2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫綜合試卷第一部分單選題(50題)1、維持人體直立的下肢肌主要包括（）。

A.臀大肌、內(nèi)收肌群、小腿三頭肌

B.縫匠肌、內(nèi)收肌群、闊筋膜張肌

C.臀大肌、股四頭肌、小腿三頭肌

D.恥骨肌、股四頭肌、闊筋膜張肌

【答案】：C

【解析】本題主要考查維持人體直立的下肢肌的相關(guān)知識。逐一分析各選項：-選項A：內(nèi)收肌群主要作用是使髖關(guān)節(jié)內(nèi)收等，并非維持人體直立的主要下肢肌，所以該選項錯誤。-選項B：縫匠肌主要功能是屈髖關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)，并使已屈的膝關(guān)節(jié)旋內(nèi)，闊筋膜張肌主要協(xié)助髖關(guān)節(jié)屈曲和內(nèi)收等，它們都不是維持人體直立的關(guān)鍵肌群，內(nèi)收肌群也不符合維持直立的主要肌群特征，所以該選項錯誤。-選項C：臀大肌可以伸髖關(guān)節(jié)，在人體站立時起重要作用；股四頭肌是膝關(guān)節(jié)強有力的伸肌，對維持膝關(guān)節(jié)伸直從而維持人體直立姿勢有重要意義；小腿三頭肌收縮時可使踝關(guān)節(jié)跖屈，對于維持人體站立時的穩(wěn)定至關(guān)重要。所以臀大肌、股四頭肌、小腿三頭肌是維持人體直立的主要下肢肌，該選項正確。-選項D：恥骨肌主要作用是內(nèi)收、屈曲和外旋髖關(guān)節(jié)，闊筋膜張肌作用如前面所述，它們并非維持人體直立的主要核心肌群，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。2、社會模仿模式主要是由（）創(chuàng)立的。

A.哈明

B.班杜拉

C.皮亞杰

D.西蒙

【答案】：B

【解析】本題主要考查社會模仿模式的創(chuàng)立者這一知識點。選項A哈明主要在信息論等領(lǐng)域有突出貢獻，他提出了哈明碼等重要概念，與社會模仿模式并無關(guān)聯(lián)，所以A選項錯誤。選項B社會模仿模式主要是由班杜拉創(chuàng)立的。班杜拉強調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，個體通過觀察榜樣的行為及其后果而進行學(xué)習(xí)，在道德教育領(lǐng)域，該模式注重榜樣的示范作用以及個體對榜樣的模仿，所以B選項正確。選項C皮亞杰是認知發(fā)展理論的代表人物，他提出了兒童認知發(fā)展的四個階段理論，主要研究兒童認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，而非社會模仿模式，所以C選項錯誤。選項D西蒙是決策理論學(xué)派的代表人物，提出了“有限理性”和“令人滿意”的決策準則等重要觀點，和社會模仿模式?jīng)]有直接關(guān)系，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。3、在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用列方程的方法求解應(yīng)用題，滲透的主要數(shù)學(xué)思想是()。

