押題寶典教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)考試題庫第一部分單選題(50題)1、在學(xué)習(xí)某課題前,使學(xué)生為將要學(xué)習(xí)的新課題積累必要的感性經(jīng)驗，從而順利獲得新知識而進(jìn)行的參觀是（)

A.總結(jié)性參觀

B.準(zhǔn)備性參觀

C.并行性參觀

D.現(xiàn)實性參觀

【答案】：B

【解析】本題考查不同類型參觀的概念，破題點在于明確各選項中參觀類型的定義，并與題干描述進(jìn)行匹配。選項A：總結(jié)性參觀總結(jié)性參觀通常是在學(xué)習(xí)完某一課題之后進(jìn)行，其目的是幫助學(xué)生鞏固和加深對所學(xué)知識的理解，將所學(xué)理論與實際情況相結(jié)合，以強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。而題干強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)新課題前進(jìn)行參觀，所以A選項不符合題意。選項B：準(zhǔn)備性參觀準(zhǔn)備性參觀是在學(xué)習(xí)某課題之前開展的，其作用是為學(xué)生積累必要的感性經(jīng)驗，讓學(xué)生對即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有初步的認(rèn)識和了解，從而為順利獲得新知識奠定基礎(chǔ)。這與題干中“在學(xué)習(xí)某課題前，使學(xué)生為將要學(xué)習(xí)的新課題積累必要的感性經(jīng)驗，從而順利獲得新知識而進(jìn)行的參觀”的描述完全相符，所以B選項正確。選項C：并行性參觀并行性參觀一般是在學(xué)習(xí)過程中同步進(jìn)行的，它是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，通過實地參觀來更好地理解和掌握相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的直觀性和實踐性。題干描述的是學(xué)習(xí)前的參觀，并非學(xué)習(xí)過程中的參觀，所以C選項不正確。選項D：現(xiàn)實性參觀教育領(lǐng)域中并沒有“現(xiàn)實性參觀”這一特定的、被廣泛認(rèn)可的參觀類型，所以D選項不符合要求。綜上，答案選B。2、小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要方式是（）。

A.在嘗試解決問題中學(xué)習(xí)

B.規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.從范例中學(xué)習(xí)

D.沒有正確答案

【答案】：C

【解析】本題主要考查小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要方式。選項A：在嘗試解決問題中學(xué)習(xí)，這種方式對于小學(xué)生而言，其認(rèn)知和能力發(fā)展尚不完善，獨立嘗試解決問題可能會面臨較大困難，且該方式并非小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要途徑。選項B：規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，規(guī)則的發(fā)現(xiàn)需要一定的抽象思維能力和邏輯推理能力，而小學(xué)生思維以具體形象思維為主，較難進(jìn)行規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，所以這也不是他們認(rèn)知技能獲得的主要方式。選項C：小學(xué)生的認(rèn)知特點決定了他們更傾向于從具體的、直觀的范例中學(xué)習(xí)。范例具有具體形象、生動直觀的特點，符合小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們可以通過觀察、模仿范例來獲得認(rèn)知技能，因此從范例中學(xué)習(xí)是小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要方式。選項D：由于選項C是正確的，所以該選項錯誤。綜上，本題的正確答案是C。3、教育學(xué)生的基本途徑是（）

A.學(xué)校教育

B.課外教育

C.校外教育

D.家庭教育

【答案】：A"

【解析】本題的正確答案選A。學(xué)校教育是教育學(xué)生的基本途徑。學(xué)校是有目的、有計劃、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育影響的組織機(jī)構(gòu)，它能夠根據(jù)社會的需求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，全面、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行知識傳授、品德培養(yǎng)和能力訓(xùn)練等。而課外教育是在課程計劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外，利用課余時間，對學(xué)生實施的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動，它是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，但并非基本途徑；校外教育是指在學(xué)校以外的社會文化教育機(jī)構(gòu)及有關(guān)的社會團(tuán)體或組織，對學(xué)生實施的有目的、有計劃、有組織的教育，它也是學(xué)校教育的補(bǔ)充形式；家庭教育是指父母或其他家庭成員對孩子進(jìn)行的教育，是孩子成長過程中的重要教育力量，但同樣不是教育學(xué)生的基本途徑。因此，本題選A選項。"4、下列觀察的敘述正確的是（）

A.觀察是持久的知覺

B.觀察沒有目的

C.觀察只限于視覺

D.觀察不需要計劃

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)觀察的定義和特點，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A觀察是有目的、有計劃、比較持久的知覺，它是知覺的高級形式。所以“觀察是持久的知覺”這一表述正確。選項B觀察是有目的的知覺活動，人們在進(jìn)行觀察時往往是為了獲取特定的信息或了解特定的事物，而不是盲目地感知。因此，該選項中“觀察沒有目的”的說法錯誤。選項C觀察并不只限于視覺，它可以通過多種感官來進(jìn)行，包括聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等。例如，我們可以通過聽聲音來觀察動物的活動，通過聞氣味來判斷食物是否變質(zhì)等。所以“觀察只限于視覺”的表述過于片面，該選項錯誤。選項D觀察是有計劃的，為了保證觀察的有效性和準(zhǔn)確性，人們需要提前制定觀察計劃，確定觀察的對象、方法、步驟等。所以“觀察不需要計劃”的說法錯誤。綜上，本題正確答案是A。5、據(jù)《南方日報》報道，廣州中山眼科醫(yī)院眼肌屈光科主任林小銘教授表示，弱視與近視不是同一種病。近視多發(fā)于學(xué)齡期人群，是睫狀肌過度緊張或遺傳因素等造成的“看遠(yuǎn)不清楚，看近清楚”的眼病。通常情況下，近視患者戴眼鏡后，矯正視力可恢復(fù)正常。弱視則多見于學(xué)齡前兒童，是一種通過戴眼鏡也無法矯正視力的眼病，常伴有斜視、高度屈光不正、看遠(yuǎn)看近視力都不好等癥狀。

A.弱視與近視屬于同一種病

B.近視是睫狀肌過度緊張造成的

C.弱視不能通過戴眼鏡矯正視力

D.近視是一種看遠(yuǎn)看近都不好的眼病

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)題干中關(guān)于弱視與近視的描述，對各選項進(jìn)行逐一分析。A選項：題干明確提到“廣州中山眼科醫(yī)院眼肌屈光科主任林小銘教授表示，弱視與近視不是同一種病”，該選項表述與原文不符，所以A選項錯誤。B選項：文中指出“近視多發(fā)于學(xué)齡期人群，是睫狀肌過度緊張或遺傳因素等造成的”，說明近視的成因除了睫狀肌過度緊張，還有遺傳因素等其他情況，該項表述過于絕對，所以B選項錯誤。C選項：由“弱視則多見于學(xué)齡前兒童，是一種通過戴眼鏡也無法矯正視力的眼病”可知，弱視不能通過戴眼鏡矯正視力，該選項表述與原文一致，所以C選項正確。D選項：根據(jù)“近視是‘看遠(yuǎn)不清楚，看近清楚’的眼病”可知，該選項中“看遠(yuǎn)看近都不好”的表述錯誤，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。6、每逢重大考試，“花式祈?！笨偸敲襟w少不了的報道內(nèi)容之一。比如高考期間，送考媽媽們會穿旗袍寓意“旗開得勝”；家長會給孩子吃一根油條、兩個雞蛋，希望孩子考100分；淘寶甚至推出了“VIP智商充值卡”“掛科險”等令人啼笑皆非的產(chǎn)品。有需求就有市場，強(qiáng)烈的考試求過的心態(tài)，催生了各種安慰式的商品和服務(wù)。買了“智商充值卡”就能智商暴漲嗎？媽媽穿身旗袍就能幫孩子考高分嗎？相信任何智商正常的人都不會當(dāng)真吧！但為什么還有市場？因為焦慮是最好的營銷手段，而“儀式”則是最簡單易行的心靈安撫法。近年來，“儀式感”成為網(wǎng)文愛用的熱詞之一，似乎日常生活中的任何事情都能與“儀式”扯上關(guān)系。

A.到底什么是“儀式”

B.抨擊安慰式的商品和服務(wù)

C.考前學(xué)生和家長的焦慮感從何而來

D.“儀式感”對人心的安撫作用

【答案】：A"

【解析】文段開篇列舉重大考試期間“花式祈?！钡默F(xiàn)象，指出強(qiáng)烈考試求過心態(tài)催生安慰式商品和服務(wù)，接著提出疑問并說明其存在市場的原因是焦慮便于營銷且“儀式”可安撫心靈，最后表明“儀式感”在日常生活中應(yīng)用廣泛。整體圍繞“儀式”展開，先是闡述考試中的“儀式”現(xiàn)象，再探討其存在的原因，核心在于探究到底什么是“儀式”。B選項，文段未對安慰式的商品和服務(wù)進(jìn)行抨擊，只是客觀說明其存在的原因，故排除；C選項，文段重點并非考前學(xué)生和家長焦慮感的來源，而是強(qiáng)調(diào)“儀式”的相關(guān)內(nèi)容，排除；D選項，“儀式感”對人心的安撫作用只是文段解釋“儀式”有市場的一個方面，并非重點，排除。所以正確答案是A。"7、“知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，而只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)?！背诌@種知識觀的是（）。

