2025年考研教育學(xué)綜合練習(xí)題及答案一、單項(xiàng)選擇題：1～45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求的。1.認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，主張教育要順應(yīng)兒童自然發(fā)展的教育家是（）A.夸美紐斯B.盧梭C.赫爾巴特D.杜威答案：B解析：盧梭在《愛(ài)彌兒》中提出自然教育理論，認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)兒童自然發(fā)展?？涿兰~斯主要貢獻(xiàn)是提出泛智教育等思想；赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心、課堂中心；杜威主張教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從做中學(xué)。2.我國(guó)古代教育內(nèi)容中的“六藝”指的是（）A.詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋B.禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)C.文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)D.論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸、詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)答案：B解析：“六藝”是西周時(shí)期的教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。選項(xiàng)A是“六經(jīng)”；選項(xiàng)C是古希臘的“七藝”；選項(xiàng)D中《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》為“四書(shū)”，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》是“六經(jīng)”中的部分內(nèi)容。3.提出“教育性教學(xué)”原則的教育家是（）A.康德B.裴斯泰洛齊C.洛克D.赫爾巴特答案：D解析：赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”原則，認(rèn)為沒(méi)有無(wú)教育的教學(xué)，也沒(méi)有無(wú)教學(xué)的教育?？档伦钤缭诖髮W(xué)講授教育學(xué)課程；裴斯泰洛齊主張教育心理學(xué)化；洛克提出“白板說(shuō)”和紳士教育理論。4.決定教育性質(zhì)的根本因素是（）A.生產(chǎn)力發(fā)展水平B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.社會(huì)文化D.科學(xué)技術(shù)答案：B解析：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容，是決定教育性質(zhì)的根本因素。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約教育的規(guī)模和速度等；社會(huì)文化影響教育的內(nèi)容和方法等；科學(xué)技術(shù)影響教育的手段和內(nèi)容等。5.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求教育要（）A.因材施教B.循序漸進(jìn)C.抓住關(guān)鍵期D.長(zhǎng)善救失答案：C解析：個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為同一方面的發(fā)展在不同年齡階段是不均衡的，不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性。這就要求教育要抓住關(guān)鍵期，適時(shí)而教。因材施教是根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行教育；循序漸進(jìn)是遵循身心發(fā)展的順序性規(guī)律；長(zhǎng)善救失是依靠積極因素克服消極因素。6.我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制類型屬于（）A.單軌制B.雙軌制C.分支型學(xué)制D.綜合型學(xué)制答案：C解析：我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制是分支型學(xué)制，它既有上下級(jí)學(xué)校間的相互銜接，又有職業(yè)技術(shù)學(xué)校橫向的相互聯(lián)系，形成了立體式的學(xué)制。單軌制以美國(guó)為代表；雙軌制以英國(guó)為代表。7.教師的根本任務(wù)是（）A.傳授知識(shí)B.教書(shū)育人C.培養(yǎng)能力D.發(fā)展智力答案：B解析：教師的根本任務(wù)是教書(shū)育人，既要傳授知識(shí)，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力都是教書(shū)育人的具體方面。8.課程計(jì)劃的中心問(wèn)題是（）A.開(kāi)設(shè)哪些科目B.各門(mén)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間C.各門(mén)學(xué)科的教學(xué)順序D.各門(mén)學(xué)科的教學(xué)方法答案：A解析：課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。其中心問(wèn)題是開(kāi)設(shè)哪些科目，即課程設(shè)置。9.教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是（）A.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B.領(lǐng)會(huì)知識(shí)C.鞏固知識(shí)D.運(yùn)用知識(shí)答案：B解析：教學(xué)過(guò)程包括引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)等階段。