí)豐富自身的情感。這與題干中所描述的教學(xué)模式特點(diǎn)完全相符，所以本題正確答案是D。22、()強(qiáng)調(diào)“廢除教師中心，一切以學(xué)生為中心”。

A.認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

B.有意義接受學(xué)習(xí)理論

C.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

D.人本主義學(xué)習(xí)理論

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)。首先分析選項(xiàng)A，認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，注重學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知過程和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，并非強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心而廢除教師中心，所以選項(xiàng)A不符合題意。接著看選項(xiàng)B，有意義接受學(xué)習(xí)理論，它主要關(guān)注學(xué)習(xí)材料的意義以及學(xué)習(xí)者如何通過接受式學(xué)習(xí)將新知識(shí)與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)的方式和知識(shí)的同化，并非突出以學(xué)生為中心并廢除教師中心，因此選項(xiàng)B也不正確。再看選項(xiàng)C，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和社會(huì)互動(dòng)性，但并沒有明確提出廢除教師中心、一切以學(xué)生為中心的觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)C不合適。最后看選項(xiàng)D，人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)在價(jià)值，關(guān)注學(xué)生的情感、需要和個(gè)人成長，主張廢除教師中心，一切以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在自由、寬松的環(huán)境中自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其獨(dú)立性和創(chuàng)造性，符合題目中所描述的觀點(diǎn)，所以本題正確答案是D。23、下列哪一項(xiàng)判斷是正確的?（）

A.知識(shí)的應(yīng)用就是用所學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際生活中的問題

B.知識(shí)的應(yīng)用就是知識(shí)的遷移

C.知識(shí)的應(yīng)用是抽象知識(shí)的具體化過程

D.知識(shí)的應(yīng)用就是用所學(xué)的知識(shí)去解決學(xué)習(xí)中碰到的問題

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析來判斷正確答案。選項(xiàng)A：知識(shí)的應(yīng)用，本質(zhì)上就是將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活場景中，去解決實(shí)際生活里遇到的各種問題，該選項(xiàng)對(duì)知識(shí)應(yīng)用的表述準(zhǔn)確合理。選項(xiàng)B：知識(shí)的遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，它是知識(shí)應(yīng)用過程中可能出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，但不能簡單地將知識(shí)的應(yīng)用等同于知識(shí)的遷移，知識(shí)的應(yīng)用范圍更廣，不僅僅局限于知識(shí)遷移這一方面，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：知識(shí)的應(yīng)用不僅僅是抽象知識(shí)的具體化過程，它還包括對(duì)知識(shí)的理解、選擇、整合等多個(gè)環(huán)節(jié)，將其簡單定義為抽象知識(shí)的具體化過程過于片面，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：知識(shí)的應(yīng)用并不局限于解決學(xué)習(xí)中碰到的問題，它涵蓋了生活的各個(gè)方面，如工作、社交等，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。24、把要背誦的詩文編成口訣進(jìn)行記憶，屬于（）。

A.組織策略

B.復(fù)述策略

C.精細(xì)加工策略

D.元認(rèn)知策略

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同學(xué)習(xí)策略類型的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A：組織策略組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。例如列提綱、利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模型圖等）、利用表格（一覽表、雙向表）等。而將詩文編成口訣并非是對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：復(fù)述策略復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的策略。常見的復(fù)述策略有利用無意識(shí)記和有意識(shí)記、排除相互干擾、整體識(shí)記和分段識(shí)記、多種感官參與、復(fù)習(xí)形式多樣化、畫線等。把詩文編成口訣不屬于單純的重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，因此B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。將詩文編成口訣，是通過對(duì)詩文進(jìn)行加工，使其變成更容易記憶的口訣形式，與已有知識(shí)建立聯(lián)系，加深對(duì)詩文的理解和記憶，屬于精細(xì)加工策略，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：元認(rèn)知策略元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。計(jì)劃策略是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性；監(jiān)視策略是在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時(shí)評(píng)價(jià)、反饋認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；調(diào)節(jié)策略是根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，根據(jù)對(duì)認(rèn)知策略的效果的檢查，及時(shí)修正、調(diào)整認(rèn)知策略。把詩文編成口訣與對(duì)認(rèn)知過程的計(jì)劃、監(jiān)視和調(diào)節(jié)無關(guān)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選C。25、兒童模仿性強(qiáng)，可塑性大，具有慕師、崇師的心理，年齡越小，向師性越強(qiáng)，所以教師的勞動(dòng)應(yīng)具有()．

A.創(chuàng)造性

B.示范性

C.長期性

D.整體性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)題干中對(duì)兒童特點(diǎn)的描述，結(jié)合各選項(xiàng)所代表的教師勞動(dòng)特點(diǎn)來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：創(chuàng)造性教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在因材施教、教學(xué)方法的不斷更新以及教育機(jī)智等方面。題干中并未涉及教師在教學(xué)過程中如何發(fā)揮創(chuàng)造性的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：示范性由于兒童模仿性強(qiáng)、可塑性大，且具有慕師、崇師的心理，年齡越小向師性越強(qiáng)，這意味著兒童會(huì)有意無意地模仿教師的言行舉止。教師的品德、知識(shí)、行為等都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，所以教師的勞動(dòng)需要具有示范性，通過自己的榜樣作用來影響學(xué)生。因此該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：長期性教師勞動(dòng)的長期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育的影響具有遲效性。題干并沒有提及教師培養(yǎng)學(xué)生是一個(gè)長期過程以及教育效果的滯后性等內(nèi)容，所以該選項(xiàng)與題干無關(guān)。選項(xiàng)D：整體性教師勞動(dòng)的整體性強(qiáng)調(diào)教師勞動(dòng)是個(gè)體性和集體性的統(tǒng)一，教師的工作需要各個(gè)方面協(xié)同合作來完成對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。題干中沒有體現(xiàn)教師勞動(dòng)在整體性方面的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不正確。綜上，答案選B。26、下列句子中沒有使用比喻修辭手法的一項(xiàng)是（）。

