教師招聘之《小學(xué)教師招聘》能力檢測試卷第一部分單選題(50題)1、兒童對形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期是（）歲。

A.1

B.2

C.3

D.4

【答案】：D

【解析】本題主要考查兒童對形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期對應(yīng)的年齡。在兒童發(fā)展的過程中，不同階段有不同的發(fā)展特點和關(guān)鍵期。研究表明，4歲是兒童對形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期。所以本題答案選D。2、()是以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解科技知識為目的的課外校外活動。

A.科技活動

B.學(xué)科活動

C.社會實踐活動

D.體育活動

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同類型課外校外活動目的的理解。選項A，科技活動是以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解科技知識為目的的課外校外活動，這與題目中描述的活動目的相契合。選項B，學(xué)科活動是為了加深學(xué)生對學(xué)科知識的理解和運用，主要圍繞學(xué)科內(nèi)容開展，并非以學(xué)習(xí)和了解科技知識為核心目的。選項C，社會實踐活動側(cè)重于讓學(xué)生參與社會實際生活、體驗社會、增強(qiáng)社會責(zé)任感和實踐能力等，重點不在科技知識的學(xué)習(xí)上。選項D，體育活動主要是為了增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)體育技能和團(tuán)隊精神等，與學(xué)習(xí)科技知識的目的不相關(guān)。綜上，正確答案是A。3、社會規(guī)范論用普遍規(guī)范來解釋人的社會行為，人類社會存在的普遍性的道德規(guī)范包括（）。

A.交互性規(guī)范

B.社會責(zé)任規(guī)范

C.倫理規(guī)范

D.正當(dāng)行為規(guī)范

【答案】：A

【解析】本題主要考查社會規(guī)范論中人類社會存在的普遍性道德規(guī)范相關(guān)知識。逐一分析各選項：-選項A：交互性規(guī)范是人類社會存在的普遍性道德規(guī)范之一，在社會交往中人們遵循交互的原則，相互給予和索取，它是社會規(guī)范的重要組成部分，所以該選項正確。-選項B：社會責(zé)任規(guī)范通常強(qiáng)調(diào)個人對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，但它并非社會規(guī)范論中所提及的普遍性道德規(guī)范的表述，所以該選項錯誤。-選項C：倫理規(guī)范是指在處理人與人、人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，但它不是本題所涉及的用普遍規(guī)范解釋人的社會行為這一范疇下的普遍性道德規(guī)范，所以該選項錯誤。-選項D：正當(dāng)行為規(guī)范比較寬泛，沒有明確指向社會規(guī)范論所定義的普遍性道德規(guī)范類型，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。4、兒童少年隨著年齡的增長，心率變慢，血管外周阻力加大，血壓

A.逐漸升高

B.保持不變

C.逐漸降低

D.大幅降低

【答案】：A

【解析】本題主要考查兒童少年生長發(fā)育過程中心率、血管外周阻力變化對血壓的影響。在兒童少年的生長發(fā)育過程中，隨著年齡的增長，心率會逐漸變慢，同時血管外周阻力會加大。血壓的形成與心臟射血和外周血管阻力密切相關(guān)，外周血管阻力加大時，血液流動的阻力增加，心臟需要更大的壓力才能將血液泵出，從而導(dǎo)致血壓逐漸升高。選項B“保持不變”不符合兒童少年生長發(fā)育過程中生理變化對血壓的影響規(guī)律，因為心率和血管外周阻力的改變必然會引起血壓的變化。選項C“逐漸降低”和選項D“大幅降低”與實際情況相反，血管外周阻力加大是使血壓升高的因素，而不是降低。因此，答案選A。5、托爾斯泰說:“如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師。”這意味著教師要（)

A.關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生

B.尊重學(xué)生、信任學(xué)生

C.嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生一視同仁

D.把教學(xué)工作與熱愛學(xué)生結(jié)合起來

【答案】：B"

【解析】題干中托爾斯泰的話“如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師”強(qiáng)調(diào)教師需將對教學(xué)事業(yè)的熱情與對學(xué)生的關(guān)愛相融合。選項A“關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生”僅體現(xiàn)了對學(xué)生的部分方面關(guān)注，未突出與熱愛事業(yè)的結(jié)合；選項C“嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生一視同仁”側(cè)重于對學(xué)生的教育態(tài)度和公平對待，也未涉及與熱愛事業(yè)的關(guān)聯(lián)；選項D“把教學(xué)工作與熱愛學(xué)生結(jié)合起來”，教學(xué)工作只是熱愛事業(yè)的一部分，表述不夠全面準(zhǔn)確。而選項B“尊重學(xué)生、信任學(xué)生”既體現(xiàn)了對學(xué)生的熱愛，同時教師在教育教學(xué)過程中尊重信任學(xué)生也是做好教育事業(yè)的重要一環(huán)，很好地體現(xiàn)了把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來的要求，所以答案選B。"6、1868年，俄國教育家烏申斯基出版了（）一書，認(rèn)為在生理學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)這三個教育學(xué)基礎(chǔ)中，心理學(xué)應(yīng)放在首位。

A.《大教學(xué)論》

B.《人是教育的對象》

C.《教育心理學(xué)》

D.《教育心理學(xué)大綱》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對教育著作及其作者對應(yīng)關(guān)系的了解，破題點在于明確不同著作的出版時間、作者以及其相關(guān)的教育觀點。各選項分析A選項《大教學(xué)論》：它是夸美紐斯的著作，于1632年出版。該書重點闡述了班級授課制等重要教學(xué)理論，在教育史上具有重要地位，但并非烏申斯基的作品，也未體現(xiàn)題干中所描述的教育觀點，所以A選項錯誤。B選項《人是教育的對象》：1868年，俄國教育家烏申斯基出版了《人是教育的對象》。烏申斯基十分重視心理學(xué)對教育的作用，他認(rèn)為在生理學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)這三個教育學(xué)基礎(chǔ)中，心理學(xué)應(yīng)放在首位，該選項符合題意，所以B選項正確。C選項《教育心理學(xué)》：一般認(rèn)為，1903年桑代克出版的《教育心理學(xué)》是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，這與題干中烏申斯基的著作信息不符，所以C選項錯誤。D選項《教育心理學(xué)大綱》：通常是指1913-1914年桑代克將《教育心理學(xué)》擴(kuò)展為三卷本的《教育心理學(xué)大綱》，并非烏申斯基的作品，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。7、教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動方式總稱為（）。

A.德育內(nèi)容

B.德育活動

C.德育方法

D.德育過程

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項所涉及概念的理解來判斷正確答案。選項A：德育內(nèi)容德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設(shè)計，是形成受教育者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，它是用來培養(yǎng)受教育者品德的知識和規(guī)范體系，并不是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)相互作用的活動方式，所以選項A不符合題意。選項B：德育活動德育活動是有目的、有計劃地對受教育者施加思想、政治和道德影響，從而促進(jìn)其品德發(fā)展的各種活動的總和。它側(cè)重于活動本身，強(qiáng)調(diào)活動的組織和開展，而不是活動方式的總體表述，故選項B不正確。選項C：德育方法德育方法是為達(dá)到既定德育目標(biāo)，教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)所采用的相互作用的活動方式的總和。它涵蓋了教育者和受教育者在德育過程中相互作用的各種方式和手段，符合題干對概念的描述，所以選項C正確。選項D：德育過程德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。它強(qiáng)調(diào)的是一個動態(tài)的過程，而不是活動方式的總稱，因此選項D錯誤。綜上，本題答案選C。8、歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》選自電影（）。

A.《風(fēng)云兒女》

B.《血戰(zhàn)湘江》

C.《南昌起義》

D.《南征北戰(zhàn)》

【答案】：A

【解析】本題主要考查歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》與相關(guān)電影的對應(yīng)關(guān)系。選項A《風(fēng)云兒女》是1935年由許幸之執(zhí)導(dǎo)，田漢、夏衍編劇的一部抗戰(zhàn)故事片。影片中包含了由田漢作詞、聶耳作曲的主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》。隨著電影的播出，《義勇軍進(jìn)行曲》廣泛傳唱，激發(fā)了廣大人民群眾的抗日熱情，具有重要的歷史意義和時代價值，所以選項A正確。選項B《血戰(zhàn)湘江》反映的是紅軍長征途中湘江戰(zhàn)役這一重要歷史事件，影片主要聚焦于戰(zhàn)爭的慘烈以及紅軍戰(zhàn)士的英勇抗?fàn)幘?，與《義勇軍進(jìn)行曲》并無關(guān)聯(lián)，故選項B錯誤。選項C《南昌起義》主要講述的是1927年南昌起義這一具有重大歷史意義的革命事件，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開端，和《義勇軍進(jìn)行曲》沒有直接聯(lián)系，因此選項C錯誤。選項D《南征北戰(zhàn)》是一部反映解放戰(zhàn)爭時期重大戰(zhàn)役的影片，通過展現(xiàn)人民解放軍在不同戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了人民戰(zhàn)爭的偉大勝利，與《義勇軍進(jìn)行曲》沒有關(guān)系，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。9、壓力是個人面對具有威脅性的刺激情境時，伴有軀體機(jī)能以及心理活動改變的一種身心狀態(tài)，也稱（）狀態(tài)。

