2025年教師招聘之《小學教師招聘》預測試題第一部分單選題(50題)1、()是學校課外活動的主體部分,學校應高度重視，分科組織落實。

A.體育活動

B.學科活動

C.科技活動

D.社會實踐活動

【答案】：B

【解析】本題主要考查對學校課外活動主體部分的理解。逐一分析各選項：-選項A：體育活動是學校課外活動的重要組成部分，它有助于學生增強體質(zhì)、培養(yǎng)團隊精神和競爭意識等，但并非學校課外活動的主體部分。-選項B：學科活動是學校課外活動的主體部分。學科活動是以學習和研討某一學科的知識或培養(yǎng)某一方面的能力為主要目的的活動，它可以加深學生對課堂所學知識的理解，拓展學生的學科視野，培養(yǎng)學生的學科興趣和研究能力等。學校通常會根據(jù)不同學科進行組織落實，符合題意。-選項C：科技活動主要是讓學生了解科學技術的發(fā)展動態(tài)，掌握一定的科技知識和技能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，但不是課外活動的主體部分。-選項D：社會實踐活動是讓學生走出校園，參與社會生活，了解社會實際情況，培養(yǎng)學生的社會責任感和實踐能力等，也不是學校課外活動的主體部分。綜上，答案選B。2、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護人應當依法履行對未成年人的（）

A.監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務

B.監(jiān)護職責和照管職責

C.撫養(yǎng)義務和培養(yǎng)義務

D.監(jiān)護責任和監(jiān)護工作

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》的相關規(guī)定來分析各個選項?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》明確規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護人應當依法履行對未成年人的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務。選項A“監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務”表述準確，符合法律規(guī)定。選項B中“照管職責”表述不準確，法律規(guī)定是全面的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務，而非單純的照管職責。選項C“培養(yǎng)義務”并非該法條所明確規(guī)定的父母或其他監(jiān)護人的法定職責表述，核心強調(diào)的是監(jiān)護和撫養(yǎng)方面。選項D“監(jiān)護責任和監(jiān)護工作”的表述不符合法律條文的準確表達，法定表述為監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務。綜上所述，正確答案是A。3、多元智力理論認為，每個學生都在不同程度上擁有九種基本智力，智力之間的不同組合表現(xiàn)出個體間的智力差異。提出這個理論的是__________。

A.布魯納

B.贊可夫

C.杜威

D.加德納

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項人物及其教育理論的了解來進行分析。選項A：布魯納布魯納是美國教育心理學家，他提出了認知結構學習理論，強調(diào)學習的實質(zhì)是主動地形成認知結構，倡導發(fā)現(xiàn)學習法。其理論核心并非多元智力理論，所以選項A錯誤。選項B：贊可夫贊可夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學家，他的主要貢獻是提出了發(fā)展性教學理論，該理論強調(diào)以盡可能大的教學效果促進學生的一般發(fā)展。這與多元智力理論沒有關聯(lián)，因此選項B錯誤。選項C：杜威杜威是美國實用主義哲學的創(chuàng)始人之一，他的教育思想強調(diào)“教育即生活學校即社會從做中學”等，主張教育應以兒童為中心。顯然，杜威并未提出多元智力理論，所以選項C錯誤。選項D：加德納加德納是美國心理學家，他在1983年提出了多元智力理論。該理論認為，人類的智力是多元的，每個人都在不同程度上擁有九種基本智力，如語言智力、邏輯-數(shù)學智力、空間智力、身體-動覺智力等，并且智力之間的不同組合表現(xiàn)出個體間的智力差異。所以選項D正確。綜上，本題的正確答案是D。4、屬于對比色的一組是（）。

A.藍與紫

B.紅與橙

C.紅與綠

D.藍與綠

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)對比色的定義來判斷各選項是否為對比色組合。對比色是指在色相環(huán)中呈180°左右的兩種顏色，它們的色彩對比強烈，能形成鮮明的視覺效果。選項A：藍色與紫色在色相環(huán)中位置相近，并非呈180°左右，不屬于對比色。選項B：紅色與橙色同樣在色相環(huán)中位置較為接近，不是呈180°左右的關系，不屬于對比色。選項C：在色相環(huán)中，紅色和綠色正好呈180°左右相對，是典型的對比色，該選項符合要求。選項D：藍色與綠色在色相環(huán)中位置相鄰，不構成對比色關系。綜上，答案選C。5、因材施教的教學原則反映了人的身心發(fā)展的（）。

A.順序性

B.個別差異性

C.不平衡性

D.階段性

【答案】：B

【解析】本題主要考查因材施教的教學原則與個體身心發(fā)展規(guī)律之間的關系。選項A，人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，教學要遵循循序漸進的原則，而不是因材施教，所以A選項錯誤。選項B，個別差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。因材施教的教學原則正是針對學生的個別差異，根據(jù)學生的不同特點和實際情況進行有針對性的教育，所以B選項正確。選項C，不平衡性具體表現(xiàn)為同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的，不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性，即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。教學要抓住關鍵期，而不是因材施教，所以C選項錯誤。選項D，階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。教學要根據(jù)不同階段的特點進行有針對性的教育，即分階段教學，而不是因材施教，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。6、下列選項中，最適于監(jiān)督學生運動疲勞消除情況的測量指標是

A.興奮度

B.睡眠時間

C.晨脈

D.睡眠質(zhì)量

【答案】：C

【解析】在監(jiān)督學生運動疲勞消除情況的測量指標選擇中，需分析各選項的適用性。A選項興奮度，興奮度受多種因素影響，包括情緒、環(huán)境、近期經(jīng)歷等，并不一定能準確反映學生運動疲勞消除的狀況。學生可能因為其他事情感到興奮，而并非與運動疲勞消除相關，所以該選項不適于作為監(jiān)督指標。B選項睡眠時間，雖然充足的睡眠有助于消除運動疲勞，但睡眠時間長并不等同于運動疲勞已消除。有些學生可能睡眠時間達標，但睡眠質(zhì)量不佳，運動疲勞依然存在；反之，也可能存在睡眠時間雖短但疲勞消除較好的情況。因此，睡眠時間不能精準地監(jiān)督運動疲勞消除情況。C選項晨脈，晨脈即早晨起床前的脈搏。運動疲勞會使身體機能發(fā)生變化，心臟功能也會受到影響，而晨脈能較為靈敏地反映心臟功能的恢復情況。當學生運動疲勞消除較好時，晨脈會相對穩(wěn)定在正常水平；若運動疲勞未消除，晨脈往往會出現(xiàn)異常變化，如脈搏過快等。所以晨脈是最適于監(jiān)督學生運動疲勞消除情況的測量指標。D選項睡眠質(zhì)量，睡眠質(zhì)量對運動疲勞消除有重要作用，但評估睡眠質(zhì)量相對主觀，且睡眠質(zhì)量好也不能完全等同于運動疲勞已消除。它不能像晨脈那樣直接、客觀地反映運動疲勞消除情況。綜上，本題正確答案選C。7、國家乒乓球隊的健兒團結拼搏，為祖國和人民贏得金牌，這種愛國主義和集體主義情感屬于()。

A.倫理的道德情感

B.想象的道德情感

C.直覺的道德情感

D.記憶的道德情感

【答案】：A

【解析】該題正確答案選A。下面對各選項進行分析：-A選項：倫理的道德情感，指的是清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。國家乒乓球隊健兒團結拼搏為祖國和人民贏得金牌，這種基于對國家、集體的責任感和使命感而產(chǎn)生的愛國主義和集體主義情感，是在明確的道德準則和倫理觀念指導下形成的，屬于倫理的道德情感，所以A選項正確。-B選項：想象的道德情感，是通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗。題干中未涉及到通過想象道德形象來引發(fā)情感，故B選項不符合。-C選項：直覺的道德情感，是由某種具體情境的感知引起的迅速而突然的情感體驗。題干并非是對具體情境的直接感知引發(fā)的情感，C選項不正確。-D選項：記憶的道德情感并非道德情感的常見分類類型，所以D選項錯誤。8、素質(zhì)教育的時代特征是（）

A.促進學生的全面發(fā)展

B.培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力

C.促進學生的個性發(fā)展

D.面向全體學生

【答案】：B"

【解析】在素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是其時代特征。全面發(fā)展強調(diào)學生在德智體美勞等多方面都得到發(fā)展，它是素質(zhì)教育的基本要求，但并非最能體現(xiàn)素質(zhì)教育時代特征的內(nèi)容；促進學生的個性發(fā)展是注重學生個體差異、挖掘?qū)W生獨特潛力的教育理念，其側重點在于尊重和發(fā)展學生個性，也不是素質(zhì)教育的時代特征核心；面向全體學生是素質(zhì)教育的全體性要求，旨在讓每個學生都能接受教育、獲得發(fā)展機會，但同樣不是時代特征的關鍵體現(xiàn)。而在當今時代，科技飛速發(fā)展、社會不斷進步，創(chuàng)新已成為推動社會發(fā)展的核心動力，只有培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，才能適應時代的需求和發(fā)展，所以素質(zhì)教育的時代特征是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，答案選B。"9、對學科的教學任務、目標、內(nèi)容和方法等基本要求做出明確規(guī)定，并作為編寫教材直接依據(jù)是（）