A.分類與整合思想；或然與必然思想

B.一般與特殊思想；符號化思想

C.或然與必然思想；數(shù)學(xué)模型思想

D.符號化思想；數(shù)學(xué)模型思想

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各數(shù)學(xué)思想的概念，結(jié)合列方程求解應(yīng)用題的過程來分析其中滲透的主要數(shù)學(xué)思想。對各選項涉及的數(shù)學(xué)思想進行分析分類與整合思想：是指當(dāng)面臨的問題不宜用一種方法處理時，就得把問題按照一定的原則或標準分為若干類，然后逐類進行討論，再把所得的結(jié)論匯總，得出問題的答案。在列方程求解應(yīng)用題的過程中，并不涉及對問題進行分類并整合的過程，所以不涉及分類與整合思想?；蛉慌c必然思想：或然是指可能發(fā)生的事，必然是指肯定會發(fā)生的事，或然與必然思想主要應(yīng)用于概率等相關(guān)數(shù)學(xué)知識中，用于研究事件發(fā)生的可能性大小等問題。而列方程求解應(yīng)用題主要是建立數(shù)學(xué)模型來解決實際問題，不涉及或然與必然思想。一般與特殊思想：一般與特殊思想是通過考察特殊情形，猜想、歸納、發(fā)現(xiàn)一般性結(jié)論，或者從一般情形出發(fā)，研究特殊對象的性質(zhì)。列方程求解應(yīng)用題重點是將實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)方程來求解，并非重點體現(xiàn)一般與特殊思想。符號化思想：是指用符號化的語言（包括字母、數(shù)字、圖形和各種特定的符號）來描述數(shù)學(xué)內(nèi)容。在列方程求解應(yīng)用題時，我們通常會用字母（如\(x\)、\(y\)等）來表示未知數(shù)，將題目中的數(shù)量關(guān)系用含有字母的等式（方程）表示出來，這正是符號化思想的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)模型思想：是指把現(xiàn)實世界中有待解決或未解決的問題，從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、理解問題，通過轉(zhuǎn)化過程，歸結(jié)為一類已經(jīng)解決或較易解決的問題中去，并綜合運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識與技能求得解決的一種數(shù)學(xué)思想方法。列方程求解應(yīng)用題就是把實際問題抽象為數(shù)學(xué)方程這一模型，通過求解方程來解決實際問題，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)模型思想。得出結(jié)論綜上，在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用列方程的方法求解應(yīng)用題，滲透的主要數(shù)學(xué)思想是符號化思想和數(shù)學(xué)模型思想，所以本題答案選D。4、下列選項中不屬于實踐性知識的是（）

A.課堂管理技巧

B.課堂導(dǎo)入技巧

C.現(xiàn)代教育技術(shù)

D.提問技巧

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項是否屬于實踐性知識，來判斷正確答案。實踐性知識是指教師在面臨實現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情境知識以及與之相關(guān)的知識，是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累。選項A：課堂管理技巧課堂管理技巧是教師在教學(xué)實踐過程中，為了保證課堂教學(xué)的順利進行，對課堂秩序進行有效管理所運用的方法和策略。它來源于教師的課堂實踐活動，是實踐性知識的重要組成部分。例如教師在課堂上運用分組管理、激勵機制等方式來維持課堂紀律，這些都是在實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗和技巧。所以選項A屬于實踐性知識。選項B：課堂導(dǎo)入技巧課堂導(dǎo)入技巧是教師在課堂教學(xué)開始時，引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法和手段。不同的學(xué)科、不同的教學(xué)內(nèi)容需要采用不同的導(dǎo)入方式，如故事導(dǎo)入、問題導(dǎo)入、情境導(dǎo)入等。這些導(dǎo)入技巧是教師在長期的教學(xué)實踐中不斷探索和總結(jié)出來的，能夠幫助教師更好地開啟一堂課，提高教學(xué)效果。因此，選項B屬于實踐性知識。選項C：現(xiàn)代教育技術(shù)現(xiàn)代教育技術(shù)是指運用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)的過程和資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實踐。它主要涉及到信息技術(shù)、教育軟件、多媒體資源等方面的知識和技能，側(cè)重于技術(shù)層面和理論層面的內(nèi)容，而不是直接來源于教師的課堂實踐活動。雖然現(xiàn)代教育技術(shù)可以應(yīng)用于教學(xué)實踐，但它本身并不等同于實踐性知識。所以選項C不屬于實踐性知識。選項D：提問技巧提問技巧是教師在課堂教學(xué)中通過提出問題來引導(dǎo)學(xué)生思考、促進學(xué)生參與學(xué)習(xí)的方法和策略。教師需要根據(jù)教學(xué)目標、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和課堂氛圍等因素，選擇合適的問題類型、提問時機和提問方式。這些提問技巧是教師在長期的教學(xué)實踐中逐漸掌握和提高的，是實踐性知識的體現(xiàn)。比如教師通過追問、反問等方式激發(fā)學(xué)生的深入思考，這都是在實踐中積累的經(jīng)驗。所以選項D屬于實踐性知識。綜上，本題答案選C。5、當(dāng)前,我國經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變是指（）