A.心境

B.激情

C.應(yīng)激

D.理智

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同心理狀態(tài)概念的理解與區(qū)分。題干分析題干描述了“壓力是個人面對具有威脅性的刺激情境時，伴有軀體機(jī)能以及心理活動改變的一種身心狀態(tài)”，需要我們從選項中找出與之相對應(yīng)的狀態(tài)名稱。各選項分析A選項：心境：心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性的特點。它不是針對某一特定事物的特定情緒體驗，通常是比較緩和、持久且?guī)в袖秩拘缘那榫w狀態(tài)。而題干強(qiáng)調(diào)的是面對具有威脅性的刺激情境時的身心狀態(tài)，并非是這種微弱、持久且彌散性的心境，所以A選項不符合要求。B選項：激情：激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、短暫的情緒狀態(tài)。它往往是由重大事件、強(qiáng)烈刺激或意外情況所引發(fā)的，如狂喜、暴怒、絕望等。激情通常具有明顯的外部表現(xiàn)和強(qiáng)烈的情緒體驗，但它更多地強(qiáng)調(diào)情緒的強(qiáng)烈程度和爆發(fā)性，與題干中描述的面對威脅性刺激情境時的身心狀態(tài)不完全一致，所以B選項不正確。C選項：應(yīng)激：應(yīng)激是機(jī)體在各種內(nèi)外環(huán)境因素及社會、心理因素刺激時所出現(xiàn)的全身性非特異性適應(yīng)反應(yīng)，也稱為應(yīng)激反應(yīng)。當(dāng)人面對具有威脅性的刺激情境時，會觸發(fā)機(jī)體的應(yīng)激反應(yīng)，出現(xiàn)軀體機(jī)能（如心跳加快、血壓升高等）以及心理活動（如警覺性提高、注意力集中等）的改變，這與題干中對壓力的描述相符合，所以C選項正確。D選項：理智：理智是一個人用以認(rèn)識、理解、思考和決斷的能力，體現(xiàn)為一種冷靜、客觀、合理地分析和處理問題的思維方式和態(tài)度，它不屬于一種身心狀態(tài)，與題干所描述的內(nèi)容無關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。10、小紅為了準(zhǔn)備期末考試，整理了復(fù)習(xí)提綱，按時間先后把事件羅列了出來，這是()。

A.復(fù)述策略

B.計劃策略

C.精細(xì)加工策略

D.組織策略

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及策略的定義，對題干中小紅的行為進(jìn)行分析，進(jìn)而得出正確答案。選項A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指為了在記憶中保持所學(xué)信息而對信息進(jìn)行重復(fù)識記的策略。例如，通過反復(fù)閱讀、抄寫等方式來記住知識點。而題干中小紅是將事件按時間先后羅列出來，并非單純對信息進(jìn)行重復(fù)識記，所以該選項不符合題意。選項B：計劃策略計劃策略是指根據(jù)認(rèn)知活動的特定目標(biāo)，在一項認(rèn)知活動之前計劃各種活動，預(yù)計結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性。它側(cè)重于對學(xué)習(xí)過程的預(yù)先規(guī)劃和安排，比如制定學(xué)習(xí)計劃、設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)等。題干中并沒有體現(xiàn)小紅進(jìn)行計劃安排的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項C：精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。常見的精細(xì)加工策略有記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)等。其核心是對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入理解和加工，使新知識與已有知識建立聯(lián)系。小紅按時間先后羅列事件不屬于對知識進(jìn)行深層加工以增加意義的操作，所以該選項不符合題意。選項D：組織策略組織策略是指整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。其方法包括列提綱、利用圖形和表格等。題干中小紅為準(zhǔn)備期末考試整理復(fù)習(xí)提綱，并按時間先后羅列事件，這是對知識進(jìn)行整理和組織，形成了一個有序的知識結(jié)構(gòu)，符合組織策略的特點，所以該選項正確。綜上，答案選D。11、德育的實質(zhì)是（）。

A.完善學(xué)生的道德認(rèn)識

B.培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

C.將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想品德

D.強(qiáng)化學(xué)生的道德行為

【答案】：C

【解析】本題主要考查德育實質(zhì)的相關(guān)知識。選項A，完善學(xué)生的道德認(rèn)識只是德育過程中的一個部分。道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，但它不能全面概括德育的實質(zhì)，完善道德認(rèn)識只是為培養(yǎng)品德奠定基礎(chǔ)的一個方面，故A項不符合題意。選項B，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感也是德育的一個環(huán)節(jié)。道德情感是伴隨著道德認(rèn)識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它對道德行為起著催化和調(diào)節(jié)作用，但同樣不能代表德育的實質(zhì)，故B項不正確。選項C，德育就是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳、身教等方式，在受教育者的自覺積極參與的互動中，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程。其實質(zhì)就是將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想品德，該選項準(zhǔn)確表述了德育的實質(zhì)，所以C項正確。選項D，強(qiáng)化學(xué)生的道德行為是德育的目標(biāo)之一。道德行為是個體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為，但它也只是德育內(nèi)容的一部分，并非德育的實質(zhì)，故D項錯誤。綜上，答案選C。12、他的名言是“建筑是供人居住的機(jī)器”，他的代表作是（）。

A.朗香教堂

B.流水別墅

C.包豪斯校舍

D.水晶宮

【答案】：A

【解析】本題主要考查對建筑領(lǐng)域代表人物及其代表作的了解。題干分析題干中提到名言“建筑是供人居住的機(jī)器”，這一觀點的提出者是勒·柯布西耶，我們需要從選項中選出其代表作。選項分析A選項：朗香教堂：朗香教堂是勒·柯布西耶晚期的重要代表作，它擺脫了傳統(tǒng)建筑形式的束縛，造型獨特，具有強(qiáng)烈的雕塑感和象征意義，與題干中人物的代表作情況相契合，所以A選項正確。B選項：流水別墅：流水別墅是弗蘭克·勞埃德·賴特的代表作，賴特是美國著名的建筑師，其設(shè)計理念強(qiáng)調(diào)建筑與自然的融合，流水別墅就是這一理念的典型體現(xiàn)，并非勒·柯布西耶的作品，所以B選項錯誤。C選項：包豪斯校舍：包豪斯校舍是沃爾特·格羅皮烏斯設(shè)計的，格羅皮烏斯是現(xiàn)代主義建筑學(xué)派的倡導(dǎo)人和奠基人之一，包豪斯校舍體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑的功能主義原則和簡潔的設(shè)計風(fēng)格，不是勒·柯布西耶的代表作，所以C選項錯誤。D選項：水晶宮：水晶宮是由約瑟夫·帕克斯頓為1851年在倫敦舉辦的第一屆世界博覽會而設(shè)計建造的，它采用了鋼鐵和玻璃等新材料，是19世紀(jì)建筑技術(shù)的典范，與勒·柯布西耶無關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。13、樂曲《茉莉花》不論用哪種樂器演奏，我們都能識別出來，這種現(xiàn)象屬于（）。

A.知覺的選擇性

B.知覺的恒常性

C.知覺的理解性

D.知覺的整體性

【答案】：B

【解析】本題考查知覺的基本特性相關(guān)知識，需要準(zhǔn)確理解每個特性的含義，并將其與題干中描述的現(xiàn)象進(jìn)行匹配分析。選項A：知覺的選擇性知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。強(qiáng)調(diào)的是在眾多刺激物中選擇出某些對象進(jìn)行感知，而題干中并沒有涉及從背景中選擇對象的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：知覺的恒常性知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。在本題中，樂曲《茉莉花》不論用哪種樂器演奏，也就是在演奏條件（樂器）發(fā)生變化的情況下，我們依然能夠識別出來，這體現(xiàn)了知覺的恒常性，所以該選項符合題意。選項C：知覺的理解性知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。題干中主要強(qiáng)調(diào)的是對樂曲的識別不受演奏樂器變化的影響，而不是基于已有知識經(jīng)驗對樂曲進(jìn)行解釋，所以該選項不符合題意。選項D：知覺的整體性知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。題干中并未體現(xiàn)出將樂曲的各個部分綜合為整體來感知的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。14、從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)，新課程改革價值趨向出現(xiàn)的變化是（）

A.從精英教育走向大眾教育

B.由統(tǒng)一、硬性規(guī)定走向開放、靈活的管理

C.由關(guān)注個體走向關(guān)注整體

D.由學(xué)科知識本位走向?qū)W生發(fā)展本位

【答案】：A

【解析】本題正確答案選A。下面對本題各選項進(jìn)行分析：A選項：傳統(tǒng)教學(xué)大綱更多傾向于精英教育，即針對少數(shù)有天賦、成績優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行重點培養(yǎng)；而課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教育要面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生都能在教育中有所收獲，實現(xiàn)了從精英教育走向大眾教育的轉(zhuǎn)變，故A選項正確。B選項：課程標(biāo)準(zhǔn)確實有一定開放性和靈活性，但這并非新課程改革從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)價值趨向的核心變化。價值趨向的變化更多體現(xiàn)在教育理念、教育目標(biāo)等方面，而不是管理方式的轉(zhuǎn)變，所以B選項錯誤。C選項：新課程改革強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生個體差異，尊重每個學(xué)生的獨特性，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展，是從關(guān)注整體走向關(guān)注個體，而不是由關(guān)注個體走向關(guān)注整體，因此C選項錯誤。D選項：教學(xué)大綱側(cè)重于學(xué)科知識的系統(tǒng)性和完整性，以學(xué)科知識為本位；課程標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本位，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等多方面的發(fā)展。但這是從學(xué)科知識本位走向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)變，是新課程改革的一個重要方面，但本題答案為A，故D選項不符合題意。15、20世紀(jì)末，發(fā)達(dá)國家人口再生產(chǎn)的類型屬于______