A.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

B.信息加工學(xué)習(xí)理論

C.符號學(xué)習(xí)理論

D.生成學(xué)習(xí)理論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各學(xué)習(xí)理論的知識觀特點，對選項逐一分析來確定正確答案。選項A：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。知識會隨著人類的進(jìn)步而不斷被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。該理論認(rèn)為知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。因此，“知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，而只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)”這種知識觀符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，選項A正確。選項B：信息加工學(xué)習(xí)理論信息加工學(xué)習(xí)理論把人看作是信息加工的機(jī)制，把認(rèn)知看作是對信息的加工，認(rèn)為學(xué)習(xí)是由習(xí)得和使用信息構(gòu)成的。它關(guān)注的是信息的輸入、編碼、存儲、提取和應(yīng)用等過程，并不強(qiáng)調(diào)知識是對現(xiàn)實世界的一種解釋或假設(shè)，所以選項B錯誤。選項C：符號學(xué)習(xí)理論符號學(xué)習(xí)理論由托爾曼提出，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是對“符號—完形”的認(rèn)知，形成目標(biāo)—對象—手段三者聯(lián)系在一起的“認(rèn)知地圖”。該理論重點在于學(xué)習(xí)過程中對環(huán)境的認(rèn)知和形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并非關(guān)于知識對現(xiàn)實世界的表征形式，所以選項C錯誤。選項D：生成學(xué)習(xí)理論生成學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性以及已有知識經(jīng)驗在學(xué)習(xí)中的作用，但沒有突出知識是對現(xiàn)實世界的一種解釋或假設(shè)這一知識觀，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。8、下列成語中有錯別字的一項是（）。

A.班門弄斧鋌而走險急功近利日理萬機(jī)

B.目無全牛如數(shù)家珍萬無一失舉案齊眉

C.捉巾見肘蓬蓽生輝等量齊觀蔽帚自珍

D.無稽之談微言大義置若罔聞水清無魚

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)成語的正確寫法來判斷各選項是否存在錯別字，進(jìn)而確定答案。選項A“班門弄斧”指在魯班門前舞弄斧子，比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力；“鋌而走險”指在無路可走的時候采取冒險行動；“急功近利”意思是急于求成，貪圖眼前的成效和利益；“日理萬機(jī)”形容政務(wù)繁忙，工作辛苦。該選項中的成語書寫均正確。選項B“目無全?！币馑际茄壑袥]有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)，形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)達(dá)到非常純熟的地步；“如數(shù)家珍”像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形容對列舉的事物或敘述的故事十分熟悉；“萬無一失”指非常有把握，不會出錯；“舉案齊眉”表示送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，后形容夫妻互相尊敬。該選項中的成語書寫均正確。選項C“捉巾見肘”應(yīng)寫作“捉襟見肘”，意思是拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛，比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付；“蔽帚自珍”應(yīng)寫作“敝帚自珍”，意思是把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝，比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。所以該選項中有錯別字。選項D“無稽之談”指毫無根據(jù)的說法；“微言大義”包含在精微語言里的深刻的道理；“置若罔聞”意思是放在一邊，好像沒有聽見似的，指不予理睬；“水清無魚”比喻過分計較人的小缺點，就不能團(tuán)結(jié)人。該選項中的成語書寫均正確。綜上，答案選C。9、李老師在講授課文《父母恩情深似?！窌r，以播放歌曲《天亮了》導(dǎo)入新課，將學(xué)生帶人父母深愛孩子的情境中，教學(xué)中李老師滲透的德育方法是（）。

A.角色扮演法

B.個人修養(yǎng)法

C.陶冶教育法

D.實際鍛煉法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義來判斷李老師教學(xué)中滲透的德育方法。分析各選項德育方法的定義角色扮演法：是通過讓學(xué)生扮演不同角色，在模擬的情境中體驗和理解道德規(guī)范，從而提升道德認(rèn)知和行為能力。比如組織學(xué)生模擬法庭審判場景，讓他們分別扮演法官、律師、當(dāng)事人等角色，在這個過程中體會法律的公正和嚴(yán)謹(jǐn)。個人修養(yǎng)法：是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，主動地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我監(jiān)督、自我控制和自我改進(jìn)等，以提升自己的道德品質(zhì)。例如學(xué)生制定自我品德提升計劃，定期進(jìn)行自我反省等。陶冶教育法：是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德。其具體方式有環(huán)境陶冶、情感陶冶、藝術(shù)陶冶等。藝術(shù)陶冶是通過音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)作品等藝術(shù)形式，對學(xué)生進(jìn)行情感和道德的熏陶。實際鍛煉法：是指教師有目的地組織學(xué)生參加各種實際活動，在活動中培養(yǎng)學(xué)生良好品德的方法。比如組織學(xué)生參加社區(qū)志愿服務(wù)活動、植樹造林活動等，讓學(xué)生在實踐中鍛煉自己的品德。結(jié)合題干分析選項題干中李老師在講授課文《父母恩情深似?！窌r，通過播放歌曲《天亮了》將學(xué)生帶入父母深愛孩子的情境中，這是利用音樂這種藝術(shù)形式對學(xué)生進(jìn)行情感和道德的熏陶，符合陶冶教育法中藝術(shù)陶冶的方式。所以李老師教學(xué)中滲透的德育方法是陶冶教育法，答案選C。10、()理論認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)入課堂的。”它也是我國新課程改革的理論基礎(chǔ)之一。

A.建構(gòu)主義

B.認(rèn)知主義

C.行為主義

D.人本主義

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)各教育理論流派的特點來進(jìn)行分析解答。選項A：建構(gòu)主義建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)入課堂的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，對任何事情都有自己的看法。即使有些問題他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，但當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的某種解釋。并且建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是我國新課程改革的理論基礎(chǔ)之一。所以選項A符合題意。選項B：認(rèn)知主義認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。它并非強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)入課堂，也不是新課程改革的理論基礎(chǔ)之一，所以選項B不符合題意。選項C：行為主義行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。這種理論與學(xué)生帶著已有知識進(jìn)入課堂這一觀點無關(guān)，也不是新課程改革的理論基礎(chǔ)，所以選項C不符合題意。選項D：人本主義人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程，以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知與經(jīng)驗，肯定自我，進(jìn)而自我實現(xiàn)。它主要關(guān)注人的價值和潛能的實現(xiàn)等方面，并非強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有知識經(jīng)驗對學(xué)習(xí)的影響，也不是新課程改革的理論基礎(chǔ)，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是A。11、按照加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類主張，“學(xué)習(xí)魯迅的雜文，生平事跡，以及魯迅的戰(zhàn)斗精神”屬于（）

A.言語信息學(xué)習(xí)

B.智慧技能學(xué)習(xí)

C.認(rèn)知策略學(xué)習(xí)

D.動作技能學(xué)習(xí)

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類的不同類型特點，對題干中描述的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析，從而判斷其所屬的學(xué)習(xí)類型。選項A：言語信息學(xué)習(xí)言語信息學(xué)習(xí)是指學(xué)生掌握的是以言語信息傳遞（通過言語交往或印刷物的形式）的內(nèi)容，或者學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語信息表達(dá)出來的?！皩W(xué)習(xí)魯迅的雜文，生平事跡，以及魯迅的戰(zhàn)斗精神”，這些內(nèi)容都是以言語信息的形式存在的，學(xué)生通過學(xué)習(xí)要掌握這些信息并能夠用言語表達(dá)出來，所以該學(xué)習(xí)內(nèi)容屬于言語信息學(xué)習(xí)，A選項正確。選項B：智慧技能學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí)要解決“怎么做”的問題，以處理外界的符號和信息，又稱過程知識。而題干中主要是對魯迅相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，并非是學(xué)習(xí)如何去做某件事，所以不屬于智慧技能學(xué)習(xí)，B選項錯誤。選項C：認(rèn)知策略學(xué)習(xí)認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過程的執(zhí)行控制成為可能。題干中并沒有涉及到對自身學(xué)習(xí)過程進(jìn)行調(diào)控等認(rèn)知策略方面的內(nèi)容，所以不屬于認(rèn)知策略學(xué)習(xí)，C選項錯誤。選項D：動作技能學(xué)習(xí)動作技能又稱運動技能，如體操運動、寫字技能等，它也是能力的一個組成部分。題干中的學(xué)習(xí)內(nèi)容并非是關(guān)于動作技能方面的，所以不屬于動作技能學(xué)習(xí)，D選項錯誤。綜上，本題答案選A。12、排球比賽中，準(zhǔn)備姿勢時，身體重心應(yīng)

A.升高并落于全腳掌

B.升高并落于前腳掌

C.降低并落于全腳掌

D.降低并落于前腳掌

【答案】：C

【解析】本題主要考查排球比賽準(zhǔn)備姿勢時身體重心的相關(guān)知識。在排球比賽的準(zhǔn)備姿勢中，需要運動員能夠迅速地移動和做出各種動作反應(yīng)。身體重心降低，能使運動員的身體更加穩(wěn)定，便于快速向各個方向啟動和移動；而將重心落于全腳掌，能增加腳底與地面的接觸面積，進(jìn)一步增強(qiáng)身體的穩(wěn)定性和平衡感，同時也能更好地為后續(xù)動作提供支撐。選項A中，身體重心升高不利于快速啟動和保持穩(wěn)定，落于全腳掌雖有一定接觸面積，但升高重心會使穩(wěn)定性變差，不符合排球準(zhǔn)備姿勢要求。選項B，身體重心升高同樣不利于快速移動和保持穩(wěn)定，落于前腳掌雖然在一定程度上可以準(zhǔn)備快速啟動，但升高重心會增加身體晃動的風(fēng)險，并非理想的準(zhǔn)備姿勢重心狀態(tài)。選項D，落于前腳掌在啟動速度上可能有一定優(yōu)勢，但身體重心若只降低而全部落于前腳掌，會使身體的穩(wěn)定性不足，在實際比賽中容易失去平衡，也不是最佳選擇。因此，排球比賽準(zhǔn)備姿勢時，身體重心應(yīng)降低并落于全腳掌，答案選C。13、（）是人和動物在心理上的根本分界線。