A.魯迅在一篇文章里，主張打落水狗。他說，如果不打落水狗，它一旦跳起來，就要咬你，最低限度也要濺你一身的污泥。

B.眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅。這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。

C.只要想想，天地是廠房，深谷是車間，幕天席地，群山環(huán)拱，世界上哪個(gè)地方哪個(gè)紡織場有這樣的規(guī)模呢

D.人需要真理，就像莊稼需要陽光和雨露才能生長、開花、結(jié)果一樣。

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)比喻修辭手法的定義來逐一分析各選項(xiàng)。比喻是一種常用修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物，其基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語）和喻體（打比方的事物）。選項(xiàng)A中，把“現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該打擊的壞人”比作“落水狗”，“落水狗”是喻體，“應(yīng)該打擊的壞人”是本體，使用了比喻的修辭手法。選項(xiàng)B中，“眼睛也像父親一樣”，這里的“像”表示比較，是將“我的眼睛”和“父親的眼睛”進(jìn)行比較，并非把一種事物比作另一種事物，沒有使用比喻的修辭手法。選項(xiàng)C中，將“天地”比作“廠房”，“深谷”比作“車間”，有明顯的本體和喻體，使用了比喻的修辭手法。選項(xiàng)D中，把“人需要真理”比作“莊稼需要陽光和雨露”，“人需要真理”是本體，“莊稼需要陽光和雨露”是喻體，使用了比喻的修辭手法。綜上，本題答案選B。27、《義務(wù)教育法》規(guī)定，教師的教育教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)（）。

A.履行法律規(guī)定的義務(wù)

B.保證學(xué)生的課外活動(dòng)時(shí)間

C.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

D.平均工資不低于公務(wù)員

【答案】：A"

【解析】《義務(wù)教育法》中明確規(guī)定教師在教育教學(xué)工作里，需履行法律規(guī)定的義務(wù)。選項(xiàng)B，保證學(xué)生的課外活動(dòng)時(shí)間并非《義務(wù)教育法》針對(duì)教師教育教學(xué)工作所規(guī)定的內(nèi)容；選項(xiàng)C，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是教育的目標(biāo)之一，但這并非《義務(wù)教育法》對(duì)教師教育教學(xué)工作的直接規(guī)定；選項(xiàng)D，教師平均工資不低于公務(wù)員，是關(guān)于教師待遇方面的規(guī)定，和教師教育教學(xué)工作的直接關(guān)聯(lián)不大。所以本題正確答案是A。"28、瑟斯頓的群因素理論概括出智力的（）種因素。

A.6

B.7

C.4

D.8

【答案】：B"

【解析】本題主要考查瑟斯頓的群因素理論中概括出的智力因素的數(shù)量。瑟斯頓的群因素理論認(rèn)為，智力是由七種基本心理能力構(gòu)成，分別為語詞理解、語詞流暢、數(shù)字運(yùn)算、空間關(guān)系、聯(lián)想記憶、知覺速度和一般推理。所以瑟斯頓的群因素理論概括出智力的7種因素，答案選B。"29、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）。

A.《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，主要記述孔子的言行，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、倫理、道德、文學(xué)、教育等方面。

B.魯迅先生說：其文則汪深辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。是對(duì)莊子的高度評(píng)價(jià)。

C.騷體是古典文學(xué)體裁的一種，起于春秋時(shí)期，這類作品，富于抒情成分和浪漫氣息。

D.民為貴，社稷次之，君為輕，是孟子提出來的。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)文學(xué)常識(shí)逐一分析各選項(xiàng)，判斷其正確性。選項(xiàng)A《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言行，其內(nèi)容廣泛，涉及哲學(xué)、政治、倫理、道德、文學(xué)、教育等多個(gè)方面。所以選項(xiàng)A的表述是正確的。選項(xiàng)B“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”出自魯迅的《漢文學(xué)史綱要》，這是魯迅對(duì)莊子文章的高度評(píng)價(jià)，稱贊莊子文章氣勢(shì)宏大、變化多端，先秦諸子的作品都難以超越。因此選項(xiàng)B的表述正確。選項(xiàng)C騷體是古典文學(xué)體裁的一種，起于戰(zhàn)國時(shí)期，而不是春秋時(shí)期。這類作品常常運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，具有濃厚的地域文化色彩，且富于抒情成分和浪漫氣息。所以選項(xiàng)C表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D“民為貴，社稷次之，君為輕”這句話出自《孟子·盡心下》，體現(xiàn)了孟子“民本”的思想觀念。所以選項(xiàng)D的表述是正確的。綜上，答案選C。30、舒茨用三維理論解釋群體的形成與群體的解體，提出了（）。

A.六種人際關(guān)系原則

B.群體整合原則

C.包容原則和情感原則

D.群體分解的控制原則

【答案】：B

【解析】本題考查舒茨用三維理論對(duì)群體形成與解體的相關(guān)闡述。舒茨提出的三維理論，從人際需要的角度系統(tǒng)地闡述了人際關(guān)系與群體形成與解體的過程。其在研究群體的形成與群體的解體時(shí)提出了群體整合原則。選項(xiàng)A，題干主要圍繞群體形成與解體，六種人際關(guān)系原則與題干討論的核心內(nèi)容不相關(guān)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，包容原則和情感原則并非是其針對(duì)群體形成與解體所提出的關(guān)鍵內(nèi)容，故C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，題干強(qiáng)調(diào)的是群體的形成與解體，而不是群體分解的控制原則，所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，正確答案是B。31、“正始之音”的文學(xué)作品特征是（）。

