教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)試卷提供答案解析第一部分單選題(50題)1、()是學(xué)生課余生活的良好形式。

A.體育活動

B.課余活動

C.課外活動

D.群眾活動

【答案】：C

【解析】該題主要考查對學(xué)生課余生活良好形式的理解。選項A，體育活動是一種較為具體的活動類型，雖然它能在課余時間開展，對學(xué)生身心有益，但它只是課余活動中的一部分，不能全面涵蓋學(xué)生課余生活的良好形式，范疇相對較窄。選項B，課余活動表述比較寬泛和籠統(tǒng)，缺乏明確指向和具體界定，沒有確切表明是哪種特定類型的適合學(xué)生課余進行的活動，不能精準(zhǔn)體現(xiàn)題意。選項C，課外活動是在課堂教學(xué)之外，學(xué)校有目的、有計劃地組織學(xué)生參加的各種有意義的活動，它可以包括文化、藝術(shù)、科技、體育等多個方面，是學(xué)生課余生活的一種良好組織形式，符合題干要求。選項D，群眾活動通常是面向廣大群眾開展的活動，一般不針對學(xué)生群體的課余生活，與本題所討論的學(xué)生課余生活形式的主題不相關(guān)。綜上，正確答案是C。2、排球比賽中，發(fā)球運動員所在的位置是（）

A.1號位

B.2號位

C.3號位

D.4號位

【答案】：A"

【解析】本題主要考查排球比賽中發(fā)球運動員的位置知識。在排球比賽里，規(guī)定發(fā)球運動員所在的位置是1號位，所以本題正確答案是A。"3、教師在鉆研教材時錯誤的做法是（）

A.鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料

B.通過鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)弄清楚本學(xué)科的教學(xué)目的

C.掌握學(xué)科的重點、難點所在

D.照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教師鉆研教材的正確方法來逐一分析選項。選項A，鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料是教師深入了解教學(xué)內(nèi)容、把握教學(xué)方向的重要途徑，是鉆研教材的正確做法。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)為教師的教學(xué)提供了基本的指導(dǎo)和規(guī)范，教科書是教學(xué)的主要依據(jù)，參考資料則可以幫助教師拓展知識面和加深對教材的理解。選項B，通過鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)弄清楚本學(xué)科的教學(xué)目的，這是教師進行教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。明確教學(xué)目的有助于教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使教學(xué)活動更具有針對性和方向性，所以該做法是正確的。選項C，掌握學(xué)科的重點、難點所在，能夠讓教師在教學(xué)過程中有的放矢，將更多的時間和精力投入到關(guān)鍵知識點上，幫助學(xué)生更好地理解和掌握學(xué)科內(nèi)容，這也是鉆研教材的重要環(huán)節(jié)，做法無誤。選項D，照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)過程是錯誤的做法。每個教師都有自己的教學(xué)風(fēng)格和特點，每個班級的學(xué)生也有不同的學(xué)習(xí)情況和需求。優(yōu)秀教師的教學(xué)過程雖然有值得借鑒之處，但不能完全照搬，教師應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況以及學(xué)生的特點，靈活運用教學(xué)方法和策略，進行個性化的教學(xué)。綜上，答案選D。4、黨的群眾路線教育實踐活動的主要任務(wù)是反對“四風(fēng)”，即反對（）、形式主義、官僚主義及享樂主義。

A.奢靡之風(fēng)

B.攀比之風(fēng)

C.浮夸之風(fēng)

D.空談之風(fēng)

【答案】：A

【解析】本題主要考查黨的群眾路線教育實踐活動中反對“四風(fēng)”的具體內(nèi)容。黨的群眾路線教育實踐活動聚焦作風(fēng)建設(shè)，其主要任務(wù)是集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題。選項A，奢靡之風(fēng)是“四風(fēng)”之一，主要表現(xiàn)為鋪張浪費、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落等，符合題意。選項B，攀比之風(fēng)并非“四風(fēng)”的正式表述內(nèi)容，故該選項錯誤。選項C，浮夸之風(fēng)也不屬于“四風(fēng)”的范疇，因此該選項不正確。選項D，空談之風(fēng)同樣不是“四風(fēng)”所包含的內(nèi)容，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案為A。5、測驗項目對所測量屬性或品質(zhì)的鑒別能力稱為（）。

A.信度

B.效度

C.難度

D.區(qū)分度

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)測驗的信度、效度、難度和區(qū)分度的定義來判斷正確答案。選項A：信度信度是指測驗結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性，一般多以內(nèi)部一致性來加以表示該測驗信度的高低。信度系數(shù)愈高即表示該測驗的結(jié)果愈一致、穩(wěn)定與可靠。它主要強調(diào)的是測驗結(jié)果的可靠程度，而不是對所測量屬性或品質(zhì)的鑒別能力，所以選項A不符合題意。選項B：效度效度即有效性，它是指測量工具或手段能夠準(zhǔn)確測出所需測量的事物的程度。效度是指所測量到的結(jié)果反映所想要考察內(nèi)容的程度，測量結(jié)果與要考察的內(nèi)容越吻合，則效度越高；反之，則效度越低。其重點在于測量的準(zhǔn)確性，并非對屬性的鑒別能力，所以選項B不符合題意。選項C：難度難度指測驗項目的難易程度。在能力測驗中通常以答對或通過該項目的人數(shù)占應(yīng)試總?cè)藬?shù)的百分比來表示，也就是該項目的通過率。難度主要關(guān)注的是題目本身的難易狀況，而不是鑒別能力，所以選項C不符合題意。選項D：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗項目對所測量屬性或品質(zhì)的鑒別能力，也就是項目的得分能區(qū)分出被試的不同水平。具有良好區(qū)分度的測驗，可以把不同水平的被試區(qū)分開來，即高水平者得高分，低水平者得低分。所以測驗項目對所測量屬性或品質(zhì)的鑒別能力稱為區(qū)分度，選項D正確。綜上，本題答案選D。6、班集體的特征明顯展現(xiàn)出來,這說明班集體已經(jīng)處于（）時期。

A.形成

B.鞏固

C.成熟

D.繁榮

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)班集體不同發(fā)展時期的特征來分析各選項。選項A：形成時期在班集體的形成時期，班級成員開始相互了解，在班主任的引導(dǎo)培養(yǎng)下，涌現(xiàn)出了一批積極分子，班集體有了核心人物，開始協(xié)助班主任開展各項工作。但此時班集體的特征尚未明顯展現(xiàn)出來，班級秩序尚待穩(wěn)定，所以該選項不符合題意。選項B：鞏固時期當(dāng)班集體進入鞏固時期，其特征會明顯展現(xiàn)出來。在這個階段，班集體的核心初步形成，班級的組織與功能比較健全，班級的共同活動能正常開展，學(xué)生之間的關(guān)系更為融洽，班級有了明確的共同目標(biāo)和行為規(guī)范，班級的凝聚力不斷增強，班集體的特征得到較為充分的體現(xiàn)，因此該選項符合題意。選項C：成熟時期班集體成熟時期的標(biāo)志是班集體有明確的、共同認(rèn)可的奮斗目標(biāo)，有良好的輿論和民主團結(jié)的風(fēng)氣，學(xué)生已經(jīng)能夠自我管理、自我教育。此時班集體的發(fā)展達到了較高的水平，不僅僅是特征明顯展現(xiàn)，而是具有了很強的自主性和穩(wěn)定性等更高層次的特征，所以該選項不符合題意。選項D：繁榮并非班集體發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)時期階段在關(guān)于班集體發(fā)展階段的理論中，通常不提及“繁榮”這一時期，所以該選項表述錯誤。綜上，答案選B。7、短時記憶的容量是（）

A.3~6個組塊

B.5~9個組塊

C.6~8個組塊

D.7個組塊

【答案】：B

【解析】本題考查短時記憶容量的相關(guān)知識。在心理學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)過大量的研究和實驗驗證，短時記憶的容量是有限的，通常是以組塊為單位來衡量，其容量一般為5-9個組塊。選項A“3-6個組塊”不符合科學(xué)研究得出的關(guān)于短時記憶容量的范圍；選項C“6-8個組塊”表述范圍不準(zhǔn)確；選項D“7個組塊”，雖然曾經(jīng)有觀點認(rèn)為短時記憶容量約為7±2個組塊，但準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是5-9個組塊，該選項說法不夠完整準(zhǔn)確。綜上所述，正確答案是B。8、課程有不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)課程的任務(wù)分類，可以把課程分為（）。