A.高出生率，低死亡率，高增長率

B.高出生率，高死亡率，低增長率

C.高出生率，高死亡率，高增長率

D.低出生率，低死亡率，低增長率

【答案】：D

【解析】本題主要考查發(fā)達(dá)國家人口再生產(chǎn)類型的特點。人口再生產(chǎn)類型是與社會生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段相適應(yīng)的人口出生率、死亡率以及自然增長率三者不同的組合形式。通?？煞譃橐韵聨追N類型：-原始型：其特征為高出生率、高死亡率、低自然增長率。這一類型主要存在于生產(chǎn)力水平極為低下的時期，如人類社會早期。-傳統(tǒng)型：表現(xiàn)為高出生率、低死亡率、高自然增長率。一般在農(nóng)業(yè)社會或工業(yè)化初期，生產(chǎn)力水平有所提高，醫(yī)療衛(wèi)生條件改善，死亡率下降，但出生率仍然維持在較高水平。-現(xiàn)代型：特點是低出生率、低死亡率、低自然增長率。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會保障制度完善，人們的生育觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致出生率和死亡率都處于較低水平。20世紀(jì)末，發(fā)達(dá)國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，社會保障體系健全，人們更加注重生活質(zhì)量和個人發(fā)展，生育意愿較低，使得出生率維持在較低水平。同時，先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)和良好的衛(wèi)生條件進(jìn)一步降低了死亡率。因此，發(fā)達(dá)國家人口再生產(chǎn)類型屬于低出生率、低死亡率、低增長率的現(xiàn)代型。選項A“高出生率，低死亡率，高增長率”是傳統(tǒng)型人口再生產(chǎn)類型的特點，不符合20世紀(jì)末發(fā)達(dá)國家的情況；選項B“高出生率，高死亡率，低增長率”是原始型人口再生產(chǎn)類型的特點；選項C“高出生率，高死亡率，高增長率”并不對應(yīng)常見的人口再生產(chǎn)類型。綜上，本題正確答案選D。16、歌曲《大江東去》的曲作者是（）。

A.蕭友梅

B.劉天華

C.青主

D.黃自

【答案】：C

【解析】本題主要考查歌曲《大江東去》的曲作者相關(guān)知識。逐一分析各選項：-選項A：蕭友梅是中國現(xiàn)代音樂教育的開拓者與奠基人，他創(chuàng)作了諸多音樂作品，如《問》等，但并非《大江東去》的曲作者。-選項B：劉天華是中國近代作曲家、演奏家、音樂教育家，他在二胡、琵琶等民族器樂的創(chuàng)作和革新方面貢獻(xiàn)顯著，代表作品有《光明行》《良宵》等，并非《大江東去》的曲作者。-選項C：青主創(chuàng)作了歌曲《大江東去》，這是中國藝術(shù)歌曲的開山之作，該曲以宋代蘇軾的同名詩詞為歌詞，具有較高的藝術(shù)價值，所以該選項正確。-選項D：黃自是中國近代作曲家、音樂教育家，代表作品有《旗正飄飄》《長恨歌》等，并非《大江東去》的曲作者。綜上，答案選C。17、實驗法的主要特點是（）

A.在真實的情境中進(jìn)行

B.探討因果關(guān)系

C.嚴(yán)格控制自變量

D.簡便易行

【答案】：B

【解析】本題考查實驗法的主要特點。選項A分析實驗法通常不是在真實、自然的情境中進(jìn)行的。在實驗研究中，研究者會對實驗環(huán)境等進(jìn)行人為的控制和設(shè)置，以確保實驗的可重復(fù)性和準(zhǔn)確性等。例如在心理學(xué)實驗中，常常會在專門的實驗室環(huán)境下開展，與真實的生活情境存在一定差異，所以選項A錯誤。選項B分析實驗法的核心目的就是探討變量之間的因果關(guān)系。研究者通過對自變量的操縱和對其他無關(guān)變量的控制，觀察因變量的變化，從而確定自變量與因變量之間是否存在因果聯(lián)系。比如在研究某種教學(xué)方法對學(xué)生成績的影響時，教學(xué)方法就是自變量，學(xué)生成績是因變量，通過改變教學(xué)方法（操縱自變量），觀察學(xué)生成績（因變量）的變化，以此來判斷教學(xué)方法和學(xué)生成績之間的因果關(guān)系，這體現(xiàn)了實驗法的主要特點，所以選項B正確。選項C分析雖然實驗法需要對自變量進(jìn)行控制，但這不是其最主要的特點?？刂谱宰兞渴菫榱烁鼫?zhǔn)確地探究自變量和因變量之間的因果關(guān)系，它是實驗過程中的一個操作手段，而不是實驗法的本質(zhì)特征所在，所以選項C錯誤。選項D分析實驗法并不簡便易行。實驗研究往往需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒炘O(shè)計、對實驗環(huán)境和條件的嚴(yán)格控制、對樣本的合理選取等，整個過程較為復(fù)雜，需要投入大量的時間、精力和資源。比如一個醫(yī)學(xué)藥物實驗，從實驗方案的制定、樣本的招募、實驗過程的監(jiān)控到結(jié)果的分析等，都需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮骱蛯I(yè)的知識，并非簡便的方法，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選B。18、改變顏色的深淺，是需要調(diào)整（）。

A.色相

B.純度

C.明度

D.環(huán)境色

【答案】：C

【解析】本題主要考查色彩相關(guān)概念的理解。下面對各選項進(jìn)行分析：-選項A：色相是指色彩的相貌，即各類色彩的名稱，比如紅、橙、黃、綠、藍(lán)等，它主要體現(xiàn)的是不同顏色之間的區(qū)別，而不是顏色深淺的改變，所以選項A錯誤。-選項B：純度也叫飽和度，指的是色彩的鮮艷程度，它反映的是色彩中所含彩色成分和消色成分的比例，與顏色深淺的調(diào)整并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項B錯誤。-選項C：明度是指色彩的明亮程度，改變明度可以讓顏色變深或變淺，例如在繪畫中，通過加入白色可以提高顏色明度使顏色變淺，加入黑色則降低明度使顏色變深，因此改變顏色的深淺需要調(diào)整明度，選項C正確。-選項D：環(huán)境色是指在一定的環(huán)境下，物體受周圍環(huán)境反射的影響而產(chǎn)生的色彩變化，它主要強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境對物體顏色的影響，并非用于調(diào)整顏色自身的深淺，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。19、本次考試中，自動閱卷主要使用的技術(shù)是（）。

A.模式識別

B.機(jī)器翻譯

C.增強(qiáng)現(xiàn)實

D.虛擬現(xiàn)實

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表技術(shù)的含義，結(jié)合自動閱卷的實際需求來逐一分析選項。選項A：模式識別模式識別是指對表征事物或現(xiàn)象的各種形式的（數(shù)值的、文字的和邏輯關(guān)系的）信息進(jìn)行處理和分析，以對事物或現(xiàn)象進(jìn)行描述、辨認(rèn)、分類和解釋的過程。在自動閱卷中，主要是對考生書寫的答案內(nèi)容（如文字、符號、圖形等）進(jìn)行識別和判斷，將其與標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行比對，這個過程本質(zhì)上就是模式識別技術(shù)的應(yīng)用。例如對答題卡上填涂的選項、手寫文字答案等進(jìn)行識別，所以該項正確。選項B：機(jī)器翻譯機(jī)器翻譯是利用計算機(jī)將一種自然語言（源語言）轉(zhuǎn)換為另一種自然語言（目標(biāo)語言）的過程，主要用于語言之間的轉(zhuǎn)換，與自動閱卷所需要的識別考生答案并判斷對錯的功能無關(guān)，所以該項錯誤。選項C：增強(qiáng)現(xiàn)實增強(qiáng)現(xiàn)實是一種將虛擬信息與真實世界巧妙融合的技術(shù)，通過計算機(jī)技術(shù)將虛擬的信息應(yīng)用到真實世界，真實的環(huán)境和虛擬的物體實時地疊加到了同一個畫面或空間同時存在，主要應(yīng)用于游戲、導(dǎo)航、教育展示等領(lǐng)域，并非自動閱卷所使用的技術(shù)，所以該項錯誤。選項D：虛擬現(xiàn)實虛擬現(xiàn)實是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機(jī)仿真系統(tǒng)，它利用計算機(jī)生成一種模擬環(huán)境，使用戶沉浸到該環(huán)境中，常用于娛樂、培訓(xùn)、設(shè)計等場景，和自動閱卷的技術(shù)需求不相關(guān)，所以該項錯誤。綜上，答案選A。20、計算25×84=25×(80+4)=25×80+25×4=2100，運用的運算律是()。

A.加法結(jié)合律

B.乘法交換律

C.乘法結(jié)合律

D.乘法分配律

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各運算律的定義，逐一分析選項，判斷該計算過程運用了哪種運算律。選項A：加法結(jié)合律加法結(jié)合律是指三個數(shù)相加，先把前兩個數(shù)相加，或者先把后兩個數(shù)相加，和不變，用字母表示為\((a+b)+c=a+(b+c)\)。而本題是乘法運算，并非加法結(jié)合律的應(yīng)用場景，所以該選項錯誤。選項B：乘法交換律乘法交換律是指兩個數(shù)相乘，交換因數(shù)的位置，它們的積不變，用字母表示為\(a×b=b×a\)。在本題\(25×84=25×(80+4)=25×80+25×4\)的計算過程中，因數(shù)的位置并沒有交換，所以沒有運用乘法交換律，該選項錯誤。選項C：乘法結(jié)合律乘法結(jié)合律是指三個數(shù)相乘，先把前兩個數(shù)相乘，再和另外一個數(shù)相乘，或先把后兩個數(shù)相乘，再和另外一個數(shù)相乘，積不變，用字母表示為\((a×b)×c=a×(b×c)\)。本題的計算并不是三個數(shù)相乘的結(jié)合情況，所以沒有運用乘法結(jié)合律，該選項錯誤。選項D：乘法分配律乘法分配律是指兩個數(shù)的和與一個數(shù)相乘，可以先把它們分別與這個數(shù)相乘，再相加，用字母表示為\((a+b)×c=a×c+b×c\)。在本題中，將\(84\)拆分成\(80+4\)，然后\(25\)分別與\(80\)和\(4\)相乘，再將所得的積相加，即\(25×84=25×(80+4)=25×80+25×4\)，這完全符合乘法分配律的定義，所以運用了乘法分配律，該選項正確。綜上，答案選D。21、把直接經(jīng)驗置于課程中心位置的課程論流派（）