A.反映民生疾苦的作品多

B.抒發(fā)豪情壯志的作品多

C.描寫山水美景的作品多

D.抒寫個(gè)人憂憤的作品多

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)“正始之音”文學(xué)作品的特點(diǎn)來分析各個(gè)選項(xiàng)。A選項(xiàng)，反映民生疾苦的作品多并非“正始之音”文學(xué)作品的主要特征。在“正始之音”所處的時(shí)期，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，文人更多關(guān)注自身境遇和內(nèi)心世界，而非將創(chuàng)作重點(diǎn)放在反映民生疾苦上，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，抒發(fā)豪情壯志的作品多也不符合“正始之音”文學(xué)作品的特征。正始時(shí)期，政治局勢(shì)動(dòng)蕩，文人面臨著政治上的高壓和迫害，很難有心境去創(chuàng)作大量抒發(fā)豪情壯志的作品，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，描寫山水美景的作品多同樣不是“正始之音”文學(xué)作品的典型特征。此時(shí)文人的創(chuàng)作核心不是山水美景，而是圍繞自身的憂懼、苦悶等情感，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，“正始之音”產(chǎn)生于魏晉交替之際，政治黑暗，司馬氏集團(tuán)為了篡奪政權(quán)，大肆屠殺異己，文人處境艱難。在這樣的背景下，文人內(nèi)心充滿憂憤，他們的文學(xué)作品多是抒寫個(gè)人憂憤，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。32、下列屬于音樂劇體裁作品的是（）。

A.《貓》

B.《彌賽亞》

C.《魔笛》

D.《卡門》

【答案】：A

【解析】本題考查對(duì)不同音樂體裁作品的識(shí)別。首先分析選項(xiàng)A，《貓》是音樂劇史上的經(jīng)典之作，它以貓為主題，將音樂、舞蹈、戲劇等元素巧妙融合，通過精彩的表演展現(xiàn)了貓的生活與情感世界，屬于音樂劇體裁作品。選項(xiàng)B，《彌賽亞》是亨德爾創(chuàng)作的清唱?jiǎng)?，清唱?jiǎng)∈且环N大型聲樂套曲，通常有管弦樂隊(duì)伴奏，以宗教或史詩為題材，沒有舞臺(tái)表演和布景，與音樂劇的表演形式不同。選項(xiàng)C，《魔笛》是莫扎特創(chuàng)作的歌劇，歌劇以歌唱和音樂來表達(dá)劇情，注重歌唱技巧和音樂的表現(xiàn)力，舞臺(tái)表演通常遵循一定的傳統(tǒng)歌劇模式，與音樂劇在表現(xiàn)形式、音樂風(fēng)格等方面存在差異。選項(xiàng)D，《卡門》是比才的經(jīng)典歌劇作品，劇情圍繞著吉普賽女郎卡門展開，通過歌唱和管弦樂來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，屬于歌劇體裁，并非音樂劇。綜上，答案選A。33、我國古代社會(huì)提出了“在明明德，在親民，在止于至善”的教育目的,這體現(xiàn)了（）對(duì)教育目的確立的影響。

A.經(jīng)濟(jì)

B.政治

C.文化

D.科技

【答案】：C"

【解析】“在明明德，在親民，在止于至善”出自《大學(xué)》，其反映了我國古代的文化理念和價(jià)值追求。教育目的的確立會(huì)受到多種因素的影響，經(jīng)濟(jì)主要影響教育的規(guī)模、速度、結(jié)構(gòu)等；政治主要決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)和教育目的的性質(zhì)等；科技主要影響教育內(nèi)容、方法和手段等。而題干中提到的這句教育目的相關(guān)表述，體現(xiàn)的是文化對(duì)教育目的確立的影響，文化會(huì)滲透到教育目的中，將特定的價(jià)值觀、道德觀念等融入其中，故答案選C。"34、個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的，這（）的觀點(diǎn)。

A.宗教本位論

B.社會(huì)本位論

C.個(gè)人本位論

D.文化本位論

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教育目的理論的核心觀點(diǎn)，結(jié)合題干內(nèi)容來確定正確答案。選項(xiàng)A：宗教本位論宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔信的宗教人士。該理論強(qiáng)調(diào)的是宗教對(duì)教育目的的主導(dǎo)作用，而題干強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，根據(jù)個(gè)人需要確定教育目的，與宗教本位論的觀點(diǎn)不符，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：社會(huì)本位論社會(huì)本位論認(rèn)為教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會(huì)化，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，教育質(zhì)量和效果可以用社會(huì)發(fā)展的各種指標(biāo)來評(píng)價(jià)。這與題干中“個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值”以及依據(jù)個(gè)人需要確定教育目的的表述相悖，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：個(gè)人本位論個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。即應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的，這與題干的表述一致，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：文化本位論文化本位論強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系，其核心在于喚起人們的意識(shí)，具有文化價(jià)值的生活方式，使民族和社會(huì)得以生存和發(fā)展。題干中并未體現(xiàn)文化相關(guān)的內(nèi)容，與文化本位論的觀點(diǎn)不相符，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。35、智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是指（）。

A.注意力

B.觀察力

C.思維力

D.想象力

【答案】：C

【解析】本題主要考查智力的核心內(nèi)容。智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，它涵蓋了多個(gè)方面，包括注意力、觀察力、思維力、想象力等。選項(xiàng)A，注意力是指人的心理活動(dòng)指向和集中于某種事物的能力。雖然注意力對(duì)認(rèn)知活動(dòng)很重要，但它并不是智力的核心。選項(xiàng)B，觀察力是指大腦對(duì)事物的觀察能力。通過觀察，人們可以獲取外界信息，但它同樣并非智力的核心。選項(xiàng)C，思維力是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過程，對(duì)感性材料進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)及解決問題的能力。思維貫穿于人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的全過程，是智力的核心因素。人們依靠思維力對(duì)所觀察到的信息進(jìn)行深入處理和分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。想象力有助于拓展認(rèn)知和創(chuàng)新，但不是智力的核心。綜上，本題正確答案是C。36、強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感和豪華感,為天主教服務(wù)的藝術(shù)風(fēng)格是（）