A.由速度型向效益型轉(zhuǎn)變

B.由外延型向內(nèi)涵型轉(zhuǎn)變

C.由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

D.由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變

【答案】：C

【解析】本題主要考查我國經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的具體內(nèi)涵。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟增長方式主要分為粗放型和集約型兩種。粗放型經(jīng)濟增長方式主要依靠增加生產(chǎn)要素的投入，即增加投資、擴大廠房、增加勞動投入，來增加產(chǎn)量，這種增長方式往往是高投入、高消耗、低質(zhì)量、低效益。而集約型經(jīng)濟增長方式則是依靠生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，通過提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量和使用效率，通過技術(shù)進步、提高勞動者素質(zhì)、提高資金、設(shè)備、原材料的利用率而實現(xiàn)的增長，具有低投入、高產(chǎn)出、高質(zhì)量、高效益等特點。我國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，提高經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益，需要從主要依靠增加要素投入、追求規(guī)模擴張的粗放型增長方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽靠萍歼M步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新的集約型增長方式，所以我國經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變是指由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，C選項正確。A選項，速度型和效益型并非對經(jīng)濟增長方式分類的標準表述，經(jīng)濟增長不能單純追求速度，更要注重效益，但這不是對我國經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的準確概括。B選項，外延型和內(nèi)涵型一般用于描述企業(yè)擴大再生產(chǎn)的類型，外延型擴大再生產(chǎn)主要是通過增加生產(chǎn)要素的數(shù)量來實現(xiàn)生產(chǎn)規(guī)模的擴大，內(nèi)涵型擴大再生產(chǎn)主要依靠生產(chǎn)技術(shù)的進步、生產(chǎn)要素質(zhì)量的改善和勞動生產(chǎn)率的提高來擴大生產(chǎn)規(guī)模，并非對我國整體經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的準確表達。D選項，數(shù)量型和質(zhì)量型同樣不是經(jīng)濟增長方式的標準分類表述，雖然經(jīng)濟發(fā)展需要注重從數(shù)量增長向質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變，但不能準確對應(yīng)我國經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容。因此，本題答案選C。6、張某和李某是鄰居。在一起行政案件的執(zhí)行中，人民法院執(zhí)行人員將案外人李某的一間房屋當(dāng)作被執(zhí)行人張某的房屋強行拆毀。李某提出賠償請求，該損失應(yīng)由（）

A.張某負責(zé)賠償

B.人民法院執(zhí)行人員負責(zé)賠償

C.人民法院負責(zé)賠償

D.意外事件，由李某自己承擔(dān)

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)國家賠償?shù)南嚓P(guān)規(guī)定來分析各選項。選項A張某并非實施拆毀李某房屋這一侵權(quán)行為的主體。在該行政案件執(zhí)行中，是人民法院執(zhí)行人員誤將李某房屋當(dāng)作張某房屋強行拆毀，張某對于此侵權(quán)行為并無過錯和責(zé)任，所以不應(yīng)由張某負責(zé)賠償，A選項錯誤。選項B人民法院執(zhí)行人員是代表人民法院執(zhí)行職務(wù)，其執(zhí)行行為屬于職務(wù)行為。根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，國家機關(guān)工作人員在執(zhí)行職務(wù)過程中造成他人損害的，由國家機關(guān)承擔(dān)賠償責(zé)任，而非執(zhí)行人員個人承擔(dān)賠償責(zé)任。所以不是人民法院執(zhí)行人員負責(zé)賠償，B選項錯誤。選項C在行政案件執(zhí)行中，人民法院執(zhí)行人員誤拆李某房屋的行為屬于執(zhí)行錯誤，該行為是執(zhí)行人員代表人民法院實施的職務(wù)行為。依據(jù)《國家賠償法》，國家機關(guān)及其工作人員在行使職權(quán)時，侵犯公民、法人和其他組織的合法權(quán)益造成損害的，由國家承擔(dān)賠償責(zé)任。而人民法院作為國家司法機關(guān)，在此種情況下應(yīng)當(dāng)對李某的損失負責(zé)賠償，C選項正確。選項D此事件并非意外事件。人民法院執(zhí)行人員的誤拆行為是由于執(zhí)行過程中的錯誤導(dǎo)致的，并非不可預(yù)見、不可避免且不可克服的客觀情況。并且，該行為侵犯了李某的合法財產(chǎn)權(quán)益，李某不應(yīng)自己承擔(dān)損失，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。7、“學(xué)生之所以學(xué)習(xí)，是因為在學(xué)習(xí)過程中可以得到獎賞、贊揚和優(yōu)異的成績等報償”，持這種觀點的學(xué)習(xí)動機理論是（）