A.認(rèn)識環(huán)境

B.識別食物

C.自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展

D.食物條件反射

【答案】：C

【解析】本題主要考查人和動物在心理上的根本分界線。選項A，認(rèn)識環(huán)境是人和動物都具備的能力。動物在生存過程中需要認(rèn)識周圍環(huán)境，以尋找食物、躲避天敵等；人類同樣也需要認(rèn)識環(huán)境來適應(yīng)和改造世界。所以認(rèn)識環(huán)境并非人和動物在心理上的根本分界線。選項B，識別食物也是人和動物共有的本能。動物依靠自身的感官來識別哪些是可食用的食物，人類同樣具有識別食物的能力。因此，識別食物不能作為人和動物在心理上的根本區(qū)別。選項C，自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展是人和動物在心理上的根本分界線。自我意識是個體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人關(guān)系的認(rèn)識。動物雖然有一定的感知和行為能力，但它們沒有自我意識，不能像人類一樣進(jìn)行自我反思和自我評價。而人類能夠意識到自己的存在，思考自己的行為和內(nèi)心感受，這是人類心理區(qū)別于動物心理的關(guān)鍵所在，所以該選項正確。選項D，食物條件反射是人和動物都能建立的一種生理反應(yīng)。例如，給狗喂食時伴隨鈴聲，多次重復(fù)后狗聽到鈴聲就會分泌唾液，這是動物的食物條件反射；人類也會有類似的條件反射。所以食物條件反射不能成為人和動物在心理上的根本分界線。綜上，本題答案選C。14、古時有大巢氏教民穴處巢居、神農(nóng)氏教民播種五谷、黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲，這是中國原始的()。

A.學(xué)校教育

B.素質(zhì)教育

C.社會教育

D.創(chuàng)新教育

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教育類型的定義，結(jié)合題干中描述的古代教民相關(guān)技能的內(nèi)容來判斷屬于哪種教育類型。選項A：學(xué)校教育學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。學(xué)校教育通常具有固定的場所、專門的教師和特定的教學(xué)制度等。而題干中僅提及大巢氏、神農(nóng)氏、黃帝教民相關(guān)技能，并未體現(xiàn)出學(xué)校教育所具備的這些要素，所以不屬于學(xué)校教育，A選項錯誤。選項B：素質(zhì)教育素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。題干所描述的內(nèi)容與素質(zhì)教育的概念和內(nèi)涵不相符，所以不屬于素質(zhì)教育，B選項錯誤。選項C：社會教育社會教育是指廣義上的，旨在有意識地培養(yǎng)人、有益于人的身心發(fā)展的各種社會活動。大巢氏教民穴處巢居、神農(nóng)氏教民播種五谷、黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲，這些都是在當(dāng)時的社會環(huán)境下，對民眾進(jìn)行的生活技能和生產(chǎn)技能的傳授，屬于社會教育的范疇，C選項正確。選項D：創(chuàng)新教育創(chuàng)新教育是指以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為宗旨，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育活動。題干主要強(qiáng)調(diào)的是古代對民眾進(jìn)行基本生活和生產(chǎn)技能的傳授，沒有突出創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所以不屬于創(chuàng)新教育，D選項錯誤。綜上，本題答案選C。15、教師答疑時，能迅速靈活地提取腦中知識，以解決學(xué)生當(dāng)前的問題。這體現(xiàn)了記憶品質(zhì)的()。

A.準(zhǔn)確性

B.持久性

C.敏捷性

D.準(zhǔn)備性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)記憶品質(zhì)的不同特點，對各選項逐一分析，進(jìn)而判斷出正確答案。選項A：準(zhǔn)確性記憶的準(zhǔn)確性是指對記憶內(nèi)容的識記、保持和提取是否準(zhǔn)確無誤。它強(qiáng)調(diào)的是記憶信息的正確性，比如能夠準(zhǔn)確背誦一篇課文、精確回憶歷史事件的時間和細(xì)節(jié)等。而題干中強(qiáng)調(diào)的是教師能迅速靈活地提取腦中知識解決學(xué)生問題，并非側(cè)重于記憶內(nèi)容的準(zhǔn)確程度，所以該選項不符合題意。選項B：持久性記憶的持久性是指記憶內(nèi)容在頭腦中保持時間的長短。例如，有些人對小時候發(fā)生的事情能記憶很久，這體現(xiàn)的就是記憶持久性好。題干中并沒有涉及到教師記憶內(nèi)容保持時間長短的問題，而是重點在于知識提取的速度和靈活性，所以該選項不正確。選項C：敏捷性記憶的敏捷性是指一個人在識記事物時的速度方面的特征。比如，有的人能在短時間內(nèi)記住大量的單詞，這體現(xiàn)了記憶敏捷性高。但題干描述的是教師在答疑時提取知識的情況，并非識記知識的速度，所以該選項不符合要求。選項D：準(zhǔn)備性記憶的準(zhǔn)備性是指能夠迅速地提取頭腦中存儲的知識和經(jīng)驗，以應(yīng)對當(dāng)前實際活動的需要。教師在答疑時，能迅速靈活地從腦中提取知識來解決學(xué)生當(dāng)前的問題，這正體現(xiàn)了記憶準(zhǔn)備性這一品質(zhì)。所以該選項正確。綜上，本題正確答案是D。16、最容易給學(xué)生在校學(xué)習(xí)帶來不利影響的認(rèn)知方式是（）

A.場獨立型

B.抽象型

C.沉思型

D.沖動型

【答案】：D

【解析】本題旨在考查不同認(rèn)知方式對學(xué)生在校學(xué)習(xí)的影響。下面對各選項進(jìn)行分析：A選項：場獨立型：場獨立型的學(xué)生對客觀事物的判斷常以自己的內(nèi)部線索（經(jīng)驗、價值觀）為依據(jù)，他們在認(rèn)知上獨立于周圍的背景，傾向于在更抽象的和分析的水平上加工，獨立對事物作出判斷。場獨立型學(xué)生善于獨立思考，能較好地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，這種認(rèn)知方式一般不會給學(xué)生在校學(xué)習(xí)帶來不利影響，所以A選項不符合題意。B選項：抽象型：抽象型的學(xué)生能夠很好地理解抽象概念，善于對抽象的信息進(jìn)行加工和處理。在學(xué)習(xí)過程中，這類學(xué)生對于理論知識、抽象問題等的理解和掌握能力較強(qiáng)，有助于他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)，并非是容易帶來不利影響的認(rèn)知方式，所以B選項不符合題意。C選項：沉思型：沉思型學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時，總是謹(jǐn)慎、全面地檢查各種假設(shè)，在確認(rèn)沒有問題的情況下才會給出答案。這種認(rèn)知方式使他們思考問題更深入、全面，犯錯的可能性較小，對學(xué)習(xí)有積極的作用，而不是容易帶來不利影響，所以C選項不符合題意。D選項：沖動型：沖動型學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時，總是急于給出問題的答案，而不習(xí)慣對解決問題的各種可能性進(jìn)行全面思考，有時甚至還沒弄清楚問題的要求，就開始解答問題。這種認(rèn)知方式容易導(dǎo)致學(xué)生因粗心大意而犯錯，難以保證學(xué)習(xí)的準(zhǔn)確性和質(zhì)量，會對學(xué)生在校學(xué)習(xí)帶來不利影響，所以D選項符合題意。綜上，最容易給學(xué)生在校學(xué)習(xí)帶來不利影響的認(rèn)知方式是沖動型，答案選D。17、根據(jù)動機(jī)影響范圍的大小可以把動機(jī)分為（）

A.近景性動機(jī)和遠(yuǎn)景性動機(jī)

B.直接動機(jī)和間接動機(jī)

C.意識到的動機(jī)和沒有意識到的動機(jī)

D.廣泛性動機(jī)和狹隘性動機(jī)

【答案】：A

【解析】本題主要考查根據(jù)動機(jī)影響范圍的大小對動機(jī)進(jìn)行的分類。選項A：近景性動機(jī)和遠(yuǎn)景性動機(jī)是根據(jù)動機(jī)影響范圍的大小以及持續(xù)時間的長短來劃分的。近景性動機(jī)是與近期目標(biāo)相聯(lián)系的動機(jī)，影響范圍相對較窄、較近；遠(yuǎn)景性動機(jī)是與長遠(yuǎn)目標(biāo)相聯(lián)系的動機(jī)，影響范圍更廣、更長遠(yuǎn)，所以選項A符合題意。選項B：直接動機(jī)和間接動機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系來劃分的。直接動機(jī)往往由對學(xué)習(xí)本身的興趣引起，與學(xué)習(xí)活動直接相連；間接動機(jī)是與社會意義相聯(lián)系的動機(jī)，是社會要求在學(xué)習(xí)上的反映，該選項不符合動機(jī)根據(jù)影響范圍大小的分類標(biāo)準(zhǔn)。選項C：意識到的動機(jī)和沒有意識到的動機(jī)是根據(jù)個體是否意識到自己的動機(jī)來劃分的，并非按照動機(jī)影響范圍的大小劃分，故該選項不正確。選項D：廣泛性動機(jī)和狹隘性動機(jī)并非是依據(jù)動機(jī)影響范圍大小對動機(jī)進(jìn)行的常見分類方式，所以該選項也不正確。綜上，本題答案選A。18、把兩個及其兩個年級以上的兒童編在一個班級，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對不同年級學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（）。

A.分層教學(xué)

B.合作學(xué)習(xí)

C.小班教學(xué)

D.復(fù)式教學(xué)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教學(xué)組織形式的定義來判斷正確答案。選項A：分層教學(xué)分層教學(xué)是指教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識、能力水平和潛力傾向把學(xué)生科學(xué)地分成幾組各自水平相近的群體并區(qū)別對待，這些群體在教師恰當(dāng)?shù)姆謱硬呗院拖嗷プ饔弥械玫阶詈玫陌l(fā)展和提高。它并非是把不同年級的兒童編在一個班級，由一位教師在一節(jié)課內(nèi)對不同年級學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式，所以A選項錯誤。選項B：合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。其重點在于學(xué)生之間的合作，與將不同年級學(xué)生編在一個班級、教師對不同年級學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式無關(guān)，所以B選項錯誤。選項C：小班教學(xué)小班教學(xué)是指在學(xué)生數(shù)量較少的班級中進(jìn)行教學(xué)活動，其主要強(qiáng)調(diào)的是班級中學(xué)生數(shù)量的多少，而不是不同年級學(xué)生混合編班以及教師針對不同年級學(xué)生教學(xué)的方式，所以C選項錯誤。選項D：復(fù)式教學(xué)復(fù)式教學(xué)是把兩個或兩個以上年級的學(xué)生編成一班，由一位教師用不同的教材，在同一節(jié)課里對不同年級的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。教師給一個年級講課，讓其他年級學(xué)生做作業(yè)或復(fù)習(xí)，并有計劃地交替進(jìn)行。這與題干中“把兩個及其兩個年級以上的兒童編在一個班級，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對不同年級學(xué)生進(jìn)行教學(xué)”的描述相符合，所以D選項正確。綜上，答案是D。19、下列句子中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.汽車在老大爺身邊戛然而止，市長打開車門，露出和藹可親的笑顏，親自攙扶老大爺上了車

B.我們的身體在不斷長大，我們心中的一種情感也在潛滋暗長——“誰言寸草心，報得三春暉!”