A.洛可可藝術(shù)

B.浪漫主義

C.巴洛克藝術(shù)

D.現(xiàn)實(shí)主義

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)及服務(wù)對(duì)象。選項(xiàng)A：洛可可藝術(shù)洛可可藝術(shù)風(fēng)格于18世紀(jì)產(chǎn)生于法國并流行于歐洲，它的特點(diǎn)是細(xì)膩柔媚，常常采用不對(duì)稱手法，喜歡用弧線和S形線，尤其愛用貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材，卷草舒花，纏綿盤曲，連成一體。洛可可藝術(shù)主要服務(wù)于當(dāng)時(shí)法國貴族階層的審美和生活需求，并非為天主教服務(wù)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：浪漫主義浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格并不強(qiáng)調(diào)為天主教服務(wù)，所以B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：巴洛克藝術(shù)巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，它的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、豪華感、激情和戲劇性，具有濃郁的宗教色彩。巴洛克藝術(shù)在天主教反宗教改革時(shí)期興起，主要為天主教服務(wù)，致力于營造出一種莊嚴(yán)、宏偉、神秘的氛圍，以增強(qiáng)宗教的感染力和影響力，所以C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國、北歐和美國等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流思潮?，F(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪，關(guān)注普通民眾的生活和社會(huì)問題，并非為天主教服務(wù)，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。37、關(guān)于學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用，下列表述正確的是()。

A.在人的發(fā)展中起決定作用

B.在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

C.在人的發(fā)展中起塑造作用

D.在人的發(fā)展中起定型作用

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用。選項(xiàng)A分析在人的發(fā)展過程中，起決定作用的是個(gè)體的主觀能動(dòng)性。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用，它是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素。所以選項(xiàng)A表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B分析學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)；學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對(duì)而言效果較好；學(xué)校能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。因此，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C分析“塑造作用”并不是對(duì)學(xué)校教育在人的發(fā)展中作用的準(zhǔn)確表述。雖然學(xué)校教育會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響，但“塑造作用”不能突出學(xué)校教育在眾多影響因素中的地位和獨(dú)特功能，所以選項(xiàng)C表述不準(zhǔn)確。選項(xiàng)D分析“定型作用”說法過于絕對(duì)。人的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的過程，受到多種因素的綜合影響，且個(gè)體在不同階段都具有發(fā)展的可能性和可塑性。學(xué)校教育只是其中一個(gè)重要因素，不能起到“定型”的作用，所以選項(xiàng)D表述錯(cuò)誤。綜上，正確答案是B。38、“知子莫如父，知女莫如母?！闭f明家庭教育比學(xué)校教育更具有（）。

A.先導(dǎo)性

B.感染性

C.權(quán)威性

D.針對(duì)性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)的含義，并結(jié)合題干中“知子莫如父，知女莫如母”這句話所體現(xiàn)的家庭教育特點(diǎn)來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：先導(dǎo)性先導(dǎo)性強(qiáng)調(diào)的是教育在個(gè)體發(fā)展過程中具有率先引導(dǎo)的作用，通常體現(xiàn)在早期教育對(duì)后續(xù)發(fā)展的影響上。題干“知子莫如父，知女莫如母”主要強(qiáng)調(diào)的是父母對(duì)子女的了解程度，并非突出家庭教育在時(shí)間上的率先引導(dǎo)作用，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：感染性感染性是指教育者通過自身的言行和情感，對(duì)受教育者產(chǎn)生潛移默化的影響，使受教育者在情感上產(chǎn)生共鳴。而題干重點(diǎn)在于父母相較于其他人更了解自己的子女，并非是強(qiáng)調(diào)情感上的感染，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：權(quán)威性權(quán)威性側(cè)重于教育者在受教育者心中的地位和影響力，表現(xiàn)為受教育者對(duì)教育者的尊重和服從?！爸幽绺福缒浮彼磉_(dá)的核心并非是父母在子女心中的權(quán)威地位，而是父母對(duì)子女的了解深度，所以該選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D：針對(duì)性“知子莫如父，知女莫如母”意思是沒有比父親更了解兒子的，沒有比母親更了解女兒的，這表明父母對(duì)自己的子女有著深入、細(xì)致的了解?；谶@種了解，家庭教育能夠根據(jù)子女的特點(diǎn)、興趣、需求等進(jìn)行有針對(duì)性的教育，更能滿足子女的個(gè)性化發(fā)展。所以家庭教育比學(xué)校教育更具有針對(duì)性，該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。39、下列詩句體現(xiàn)“雄渾”詩風(fēng)的一句是（）

A.采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春

B.飲之太和，獨(dú)鶴與飛

C.返虛入渾，積健為雄

D.落花無言，人談如菊

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)體現(xiàn)“雄渾”詩風(fēng)詩句的判斷。選項(xiàng)A：“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”描繪的是清澈的流水和蓬勃的春天景象，給人一種靈動(dòng)、清新、生機(jī)盎然之感，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是自然景色的靈動(dòng)與活力，并非雄渾所具有的那種宏大、壯闊、剛健的風(fēng)格，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：“飲之太和，獨(dú)鶴與飛”營造出一種寧靜、和諧、超凡脫俗的意境，仿佛描繪了一個(gè)人融入大自然的和諧氛圍中與仙鶴一同飛翔，更多體現(xiàn)的是一種寧靜致遠(yuǎn)、超凡脫俗的氣質(zhì)，而非雄渾的風(fēng)格特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：“返虛入渾，積健為雄”意思是要回歸到虛靜的境界，然后融入渾然的元?dú)庵校e累剛健之氣才能達(dá)到雄渾的境界。此句直接與“雄渾”的詩風(fēng)相關(guān)，強(qiáng)調(diào)了雄渾詩風(fēng)需要內(nèi)在的剛健和宏大的氣勢(shì)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：“落花無言，人淡如菊”描繪了落花悄然飄落、人淡泊如菊花般的畫面，體現(xiàn)的是一種淡雅、寧靜、清幽的意境和氣質(zhì)，與雄渾所具有的宏大壯觀、剛勁有力的風(fēng)格截然不同，所以該選項(xiàng)也不符合。綜上，答案選C。40、設(shè)A={x∣x2-2x-3≤0}，B={x∣x≤a}，若A∩B=A，則a的取值范圍是()。