A.學(xué)科中心論

B.學(xué)生中心論

C.社會中心論

D.問題中心論

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同課程論流派的特點。選項A學(xué)科中心論學(xué)科中心論強(qiáng)調(diào)以學(xué)科知識為核心來組織課程，它關(guān)注學(xué)科的邏輯體系和知識的系統(tǒng)性，將學(xué)科知識置于課程的中心位置，而非直接經(jīng)驗，所以選項A不符合題意。選項B學(xué)生中心論學(xué)生中心論把學(xué)生的直接經(jīng)驗置于課程中心位置。該理論認(rèn)為課程的設(shè)置應(yīng)圍繞學(xué)生的興趣、需要和能力，通過讓學(xué)生直接參與各種活動來獲取經(jīng)驗、學(xué)習(xí)知識。因此，把直接經(jīng)驗置于課程中心位置的課程論流派是學(xué)生中心論，選項B正確。選項C社會中心論社會中心論強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該圍繞社會問題來組織，關(guān)注社會的需求和變革，以解決社會問題為目標(biāo)來設(shè)計課程內(nèi)容，并非以直接經(jīng)驗為中心，所以選項C不符合題意。選項D問題中心論問題中心論通常也是圍繞問題解決來構(gòu)建課程，重點在于培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力，但它并非將直接經(jīng)驗置于課程的核心位置，所以選項D不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。22、I___________inShanghaiforoverayear,soIhaveabigadvantage.

A.havelived

B.willlive

C.amliving

D.live

【答案】：A

【解析】本題主要考查時態(tài)的正確運用。破題點在于根據(jù)句子所表達(dá)的時間狀語和語義邏輯來選擇合適的時態(tài)。題干信息分析句子“I___________inShanghaiforoverayear,soIhaveabigadvantage.”表達(dá)的是“我在上海生活了一年多，所以我有很大的優(yōu)勢”。其中“foroverayear”是一個持續(xù)時間的狀語，說明這個動作從過去開始一直持續(xù)到現(xiàn)在，并且可能還會繼續(xù)下去。各選項分析A選項（havelived）：“havelived”是現(xiàn)在完成時的結(jié)構(gòu)，其特點是表示過去發(fā)生的動作對現(xiàn)在造成的影響或結(jié)果，并且動作可能還會持續(xù)下去。在本題中，“我在上海生活了一年多”這個動作從過去開始，一直持續(xù)到現(xiàn)在，對現(xiàn)在產(chǎn)生了“我有很大的優(yōu)勢”這樣的影響，符合現(xiàn)在完成時的用法，所以A選項正確。B選項（willlive）：“willlive”是一般將來時，表示將來要發(fā)生的動作。而題干中描述的是已經(jīng)發(fā)生且持續(xù)到現(xiàn)在的情況，并非將來的動作，所以B選項不符合語境。C選項（amliving）：“amliving”是現(xiàn)在進(jìn)行時，主要表示現(xiàn)在正在進(jìn)行的動作。這里強(qiáng)調(diào)的是過去到現(xiàn)在的持續(xù)狀態(tài)，并非單純的正在進(jìn)行，所以C選項不合適。D選項（live）：“l(fā)ive”是一般現(xiàn)在時，通常用來表示經(jīng)常或習(xí)慣性的動作，或者客觀事實和真理。題干強(qiáng)調(diào)的是過去開始持續(xù)到現(xiàn)在的情況，并非習(xí)慣性動作，所以D選項不正確。綜上，正確答案是A。23、藝術(shù)與（）的關(guān)系，從根本上來說是對藝術(shù)的否定。

A.政治

B.道德

C.哲學(xué)

D.宗教

【答案】：D

【解析】本題考查藝術(shù)與各領(lǐng)域關(guān)系的相關(guān)知識。逐一分析各選項：-選項A：政治與藝術(shù)存在著相互影響的關(guān)系。政治可以為藝術(shù)的發(fā)展提供一定的環(huán)境和支持，藝術(shù)也可以通過作品反映政治主題、表達(dá)政治觀點等，二者并非從根本上是對藝術(shù)的否定關(guān)系。-選項B：道德與藝術(shù)同樣相互關(guān)聯(lián)。道德觀念可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材和主題，藝術(shù)作品也能夠傳播道德理念，引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚，二者是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系，并非根本性的否定關(guān)系。-選項C：哲學(xué)是對世界、人生等問題的深層次思考，藝術(shù)創(chuàng)作往往會受到哲學(xué)思想的啟發(fā)和影響，哲學(xué)為藝術(shù)提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，藝術(shù)又以形象的方式體現(xiàn)哲學(xué)觀念，它們之間是相互交融的，并非對藝術(shù)的根本否定。-選項D：宗教與藝術(shù)的關(guān)系較為復(fù)雜，在某些情況下，宗教具有強(qiáng)烈的教義和規(guī)范，它可能要求藝術(shù)嚴(yán)格遵循宗教的旨意和模式進(jìn)行創(chuàng)作，限制了藝術(shù)的自由表達(dá)和創(chuàng)新，從根本上對藝術(shù)的自主性和獨立性進(jìn)行了否定，所以藝術(shù)與宗教的關(guān)系，從根本上來說是對藝術(shù)的否定。綜上，答案選D。24、下面命題中，錯誤的是（）

A.0既不是正數(shù)也不是負(fù)數(shù)

B.1既不是素數(shù)也不是合數(shù)

C.角的兩邊越長，角就越大

D.假分?jǐn)?shù)的倒數(shù)不一定是真分?jǐn)?shù)

【答案】：C

【解析】本題可對每個選項逐一進(jìn)行分析，判斷其正確性，進(jìn)而得出錯誤的選項。選項A根據(jù)數(shù)的分類，大于\(0\)的數(shù)是正數(shù)，小于\(0\)的數(shù)是負(fù)數(shù)，而\(0\)既不滿足大于\(0\)，也不滿足小于\(0\)，所以\(0\)既不是正數(shù)也不是負(fù)數(shù)，該選項正確。選項B素數(shù)是指一個大于\(1\)的自然數(shù)，除了\(1\)和它自身外，不能被其他自然數(shù)整除的數(shù)；合數(shù)是指自然數(shù)中除了能被\(1\)和本身整除外，還能被其他數(shù)（\(0\)除外）整除的數(shù)。\(1\)不符合素數(shù)的定義（素數(shù)要求大于\(1\)），也不符合合數(shù)的定義，所以\(1\)既不是素數(shù)也不是合數(shù)，該選項正確。選項C角的大小與角兩邊張開的程度有關(guān)，與邊的長短無關(guān)。無論角的兩邊有多長，只要兩邊張開的程度不變，角的大小就不會改變，所以“角的兩邊越長，角就越大”這一說法是錯誤的。選項D假分?jǐn)?shù)是指分子大于或者等于分母的分?jǐn)?shù)。當(dāng)假分?jǐn)?shù)的分子等于分母時，例如\(\frac{2}{2}\)，它的倒數(shù)還是\(\frac{2}{2}\)，仍然是假分?jǐn)?shù)，不是真分?jǐn)?shù)；當(dāng)假分?jǐn)?shù)的分子大于分母時，它的倒數(shù)是真分?jǐn)?shù)。所以假分?jǐn)?shù)的倒數(shù)不一定是真分?jǐn)?shù)，該選項正確。綜上，答案選C。25、在綜合實踐活動實施過程中教師扮演著重要角色，教師既是活動的組織者、協(xié)作者、研究者、指導(dǎo)者，還是活動的（）

A.學(xué)習(xí)者

B.參與者

C.促進(jìn)者

D.以上都對

【答案】：D

【解析】本題主要考查在綜合實踐活動實施過程中教師所扮演的角色。在綜合實踐活動里，教師承擔(dān)著多種重要職責(zé)。教師作為活動的組織者，需要對活動進(jìn)行全面規(guī)劃與安排，確?；顒佑行蜷_展；作為協(xié)作者，要與學(xué)生、其他教師及各方人員協(xié)作配合，共同推進(jìn)活動進(jìn)程；作為研究者，要不斷探索活動中的新問題、新方法，提升活動質(zhì)量；作為指導(dǎo)者，為學(xué)生提供必要的知識和技能指導(dǎo)。同時，教師還是學(xué)習(xí)者，因為在活動過程中，教師也能從學(xué)生和活動本身中獲取新的知識和經(jīng)驗，不斷提升自身能力；教師是參與者，要積極參與到活動的各個環(huán)節(jié)中，與學(xué)生共同體驗和成長；教師也是促進(jìn)者，能夠激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，推動活動順利進(jìn)行。所以，教師既是活動的組織者、協(xié)作者、研究者、指導(dǎo)者，還是學(xué)習(xí)者、參與者和促進(jìn)者，答案選D。26、原地投擲沙包練習(xí)時，教師要求學(xué)生將沙包投過3米高的橫桿，其主要目的是