C.盧溝橋上的石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態(tài)萬狀，惟妙惟肖

D.夏乃聲音的季節(jié)，蟬聲足以代表夏，故夏天像一首絕句。這詩中自有其生命情調(diào)，曠遠(yuǎn)飄逸。讓人不禁聽得屏氣凝神

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項中成語的含義及使用語境，來判斷其使用是否恰當(dāng)。A選項：“戛然而止”形容聲音突然終止。在該選項中，其描述的對象是“汽車”，是汽車停止行駛，并非聲音的終止，該成語使用對象錯誤，不符合語境，使用不恰當(dāng)。B選項：“潛滋暗長”指在暗中不知不覺地生長。此句表達(dá)隨著身體長大，心中對父母感恩的情感在不知不覺中逐漸產(chǎn)生，該成語使用符合語境，使用恰當(dāng)。C選項：“惟妙惟肖”形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。這里用來描述盧溝橋上石刻獅子的各種姿態(tài)十分逼真，使用恰當(dāng)。D選項：“屏氣凝神”形容注意力高度集中。句子描述蟬聲中的夏天有獨特的生命情調(diào)，讓人聽得專注，該成語使用符合語境，使用恰當(dāng)。綜上，答案選A。20、有預(yù)先目的，必要時需要意志努力，主動對特定事物所發(fā)生的注意是（）。

A.隨意注意

B.無意注意

C.不隨意注意

D.有意后注意

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及注意類型的定義來判斷正確答案。選項A：隨意注意隨意注意也叫有意注意，是有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。它是在人類社會實踐過程中發(fā)展起來的，是人類所特有的心理現(xiàn)象。題干中描述“有預(yù)先目的，必要時需要意志努力，主動對特定事物所發(fā)生的注意”，這與隨意注意的定義相符。選項B：無意注意無意注意也叫不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。它是人們自然而然地對那些強(qiáng)烈的、新穎的和感興趣的事物所表現(xiàn)出來的心理活動的指向和集中。與題干中“有預(yù)先目的需要意志努力”等特點不相符。選項C：不隨意注意不隨意注意即無意注意，其特點如上述選項B所述，不具有預(yù)先目的和需要意志努力的特征，不符合題干描述。選項D：有意后注意有意后注意是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個人對事物的直接興趣達(dá)到的。它有自覺的目的，但不需要意志努力。而題干強(qiáng)調(diào)“必要時需要意志努力”，與有意后注意的特點不同。綜上，答案是A選項。21、對未成年人進(jìn)行預(yù)防未成年人犯罪教育的目的是（）

A.預(yù)防犯罪

B.預(yù)防變壞

C.增強(qiáng)法律觀念

D.擴(kuò)大法律用途

【答案】：C

【解析】此題主要考查對未成年人進(jìn)行預(yù)防未成年人犯罪教育目的的理解。對未成年人開展預(yù)防犯罪教育，重點在于提高他們的法律認(rèn)知水平，使其知曉法律規(guī)定并自覺遵守法律，從而在源頭上有效預(yù)防犯罪行為的發(fā)生。選項A，預(yù)防犯罪雖然是對未成年人進(jìn)行預(yù)防犯罪教育可能產(chǎn)生的結(jié)果，但并非直接目的，其直接目的是通過增強(qiáng)法律觀念來達(dá)成預(yù)防犯罪這一結(jié)果。選項B，“預(yù)防變壞”概念模糊，不具有明確且具體的指向性，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)預(yù)防未成年人犯罪教育的核心目標(biāo)。選項C，增強(qiáng)法律觀念能夠讓未成年人清晰了解法律的邊界和規(guī)范，明確行為的對錯，進(jìn)而在日常生活中約束自己的行為，這與對未成年人進(jìn)行預(yù)防未成年人犯罪教育的目的高度契合，所以該選項正確。選項D，“擴(kuò)大法律用途”與對未成年人進(jìn)行預(yù)防犯罪教育的目標(biāo)毫無關(guān)聯(lián)，預(yù)防犯罪教育是針對未成年人自身法律意識的培養(yǎng)，并非是為了擴(kuò)大法律用途。綜上，答案選C。22、強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨立性，以及一門學(xué)科邏輯體系的完整性的課程類型是（）

A.活動課程

B.分科課程

C.經(jīng)驗課程

D.綜合課程

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同課程類型的特點。分析選項A活動課程又稱經(jīng)驗課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過學(xué)生自己組織的一系列活動而實施的課程?；顒诱n程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗和實踐活動，注重學(xué)生在活動中的體驗和學(xué)習(xí)，并不強(qiáng)調(diào)學(xué)科門類之間的相對獨立性和學(xué)科邏輯體系的完整性，所以A選項不符合題意。分析選項B分科課程是從不同的門類的學(xué)科中選取知識，按照知識的邏輯體系，以分科教學(xué)的形式向?qū)W生傳授知識的課程。它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨立性，每一門學(xué)科都有其自身完整的邏輯體系，教材的編排也是按照學(xué)科知識的邏輯順序進(jìn)行的，符合題目中所描述的特點，所以B選項正確。分析選項C經(jīng)驗課程即活動課程，是以學(xué)生的興趣、動機(jī)、經(jīng)驗為中心組織的課程，其主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實世界的直接經(jīng)驗和真切體驗，不強(qiáng)調(diào)學(xué)科的相對獨立性和邏輯體系的完整性，因此C選項不正確。分析選項D綜合課程是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門或兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，與題目中強(qiáng)調(diào)的不同學(xué)科門類之間的相對獨立性以及一門學(xué)科邏輯體系的完整性不符，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。23、班主任在班級管理中的地位不包括（）。

A.是班級人際關(guān)系的藝術(shù)家

B.是班集體的設(shè)計者

C.是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者

D.是班級制度的貫徹者

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)班主任在班級管理中的地位相關(guān)知識，對各選項進(jìn)行逐一分析。A選項：班主任需要處理班級內(nèi)各種人際關(guān)系，包括學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間等，要善于協(xié)調(diào)各方關(guān)系，營造良好的班級氛圍，因此可以說是班級人際關(guān)系的藝術(shù)家，該選項不符合題意。B選項：班主任要對班級的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計，包括制定班級目標(biāo)、培養(yǎng)班級文化等，是班集體的設(shè)計者，該選項不符合題意。C選項：班主任在班級中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，要帶領(lǐng)班級學(xué)生朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)，組織和管理班級的各項活動，是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者，該選項不符合題意。D選項：班級制度是由學(xué)?；虬嗉壒餐贫ǖ?，班主任主要是班級制度的制定者和引導(dǎo)者，而非簡單的貫徹者，該選項符合題意。綜上，答案選D。24、下列表述中，最能體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)思想的是()。

A.道而弗牽

B.知行合一

C.學(xué)而不思則罔.思而不學(xué)則殆

D.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

【答案】：A

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析，判斷哪個選項最能體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)思想。選項A：“道而弗牽道而弗牽”出自《學(xué)記》，意思是要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走。這體現(xiàn)了教師在教學(xué)過程中應(yīng)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自主思考和探索，而不是直接將知識灌輸給學(xué)生，符合啟發(fā)式教學(xué)思想中注重引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的理念。選項B：“知行合一知行合一”是明代思想家王陽明提出的重要學(xué)說，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。它主要側(cè)重于知識與實踐的統(tǒng)一，重點在于強(qiáng)調(diào)將所學(xué)知識運用到實際行動中，而并非側(cè)重于教學(xué)過程中的啟發(fā)引導(dǎo)，所以不能體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)思想。選項C：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”此句出自《論語》，意思是只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。這句話強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，提醒學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，并非突出教師對學(xué)生的啟發(fā)式教學(xué)。選項D：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”該句出自《禮記·中庸》，意思是要廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問，慎重地思考，明確地辨別，切實地實行。它主要是在闡述學(xué)習(xí)的幾個遞進(jìn)階段和方法，側(cè)重于學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)過程和要求，沒有體現(xiàn)出教師在教學(xué)中對學(xué)生的啟發(fā)作用。綜上，最能體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)思想的表述是“道而弗牽”，本題答案選A。25、現(xiàn)階段我國教育目的的重點是（）。

A.發(fā)展學(xué)生的智力

B.發(fā)展學(xué)生個性特長

C.培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)