A.a≥1

B.a＞1

C.a≥3

D.a＞3

【答案】：C

【解析】本題可先求解集合\(A\)，再根據(jù)\(A\capB=A\)得到集合\(A\)與集合\(B\)的關(guān)系，進(jìn)而求出\(a\)的取值范圍。步驟一：求解集合\(A\)已知集合\(A=\{x|x^2-2x-3\leq0\}\)，求解不等式\(x^2-2x-3\leq0\)。可將不等式左邊因式分解為\((x-3)(x+1)\)，則原不等式可轉(zhuǎn)化為\((x-3)(x+1)\leq0\)。要使得\((x-3)(x+1)\leq0\)成立，則\(x-3\)與\(x+1\)需異號(hào)，可分兩種情況討論：-當(dāng)\(x-3\geq0\)且\(x+1\leq0\)時(shí)，即\(x\geq3\)且\(x\leq-1\)，此時(shí)沒有交集，這種情況無解。-當(dāng)\(x-3\leq0\)且\(x+1\geq0\)時(shí)，即\(x\leq3\)且\(x\geq-1\)，所以此種情況下\(-1\leqx\leq3\)。因此，集合\(A=\{x|-1\leqx\leq3\}\)。步驟二：分析集合\(A\)與集合\(B\)的關(guān)系已知集合\(B=\{x|x\leqa\}\)，且\(A\capB=A\)。根據(jù)集合的運(yùn)算性質(zhì)，若\(A\capB=A\)，則\(A\subseteqB\)，這表明集合\(A\)是集合\(B\)的子集，即集合\(A\)中的所有元素都屬于集合\(B\)。因?yàn)榧蟎(A=\{x|-1\leqx\leq3\}\)，集合\(B=\{x|x\leqa\}\)，要使\(A\subseteqB\)，則\(a\)必須大于等于集合\(A\)中的最大值\(3\)，即\(a\geq3\)。綜上，\(a\)的取值范圍是\(a\geq3\)，答案選C。41、通常在一門課程或教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行，對(duì)一個(gè)完整的教學(xué)過程進(jìn)行的測定稱為（）。

A.配置性評(píng)價(jià)

B.形成性評(píng)價(jià)

C.診斷性評(píng)價(jià)

D.總結(jié)性評(píng)價(jià)

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)所涉及的評(píng)價(jià)類型的定義進(jìn)行分析，逐一判斷其是否符合題干描述。A選項(xiàng)：配置性評(píng)價(jià)配置性評(píng)價(jià)是在教學(xué)開始前為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，其目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的安置，與題干中“在一門課程或教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行”不符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：形成性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評(píng)價(jià)，它側(cè)重于對(duì)教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)監(jiān)測和反饋，并非在一個(gè)完整教學(xué)過程結(jié)束后進(jìn)行，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：診斷性評(píng)價(jià)診斷性評(píng)價(jià)是在學(xué)期開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，主要是為了找出學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，以便采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，與題干時(shí)間不符，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：總結(jié)性評(píng)價(jià)總結(jié)性評(píng)價(jià)又稱終結(jié)性評(píng)價(jià)，通常在一門課程或教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行，是對(duì)一個(gè)完整的教學(xué)過程進(jìn)行的測定，目的是評(píng)定學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，證明學(xué)生掌握知識(shí)、技能的程度和能力水平，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。42、對(duì)我國教師的權(quán)利和義務(wù)作出明確、具體規(guī)定的是（）

A.《中華人民共和國教師法》

B.《中華人民共和國義務(wù)教育法》

C.《中華人民共和國憲法》

D.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)不同法律法規(guī)內(nèi)容的了解，關(guān)鍵在于明確哪部法律對(duì)我國教師的權(quán)利和義務(wù)作出了明確、具體規(guī)定。選項(xiàng)A：《中華人民共和國教師法》這部法律的核心內(nèi)容之一就是對(duì)教師的權(quán)利和義務(wù)作出明確且具體的規(guī)定，它為教師群體提供了法律層面的保障和規(guī)范，能夠確保教師在教育教學(xué)工作中知曉自身的權(quán)益以及應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：《中華人民共和國義務(wù)教育法》它主要聚焦于保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，確保義務(wù)教育的實(shí)施，重點(diǎn)在于義務(wù)教育階段的學(xué)校設(shè)置、教育教學(xué)、經(jīng)費(fèi)保障等方面，并非針對(duì)教師的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行具體規(guī)定，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：《中華人民共和國憲法》憲法是我國的根本大法，具有最高的法律效力，是其他法律的立法基礎(chǔ)。它規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)等根本性問題，雖然也涉及公民的基本權(quán)利和義務(wù)等內(nèi)容，但表述較為原則和寬泛，不會(huì)對(duì)教師的權(quán)利和義務(wù)作出明確、具體的規(guī)定，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》這份決定主要是為了推進(jìn)教育體制改革，提出改革的方向、目標(biāo)和任務(wù)等，旨在解決教育體制方面的問題，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，并非專門針對(duì)教師權(quán)利義務(wù)進(jìn)行規(guī)定，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。43、由于考試緊張而引起的遺忘屬于（）