A.改善出手速度

B.提升投擲遠(yuǎn)度

C.改善出手角度

D.提升投擲準(zhǔn)度

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)原地投擲沙包練習(xí)中各選項與要求投過3米高橫桿這一條件的關(guān)聯(lián)性，來分析教師設(shè)置該要求的主要目的。選項A：改善出手速度出手速度主要與肌肉力量、發(fā)力技巧以及動作的連貫性等因素相關(guān)。而要求學(xué)生將沙包投過3米高的橫桿，重點不在于速度的提升，即使速度很快，如果出手角度不合適，也難以投過橫桿，所以該要求并非主要為了改善出手速度，A選項錯誤。選項B：提升投擲遠(yuǎn)度投擲遠(yuǎn)度主要取決于出手速度、出手角度和出手高度等因素，但在本題中，教師強(qiáng)調(diào)的是投過3米高的橫桿，更側(cè)重于高度方面的要求，而非單純的遠(yuǎn)度，所以其主要目的并非提升投擲遠(yuǎn)度，B選項錯誤。選項C：改善出手角度在原地投擲沙包時，要使沙包能夠順利投過3米高的橫桿，需要調(diào)整合適的出手角度。不同的出手角度會影響沙包的飛行軌跡和高度，如果出手角度過小，沙包可能會在較低高度飛行而無法越過橫桿；如果出手角度過大，雖然高度可能足夠，但可能會影響到投擲的遠(yuǎn)度和準(zhǔn)確性。所以，要求學(xué)生投過一定高度的橫桿，能夠促使學(xué)生去調(diào)整和改善出手角度，C選項正確。選項D：提升投擲準(zhǔn)度投擲準(zhǔn)度通常是指將沙包準(zhǔn)確投到特定目標(biāo)位置的能力，而本題強(qiáng)調(diào)的是投過3米高的橫桿，重點在于高度，并非特定的目標(biāo)位置，與提升投擲準(zhǔn)度的關(guān)聯(lián)性不大，D選項錯誤。綜上，答案選C。27、以下描述不正確的是（）

A.課外、校外教育活動注重學(xué)生的實踐環(huán)節(jié)

B.課外、校外教育活動是實現(xiàn)教育目的的重要途徑

C.課外、校外教育活動注重學(xué)生的主動性、積極性，忽視教師的指導(dǎo)作用

D.課外、校外教育活動的內(nèi)容要豐富多彩，形式要多樣化

【答案】：C

【解析】本題可對每個選項進(jìn)行逐一分析：A選項：課外、校外教育活動區(qū)別于課堂教學(xué)的一大特點就是注重學(xué)生的實踐環(huán)節(jié)。在課外和校外的環(huán)境中，學(xué)生有更多機(jī)會將理論知識應(yīng)用于實際，通過親身體驗和操作來學(xué)習(xí)，所以該選項描述正確。B選項：教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，課外、校外教育活動能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，拓展學(xué)生的視野和能力，是實現(xiàn)教育目的的重要途徑之一。它可以在課堂教學(xué)之外，從不同角度和層面促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展，所以該選項描述正確。C選項：課外、校外教育活動確實注重學(xué)生的主動性、積極性，鼓勵學(xué)生自主參與和探索。但這并不意味著忽視教師的指導(dǎo)作用，教師在課外、校外教育活動中起著引導(dǎo)、組織和指導(dǎo)的重要作用，能夠幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)活動目標(biāo)，保障活動的順利開展。所以該選項描述不正確。D選項：課外、校外教育活動的內(nèi)容豐富多樣，可以涵蓋藝術(shù)、體育、科技、社會實踐等多個領(lǐng)域，形式也應(yīng)多樣化，如講座、參觀、競賽、社團(tuán)活動等，這樣才能滿足不同學(xué)生的興趣和需求，吸引學(xué)生積極參與。所以該選項描述正確。綜上，答案選C。28、最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點，其提出者是（）

A.孔子

B.昆體良

C.杜威

D.赫爾巴特

【答案】：A

【解析】本題考查最早提出學(xué)、思、行統(tǒng)一觀點的人物。選項A：孔子是中國古代著名思想家、教育家，他最早提出了學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”體現(xiàn)了學(xué)與思的結(jié)合，“君子欲訥于言而敏于行”等觀點也反映了將所學(xué)知識付諸實踐的思想，強(qiáng)調(diào)了學(xué)、思、行的統(tǒng)一，所以選項A正確。選項B：昆體良是古羅馬著名教育家，他的代表作《雄辯術(shù)原理》是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書，但他并非最早提出學(xué)、思、行統(tǒng)一觀點的人，所以選項B錯誤。選項C：杜威是美國著名哲學(xué)家、教育家，實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他提出“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等教育思想，與學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點提出者無關(guān)，所以選項C錯誤。選項D：赫爾巴特是德國著名教育家，被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，提出了傳統(tǒng)教育的三中心，即“教師中心教材中心課堂中心”，并非學(xué)、思、行統(tǒng)一觀點的提出者，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。29、認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部行為變化的學(xué)者是（）

A.布魯納

B.斯金納

C.加理

D.金布爾

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同學(xué)者關(guān)于學(xué)習(xí)觀點的了解。選項A，布魯納是認(rèn)知心理學(xué)家，他強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，并非強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是外部行為變化，所以A選項不符合題意。選項B，斯金納是行為主義學(xué)習(xí)理論的代表人物之一，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過強(qiáng)化使個體行為發(fā)生變化的過程，關(guān)注的是外部可觀察到的行為變化，所以認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部行為變化的學(xué)者是斯金納，B選項正確。選項C，加涅提出了信息加工學(xué)習(xí)理論，將學(xué)習(xí)過程看作是信息的輸入、存儲和提取的過程，更側(cè)重于學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制，而不是單純強(qiáng)調(diào)外部行為變化，所以C選項不符合題意。選項D，金布爾強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是由強(qiáng)化練習(xí)引起的潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變，重點并非突出外部行為變化，所以D選項不符合題意。綜上，本題答案選B。30、遇事沒有主見，是因為缺乏意志的（）

A.自覺性

B.果斷性

C.堅持性

D.自制性

【答案】：A

【解析】本題主要考查意志品質(zhì)的相關(guān)知識點。意志品質(zhì)主要包括自覺性、果斷性、堅持性和自制性。下面對各選項進(jìn)行分析：選項A：自覺性意志的自覺性是指對行動的目的有深刻的認(rèn)識，能自覺地支配自己的行動，使之服從于活動目的的品質(zhì)。遇事沒有主見，往往是對行動缺乏深刻認(rèn)識，不能自覺地按照一定目的去行動，而是容易受他人影響，這體現(xiàn)了缺乏意志的自覺性，所以該選項正確。選項B：果斷性意志的果斷性是指一個人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。果斷性強(qiáng)調(diào)的是在面對決策時能否迅速且合理地做出選擇，而題干強(qiáng)調(diào)的是缺乏主見，并非決策的迅速與合理問題，所以該選項錯誤。選項C：堅持性意志的堅持性是指在意志行動中能否堅持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)。堅持性主要體現(xiàn)為面對困難時的堅持不懈，與題干中缺乏主見的描述不符，所以該選項錯誤。選項D：自制性意志的自制性是指能否善于控制和支配自己行動方面的意志品質(zhì)。自制性主要涉及控制自己的情緒和行為，而不是在做決策時是否有主見，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。31、某生精力旺盛、反應(yīng)迅速、直率爽快、開朗熱情，但往往缺乏耐心和自制力，而且焦躁易怒。該生的氣質(zhì)類型是（）。

A.膽汁質(zhì)

B.多血質(zhì)

C.黏液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)

【答案】：A

【解析】本題主要考查氣質(zhì)類型的特點及對應(yīng)選項判斷。各選項氣質(zhì)類型特點分析A選項膽汁質(zhì)：膽汁質(zhì)的人精力旺盛、反應(yīng)迅速、直率爽快、開朗熱情，但往往比較急躁，缺乏耐心和自制力，容易焦躁易怒。題干中描述某生“精力旺盛、反應(yīng)迅速、直率爽快、開朗熱情，但往往缺乏耐心和自制力，而且焦躁易怒”，與膽汁質(zhì)的特點相契合。B選項多血質(zhì)：多血質(zhì)的人活潑好動、反應(yīng)迅速、熱愛交際、能說會道、適應(yīng)性強(qiáng)，但穩(wěn)定性差，缺少耐心，見異思遷。其特點主要強(qiáng)調(diào)活潑、善交際等，與題干中描述的氣質(zhì)特點不完全匹配。C選項黏液質(zhì)：黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重踏實、反應(yīng)性低、交際適度、自制力強(qiáng)（性格堅韌），話少，適于從事細(xì)心、程序化的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，可塑性差。有些死板，缺乏生氣。這與題干中精力旺盛、直率爽快且焦躁易怒等特點不相符。D選項抑郁質(zhì)：抑郁質(zhì)的人行為孤僻、不善交往、易多愁善感、反應(yīng)遲緩、適應(yīng)能力差、容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。該氣質(zhì)類型特點與題干描述差異較大。綜上，答案選A。32、和棋文化有關(guān)的成語典故是（）