A.課程標準

B.課程目標

C.課程計劃

D.課程內(nèi)容

【答案】：A

【解析】本題主要考查對課程標準、課程目標、課程計劃和課程內(nèi)容概念的理解。選項A：課程標準課程標準是課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關學科教學內(nèi)容的指導性文件，它規(guī)定了學科的教學任務、目標、內(nèi)容和方法等基本要求，是編寫教材、教學評估和考試命題的直接依據(jù)，也是衡量各科教學質(zhì)量的重要標準。所以選項A正確。選項B：課程目標課程目標是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標和意圖，它規(guī)定了某一教育階段的學生通過課程學習以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實現(xiàn)的程度。課程目標是課程標準的一部分內(nèi)容，并非編寫教材的直接依據(jù)，故選項B錯誤。選項C：課程計劃課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務，由國家教育主管部門制定的有關教學和教育工作的指導性文件。它對學校的教學、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，但并不直接規(guī)定學科的具體教學內(nèi)容，不是編寫教材的直接依據(jù)，故選項C錯誤。選項D：課程內(nèi)容課程內(nèi)容是指各門學科中特定的事實、觀點、原理和問題及其處理方式，它是學習的對象。課程內(nèi)容的呈現(xiàn)需要依據(jù)課程標準，其本身不是對教學任務、目標等基本要求的明確規(guī)定，也不是編寫教材的直接依據(jù)，故選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。10、依據(jù)科爾伯格的道德認知模式進行道德教育，主要用的是（）

A.實際鍛煉法

B.陶冶教育法

C.對偶故事法

D.兩難故事法

【答案】：D

【解析】本題主要考查依據(jù)科爾伯格的道德認知模式進行道德教育所采用的方法。選項A實際鍛煉法是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法，強調(diào)通過實際活動來鍛煉品德，并非科爾伯格道德認知模式中主要運用的方法，所以A選項不符合要求。選項B陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學生的方法，側重于情感和環(huán)境的熏陶作用，與科爾伯格的道德認知模式的核心方法不相關，故B選項不正確。選項C對偶故事法是皮亞杰研究兒童道德判斷時采用的一種方法，通過講述一對對偶故事，讓兒童比較故事中人物的行為，來研究兒童道德認知的發(fā)展，并非科爾伯格所采用的方法，因此C選項錯誤。選項D科爾伯格提出了道德發(fā)展階段論，他采用兩難故事法，即通過呈現(xiàn)道德兩難情境，讓兒童對兩難問題進行討論，從而研究兒童的道德判斷發(fā)展水平，并依據(jù)此模式進行道德教育。所以D選項正確。綜上，本題答案選D。11、在遵守紀律的心理發(fā)展歷程中小學高年級處于（）。

A.強化階段

B.遵從集體階段

C.服從法律和權威階段

D.強制階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查在遵守紀律的心理發(fā)展歷程中，小學高年級所處的階段。選項A強化階段通常是指利用強化物來增加某種行為出現(xiàn)的頻率，它與在遵守紀律心理發(fā)展歷程中小學高年級所處階段并無直接關聯(lián)，所以A選項不符合題意。選項B在遵守紀律的心理發(fā)展歷程中，小學高年級學生開始認識到集體規(guī)則的重要性，更傾向于遵從集體的要求和規(guī)范，此時處于遵從集體階段。所以該選項正確。選項C服從法律和權威階段一般是個體在更成熟的階段，具備了更強的法律意識和對權威的認知后才達到的。小學高年級學生尚未達到主要以服從法律和權威來約束自身紀律行為的階段，故C選項不正確。選項D強制階段往往意味著個體是在外部強制力量的作用下才遵守紀律，而小學高年級學生已經(jīng)有了一定的內(nèi)在約束和集體意識，并非處于強制階段，所以D選項也不符合。綜上，本題答案選B。12、三亞市兩家海鮮店欺客宰客，被工商部門實行“一次性死亡”吊銷了營業(yè)執(zhí)照。此舉在一定程度上________了商家的欺客宰客行為，值得肯定和點贊。然而，在吊銷證照和取締不法商家后，要________其另起爐灶，才能從根本上________欺客宰客的不法行徑。

A.遏止謹防改變

B.遏止防止改變

C.遏制謹防扭轉

D.遏制防止扭轉

【答案】：C

【解析】本題可從詞義側重點及習慣搭配的角度來分析各選項。第一步：分析“遏制”與“遏止遏制”著重于“制”，強調(diào)通過一定手段進行控制、抑制，使事物的發(fā)展態(tài)勢受到限制，但不一定能完全停止；“遏止”著重于“止”，強調(diào)使事物完全停止、不再繼續(xù)發(fā)展。結合語境，工商部門吊銷營業(yè)執(zhí)照的舉措能夠在一定程度上對商家的欺客宰客行為起到控制、抑制的作用，但不能保證完全杜絕這種行為，所以此處用“遏制”更合適。第二步：分析“謹防”與“防止謹防”指小心地防備，通常用于提醒人們要提高警惕，防范某種危險或不好的事情發(fā)生，帶有一定的強調(diào)、警示意味；“防止”指預先設法制止（壞事發(fā)生），側重于采取措施來避免某種情況出現(xiàn)。這里強調(diào)在吊銷證照和取締不法商家后，要提高警惕，小心商家另起爐灶，“謹防”更能體現(xiàn)這種警示的意味，所以用“謹防”更合適。第三步：分析“改變”與“扭轉改變”指事物發(fā)生顯著的差別，一般側重于變化的過程和結果；“扭轉”指糾正或改變事物的發(fā)展方向或目前的狀況，常與一些不好的局面、趨勢等搭配?！芭まD”更能體現(xiàn)出從根本上改變欺客宰客這種不法行徑的意思，“改變”相對來說語義沒有那么強烈和精準，所以此處用“扭轉”更合適。綜上，答案選C。13、下列有關文學常識的表述錯誤的一項是（）。

A.老舍是現(xiàn)代杰出的小說家、戲劇家，小說有《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本有《龍須溝》《茶館》等。

B.郭沫若是我國現(xiàn)代著名作家，代表作有詩集《女神》，歷史劇《屈原》《孔雀膽》等。

C.《阿Q正傳》《祝?！贰栋砉ぁ贰侗╋L驟雨》等小說都反映了半殖民地舊中國勞動人民遭受重重壓迫剝削的生活。

D.五十年代出現(xiàn)了以孫犁為代表的河北作家群，其作品以淡雅流朗的詩情畫意與清新的泥土氣息完美統(tǒng)一為其藝術風格，對當代文壇產(chǎn)生極大影響，被譽為荷花淀派。

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷其表述是否正確，從而得出錯誤選項。選項A老舍是中國現(xiàn)代杰出的小說家、戲劇家，《駱駝祥子》《四世同堂》是其具有代表性的小說作品，生動描繪了舊中國城市底層人民的生活百態(tài)；《龍須溝》《茶館》等則是他經(jīng)典的劇本，深刻反映了社會現(xiàn)實和人民的生活狀況。所以選項A表述正確。選項B郭沫若為我國現(xiàn)代著名作家，詩集《女神》是其詩歌創(chuàng)作的重要代表作，充滿了浪漫主義色彩和強烈的時代精神；歷史劇《屈原》《孔雀膽》等，以歷史故事為題材，借古諷今，具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術價值。所以選項B表述正確。選項C《阿Q正傳》《祝?！贩謩e是魯迅的小說，通過塑造典型人物形象，深刻反映了半殖民地舊中國勞動人民遭受重重壓迫剝削的生活；《暴風驟雨》是周立波的小說，它主要反映的是解放戰(zhàn)爭時期東北地區(qū)的土地改革運動，展現(xiàn)了農(nóng)民在黨的領導下進行土地革命的斗爭歷程，并非反映半殖民地舊中國勞動人民遭受壓迫剝削的生活；《包身工》是夏衍的報告文學，真實地描繪了包身工的悲慘生活，揭示了半殖民地半封建社會下包身工制度的罪惡。所以選項C表述錯誤。選項D二十世紀五十年代出現(xiàn)了以孫犁為代表的河北作家群，他們的作品將淡雅流朗的詩情畫意與清新的泥土氣息完美統(tǒng)一，形成了獨特的藝術風格，對當代文壇產(chǎn)生了極大影響，該流派被譽為荷花淀派。所以選項D表述正確。綜上，表述錯誤的一項是C。14、我們讀到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”時，頭腦中浮現(xiàn)出廣袤的大草原水草豐美、牛羊成群的景象，這是__________。