D.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力

【答案】：D

【解析】我國現(xiàn)階段教育目的需適應(yīng)時代發(fā)展需求，培養(yǎng)能夠推動社會進(jìn)步和創(chuàng)新的人才。在當(dāng)前時代背景下，創(chuàng)新與實踐能力對于國家的發(fā)展和競爭力提升至關(guān)重要。選項A，發(fā)展學(xué)生的智力固然重要，但單純強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展，無法全面適應(yīng)社會對人才的多樣化需求。智力只是人才素質(zhì)的一個方面，缺乏創(chuàng)新精神和實踐能力，學(xué)生可能難以在實際工作中靈活運用知識。選項B，發(fā)展學(xué)生個性特長有助于學(xué)生的個性化發(fā)展，但它并非現(xiàn)階段教育目的的重點。個性特長的培養(yǎng)更多是在個人興趣和潛能的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而教育目的應(yīng)著眼于更廣泛的社會需求和國家發(fā)展戰(zhàn)略。選項C，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)是教育的重要內(nèi)容，但這并不是現(xiàn)階段教育目的的重點。思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，但在強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步和創(chuàng)新驅(qū)動的當(dāng)今社會，創(chuàng)新精神和實踐能力更為關(guān)鍵。選項D，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是現(xiàn)階段我國教育目的的重點。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，實踐能力則是將創(chuàng)新理念轉(zhuǎn)化為實際成果的保障。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，能夠使他們更好地適應(yīng)社會發(fā)展的變化，為國家的科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。綜上，答案選D。26、書法作品被形容為“石壓蛤蟆”指的是宋代書法家（）。

A.蘇軾

B.黃庭堅

C.米芾

D.趙佶

【答案】：A

【解析】本題考查宋代書法家相關(guān)知識。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。其書法風(fēng)格獨具特色，曾有人將他的書法作品形容為“石壓蛤蟆”。該形容雖看似調(diào)侃，但也體現(xiàn)出蘇軾書法字體較為扁平、厚重，有沉穩(wěn)雄健之感的特點。而黃庭堅的書法以側(cè)險取勢，縱橫奇倔，自成風(fēng)格；米芾的書法瀟灑奔放，又嚴(yán)于法度；趙佶則創(chuàng)造了獨具一格的“瘦金體”。所以，本題正確答案是A選項。27、乎昌送何東白詩序

A.以他故為鄉(xiāng)官所侮／趙王竊聞秦王善為秦聲

B.曉不甚識字，重聽，而視脈傅藥輒效／有如此之勢，而為秦人積威之所劫

C.治其王子婦女／其孰能譏之乎

D.得其海藥以歸／請以秦之咸陽為趙王壽

【答案】：B

【解析】本題主要考查文言虛詞的意義和用法。破題點在于準(zhǔn)確理解各選項中“為而其以”這些虛詞在句子中的不同含義和作用。選項A-“以他故為鄉(xiāng)官所侮”中，“為……所……”是固定結(jié)構(gòu)，“為”表被動，該句意思是因為其他緣故被鄉(xiāng)官侮辱。-“趙王竊聞秦王善為秦聲”中，“為”是動詞，意為演奏，全句意思是趙王私下聽說秦王擅長演奏秦地的樂曲。-兩個“為”的意義和用法不同，所以選項A不符合要求。選項B-“曉不甚識字，重聽，而視脈傅藥輒效”里，“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”，此句說曉不太識字，聽力不好，但是診脈敷藥卻很有效。-“有如此之勢，而為秦人積威之所劫”中，“而”同樣表轉(zhuǎn)折，意思是有這樣的形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫。-兩個“而”意義和用法相同，所以選項B正確。選項C-“治其王子婦女”中，“其”是代詞，指代前面提到的對象，此句指治療他的王子和婦女。-“其孰能譏之乎”中，“其”是語氣副詞，表反問語氣，可譯為“難道”，句子是說難道誰還能譏笑他嗎。-兩個“其”意義和用法不同，所以選項C錯誤。選項D-“得其海藥以歸”中，“以”是連詞，表順承關(guān)系，可譯為“來”，句子意思是得到那些海藥回來。-“請以秦之咸陽為趙王壽”中，“以”是介詞，意為“用”，全句是說請用秦國的咸陽為趙王祝壽。-兩個“以”意義和用法不同，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。28、“個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，人際關(guān)系中的一種肯定形式”，這指的是（）。

A.人際關(guān)系

B.利他關(guān)系

C.依戀

D.人際吸引

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同人際關(guān)系概念的理解與區(qū)分。破題點在于準(zhǔn)確把握題干描述的關(guān)鍵特征，并將其與各個選項所代表的概念進(jìn)行對比分析。對選項A的分析人際關(guān)系是指人與人之間通過交往與相互作用而形成的直接的心理上的關(guān)系，它是一個較為寬泛的概念，包含了各種不同類型、不同程度的人與人之間的聯(lián)系，并不特指個體與他人情感上相互親密的狀態(tài)這種肯定形式，所以選項A不符合題意。對選項B的分析利他關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是個體出于自愿且不期望外部酬賞而幫助他人的一種關(guān)系，其核心在于幫助他人的行為和動機(jī)，與題干中描述的個體與他人情感上相互親密的狀態(tài)并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項B不正確。對選項C的分析依戀通常是指個體與特定對象之間形成的一種強(qiáng)烈、持久的情感聯(lián)結(jié)，一般多發(fā)生在嬰幼兒與主要照顧者（如父母）之間，雖然也是一種情感關(guān)系，但它的適用范圍和概念重點與題干描述的“個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)”這種更廣泛的人際關(guān)系中的肯定形式不完全一致，所以選項C也不符合。對選項D的分析人際吸引是指個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式，這與題干中所給出的定義完全相符，所以選項D正確。綜上，本題的正確答案是D。29、下列選項中，能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的是

A.負(fù)重彎舉

B.負(fù)重提踵

C.懸掛仰臥起坐

D.俯臥收腿

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所鍛煉的肌肉部位，判斷出能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的選項。選項A：負(fù)重彎舉負(fù)重彎舉主要是鍛煉上肢肱二頭肌等肌肉的動作，通過手臂的彎曲和伸展來刺激肌肉收縮，并非主要發(fā)展軀干肌肉力量，所以該選項不符合要求。選項B：負(fù)重提踵負(fù)重提踵是鍛煉小腿肌肉的常見動作，主要通過踮起腳尖的動作使小腿肌肉得到鍛煉，與軀干主要肌肉力量的發(fā)展沒有直接關(guān)聯(lián)，該選項不正確。選項C：懸掛仰臥起坐懸掛仰臥起坐時，身體處于懸掛狀態(tài)，在做仰臥起坐動作的過程中，需要軀干的多塊主要肌肉協(xié)同發(fā)力，如腹部的腹直肌、腹外斜肌等，能有效地發(fā)展軀干主要肌肉力量，所以該選項正確。選項D：俯臥收腿俯臥收腿主要鍛煉的是下肢的股四頭肌等部位，通過腿部的收縮動作來增強(qiáng)下肢肌肉力量，并非針對軀干主要肌肉，該選項不符合題意。綜上，能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的是懸掛仰臥起坐，答案選C。30、某老師未經(jīng)學(xué)生允許私自將學(xué)生的作文編入自己編著的優(yōu)秀作文集，對該老師的做法敘述正確的是（）

A.該老師的做法侵害了學(xué)生的財產(chǎn)權(quán)

B.該老師的做法侵害了學(xué)生的著作權(quán)

C.該老師的做法沒有侵害學(xué)生的著作權(quán)，因為作文不算“作品”，不受《中華人民兵共和國著作權(quán)法》的保護(hù)

D.該老師的做法侵害了學(xué)生的人身權(quán)利

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，對每個選項進(jìn)行逐一分析。A選項：財產(chǎn)權(quán)是指以財產(chǎn)利益為內(nèi)容，直接體現(xiàn)財產(chǎn)利益的民事權(quán)利。題干中老師的行為主要涉及對學(xué)生作品著作權(quán)益的侵犯，并非涉及學(xué)生的財產(chǎn)利益受損，所以該老師的做法未侵害學(xué)生的財產(chǎn)權(quán)，A選項錯誤。B選項：著作權(quán)是指作者對其創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)作品所享有的專有權(quán)利。學(xué)生的作文屬于其創(chuàng)作的作品，學(xué)生對該作文享有著作權(quán)。該老師未經(jīng)學(xué)生允許，私自將學(xué)生的作文編入自己編著的優(yōu)秀作文集，這種行為侵犯了學(xué)生的著作權(quán)，B選項正確。C選項：作文屬于學(xué)生創(chuàng)作的文學(xué)作品，受《中華人民共和國著作權(quán)法》的保護(hù)。只要是作者獨立創(chuàng)作的作品，不論是否發(fā)表，都依法享有著作權(quán)。所以該老師的做法侵害了學(xué)生的著作權(quán)，C選項錯誤。D選項：人身權(quán)利主要包括人格權(quán)和身份權(quán)，諸如生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)等。題干中老師的行為主要是侵犯了學(xué)生對其作文的著作權(quán)，而非人身權(quán)利，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。31、（）是一個人對自己的情感、能力、性格、價值觀等方面的認(rèn)識。

A.生理自我

B.社會自我

C.自我意識

D.心理自我

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的內(nèi)涵來進(jìn)行分析判斷。選項A：生理自我生理自我是個體對自己的生理屬性的認(rèn)識，包括占有感、支配感、愛護(hù)感和認(rèn)同感等，比如對自己身高、體重、外貌等方面的認(rèn)識，并非是對自己情感、能力、性格、價值觀等方面的認(rèn)識，所以選項A不符合題意。選項B：社會自我社會自我是個體對自己在社會生活中所擔(dān)任的各種社會角色的知覺，包括對各種角色關(guān)系、角色地位、角色技能和角色體驗的認(rèn)知和評價，主要側(cè)重于個體在社會環(huán)境中的角色認(rèn)知，而不是針對自己情感、能力、性格、價值觀等內(nèi)在方面的認(rèn)識，所以選項B不符合題意。選項C：自我意識自我意識是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認(rèn)識，它包含生理自我、心理自我和社會自我等多個方面，是一個較為寬泛的概念，與題干中對具體方面“情感、能力、性格、價值觀”的限定不精準(zhǔn)匹配，所以選項C不符合題意。選項D：心理自我心理自我是個體對自己心理屬性的認(rèn)識，涵蓋了對自己的情感、能力、性格、價值觀等方面的認(rèn)知，與題干描述相契合，所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。32、翟希賢根據(jù)合唱作品（）