A.國家課程、地方課程、學(xué)校課程

B.必修課程、地方課程、活動課程、

C.相關(guān)課程、廣域課程、核心課程

D.基礎(chǔ)課程、拓展課程、研究課程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)課程不同分類標(biāo)準(zhǔn)所對應(yīng)的課程類型，對各選項進行逐一分析。選項A分析國家課程、地方課程、學(xué)校課程是按照課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體來進行分類的。國家課程是由國家教育行政部門負(fù)責(zé)編制、實施和評價的課程；地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程；學(xué)校課程（校本課程）是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。所以選項A不符合按課程任務(wù)分類的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)排除。選項B分析必修課程是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定，學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共課程，是為了保證所有學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力而開發(fā)的課程；地方課程是按課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體分類的課程類型；活動課程主張從兒童的興趣和經(jīng)驗出發(fā)，以兒童活動為中心來設(shè)計課程。該選項中課程分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，不屬于按課程任務(wù)進行的分類，故選項B錯誤，予以排除。選項C分析相關(guān)課程、廣域課程、核心課程是綜合課程的不同形式。相關(guān)課程是指兩種或兩種以上學(xué)科既在一些主題或觀點上相互聯(lián)系起來，又保持各學(xué)科原來的相對獨立；廣域課程是合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成綜合性課程；核心課程是以問題為核心，將幾門學(xué)科結(jié)合起來，由一個教師或教師小組連續(xù)教學(xué)的課程。它們并非按照課程任務(wù)進行的分類，所以選項C不正確，應(yīng)排除。選項D分析基礎(chǔ)課程、拓展課程、研究課程是根據(jù)課程的任務(wù)進行的分類。基礎(chǔ)課程注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，是中小學(xué)課程的主要組成部分；拓展課程重點在于拓展學(xué)生的知識和能力，開闊學(xué)生的知識視野；研究課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力，其課程的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新能力和實踐能力。所以選項D符合題意。綜上，本題正確答案是D。9、一提工匠精神，人們就想到德國、日本、瑞士等國，因為它們產(chǎn)出大量值得稱道的精細(xì)產(chǎn)品。精益求精的工匠精神恰恰是我們迫切需要的。我們有很多產(chǎn)業(yè)工人，但真正潛下心數(shù)十年如一日鉆研技術(shù)的人并不多。我們有一輩子做一件事的能工巧匠，但在世俗評價里，他們的社會地位卻并不高。說到底，我們真正欠缺的不是工匠，甚至不是工匠精神，而是一種支撐工匠精神的“匠心文化”。因為中國傳統(tǒng)文化的“萬般皆下品，惟有讀書高”對今人產(chǎn)生了很深的影響。每年的研究生考試、公務(wù)員考試都人潮如涌，而一些傳統(tǒng)手藝卻面臨后繼無人之困，就是例證。

A.中國制造缺乏匠人精神

B.傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致工匠社會認(rèn)可度低

C.缺乏匠人精神導(dǎo)致傳統(tǒng)手藝后繼無人

D.工匠精神需要“匠心文化”的支撐

【答案】：D

【解析】文段開篇指出人們提到工匠精神會想到德國、日本、瑞士等國，引出我國迫切需要精益求精的工匠精神這一話題。接著說明我國雖有產(chǎn)業(yè)工人和能工巧匠，但潛下心鉆研技術(shù)的人不多，且能工巧匠社會地位不高。隨后通過“說到底”得出結(jié)論，強調(diào)我國真正欠缺的是支撐工匠精神的“匠心文化”。最后舉例說明傳統(tǒng)觀念對人們的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)手藝后繼無人。A選項，文段明確表示我國不是真正欠缺工匠和工匠精神，所以“中國制造缺乏匠人精神”表述錯誤。B選項，“傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致工匠社會認(rèn)可度低”只是文段論述中的一個方面，并非文段核心主旨，排除該選項。C選項，文段強調(diào)傳統(tǒng)手藝后繼無人是傳統(tǒng)觀念影響的結(jié)果，而非缺乏匠人精神導(dǎo)致，該選項因果關(guān)系錯誤。D選項，“工匠精神需要‘匠心文化’的支撐”準(zhǔn)確概括了文段核心觀點，當(dāng)選。綜上，答案選D。10、我國學(xué)校普遍實行班級授課制的時間是（）年。

A.1862

B.1903

C.1935

D.1949

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國學(xué)校普遍實行班級授課制的時間。班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館，但這只是開始采用，并非普遍實行。1903年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”），該學(xué)制以日本學(xué)制為藍(lán)本，是中國近代第一個正式施行的學(xué)制，它的頒布使得班級授課制在全國范圍內(nèi)得到廣泛推廣和普遍實行。選項C的1935年和選項D的1949年均不符合我國學(xué)校普遍實行班級授課制的時間。綜上，本題正確答案選B。11、中國地方戲曲種類繁多。廬劇源自（）

A.湖北

B.河南

C.浙江

D.安徽

【答案】：D"

【解析】本題考查廬劇的發(fā)源地。廬劇是安徽省地方傳統(tǒng)戲劇，原名倒七戲，又稱小倒戲、小戲，是在大別山一帶的山歌、淮河一帶的花燈歌舞的基礎(chǔ)上吸收了鑼鼓書（門歌）、端公戲、嗨子戲的唱腔發(fā)展而成。因此廬劇源自安徽，答案選D。"12、按照命題的條件，其反映的具體情況未必只有一種，而每種推證的工具有時又不完全相同，因此必須分情況加以推證，這種推理方法是（）．

A.類比推理

B.演繹推理

C.歸納推理

D.三段論

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各類推理方法的定義來判斷該推理方法屬于哪種類型。選項A：類比推理類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。它是從特殊到特殊的推理過程，重點在于找出不同對象之間的相似性并進行推理。而題干中描述的是根據(jù)命題條件的不同情況進行分類推證，并非基于對象之間屬性的相似性進行推理，所以該選項錯誤。選項B：演繹推理演繹推理是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程。它是從一般到特殊的推理，通常是基于已知的普遍原理推導(dǎo)出特定的結(jié)論。題干強調(diào)的是分情況進行推證，并非從一般原理推導(dǎo)出特殊結(jié)論，所以該選項錯誤。選項C：歸納推理歸納推理是一種由個別到一般的推理，它通過對個別事例或情況進行觀察、分析和總結(jié)，從而歸納出一般性的結(jié)論。在本題中，按照命題的條件，其反映的具體情況有多種，需要分情況加以推證，然后綜合各種情況得出一般性的結(jié)論，這符合歸納推理的特點，所以該選項正確。選項D：三段論三段論是演繹推理中的一種簡單推理判斷，它包含一個一般性的原則（大前提），一個附屬于前面大前提的特殊化陳述（小前提），以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結(jié)論。題干描述的推理過程并非三段論的推理形式，所以該選項錯誤。綜上，答案是C選項。13、Withoutyourhelp,I________suchrapidprogress.

A.didn’tmake

B.don’tmake

C.wouldnotmake

D.wouldnothavemade

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)題干中“Withoutyourhelp”所表達的虛擬語氣來判斷句子時態(tài)，進而選出正確答案。題干分析題干“Withoutyourhelp,I________suchrapidprogress.”的意思是“沒有你的幫助，我________取得如此快的進步”，“Withoutyourhelp”表達了一種與過去事實相反的假設(shè)，即實際上是有對方的幫助才取得了進步，所以該句應(yīng)使用虛擬語氣。選項分析A選項“didn’tmake”：一般過去時，用于描述過去發(fā)生的動作或存在的狀態(tài)，不用于虛擬語氣中與過去事實相反的情況，所以該選項不符合要求，排除。B選項“don’tmake”：一般現(xiàn)在時，通常表示經(jīng)常或習(xí)慣性的動作，也不能用于虛擬語氣與過去事實相反的語境，所以該選項不正確，排除。C選項“wouldnotmake”：wouldnot+動詞原形，是對現(xiàn)在或?qū)砬闆r的虛擬，而題干表達的是與過去事實相反的假設(shè)，所以該選項時態(tài)不符，排除。D選項“wouldnothavemade”：wouldnot+have+過去分詞，這是虛擬語氣中表示與過去事實相反的常用結(jié)構(gòu)，符合題干中所表達的“如果沒有你的幫助（過去），我就不會取得如此快的進步（過去）”這一邏輯，所以該選項正確。綜上，正確答案是D選項。14、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，（）用人單位招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年。

A.允許

B.同意

C.認(rèn)可

D.禁止

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的相關(guān)規(guī)定來選擇正確選項。《中華人民共和國義務(wù)教育法》明確規(guī)定，禁止用人單位招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年。這一規(guī)定旨在保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，讓他們能夠在合適的年齡階段完成學(xué)業(yè)，提升自身素質(zhì)和能力，為未來的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。選項A“允許”，意味著用人單位可以招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年，這與法律保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的目的相悖。選項B“同意”，同樣表達了一種許可的態(tài)度，不符合法律規(guī)定禁止招用的要求。選項C“認(rèn)可”，也是對用人單位招用行為的一種肯定，不符合法律的禁止性規(guī)定。而選項D“禁止”，準(zhǔn)確體現(xiàn)了《中華人民共和國義務(wù)教育法》對于用人單位招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年的規(guī)定。所以本題正確答案是D。15、我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。

A.《義務(wù)教育法》

B.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論

C.我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)

D.西方先進的教育教學(xué)經(jīng)驗

【答案】：B

【解析】該題主要考查我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)的知識點。選項A，《義務(wù)教育法》是為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實施而制定的法律，它并非我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。選項B，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論為我國制定教育目的提供了科學(xué)的理論依據(jù)，指明了人的發(fā)展方向和教育目的的本質(zhì)要求，所以是我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。選項C，我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)對我國教育的發(fā)展有著積極的影響，但它不是制定教育目的的理論基礎(chǔ)。選項D，西方先進的教育教學(xué)經(jīng)驗可以為我國教育發(fā)展提供一定的借鑒，但不能作為我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。綜上所述，正確答案是B。16、根據(jù)學(xué)生善于模仿、崇拜英雄的特點，我們可以使用（）

