新課導(dǎo)入第二單元古代歐洲文明第6課

希臘羅馬古典文化（一）古希臘神話一、文學(xué)和雕塑古希臘中的部分主神宙斯：掌管天界，以貪花好色著名。

赫拉：宙斯夫人，愛嫉妒。

波塞冬：掌管大海，暴躁，貪婪。

德墨忒耳：農(nóng)業(yè)女神。脾氣大。

阿瑞斯：戰(zhàn)爭(zhēng)之神；粗暴而嗜血。

雅典娜：智慧、理智、純潔；傲慢。

阿波羅：太陽(yáng)神，精明練達(dá)、癡情。特點(diǎn):神人同形同性是指神與人同一形象。是指神與人具有一樣的性格。同形同性(二）文學(xué)荷馬

相傳，《荷馬史詩(shī)》是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的，包括兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)，即《伊里亞特》和《奧德賽》。是古希臘也是西方文學(xué)中最偉大的作品之一。西方學(xué)者將其作為史料，用于研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)古希臘的社會(huì)情況和邁錫尼文明。想要了解早期希臘社會(huì)的狀況，可以參閱什么文獻(xiàn)？

《荷馬史詩(shī)》評(píng)價(jià)：

《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。(二）文學(xué)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)“木馬計(jì)”

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世上最漂亮的女人海倫（Helen）為起因，以阿伽門農(nóng)，墨涅拉俄斯為首的希臘聯(lián)軍進(jìn)攻以普里阿摩斯為國(guó)王的特洛伊城的十年攻城戰(zhàn)。

根據(jù)《世界通史》的論述，特洛伊地處交通要道，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富裕。亞細(xì)亞各君主結(jié)成聯(lián)軍，推舉阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥。他們對(duì)地中海沿岸最富有的地區(qū)早就垂涎三尺，一心想占為己有，于是以海倫為借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這才是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的真正目的。（三）雕塑1.特點(diǎn)：希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到一種近乎完美的境界。2.代表：奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一。（三）雕塑《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中杰作之一?！稊S鐵餅者》

《擲鐵餅者》大理石雕復(fù)制品，高約152厘米，原作為青銅，希臘雕刻家米隆作于約公元前450年。這個(gè)作品是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑，顯示出希臘雕刻藝術(shù)已經(jīng)完全成熟。雕塑刻畫的是一名強(qiáng)健男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時(shí)也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。(一）古希臘建筑二、建筑藝術(shù)

希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。帕特農(nóng)神廟遺址

帕特農(nóng)神廟位于雅典衛(wèi)城中心，是雅典人供奉雅典保護(hù)神雅典娜的神廟。帕特農(nóng)神廟的設(shè)計(jì)代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。希臘建筑就是用石材雕刻出來的藝術(shù)品。(一）古希臘建筑希臘雅典衛(wèi)城（公元前5世紀(jì)建）

希臘神廟特點(diǎn)：四周以廊柱環(huán)繞,柱身有粗有細(xì)二、建筑藝術(shù)特點(diǎn)：①吸收了希臘建筑的特點(diǎn)并有所創(chuàng)新。②石拱門、穹頂結(jié)構(gòu)既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。（二）羅馬代表：羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門、方尖碑、萬神廟等。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)引水道工程萬神廟拱門凱旋門穹頂立柱特點(diǎn)代表影響希臘建筑羅馬建筑主要體現(xiàn)在神廟，神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)雅典帕特農(nóng)神廟吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門和萬神廟對(duì)后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響知識(shí)歸納

在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎萌芽。——恩格斯德謨克利特蘇格拉底柏拉圖亞里士多德（一）哲學(xué)三、哲學(xué)與法學(xué)德謨克利特蘇格拉底亞里士多德質(zhì)疑神認(rèn)識(shí)人人的價(jià)值蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問（一）哲學(xué)代表人物成就德謨克利特蘇格拉底亞里士多德提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的。①探討人的靈魂、美德和幸福；②求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；③他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”。貢獻(xiàn)：①解剖了許多動(dòng)物，奠定了動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)；②創(chuàng)立了邏輯學(xué)；③提出演繹法。地位：一位百科全書式的學(xué)者《蘇格拉底之死》

1789年法國(guó)大革命時(shí)期雅克·路易·大衛(wèi)創(chuàng)作蘇格拉底因何獲罪？

“不敬神”和“蠱惑青年”。雅典實(shí)行城邦民主制度?！安痪瓷瘛奔床恍懦前畹纳?，反對(duì)民主制度。蘇格拉底為何選擇伏法？

堅(jiān)持自己的信念；維護(hù)法律的尊嚴(yán)寧愿失歡于眾，獲罪于邦，決不折腰。你認(rèn)為是誰(shuí)殺死了蘇格拉底？雅典簡(jiǎn)單多數(shù)的民主制多數(shù)人的主張不代表一定正確知識(shí)拓展：亞里士多德（公元前384—前322）

亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！眮喞锸慷嗟陆馄柿嗽S多動(dòng)物，奠定了動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。（一）哲學(xué)（二）法學(xué)德國(guó)著名法學(xué)家耶林在《羅馬法精神》中說：

羅馬法指的是公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。

19世紀(jì)德國(guó)著名法學(xué)家耶林曾言:“羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次是用武力，第二次是用宗教，第三次是用法律。”武力與宗教征服都已成為歷史，唯有羅馬的法律至今對(duì)世界上的許多國(guó)家還產(chǎn)生著重大的影響。恩格斯說羅馬法是“以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式”，也充分肯定了羅馬法律文化對(duì)世界法律文化的巨大貢獻(xiàn)。羅馬人創(chuàng)造了羅馬法律文化，而其中羅馬法學(xué)家的法律思想則是羅馬法律文化的精髓?！鬏x、姜小蕾主編《西方法律思想史教程》法學(xué)方面的成就是羅馬人最偉大的成就之一（二）法學(xué)城邦時(shí)期共和國(guó)時(shí)期帝國(guó)時(shí)期東羅馬帝國(guó)習(xí)慣法成文法《十二銅表法》公民法、經(jīng)濟(jì)法等萬民法《民法大全》意義：《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。公平與正義的女神朱斯提提亞閱讀下列材料，思考羅馬法的影響材料一：法國(guó)是接受羅馬法最早的國(guó)家之一。1804年《法國(guó)民法典》接受了羅馬法學(xué)關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法學(xué)。材料二：德國(guó)歷屆皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國(guó)，視羅馬法為其帝國(guó)法。德國(guó)大學(xué)普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學(xué)習(xí)羅馬法。（二）法學(xué)

①對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬：羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱。它為國(guó)家權(quán)力提供了法律依據(jù)，有利于調(diào)解社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛，緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)固帝國(guó)統(tǒng)治。

②對(duì)后世：羅馬法是歐洲歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)和完備的法律體系，對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。四、公歷的緣起

羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。太陽(yáng)歷儒略歷公歷（4世紀(jì)）起源發(fā)展形成

為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。儒略，是凱撒的宗族名。四、公歷的緣起①具有明顯的科學(xué)精神和理性特征；②充滿了濃厚的人文主義精神；③富有民主和法治精神；④藝術(shù)創(chuàng)作具有莊重典雅、優(yōu)美和諧等特征；⑤崇尚英雄、競(jìng)技精神。思考：古希臘羅馬文化的主要特征？①希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)。②社會(huì)政治制度先進(jìn)。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。③社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。有利于公民意識(shí)、自由意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)成長(zhǎng)。④先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。分析古代希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因有哪些？希臘羅馬古典文化文學(xué)和雕塑代表《荷馬史詩(shī)》建筑藝術(shù)學(xué)哲學(xué)和法學(xué)代表：宙斯像、《擲鐵餅者》公歷的緣起：儒略歷古希臘：帕特農(nóng)神廟古羅馬：大競(jìng)技場(chǎng)、萬神廟、凱旋門等代表：蘇格拉底、亞里士多德代表《十二銅表法》、萬民法、經(jīng)濟(jì)法課堂小結(jié)隨堂練習(xí)1、《荷馬史詩(shī)》取材于古希臘各地廣為傳誦特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的神話故事和傳說。它反映了古希臘史前時(shí)代的生活面貌，是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。這反映了（

）A．《荷馬史詩(shī)》是一部歷史典籍

B．古希臘歷史開始于神話傳說C．《荷馬史詩(shī)》具有歷史研究?jī)r(jià)值

D．古希臘早期歷史沒有可信性2、古希臘神話中，雅典娜是智慧女神和女戰(zhàn)神，智慧、理智、純潔但是傲慢；阿耳忒彌斯是女獵神和月神，是野獸的保護(hù)神，有時(shí)顯得蠻橫無情。希臘諸神的形象生動(dòng)鮮明，有血有肉，與人同形同性。這說明古希臘文化（

）A．帶有人文主義色彩

B．宗教色彩淡薄C．推崇物質(zhì)生活享受

D．理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位CA隨堂練習(xí)3、古希臘雕塑成果豐碩，右邊兩幅圖是其中的代表作品，體現(xiàn)了古希臘（）A．共和政體趨向完善

B．崇尚人體的力與美C．男女政治權(quán)利基本相同 D．思想統(tǒng)一促