A.再造想象

B.創(chuàng)造想象

C.幻想

D.空想

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)不同想象類型的定義，結合題干所描述的情境來判斷正確答案。選項A：再造想象再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應的新形象的過程。題干中“我們讀到‘天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊’時，頭腦中浮現(xiàn)出廣袤的大草原水草豐美、牛羊成群的景象”，這是依據(jù)詩句的描述而在頭腦中形成的景象，符合再造想象的定義，所以選項A正確。選項B：創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定的目的、任務，在人腦中獨立地創(chuàng)造出新形象的過程。題干中是依據(jù)已有的詩句描述產(chǎn)生相應景象，并非獨立創(chuàng)造出新形象，所以選項B錯誤。選項C：幻想幻想是指向未來，并與個人愿望相聯(lián)系的想象，是創(chuàng)造想象的特殊形式。題干主要強調(diào)的是依據(jù)詩句描述產(chǎn)生的景象，并非指向未來且與個人愿望相聯(lián)系的想象，所以選項C錯誤。選項D：空想空想是脫離現(xiàn)實的、不可能實現(xiàn)的想象。題干描述的情景并非脫離現(xiàn)實，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。15、多元智力理論認為：人的智力是多元的，不同的人的智力結構是不同的，只要通過訓練，每個人的弱勢智力是可以提升和優(yōu)化的。提出這個理論的是（）。

A.布魯納

B.贊科夫

C.杜威

D.加德納

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同教育學家及其理論的記憶。選項A布魯納是美國教育心理學家，他的主要貢獻是提出了結構主義課程理論和發(fā)現(xiàn)學習法。結構主義課程理論強調(diào)學科的基本結構，發(fā)現(xiàn)學習法鼓勵學生通過主動探索來獲取知識。布魯納并未提出多元智力理論，所以選項A錯誤。選項B贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學家，他的主要成就是提出了發(fā)展性教學理論。該理論強調(diào)教學要促進學生的一般發(fā)展，包括觀察力、思維能力、操作能力等多方面的發(fā)展。贊科夫與多元智力理論無關，所以選項B錯誤。選項C杜威是美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一。他提出了“教育即生活學校即社會從做中學”等教育思想，強調(diào)教育與生活的聯(lián)系以及學生的主動參與。杜威也沒有提出多元智力理論，所以選項C錯誤。選項D加德納是美國心理學家，他在1983年提出了多元智力理論。該理論認為人的智力是多元的，每個人都至少具有語言智力、邏輯-數(shù)學智力、空間智力、身體-動覺智力、音樂智力、人際智力、內(nèi)省智力、自然觀察智力等多種智力，不同的人的智力結構是不同的，而且通過訓練，每個人的弱勢智力是可以提升和優(yōu)化的。所以選項D正確。綜上，答案選D。16、下列屬于長骨的是（）。

A.肋骨

B.椎骨

C.橈骨

D.枕骨

【答案】：C

【解析】本題主要考查長骨的相關知識，需要判斷各選項中的骨是否屬于長骨。選項A：肋骨肋骨的形態(tài)特點不符合長骨的特征。肋骨一般呈長條形，但它主要起到保護胸腔內(nèi)臟器等作用，其結構和功能與長骨有所不同，所以肋骨不屬于長骨，A選項錯誤。選項B：椎骨椎骨有其自身獨特的結構和功能，主要構成脊柱，起到支撐身體、保護脊髓等作用。它的形態(tài)和長骨有明顯區(qū)別，并非長骨類型，B選項錯誤。選項C：橈骨長骨的主要特點是呈長管狀，分為一體兩端，在運動中起杠桿作用。橈骨符合長骨的這一典型特征，它是上肢前臂的兩塊長骨之一，參與構成上肢的骨骼結構并在運動中發(fā)揮重要作用，所以橈骨屬于長骨，C選項正確。選項D：枕骨枕骨是顱骨的一部分，主要位于頭部后方，參與構成顱腔，起到保護腦部的作用。其形態(tài)和功能與長骨差異較大，不屬于長骨，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。17、以下不是價值澄清模式的代表人物是（）

A.班杜拉

B.哈明

C.西蒙

D.拉斯

【答案】：A"

【解析】本題主要考查對價值澄清模式代表人物的了解。價值澄清模式是德育模式之一，其代表人物有哈明、西蒙、拉斯等人。他們強調(diào)通過價值觀澄清的過程，幫助個體減少價值混亂并形成清晰的個人價值觀。而班杜拉是社會學習理論的代表人物，他強調(diào)觀察學習和替代強化等在個體行為習得和發(fā)展中的重要作用，并非價值澄清模式的代表人物。所以本題正確答案選A。"18、先掌握了蘋果、香蕉的概念，再來掌握水果的概念，這屬于（）遷移。

A.垂直遷移

B.負遷移

C.一般遷移

D.遠遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的遷移類型的定義，來判斷“先掌握蘋果、香蕉概念，再掌握水果概念”屬于哪種遷移。選項A：垂直遷移垂直遷移也叫縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響，也就是指先行學習內(nèi)容與后續(xù)學習內(nèi)容是不同水平的學習活動之間產(chǎn)生的影響。蘋果、香蕉是具體的水果種類，屬于具體概念；而水果是一個更為抽象、概括的概念。先掌握具體的蘋果、香蕉概念，再掌握抽象的水果概念，是從具體到抽象、從低水平到高水平的遷移，符合垂直遷移的特點，所以該選項正確。選項B：負遷移負遷移是指一種學習對另一種學習產(chǎn)生消極影響，即阻礙另一種學習的順利進行。題干中描述的是從具體概念到抽象概念的掌握過程，并沒有體現(xiàn)出學習之間的消極影響，所以該選項錯誤。選項C：一般遷移一般遷移也稱“非特殊遷移普遍遷移”，是指在一種學習中所習得的一般原理、原則和態(tài)度對另一種具體內(nèi)容學習的影響，即原理、原則和態(tài)度的具體應用。題干中強調(diào)的是具體概念與抽象概念之間的遷移，并非是一般原理、原則和態(tài)度的遷移，所以該選項錯誤。選項D：遠遷移遠遷移是指個體能將所學的知識、經(jīng)驗遷移到與原來學習情境極不相似的其他情境中去。而題干描述的是概念學習層面從具體到抽象的遷移過程，并非是在極不相似的情境中的遷移，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。19、創(chuàng)建世界上第一個心理學實驗室的心理學家是（）

A.杜威

B.馮特

C.詹姆士

D.華生

【答案】：B

【解析】本題主要考查對創(chuàng)建世界上第一個心理學實驗室的心理學家的了解。選項A，杜威是美國著名哲學家、教育家、心理學家，實用主義的集大成者，他在教育和哲學等領域有重要貢獻，但并非創(chuàng)建世界上第一個心理學實驗室的人。選項B，1879年，德國心理學家馮特在萊比錫大學創(chuàng)建了世界上第一個心理學實驗室，這標志著科學心理學的誕生，所以該選項正確。選項C，詹姆士是美國心理學之父，他是機能主義心理學派的創(chuàng)始人之一，對心理學的發(fā)展有重要推動作用，但沒有創(chuàng)建世界上第一個心理學實驗室。選項D，華生是行為主義心理學的創(chuàng)始人，他強調(diào)通過可觀察的行為來研究心理學，但同樣不是創(chuàng)建世界上第一個心理學實驗室的心理學家。綜上，答案選B。20、概念同化的典型方式是（）。

A.發(fā)現(xiàn)學習

B.機械學習

C.有意義學習

D.接受學習

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)概念同化以及各選項所涉及學習方式的特點來進行分析。-選項A：發(fā)現(xiàn)學習是指學習者通過自己的探索和研究來發(fā)現(xiàn)新知識，強調(diào)學習者的主動探索和發(fā)現(xiàn)過程。而概念同化主要是將新知識與已有認知結構中的相關概念建立聯(lián)系，并非強調(diào)主動發(fā)現(xiàn)新知識，所以發(fā)現(xiàn)學習不是概念同化的典型方式。-選項B：機械學習是指學習者沒有理解學習材料的意義，只是死記硬背地記住學習內(nèi)容。概念同化強調(diào)的是在理解的基礎上，將新知識納入到已有認知結構中，是有意義的學習過程，并非機械學習，所以該選項錯誤。-選項C：有意義學習是一種更為寬泛的學習概念，它強調(diào)新知識與學習者已有知識之間建立實質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。概念同化確實屬于有意義學習的范疇，但有意義學習包含多種形式，不能直接說有意義學習是概念同化的典型方式。-選項D：接受學習是指教師把學習內(nèi)容以定論的形式傳授給學生，學生將新知識與已有認知結構中的適當觀念建立聯(lián)系。概念同化就是學習者將新概念與自己認知結構中已有的相關概念相互作用，從而使新概念獲得意義，這種過程與接受學習的特點相符，接受學習是概念同化的典型方式。綜上，答案選D。21、世界上最大的廟宇是（）。

A.吳哥窟

B.莫高窟

C.婆羅浮屠

D.蒲甘寺塔

【答案】：A

【解析】本題主要考查對世界著名廟宇相關知識的了解。選項A：吳哥窟又稱吳哥寺，位于柬埔寨，它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細致聞名于世，同時它也是世界上最大的廟宇，所以選項A正確。選項B：莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術地，并非是廟宇，故選項B錯誤。選項C：婆羅浮屠位于印度尼西亞爪哇島中部，是一座大乘佛教佛塔遺跡，雖然也是非常著名的佛教建筑，但并非世界上最大的廟宇，故選項C錯誤。選項D：蒲甘寺塔群位于緬甸中部的蒲甘平原，是緬甸歷史文化的瑰寶，但它是眾多佛塔的集合，并非單一的一座廟宇，也不是世界上最大的廟宇，故選項D錯誤。綜上，本題答案選A。22、教育心理學與兒童心理學的不同之處在于（）。