領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，它包括感知教材和理解教材。10.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，其實(shí)施順序是（）A.以“知”為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行B.以“情”為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行C.以“行”為開(kāi)端，行、知、情、意依次進(jìn)行D.視具體情況，可有多種開(kāi)端答案：D解析：德育過(guò)程中，知、情、意、行四個(gè)要素是相互聯(lián)系、相互作用的。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，具有多種開(kāi)端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開(kāi)始，或從動(dòng)之以情開(kāi)始，或從鍛煉品德意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。11.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）A.了解和研究學(xué)生B.組織和培養(yǎng)班集體C.做好個(gè)別教育工作D.統(tǒng)一多方面的教育力量答案：B解析：班主任工作的內(nèi)容包括了解和研究學(xué)生、組織和培養(yǎng)班集體、做好個(gè)別教育工作、協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量等。其中，組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。12.以下不屬于教育研究基本原則的是（）A.客觀性原則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.主觀性原則答案：D解析：教育研究的基本原則包括客觀性原則、創(chuàng)新性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、倫理原則等。主觀性原則違背了教育研究的科學(xué)性要求，不屬于教育研究的基本原則。13.教育觀察研究的基本特點(diǎn)是（）A.有明確的觀察目的B.對(duì)觀察對(duì)象不加任何干預(yù)控制C.有翔實(shí)的觀察記錄D.以上都是答案：D解析：教育觀察研究具有以下基本特點(diǎn)：有明確的觀察目的，研究者要明確觀察要解決的問(wèn)題；對(duì)觀察對(duì)象不加任何干預(yù)控制，在自然狀態(tài)下進(jìn)行觀察；有翔實(shí)的觀察記錄，以便后續(xù)分析研究。14.教育實(shí)驗(yàn)研究中，自變量是指（）A.研究者主動(dòng)操縱，而引起因變量發(fā)生變化的因素或條件B.隨著自變量的變化而變化的有關(guān)因素或特征C.實(shí)驗(yàn)過(guò)程中可能會(huì)對(duì)因變量產(chǎn)生影響，但研究者不打算研究的因素D.實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中需要控制的變量答案：A解析：自變量是研究者主動(dòng)操縱，而引起因變量發(fā)生變化的因素或條件。因變量是隨著自變量的變化而變化的有關(guān)因素或特征；無(wú)關(guān)變量是實(shí)驗(yàn)過(guò)程中可能會(huì)對(duì)因變量產(chǎn)生影響，但研究者不打算研究的因素；控制變量是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中需要控制的變量，以確保自變量與因變量之間的因果關(guān)系。15.以下屬于教育行動(dòng)研究特點(diǎn)的是（）A.以解決實(shí)際問(wèn)題為主要任務(wù)B.研究過(guò)程與行動(dòng)過(guò)程相結(jié)合C.以教師為研究主體D.以上都是答案：D解析：教育行動(dòng)研究具有以下特點(diǎn)：以解決實(shí)際問(wèn)題為主要任務(wù)，旨在改進(jìn)教育教學(xué)實(shí)踐；研究過(guò)程與行動(dòng)過(guò)程相結(jié)合，在行動(dòng)中研究，在研究中行動(dòng)；以教師為研究主體，教師是教育教學(xué)實(shí)踐的直接參與者，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行研究。16.古希臘教育中，以培養(yǎng)政治家和商人為主的是（）A.斯巴達(dá)教育B.雅典教育C.智者派教育D.柏拉圖的教育答案：B解析：雅典教育注重培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，包括政治家和商人等。斯巴達(dá)教育主要培養(yǎng)軍人和武士；智者派教育以教授雄辯術(shù)等知識(shí)為主；柏拉圖的教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)哲學(xué)家和統(tǒng)治者。17.中世紀(jì)歐洲教會(huì)學(xué)校的主要教育內(nèi)容是（）A.七藝B.神學(xué)C.騎士七技D.文法、修辭、辯證法答案：A解析：中世紀(jì)歐洲教會(huì)學(xué)校的主要教育內(nèi)容是“七藝”，包括文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。神學(xué)是教會(huì)教育的核心，但“七藝”是具體的教學(xué)內(nèi)容。騎士七技是騎士教育的內(nèi)容。18.夸美紐斯提出的教學(xué)原則不包括（）A.直觀性原則B.系統(tǒng)性原則C.量力性原則D.啟發(fā)性原則答案：D解析：夸美紐斯提出了直觀性原則、系統(tǒng)性原則、量力性原則、鞏固性原則、自覺(jué)性和主動(dòng)性原則等教學(xué)原則。啟發(fā)性原則不是夸美紐斯明確提出的。19.盧梭的自然教育思想中，“消極教育”是指（）A.教育要遵循兒童自然發(fā)展的順序，避免過(guò)早地對(duì)兒童進(jìn)行人為的干預(yù)B.教育要培養(yǎng)兒童消極、被動(dòng)的性格C.教育要減少對(duì)兒童的關(guān)注D.教育要否定傳統(tǒng)的教育方式答案：A解析：盧梭的“消極教育”是指教育要遵循兒童自然發(fā)展的順序，避免過(guò)早地對(duì)兒童進(jìn)行人為的干預(yù)，讓兒童在自然的狀態(tài)下成長(zhǎng)。