A.消退說

B.干擾說

C.壓抑說

D.提取失敗說

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同遺忘理論的概念，以此來判斷由于考試緊張而引起的遺忘所屬的類型。選項(xiàng)A：消退說消退說認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰退，以至最后消退的結(jié)果。也就是說隨著時(shí)間的推移，若記憶信息沒有得到重復(fù)或鞏固，就會(huì)自然消失。而考試緊張引起的遺忘并非是因?yàn)橛洃浐圹E未強(qiáng)化而衰退，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：干擾說干擾說主張遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。這種干擾主要有前攝抑制和倒攝抑制兩種情況。前攝抑制是指先前學(xué)習(xí)的材料對(duì)后來學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認(rèn)產(chǎn)生的干擾；倒攝抑制是指后來學(xué)習(xí)的材料對(duì)先前學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認(rèn)產(chǎn)生的干擾?？荚嚲o張引發(fā)的遺忘并非是由于學(xué)習(xí)材料之間的相互干擾，因此該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：壓抑說壓抑說也叫動(dòng)機(jī)說，該理論認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的，如果這種壓抑被解除，記憶就能恢復(fù)。在考試情境中，緊張情緒會(huì)對(duì)記憶產(chǎn)生壓抑作用，導(dǎo)致個(gè)體在考試時(shí)無法回憶起原本記住的內(nèi)容。當(dāng)考試結(jié)束，緊張情緒消除后，可能又會(huì)想起相關(guān)知識(shí)。所以由于考試緊張而引起的遺忘屬于壓抑說，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：提取失敗說提取失敗說認(rèn)為儲(chǔ)存在長時(shí)記憶中的信息是永遠(yuǎn)不會(huì)丟失的，遺忘是因?yàn)槭チ司€索或線索錯(cuò)誤所致，而一旦有了正確的線索，經(jīng)過搜索，所需要的信息就能被提取出來。考試緊張引起的遺忘并非是因?yàn)槿狈μ崛【€索，所以該選項(xiàng)不符合。綜上，答案選C。44、教師通過獎(jiǎng)勵(lì)小紅花來表揚(yáng)學(xué)生的行為，這種方法屬于（）

A.示范法

B.懲罰法

C.代幣獎(jiǎng)勵(lì)法

D.肯定性訓(xùn)練

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同教學(xué)方法概念的理解與運(yùn)用。選項(xiàng)A：示范法示范法是指通過觀察、模仿榜樣的行為而獲得新的行為反應(yīng)的方法，即呈現(xiàn)一個(gè)榜樣人物的行為供學(xué)習(xí)者觀察，學(xué)習(xí)者通過觀察榜樣的示范行為從而習(xí)得相應(yīng)行為。而題干中教師是用獎(jiǎng)勵(lì)小紅花的方式表揚(yáng)學(xué)生，并非是讓學(xué)生觀察榜樣行為來學(xué)習(xí)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：懲罰法懲罰法是指當(dāng)個(gè)體做出某種不良行為后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或撤銷一個(gè)愉快刺激，以消除或減少此類行為發(fā)生的方法，目的是減少不良行為出現(xiàn)的頻率。但題干描述的是教師表揚(yáng)學(xué)生的行為，并非是對(duì)不良行為進(jìn)行懲罰，所以B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：代幣獎(jiǎng)勵(lì)法代幣獎(jiǎng)勵(lì)法是用象征性強(qiáng)化物（如小紅花、蓋章的卡片等）來對(duì)學(xué)生的良好行為進(jìn)行強(qiáng)化的方法。題干中教師通過獎(jiǎng)勵(lì)小紅花來表揚(yáng)學(xué)生的行為，小紅花就屬于象征性的強(qiáng)化物，符合代幣獎(jiǎng)勵(lì)法的特點(diǎn)，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：肯定性訓(xùn)練肯定性訓(xùn)練也叫自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練，其目的是促進(jìn)個(gè)人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己真實(shí)情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己權(quán)益也尊重別人權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。題干中并未涉及到促進(jìn)學(xué)生公開表達(dá)情感、觀點(diǎn)以及發(fā)展自我肯定行為等相關(guān)內(nèi)容，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選C。45、為了改變傳統(tǒng)課程過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的現(xiàn)象，新課程注重聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際，提倡和追求不同學(xué)科間的彼此關(guān)系，這體現(xiàn)出新課程的結(jié)構(gòu)特征是()。

A.均衡性

B.選擇性

C.獨(dú)立性

D.綜合性

【答案】：D

【解析】本題考查的是新課程結(jié)構(gòu)的特征。新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性等特征。選項(xiàng)A：均衡性課程結(jié)構(gòu)的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重。題干中未提及課程比重相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：選擇性課程結(jié)構(gòu)的選擇性是指學(xué)校課程要以充分的靈活性適應(yīng)地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，以顯著的特色適應(yīng)學(xué)校的辦學(xué)宗旨和方向，以選擇性適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。題干里并沒有體現(xiàn)出與適應(yīng)地方、學(xué)校、學(xué)生特點(diǎn)相關(guān)的選擇性內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：獨(dú)立性獨(dú)立性并非新課程結(jié)構(gòu)的特征，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：綜合性課程結(jié)構(gòu)的綜合性是針對(duì)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀而提出的。它體現(xiàn)在加強(qiáng)學(xué)科的綜合性、設(shè)置綜合課程、增設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)等方面。題干中提到新課程注重聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際，提倡和追求不同學(xué)科間的彼此關(guān)系，這正是打破了學(xué)科本位，體現(xiàn)了不同學(xué)科的綜合，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。46、合作學(xué)習(xí)也是一種教學(xué)策略,它的特征是以學(xué)生主動(dòng)合作學(xué)習(xí)的方式代替（）

