2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——文化中的技術(shù)與科技發(fā)展考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.技術(shù)文化2.技術(shù)適應(yīng)3.數(shù)字鴻溝4.具身認(rèn)知二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述人類學(xué)視野下的“技術(shù)”概念及其與文化的關(guān)系。2.分析技術(shù)不平等可能產(chǎn)生哪些重要的文化和社會后果？3.以互聯(lián)網(wǎng)或社交媒體為例，簡述其如何重塑當(dāng)代人類的社交互動模式。4.簡述醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中人類學(xué)研究的幾個關(guān)鍵領(lǐng)域或議題。三、論述題（每題15分，共45分）1.試論述技術(shù)革新（如某項具體技術(shù)）對一個非工業(yè)化社會文化形態(tài)可能產(chǎn)生的深遠影響，并結(jié)合人類學(xué)理論進行分析。2.比較分析傳統(tǒng)農(nóng)耕社會與當(dāng)代工業(yè)/后工業(yè)社會在技術(shù)使用觀念上的主要差異，并探討其背后的文化根源。3.探討人工智能技術(shù)發(fā)展可能帶來的倫理挑戰(zhàn)，從人類學(xué)角度分析“人類獨特性”在AI時代可能面臨的重塑，以及人類學(xué)可以提供哪些獨特的視角和洞見。試卷答案一、名詞解釋1.技術(shù)文化：指在特定社會文化背景下，被該文化群體所創(chuàng)造、使用、理解和賦予意義的技術(shù)體系、實踐、知識、技能及其相關(guān)的信仰、價值觀和規(guī)范。它強調(diào)技術(shù)并非純粹的技術(shù)本身，而是深深嵌入文化之中，是社會文化互動的產(chǎn)物和媒介。人類學(xué)關(guān)注技術(shù)如何被文化塑造，以及文化如何塑造技術(shù)的形式、功能和意義。**解析思路：*定義需抓住“特定社會文化背景”、“創(chuàng)造、使用、理解、賦予意義”、“技術(shù)體系、實踐、知識、技能及其相關(guān)的信仰、價值觀和規(guī)范”這幾個核心要素，強調(diào)技術(shù)與文化的相互嵌入和互動關(guān)系，區(qū)別于技術(shù)史或工程學(xué)視角。2.技術(shù)適應(yīng)：指文化群體在面對新技術(shù)或環(huán)境變化時，通過調(diào)整其現(xiàn)有技術(shù)、社會結(jié)構(gòu)、信仰體系、行為模式等方式，以維持生存和發(fā)展的過程。技術(shù)適應(yīng)可以是漸進的、局部的調(diào)整，也可以是根本性的社會文化變遷。人類學(xué)關(guān)注適應(yīng)的過程、機制、動力以及適應(yīng)成功或失敗的文化后果。**解析思路：*定義需包含“面對新技術(shù)或環(huán)境變化”、“調(diào)整技術(shù)、社會結(jié)構(gòu)、信仰、行為等”、“維持生存和發(fā)展”等關(guān)鍵點，并指出適應(yīng)的可能形式（漸進/根本性）和人類學(xué)的研究重點（過程、機制、動力、后果）。3.數(shù)字鴻溝：指不同社會群體（如按年齡、階層、地域、教育水平等劃分）在接觸、使用、理解和受益于數(shù)字技術(shù)（如互聯(lián)網(wǎng)、計算機、智能手機等）方面存在的差距。這種差距不僅體現(xiàn)在設(shè)備擁有和信息接入層面，更體現(xiàn)在數(shù)字技能、信息素養(yǎng)和應(yīng)用能力上，可能導(dǎo)致新的社會不平等和經(jīng)濟機會分配不均。**解析思路：*定義需明確“不同社會群體”、“數(shù)字技術(shù)（互聯(lián)網(wǎng)、計算機等）”、“接觸、使用、理解、受益”等方面的差距，并強調(diào)差距的層次（接入、技能、應(yīng)用）以及其導(dǎo)致的社會經(jīng)濟后果（不平等、機會分配）。4.