并不是培養(yǎng)消極、被動(dòng)的性格，也不是減少對(duì)兒童的關(guān)注或否定傳統(tǒng)教育方式。20.赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論包括（）A.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法B.預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用C.情境、問(wèn)題、假設(shè)、解決、驗(yàn)證D.感知、理解、鞏固、應(yīng)用答案：A解析：赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論包括明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段。選項(xiàng)B是五段教學(xué)法；選項(xiàng)C是杜威的思維五步說(shuō)；選項(xiàng)D是教學(xué)過(guò)程的一般階段。21.杜威的教育思想中，“教育即生活”的含義是（）A.教育要適應(yīng)生活，為未來(lái)生活做準(zhǔn)備B.教育是生活的過(guò)程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式C.教育要脫離生活，專注于知識(shí)的傳授D.教育要回歸自然，與生活無(wú)關(guān)答案：B解析：杜威認(rèn)為“教育即生活”，教育是生活的過(guò)程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，教育要與生活緊密結(jié)合，而不是為未來(lái)生活做準(zhǔn)備或脫離生活。22.以下屬于現(xiàn)代教育派代表人物的是（）A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.杜威D.洛克答案：C解析：現(xiàn)代教育派以杜威為代表，強(qiáng)調(diào)兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育派的代表；夸美紐斯是近代教育理論的奠基者；洛克提出紳士教育理論。23.蘇聯(lián)教育家贊科夫提出的教學(xué)原則有（）A.高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展B.直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺(jué)性和主動(dòng)性C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)D.教學(xué)與發(fā)展統(tǒng)一、教學(xué)的教育性、理論聯(lián)系實(shí)際答案：A解析：贊科夫提出了高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的教學(xué)原則。選項(xiàng)B是夸美紐斯的教學(xué)原則；選項(xiàng)C是現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式；選項(xiàng)D是其他教育家的觀點(diǎn)。24.美國(guó)教育家布魯納提出的教學(xué)方法是（）A.發(fā)現(xiàn)法B.程序教學(xué)法C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法答案：A解析：布魯納提出發(fā)現(xiàn)法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自己的探索和發(fā)現(xiàn)來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。程序教學(xué)法是斯金納提出的；暗示教學(xué)法是洛扎諾夫提出的；范例教學(xué)法是瓦·根舍因提出的。25.中國(guó)古代教育史上，最早設(shè)立專門(mén)管理教育的行政機(jī)構(gòu)和官員的朝代是（）A.西周B.秦朝C.漢朝D.唐朝答案：C解析：漢朝最早設(shè)立專門(mén)管理教育的行政機(jī)構(gòu)和官員，漢武帝時(shí)設(shè)立了太學(xué)，同時(shí)設(shè)立了博士祭酒等官職來(lái)管理教育。西周時(shí)期教育由官府壟斷，但沒(méi)有專門(mén)的教育行政機(jī)構(gòu)；秦朝實(shí)行“以法為教，以吏為師”；唐朝的教育管理更加完善，但不是最早設(shè)立的。26.我國(guó)古代私學(xué)興起于（）A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋時(shí)期答案：D解析：春秋時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起，打破了“學(xué)在官府”的局面，出現(xiàn)了孔子、孟子等眾多私學(xué)大師。夏朝、商朝和西周時(shí)期主要是官學(xué)。27.儒家學(xué)派中，強(qiáng)調(diào)“性惡論”的是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒答案：C解析：荀子強(qiáng)調(diào)“性惡論”，認(rèn)為人性本惡，需要通過(guò)教育和禮儀來(lái)加以改造?？鬃又鲝垺靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)”；孟子主張“性善論”；董仲舒提出“性三品說(shuō)”。28.漢武帝時(shí)期，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議者是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒答案：D解析：漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，被漢武帝采納，從此儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。29.唐朝的中央官學(xué)體系中，“六學(xué)二館”中的“二館”是指（）A.崇文館、弘文館B.國(guó)子學(xué)、太學(xué)C.四門(mén)學(xué)、律學(xué)D.