A.榜樣示范法

B.陶冶教育法

C.說服教育法

D.品德評價法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教育方法的特點，結(jié)合題干中“學(xué)生善于模仿、崇拜英雄”的描述來進行解答。選項A：榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。由于學(xué)生具有善于模仿、崇拜英雄的特點，通過樹立榜樣，能讓學(xué)生以英雄人物為楷模進行模仿和學(xué)習(xí)，從而達到教育的目的。所以該選項符合題意。選項B：陶冶教育法陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。主要是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德，題干并未體現(xiàn)出創(chuàng)設(shè)情境進行熏陶感染的內(nèi)容，因此該選項不符合題干要求。選項C：說服教育法說服教育法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點的方法。題干強調(diào)的是利用學(xué)生模仿和崇拜的特點，并非側(cè)重于通過擺事實講道理來進行教育，所以該選項不符合題意。選項D：品德評價法品德評價法是指通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。題干中未涉及對學(xué)生品德的評價內(nèi)容，所以該選項也不符合要求。綜上，答案是A選項。17、下列選項中，最適于監(jiān)督學(xué)生運動疲勞消除情況的測量指標(biāo)是

A.興奮度

B.睡眠時間

C.晨脈

D.睡眠質(zhì)量

【答案】：C

【解析】在監(jiān)督學(xué)生運動疲勞消除情況的測量指標(biāo)選擇中，需分析各選項的適用性。A選項興奮度，興奮度受多種因素影響，包括情緒、環(huán)境、近期經(jīng)歷等，并不一定能準(zhǔn)確反映學(xué)生運動疲勞消除的狀況。學(xué)生可能因為其他事情感到興奮，而并非與運動疲勞消除相關(guān)，所以該選項不適于作為監(jiān)督指標(biāo)。B選項睡眠時間，雖然充足的睡眠有助于消除運動疲勞，但睡眠時間長并不等同于運動疲勞已消除。有些學(xué)生可能睡眠時間達標(biāo)，但睡眠質(zhì)量不佳，運動疲勞依然存在；反之，也可能存在睡眠時間雖短但疲勞消除較好的情況。因此，睡眠時間不能精準(zhǔn)地監(jiān)督運動疲勞消除情況。C選項晨脈，晨脈即早晨起床前的脈搏。運動疲勞會使身體機能發(fā)生變化，心臟功能也會受到影響，而晨脈能較為靈敏地反映心臟功能的恢復(fù)情況。當(dāng)學(xué)生運動疲勞消除較好時，晨脈會相對穩(wěn)定在正常水平；若運動疲勞未消除，晨脈往往會出現(xiàn)異常變化，如脈搏過快等。所以晨脈是最適于監(jiān)督學(xué)生運動疲勞消除情況的測量指標(biāo)。D選項睡眠質(zhì)量，睡眠質(zhì)量對運動疲勞消除有重要作用，但評估睡眠質(zhì)量相對主觀，且睡眠質(zhì)量好也不能完全等同于運動疲勞已消除。它不能像晨脈那樣直接、客觀地反映運動疲勞消除情況。綜上，本題正確答案選C。18、要學(xué)生關(guān)注歷史與地理、化學(xué)與生物、數(shù)學(xué)與物理等學(xué)科之間的關(guān)系，這屬于學(xué)習(xí)遷移中的（）。

A.橫向遷移

B.縱向遷移

C.正遷移

D.負(fù)遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各遷移類型的定義來判斷該描述屬于哪種學(xué)習(xí)遷移。選項A：橫向遷移橫向遷移是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。歷史與地理、化學(xué)與生物、數(shù)學(xué)與物理等學(xué)科都屬于同一抽象和概括層次的不同學(xué)科，關(guān)注這些學(xué)科之間的關(guān)系，就是在促進同一水平上不同學(xué)科知識的相互影響和遷移，符合橫向遷移的定義，所以選項A正確。選項B：縱向遷移縱向遷移指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響，也就是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響，而題干中所涉及的學(xué)科之間并沒有明顯的層次差異，并非縱向遷移，所以選項B錯誤。選項C：正遷移正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進作用。題干只是強調(diào)要學(xué)生關(guān)注學(xué)科之間的關(guān)系，并沒有表明這種關(guān)注一定會帶來積極的促進效果，所以不能判定為正遷移，選項C錯誤。選項D：負(fù)遷移負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。題干中沒有體現(xiàn)出學(xué)科之間的關(guān)系會產(chǎn)生消極影響，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。19、桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是__________。

A.頓悟的過程

B.同化順應(yīng)的過程

C.形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程

D.嘗試一錯誤的過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項對應(yīng)理論來分析正確答案。選項A頓悟的過程是格式塔心理學(xué)派的觀點。該學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)不是漸進的嘗試錯誤的過程，而是突然的頓悟。例如，苛勒通過黑猩猩取香蕉的實驗，證明了黑猩猩在面對問題情境時，會突然領(lǐng)悟到解決問題的辦法，即產(chǎn)生頓悟。所以該選項不符合桑代克的觀點。選項B同化順應(yīng)的過程是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的概念。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是個體在與環(huán)境的相互作用中，通過同化和順應(yīng)兩種機制來實現(xiàn)的。同化是指個體將環(huán)境中的信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，順應(yīng)是指個體改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的環(huán)境信息。這與桑代克的學(xué)習(xí)理論無關(guān)。選項C形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程是布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容。布魯納強調(diào)學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所以該選項也不是桑代克的觀點。選項D桑代克通過餓貓迷籠實驗，提出了嘗試-錯誤說。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，而聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試，逐步減少錯誤（試誤）而形成的。該選項符合桑代克對學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識。綜上，本題正確答案是D。20、一個測驗或測量工具能夠正確測量所要測量的屬性或特征的程度被稱為（）。

A.效度

B.信度

C.區(qū)分度

D.難度

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的概念來判斷正確答案。選項A：效度效度是指一個測驗或測量工具能夠正確測量所要測量的屬性或特征的程度。也就是說，如果一個測驗?zāi)軌驕?zhǔn)確地測量出我們想要測量的東西，那么它就具有較高的效度。例如，如果我們要測量學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，所使用的測驗?zāi)軌蛘嬲从吵鰧W(xué)生的數(shù)學(xué)水平，這個測驗就具有較好的效度。所以該選項符合題意。選項B：信度信度主要是指測驗結(jié)果的穩(wěn)定性或可靠性，即某一測驗在多次施測后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度。比如，用同一份試卷多次測試同一組學(xué)生，如果每次測試的結(jié)果都比較接近，說明這份試卷的信度較高。它強調(diào)的是測量結(jié)果的一致性，而非能否正確測量所要測量的屬性，所以該選項不符合題意。選項C：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗對考生實際水平的區(qū)分能力，它反映了測驗?zāi)芊駥⒉煌降目忌鷧^(qū)分開來。例如在一場考試中，區(qū)分度高的題目能夠很好地把學(xué)習(xí)能力強和學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生區(qū)分開來。它主要關(guān)注的是對考生水平的鑒別作用，并非測量工具正確測量屬性的程度，因此該選項不符合題意。選項D：難度難度是指測驗題目的難易程度。通常以答對或通過該題的人數(shù)比例來表示，比例越低說明題目越難。它主要描述的是題目本身的難易狀況，和測量工具能否正確測量所要測量的屬性沒有直接關(guān)系，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是A。21、培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)（）

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德行為

D.道德意識

【答案】：C

【解析】本題主要考查培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)重點培養(yǎng)的方面。道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分，但它只是停留在認(rèn)知層面，僅僅有道德認(rèn)識并不一定會轉(zhuǎn)化為實際的道德行為。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它對道德行為起著激發(fā)和調(diào)節(jié)的作用，但也不能直接等同于道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)。道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，也是衡量一個人道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)他們將道德認(rèn)識和道德情感轉(zhuǎn)化為實際的道德行為，所以培養(yǎng)道德行為是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的主要方面。道德意識是人們在長期的道德實踐中形成的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理論體系的總稱，它較為寬泛和抽象，沒有具體落實到實際行動層面。綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)道德行為，答案選C。22、小馬在畫本上畫了一個散發(fā)綠色光芒的太陽，老師卻給出了顏色不當(dāng)重畫的要求，老師的做法（）。

A.正確，應(yīng)該及時糾正學(xué)生的錯誤

B.錯誤，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力

C.正確，適當(dāng)?shù)膽土P才會讓學(xué)生長記性

D.錯誤，老師應(yīng)該信任學(xué)生

【答案】：B

【解析】本題可從教育理念以及培養(yǎng)學(xué)生能力的角度來分析老師做法的合理性。在教育過程中，創(chuàng)造力是學(xué)生非常重要的一種能力。小馬在畫本上畫散發(fā)綠色光芒的太陽，這體現(xiàn)了小馬獨特的想象和創(chuàng)造思維，是其創(chuàng)造力的一種展現(xiàn)。而老師以顏色不當(dāng)要求小馬重畫，這種做法沒有認(rèn)識到小馬畫作中所蘊含的創(chuàng)造力價值。老師僅僅從常規(guī)的認(rèn)知，即太陽通常是紅色或黃色光芒的角度來評判，忽視了學(xué)生的創(chuàng)新表達，相當(dāng)于在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。選項A中認(rèn)為老師做法正確且應(yīng)及時糾正學(xué)生錯誤，然而這里小馬所畫內(nèi)容并非錯誤，只是與常規(guī)認(rèn)知不同，所以該選項錯誤。選項C中提到適當(dāng)?shù)膽土P讓學(xué)生長記性，本題中老師的要求并非是懲罰，且這種做法不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，所以該選項錯誤。選項D表述不準(zhǔn)確，本題重點不在于老師是否信任學(xué)生，而是老師的行為對學(xué)生創(chuàng)造力的影響，所以該選項也不正確。綜上，老師的做法錯誤，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，答案選B。23、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是（）