具身認(rèn)知：指認(rèn)知過程并非僅僅發(fā)生在大腦中，而是身體在與環(huán)境的互動中整體性地、情境化地進行的。技術(shù)作為環(huán)境的一部分，其形式、使用方式會影響身體的感知、運動和思維。人類學(xué)關(guān)注技術(shù)如何塑造身體的經(jīng)驗，以及這種具身的經(jīng)驗如何反過來影響文化實踐和認(rèn)知模式。**解析思路：*定義需包含“認(rèn)知過程整體性地、情境化地發(fā)生”、“身體與環(huán)境互動”、“技術(shù)影響身體感知、運動、思維”等核心觀點，強調(diào)技術(shù)對“身體”本身以及“身體經(jīng)驗”在認(rèn)知中的作用。二、簡答題1.人類學(xué)視野下的“技術(shù)”概念及其與文化的關(guān)系。*人類學(xué)視角下的“技術(shù)”遠超工具或機械的范疇，它是一個廣義的概念，涵蓋了知識、技能、實踐、體系以及與這些相伴隨的信仰、價值觀和規(guī)范。技術(shù)不僅僅是人類改造自然的手段，更是文化得以產(chǎn)生、傳承和發(fā)展的關(guān)鍵載體和組成部分。技術(shù)被創(chuàng)造出來以適應(yīng)特定的文化需求和環(huán)境，并在創(chuàng)造和使用的過程中被賦予豐富的文化意義。文化則為技術(shù)的選擇、發(fā)展、應(yīng)用和評價提供框架和動力。技術(shù)與文化相互塑造、相互嵌入，人類學(xué)關(guān)注的是技術(shù)在特定文化語境下的形式、功能、意義和社會影響。**解析思路：*首先要界定人類學(xué)意義上的“技術(shù)”是廣義的，包含知識、技能、實踐等，區(qū)別于狹義的工具。其次，闡述技術(shù)與文化的關(guān)系：技術(shù)是文化的一部分，被文化塑造；文化也塑造技術(shù)。最后，強調(diào)兩者是相互塑造、相互嵌入的，人類學(xué)關(guān)注的是這種互動。2.分析技術(shù)不平等可能產(chǎn)生哪些重要的文化和社會后果？*技術(shù)不平等可能導(dǎo)致的后果包括：加劇社會分層和階層固化，形成基于技術(shù)接入能力的新社會等級；導(dǎo)致信息獲取和知識傳播的不平等，影響教育公平和發(fā)展機會；改變社交模式，使得社會聯(lián)系更加不均衡，可能加劇社會隔閡與孤立；影響文化多樣性的維持，資源較少或技術(shù)能力較弱的群體其文化實踐可能被邊緣化或同化；引發(fā)新的文化沖突和身份認(rèn)同問題，特別是在全球技術(shù)流動背景下，不同群體對技術(shù)的接受和適應(yīng)存在差異；以及對個體心理產(chǎn)生影響，如因無法使用主流技術(shù)而產(chǎn)生的焦慮、排斥感等。**解析思路：*從社會結(jié)構(gòu)（分層、固化）、信息獲?。ü健C會）、社交互動（均衡、隔閡）、文化多樣性與傳承、文化沖突與認(rèn)同、個體心理等多個維度分析技術(shù)不平等可能帶來的廣泛而深遠的影響。3.以互聯(lián)網(wǎng)或社交媒體為例，簡述其如何重塑當(dāng)代人類的社交互動模式。*互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體極大地改變了人們的溝通方式，使得互動突破了時空限制，更加便捷和頻繁。它催生了新的社交形式，如線上社群、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、虛擬社區(qū)等?；觾?nèi)容更加多樣化，包括文字、圖片、視頻等多種媒介。社交關(guān)系的管理變得更加復(fù)雜，人們需要同時維護線上和線下的多重關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。信息傳播速度加快，但也帶來了信息過載和謠言傳播的問題。社交媒體在一定程度上增強了社會連接感（特別是對地理距離遙遠的人），但也可能導(dǎo)致表面化交往、社交比較、隱私泄露等負(fù)面影響。人類的自我呈現(xiàn)和身份認(rèn)同也更加受到線上互動的影響。**解析思路：*圍繞溝通方式、社交形式、互動內(nèi)容、關(guān)系管理、信息傳播、社會連接感、潛在負(fù)面影響等方面，具體描述互聯(lián)網(wǎng)/社交媒體對傳統(tǒng)社交模式的改變和重塑作用。4.