書(shū)學(xué)、算學(xué)答案：A解析：唐朝的“六學(xué)二館”中，“六學(xué)”是指國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)，“二館”是指崇文館、弘文館。30.宋代的書(shū)院教育中，最著名的書(shū)院是（）A.白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院B.東林書(shū)院、詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂C.萬(wàn)木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂D.京師同文館、福建船政學(xué)堂答案：A解析：宋代最著名的書(shū)院是白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院。東林書(shū)院是明代的；詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂是清代的；萬(wàn)木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂是近代的；京師同文館、福建船政學(xué)堂是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式學(xué)堂。31.陶行知的“生活教育”理論的核心是（）A.生活即教育B.社會(huì)即學(xué)校C.教學(xué)做合一D.教育即生活答案：A解析：陶行知的“生活教育”理論包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”，其中“生活即教育”是核心?！敖逃瓷睢笔嵌磐挠^點(diǎn)。32.陳鶴琴的“活教育”理論中，課程的組織形式是（）A.五指活動(dòng)B.單元教學(xué)C.設(shè)計(jì)教學(xué)法D.道爾頓制答案：A解析：陳鶴琴的“活教育”理論中，課程的組織形式是“五指活動(dòng)”，包括健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)。單元教學(xué)是一種教學(xué)組織形式；設(shè)計(jì)教學(xué)法是克伯屈提出的；道爾頓制是帕克赫斯特提出的。33.心理發(fā)展的動(dòng)力是（）A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境因素C.個(gè)體的主觀能動(dòng)性D.個(gè)體在活動(dòng)中產(chǎn)生的新需要與已有心理水平之間的矛盾答案：D解析：心理發(fā)展的動(dòng)力是個(gè)體在活動(dòng)中產(chǎn)生的新需要與已有心理水平之間的矛盾。遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；環(huán)境因素是心理發(fā)展的外部條件；個(gè)體的主觀能動(dòng)性是心理發(fā)展的重要因素，但不是動(dòng)力。34.以下屬于認(rèn)知發(fā)展理論中，皮亞杰提出的概念是（）A.圖式、同化、順應(yīng)、平衡B.最近發(fā)展區(qū)、教學(xué)支架C.關(guān)鍵期、敏感期D.自我中心言語(yǔ)、內(nèi)部言語(yǔ)答案：A解析：皮亞杰提出了圖式、同化、順應(yīng)、平衡等概念來(lái)解釋認(rèn)知發(fā)展?！白罱l(fā)展區(qū)”“教學(xué)支架”是維果茨基提出的；“關(guān)鍵期”“敏感期”是勞倫茲提出的；“自我中心言語(yǔ)”“內(nèi)部言語(yǔ)”是維果茨基和皮亞杰都有涉及，但不是皮亞杰特有的概念。35.維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)（）A.適應(yīng)兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平B.走在兒童發(fā)展的前面C.與兒童的發(fā)展水平同步D.忽視兒童的發(fā)展水平答案：B解析：維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”是指兒童現(xiàn)有發(fā)展水平與即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的差異。教學(xué)應(yīng)走在兒童發(fā)展的前面，創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，促進(jìn)兒童的發(fā)展。36.以下屬于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中，內(nèi)部動(dòng)機(jī)的是（）A.為了獲得老師的表?yè)P(yáng)而學(xué)習(xí)B.為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金而學(xué)習(xí)C.對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容本身感興趣而學(xué)習(xí)D.為了將來(lái)找到好工作而學(xué)習(xí)答案：C解析：內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)，如對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容本身感興趣而學(xué)習(xí)。選項(xiàng)A、B、D都是由外部誘因引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，屬于外部動(dòng)機(jī)。37.奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論中，有意義學(xué)習(xí)的條件不包括（）A.學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義B.學(xué)習(xí)者具有有意義學(xué)習(xí)的心向C.學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)?shù)挠^念D.學(xué)習(xí)過(guò)程中需要有外在的獎(jiǎng)勵(lì)答案：D解析：奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的條件包括：學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義；學(xué)習(xí)者具有有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)?shù)挠^念，能夠同化新知識(shí)。