A.華生

B.弗洛伊德

C.羅杰斯

D.奈塞爾

【答案】：B

【解析】本題主要考查精神分析學(xué)派創(chuàng)始人的相關(guān)知識。下面對各選項進行分析：A選項：華生是行為主義心理學(xué)派的代表人物，他主張心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察到的行為，而不是意識，與精神分析學(xué)派無關(guān)，所以A選項錯誤。B選項：弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了潛意識、人格結(jié)構(gòu)等重要理論，對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以B選項正確。C選項：羅杰斯是人本主義心理學(xué)派的代表人物，他強調(diào)人的自我實現(xiàn)和內(nèi)在價值，關(guān)注個體的主觀體驗和成長，并非精神分析學(xué)派，所以C選項錯誤。D選項：奈塞爾被譽為認(rèn)知心理學(xué)之父，他出版的《認(rèn)知心理學(xué)》一書標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)成為一個獨立的學(xué)科，與精神分析學(xué)派沒有關(guān)聯(lián)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。24、啟發(fā)式教學(xué)是一種（）

A.具體的教學(xué)方法

B.教學(xué)形式

C.教學(xué)指導(dǎo)思想

D.教學(xué)組織形式

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)含義，結(jié)合各選項所代表的概念來進行分析。選項A：具體的教學(xué)方法具體的教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，比如講授法、討論法、演示法等，這些教學(xué)方法具有明確的操作步驟和方式。而啟發(fā)式教學(xué)并不局限于某一種具體的操作方式，它不是某種特定的、有固定模式的教學(xué)方法，所以A選項錯誤。選項B：教學(xué)形式教學(xué)形式通常指的是教學(xué)活動展開的外部表現(xiàn)形式，如班級授課制、小組教學(xué)、個別教學(xué)等，主要側(cè)重于教學(xué)活動的組織形態(tài)。啟發(fā)式教學(xué)并非主要關(guān)注教學(xué)活動的外在組織形態(tài)，所以B選項錯誤。選項C：教學(xué)指導(dǎo)思想啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，促使他們生動活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。它貫穿于教學(xué)的全過程，指導(dǎo)教師如何設(shè)計教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等，所以C選項正確。選項D：教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式是指為了完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)，常見的有班級授課制、復(fù)式教學(xué)等。啟發(fā)式教學(xué)與教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)組合沒有直接關(guān)聯(lián)，它不是教學(xué)組織形式，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。25、定義在R上的奇函數(shù)．f(x)，滿足f(x+4)=-f(x)，且在[0，2]為增函數(shù)，則有()。

A.f(19)＞f(24)＞f(-25)

B.f(24)＞f(19)＞f(-25)

C.f(-25)＞f(19)＞f(24)

D.f(-25)＞f(24)＞f(19)

【答案】：A

【解析】本題可先根據(jù)已知條件推出函數(shù)\(f(x)\)的周期，再結(jié)合函數(shù)的奇偶性與單調(diào)性來比較\(f(19)\)、\(f(24)\)、\(f(-25)\)的大小。步驟一：求出函數(shù)\(f(x)\)的周期已知\(f(x+4)=-f(x)\)，將\(x\)換為\(x+4\)，可得：\(f((x+4)+4)=-f(x+4)\)即\(f(x+8)=-f(x+4)\)。又因為\(f(x+4)=-f(x)\)，所以\(f(x+8)=-(-f(x))=f(x)\)。根據(jù)周期函數(shù)的定義：對于函數(shù)\(y=f(x)\)，如果存在一個不為零的常數(shù)\(T\)，使得當(dāng)\(x\)取定義域內(nèi)的每一個值時，\(f(x+T)=f(x)\)都成立，那么就把函數(shù)\(y=f(x)\)叫做周期函數(shù)，周期為\(T\)，所以函數(shù)\(f(x)\)是周期為\(8\)的周期函數(shù)。步驟二：將\(f(19)\)、\(f(24)\)、\(f(-25)\)轉(zhuǎn)化為已知區(qū)間內(nèi)的函數(shù)值計算\(f(19)\)：\(f(19)=f(8\times2+3)=f(3)\)由\(f(x+4)=-f(x)\)可得\(f(3)=f(-1+4)=-f(-1)\)。因為\(f(x)\)是定義在\(R\)上的奇函數(shù)，即\(f(-x)=-f(x)\)，所以\(f(-1)=-f(1)\)，則\(f(3)=-f(-1)=f(1)\)，即\(f(19)=f(1)\)。計算\(f(24)\)：\(f(24)=f(8\times3+0)=f(0)\)計算\(f(-25)\)：\(f(-25)=f(-8\times3-1)=f(-1)\)因為\(f(x)\)是奇函數(shù)，所以\(f(-1)=-f(1)\)，即\(f(-25)=-f(1)\)。步驟三：根據(jù)函數(shù)單調(diào)性比較函數(shù)值大小已知\(f(x)\)在\([0,2]\)上為增函數(shù)，則\(f(x)\)在\([-2,2]\)上的單調(diào)性為：因為\(f(x)\)是奇函數(shù)，奇函數(shù)在關(guān)于原點對稱的區(qū)間上單調(diào)性相同，所以\(f(x)\)在\([-2,2]\)上是增函數(shù)。則\(f(1)>f(0)>-f(1)\)，即\(f(19)>f(24)>f(-25)\)。綜上，答案選A。26、教師為了保證教學(xué)達到預(yù)期目標(biāo)，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對其進行主動積極的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力稱之為（）。

A.教學(xué)反饋能力

B.自我教育能力

C.自我完善能力

D.教學(xué)監(jiān)控能力

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及能力的定義來判斷正確答案。選項A教學(xué)反饋能力主要側(cè)重于教師在教學(xué)過程中收集學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、反應(yīng)等信息，并將其進行整理和呈現(xiàn)的能力。它更強調(diào)的是對教學(xué)效果信息的獲取與傳遞，而題干強調(diào)的是對教學(xué)活動本身進行全面的計劃、檢查、評價等一系列主動積極的調(diào)控，所以選項A不符合題意。選項B自我教育能力指的是個體自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我激勵、自我控制等方面的能力，主要是針對個體自身綜合素質(zhì)的提升與發(fā)展，并非針對教學(xué)活動本身進行調(diào)控，與題干中對教學(xué)活動的操作描述不相符，所以選項B不符合要求。選項C自我完善能力是個體為使自己不斷適應(yīng)社會發(fā)展和自身成長的需要，而進行自我提升和優(yōu)化的能力，它涉及的范圍更廣，包含個人品德、知識、技能等多個方面的完善，并非專門針對教學(xué)活動的過程調(diào)控，因此選項C不正確。選項D教學(xué)監(jiān)控能力是教師為了保證教學(xué)達到預(yù)期目標(biāo)，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對其進行主動積極的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力，與題干表述一致，所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。27、教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是（）。

A.華生

B.桑代克

C.布魯納

D.加涅

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育心理學(xué)創(chuàng)始人的相關(guān)知識。選項A，華生是行為主義心理學(xué)派的代表人物，他強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，并非教育心理學(xué)的創(chuàng)始人，所以該選項錯誤。選項B，桑代克于1903年出版了《教育心理學(xué)》一書，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，標(biāo)志著教育心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，桑代克也因此被稱為“教育心理學(xué)之父”，所以該選項正確。選項C，布魯納是認(rèn)知心理學(xué)派的代表人物之一，他提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，在教育心理學(xué)領(lǐng)域有重要貢獻，但不是教育心理學(xué)的創(chuàng)始人，所以該選項錯誤。選項D，加涅是信息加工心理學(xué)派的代表人物，他對學(xué)習(xí)的分類和學(xué)習(xí)過程的研究有重要成果，同樣不是教育心理學(xué)的創(chuàng)始人，所以該選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。28、研究表明，能夠激起學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機的是（）。