A.教育心理學從橫向角度研究兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展，而兒童心理學從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

B.教育心理學從縱向角度研究教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在關聯(lián)，而兒童心理學從橫向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

C.教育心理學從橫向角度研究教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在關聯(lián)，而兒童心理學從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

D.教育心理學從縱向角度研究兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展，而兒童心理學從橫向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)教育心理學與兒童心理學的研究角度和內(nèi)容來判斷各選項的正確性。選項A分析教育心理學主要關注的是在教育情境下，教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在關聯(lián)，并非單純從橫向角度研究兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展；而兒童心理學是從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展。所以選項A表述錯誤。選項B分析教育心理學是從橫向角度研究教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在關聯(lián)，而不是縱向角度；兒童心理學是從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展，并非橫向角度。所以選項B表述錯誤。選項C分析教育心理學側重于從橫向角度，研究教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系；兒童心理學則著重從縱向角度，對兒童心理的發(fā)生、發(fā)展過程進行研究。該選項符合兩者的研究特點，表述正確。選項D分析教育心理學應是從橫向角度研究相關內(nèi)容，而不是縱向角度；兒童心理學是從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展，不是橫向角度。所以選項D表述錯誤。綜上，本題正確答案是C。23、下列搭配正確的一項是（）。

A.《韓非子》——墨家

B.《鬼谷子》——陰陽家

C.《呂氏春秋》——法家

D.《孫臏兵法》——兵家

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項中書籍與對應學派的實際歸屬關系來逐一分析。選項A《韓非子》是法家學派的代表著作，韓非是法家思想的集大成者，他的思想強調(diào)以法治國、中央集權等。而墨家主張“兼愛非攻尚賢”等，代表人物有墨子等。所以《韓非子》與墨家搭配錯誤。選項B《鬼谷子》是縱橫家的代表作，該書側重于權謀策略及言談辯論技巧?？v橫家以從事政治外交活動為主，代表人物有蘇秦、張儀等。陰陽家則是盛行于戰(zhàn)國末期到漢初的一個哲學流派，主要探討陰陽五行學說。所以《鬼谷子》與陰陽家搭配錯誤。選項C《呂氏春秋》是雜家的代表作，它匯合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，所以有“雜家”之稱。法家強調(diào)以法治國，主張嚴刑峻法等。所以《呂氏春秋》與法家搭配錯誤。選項D《孫臏兵法》是中國古代的著名兵書，為戰(zhàn)國時期孫臏所作，是兵家的重要著作之一。兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，代表人物有孫武、孫臏等。所以《孫臏兵法》與兵家搭配正確。綜上，答案選D。24、通過擺事實、講道理，使學生提高認識、明辨是非、形成正確觀念的班主任工作方法是（）

A.激勵法

B.說理教育法

C.暗示法

D.契約法

【答案】：B

【解析】本題考查對班主任工作方法的理解與判斷。選項A：激勵法激勵法是指激發(fā)學生的內(nèi)在動力，鼓勵他們朝著一定的目標努力前進的方法，主要側重于通過各種激勵手段激發(fā)學生的積極性和進取心，并非通過擺事實、講道理使學生提高認識、明辨是非、形成正確觀念，所以該選項不符合題意。選項B：說理教育法說理教育法即通過擺事實、講道理，向?qū)W生傳授正確的思想觀點，使學生提高認識、明辨是非、形成正確觀念，這與題干中所描述的方法一致，所以該選項正確。選項C：暗示法暗示法是指用含蓄、間接的方式對學生的心理和行為產(chǎn)生影響，以達到教育目的的方法，它不強調(diào)擺事實、講道理這種直接的方式來讓學生提高認識和形成觀念，因此該選項不正確。選項D：契約法契約法是指通過與學生簽訂契約的方式，明確雙方的權利和義務，以規(guī)范學生行為的方法，其核心在于契約的約束作用，而非通過擺事實、講道理來教育學生，所以該選項不符合要求。綜上，答案是B。25、學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離是（）時期學校教育的主要特征。

A.原始社會

B.封建社會

C.資本主義社會

D.現(xiàn)代社會

【答案】：B

【解析】本題考查不同社會時期學校教育的主要特征。選項A分析原始社會時期，教育與生產(chǎn)勞動是緊密結合的。原始社會的人們在生產(chǎn)勞動過程中，將生產(chǎn)經(jīng)驗、生活技能等傳授給下一代，教育活動是在勞動實踐中進行的，不存在教育與生產(chǎn)勞動相脫離的情況，所以A選項不符合題意。選項B分析在封建社會，學校教育的目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治階級的子弟，為封建統(tǒng)治服務。學校教育內(nèi)容多為儒家經(jīng)典等理論知識，與生產(chǎn)勞動嚴重脫節(jié)。例如，中國古代的科舉考試主要考查儒家經(jīng)典，學子們埋頭苦讀經(jīng)典著作，很少參與生產(chǎn)勞動實踐，這種教育模式導致了學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，所以B選項正確。選項C分析資本主義社會的學校教育雖然在一定程度上受到經(jīng)濟利益等因素的影響，但隨著工業(yè)革命的發(fā)展，越來越重視科學技術和職業(yè)技能的培養(yǎng)，強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結合，以適應資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要，因此C選項不正確。選項D分析現(xiàn)代社會倡導教育與生產(chǎn)勞動相結合，注重培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，使學生能夠更好地適應社會發(fā)展和職業(yè)需求。現(xiàn)代教育強調(diào)理論與實踐的結合，鼓勵學生參與社會實踐和生產(chǎn)勞動，所以D選項也不符合題意。綜上，答案選B。26、對被評價者的過去和現(xiàn)在進行比較,或?qū)⒃u價對象的不同方面進行比較的教學評價是（）

A.診斷性評價

B.相對性評價

C.個體內(nèi)差異評價

D.絕對性評價

【答案】：C

【解析】本題考查不同類型教學評價的定義，解題關鍵在于準確理解各選項所涉及評價類型的概念，并與題干描述進行匹配。選項A：診斷性評價診斷性評價是在學期開始或一個單元教學開始時，為了了解學生的學習準備狀況及影響學習的因素而進行的評價。它主要用于判斷學生當前的學習基礎和可能存在的問題，以便為后續(xù)教學提供依據(jù)，并非是對被評價者的過去和現(xiàn)在進行比較，也不是對評價對象的不同方面進行比較，所以A選項錯誤。選項B：相對性評價相對性評價又稱為常模參照性評價，它是運用常模參照性測驗對學生的學習成績進行的評價，主要是依據(jù)學生個人的學習成績在該班學生成績序列或常模中所處的位置來評價和決定他的成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達到教學目標的要求。即相對性評價側重于學生與學生之間的比較，而不是題干所說的個體自身過去與現(xiàn)在、不同方面的比較，所以B選項錯誤。選項C：個體內(nèi)差異評價個體內(nèi)差異評價是對被評價者的過去和現(xiàn)在進行比較，或?qū)⒃u價對象的不同方面進行比較。這種評價方式關注的是個體自身的發(fā)展變化和不同方面的表現(xiàn)差異，與題干中對教學評價的描述相符，所以C選項正確。選項D：絕對性評價絕對性評價又稱為目標參照性評價，它是運用目標參照性測驗對學生的學習成績進行的評價，是在被評價對象的集合以外確定一個客觀標準，將評價對象與這一客觀標準相比較，以判斷其達到程度。絕對性評價主要看學生是否達到既定的目標，而不是進行個體內(nèi)的縱向或橫向比較，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。27、學校教育內(nèi)容按活動的途徑可分為（）。

A.課堂教學、課外活動和校外活動內(nèi)容

B.智育、德育和體育教育內(nèi)容

C.智育、德育、體育、美育和勞動技術教育內(nèi)容

D.課上和課下教育內(nèi)容

【答案】：A

【解析】本題主要考查學校教育內(nèi)容按活動途徑的分類。下面對各選項進行分析：A選項：課堂教學、課外活動和校外活動內(nèi)容是按照教育活動的途徑來劃分學校教育內(nèi)容的。課堂教學是學校教育的主要途徑，有系統(tǒng)的教學計劃和組織形式；課外活動是在課堂教學之外，由學校組織的各種活動，如社團活動、興趣小組等；校外活動則是在學校以外開展的教育活動，如社會實踐、參觀訪問等。所以A選項符合按活動途徑分類的要求。B選項：智育、德育和體育教育內(nèi)容是從教育的內(nèi)容角度進行分類，側重于教育所包含的不同方面，并非按活動的途徑分類，所以B選項不符合題意。C選項：智育、德育、體育、美育和勞動技術教育內(nèi)容同樣是從教育內(nèi)容的范疇進行的分類，是對學校教育所涵蓋的不同領域的劃分，而不是基于活動途徑，所以C選項不正確。D選項：課上和課下教育內(nèi)容的劃分較為籠統(tǒng)，沒有像A選項那樣清晰明確地按照活動途徑進行分類，課上和課下只是時間和空間上相對簡單的區(qū)分，不能全面準確地體現(xiàn)學校教育內(nèi)容按活動途徑的分類，所以D選項不合適。綜上，正確答案是A。28、()是班級活動的主要形式。