簡述醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中人類學(xué)研究的幾個關(guān)鍵領(lǐng)域或議題。*醫(yī)學(xué)人類學(xué)在技術(shù)發(fā)展中關(guān)注多個關(guān)鍵領(lǐng)域：一是醫(yī)療技術(shù)對患者經(jīng)驗的影響，如診斷過程、治療手段對身體意象、疼痛感知、疾病認(rèn)知和生存質(zhì)量的影響；二是醫(yī)療技術(shù)中的權(quán)力關(guān)系，包括醫(yī)生與患者、不同醫(yī)療團隊、醫(yī)療機構(gòu)與患者之間的權(quán)力動態(tài)，以及技術(shù)如何被用于社會控制和身份構(gòu)建；三是醫(yī)療技術(shù)的文化適應(yīng)與接受，不同文化背景下人們?nèi)绾卫斫?、接受或抵制新的醫(yī)療技術(shù)（如輔助生殖技術(shù)、臨終關(guān)懷技術(shù)）；四是生物技術(shù)引發(fā)的倫理和社會議題，如基因編輯的公平性、對“正?！钡亩x、生命商品化等；五是全球衛(wèi)生中的技術(shù)轉(zhuǎn)移與適用性問題，發(fā)達國家醫(yī)療技術(shù)在全球范圍內(nèi)的傳播、適應(yīng)及其文化和社會后果。**解析思路：*列舉醫(yī)學(xué)人類學(xué)關(guān)注的關(guān)鍵領(lǐng)域，并對每個領(lǐng)域涉及的具體議題進行簡要說明，如患者經(jīng)驗、權(quán)力關(guān)系、文化適應(yīng)、倫理議題、全球衛(wèi)生等，體現(xiàn)人類學(xué)在醫(yī)學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的獨特視角。三、論述題1.試論述技術(shù)革新（如某項具體技術(shù)）對一個非工業(yè)化社會文化形態(tài)可能產(chǎn)生的深遠影響，并結(jié)合人類學(xué)理論進行分析。*技術(shù)革新對一個非工業(yè)化社會（通常指傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會或前工業(yè)社會）的文化形態(tài)可能產(chǎn)生革命性的深遠影響。以農(nóng)業(yè)機械化為例，其引入可能首先改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，提高效率，但也可能導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝的喪失，影響以農(nóng)為本的社群結(jié)構(gòu)和生活方式。土地所有制關(guān)系可能隨之調(diào)整，加劇社會分化。年輕人可能離開土地，流向城市，引發(fā)城鄉(xiāng)關(guān)系的變化和城市文化的發(fā)展。同時，機械化可能沖擊與農(nóng)時、節(jié)氣相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日和文化習(xí)俗。從人類學(xué)理論看，這體現(xiàn)了技術(shù)作為一種強大的文化適應(yīng)機制，既可能帶來生存方式的變遷，也可能導(dǎo)致文化同質(zhì)化和傳統(tǒng)消逝。技術(shù)并非中性，其影響受到社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系和人群反應(yīng)的塑造。社會網(wǎng)絡(luò)、親屬關(guān)系、社區(qū)凝聚力可能因此受到挑戰(zhàn)或重塑。人類學(xué)的能動性視角強調(diào)了地方社群在技術(shù)沖擊下并非被動接受，而是會進行調(diào)適、改造甚至抵制，從而在變革中創(chuàng)造新的文化形式。**解析思路：*選擇一項具體技術(shù)（如農(nóng)業(yè)機械化），從生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)、人口流動、生活方式、文化習(xí)俗等多個層面預(yù)測其對非工業(yè)化社會文化形態(tài)的影響。