A.教師的贊賞

B.學(xué)習(xí)材料的趣味性

C.父母的獎勵

D.同學(xué)的欽佩

【答案】：B

【解析】本題考查對激起學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機因素的理解。內(nèi)部學(xué)習(xí)動機是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機，即學(xué)生對學(xué)習(xí)本身感興趣，從而自主地進行學(xué)習(xí)。選項A，教師的贊賞是來自外部他人的肯定，屬于外部誘因，它能在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，但這種動力并非源自學(xué)生自身對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，而是為了獲得教師的認(rèn)可，所以不屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。選項B，學(xué)習(xí)材料的趣味性意味著學(xué)習(xí)材料本身具有能夠吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生好奇心的特質(zhì)。當(dāng)學(xué)習(xí)材料有趣時，學(xué)生往往會因為對材料內(nèi)容本身的興趣而主動去探究、學(xué)習(xí)，這種動力是來自學(xué)生內(nèi)部的，能夠真正激起學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機，該選項正確。選項C，父母的獎勵是一種外部的激勵手段，學(xué)生可能會為了得到父母給予的獎勵而努力學(xué)習(xí)，這是基于外部的物質(zhì)或精神回報所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動力，并非由學(xué)習(xí)本身的樂趣和意義所驅(qū)動，不屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。選項D，同學(xué)的欽佩同樣是來自外部他人的態(tài)度和評價，學(xué)生為了獲得同學(xué)的欽佩而去學(xué)習(xí)，是受到外界因素的影響，并非出于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在興趣，不屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。綜上，正確答案是B。29、()也稱主動性,表現(xiàn)在學(xué)生能根據(jù)一定的目標(biāo)或要求，自行采取相應(yīng)的態(tài)度或行動。

A.獨立性

B.自覺性

C.創(chuàng)造性

D.自主性

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生學(xué)習(xí)特性相關(guān)概念的理解。選項A，獨立性通常強調(diào)個體在行為、思想等方面不依賴他人，能夠自主地做出決策和行動，但它沒有突出根據(jù)一定目標(biāo)或要求主動采取態(tài)度或行動這一主動性的特征。選項B，自覺性也稱主動性，它表現(xiàn)為學(xué)生能根據(jù)一定的目標(biāo)或要求，自行采取相應(yīng)的態(tài)度或行動。自覺性強調(diào)個體內(nèi)在的主動意識，能夠主動地去認(rèn)識、行動，符合題目中對該特性的描述。選項C，創(chuàng)造性側(cè)重于個體產(chǎn)生新穎、獨特的想法或產(chǎn)品的能力，主要體現(xiàn)在思維的創(chuàng)新和實踐中的獨特表現(xiàn)，與根據(jù)目標(biāo)或要求主動采取行動的主動性概念不同。選項D，自主性更強調(diào)個體對自己的行為、決策等具有掌控權(quán)，能夠按照自己的意愿行事，但并不一定是基于特定的目標(biāo)或要求而主動行動。綜上所述，正確答案是B。30、兒童容易模仿影視片中反面人物的行為,結(jié)果導(dǎo)致不良品德。為了避免影視片的消極影響，根據(jù)班杜拉社會學(xué)習(xí)理論,適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>

A.避免學(xué)生觀看這類影視片

B.對有模仿行為的兒童進行說服教育

C.影片中盡量少描寫反面人物

D.影視片應(yīng)使觀眾體驗到“惡有惡報，善有善報”

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)班杜拉社會學(xué)習(xí)理論對各選項進行分析，進而判斷正確答案。題干分析題干指出兒童容易模仿影視片中反面人物的行為，從而導(dǎo)致不良品德，要依據(jù)班杜拉社會學(xué)習(xí)理論找到避免影視片消極影響的適當(dāng)做法。選項分析A選項：避免學(xué)生觀看這類影視片。這是一種較為消極的做法，在現(xiàn)實生活中難以完全杜絕學(xué)生接觸這類影視片，且僅僅避免觀看并不能從根本上解決兒童可能受到消極影響的問題，也不符合班杜拉社會學(xué)習(xí)理論中積極引導(dǎo)的理念，故A選項錯誤。B選項：對有模仿行為的兒童進行說服教育。這種做法是在兒童已經(jīng)出現(xiàn)模仿行為后采取的措施，而題干強調(diào)的是要避免影視片的消極影響，即應(yīng)在兒童產(chǎn)生模仿行為之前進行預(yù)防，所以該選項不符合題意，故B選項錯誤。C選項：影片中盡量少描寫反面人物。減少反面人物的描寫并不能保證兒童不會受到影視片中其他可能存在的消極因素影響，也沒有從社會學(xué)習(xí)理論的角度去解決兒童模仿反面人物行為的問題，故C選項錯誤。D選項：影視片應(yīng)使觀眾體驗到“惡有惡報，善有善報”。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論強調(diào)觀察學(xué)習(xí)和替代強化，當(dāng)影視片中呈現(xiàn)“惡有惡報，善有善報”的情節(jié)時，兒童在觀看過程中會通過觀察獲得替代性經(jīng)驗，認(rèn)識到不良行為會有不好的后果，而良好行為會得到積極的回報，從而抑制對反面人物不良行為的模仿，起到避免影視片消極影響的作用，故D選項正確。綜上，本題答案為D。31、下列各句中，沒有語病的一項是（）。

A.貧困市民和下崗職工不再把干個體看作是丟臉的事，他們已經(jīng)坦然地加入個體戶行列

B.關(guān)于《品三國》，粗粗一看，似乎與其他同類的書沒有多大區(qū)別，但反復(fù)品讀，就會發(fā)現(xiàn)其意味深長

C.雖然大家都知道生活離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。可也沒有一個人不認(rèn)為，幸福并不完全由物質(zhì)條件決定

D.在學(xué)校師資不足的情況下，他主動挑起了為請假的老師代課的任務(wù)，獲得了大家的一致好評

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項的語病類型來逐一分析。選項A“貧困市民”和“下崗職工”兩個概念存在交叉，“貧困市民”可能包含“下崗職工”，也可能是其他貧困群體，二者不能并列使用，所以該選項存在語病。選項B該句缺少主語，“關(guān)于《品三國》”是一個介詞結(jié)構(gòu)，不能作主語，應(yīng)去掉“關(guān)于”，使“《品三國》”作句子的主語，所以該選項存在語病。選項C“沒有一個人不認(rèn)為”是雙重否定，表達肯定的意思，即“大家都認(rèn)為”，句子表達的意思為雖然大家都知道生活離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，但是大家都認(rèn)為幸福并不完全由物質(zhì)條件決定，語義明確，不存在語病。選項D“挑起了……任務(wù)”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“任務(wù)”改為“重?fù)?dān)”，即“挑起了……重?fù)?dān)”，所以該選項存在語病。綜上，沒有語病的一項是C。32、周訪字士達，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿．相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

A.因家廬江尋陽焉弘因陣亂突圍而出

B.時有與訪同姓名者與賊戰(zhàn)。斬首數(shù)百

C.軼將周廣燒城以應(yīng)訪訪作長岐棖以距之

D.弘大擲寶物于城外又破之，奔于臨賀

【答案】：A

【解析】本題主要考查對文言文中字詞用法的理解。選項A-“因家廬江尋陽焉”中“因”是“于是、就”的意思，該句意思是于是在廬江尋陽安家。-“弘因陣亂突圍而出”中“因”同樣是“于是、就”的意思，指弘趁著陣亂突圍出去。這兩個“因”意思相同。選項B-“時有與訪同姓名者”中“與”是“和”的意思，表示當(dāng)時有和周訪姓名相同的人。-“與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百”中“與”是“跟、同”的意思，強調(diào)跟賊人作戰(zhàn)。雖然意思相近，但嚴(yán)格來說，在用法上不如A項中“因”的一致性高。選項C-“軼將周廣燒城以應(yīng)訪”中“以”是“來”的意思，即軼的將領(lǐng)周廣燒城來響應(yīng)周訪。-“訪作長岐棖以距之”中“以”也是“來”的意思，指周訪制作長岐棖來抵御敵人。不過，本題重點不在“以”，且整體不如A項對應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)。選項D-“弘大擲寶物于城外”中“于”是“在”的意思，指弘在城外大量拋擲寶物。-“又破之，奔于臨賀”中“于”是“到”的意思，指又打敗了他們，逃到臨賀。二者意思不同。綜上，正確答案是A選項。33、為了維護自身心理健康，教師不應(yīng)使用的宣泄方式是（）

A.有氧運動

B.向朋友傾訴

C.寫情緒自己

D.批評或攻擊學(xué)生

【答案】：D

【解析】本題可對各選項進行逐一分析。選項A，有氧運動能夠促進身體的血液循環(huán)，調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，釋放內(nèi)啡肽等神經(jīng)遞質(zhì)，幫助人們緩解壓力、改善情緒，是一種健康且有效的宣泄方式，教師選擇有氧運動來維護自身心理健康是可取的。選項B，向朋友傾訴可以將內(nèi)心的煩惱、壓力等不良情緒表達出來，在交流的過程中獲得朋友的理解、支持和建議，有助于減輕心理負(fù)擔(dān)，所以教師向朋友傾訴也是合適的宣泄方式。選項C，寫情緒日記可以讓教師將自己的情緒和感受以文字的形式記錄下來，這有助于他們更清晰地認(rèn)識自己的情緒，分析情緒產(chǎn)生的原因，從而更好地管理和調(diào)節(jié)情緒，是一種對心理健康有益的宣泄途徑。選項D，批評或攻擊學(xué)生是一種不恰當(dāng)且違背職業(yè)道德的行為。學(xué)生是教育的對象，他們需要教師的關(guān)愛、引導(dǎo)和正確的教育方式。教師以批評或攻擊學(xué)生來宣泄自身情緒，不僅會對學(xué)生的身心健康造成傷害，也不利于良好師生關(guān)系的建立和正常教學(xué)秩序的維護，更不能真正解決教師自身的心理問題，因此這是教師不應(yīng)使用的宣泄方式。綜上，答案選D。34、為了打擊社會的不良行為，國家常用“殺一儆百”的做法，其理論依據(jù)是（）