A.教師的主導(dǎo)教學(xué)

B.獨(dú)立完成作業(yè)

C.家庭作業(yè)

D.個(gè)別課堂練習(xí)

【答案】：A

【解析】本題考查合作學(xué)習(xí)的特征相關(guān)知識(shí)。合作學(xué)習(xí)是一種教學(xué)策略，其核心在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的主動(dòng)合作。傳統(tǒng)教學(xué)中往往以教師的主導(dǎo)教學(xué)為主，學(xué)生相對(duì)較為被動(dòng)地接受知識(shí)。而合作學(xué)習(xí)是以學(xué)生主動(dòng)合作學(xué)習(xí)的方式來取代傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)教學(xué)模式，讓學(xué)生在合作中積極探索知識(shí)、交流互動(dòng)、共同進(jìn)步。選項(xiàng)B“獨(dú)立完成作業(yè)”，它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體在完成作業(yè)這一活動(dòng)中的獨(dú)立性，與合作學(xué)習(xí)所取代的教學(xué)模式并無直接關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)C“家庭作業(yè)”是學(xué)生在家庭環(huán)境中完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，它是教學(xué)活動(dòng)的一部分，但并非是合作學(xué)習(xí)所替代的主要對(duì)象。選項(xiàng)D“個(gè)別課堂練習(xí)”側(cè)重于學(xué)生個(gè)體在課堂上進(jìn)行的練習(xí)活動(dòng)，同樣不是合作學(xué)習(xí)特征中所針對(duì)要替代的內(nèi)容。綜上所述，正確答案是A。47、教師根據(jù)教育實(shí)踐中遇到的新情況、新問題特別是突發(fā)事件，迅速做出判斷、果斷加以處理并取得良好效果的教育行為稱為（）。

A.教育機(jī)智

B.教育創(chuàng)新

C.教育威信

D.教育管理

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)每個(gè)選項(xiàng)所代表的教育概念的定義，來判斷與題干描述相匹配的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：教育機(jī)智教育機(jī)智是指教師根據(jù)教育實(shí)踐中遇到的新情況、新問題特別是突發(fā)事件，迅速做出判斷、果斷加以處理并取得良好效果的教育行為。它體現(xiàn)了教師在復(fù)雜教育情境中的應(yīng)變能力和智慧，與題干中所描述的內(nèi)容相符。選項(xiàng)B：教育創(chuàng)新教育創(chuàng)新通常強(qiáng)調(diào)在教育理念、教育方法、教育模式等方面進(jìn)行變革和創(chuàng)造，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長的需要。它的重點(diǎn)在于引入新的元素和理念來改進(jìn)教育，并非針對(duì)教育實(shí)踐中的突發(fā)情況進(jìn)行迅速判斷和處理，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：教育威信教育威信是指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)，是教師的人格、能力、學(xué)識(shí)及教育藝術(shù)在學(xué)生心理上引起的信服而又尊敬的態(tài)度。它主要涉及教師在學(xué)生眼中的形象和影響力，與教師處理突發(fā)情況的能力沒有直接關(guān)聯(lián)，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：教育管理教育管理是指對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等一系列活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。它側(cè)重于對(duì)教育系統(tǒng)的整體規(guī)劃和運(yùn)作管理，而不是針對(duì)具體的突發(fā)事件進(jìn)行即時(shí)處理，所以該選項(xiàng)也不符合題干要求。綜上，答案選A。48、心理過程包括（）

A.認(rèn)知過程、情緒情感過程、行為過程

B.知覺過程、情緒情感過程、行為過程

C.感覺過程、知覺過程、意志過程

D.認(rèn)知過程、情緒情感過程、意志過程

【答案】：D

【解析】本題主要考查心理過程的組成部分。心理過程是指在客觀事物的作用下，心理活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)發(fā)生、發(fā)展的過程，通常包括認(rèn)知過程、情緒情感過程和意志過程三個(gè)方面。認(rèn)知過程是人認(rèn)識(shí)客觀事物的過程，即對(duì)信息進(jìn)行加工處理的過程，它由感覺、知覺、記憶、思維和想象等認(rèn)知要素組成。比如我們通過眼睛看、耳朵聽等感覺器官來獲取外界信息，然后經(jīng)過大腦的分析綜合等思維過程，對(duì)這些信息進(jìn)行認(rèn)知和理解。情緒情感過程是指人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中所引起的人對(duì)客觀事物的某種態(tài)度的體驗(yàn)或感受，如喜、怒、哀、懼、愛、惡等不同的情緒情感表現(xiàn)。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)會(huì)感到喜悅，遇到挫折時(shí)會(huì)感到沮喪，這些都是情緒情感過程的體現(xiàn)。意志過程是指人自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動(dòng)，克服困難，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。例如一個(gè)人為了減肥，每天堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)、控制飲食，克服各種困難和誘惑，這就是意志過程在起作用。選項(xiàng)A中的行為過程不屬于心理過程的范疇，行為是心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，而不是心理過程本身；選項(xiàng)B同理，行為過程不屬于心理過程，且知覺過程只是認(rèn)知過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，不能完整涵蓋心理過程；選項(xiàng)C中感覺過程和知覺過程都屬于認(rèn)知過程的一部分，不能單獨(dú)將其與意志過程并列來構(gòu)成心理過程的完整內(nèi)容。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)，心理過程包括認(rèn)知過程、情緒情感過程、意志過程。49、我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)教材開始于（）。