A.主題班會

B.運動會

C.晨會

D.校會

【答案】：A

【解析】本題主要考查班級活動的主要形式。選項A，主題班會是圍繞一定主題而開展的班級活動，它具有明確的教育目的和針對性，能夠緊密結合班級實際情況和學生的思想動態(tài)，通過討論、演講、表演等多種形式，引導學生積極參與，促進學生的思想交流和成長，是班級活動的主要形式。選項B，運動會通常是全校性的體育活動，雖然班級學生也會參與其中，但它不屬于班級內(nèi)部組織的具有特定主題和教育意義的主要活動形式。選項C，晨會主要是對學生進行日常行為規(guī)范、安全教育等方面的簡短提醒和教育，時間較短、內(nèi)容相對單一，一般以教師講話為主，學生參與度和互動性相對有限，并非班級活動的主要形式。選項D，校會是學校層面組織的面向全體師生的集會活動，是學校進行統(tǒng)一教育和管理的一種方式，并非班級活動的范疇。綜上，正確答案是A。29、對自己的評價是“詩第一，治印第二，繪畫第三，寫字第四”的畫家是（）。

A.陳師曾

B.吳昌碩

C.黃賓虹

D.齊白石

【答案】：D

【解析】本題主要考查對著名畫家自我評價相關知識的了解。選項A，陳師曾是中國近代著名畫家，他在繪畫、詩文、書法、篆刻等方面都有很高的造詣，但他并沒有“詩第一，治印第二，繪畫第三，寫字第四”這樣的自我評價。選項B，吳昌碩是晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，他以金石書畫著稱，在藝術領域有卓越成就，但同樣沒有該表述。選項C，黃賓虹是中國近現(xiàn)代國畫家，擅畫山水，為山水畫一代宗師，也不存在這樣的自我評定。選項D，齊白石對自己的評價是“詩第一，治印第二，繪畫第三，寫字第四”。所以本題正確答案選D。30、()的主要目的是培養(yǎng)學生的勞動觀念和勞動習慣。

A.課外閱讀活動

B.社會公益活動

C.體育活動

D.科技活動

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同活動目的的理解。選項A課外閱讀活動主要是通過閱讀各類書籍、文獻等，拓寬學生的知識面，豐富他們的精神世界，提高閱讀理解和知識儲備等能力，重點在于知識的獲取和文化素養(yǎng)的提升，并非培養(yǎng)勞動觀念和勞動習慣，所以選項A不正確。選項B社會公益活動是指一定的組織或個人向社會捐贈財物、時間、精力和知識等活動。學生參與社會公益活動，如社區(qū)志愿服務、環(huán)?；顒印㈥P愛弱勢群體等，能夠親身體驗勞動的過程，在實踐中逐漸樹立起對勞動的正確認識和尊重，進而培養(yǎng)勞動觀念；通過不斷參與公益勞動，也能養(yǎng)成良好的勞動習慣。所以社會公益活動的主要目的可以是培養(yǎng)學生的勞動觀念和勞動習慣，選項B正確。選項C體育活動主要側重于增強學生的體質(zhì)，提高身體的運動能力、協(xié)調(diào)性、靈活性等，培養(yǎng)學生的體育精神和團隊合作意識等，與培養(yǎng)勞動觀念和勞動習慣沒有直接關聯(lián)，因此選項C不符合題意。選項D科技活動是指在自然科學領域內(nèi)，采用科學方法，開展認識自然、探索自然規(guī)律的實踐活動。其目的主要是激發(fā)學生對科學技術的興趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、科學探究能力和實踐操作技能，并非以培養(yǎng)勞動觀念和勞動習慣為主要目的，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。31、課程有不同的分類標準，根據(jù)課程的任務分類，可以把課程分為（）。

A.國家課程、地方課程、學校課程

B.必修課程、選修課程、活動課程

C.相關課程、廣域課程、核心課程

D.基礎課程、拓展課程、研究課程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同課程分類標準下的課程類型來逐一分析選項。選項A國家課程、地方課程、學校課程是按照課程設計、開發(fā)和管理主體進行分類的。國家課程是由國家教育行政部門負責編制、實施和評價的課程；地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標準及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程；學校課程（校本課程）是學校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學生的興趣和需要，結合學校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學理念，充分利用學校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。所以選項A不符合按照課程任務分類的要求。選項B必修課程是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定，學生必須學習的公共課程，是為了保證所有學生的基本學力而開發(fā)的課程；選修課程是指依據(jù)不同學生的特點與發(fā)展方向，允許個人選擇的課程，是為了適應學生的個性差異而開發(fā)的課程；活動課程主張從兒童的興趣和經(jīng)驗出發(fā)，以兒童活動為中心來設計課程。必修課程和選修課程是按照課程的實施要求分類，活動課程是從課程內(nèi)容的固有屬性來分類，并非按照課程任務進行的分類，所以選項B錯誤。選項C相關課程、廣域課程、核心課程是綜合課程的不同形式。相關課程是指兩種或兩種以上學科既在一些主題或觀點上相互聯(lián)系起來，又保持各學科原來的相對獨立；廣域課程是合并數(shù)門相鄰學科的內(nèi)容形成的課程；核心課程是以問題為核心，將幾門學科結合起來，由一個教師或教師小組連續(xù)教學的課程。它們不是按照課程任務進行的分類，選項C也不正確。選項D按照課程的任務分類，課程可分為基礎課程、拓展課程、研究課程?；A課程注重培養(yǎng)學生基礎能力；拓展課程重點在于拓展學生的知識和能力，開闊學生的視野，發(fā)展學生的特殊能力；研究課程注重培養(yǎng)學生的探究態(tài)度與能力。所以選項D正確。綜上，本題答案選D。32、學生看書時喜歡用熒光筆畫出優(yōu)美的語句，以便于下次欣賞品讀。這利用了知覺的（）。

A.理解性

B.整體性

C.恒常性

D.選擇性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)知覺的各個特性的定義來分析學生用熒光筆畫出優(yōu)美語句這一行為所體現(xiàn)的知覺特性。選項A：理解性知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。例如，不同的人對同一幅畫可能有不同的理解和解讀。而題干中并沒有體現(xiàn)出學生根據(jù)自己的知識經(jīng)驗去解釋或賦予所畫語句特殊意義的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：整體性知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。比如，我們看到一個熟悉的人，即使只看到他的部分特征，也能將其整體形象識別出來。題干中并沒有涉及到將事物的部分組合成整體來感知的現(xiàn)象，所以該選項也不正確。選項C：恒常性知覺的恒常性是指在知覺過程中，當知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。例如，無論在白天還是晚上，我們看到的紅旗都是紅色的。題干中沒有體現(xiàn)出知覺條件變化但知覺映象不變的情況，因此該選項也不合適。選項D：選擇性知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。其中被清楚地知覺到的客體叫對象，未被清楚地知覺到的客體叫背景。學生用熒光筆畫出優(yōu)美的語句，是將這些優(yōu)美語句從整本書的文字內(nèi)容中挑選出來，作為知覺的對象優(yōu)先進行關注，以便下次欣賞品讀，這體現(xiàn)了知覺的選擇性，所以該選項正確。綜上，答案選D。33、認為兒童道德判斷是從他律到自律，從效果到動機的發(fā)展過程，持這種觀點的心理學家是（）。

A.皮亞杰

B.斯金納

C.奧蘇伯爾

D.科爾伯格

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各心理學家的主要理論來判斷正確選項。選項A皮亞杰是認知發(fā)展理論的代表人物，他通過大量研究，認為兒童道德判斷的發(fā)展是從他律到自律、從效果到動機的過程。在兒童道德發(fā)展的早期階段，他們往往依據(jù)外在的規(guī)則和權威來進行判斷，更注重行為的結果；隨著年齡的增長和認知的發(fā)展，兒童逐漸能夠依據(jù)自己的內(nèi)在標準和動機來進行道德判斷。所以選項A符合題意。選項B斯金納是行為主義學習理論的代表人物，他提出了操作性條件反射理論，強調(diào)通過強化和懲罰來塑造行為，與兒童道德判斷的發(fā)展過程并無直接關聯(lián)，故選項B不符合題意。選項C奧蘇伯爾是認知主義學習理論的代表人物，他提出了有意義接受學習理論，重點關注知識的學習和同化過程，而非兒童道德判斷的發(fā)展，所以選項C不符合題意。選項D科爾伯格在皮亞杰的研究基礎上，進一步發(fā)展了道德發(fā)展理論，提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論，但他并非提出兒童道德判斷是從他律到自律、從效果到動機發(fā)展過程的心理學家，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是A。34、個案研究法屬于（）