A.操作性條件反射理論

B.經(jīng)典條件反射理論

C.社會學(xué)習(xí)理論

D.期待懲罰理論

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各理論的含義來分析國家“殺一儆百”做法所依據(jù)的理論。選項A：操作性條件反射理論操作性條件反射理論由斯金納提出，該理論強調(diào)行為的后果會影響行為再次發(fā)生的頻率。當(dāng)行為產(chǎn)生積極結(jié)果時，行為會得到強化而增加發(fā)生頻率；當(dāng)行為產(chǎn)生消極結(jié)果時，行為會得到懲罰而減少發(fā)生頻率?！皻⒁毁影佟辈⒎菃渭儚娬{(diào)個體自身行為與后果之間的直接聯(lián)系，不是基于個體自身行為的強化或懲罰來改變行為，所以不是依據(jù)操作性條件反射理論。選項B：經(jīng)典條件反射理論經(jīng)典條件反射理論由巴甫洛夫提出，是指一個原是中性的刺激與一個原來就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，而使動物學(xué)會對那個中性刺激做出反應(yīng)。其主要是關(guān)于刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)，與“殺一儆百”通過榜樣的示范作用來影響他人行為的做法不相關(guān)，所以不是依據(jù)經(jīng)典條件反射理論。選項C：社會學(xué)習(xí)理論社會學(xué)習(xí)理論由班杜拉提出，該理論認(rèn)為個體可以通過觀察他人的行為及其后果而進行學(xué)習(xí)，即觀察學(xué)習(xí)。“殺一儆百”就是通過對一個不良行為者進行處罰，讓其他社會成員觀察到這種不良行為帶來的負(fù)面后果，從而抑制自己的類似不良行為，這是典型的通過觀察他人行為后果進行學(xué)習(xí)的過程，符合社會學(xué)習(xí)理論，所以該選項正確。選項D：期待懲罰理論并沒有“期待懲罰理論”這一被廣泛認(rèn)可的經(jīng)典心理學(xué)理論，它不能作為國家“殺一儆百”做法的理論依據(jù)。綜上，答案選C。35、周訪字士達，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿．相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

A.除郎中、上甲令。皆不之官

B.而自歸于帝，帝不之罪

C.訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)

D.將士用命，訪何功之有

【答案】：B

【解析】本題主要考查文言文特殊句式中賓語前置的知識點。破題點在于判斷各選項是否為賓語前置句，并與題干要求進行匹配。選項A“除郎中、上甲令，皆不之官”，“之”在這里是動詞，意思是“到……去”，“不之官”即“不去上任”，這是正常的動賓結(jié)構(gòu)，并非賓語前置句。選項B“而自歸于帝，帝不之罪”，正常語序應(yīng)為“帝不罪之”，“之”是賓語，前置到了謂語“罪”的前面，屬于賓語前置句，符合題干要求。選項C“訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)”，“之”是“追”的賓語，屬于正常的動賓結(jié)構(gòu)，不是賓語前置句。選項D“將士用命，訪何功之有”，“何功之有”是賓語前置句，正常語序是“有何功”，但該句與題干所問的賓語前置句類型不同。綜上，正確答案是B。36、教師對學(xué)生進行說服教育的獨白方式是（）。

A.談話

B.講解和報告

C.閱讀

D.討論

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)每個選項所代表的教學(xué)方式特點，結(jié)合說服教育獨白方式的定義來進行分析判斷。選項A：談話談話是教師與學(xué)生之間的雙向交流方式，通常是教師和學(xué)生相互問答、互動，以了解學(xué)生的想法和情況，并給予指導(dǎo)和建議，并非教師單方面的獨白，所以選項A不符合要求。選項B：講解和報告講解和報告主要是教師以獨白的形式，系統(tǒng)地向?qū)W生講述知識、道理，進行說服教育。在講解和報告過程中，教師是主要的信息傳達者，學(xué)生主要是傾聽，符合題干中教師對學(xué)生進行說服教育的獨白方式這一描述，所以選項B正確。選項C：閱讀閱讀一般是學(xué)生自主進行的活動，學(xué)生通過閱讀書籍、文章等獲取信息，并非教師對學(xué)生進行說服教育的獨白方式，所以選項C不符合題意。選項D：討論討論是組織學(xué)生就某一問題發(fā)表自己的看法和觀點，進行相互交流和探討。討論強調(diào)的是學(xué)生之間以及師生之間的互動交流，不是教師的獨白，因此選項D也不正確。綜上，本題答案選B。37、小學(xué)兒童以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式的關(guān)鍵年齡大約在（）。

A.7歲至8歲

B.10歲至ll歲

C.12歲至l3歲

D.5歲至6歲

【答案】：B

【解析】本題考查小學(xué)兒童思維形式過渡的關(guān)鍵年齡。小學(xué)兒童的思維發(fā)展呈現(xiàn)出從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式的特點。選項A，7歲至8歲的兒童正處于小學(xué)低年級階段，此時他們的思維仍然較多地依賴具體形象的事物，尚未達到從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時期。選項B，10歲至11歲一般為小學(xué)中高年級，這個階段的兒童開始逐漸擺脫具體事物的束縛，能夠進行一些初步的抽象邏輯思考，是從具體形象思維為主向抽象邏輯思維為主過渡的關(guān)鍵年齡，該選項正確。選項C，12歲至13歲的兒童已經(jīng)進入初中階段，此時他們的抽象邏輯思維已經(jīng)有了更深入的發(fā)展，并非是過渡的關(guān)鍵年齡。選項D，5歲至6歲的兒童大多還處于幼兒階段，其思維主要以直觀動作思維和具體形象思維為主，距離抽象邏輯思維的過渡還比較遠(yuǎn)。綜上，答案選B。38、教育的生物起源論和心理起源論的共同特點是都否認(rèn)了（）。

A.教育的社會性

B.教育的平等性

C.教育的階段性

D.教育的生產(chǎn)性

【答案】：A

【解析】本題可通過分別了解教育的生物起源論和心理起源論的特點，進而分析它們的共同特點來得出答案。教育的生物起源論認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象。該理論將教育的起源歸之于動物的本能行為，把動物的育幼行為等同于教育，完全否認(rèn)了教育的社會性。教育的心理起源論認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。這種觀點把教育都?xì)w之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，而沒有認(rèn)識到教育是一種有目的、有意識的社會活動，同樣否認(rèn)了教育的社會性。綜上所述，教育的生物起源論和心理起源論的共同特點是都否認(rèn)了教育的社會性，所以本題正確答案選A。而教育的平等性強調(diào)受教育機會等方面的平等；教育的階段性是指在不同階段教育具有不同特點；教育的生產(chǎn)性主要指教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用，這幾個選項均不符合兩種起源論的共同特點。39、“對班級管理不過多干預(yù)，以容忍的態(tài)度對待班級生活的沖突，不主動組織班級活動?！边@屬于（）的班主任領(lǐng)導(dǎo)方式。

A.權(quán)威型

B.放任型

C.民主型

D.隨意型

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同班主任領(lǐng)導(dǎo)方式的特點來判斷該描述屬于哪種領(lǐng)導(dǎo)方式。選項A：權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)方式權(quán)威型的班主任側(cè)重于運用權(quán)力和指令來管理班級，他們通常會對班級事務(wù)進行嚴(yán)格把控和全面干預(yù)，會主動制定規(guī)則并要求學(xué)生嚴(yán)格遵守，在班級管理中具有很強的主導(dǎo)性。而題目中描述“對班級管理不過多干預(yù)”，這與權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)方式的特點不符，所以選項A錯誤。選項B：放任型領(lǐng)導(dǎo)方式放任型的班主任在班級管理中采取消極、被動的態(tài)度，對班級事務(wù)不加過多干涉，對班級生活中的沖突持容忍態(tài)度，不主動組織班級活動，讓班級處于一種較為自由、松散的狀態(tài)。題目中“對班級管理不過多干預(yù)，以容忍的態(tài)度對待班級生活的沖突，不主動組織班級活動”的描述完全符合放任型班主任領(lǐng)導(dǎo)方式的特點，所以選項B正確。選項C：民主型領(lǐng)導(dǎo)方式民主型的班主任注重與學(xué)生的平等交流和合作，他們會充分尊重學(xué)生的意見和想法，鼓勵學(xué)生參與班級事務(wù)的決策和管理。在班級管理中，民主型班主任會主動組織各種活動，引導(dǎo)學(xué)生共同參與，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力和責(zé)任感。這與題目中不主動組織活動等表述相悖，所以選項C錯誤。選項D：隨意型在常見的班主任領(lǐng)導(dǎo)方式分類中，并沒有“隨意型”這一類別，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選B。40、教師職業(yè)道德的核心成分是教師對教育事業(yè)的（）。