A.20世紀(jì)50年代以后

B.20世紀(jì)60年代以后

C.20世紀(jì)70年代以后

D.20世紀(jì)80年代以后

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)教材的起始時(shí)間。在教育發(fā)展歷程中，20世紀(jì)60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)教材。20世紀(jì)50年代我國主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)；20世紀(jì)70年代處于特殊歷史時(shí)期，教育發(fā)展受到較大影響；20世紀(jì)80年代以后則是在前期基礎(chǔ)上對(duì)教育進(jìn)行不斷改革和完善。所以正確答案是B選項(xiàng)。50、下列表述不正確的一項(xiàng)是（）。

A.語文教材是唯一的語文課程資源。

B.語文教材是最核心的語文課程資源。

C.教師和學(xué)生是最重要的語文課程資源。

D.教學(xué)環(huán)境是不可忽視的語文課程資源。

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)對(duì)語文課程資源的理解，逐一分析各選項(xiàng)來判斷其正確性。選項(xiàng)A：語文教材是唯一的語文課程資源語文課程資源具有豐富性和多樣性的特點(diǎn)，語文教材只是眾多語文課程資源中的一種，除了教材之外，還有教師和學(xué)生本身、教學(xué)環(huán)境、課外書籍、網(wǎng)絡(luò)資源、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等都可以成為語文課程資源。所以語文教材不是唯一的語文課程資源，該選項(xiàng)表述不正確。選項(xiàng)B：語文教材是最核心的語文課程資源語文教材是經(jīng)過精心編寫和篩選的，它系統(tǒng)地編排了語文知識(shí)、技能、方法等內(nèi)容，是語文教學(xué)的重要依據(jù)和憑借，是師生開展語文教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，在語文課程資源中處于核心地位，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C：教師和學(xué)生是最重要的語文課程資源教師具有豐富的知識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)智慧，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)、培養(yǎng)語文能力；學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他們的生活經(jīng)驗(yàn)、思維方式、興趣愛好等都是教學(xué)過程中可以利用的資源。教師和學(xué)生在語文教學(xué)中起著關(guān)鍵作用，是非常重要的語文課程資源，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D：教學(xué)環(huán)境是不可忽視的語文課程資源教學(xué)環(huán)境包括課堂環(huán)境、校園文化環(huán)境以及社會(huì)文化環(huán)境等。一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境可以營造濃厚的語文學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和資源。例如，校園里的文化長廊、圖書角等都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的場所，所以教學(xué)環(huán)境是不可忽視的語文課程資源，該選項(xiàng)表述正確。綜上，表述不正確的一項(xiàng)是A選項(xiàng)。第二部分多選題(20題)1、把未成年人培養(yǎng)成為“四有”社會(huì)主義事業(yè)接班人，其中“四有”的具體內(nèi)容是（）

A.有理想

B.有文化

C.有紀(jì)律

D.有道德

E.有能力

【答案】：ABCD

【解析】本題考查“四有”新人的具體內(nèi)容。培養(yǎng)“四有”新人是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)。“四有”即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。選項(xiàng)A“有理想”，理想是人生的奮斗目標(biāo)和精神支柱，對(duì)于未成年人樹立正確的人生方向至關(guān)重要，是社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)具備的重要品質(zhì)。選項(xiàng)B“有文化”，文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的重要力量，未成年人只有掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，才能更好地為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。選項(xiàng)C“有紀(jì)律”，紀(jì)律是維護(hù)社會(huì)秩序和集體利益的保障，培養(yǎng)未成年人的紀(jì)律意識(shí)，有助于他們?cè)谏鐣?huì)生活中遵守規(guī)則，依法辦事。選項(xiàng)D“有道德”，道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，具有良好道德品質(zhì)的未成年人，能夠自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。而選項(xiàng)E“有能力”表述不準(zhǔn)確，“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)中明確是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，并非“有能力”。綜上，本題正確答案選ABCD。2、小明為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)而努力學(xué)習(xí),他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是（）

A.低級(jí)動(dòng)機(jī)

B.高級(jí)動(dòng)機(jī)

C.外在的動(dòng)機(jī)

D.內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

E.遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)

【答案】：AC

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的定義，對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析，判斷小明的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是否符合相應(yīng)特征。選項(xiàng)A：低級(jí)動(dòng)機(jī)低級(jí)動(dòng)機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)只來源于自己眼前的利益。小明為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)而努力學(xué)習(xí)，這種動(dòng)機(jī)是基于自身眼前能得到的物質(zhì)或其他方面的獎(jiǎng)勵(lì)，屬于利己的、自我中心的，符合低級(jí)動(dòng)機(jī)的特征，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：高級(jí)動(dòng)機(jī)高級(jí)動(dòng)機(jī)的核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國家和社會(huì)的利益聯(lián)系在一起。而小明努力學(xué)習(xí)是為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)，并非出于為國家和社會(huì)利益的考慮，不符合高級(jí)動(dòng)機(jī)的定義，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：外在的動(dòng)機(jī)外在動(dòng)機(jī)是指個(gè)體由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)。小明努力學(xué)習(xí)是因?yàn)橛懈改釜?jiǎng)勵(lì)這個(gè)外部誘因，并非是對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣，屬于外在動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)，即學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣，學(xué)習(xí)的動(dòng)力來自于學(xué)習(xí)活動(dòng)本身。而小明是為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)才努力學(xué)習(xí)，并非是對(duì)學(xué)習(xí)本身有內(nèi)在的興趣和需求，不屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。選項(xiàng)E：遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相連的，往往與學(xué)習(xí)的理想和信念聯(lián)系在一起。小明努力學(xué)習(xí)只是為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)，并非與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的長遠(yuǎn)前途相關(guān)，不屬于遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，答案選AC。3、陳述性記憶處理陳述性知識(shí),如對(duì)（）的記憶。

A.字詞

B.人名

C.時(shí)間

D.觀念

E.學(xué)習(xí)游泳

【答案】：ABCD

【解析】本題可根據(jù)陳述性記憶的相關(guān)概念，對(duì)各選