A.定性研究方法

B.定量研究方法

C.質(zhì)的研究法

D.描述研究法

【答案】：A

【解析】本題主要考查對個案研究法所屬方法類型的判斷。選項A定性研究方法是根據(jù)社會現(xiàn)象或事物所具有的屬性和在運動中的矛盾變化，從事物的內(nèi)在規(guī)定性來研究事物的一種方法或角度。個案研究法是對單個對象（如個人、群體、事件等）進行深入而具體研究的方法，它側重于從質(zhì)的方面對研究對象進行描述和分析，通過對個案的詳細觀察、訪談、資料收集等方式來揭示現(xiàn)象的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，屬于定性研究方法的范疇，所以選項A正確。選項B定量研究方法是指運用數(shù)學、統(tǒng)計學等工具，對研究對象的數(shù)量特征、數(shù)量關系與數(shù)量變化進行分析的方法。它強調(diào)通過收集大量的數(shù)據(jù)并進行量化分析來得出結論。而個案研究法通常聚焦于單個或少數(shù)幾個案例，并不強調(diào)對大量樣本進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，與定量研究方法的特點不符，所以選項B錯誤。選項C雖然質(zhì)的研究法和定性研究法有一定的相似性，但質(zhì)的研究法更強調(diào)在自然情境下，采用多種方法對社會現(xiàn)象進行整體性探究，通過與研究對象互動來理解和解釋他們的行為和意義。而“質(zhì)的研究法”說法相對不規(guī)范，在學術領域更為常用的表述是“定性研究方法”，所以選項C錯誤。選項D描述研究法主要是對研究對象的現(xiàn)狀、特征等進行客觀描述，側重于對現(xiàn)象的描述而不是深入分析其內(nèi)在機制和本質(zhì)。個案研究法不僅僅是描述，更重要的是通過對個案的深入剖析來揭示一般性規(guī)律和原理，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。35、思想品德教育的最終目的是培養(yǎng)學生良好的（）。

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：D

【解析】思想品德教育的最終目的是培養(yǎng)學生將道德認知轉化為實際行動，即形成良好的道德行為。道德認識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識，它能幫助學生了解什么是道德行為，但僅停留在認知層面無法真正體現(xiàn)思想品德教育目的。道德情感是伴隨道德認識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它對道德行為具有推動作用，但情感不直接等同于行為。道德意志是人們自覺確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，以實現(xiàn)既定目的的心理過程，它是道德行為的精神支撐，但最終落腳點還是要體現(xiàn)在實際的行為上。只有道德行為才是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為，是衡量品德的重要標志，是思想品德教育最終要達成的目標。所以本題正確答案是D。36、個體身心發(fā)展包括_和_兩方面的發(fā)展。（）

A.身體心理

B.智力因素非智力因素

C.人格能力

D.個體社會化個體個性化

【答案】：A

【解析】本題主要考查個體身心發(fā)展的內(nèi)容。個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極方面變化的過程，它包括身體和心理兩方面的發(fā)展。選項B中，智力因素和非智力因素是心理學中對個體心理特質(zhì)的分類方式，智力因素主要涉及認知方面的能力，如觀察力、記憶力等；非智力因素則涵蓋了動機、興趣、情感等方面，但這并非個體身心發(fā)展所包含的兩個方面。選項C里，人格和能力同樣屬于心理學范疇對個體特征的描述，人格是個體相對穩(wěn)定的心理特征和行為模式，能力是個體完成某項活動的心理條件，它們不能概括個體身心發(fā)展的兩個主要方面。選項D中，個體社會化和個體個性化主要側重于個體在社會環(huán)境中與社會的互動和自我獨特性的形成過程，與個體身心發(fā)展所指的身體和心理兩個方面有所不同。綜上，正確答案是A。37、印象主義、新印象主義和后印象主義的共同點是（）。

A.都是主觀傾向作品

B.以科學的原理的來分析指導藝術實踐

C.都謀求藝術的創(chuàng)新與發(fā)展

D.都是變現(xiàn)用眼睛直接看到的東西，表現(xiàn)的客觀對象

【答案】：C

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷印象主義、新印象主義和后印象主義的共同點。選項A印象主義強調(diào)對客觀世界瞬間印象的捕捉，注重對光影、色彩的真實表現(xiàn)，相對較為客觀；新印象主義同樣試圖通過科學的色彩分析來呈現(xiàn)客觀景象；而后印象主義則開始強調(diào)畫家主觀的情感和內(nèi)心世界的表達，具有較強的主觀傾向。所以并非三者都是主觀傾向作品，A選項錯誤。選項B新印象主義以光學和色彩學的科學原理為依據(jù)，將色彩分割成細小的色點進行創(chuàng)作，用科學的原理來分析指導藝術實踐。但印象主義側重于對自然光線和色彩瞬間變化的描繪，后印象主義更注重表達畫家的主觀感受和思想，它們并非都以科學的原理來分析指導藝術實踐，B選項錯誤。選項C印象主義是對傳統(tǒng)繪畫的一次突破，它擺脫了傳統(tǒng)繪畫注重歷史、宗教題材的束縛，強調(diào)對瞬間印象的捕捉和光色變化的表現(xiàn)；新印象主義在印象主義的基礎上，進一步將科學理論引入繪畫，嘗試用科學的方法來組織色彩和畫面；后印象主義則不滿于印象主義對客觀世界的表面描繪，開始探索更深入的精神內(nèi)涵和形式表達。三者都在不同程度上謀求藝術的創(chuàng)新與發(fā)展，C選項正確。選項D印象主義主要表現(xiàn)用眼睛直接看到的東西，注重對客觀對象瞬間印象的捕捉。但后印象主義不再單純追求對客觀對象的如實描繪，而是更強調(diào)畫家的主觀感受和思想情感的表達，并非都表現(xiàn)用眼睛直接看到的客觀對象，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。38、周訪字士達，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿．相與結友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

A.因家廬江尋陽焉弘因陣亂突圍而出

B.時有與訪同姓名者與賊戰(zhàn)。斬首數(shù)百

C.軼將周廣燒城以應訪訪作長岐棖以距之

D.弘大擲寶物于城外又破之，奔于臨賀

【答案】：A

【解析】本題主要考查對文言文中字詞用法的理解。選項A-“因家廬江尋陽焉”中“因”是“于是、就”的意思，該句意思是于是在廬江尋陽安家。-“弘因陣亂突圍而出”中“因”同樣是“于是、就”的意思，指弘趁著陣亂突圍出去。這兩個“因”意思相同。選項B-“時有與訪同姓名者”中“與”是“和”的意思，表示當時有和周訪姓名相同的人。-“與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百”中“與”是“跟、同”的意思，強調(diào)跟賊人作戰(zhàn)。雖然意思相近，但嚴格來說，在用法上不如A項中“因”的一致性高。選項C-“軼將周廣燒城以應訪”中“以”是“來”的意思，即軼的將領周廣燒城來響應周訪。-“訪作長岐棖以距之”中“以”也是“來”的意思，指周訪制作長岐棖來抵御敵人。不過，本題重點不在“以”，且整體不如A項對應嚴謹。選項D-“弘大擲寶物于城外”中“于”是“在”的意思，指弘在城外大量拋擲寶物。-“又破之，奔于臨賀”中“于”是“到”的意思，指又打敗了他們，逃到臨賀。二者意思不同。綜上，正確答案是A選項。39、有理數(shù)是正整數(shù)、負整數(shù)、正分數(shù)、負分數(shù)和零的統(tǒng)稱，此有理數(shù)概念的定義方法是（）．

A.遞歸定義

B.關系定義

C.外延定義

D.發(fā)生關系

【答案】：C

【解析】本題主要考查有理數(shù)概念定義方法的相關知識，需要對各選項所涉及的定義方法進行分析，從而判斷出正確答案。選項A：遞歸定義遞歸定義是指用一個概念的自身來定義這個概念，即通過在定義中不斷引用被定義項本身，形成一個遞推關系。例如，階乘的定義\(n!=n\times(n-1)!\)（\(n\gt0\)），\(0!=1\)，就是遞歸定義。而有理數(shù)的定義并沒有通過自身來進行定義，不滿足遞歸定義的特征，所以選項A錯誤。選項B：關系定義關系定義是通過揭示被定義對象與其他事物之間的關系來進行定義。比如，偶數(shù)是能被2整除的整數(shù)，是通過偶數(shù)與2的整除關系來定義的。但有理數(shù)的定義并非是通過揭示其與其他事物的關系來完成的，所以選項B錯誤。選項C：外延定義外延定義是通過列舉概念所包含的具體對象或子類來定義概念。在本題中，有理數(shù)的定義是正整數(shù)、負整數(shù)、正分數(shù)、負分數(shù)和零的統(tǒng)稱，是通過列舉出有理數(shù)所包含的各類數(shù)，即正整數(shù)、負整數(shù)、正分數(shù)、負分數(shù)、零這些具體的數(shù)的類型，來明確有理數(shù)這個概念的范圍，符合外延定義的特點，所以選項C正確。選項D：發(fā)生關系并不存在“發(fā)生關系”這樣的定義方法，該表述與本題所涉及的概念定義方法無關，所以選項D錯誤。綜上，答案選C。40、下列不屬于智力技能特點的一項是（）。