A.興趣

B.愛好

C.熱愛

D.忠誠

【答案】：D

【解析】本題主要考查教師職業(yè)道德的核心成分。選項A，興趣是個體力求認(rèn)識某種事物或從事某項活動的心理傾向，對教育事業(yè)有興趣并不足以完全體現(xiàn)教師職業(yè)道德的核心內(nèi)涵，教師僅有興趣可能在面對教育工作中的困難和挑戰(zhàn)時，難以始終堅守和全身心投入，所以興趣不是教師職業(yè)道德的核心成分。選項B，愛好通常是指個人在閑暇時喜歡從事的活動，它更側(cè)重于個人的喜好娛樂方面。愛好教育事業(yè)并不等同于能夠在職業(yè)層面上始終如一地履行教師的職責(zé)和使命，不能作為教師職業(yè)道德的核心成分。選項C，熱愛表達了對教育事業(yè)有深厚的感情和積極的態(tài)度，但熱愛相對來說較為寬泛和感性。在教育工作中，僅有熱愛可能還不足以應(yīng)對各種復(fù)雜的情況和長期的責(zé)任，還需要有更堅定、更具約束性的品質(zhì)。選項D，忠誠體現(xiàn)了教師對教育事業(yè)的堅定不移的信念和全身心的投入，意味著無論遇到何種困難和誘惑，教師都能堅守教育崗位，履行教育職責(zé)，將學(xué)生的成長和教育事業(yè)的發(fā)展放在首位。忠誠是一種具有高度責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是教師職業(yè)道德的核心成分。綜上，本題答案選D。41、作品被后人列為逸品的畫家是（）。

A.倪瓚

B.王羲之

C.吳道子

D.范寬

【答案】：A

【解析】本題主要考查對被后人列為逸品的畫家的了解。逐一分析各選項：選項A：倪瓚：倪瓚是元代畫家，其作品風(fēng)格獨特，筆墨極簡，意境深遠(yuǎn)，被后人列為逸品，該選項正確。選項B：王羲之：王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱，其主要成就在書法領(lǐng)域，而非繪畫，所以該選項錯誤。選項C：吳道子：吳道子是唐代著名畫家，被尊稱為“畫圣”，他的繪畫風(fēng)格豪放、生動，但并沒有被后人列為逸品，因此該選項錯誤。選項D：范寬：范寬是北宋畫家，他善畫山水，作品氣勢磅礴，但同樣未被后人列為逸品，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。42、“同年齡的兒童在興趣、愛好和性格等個性傾向性上有所不同”．這顯示了兒童身心發(fā)展具有（）

A.不均衡性

B.可變性

C.穩(wěn)定性

D.個別差異性

【答案】：D

【解析】本題主要考查兒童身心發(fā)展的特點。選項A：不均衡性兒童身心發(fā)展的不均衡性指的是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的，不同方面所達到的某種發(fā)展水平或成熟的時期是不同的，即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。而題干強調(diào)的是同年齡兒童在興趣、愛好和性格等個性傾向性上的不同，并非發(fā)展速度的不均衡，所以該選項不符合題意。選項B：可變性兒童身心發(fā)展的可變性是指在不同的社會和教育條件下，兒童身心發(fā)展的特征具有一定的可變化性。題干中并沒有體現(xiàn)出社會和教育條件對兒童身心發(fā)展特征的改變，所以該選項不正確。選項C：穩(wěn)定性兒童身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指在一定的社會和教育條件下，兒童身心發(fā)展階段的順序、年齡特征和變化速度等大體上是相同的。題干強調(diào)的是同年齡兒童之間存在差異，而不是穩(wěn)定性，所以該選項不符合要求。選項D：個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。題干中“同年齡的兒童在興趣、愛好和性格等個性傾向性上有所不同”體現(xiàn)了兒童個體之間的差異，即個別差異性，所以該選項正確。綜上，答案選D。43、被胡錦濤總書記評價為“新時期學(xué)習(xí)實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表”的是__________。

A.喬安山

B.孫炎明

C.郭明義

D.王萬青

【答案】：C

【解析】本題正確答案選C。胡錦濤總書記評價郭明義為“新時期學(xué)習(xí)實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表”。郭明義長期奉獻不計報酬，堅持20多年無償獻血，累計獻工1.5萬多小時，相當(dāng)于多干了五年的工作量等，以實際行動傳承和弘揚了雷鋒精神。選項A，喬安山是雷鋒生前的戰(zhàn)友，多年來他致力于傳播雷鋒精神，但并非被胡錦濤總書記評價為“新時期學(xué)習(xí)實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表”。選項B，孫炎明是浙江省金華市公安局婺城分局看守所民警，他身患癌癥仍堅守崗位，以頑強的毅力和樂觀的態(tài)度工作生活，體現(xiàn)了高度的敬業(yè)精神，但與題干所描述的評價對象不符。選項D，王萬青是扎根甘南瑪曲40多年的上海醫(yī)生，他為牧民群眾解除病痛，為少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)作出了貢獻，同樣不是該評價的對應(yīng)人物。44、鄰近色是在色環(huán)上距離（）度以內(nèi)的色相。

A.5

B.30

C.60

D.90

【答案】：B

【解析】本題考查鄰近色在色環(huán)上的角度范圍相關(guān)知識。在色彩理論中，鄰近色是指在色環(huán)上距離較近的色相。具體而言，鄰近色是在色環(huán)上距離30度以內(nèi)的色相。選項A的5度范圍過小，不能完整涵蓋鄰近色的范疇；選項C的60度以及選項D的90度范圍又過大，超出了鄰近色所規(guī)定的距離范圍。所以本題正確答案是B。45、道德觀念即（）

A.道德準(zhǔn)則

B.道德觀點

C.道德判斷

D.道德認(rèn)知

【答案】：D

【解析】本題考查道德觀念的定義。逐一分析各選項：-選項A：道德準(zhǔn)則是指一定社會條件下衡量個人行為和品質(zhì)的是非、善惡的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，它側(cè)重于規(guī)范和準(zhǔn)則層面，并非道德觀念本身，所以該選項錯誤。-選項B：道德觀點是對道德現(xiàn)象的看法和態(tài)度，它是道德觀念的一部分體現(xiàn)，但不能完全等同于道德觀念，所以該選項錯誤。-選項C：道德判斷是依據(jù)一定社會或階級的道德標(biāo)準(zhǔn)對他人和自己的行為進行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r值的評論和斷定，它是基于道德認(rèn)知而進行的一種活動，并非道德觀念的本質(zhì)，所以該選項錯誤。-選項D：道德認(rèn)知是指人們對客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)識，道德觀念本質(zhì)上就是人們在對道德現(xiàn)象認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的意識和觀念，所以道德觀念即道德認(rèn)知，該選項正確。綜上，本題正確答案是D。46、對無行為能力的未成年人的信件由（）開拆外，任何組織或個人不得開拆。

A.其班主任老師代

B.其父母或者其他監(jiān)護人

C.未成年人自己

D.社會機構(gòu)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對無行為能力未成年人信件開拆規(guī)定的法律常識。依據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，為保護未成年人的合法權(quán)益和隱私，除其父母或者其他監(jiān)護人外，任何組織或個人不得開拆無行為能力的未成年人的信件。父母或者其他監(jiān)護人對未成年人負(fù)有監(jiān)護責(zé)任，在一定程度上可以合理處理涉及未成年人權(quán)益的事務(wù)，包括處理其信件。選項A，班主任老師雖對學(xué)生有一定的管理和教育職責(zé)，但并沒有法定權(quán)利開拆無行為能力未成年人的信件。選項C，無行為能力的未成年人由于其認(rèn)知和行為能力的限制，不具備獨立處理自身信件相關(guān)事宜的能力。選項D，社會機構(gòu)同樣沒有權(quán)力開拆無行為能力未成年人的信件。綜上，正確答案是B。47、學(xué)習(xí)者在感覺通道上存在三種典型類型，即（）。

A.視覺型、聽覺型、動覺型

B.視覺型、聽覺型、觸覺型

C.視覺型、動覺型、觸覺型

D.聽覺型、動覺型、觸覺型

【答案】：A"

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)者在感覺通道上的典型類型。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者在感覺通道上存在三種典型類型，分別是視覺型、聽覺型和動覺型。視覺型學(xué)習(xí)者主要通過視覺來接收和處理信息，例如通過閱讀文字、觀看圖片等方式學(xué)習(xí)效果較好；聽覺型學(xué)習(xí)者更依賴聽覺，通過聽講、聽音頻等方式能更好地吸收知識；動覺型學(xué)習(xí)者則需要通過身體的運動和操作來學(xué)習(xí)，如進行實驗、參與實踐活動等。而觸覺型并不屬于學(xué)習(xí)者感覺通道的典型類型。所以本題正確答案是A。"48、國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件是（）。

A.課程標(biāo)準(zhǔn)

B.課程計劃

C.教科書

D.課本

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各選項所涉及概念的定義來判斷正確答案。選項A：課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求，但它并不是有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，所以選項A錯誤。選項B：課程計劃課程計劃是國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科及學(xué)科開設(shè)的順序、課時分配，并對學(xué)期、學(xué)年、假期進行劃分。因此，選項B正確。選項C：教科書教科書又稱課本，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。它是教師進行教學(xué)的主要依據(jù)，是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進行學(xué)習(xí)的主要材料，但它并非有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，所以選項C錯誤。選項D：課本課本即教科書，與選項C同理，它不是有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，所以選項D錯誤。綜上，本題的正確答案是B。49、先秦經(jīng)典中最具汪洋姿肆風(fēng)格著作的是（）。