A.入木三分

B.鑿壁偷光

C.專心致志

D.紙上談兵

【答案】：C

【解析】本題主要考查與棋文化有關(guān)的成語典故。解題關(guān)鍵在于了解每個選項中成語的含義及相關(guān)背景故事。各選項分析A選項“入木三分”：該成語源于東晉時期書法家王羲之的故事。傳說王羲之在木板上寫字，木工刻時發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深，主要是形容書法筆力剛勁有力，也比喻對文章或事物見解深刻、透徹，與棋文化并無關(guān)聯(lián)。B選項“鑿壁偷光”：講的是西漢匡衡幼時鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書的故事，體現(xiàn)的是匡衡勤奮好學(xué)的精神，與棋文化無關(guān)。C選項“專心致志”：出自《孟子·告子上》，原文中通過弈秋教兩個人學(xué)下棋，一個人專心致志，另一個人卻三心二意的故事，來說明做事要專心。此成語與棋文化緊密相關(guān)，所以該選項正確。D選項“紙上談兵”：說的是戰(zhàn)國時期趙國名將趙奢之子趙括，他熟讀兵書但缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，在長平之戰(zhàn)中只知道根據(jù)兵書辦事，結(jié)果被秦軍大敗，該成語側(cè)重于強(qiáng)調(diào)空談理論而不注重實際應(yīng)用，與棋文化不相關(guān)。綜上，答案選C。33、()是課外、校外活動的主體。

A.學(xué)生集體和個人

B.學(xué)生集體

C.學(xué)生個人

D.班干部

【答案】：A

【解析】本題主要考查課外、校外活動的主體。課外、校外活動是在課程計劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外，利用課余時間，對學(xué)生實施的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動。在課外、校外活動中，學(xué)生集體和個人都可以積極參與并成為活動的主體。學(xué)生集體可以共同策劃、組織和開展活動，發(fā)揮集體的智慧和力量，培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神和集體榮譽(yù)感；而學(xué)生個人也能根據(jù)自身的興趣、特長和需求，自主選擇參與活動，實現(xiàn)個人的發(fā)展和成長。選項B，僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生集體是不全面的，忽略了學(xué)生個人在課外、校外活動中的重要作用；選項C，只提及學(xué)生個人，沒有考慮到學(xué)生集體這一重要主體；選項D，班干部只是學(xué)生集體中的一部分代表，不能代表整個課外、校外活動的主體。綜上，課外、校外活動的主體是學(xué)生集體和個人，答案選A。34、《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》規(guī)定，接送學(xué)生的機(jī)動車駕駛員的條件之一是最近3年內(nèi)任一記分周期的記錄沒有記滿。

A.3分

B.6分

C.9分

D.12分

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》中對接送學(xué)生的機(jī)動車駕駛員的條件規(guī)定來解答。《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》明確指出，接送學(xué)生的機(jī)動車駕駛員需滿足最近3年內(nèi)任一記分周期的記錄沒有記滿12分這一條件。在我國的機(jī)動車駕駛證記分管理體系中，一個記分周期內(nèi)滿分是12分，若記滿12分，駕駛員需重新參加學(xué)習(xí)和考試。從保障學(xué)生接送安全的角度出發(fā)，要求駕駛員在近3年的任一記分周期都未記滿12分，能夠在一定程度上篩選出駕駛行為較為規(guī)范、遵守交通規(guī)則的駕駛員，降低學(xué)生接送過程中的交通安全風(fēng)險。所以本題正確答案是D。35、概念同化的典型方式是（）

A.接受學(xué)習(xí)

B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.機(jī)械學(xué)習(xí)

D.有意義學(xué)習(xí)

【答案】：A

【解析】本題主要考查概念同化的典型方式。對各選項的分析A選項：接受學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。概念同化是指學(xué)習(xí)者將新概念納入到自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程，接受學(xué)習(xí)正好符合這種通過直接獲取已有知識來同化新概念的方式，是概念同化的典型方式，所以該選項正確。B選項：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索與發(fā)現(xiàn)，并非概念同化的典型方式，所以該選項錯誤。C選項：機(jī)械學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者沒有理解符號所代表的知識，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號的詞句或組合，死記硬背。這種學(xué)習(xí)方式與概念同化所強(qiáng)調(diào)的將新概念納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建立有意義聯(lián)系的過程不符，所以該選項錯誤。D選項：有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)是指將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。它是一種更廣泛的學(xué)習(xí)類型，概念同化是有意義學(xué)習(xí)的一種具體形式，而不是說有意義學(xué)習(xí)是概念同化的典型方式，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。36、問卷法的主要特點包括（）。

A.成本低

B.標(biāo)準(zhǔn)化程度高

C.收效快

D.可以直接收集數(shù)據(jù)

【答案】：B

【解析】本題可對每個選項進(jìn)行逐一分析來判斷正確答案。A選項“成本低”，問卷法在設(shè)計、印刷、發(fā)放、回收等過程中，會涉及到人力、物力、財力等多方面的成本投入，并且在大規(guī)模調(diào)查時，成本可能并不低，所以該選項不符合問卷法的主要特點。B選項“標(biāo)準(zhǔn)化程度高”，問卷法通常是按照統(tǒng)一的格式和要求設(shè)計問題和答案，在實施過程中對所有被調(diào)查者采用相同的問卷進(jìn)行詢問，從而保證了調(diào)查過程和結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，該選項符合問卷法的主要特點。C選項“收效快”，問卷法在發(fā)放問卷后，需要一定時間等待被調(diào)查者填寫并回收問卷，之后還需要對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析，整個過程需要花費一定的時間，并不是收效快的調(diào)查方法，所以該選項不符合問卷法的主要特點。D選項“可以直接收集數(shù)據(jù)”，問卷法是通過被調(diào)查者填寫問卷來間接獲取信息，并非直接收集數(shù)據(jù)，比如被調(diào)查者填寫的是自己的觀點、態(tài)度等主觀內(nèi)容，并不是調(diào)查者直接觀察到的客觀事實，所以該選項不符合問卷法的主要特點。綜上，正確答案是B。37、在態(tài)度和品德的形成過程中，對榜樣的模仿屬于（）階段。

A.依從

B.同化

C.認(rèn)同

D.內(nèi)化

【答案】：C"

【解析】在態(tài)度和品德的形成過程中，一般包含依從、認(rèn)同和內(nèi)化等階段。依從是指個體表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要性和根據(jù)缺乏認(rèn)識，甚至有抵觸情緒，它主要是迫于外在壓力而做出符合行為要求的舉動，并非對榜樣的模仿，所以A選項不符合。同化并非態(tài)度與品德形成過程的典型階段，B選項錯誤。認(rèn)同是個體在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。對榜樣的模仿就是主動向榜樣學(xué)習(xí)，使自身行為靠近榜樣，這屬于認(rèn)同階段的表現(xiàn)，故C選項正確。內(nèi)化是指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系，它強(qiáng)調(diào)的是將外在的觀念內(nèi)化為自身穩(wěn)定的價值觀念，而不僅僅是對榜樣的模仿，所以D選項也不正確。因此，本題正確答案是C。"38、下列表述正確的是（）

A.高爾頓認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”

B.遺傳素質(zhì)的差異是人的個別差異的最初原因

C.遺傳與環(huán)境是可控制、可選擇的

D.因材施教遵循的是個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)每個選項所涉及的教育相關(guān)知識進(jìn)行分析判斷。A選項：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”這一觀點是霍爾提出的，而不是高爾頓。高爾頓是遺傳決定論的代表人物之一，強(qiáng)調(diào)遺傳在個體發(fā)展中的重要作用，但該表述并非他提出，所以A選項錯誤。B選項：遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點。遺傳素質(zhì)的差異是指個體之間在遺傳基因上的不同，這些差異是人的個別差異的最初原因，它為個體的身心發(fā)展提供了可能性和物質(zhì)基礎(chǔ)，所以B選項正確。C選項：遺傳是由生物體內(nèi)的基因決定的，具有相對的穩(wěn)定性和不可控性，在很大程度上我們無法對遺傳進(jìn)行控制和選擇；環(huán)境雖然部分可以被人為控制和選擇，但也存在很多不可控的環(huán)境因素，如自然環(huán)境等。所以遺傳與環(huán)境并非都是可控制、可選擇的，C選項錯誤。D選項：因材施教是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展，這遵循的是個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，而不是階段性規(guī)律。個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律強(qiáng)調(diào)個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。39、下列說法有誤的一項是（??）。

A.吳敬梓的《儒林外史》，以諷刺的筆調(diào)塑造了范進(jìn)、孔乙己等一大批深受封建科舉制度毒害的讀書人形象

B.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個部分

C.魯迅(1881—1936)，原名周樹人，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家

D.陶淵明，東晉著名詩人：代表作《桃花源記》的文體是“記”

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的文學(xué)常識來逐一分析判斷。選項A《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，以諷刺的筆調(diào)塑造了范進(jìn)等一大批深受封建科舉制度毒害的讀書人形象。而孔乙己是魯迅小說《孔乙己》中的主人公，并非《儒林外史》里的人物。所以該選項說法有誤。選項B《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，也稱“詩三百”。這些詩歌根據(jù)樂調(diào)的不同分為“風(fēng)雅頌”三個部分。該選項表述正確。選項C魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。他是我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，代表作有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》等。該選項描述無誤。選項D陶淵明是東晉著名詩人，《桃花源記》是其代表作之一，“記”是古代的一種文體，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點。該選項說法正確。綜上，本題說法有誤的一項是A。40、現(xiàn)在國際上通用的標(biāo)準(zhǔn)音為（）。

A.a1=440Hz

B.a1=435Hz

C.a1=430Hz

D.a1=415Hz

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。目前國際上通用的標(biāo)準(zhǔn)音是a1=440Hz。在音樂領(lǐng)域，這一標(biāo)準(zhǔn)音高被廣泛認(rèn)可和使用，它為音樂的創(chuàng)作、演奏和交流等活動提供了統(tǒng)一的音高基準(zhǔn)。因此，選項A符合國際通用標(biāo)準(zhǔn)音的定義，而選項B的a1=435Hz、選項C的a1=430Hz、選項D的a1=415Hz均不是國際通用的標(biāo)準(zhǔn)音。"41、提出六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的思想家和教育家是（）。