A.動作對象的觀念性

B.動作執(zhí)行的內(nèi)潛性

C.動作結構的簡縮性

D.動作結果的意識性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)智力技能的特點，逐一分析選項，判斷出不屬于智力技能特點的一項。智力技能也叫心智技能，是借助內(nèi)部言語在頭腦中進行的認知活動方式，具有動作對象的觀念性、動作執(zhí)行的內(nèi)潛性和動作結構的簡縮性等特點。選項A：動作對象的觀念性智力技能的活動對象是客觀事物在人腦中的主觀映像，是客觀事物的觀念表征，所以動作對象具有觀念性，該項屬于智力技能的特點。選項B：動作執(zhí)行的內(nèi)潛性智力技能借助內(nèi)部言語進行，主要在頭腦內(nèi)部進行，通過內(nèi)部言語在頭腦中默默地完成，不像操作技能那樣以外顯的動作作用于客觀對象，具有內(nèi)潛性，該項屬于智力技能的特點。選項C：動作結構的簡縮性智力技能不像操作技能那樣必須把每一個動作都完整地做出來，也不必用外部言語把每個動作都一一說出，它往往可以省略和簡縮，具有簡縮性，該項屬于智力技能的特點。選項D：動作結果的意識性動作結果的意識性并非智力技能的特點，所以該項符合題意。綜上，答案選D。41、下列作家不屬于湖畔詩社社員的是（）。

A.胡適

B.馮雪峰

C.王靜之

D.應修人

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)湖畔詩社社員相關知識，對各選項進行逐一分析，從而得出不屬于湖畔詩社社員的作家。選項A胡適是新文化運動的倡導者、思想家及教育家，他并非湖畔詩社的社員。湖畔詩社是1922年3月在杭州成立的新詩團體，而胡適的主要活動領域和成就更多體現(xiàn)在新文化運動的倡導、白話文推廣、學術研究等方面，與湖畔詩社并無關聯(lián)，所以該選項符合題意。選項B馮雪峰是湖畔詩社的重要成員之一。他早期從事詩歌創(chuàng)作，在湖畔詩社的活動中積極參與，其創(chuàng)作風格具有一定的特色，對湖畔詩社的發(fā)展做出了貢獻，所以該選項不符合題意。選項C王靜之也是湖畔詩社的社員。他與其他湖畔詩社成員一起，以自然清新、情感真摯的詩歌作品展現(xiàn)了獨特的創(chuàng)作風格，在當時的詩壇有一定影響力，所以該選項不符合題意。選項D應修人同樣是湖畔詩社的重要代表人物。他的詩歌創(chuàng)作豐富了湖畔詩社的創(chuàng)作內(nèi)容和風格，為湖畔詩社的發(fā)展起到了推動作用，所以該選項不符合題意。綜上，不屬于湖畔詩社社員的是胡適，答案選A。42、提問者要求列舉“鉛筆”的各種用途，得到的答案可能是“寫字、畫畫、武器、禮品、潤滑劑、直尺劃線……”這種思維屬于（）。

A.直覺思維

B.抽象思維

C.聚合思維

D.發(fā)散思維

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各思維類型的特點，結合題干中對于“鉛筆”用途的列舉情況來進行分析判斷。選項A：直覺思維直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對問題答案作出合理的猜測、設想或突然領悟的思維。而題干中是在列舉鉛筆的各種用途，并非是突然領悟得到答案，所以不屬于直覺思維，A選項錯誤。選項B：抽象思維抽象思維是指在思維過程中以概念、判斷、推理的形式來反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的思維。題干中只是在列舉鉛筆不同的實際用途，并非運用概念、判斷、推理來反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律，所以不屬于抽象思維，B選項錯誤。選項C：聚合思維聚合思維是指人們解決問題時，思路集中到一個方向，從而形成唯一的、確定的答案。而題干中對于鉛筆用途的列舉有多種不同答案，并非集中到一個方向形成唯一確定答案，所以不屬于聚合思維，C選項錯誤。選項D：發(fā)散思維發(fā)散思維也叫求異思維、分散思維，是指人們解決問題時，思路向各種可能的方向擴散，從而求得多種答案。題干中針對鉛筆用途的列舉得到了“寫字、畫畫、武器、禮品、潤滑劑、直尺劃線”等多種不同的答案，符合發(fā)散思維思路向各種可能方向擴散以求得多種答案的特點，所以這種思維屬于發(fā)散思維，D選項正確。綜上，本題的正確答案是D選項。43、下列各句中，加點成語使用正確的一項是（）。

A.翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是巧奪天工

B.在今年的“排隊推動日”活動中.雖仍有鳳毛麟角的幾個“不自覺者”，但廣大市民不論乘車還是購物都能自覺排隊

C.有些地方的球迷，對主隊的平庸表現(xiàn)絕不謾罵，而是將大家耳熟能詳?shù)睦细杓磁d換上新詞，齊聲歌唱。委婉地表達不滿

D.運動會上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟見肘

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中成語的含義，結合語境來判斷其使用是否正確。選項A“巧奪天工”意思是精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。而句中描述的“蒼山”和“洱海”是自然景觀，并非人工創(chuàng)造，不能用“巧奪天工”來形容，該選項成語使用錯誤。選項B“鳳毛麟角”比喻珍貴而稀少的人或物，一般用于褒義語境。而此句中說的是“不自覺者”，是負面形象，用“鳳毛麟角”來形容不恰當，該選項成語使用錯誤。選項C“耳熟能詳”指聽得多了，能夠很清楚、很詳細地復述出來。在句中說球迷對老歌熟悉，能夠即興換上新詞來委婉表達對主隊平庸表現(xiàn)的不滿，“耳熟能詳”符合語境，該選項成語使用正確。選項D“捉襟見肘”拉一拉衣襟，就露出臂肘，形容衣服破爛，比喻顧此失彼，窮于應付。該句中說衣服不合身，用“捉襟見肘”來形容不合適，該選項成語使用錯誤。綜上，答案選C。44、下列各組詞語中，加橫線詞語的意義和用法相同的一項是（）。

A.碩求余文以記之越國以鄙遠。君知其難也

B.其木皆十圍爾其無忘乃父之志

C.必仕則忘其身于其身也，則恥師焉

D.將買田于泗水之上而老焉雖雞狗不得寧焉

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項中加橫線詞語的意義和用法，來判斷哪一組詞語的意義和用法相同。A選項-“碩求余文以記之”中“以”是連詞，表目的，可譯為“來”，句子意思是“周碩請求我寫文章來記錄這件事”。-“越國以鄙遠，君知其難也”中“以”同樣是連詞，但這里是表順承關系，可譯為“而”，該句意思是“越過別的國家而把遠地當作邊邑，您知道這是困難的”。所以A選項中加橫線詞語的意義和用法不同。B選項-“其木皆十圍”中“其”是指示代詞，可譯為“那些”，指的是當?shù)氐臉淠?，句子意思是“那些樹木都有十圍粗”?“爾其無忘乃父之志”中“其”是語氣副詞，表祈使語氣，相當于“一定可要”，句子意思是“你一定不要忘了你父親的志向”。所以B選項中加橫線詞語的意義和用法不同。C選項-“必仕則忘其身”中“則”是連詞，表順承關系，可譯為“就”，句子意思是“一定要做官就會忘掉自身”。-“于其身也，則恥師焉”中“則”是連詞，表轉折關系，可譯為“卻”，句子意思是“對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥”。所以C選項中加橫線詞語的意義和用法不同。D選項“將買田于泗水之上而老焉”和“雖雞狗不得寧焉”中“焉”均為語氣助詞，表示陳述語氣。前一句意思是“打算在泗水岸邊買田養(yǎng)老”，后一句意思是“即使是雞狗也不得安寧”。所以D選項中加橫線詞語的意義和用法相同，答案選D。45、對聯(lián)集句對大多非原創(chuàng)，是從已有詩文句子中選句配對，推陳出新。與“勸君更盡一杯酒”（唐·王維）對仗工整的是：（）。

A.天涯涕淚一身遙。（唐·杜甫）

B.與爾同消萬古愁。（唐·李白）

C.八駿日行三萬里。（唐·李商隱）

D.替人垂淚到天明。（唐·杜牧）

【答案】：B

【解析】本題主要考查對聯(lián)集句對中詩句對仗工整的判斷。對聯(lián)要求上下聯(lián)在詞性、結構、平仄等方面相互對應，以達到對仗工整的效果。選項A分析“天涯涕淚一身遙”中，“天涯”為名詞，“勸君”是動賓結構，二者在結構上不匹配，不能形成工整對仗，所以A選項不符合要求。選項B分析“與爾同消萬古愁”與“勸君更盡一杯酒”在詞性和結構上都較為契合?！皠窬迸c“與爾”，都是動賓結構且均為對他人的稱呼表達；“更盡”與“同消”，都是動詞；“一杯酒”與“萬古愁”，都是數(shù)量詞加名詞的結構。整體對仗工整，所以B選項符合要求。選項C分析“八駿日行三萬里”里，“八駿”是特定名詞，與“勸君”的結構和表意差異較大，無法實現(xiàn)對仗，所以C選項不正確。選項D分析“替人垂淚到天明”中，“替人”和“勸君”雖然都是動賓結構，但“垂淚”和“更盡”的動作類型及表意相差明顯，對仗不夠工整，所以D選項不合適。綜上，正確答案是B。46、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）。