A.歸因理論

B.成就動機理論

C.強化理論

D.自我效能感理論

【答案】：C

【解析】該題正確答案為C選項。下面來對各選項進行分析：A選項歸因理論：歸因理論主要探討的是人們對自己或他人行為結(jié)果的原因進行推斷的過程，關(guān)注的是個體如何解釋成功或失敗的原因，例如將成功歸因于能力、努力、運氣等因素，而不是強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的獎賞、贊揚和成績等報償對學(xué)習(xí)的驅(qū)動作用，所以A選項不符合題意。B選項成就動機理論：成就動機理論側(cè)重于個體追求成功和避免失敗的動機，它關(guān)注的是個體對成就的渴望、對成功概率的評估以及對任務(wù)難度的偏好等方面，并非強調(diào)學(xué)習(xí)中具體的獎賞、贊揚等外在報償對學(xué)習(xí)動機的影響，故B選項也不正確。C選項強化理論：強化理論認為，行為的結(jié)果（如得到獎賞、贊揚和優(yōu)異的成績等）會對行為起到強化作用，使個體更有可能重復(fù)該行為。在學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生因為在學(xué)習(xí)過程中能獲得這些報償，從而受到強化，進而激發(fā)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的動機，所以“學(xué)生之所以學(xué)習(xí)，是因為在學(xué)習(xí)過程中可以得到獎賞、贊揚和優(yōu)異的成績等報償”這一觀點符合強化理論，C選項正確。D選項自我效能感理論：自我效能感理論強調(diào)個體對自己能否成功地進行某一成就行為的主觀判斷，即個體對自己能力的信心和信念，而不是基于學(xué)習(xí)過程中的外在報償來解釋學(xué)習(xí)動機，因此D選項不符合題意。綜上，本題應(yīng)選C選項。8、指導(dǎo)學(xué)生的日常交往屬于（）

A.學(xué)習(xí)指導(dǎo)

B.生活管理

C.學(xué)習(xí)管理

D.生活指導(dǎo)

【答案】：D"

【解析】題目是詢問指導(dǎo)學(xué)生的日常交往屬于哪類范疇。A選項學(xué)習(xí)指導(dǎo)主要側(cè)重于學(xué)生學(xué)業(yè)知識、學(xué)習(xí)方法等方面的指導(dǎo)，日常交往并非單純的學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，所以A選項不符合。B選項生活管理著重于對生活秩序、生活安排等方面的管理，如作息時間、宿舍管理等，與指導(dǎo)日常交往的核心內(nèi)容不一致，B選項不正確。C選項學(xué)習(xí)管理是圍繞學(xué)習(xí)活動的組織、監(jiān)督、評價等方面，和日常交往沒有直接關(guān)聯(lián)，C選項也不合適。而D選項生活指導(dǎo)包含了對學(xué)生生活各個方面的引導(dǎo)，日常交往是學(xué)生生活中的重要部分，指導(dǎo)學(xué)生的日常交往屬于生活指導(dǎo)的范疇，所以本題正確答案是D。"9、對下列漢字筆畫及筆順的解說中，正確的一項是（）。

A.“賀”字一共9畫，第三筆是橫

B.“匣”字一共7畫，先寫一橫，再寫豎折，最后寫“甲”

C.“丞”字一共6畫，先寫“了”，再依次寫左邊的橫撇及右邊的撇和捺

D.“馬”字一共3畫，第一筆寫豎折折鉤

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)漢字的筆畫及筆順的相關(guān)知識，對各選項逐一進行分析。選項A“賀”字的筆畫順序為：橫折、豎、橫折鉤、撇、豎、橫折、橫、豎、橫，一共是9畫，第三筆是橫折鉤，而不是橫，所以該選項錯誤。選項B“匣”字的筆畫順序為：橫、豎、橫折、橫、橫、豎、豎折，一共是7畫。其書寫順序是先寫外面的“匚”，再寫里面的“甲”，而不是先寫一橫，再寫豎折，最后寫“甲”，所以該選項錯誤。選項C“丞”字的筆畫順序為：橫撇/橫鉤、豎鉤、橫撇/橫鉤、撇、捺、橫，一共6畫，先寫“了”（橫撇、豎鉤），再依次寫左邊的橫撇及右邊的撇和捺，該選項正確。選項D“馬”字的筆畫順序為：橫折、豎折折鉤、橫，一共3畫，第一筆是橫折，而不是豎折折鉤，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。10、人們?yōu)榱思辛α繉崿F(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持,緊密合作。這就是()

A.團結(jié)協(xié)作

B.分工負責(zé)