A.《草原上升起不落的太陽》

B.《牧歌》

C.《草原之夜》

D.《美麗的草原我的家》

【答案】：B

【解析】本題考查翟希賢相關(guān)的合唱作品。選項A，《草原上升起不落的太陽》是蒙古族作曲家美麗其格于1950年創(chuàng)作的一首蒙古族歌曲，并非翟希賢的合唱作品。選項B，《牧歌》原是一首無伴奏長調(diào)民歌，后經(jīng)作曲家瞿希賢改編為混聲合唱，所以該項正確。選項C，《草原之夜》由張加毅作詞，田歌作曲，誕生于1959年，也不是翟希賢的合唱作品。選項D，《美麗的草原我的家》由火華作詞、阿拉騰奧勒作曲，創(chuàng)作于1979年，同樣不屬于翟希賢的合唱作品范疇。綜上，答案選B。33、設(shè)計教學(xué)法是美國教育學(xué)家杜威首創(chuàng)的，后來由其學(xué)生（）加以改進(jìn)并大力推廣。

A.克伯屈

B.赫爾巴特

C.斯賓塞

D.陶行知

【答案】：A

【解析】本題主要考查設(shè)計教學(xué)法的相關(guān)知識，解題的關(guān)鍵在于了解設(shè)計教學(xué)法的首創(chuàng)者以及對其加以改進(jìn)并大力推廣的人物。選項A克伯屈是美國教育家，他是杜威的學(xué)生，對杜威提出的設(shè)計教學(xué)法加以改進(jìn)并大力推廣。設(shè)計教學(xué)法強(qiáng)調(diào)有目的的活動是教學(xué)法的中心，主張由學(xué)生自發(fā)地決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，通過自己設(shè)計、自己執(zhí)行來獲得知識并解決問題。所以選項A正確。選項B赫爾巴特是德國著名教育家，他是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了“傳統(tǒng)三中心”，即教師中心、教材中心、課堂中心，他的代表作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生。他與設(shè)計教學(xué)法并無關(guān)聯(lián)，所以選項B錯誤。選項C斯賓塞是英國哲學(xué)家、社會學(xué)家、教育家，他提出了“教育預(yù)備說”，認(rèn)為教育的目的是為“完滿的生活”做準(zhǔn)備，主張以科學(xué)知識為中心進(jìn)行課程設(shè)置。他的教育思想與設(shè)計教學(xué)法無關(guān)，所以選項C錯誤。選項D陶行知是中國著名教育家，他師從杜威，提出了“生活教育理論”，包括“生活即教育社會即學(xué)校教學(xué)做合一”等重要主張。陶行知主要是在中國傳播和發(fā)展適合中國國情的教育思想，并非改進(jìn)和推廣設(shè)計教學(xué)法的人物，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。34、實踐證明，許多操作性的智能如動手能力的培養(yǎng)等主要應(yīng)通過（）的方式去實現(xiàn)。

A.文化課的課堂教學(xué)

B.課外活動

C.社會實踐

D.想象思維

【答案】：B

【解析】本題可對各選項逐一分析來確定正確答案。選項A：文化課的課堂教學(xué)文化課的課堂教學(xué)主要側(cè)重于理論知識的傳授，是教師按照課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，向?qū)W生系統(tǒng)地傳授文化科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力。它通常以教師講授、學(xué)生聽講的形式為主，雖然在某些課程中可能會有一定的實踐環(huán)節(jié)，但整體上更側(cè)重于知識的學(xué)習(xí)而非操作性智能的培養(yǎng)。因此，文化課的課堂教學(xué)不是培養(yǎng)動手能力等操作性智能的主要方式。選項B：課外活動課外活動是指學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育活動。它具有自愿性、自主性、靈活性等特點，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好和特長，選擇參加各種課外活動，如科技制作、手工勞動、體育比賽等。這些活動為學(xué)生提供了大量動手實踐的機(jī)會，能夠讓學(xué)生在實踐中鍛煉和提高自己的動手能力等操作性智能。所以，許多操作性的智能如動手能力的培養(yǎng)等主要應(yīng)通過課外活動的方式去實現(xiàn)，該選項正確。選項C：社會實踐社會實踐是指學(xué)生走出校門，接觸社會，了解社會實際情況的活動，如社會調(diào)查、志愿服務(wù)等。雖然社會實踐也能讓學(xué)生在一定程度上鍛煉各種能力，但它更側(cè)重于讓學(xué)生了解社會、增強(qiáng)社會責(zé)任感和社會適應(yīng)能力等，對于動手能力等操作性智能的培養(yǎng)，并沒有課外活動那么直接和針對性強(qiáng)。選項D：想象思維想象思維是指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。它主要培養(yǎng)的是人的創(chuàng)造力和思維能力，而不是直接的動手操作能力。想象思維可以為動手實踐提供創(chuàng)意和靈感，但不能直接實現(xiàn)操作性智能的培養(yǎng)。綜上，本題正確答案是B。35、會講英語的人學(xué)習(xí)德語，學(xué)得比其他人快,這屬于（）

A.正遷移

B.負(fù)遷移

C.特殊遷移

D.垂直遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同遷移類型的定義，對題干中會講英語的人學(xué)習(xí)德語學(xué)得更快這一現(xiàn)象進(jìn)行分析判斷。遷移類型相關(guān)概念分析正遷移：一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。負(fù)遷移：兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。特殊遷移：也稱“具體遷移”，是指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時，學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗要素重新組合并移用到另一種學(xué)習(xí)之中。垂直遷移：指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響，也就是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。題干現(xiàn)象分析題干中提到會講英語的人學(xué)習(xí)德語學(xué)得比其他人快，這表明英語學(xué)習(xí)對德語學(xué)習(xí)起到了積極的促進(jìn)作用。各選項分析A選項正遷移：符合英語學(xué)習(xí)對德語學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極促進(jìn)作用的情況，該選項正確。B選項負(fù)遷移：題干描述的是積極促進(jìn)作用，并非相互干擾、阻礙的消極影響，所以該選項錯誤。C選項特殊遷移：題干并未體現(xiàn)出原有的經(jīng)驗組成要素及其結(jié)構(gòu)不變，只是重新組合并移用到另一種學(xué)習(xí)中這一特點，所以該選項錯誤。D選項垂直遷移：題干沒有涉及不同抽象、概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。36、“易感情用事”一般發(fā)生在（）情緒狀態(tài)下。

A.心境

B.緊張

C.激情

D.應(yīng)激

【答案】：C

【解析】本題考查不同情緒狀態(tài)的特點以及“易感情用事”與之的關(guān)聯(lián)。選項A：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。它沒有特定的指向性，不指某一特定對象，而是使人們的整個生活都染上某種情緒色彩。心境具有彌散性和長期性的特點，一般不會讓人容易感情用事，所以選項A不符合。選項B：緊張緊張是人體在精神及肉體兩方面對外界事物反應(yīng)的加強(qiáng)，它并非一種典型的基本情緒狀態(tài)分類，且“緊張”通常更多地表現(xiàn)為個體在面臨壓力或特定情境時的一種反應(yīng)，與“易感情用事”之間沒有直接的對應(yīng)關(guān)系，故選項B不正確。選項C：激情激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。激情狀態(tài)下人往往會出現(xiàn)意識狹窄的現(xiàn)象，即認(rèn)識活動的范圍縮小，理智分析能力受到抑制，自我控制能力減弱，進(jìn)而容易感情用事，做出一些沖動的行為。因此，“易感情用事”一般發(fā)生在激情情緒狀態(tài)下，選項C正確。選項D：應(yīng)激應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。在應(yīng)激狀態(tài)下，人們可能會調(diào)動全身的能量來應(yīng)對緊急情況，其主要表現(xiàn)為高度緊張以應(yīng)對突發(fā)狀況，而不是感情用事，所以選項D不符合。綜上，本題正確答案是C。37、下列屬于創(chuàng)造性思維獨創(chuàng)性特點的是（）

A.開創(chuàng)不同的方向

B.短時間產(chǎn)生大量的觀念

C.不落常規(guī)

D.透過現(xiàn)象看本質(zhì)

【答案】：C

【解析】本題主要考查創(chuàng)造性思維獨創(chuàng)性特點的相關(guān)知識。首先分析選項A，開創(chuàng)不同的方向主要體現(xiàn)的是創(chuàng)造性思維的靈活性特點，靈活性強(qiáng)調(diào)思維能從不同角度、方向去思考問題，從而產(chǎn)生多種思路和方法，所以選項A不符合要求。接著看選項B，短時間產(chǎn)生大量的觀念體現(xiàn)的是創(chuàng)造性思維的流暢性特點，流暢性側(cè)重于思維在單位時間內(nèi)產(chǎn)生觀念的數(shù)量多少，因此選項B也不正確。再看選項C，不落常規(guī)體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性特點。獨創(chuàng)性是指個體在思維過程中能夠突破傳統(tǒng)、常規(guī)的束縛，提出與眾不同、獨特新穎的見解和方法，選項C符合題意。最后看選項D，透過現(xiàn)象看本質(zhì)主要體現(xiàn)的是思維的深刻性，即思維能夠深入到事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系去認(rèn)識問題，并非創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性特點，所以選項D也不正確。綜上，本題正確答案選C。38、世界上最早的智力測驗是（）