A.莊重演練引導

B.鄭重演示引導

C.莊重演示導致

D.鄭重演練導致

【答案】：D

【解析】本題可從詞語的含義、適用對象及感情色彩等方面來逐一分析各詞語，進而判斷正確選項。分析“莊重”和“鄭重”-“莊重”：主要形容（言語、舉止）不隨便，不輕浮。通常用于形容人的神態(tài)、舉止等。比如“他的神態(tài)莊重，讓人肅然起敬”。-“鄭重”：指嚴肅認真。更側重于態(tài)度方面，表示對事情的重視和嚴肅。比如“他鄭重地承諾會完成這項任務”。在題干所描述的情境中，強調(diào)的是一種嚴肅認真的態(tài)度，用“鄭重”更為合適，所以可以排除A、C選項。分析“演練”和“演示”-“演練”：指訓練演習、操練。一般用于軍事、體育等方面的實際操作訓練。比如“消防演練軍事演練”等。-“演示”：指利用實驗或?qū)嵨铩D表把事物的發(fā)展變化過程顯示出來，使人有所認識或理解。側重于展示、示范的過程。比如“老師為同學們演示了實驗的操作步驟”。題干中強調(diào)的是一種實際的訓練操作，用“演練”更符合語境。分析“引導”和“導致”-“引導”：指帶領、啟發(fā)、誘導，通常帶有積極的感情色彩，引導的結果往往是向好的方向發(fā)展。比如“老師引導學生思考問題”。-“導致”：指引起，一般接不好的結果，帶有消極的感情色彩。結合語境，這里表達的是某種行為引發(fā)了不好的結果，用“導致”更合適。綜上，答案選D。47、下列屬于教學建議的是（）。

A.面向全班學生

B.多給學生感悟美術作品的機會

C.注重創(chuàng)新精神

【答案】：B

【解析】本題正確答案選B。以下對各選項進行分析：A選項：“面向全班學生”是一種較為寬泛的教學理念或原則，它強調(diào)在教學過程中要關注到班級里的每一位學生，保證教育公平和全體學生的參與度，但它并沒有具體指向教學過程中的某個實際操作或具體建議，不能明確體現(xiàn)教學的具體實施方式，所以不屬于教學建議。B選項：“多給學生感悟美術作品的機會”為美術教學提供了非常具體的操作建議。該建議明確指出了教師在教學過程中應采取的行動，即通過給予學生更多感悟美術作品的機會，來幫助學生提高美術鑒賞能力、培養(yǎng)審美情趣，促進學生對美術知識和技能的掌握，因此屬于教學建議。C選項：“注重創(chuàng)新精神”是教育教學中一個重要的目標和導向，它強調(diào)在教學過程中要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。然而，它沒有給出如何在教學中培養(yǎng)創(chuàng)新精神的具體做法，只是一個宏觀的教學目標，并非具體的教學建議。綜上，答案選B。48、為了紀念戰(zhàn)爭勝利，橫跨建造在道路上的羅馬建筑是（）。

A.紀念柱

B.凱旋門

C.萬神殿

D.競技場

【答案】：B

【解析】本題主要考查對羅馬建筑特點及用途的了解。解題的關鍵在于明確每個選項所涉及建筑的特征，再結合題干中“橫跨建造在道路上”以及“紀念戰(zhàn)爭勝利”的要求來進行判斷。選項A紀念柱通常是直立的柱子，主要用于紀念特定的人物、事件等，它一般是獨立矗立，不會橫跨建造在道路上，所以選項A不符合題意。選項B凱旋門是古羅馬統(tǒng)治者為炫耀勝利、表彰戰(zhàn)功而建造的紀念性建筑，常橫跨在道路之上，行人、車馬可以從門下通過，其建造目的多與紀念戰(zhàn)爭勝利相關，與題干中“橫跨建造在道路上”和“紀念戰(zhàn)爭勝利”的描述相契合，所以選項B正確。選項C萬神殿是古羅馬用來供奉諸神的神廟，它是一個封閉的建筑空間，并非橫跨建造在道路上，主要功能是宗教祭祀，并非專門用于紀念戰(zhàn)爭勝利，所以選項C不符合要求。選項D競技場是古羅馬舉行角斗表演、競技活動等的場所，是一個巨大的圓形或橢圓形建筑，用于舉辦各類娛樂活動，并非橫跨在道路上且與紀念戰(zhàn)爭勝利無關，所以選項D也不正確。綜上，正確答案是B。49、近年來，隨著中國國際交往日益繁密，以更加平等的、平常心的“朋友思維”在海外開展文化交流的做法漸成日常。例如，中國每年在海外舉辦文化節(jié)慶、藝術活動，不斷開拓文化機構、機制、平臺、渠道，與各國民眾分享中國語言、文化、故事和產(chǎn)品。一大批中國優(yōu)秀作品正走進海外市場并獲得好評，成為各國民眾特別是年輕人關注的新焦點。

A.最近幾年，中國國際交往越來越頻繁

B.中國在海外開展文化交流常用“朋友思維”

C.中國每年在海外舉辦文化節(jié)慶、藝術活動

D.一大批中國優(yōu)秀作品受到各國民眾的歡迎

【答案】：B

【解析】本題需對每個選項進行分析判斷。A選項，原文提到“近年來，隨著中國國際交往日益繁密”，“日益繁密”即表明最近幾年中國國際交往越來越頻繁，該選項與原文表述一致，不符合題意，排除；B選項，原文為“以更加平等的、平常心的‘朋友思維’在海外開展文化交流的做法漸成日常”，“漸成日?！闭f明這種做法還未完全成為普遍現(xiàn)象，并非“常用”，該選項與原文不符，符合題意，當選；C選項，原文明確指出“中國每年在海外舉辦文化節(jié)慶、藝術活動”，該選項與原文表述一致，不符合題意，排除；D選項，原文表述為“一大批中國優(yōu)秀作品正走進海外市場并獲得好評，成為各國民眾特別是年輕人關注的新焦點”，說明一大批中國優(yōu)秀作品受到各國民眾的歡迎，該選項與原文表述一致，不符合題意，排除。綜上，答案選B。50、隨著時代的進步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關系還在形成,但隨孩子的自我意識逐漸增強，很多孩子對父母的教誨聽不進或當作“耳邊風”，家長感到家庭教育力不從心。教師應該（）

A.放棄對家長配合自己工作的期望

B.督促家長，讓家長成為自己的“助教”

C.尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作

D.在孩子面前嘲笑這些家長

【答案】：C

【解析】在教育過程中，學校教育與家庭教育相輔相成，都是孩子成長過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。隨著時代發(fā)展，家庭教育面臨一些新情況，家長在教育孩子時可能會遇到力不從心的狀況。選項A，放棄對家長配合自己工作的期望這種做法不可取。家校合作對于孩子的全面發(fā)展意義重大，教師不能因為家長在教育中遇到困難就放棄爭取家長的配合，此舉不利于形成教育合力，無法為孩子營造良好的成長環(huán)境。選項B，督促家長讓家長成為自己的“助教”，這種表述將家長置于從屬地位，忽視了家長在家庭教育中的主體作用。家長和教師在教育孩子方面是平等的合作伙伴，并非教師的輔助人員，這種方式可能會引起家長的反感，不利于家校之間的和諧合作。選項C，尊重家長并樹立家長的威信，能讓家長感受到教師對他們的認可和支持，從而更愿意與教師攜手合作。教師與家長相互配合、相互支持，共同為孩子的成長出謀劃策，能夠更好地實現(xiàn)教育目標，因此該選項正確。選項D，在孩子面前嘲笑家長，這嚴重傷害了家長的尊嚴，會破壞家校之間的信任關系，也會給孩子帶來不良影響，不利于孩子的健康成長，此做法不可取。綜上，本題應選擇C。第二部分多選題(20題)1、一般來說，性格特征的差異主要表現(xiàn)在（）。

A.態(tài)度特征

B.意志特征

C.情緒特征

D.理智特征

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查性格特征差異的表現(xiàn)方面。性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習慣化了的行為方式相結合而形成的人格特征。性格的結構特征包含態(tài)度特征、意志特征、情緒特征和理智特征，以下對各選項進行分析：A選項：態(tài)度特征是指個體對自己、他人、集體、社會以及對工作、勞動、學習的態(tài)度特征。例如，有的人樂于助人，有的人自私自利；有的人工作認真負責，有的人敷衍了事。這些不同的態(tài)度表現(xiàn)體現(xiàn)了性格在態(tài)度方面的差異，所以性格特征的差