A.荀子

B.老子

C.孟子

D.孔子

【答案】：D

【解析】本題主要考查對提出六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的思想家和教育家的認(rèn)知。選項A，荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，他對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論等觀點，但并非是提出六藝的人物。選項B，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“道”，主張無為而治等，與六藝的提出并無關(guān)聯(lián)。選項C，孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，他宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，同樣不是提出六藝之人。選項D，孔子是中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他在教育方面有諸多重要貢獻(xiàn)，提出了六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，“禮”指禮節(jié)，“樂”指音樂，“射”指射箭技術(shù)，“御”指駕駛馬車的技術(shù)，“書”指書法，“數(shù)”指理數(shù)、氣數(shù)。所以提出六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的思想家和教育家是孔子。綜上，本題正確答案選D。42、我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用的是（）。

A.美育

B.體育

C.智育

D.德育

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)全面發(fā)展教育各組成部分的作用來進(jìn)行分析。全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等部分組成。德育是向?qū)W生傳授一定的社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范，并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動。德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，能保證教育發(fā)展的正確方向，為其他各育提供精神動力，引導(dǎo)和激勵學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。其主要作用在于提升學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)等。體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。主要側(cè)重于增強(qiáng)體質(zhì)和培養(yǎng)運動能力。智育是傳授學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。主要是為了提高學(xué)生的知識水平和認(rèn)知能力。綜上所述，在我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用的是德育，所以本題答案選D。43、“博學(xué)之,審問之，慎思之，明辨之,篤行之?！边@句話（）

A.主張教學(xué)建立在個體身上

B.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的重要性

C.強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程應(yīng)該是“從做中學(xué)”

D.說明新舊知識的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程

【答案】：B

【解析】“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”出自《禮記·中庸》，意思是要廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問，慎重地思考，清晰地辨別，切實地實行。這一表述涵蓋了從獲取知識到實踐應(yīng)用的整個學(xué)習(xí)流程，凸顯了學(xué)習(xí)過程中各個環(huán)節(jié)的重要性。選項A，題干所給內(nèi)容主要圍繞學(xué)習(xí)的步驟和過程，并未涉及教學(xué)建立在個體身上的相關(guān)內(nèi)容，所以A項不符合。選項C，“從做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，但題干并非單純強(qiáng)調(diào)實踐，而是包含了學(xué)習(xí)、思考、辨別等多個學(xué)習(xí)過程的環(huán)節(jié)，C項不準(zhǔn)確。選項D，題干內(nèi)容并沒有體現(xiàn)新舊知識的聯(lián)系和系統(tǒng)化過程的相關(guān)信息，D項也不正確。綜上，正確答案是B，該句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程的重要性。44、智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對象的階段是（）。

A.原型定向

B.原型操作

C.操作整合

D.原型內(nèi)化

【答案】：D

【解析】本題考查的是心智技能形成的階段相關(guān)知識。選項A分析原型定向是了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)（動作構(gòu)成要素、動作執(zhí)行次序、動作執(zhí)行要求），從而使主體知道該做哪些動作和如何去完成這些動作，明確活動的方向。它主要是讓學(xué)習(xí)者建立起有關(guān)活動方式的初步的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，是心智技能形成的準(zhǔn)備階段，并非是智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對象的階段，所以A選項不符合題意。選項B分析原型操作是依據(jù)智力技能的實踐模式，把學(xué)生在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。在這一階段，活動方式是物質(zhì)化的，即以外部語言、外顯的動作，按照活動模式一步步展開執(zhí)行。這與題干中智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對象的描述不符，所以B選項錯誤。選項C分析操作整合是把模仿階段習(xí)得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作。它是操作技能形成過程中的一個階段，并非心智技能中智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對象的階段，所以C選項不正確。選項D分析原型內(nèi)化是指心智活動的實踐模式（實踐方式）向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)在的、簡縮形式的過程。也就是智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對象的階段，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。45、通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果是（）。

A.德育目標(biāo)

B.德育課程

C.德育管理

D.德育要求

【答案】：A

【解析】本題主要考查對德育相關(guān)概念的理解。選項A德育目標(biāo)是指通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果，它是德育工作的出發(fā)點和歸宿，貫穿于德育活動的全過程，對整個德育工作具有導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)、激勵和評價的作用。符合題意。選項B德育課程是為了實現(xiàn)德育目標(biāo)而設(shè)計的各種教育內(nèi)容和活動的總和，是進(jìn)行德育的重要載體，但并非是在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果，故該選項不符合要求。選項C德育管理是指教育者按照一定的原則和方法，對德育工作進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制，以實現(xiàn)德育目標(biāo)的過程。它是保障德育工作順利開展的手段，而不是德育活動的預(yù)期結(jié)果，因此該選項不正確。選項D德育要求是指在德育過程中，教育者對受教育者提出的品德方面的具體要求，它是依據(jù)德育目標(biāo)制定的，但不等于德育目標(biāo)，不能體現(xiàn)德育活動最終要達(dá)到的預(yù)期目的，所以該選項也不準(zhǔn)確。綜上，正確答案是A。46、瞽宗是（）大學(xué)特有的名稱。

A.夏代

B.商代

C.西周

D.春秋戰(zhàn)國時期

【答案】：B

【解析】本題考查不同朝代大學(xué)的特有名稱相關(guān)知識。選項A，夏代的大學(xué)稱為東序、西序等，并非瞽宗，所以A選項錯誤。選項B，商代的大學(xué)特有的名稱是瞽宗，這是符合歷史事實的，所以B選項正確。選項C，西周的大學(xué)有辟雍、泮宮等名稱，并非瞽宗，所以C選項錯誤。選項D，春秋戰(zhàn)國時期教育特點是私學(xué)興起等，不存在“瞽宗”作為大學(xué)特有的名稱這一情況，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。47、教師在職業(yè)活動中要處理好各種各樣的關(guān)系;其中最核心的關(guān)系是（）

A.師生關(guān)系

B.同事關(guān)系

C.師長關(guān)系

D.師校關(guān)系

【答案】：A"

【解析】這道題主要考查教師在職業(yè)活動中核心關(guān)系的相關(guān)知識。在教師的職業(yè)活動里，需要面對并處理諸多關(guān)系，如師生關(guān)系、同事關(guān)系、師長關(guān)系、師校關(guān)系等。而師生關(guān)系是教師職業(yè)活動中最核心的關(guān)系。因為教育教學(xué)工作的開展是圍繞教師與學(xué)生之間的互動進(jìn)行的，教師的主要職責(zé)就是傳授知識、培養(yǎng)學(xué)生，師生之間的交流、溝通和相互影響貫穿于整個教育過程。良好的師生關(guān)系有助于提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。相比之下，同事關(guān)系側(cè)重于教師之間的合作與交流；師長關(guān)系一般是指教師與前輩、上級教師的關(guān)系；師校關(guān)系主要體現(xiàn)教師與學(xué)校管理層面的聯(lián)系。這些關(guān)系雖然也很重要，但并非處于核心地位。所以本題正確答案是A。"48、既是一切教育的前提，也是教育的最高追求，更是指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念（）。

A.生命教育

B.生存教育

C.安全教育

D.生活教育

【答案】：A

【解析】本題考查對不同教育理念特點的理解。對各選項的分析如下：A選項：生命教育：生命教育既是一切教育的前提，因為只有先尊重和珍視生命，后續(xù)的各類教育才有開展的基礎(chǔ)；也是教育的最高追求，它致力于讓受教育者認(rèn)識、尊重、熱愛生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值；同時還是指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，關(guān)注人的生命本質(zhì)和歸宿，給予人全方位的關(guān)懷，故該選項正確。B選項：生存教育：主要側(cè)重于培養(yǎng)個體在現(xiàn)實社會中維持生存的能力，如生活技能、職業(yè)技能等的傳授，它并非一切教育的前提，也不是教育的最高追求和指向人的終極關(guān)懷的重要理念，故該選項錯誤。C選項：安全教育：側(cè)重于向人們傳授安全知識和技能，以預(yù)防和避免各種安全事故的發(fā)生，保障人們的生命和財產(chǎn)安全，它是教育的一個重要方面，但并非一切教育的前提、最高追求以及指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，故該選項錯誤。D選項：生活教育：強(qiáng)調(diào)教育與生活的緊密聯(lián)系，主張教育要通過生活來進(jìn)行，以生活為中心，但它不符合題目中所描述的“一切教育的前提教育的最高追求”以及“指向人的終極關(guān)懷”等特點，故該選項錯誤。綜上，答案選A。49、當(dāng)了幾年老師后，聞老師越發(fā)感到工作缺乏新鮮感，覺得就自己的能力而言．當(dāng)老師簡直就是大材小用，因而，厭倦工作，敷衍了事，正考慮是否換工作，聞老師的表現(xiàn)屬于職業(yè)倦怠中的（）。