外在的獎(jiǎng)勵(lì)不屬于有意義學(xué)習(xí)的條件。38.以下屬于學(xué)習(xí)遷移類型中，正遷移的是（）A.學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法后對(duì)學(xué)習(xí)法語(yǔ)語(yǔ)法產(chǎn)生的影響B(tài).學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音后對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)發(fā)音產(chǎn)生的干擾C.學(xué)會(huì)騎自行車(chē)后對(duì)學(xué)習(xí)騎摩托車(chē)產(chǎn)生的困難D.學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)后對(duì)學(xué)習(xí)物理知識(shí)產(chǎn)生的阻礙答案：A解析：正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法后對(duì)學(xué)習(xí)法語(yǔ)語(yǔ)法產(chǎn)生的影響是積極的，屬于正遷移。選項(xiàng)B、C、D都是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生的消極影響，屬于負(fù)遷移。39.以下屬于動(dòng)作技能形成階段的是（）A.認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段B.準(zhǔn)備階段、執(zhí)行階段、反饋階段C.定向階段、模仿階段、整合階段、熟練階段D.感知階段、理解階段、鞏固階段、應(yīng)用階段答案：C解析：動(dòng)作技能形成階段包括定向階段、模仿階段、整合階段、熟練階段。選項(xiàng)A是菲茨和波斯納的動(dòng)作技能形成三階段理論；選項(xiàng)B是操作技能的一般過(guò)程；選項(xiàng)D是教學(xué)過(guò)程的一般階段。40.以下屬于問(wèn)題解決策略中，啟發(fā)式策略的是（）A.算法策略B.手段-目的分析策略C.嘗試錯(cuò)誤策略D.隨機(jī)搜索策略答案：B解析：?jiǎn)l(fā)式策略是根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)，在問(wèn)題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到問(wèn)題解決的一種方法。手段-目的分析策略是啟發(fā)式策略的一種。算法策略是把所有可能的方案都列舉出來(lái)，逐一嘗試；嘗試錯(cuò)誤策略和隨機(jī)搜索策略也不屬于啟發(fā)式策略。41.以下屬于品德心理結(jié)構(gòu)中，道德情感的是（）A.愛(ài)國(guó)主義情感B.道德觀念C.道德意志D.道德行為答案：A解析：品德心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為。愛(ài)國(guó)主義情感屬于道德情感。道德觀念屬于道德認(rèn)知；道德意志是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量；道德行為是品德的外在表現(xiàn)。42.科爾伯格的道德發(fā)展階段理論中，處于習(xí)俗水平的是（）A.懲罰與服從定向階段B.相對(duì)功利定向階段C.尋求認(rèn)可定向階段D.社會(huì)契約定向階段答案：C解析：科爾伯格的道德發(fā)展階段理論分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。習(xí)俗水平包括尋求認(rèn)可定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。懲罰與服從定向階段和相對(duì)功利定向階段屬于前習(xí)俗水平；社會(huì)契約定向階段屬于后習(xí)俗水平。43.以下屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的要求的是（）A.具體、明確、可測(cè)量B.抽象、模糊、不可測(cè)量C.只關(guān)注知識(shí)目標(biāo)D.只關(guān)注技能目標(biāo)答案：A解析：教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的要求是具體、明確、可測(cè)量，能夠準(zhǔn)確地反映教學(xué)的預(yù)期結(jié)果。不能抽象、模糊、不可測(cè)量，也不能只關(guān)注知識(shí)目標(biāo)或技能目標(biāo)，應(yīng)全面考慮知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面。44.以下屬于課堂管理原則的是（）A.放任自流原則B.專制原則C.積極引導(dǎo)原則D.只關(guān)注成績(jī)?cè)瓌t答案：C解析：課堂管理原則包括積極引導(dǎo)原則、系統(tǒng)性原則、內(nèi)在性原則、動(dòng)態(tài)性原則等。放任自流原則和專制原則都不利于課堂管理；只關(guān)注成績(jī)?cè)瓌t不符合全面發(fā)展的教育理念。45.以下屬于教育評(píng)價(jià)類型中，形成性評(píng)價(jià)的是（）A.期末考試B.入學(xué)考試C.單元測(cè)驗(yàn)D.畢業(yè)考試答案：C解析：形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。單元測(cè)驗(yàn)屬于形成性評(píng)價(jià)。期末考試、畢業(yè)考試屬于總結(jié)性評(píng)價(jià)；入學(xué)考試屬于診斷性評(píng)價(jià)。二、辨析題：46～48小題，每小題15分，共45分。要求判斷正誤并著重闡明理由。46.教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，因此教育可以脫離社會(huì)而獨(dú)立發(fā)展。答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。教育與社會(huì)發(fā)展是相互依存、相互制約的關(guān)系。