A.斯坦?！燃{量表

B.韋克斯勒智力測驗

C.瑞文推理測驗

D.比納—西蒙量表

【答案】：D

【解析】本題主要考查世界上最早的智力測驗的相關(guān)知識。選項A斯坦?！燃{量表是在比納—西蒙量表的基礎(chǔ)上，由美國斯坦福大學(xué)教授推孟修訂而成的。它并非世界上最早的智力測驗，故A選項錯誤。選項B韋克斯勒智力測驗于1939年編制，包括成人智力量表、兒童智力量表等。它在智力測驗發(fā)展歷程中是較晚出現(xiàn)的，并非最早的智力測驗，所以B選項錯誤。選項C瑞文推理測驗是由英國心理學(xué)家瑞文于1938年設(shè)計的一種非文字智力測驗。其出現(xiàn)時間晚于世界上最早的智力測驗，因此C選項錯誤。選項D比納—西蒙量表由法國心理學(xué)家比納和西蒙在1905年編制，它是世界上第一個標(biāo)準(zhǔn)化智力測驗量表，即世界上最早的智力測驗，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。39、下列對文學(xué)核心功能的表述，正確的一項是（）。

A.認(rèn)識功能

B.審美功能

C.傳達(dá)功能

D.交流功能

【答案】：B

【解析】本題主要考查對文學(xué)核心功能的理解與判斷。逐一分析各選項：-選項A：認(rèn)識功能是文學(xué)作品的一種功能，它可以幫助讀者了解不同的社會、歷史、文化等方面的知識，但并非文學(xué)的核心功能。-選項B：審美功能是文學(xué)的核心功能。文學(xué)通過語言塑造藝術(shù)形象，以喚起讀者的美感體驗，使讀者在欣賞作品的過程中獲得精神上的愉悅和滿足，審美貫穿于文學(xué)創(chuàng)作、欣賞等各個環(huán)節(jié)，所以審美功能是文學(xué)區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征和核心功能，該選項正確。-選項C：傳達(dá)功能主要側(cè)重于信息的傳遞，雖然文學(xué)作品也有傳達(dá)信息的作用，但并非文學(xué)的核心功能體現(xiàn)。-選項D：交流功能強(qiáng)調(diào)人與人之間通過文學(xué)作品進(jìn)行思想、情感等方面的溝通交流，但它也不是文學(xué)最核心的功能。綜上，本題正確答案是B。40、靈感現(xiàn)象是（）的結(jié)果。

A.直覺思維

B.綜合思維

C.聚合思維

D.分析思維

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同思維類型與靈感現(xiàn)象關(guān)系的理解。選項A：直覺思維直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。靈感現(xiàn)象往往是在瞬間突然產(chǎn)生對事物的新認(rèn)識、新想法，是一種直接的、突發(fā)的認(rèn)知體驗，與直覺思維的特點相契合，它不需要經(jīng)過嚴(yán)格的邏輯推理過程，而是憑借直覺直接把握事物的關(guān)鍵，所以靈感現(xiàn)象是直覺思維的結(jié)果，該選項正確。選項B：綜合思維綜合思維是把對事物各個部分、方面、因素的認(rèn)識統(tǒng)一起來進(jìn)行思考的思維方式，它強(qiáng)調(diào)的是對各種信息的整合，雖然在知識的綜合運用過程中可能會有新的發(fā)現(xiàn)，但它并非是靈感現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因，故該選項錯誤。選項C：聚合思維聚合思維是指從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式，它主要是對已有信息進(jìn)行集中和篩選，以獲得一個確定的答案，更側(cè)重于收斂和歸納，與靈感現(xiàn)象那種瞬間的、創(chuàng)造性的突發(fā)領(lǐng)悟不同，所以該選項錯誤。選項D：分析思維分析思維是遵循嚴(yán)密的邏輯程序和規(guī)律，逐步推導(dǎo)，然后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理結(jié)論的思維。它注重對事物進(jìn)行分解、剖析，按照一定的步驟和方法進(jìn)行思考，而靈感現(xiàn)象是一種較為突然和跳躍的思維狀態(tài)，并非分析思維的結(jié)果，因此該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。41、下列關(guān)于古代文學(xué)常識的表述不正確的一項是（）

A.《己亥雜詩》中的“己亥”是用天干地支紀(jì)年?！摹凹韧敝皋r(nóng)歷十十六日。

B.中國書法源遠(yuǎn)流長,是我國民族文化的瑰寶,……《蘭亭集序》都是極具代表性的作品。

C.《公輸》體現(xiàn)了道家反對戰(zhàn)爭的主張?！鲝埲收乃枷?。

D.我國的“二十四節(jié)氣”表明氣候變化和農(nóng)事季節(jié)，……如“立夏”即夏天的開始。

【答案】：C

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其關(guān)于古代文學(xué)常識的表述是否正確。A選項中，“己亥”是運用天干地支紀(jì)年法，在古代，常以天干和地支相配來記錄年份，“既望”在古代指農(nóng)歷十六日，該選項關(guān)于古代文學(xué)常識的表述正確。B選項，中國書法歷史悠久，是我國民族文化的瑰寶，《蘭亭集序》是書法領(lǐng)域極具代表性的作品，此選項符合古代文學(xué)常識相關(guān)內(nèi)容，表述無誤。C選項，《公輸》體現(xiàn)的是墨家反對戰(zhàn)爭的主張，而不是道家。墨家主張“兼愛非攻”，反對侵略戰(zhàn)爭；道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、無為而治等思想，所以該選項表述不正確。D選項，我國的“二十四節(jié)氣”能反映氣候變化和農(nóng)事季節(jié)，“立夏”的確代表夏天的開始，該選項表述正確。綜上，答案選C。42、下列不屬于意義學(xué)習(xí)的條件的一項是（）。

A.材料本身必須具有邏輯意義

B.學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)

C.學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性，并使兩者相互作用

D.學(xué)習(xí)材料要高于學(xué)習(xí)者的能力范圍

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)意義學(xué)習(xí)的條件，對各選項逐一分析，從而判斷出不屬于意義學(xué)習(xí)條件的選項。選項A材料本身具有邏輯意義是意義學(xué)習(xí)的前提條件之一。只有學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，學(xué)習(xí)者才有可能理解并將其與自身已有的知識建立聯(lián)系，進(jìn)而實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。所以該選項屬于意義學(xué)習(xí)的條件。選項B學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)是意義學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在與新知識相關(guān)的內(nèi)容時，新知識才能更好地被納入到已有的認(rèn)知體系中，從而實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。因此，該選項屬于意義學(xué)習(xí)的條件。選項C學(xué)習(xí)者具有積極主動地將新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性，并使兩者相互作用，是意義學(xué)習(xí)得以發(fā)生的關(guān)鍵因素。如果學(xué)習(xí)者缺乏這種主動聯(lián)系和相互作用的意識，即使學(xué)習(xí)材料有邏輯意義且自身有相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也難以實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。所以該選項屬于意義學(xué)習(xí)的條件。選項D學(xué)習(xí)材料要高于學(xué)習(xí)者的能力范圍，意味著學(xué)習(xí)者可能無法理解材料的內(nèi)容，也就難以將新知識與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，這不利于意義學(xué)習(xí)的開展。而意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能夠理解學(xué)習(xí)材料，并將其融入自己的認(rèn)知體系，所以該項不屬于意義學(xué)習(xí)的條件。綜上，答案選D。43、關(guān)于“習(xí)得性無助”表述不正確的是（）。

A.“習(xí)得性無助”是德國心理學(xué)家塞利格曼提出的

B.“習(xí)得性無助”指因為重復(fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為

C.“習(xí)得性無助”是指通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實的無望和無可奈何的行為的心理狀

D.“習(xí)得性無助”的學(xué)生認(rèn)為失敗是永久的、彌漫的以及個人化的

【答案】：A

【解析】本題主要考查對“習(xí)得性無助”這一概念的理解及相關(guān)知識。選項A“習(xí)得性無助”是由美國心理學(xué)家塞利格曼提出的，而不是德國心理學(xué)家塞利格曼，所以選項A的表述不正確。選項B“習(xí)得性無助”指因為重復(fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為，這是對“習(xí)得性無助”表現(xiàn)特征的一種常見描述，該選項表述正確。選項C“習(xí)得性無助”是指通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實的無望和無可奈何的行為及心理狀態(tài)，此描述準(zhǔn)確概括了“習(xí)得性無助”的內(nèi)涵，該選項表述正確。選項D“習(xí)得性無助”的學(xué)生往往會將失敗歸因于永久的、彌漫的以及個人化的因素，認(rèn)為失敗是自己的問題且難以改變，該選項表述正確。綜上，答案選A。44、美國學(xué)者舒茨認(rèn)為，（）決定了個體與其社會情境的聯(lián)系，如不能滿足，就可能會導(dǎo)致心理障礙及其他嚴(yán)重問題。

A.人際需要

B.對自尊的需要

C.社會贊同的需要

D.成就的需要

【答案】：A

【解析】本題主要考查美國學(xué)者舒茨的相關(guān)理論。美國學(xué)者舒茨提出人際需要的理論，該理論認(rèn)為人際需要決定了個體與其社會情境的聯(lián)系，當(dāng)個體的人際需要不能得到滿足時，就可能會導(dǎo)致心理障礙及其他嚴(yán)重問題。選項B中對自尊的需要，主要涉及個體對自身價值和尊重的追求，與個體和社會情境的聯(lián)系以及未滿足時導(dǎo)致心理障礙等問題并無直接關(guān)聯(lián)；選項C社會贊同的需要，側(cè)重于他人對個體行為、觀點等的認(rèn)可，并非是決定個體與社會情境聯(lián)系的關(guān)鍵因素；選項D成就的需要，強(qiáng)調(diào)個體追求成功、達(dá)成目標(biāo)的內(nèi)在動力，也不是決定個體與社會情境聯(lián)系的核心要素。綜上，正確答案是A。45、某學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴彈奏技能，在練習(xí)一段時間后發(fā)現(xiàn)自己的成績總是提高不明顯，其原因可能是由________現(xiàn)象導(dǎo)致的。