A.《戰(zhàn)國策》

B.《孟子》

C.《老子》

D.《莊子》

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項對應(yīng)著作的風(fēng)格特點來進行分析。選項A：《戰(zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作，主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌。其風(fēng)格特點是辯麗橫肆、氣勢縱橫，但并非以汪洋姿肆風(fēng)格著稱，所以該選項不符合要求。選項B：《孟子》《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容。其行文氣勢磅礴，邏輯嚴(yán)密，善用比喻、排比等修辭手法，但汪洋姿肆并非其最突出風(fēng)格，因此該選項不正確。選項C：《老子》《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家經(jīng)典，書中包含了大量的哲學(xué)思想，論述了道、德、自然、無為等觀念。其文字簡潔、意蘊深遠(yuǎn)，具有獨特的哲學(xué)思辨性，風(fēng)格與汪洋姿肆相差較大，所以該選項也不正確。選項D：《莊子》《莊子》是道家學(xué)派的重要著作，由戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物莊子及其后學(xué)所著。該書想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，極富浪漫主義色彩，是先秦經(jīng)典中最具汪洋姿肆風(fēng)格的著作，故該選項正確。綜上，答案是D。50、下列句子中加下劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵??）。

A.萬紫千紅的樹木，碧藍(lán)的遠(yuǎn)山，蕩漾的河水，占據(jù)了乘客的視線

B.針對班上學(xué)生良莠不齊的現(xiàn)狀，劉老師講課時注意分層引導(dǎo)，同學(xué)們都很滿意

C.做事情要未雨綢繆，不可臨渴掘井；“船到江心補漏遲”啊，你要早作打算

D.面對即將噴薄而出的中國4G市場，各類通信設(shè)備廠商八仙過海，各顯神通，使出渾身解數(shù)，期待能夠獲得更大的份額

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中成語的含義，結(jié)合句子的語境來判斷其使用是否恰當(dāng)。A選項：“萬紫千紅”通常用來形容百花齊放、色彩艷麗的景象，主要側(cè)重于花朵的繁多和色彩豐富。而該句中描述的是“樹木”，樹木一般用“郁郁蔥蔥”等詞語來形容更為合適，用“萬紫千紅”來形容樹木不恰當(dāng)，所以A選項錯誤。B選項：“良莠不齊”指好人壞人都有，混雜在一起，側(cè)重于形容人的品質(zhì)。而該句中說的是“學(xué)生”，這里要表達的是學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、能力水平等方面存在差異，并非指學(xué)生的品質(zhì)好壞，使用“良莠不齊”不恰當(dāng)，可改為“參差不齊”，所以B選項錯誤。C選項：“未雨綢繆”意思是趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗，比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生；“臨渴掘井”指到口渴才掘井，比喻事先沒有準(zhǔn)備，事到臨頭才想辦法；“船到江心補漏遲”意思是船到江心才補漏洞，比喻補救不及時，對事情毫無幫助。該選項中強調(diào)做事情要提前做好準(zhǔn)備，不能等到事情發(fā)生了才去想辦法，使用這幾個成語符合語境，表達恰當(dāng)，所以C選項正確。D選項：“噴薄而出”形容水涌起或太陽初升時涌上地平線的樣子，通常用來形容太陽、液體等從某個地方迅速出現(xiàn)或涌出，一般用于形容自然景象。而該句中說的是“中國4G市場”，使用“噴薄而出”來形容市場不恰當(dāng)，可改為“方興未艾”，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。第二部分多選題(20題)1、在實際的教學(xué)過程中，主要有三種直觀方式，即（）。

A.感性直觀

B.實物直觀

C.本質(zhì)直觀

D.模象直觀E、言語直觀

【答案】：BD"

【解析】在實際教學(xué)過程中，直觀方式通常有實物直觀、模象直觀和言語直觀三種。實物直觀是通過直接感知實際事物而進行的一種直觀方式，它能讓學(xué)生接觸到真實的事物，增強對事物的感性認(rèn)識；模象直觀是通過對事物的模擬性形象直接感知而進行的一種直觀方式，像圖片、圖表、模型等都屬于模象直觀，它可以突破時間和空間的限制，讓學(xué)生更清晰地了解事物的特征；言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式（語音、字形）的感知及對語義的理解而進行的一種直觀形式，它能在學(xué)生頭腦中形成生動的形象。本題中選項B實物直觀和選項D模象直觀符合教學(xué)中主要的直觀方式，而選項A感性直觀并非教學(xué)中特定的直觀方式表述，選項C本質(zhì)直觀也不屬于教學(xué)常用的直觀方式類別，所以本題正確答案選BD。"2、教育民主化的表現(xiàn)有（）

A.教育普及化的開始

B.“教育機會均等”口號的提出

C.教育法制化的形成

D.教育形式多樣化

E.教育民主化的質(zhì)量和水平不斷提高

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查教育民主化的表現(xiàn)。下面對各選項進行分析：A選項：教育普及化的開始是教育民主化的重要表現(xiàn)之一。教育普及意味著更多的人有機會接受教育，打破了以往少數(shù)人對教育資源的壟斷，使得教育能夠惠及更廣泛的人群，體現(xiàn)了教育機會在數(shù)量和范圍上的擴大，是教育向民主化發(fā)展的一個重要標(biāo)志，所以A選項正確。B選項：“教育機會均等”口號的提出反映了人們對教育公平的追求，是教育民主化的核心訴求。它強調(diào)不論性別、種族、社會經(jīng)濟地位等因素，每個人都應(yīng)享有平等的受教育機會，這是教育民主化理念的具體體現(xiàn)，因此B選項正確。C選項：教育法制化的形成是保障教育民主化的重要手段。通過制定教育法律法規(guī)，可以規(guī)范教育行為，保障公民的受教育權(quán)利，確保教育資源的合理分配和教育過程的公平公正，為教育民主化提供了制度保障，所以C選項正確。D選項：教育形式多樣化主要側(cè)重于教育的組織形式和實施方式的豐富性，它更多地是體現(xiàn)了教育的多元化發(fā)展，與教育民主化所強調(diào)的教育機會平等、參與主體廣泛等核心內(nèi)涵并非直接相關(guān)，所以D選項不符合要求。E選項：“教育民主化的質(zhì)量和水平不斷提高”描述的是教育民主化發(fā)展的結(jié)果和趨勢，而不是教育民主化的具體表現(xiàn)形式，所以E選項也不正確。綜上，答案選ABC。3、學(xué)習(xí)策略的特點有（）

A.操作性和監(jiān)控性的有機統(tǒng)一

B.外顯性和內(nèi)隱性的有機統(tǒng)一

C.主動性和遷移性的有機統(tǒng)一

D.主動性與被動性的有機統(tǒng)一

E.操作性和監(jiān)控性的對立

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)策略的特點。選項A，學(xué)習(xí)策略的操作性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者可以通過具體的方法和步驟來執(zhí)行學(xué)習(xí)活動，而監(jiān)控性則指學(xué)習(xí)者能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)過程進行監(jiān)督和調(diào)控，二者有機統(tǒng)一，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中既能有效執(zhí)行學(xué)習(xí)活動，又能根據(jù)反饋及時調(diào)整策略，因此該選項正確。選項B，學(xué)習(xí)策略的外顯性表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者可以將學(xué)習(xí)策略以言語或行為的方式表現(xiàn)出來，讓他人觀察到；內(nèi)隱性則是指學(xué)習(xí)策略在學(xué)習(xí)者頭腦內(nèi)部進行的認(rèn)知活動過程是難以直接觀察的。外顯性和內(nèi)隱性相互結(jié)合，共同構(gòu)成了學(xué)習(xí)策略的特點，所以該選項正確。選項C，主動性強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能夠積極主動地選擇和運用學(xué)習(xí)策略，而遷移性是指學(xué)習(xí)者能夠?qū)⑺鶎W(xué)的學(xué)習(xí)策略應(yīng)用到不同的學(xué)習(xí)情境中。主動性和遷移性的有機統(tǒng)一，有助于學(xué)習(xí)者靈活應(yīng)對各種學(xué)習(xí)任務(wù)和情境，提升學(xué)習(xí)效果，該選項正確。選項D，學(xué)習(xí)策略強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，是學(xué)習(xí)者主動選擇和運用策略來提高學(xué)習(xí)效率，并非主動性與被動性的有機統(tǒng)一，所以該選項錯誤。選項E，操作性和監(jiān)控性并不是對立關(guān)系，而是相互配合、有機統(tǒng)一的關(guān)系，監(jiān)控性保障操作性的有效性，操作性為監(jiān)控性提供實踐基礎(chǔ)，該選項錯誤。綜上，本題正確答案選ABC。4、兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律有（）。

A.順序性

B.階段性

C.不平衡性

D.互補性

E.個別差異性

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律相關(guān)知識。選項A：順序性兒童身心發(fā)展具有一定的順序，是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。比如身體的發(fā)展是從上到下、從中間到四肢；心理的發(fā)展總是由機械記