雖然教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，如教育可以提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)科技進(jìn)步、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，但教育不能脫離社會(huì)而獨(dú)立發(fā)展。首先，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)等，教育必須適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的要求。其次，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的規(guī)模和速度、教育的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等，教育的發(fā)展需要以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提。此外，社會(huì)文化也影響著教育的內(nèi)容、方法和價(jià)值取向等。教育是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它的發(fā)展受到社會(huì)諸多因素的影響和制約。只有與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，教育才能更好地發(fā)揮其促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。47.教學(xué)就是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程。答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種雙邊活動(dòng)，是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。教學(xué)不僅僅是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程，它還包括引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、技能，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，形成學(xué)生良好的思想品德和價(jià)值觀等多個(gè)方面。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。同時(shí)，教學(xué)還要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。因此，教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的、多方面的過(guò)程，不能簡(jiǎn)單地將其等同于教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程。48.教育研究中，定量研究比定性研究更科學(xué)。答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。定量研究和定性研究是教育研究中兩種不同的研究方法，它們各有優(yōu)缺點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為定量研究比定性研究更科學(xué)。定量研究是運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)等方法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行量化分析，具有客觀性、精確性和可重復(fù)性等優(yōu)點(diǎn)，能夠揭示事物的數(shù)量關(guān)系和規(guī)律。而定性研究是通過(guò)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深入的觀察、訪談、案例分析等，以理解和解釋事物的本質(zhì)和意義，具有靈活性、深入性和整體性等優(yōu)點(diǎn)，能夠揭示事物的內(nèi)在特征和發(fā)展過(guò)程。在教育研究中，應(yīng)根據(jù)研究問(wèn)題的性質(zhì)、研究目的和研究條件等選擇合適的研究方法。有時(shí)候，定量研究和定性研究可以相互結(jié)合、相互補(bǔ)充，以更全面、深入地了解研究對(duì)象。因此，不能片面地認(rèn)為定量研究比定性研究更科學(xué)，而應(yīng)根據(jù)具體情況合理運(yùn)用兩種研究方法。三、簡(jiǎn)答題：49～53小題，每小題15分，共75分。49.簡(jiǎn)述教育的社會(huì)功能。答案：教育的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）教育的經(jīng)濟(jì)功能①教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑。通過(guò)教育，可以提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最有效形式。教育可以將人類積累的科學(xué)知識(shí)傳授給下一代，同時(shí)也可以通過(guò)科研活動(dòng)創(chuàng)造新的科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。③教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地。高等學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)人才的同時(shí)，也承擔(dān)著科研任務(wù)，能夠創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。（2）教育的政治功能①教育通過(guò)培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的合格公民和政治人才來(lái)促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定和發(fā)展。學(xué)校通過(guò)思想政治教育等方式，向?qū)W生傳授社會(huì)的政治思想、價(jià)值觀和行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)和責(zé)任感。