結(jié)合人類學(xué)理論（如文化適應(yīng)、技術(shù)并非中性、能動性等）進行深入分析，闡述影響的過程、機制以及文化后果的復(fù)雜性。2.比較分析傳統(tǒng)農(nóng)耕社會與當(dāng)代工業(yè)/后工業(yè)社會在技術(shù)使用觀念上的主要差異，并探討其背后的文化根源。*傳統(tǒng)農(nóng)耕社會與當(dāng)代工業(yè)/后工業(yè)社會在技術(shù)使用觀念上存在顯著差異。農(nóng)耕社會通常將技術(shù)視為自然的延伸或輔助，強調(diào)經(jīng)驗傳承、時序性和與自然的和諧，技術(shù)選擇往往受限于環(huán)境條件和傳統(tǒng)智慧，對技術(shù)的風(fēng)險認(rèn)知相對模糊，技術(shù)革新較慢且更具地方性。其技術(shù)觀念深深嵌入在農(nóng)耕文化、宗教信仰和哲學(xué)思想中。相比之下，工業(yè)/后工業(yè)社會傾向于將技術(shù)視為改造自然、征服環(huán)境、追求效率和增長的強大力量，強調(diào)科學(xué)理性、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)?；夹g(shù)被視為解放生產(chǎn)力、提升人類控制力的關(guān)鍵。技術(shù)發(fā)展往往具有全球性、快速迭代的特點，同時也引發(fā)了對技術(shù)風(fēng)險、倫理和社會影響的廣泛討論。技術(shù)被視為社會進步的主要驅(qū)動力，甚至成為一種新的信仰體系。這些差異背后的文化根源在于：農(nóng)耕社會基于小農(nóng)經(jīng)濟、經(jīng)驗主義和特定宇宙觀；而工業(yè)/后工業(yè)社會則源于工業(yè)革命、科學(xué)主義、資本主義擴張和對效率、控制的追求。不同的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟體系、社會結(jié)構(gòu)和世界觀塑造了人們對技術(shù)的不同理解和態(tài)度。**解析思路：*明確比較的兩個社會類型（農(nóng)耕vs.工業(yè)后工業(yè)）在技術(shù)觀念上的核心差異（對自然的看法、理性/經(jīng)驗、效率/時序、風(fēng)險認(rèn)知、發(fā)展速度、全球性等）。深入挖掘這些差異背后的文化根源，從經(jīng)濟基礎(chǔ)（生產(chǎn)方式）、知識體系（經(jīng)驗/科學(xué)）、社會結(jié)構(gòu)（等級/階級）、價值觀念（和諧/控制、傳統(tǒng)/進步）等方面進行闡釋。3.探討人工智能技術(shù)發(fā)展可能帶來的倫理挑戰(zhàn)，從人類學(xué)角度分析“人類獨特性”在AI時代可能面臨的重塑，以及人類學(xué)可以提供哪些獨特的視角和洞見。*人工智能技術(shù)的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的倫理挑戰(zhàn)，如算法偏見與歧視、就業(yè)結(jié)構(gòu)劇變導(dǎo)致的社會不平等、自主武器系統(tǒng)引發(fā)的戰(zhàn)爭倫理困境、人工智能對人類隱私和自主性的威脅、以及在超級智能出現(xiàn)時可能對人類生存構(gòu)成的挑戰(zhàn)等。從人類學(xué)角度看，“人類獨特性”在AI時代正面臨前所未有的挑戰(zhàn)和重塑。傳統(tǒng)的基于語言、文化、創(chuàng)造力、情感、道德意識等來定義的人類獨特性，可能被AI部分或全部復(fù)制。AI的發(fā)展可能促使我們重新思考：什么是“人”？人類的智能是否僅僅是計算能力？情感、身體、社會互動和文化背景在塑造人類經(jīng)驗中扮演著怎樣的不可替代角色？人類學(xué)可以從多個獨特視角提供洞見：一是強調(diào)“具身性”和“情境性”，指出智能并非僅僅是抽象的計算，而是與身體、環(huán)境和文化情境緊密相連的經(jīng)驗過程，AI難以完全復(fù)制人類的具身智能和豐富的文化體驗；二是關(guān)注人類的能動性和文化創(chuàng)造力，人類不僅適應(yīng)技術(shù)，更能創(chuàng)造和反思技術(shù)，文化本身就在不斷定義和重塑著“人”的意義；三是提供跨文化比較的視角，揭示不同文化背景下人類對智能、意識、道德的理解差異，幫助我