A.定勢

B.功能固著

C.適應(yīng)

D.高原

【答案】：D

【解析】本題可對各選項所涉及的概念進(jìn)行分析，從而判斷該學(xué)生成績提高不明顯是由哪種現(xiàn)象導(dǎo)致的。選項A：定勢定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題；而在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法。題干中并未體現(xiàn)出該學(xué)生因為心理準(zhǔn)備狀態(tài)或者先前操作的影響導(dǎo)致成績難以提高，所以A選項不符合題意。選項B：功能固著功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向，認(rèn)定原有的行為就不會再去考慮其他方面的作用。這與學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴彈奏技能成績難以提高的情況并無直接關(guān)聯(lián)，所以B選項不正確。選項C：適應(yīng)適應(yīng)通常是指生物與環(huán)境、生物的結(jié)構(gòu)與功能等相適合的現(xiàn)象，或者是個體在生理或心理上對新環(huán)境或新刺激的調(diào)整和順應(yīng)過程。在本題的情境中，“適應(yīng)”現(xiàn)象并不能合理地解釋學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴成績提高不明顯的原因，所以C選項也不符合要求。選項D：高原在技能學(xué)習(xí)過程中，會出現(xiàn)一段時間的學(xué)習(xí)效率停滯不前，甚至學(xué)過的知識感覺模糊的現(xiàn)象，稱為“高原現(xiàn)象”。某學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴彈奏技能，練習(xí)一段時間后成績總是提高不明顯，這符合高原現(xiàn)象的特征，所以該現(xiàn)象可能是導(dǎo)致其成績難以提高的原因，D選項正確。綜上，答案選D。46、初一某班一男生沉溺于捏泥娃娃，對學(xué)習(xí)毫無興趣，對任課老師的批評指責(zé)也無動于衷，你作為老師會對他的行為如何處理?（）

A.告知其家長，讓其父母加強(qiáng)管教

B.讓他擔(dān)任班干部，沒時間捏泥娃娃

C.安排他到前排就坐，時常提醒他要認(rèn)真聽課

D.找機(jī)會展示他的特長，再引導(dǎo)他學(xué)習(xí)

【答案】：D

【解析】本題主要考查教師對學(xué)生沉溺特定行為且對學(xué)習(xí)缺乏興趣這種情況的處理策略。分析題干初一某班一男生沉溺于捏泥娃娃，對學(xué)習(xí)毫無興趣，對任課老師的批評指責(zé)無動于衷。教師需要采取合適的方式引導(dǎo)該學(xué)生轉(zhuǎn)變對學(xué)習(xí)的態(tài)度。分析選項A選項：告知其家長讓父母加強(qiáng)管教。雖然家長在學(xué)生教育中起著重要作用，但這種方式只是將責(zé)任部分轉(zhuǎn)移給家長，沒有從根本上解決學(xué)生自身對學(xué)習(xí)缺乏興趣的問題，也沒有關(guān)注到學(xué)生捏泥娃娃這一特長，無法有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，故A選項不合適。B選項：讓他擔(dān)任班干部使其沒時間捏泥娃娃。擔(dān)任班干部主要是培養(yǎng)學(xué)生的管理能力和責(zé)任感，但這種方式是通過強(qiáng)制減少學(xué)生捏泥娃娃的時間來間接影響，沒有積極利用學(xué)生的特長進(jìn)行正向引導(dǎo)，可能會引起學(xué)生的抵觸情緒，不利于學(xué)生主動投入學(xué)習(xí)，所以B選項不是最佳處理方式。C選項：安排他到前排就坐并時常提醒他認(rèn)真聽課。這只是從外部監(jiān)督的角度來促使學(xué)生聽課，沒有挖掘?qū)W生的興趣點和特長，不能從根源上解決學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏興趣的問題，屬于較為被動的管理方式，因此C選項效果有限。D選項：找機(jī)會展示他的特長，再引導(dǎo)他學(xué)習(xí)。一方面肯定了學(xué)生捏泥娃娃的特長，能增強(qiáng)學(xué)生的自信心和成就感；另一方面以特長為切入點，更容易引起學(xué)生的興趣和關(guān)注，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生將這種積極的情感和專注度遷移到學(xué)習(xí)上，從根本上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，這種方式更符合教育規(guī)律和學(xué)生的心理特點，所以D選項是最為恰當(dāng)?shù)奶幚矸椒?。綜上，答案選D。47、首創(chuàng)全身松弛訓(xùn)練法的心理學(xué)家是（）。

A.斯金納

B.沃爾帕

C.艾里斯

D.雅各布松

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項中人物的主要成就來判斷首創(chuàng)全身松弛訓(xùn)練法的心理學(xué)家。選項A：斯金納斯金納是行為主義學(xué)習(xí)理論的代表人物，他提出了操作性條件反射理論。該理論強(qiáng)調(diào)行為的后果對行為的影響，即通過強(qiáng)化或懲罰來塑造和改變行為。他的研究主要集中在動物和人類的學(xué)習(xí)行為上，并非首創(chuàng)全身松弛訓(xùn)練法，所以A選項錯誤。選項B：沃爾帕沃爾帕提出了系統(tǒng)脫敏法。系統(tǒng)脫敏法是一種治療焦慮癥和恐懼癥等心理障礙的行為療法，其基本原理是通過逐漸暴露患者于恐懼或焦慮的刺激情境中，同時進(jìn)行放松訓(xùn)練，以減輕患者的焦慮反應(yīng)。因此，B選項不符合題意。選項C：艾里斯艾里斯提出了理性情緒療法。該療法認(rèn)為人們的情緒和行為問題不是由事件本身引起的，而是由人們對事件的不合理信念和評價所導(dǎo)致的。通過改變?nèi)藗兊牟缓侠硇拍?，可以改善他們的情緒和行為。所以C選項也不正確。選項D：雅各布松雅各布松首創(chuàng)了全身松弛訓(xùn)練法。全身松弛訓(xùn)練是通過訓(xùn)練有意識地控制自身的生理心理活動，來改善機(jī)體功能紊亂的心理輔導(dǎo)方法，所以首創(chuàng)全身松弛訓(xùn)練法的心理學(xué)家是雅各布松，D選項正確。綜上，本題答案選D。48、學(xué)校教育是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和（）

A.教師職業(yè)的出現(xiàn)

B.文字的出現(xiàn)

C.班級授課制的出現(xiàn)

D.教學(xué)方法的系統(tǒng)化

【答案】：B"

【解析】學(xué)校教育作為社會發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生依賴于一定的基本條件。生產(chǎn)力的發(fā)展為學(xué)校教育的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而文字的出現(xiàn)則是學(xué)校教育產(chǎn)生的另一個關(guān)鍵條件。文字是知識和信息的重要載體，它使得人類的經(jīng)驗和智慧能夠以書面形式記錄和傳承。有了文字，知識不再僅僅依賴于口耳相傳，能夠更準(zhǔn)確、更廣泛地傳播，為學(xué)校教育中系統(tǒng)知識的傳授提供了可能。教師職業(yè)的出現(xiàn)是學(xué)校教育發(fā)展到一定階段的結(jié)果，而非學(xué)校教育產(chǎn)生的基本條件。班級授課制是一種教學(xué)組織形式，是在學(xué)校教育已經(jīng)產(chǎn)生之后逐漸發(fā)展起來的，并非其產(chǎn)生的基礎(chǔ)。教學(xué)方法的系統(tǒng)化也是在學(xué)校教育不斷發(fā)展、完善過程中逐步形成的，并非學(xué)校教育產(chǎn)生的必要前提。所以本題正確答案選B。"49、教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的不同之處在于（）

A.教育心理學(xué)從橫向角度研究教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而兒童心理學(xué)從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

B.教育心理學(xué)從縱向角度研究教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展2_1司的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而兒童心理學(xué)從橫向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

C.教育心理學(xué)從橫向角度研究兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展，而兒童心理學(xué)從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

D.教育心理學(xué)從縱向角度研究兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展，而兒童心理學(xué)從橫向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的研究角度來對各選項進(jìn)行分析判斷。分析選項A教育心理學(xué)主要關(guān)注教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是從橫向角度進(jìn)行研究，即側(cè)重于在同一教育情境下多個因素之間的相互關(guān)系；而兒童心理學(xué)著重于研究兒童心理的發(fā)生、發(fā)展，是從縱向角度展開，也就是按照兒童心理發(fā)展的時間順序和階段特點進(jìn)行研究。所以選項A準(zhǔn)確描述了教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的不同之處。分析選項B該選項中教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的研究角度描述顛倒。教育心理學(xué)應(yīng)從橫向角度研究相關(guān)內(nèi)容，兒童心理學(xué)應(yīng)從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展，所以選項B錯誤。分析選項C教育心理學(xué)不僅僅是從橫向角度研究兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展，更重要的是研究教育條件和措施與這些方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此選項C對教育心理學(xué)的研究內(nèi)容表述不完整，該選項錯誤。分析選項D此選項同樣將教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的研究角度描述錯誤，并且對教育心理學(xué)研究內(nèi)容的表述也不完整。所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A選項。50、“十年樹木，百年樹人”體現(xiàn)的教師勞動特點是__________。

A.創(chuàng)造性

B.廣延性

C.長期性

D.示范性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教師勞動特點，結(jié)合“十年樹木，百年樹人”這句話的含義來進(jìn)行分析判斷。選項A：