②教育可以促進(jìn)社會(huì)政治民主化。教育可以提高公民的文化素質(zhì)和政治參與能力，使公民能夠更好地參與政治生活，推動(dòng)社會(huì)政治的民主化進(jìn)程。③教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度。學(xué)校是文化傳播的重要場(chǎng)所，教師和學(xué)生可以通過(guò)言論、著作等方式傳播思想，形成輿論，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生影響。（3）教育的文化功能①教育具有傳遞和保存文化的功能。教育可以將人類積累的文化知識(shí)傳遞給下一代，使文化得以延續(xù)和發(fā)展。②教育具有傳播和交流文化的功能。通過(guò)教育，不同國(guó)家和地區(qū)的文化可以相互傳播和交流，促進(jìn)文化的融合和發(fā)展。③教育具有選擇和提升文化的功能。學(xué)校教育會(huì)根據(jù)社會(huì)的需要和教育的目的，對(duì)文化進(jìn)行選擇和過(guò)濾，傳承優(yōu)秀的文化，摒棄落后的文化。④教育具有創(chuàng)造和更新文化的功能。教育可以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的人才，這些人才能夠創(chuàng)造新的文化成果，推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。（4）教育的人口功能①教育可以控制人口數(shù)量。通過(guò)教育，人們的生育觀念會(huì)發(fā)生變化，從而降低生育率，控制人口增長(zhǎng)。②教育可以提高人口質(zhì)量。教育可以提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和身體素質(zhì)，促進(jìn)人口質(zhì)量的提升。③教育可以促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)的合理化。教育可以影響人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)、地域分布等，使人口結(jié)構(gòu)更加合理。50.簡(jiǎn)述教師的專業(yè)素養(yǎng)。答案：教師的專業(yè)素養(yǎng)是教師從事教育教學(xué)工作所必須具備的基本素質(zhì)，主要包括以下幾個(gè)方面：（1）職業(yè)道德素養(yǎng)①愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。②愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。③關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。④教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑤為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。⑥終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。（2）知識(shí)素養(yǎng)①政治理論知識(shí)。教師要具備一定的馬克思主義基本理論知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)指導(dǎo)教育教學(xué)工作。②精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)。教師要精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和基本原理，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和最新研究成果，掌握學(xué)科的思維方式和研究方法。③廣博的文化科學(xué)知識(shí)。教師要具備廣泛的文化科學(xué)知識(shí)，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等方面的知識(shí)，以滿足學(xué)生的求知欲和好奇心，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。④必備的教育科學(xué)知識(shí)。教師要掌握教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)等教育科學(xué)知識(shí)，了解教育教學(xué)的基本規(guī)律和方法，能夠運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)方案、組織教學(xué)活動(dòng)、評(píng)價(jià)教學(xué)效果等。（3）能力素養(yǎng)①教育教學(xué)能力。教師要具備教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂組織與管理、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的能力，能夠有效地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)質(zhì)量。②語(yǔ)言表達(dá)能力。教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔，具有感染力和說(shuō)服力，能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。③組織管理能力。教師要具備班級(jí)管理、團(tuán)隊(duì)組織、活動(dòng)策劃等方面的能力，能夠有效地組織和管理學(xué)生，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。④自我調(diào)控和自我反思能力。教師要能夠根據(jù)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際情況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和方法，反思自己的教學(xué)行為，不斷提高自己的教學(xué)水平。⑤教育科研能力。