A.情緒衰竭型

B.狂熱型

C.精疲力竭型

D.低挑戰(zhàn)型

【答案】：D

【解析】本題可通過分析題干中聞老師的表現(xiàn)，結(jié)合職業(yè)倦怠不同類型的特點，來判斷聞老師的表現(xiàn)屬于哪種職業(yè)倦怠類型。選項A：情緒衰竭型情緒衰竭型的職業(yè)倦怠主要體現(xiàn)在情緒方面的極度疲憊，表現(xiàn)為個體在情感上過度投入工作后，出現(xiàn)精力耗盡、情感資源枯竭的狀態(tài)，如感到疲勞、焦慮、沮喪等，對工作產(chǎn)生負(fù)面情緒。而題干中并未著重體現(xiàn)聞老師有這些情緒方面極度疲憊的特征，所以選項A不符合。選項B：狂熱型狂熱型的特點是個體最初對工作充滿熱情和理想，全身心投入工作，但隨著時間推移和工作壓力等因素，逐漸無法維持這種高強(qiáng)度的投入狀態(tài)。然而題干中并沒有提及聞老師曾經(jīng)有過對工作的狂熱投入階段，所以選項B不符合。選項C：精疲力竭型精疲力竭型通常是由于長期處于高工作負(fù)荷、高壓力的狀態(tài)下，導(dǎo)致身體和心理上都極度疲憊，難以繼續(xù)勝任工作。但題干中并沒有強(qiáng)調(diào)聞老師是因為工作壓力大、工作負(fù)荷高而產(chǎn)生倦怠，所以選項C不符合。選項D：低挑戰(zhàn)型低挑戰(zhàn)型職業(yè)倦怠是指個體認(rèn)為自己的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過工作所提供的挑戰(zhàn)，工作缺乏新鮮感和挑戰(zhàn)性，從而對工作產(chǎn)生厭倦情緒。題干中聞老師當(dāng)了幾年老師后，覺得工作缺乏新鮮感，認(rèn)為以自己的能力當(dāng)老師是大材小用，進(jìn)而厭倦工作、敷衍了事并考慮換工作，這與低挑戰(zhàn)型職業(yè)倦怠的特點相契合，所以選項D符合。綜上，答案選D。50、新課程強(qiáng)調(diào)將學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程轉(zhuǎn)化為形成正確價值觀的過程，其價值觀是指（）

A.充分認(rèn)識知識對社會的價值

B.學(xué)科、知識、個人、社會價值有機(jī)地結(jié)合

C.讓學(xué)生尊重知識、尊重教師

D.將知識轉(zhuǎn)化為巨大的經(jīng)濟(jì)利益

【答案】：B

【解析】這道題旨在考查對新課程強(qiáng)調(diào)的價值觀內(nèi)涵的理解。選項A，充分認(rèn)識知識對社會的價值，該表述僅側(cè)重于知識對社會層面的價值，忽略了知識對于學(xué)科、個人等其他方面的意義，不夠全面，不能完整涵蓋新課程所強(qiáng)調(diào)的價值觀范疇，所以選項A不正確。選項B，學(xué)科、知識、個人、社會價值有機(jī)地結(jié)合。新課程注重培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，不僅僅是知識的學(xué)習(xí)，而是要綜合考慮學(xué)科自身特點、知識的多元價值、對個人成長的作用以及對社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)，將這幾個方面有機(jī)融合，形成正確的價值觀，該選項準(zhǔn)確概括了新課程強(qiáng)調(diào)的價值觀，所以選項B正確。選項C，讓學(xué)生尊重知識、尊重教師，這主要體現(xiàn)的是一種師生關(guān)系和學(xué)習(xí)態(tài)度，并非新課程所強(qiáng)調(diào)的將學(xué)生學(xué)習(xí)知識過程轉(zhuǎn)化為形成價值觀過程中的核心價值觀內(nèi)容，所以選項C不正確。選項D，將知識轉(zhuǎn)化為巨大的經(jīng)濟(jì)利益，此說法過于功利和片面，只關(guān)注了知識的經(jīng)濟(jì)價值，而忽視了知識在精神、文化、個人素養(yǎng)提升等多方面的價值，不符合新課程所倡導(dǎo)的全面的價值觀理念，所以選項D不正確。綜上，本題正確答案為B選項。第二部分多選題(20題)1、教師榮譽(yù)的內(nèi)容有（）

A.光榮的角色稱號

B.無私的職業(yè)特性

C.高尚的人格魅力

D.崇高的人格形象

【答案】：ABD

【解析】本題主要考查對教師榮譽(yù)內(nèi)容的理解。選項A光榮的角色稱號是教師榮譽(yù)的體現(xiàn)之一。教師這一職業(yè)本身就被賦予了諸多光榮的稱號，如“人類靈魂的工程師辛勤的園丁”等，這些稱號彰顯了社會對教師職業(yè)價值的認(rèn)可和尊重，是教師榮譽(yù)的重要內(nèi)容，所以選項A正確。選項B無私的職業(yè)特性也是教師榮譽(yù)的一部分。教師在工作中往往無私地奉獻(xiàn)自己的時間和精力，關(guān)愛學(xué)生成長，將知識毫無保留地傳授給學(xué)生。這種無私奉獻(xiàn)的精神得到了社會的廣泛贊譽(yù)和敬重，體現(xiàn)了教師這一職業(yè)的高尚價值，屬于教師榮譽(yù)的范疇，所以選項B正確。選項C高尚的人格魅力是教師個人所具有的特質(zhì)，它有助于教師更好地開展教學(xué)工作和與學(xué)生相處，但它并不直接等同于教師榮譽(yù)。榮譽(yù)通常是社會或特定群體對教師職業(yè)整體的一種認(rèn)可和賦予，而人格魅力更側(cè)重于個體的內(nèi)在品質(zhì)和外在表現(xiàn)，所以選項C錯誤。選項D崇高的人格形象是教師群體在社會中所樹立起來的形象。教師以其良好的品德、專業(yè)的素養(yǎng)和敬業(yè)的態(tài)度，在社會上形成了崇高的形象，這一形象獲得了社會的廣泛認(rèn)同和贊譽(yù)，是教師榮譽(yù)的重要組成部分，所以選項D正確。綜上，答案選ABD。2、從縱向看，我國教育制度結(jié)構(gòu)包括()

A.學(xué)前教育

B.初等教育

C.中等教育

D.高等教育

【答案】：ABCD

【解析】本題考查我國教育制度結(jié)構(gòu)的縱向劃分內(nèi)容。我國教育制度結(jié)構(gòu)從縱向來看，包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育。學(xué)前教育是對幼兒進(jìn)行的教育，為兒童的后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；初等教育通常指小學(xué)階段的教育，是基礎(chǔ)教育的重要組成部分；中等教育涵蓋初中和高中階段，進(jìn)一步提升學(xué)生的知識和技能水平；高等教育則是在完成中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)教育，培養(yǎng)高層次的專業(yè)人才。所以本題正確答案是ABCD。3、下列目標(biāo)中，屬于運動參與學(xué)習(xí)方面的是（）

A.參與體育學(xué)習(xí)和鍛煉

B.全面發(fā)展體能與健康能力

C.體驗運動樂趣與成功

D.具有良好的體育道德

【答案】：AC

【解析】本題可根據(jù)運動參與學(xué)習(xí)方面的相關(guān)內(nèi)容，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A“參與體育學(xué)習(xí)和鍛煉”是直接體現(xiàn)運動參與的行為表現(xiàn)，只有積極參與到體育學(xué)習(xí)和鍛煉中，才能夠開啟運動過程，這明顯屬于運動參與學(xué)習(xí)方面的目標(biāo)，所以選項A正確。選項B“全面發(fā)展體能與健康能力”主要側(cè)重于體能和健康水平的提升，其重點在于發(fā)展身體的各項機(jī)能和健康素養(yǎng)，并非強(qiáng)調(diào)參與運動的行為本身，而是運動參與后可能達(dá)成的一種結(jié)果，因此不屬于運動參與學(xué)習(xí)方面的目標(biāo)，選項B錯誤。選項C“體驗運動樂趣與成功”通常是在參與運動的過程中才能夠獲得的感受和體驗。只有參與到運動之中，才有可能去體驗運動帶來的樂趣以及獲得成功的感覺，所以它與運動參與密切相關(guān)，屬于運動參與學(xué)習(xí)方面的目標(biāo)，選項C正確。選項D“具有良好的體育道德”主要涉及在體育活動中遵循道德規(guī)范和準(zhǔn)則，展現(xiàn)出尊重、公平等品質(zhì)，更多地是從體育道德層面進(jìn)行考量，和運動參與學(xué)習(xí)方面的目標(biāo)關(guān)聯(lián)不大，選項D錯誤。綜上，本題答案選AC。4、1958年9月中共中央國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于教育工作的指示》，制定了發(fā)展教育事業(yè)的“三個結(jié)合”“六個并舉”的原則，其中這“三個結(jié)合”是指（）。

A.統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合

B.普及與提高相結(jié)合

C.教育發(fā)展與教育改革相結(jié)合

D.全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合

E.政府辦學(xué)與民間辦學(xué)相結(jié)合

【答案】：ABD

【解析】本題主要考查1958年《關(guān)于教育工作的指示》中“三個結(jié)合”的內(nèi)容。1958年9月中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于教育工作的指示》，制定了發(fā)展教育事業(yè)的“三個結(jié)合六個并舉”的原則。其中“三個結(jié)合”具體是指統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。選項A“統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合”，教育需要有統(tǒng)一的目標(biāo)和要求，但不同地區(qū)、不同學(xué)?？梢越Y(jié)合自身實際情況，采用多樣的辦學(xué)形式、教學(xué)方法等，以適應(yīng)不同的教育需求，該項符合要求。選項B“普及與提高相結(jié)合”，既要致力于普及教育，提高全民的文化素質(zhì)水平，讓更多人接受教育；又要注重在普及的基礎(chǔ)上提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出高層次的人才，該項也是“三個結(jié)合”的內(nèi)容。選項C“教育發(fā)展與教育改革相結(jié)合”并非“三個結(jié)合”的內(nèi)容，故排除。選項D“全面