教師要具備一定的教育科研能力，能夠開(kāi)展教育教學(xué)研究，探索教育教學(xué)規(guī)律，解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題。（4）身心素養(yǎng)①身體素質(zhì)。教師要有健康的體魄，能夠承受繁重的教育教學(xué)工作壓力，保持良好的工作狀態(tài)。②心理素質(zhì)。教師要具備良好的心理素質(zhì)，如樂(lè)觀開(kāi)朗、情緒穩(wěn)定、意志堅(jiān)強(qiáng)、有耐心等，能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，保持積極向上的心態(tài)。51.簡(jiǎn)述課程內(nèi)容的組織方式。答案：課程內(nèi)容的組織方式是指對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行編排和組合的方式，常見(jiàn)的有以下幾種：（1）縱向組織與橫向組織①縱向組織是指按照知識(shí)的邏輯序列，從已知到未知、從具體到抽象等先后順序組織編排課程內(nèi)容。例如，數(shù)學(xué)課程按照算術(shù)、代數(shù)、幾何的順序進(jìn)行編排，先學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的數(shù)字運(yùn)算，再學(xué)習(xí)復(fù)雜的代數(shù)方程和幾何圖形。這種組織方式強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性，有助于學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識(shí)。②橫向組織是指打破學(xué)科的知識(shí)界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，按照學(xué)生發(fā)展的階段，以學(xué)生發(fā)展階段需要探索的社會(huì)和個(gè)人最關(guān)心的問(wèn)題為依據(jù)，組織課程內(nèi)容，構(gòu)成一個(gè)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專題。例如，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中，可能會(huì)圍繞“環(huán)境保護(hù)”“社區(qū)服務(wù)”等主題，整合多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和技能，讓學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究。這種組織方式強(qiáng)調(diào)知識(shí)的綜合性和關(guān)聯(lián)性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。（2）邏輯順序與心理順序①邏輯順序是指根據(jù)學(xué)科本身的體系和知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)組織課程內(nèi)容。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性，按照學(xué)科的概念、原理、規(guī)律等的先后順序進(jìn)行編排。例如，物理學(xué)課程按照力學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)等的順序進(jìn)行教學(xué)，遵循了物理學(xué)知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)。②心理順序是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)組織課程內(nèi)容。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣、需要和認(rèn)知發(fā)展水平，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律來(lái)編排課程內(nèi)容。例如，在幼兒教育和小學(xué)低年級(jí)教育中，常常采用游戲、故事等形式來(lái)組織課程內(nèi)容，以符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和興趣愛(ài)好。（3）直線式與螺旋式①直線式是指把一門(mén)課程的內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的直線，前后內(nèi)容基本不重復(fù)。即課程內(nèi)容按照由淺入深、由易到難的順序，直線推進(jìn)，組織成一個(gè)連續(xù)的、不間斷的序列。例如，一些職業(yè)技能培訓(xùn)課程，可能會(huì)按照技能的難易程度，依次安排不同的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)完一個(gè)階段的內(nèi)容后，進(jìn)入下一個(gè)更高層次的學(xué)習(xí)。這種組織方式的優(yōu)點(diǎn)是能使學(xué)生較快地掌握系統(tǒng)的知識(shí)，但可能會(huì)忽略學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和知識(shí)的鞏固。②螺旋式是指在不同階段、單元或不同課程門(mén)類中，使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，逐漸擴(kuò)大知識(shí)面，加深知識(shí)難度。即同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面呈現(xiàn)的內(nèi)容是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的擴(kuò)展和加深。例如，數(shù)學(xué)中的函數(shù)概念，在初中階段初步學(xué)習(xí)一次函數(shù)、二次函數(shù)，到高中階段進(jìn)一步學(xué)習(xí)指數(shù)函數(shù)、對(duì)數(shù)函數(shù)、三角函數(shù)等，不斷深化對(duì)函數(shù)概念的理解。這種組織方式符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，但可能會(huì)增加課程的難度和教學(xué)的時(shí)間。52