C.任務(wù)到人

D.求真求實

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同概念內(nèi)涵的理解與區(qū)分。對各選項的分析A選項：團結(jié)協(xié)作團結(jié)協(xié)作指的是人們?yōu)榱思辛α繉崿F(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持、緊密合作。題干中“人們?yōu)榱思辛α繉崿F(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持，緊密合作”的描述與團結(jié)協(xié)作的概念高度契合，所以A選項正確。B選項：分工負責(zé)分工負責(zé)強調(diào)的是將整體任務(wù)按照一定的規(guī)則和方式進行劃分，每個參與者負責(zé)特定的部分，側(cè)重于明確各自的職責(zé)范圍，而不是像題干強調(diào)的相互支持、緊密合作的聯(lián)合行動，故B選項不符合題意。C選項：任務(wù)到人任務(wù)到人主要是將具體的任務(wù)明確分配給具體的個人，重點在于任務(wù)分配的具體化，與題干中為了共同目標聯(lián)合起來合作的表述不符，所以C選項錯誤。D選項：求真求實求真求實則是追求事物的真相和實際情況，強調(diào)的是一種對待事物的態(tài)度和工作作風(fēng)，并非關(guān)于人們聯(lián)合起來完成共同任務(wù)的描述，因此D選項不正確。綜上，本題答案選A。11、2015年3月15日，十二屆全國人大三次會議審議通過了《立法法》修正案，新的《立法法》將過去49個較大的市才享有的地方立法權(quán)擴大至全部284個設(shè)區(qū)的市，這些設(shè)區(qū)的市可就城市管理方面的事項制定地方性法規(guī)?！读⒎ǚā返倪@一修訂（）

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

【答案】：A

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其是否符合《立法法》修訂的實際意義，進而得出正確答案。題干中《立法法》將過去49個較大的市才享有的地方立法權(quán)擴大至全部284個設(shè)區(qū)的市，這些設(shè)區(qū)的市可就城市管理方面的事項制定地方性法規(guī)。首先看①，擴大地方立法權(quán)能使設(shè)區(qū)的市根據(jù)自身城市管理的實際情況來制定地方性法規(guī)，能夠更好地適應(yīng)地方的具體需求，有助于地方因地制宜地開展工作，提高地方治理的科學(xué)性和有效性，所以①正確。再看②，賦予更多設(shè)區(qū)的市地方立法權(quán)，使得地方可以依據(jù)本地實際對城市管理等事項進行立法，這就為地方治理提供了更豐富的法律依據(jù)，有利于提升地方治理的能力和水平，所以②正確。接著看③，《立法法》的修訂主要是關(guān)于地方立法權(quán)范圍的調(diào)整，重點在于發(fā)揮地方的積極性和因地制宜開展工作，而不是強調(diào)中央對地方的控制，所以③錯誤。最后看④，《立法法》擴大的是設(shè)區(qū)市的地方立法權(quán)，而不是司法機關(guān)的司法權(quán)力，司法機關(guān)的權(quán)力由相關(guān)司法法律規(guī)定，與此次《立法法》關(guān)于地方立法權(quán)的修訂并無直接關(guān)聯(lián)，所以④錯誤。綜上，①②正確，答案選A。12、清初“四王”中，取得“熟不甜、生不澀、淡而厚、實而清”的稱號的畫家是（）。

A.王時敏

B.王鑒

C.王翚

D.王原祁

【答案】：D

【解析】本題可對清初“四王”中各位畫家的特點進行分析從而得出答案。清初“四王”指王時敏、王鑒、王翚、王原祁四人。選項A，王時敏是“四王”之首，他的畫以黃公望為宗，筆墨蒼潤松秀，但并非具有“熟不甜、生不澀、淡而厚、實而清”的特點。選項B，王鑒的繪畫擅長山水，宗法董源、巨然、黃公望、王蒙等諸多前輩大家，其畫風(fēng)清潤，功力深厚，但也未獲得“熟不甜、生不澀、淡而厚、實而清”的稱號。選項C，王翚被稱為“清初畫圣”，他集古人之長，熔南北畫派于一爐，但同樣不具備該稱號所描述的特征。選項D，王原祁以畫供奉內(nèi)廷，擅畫山水，繼承家法，學(xué)元四家，以黃公望為宗，喜用干筆焦墨，層層皴擦，用筆沉著，自稱筆端有金剛杵。他取得了“熟不甜、生不澀、淡而厚、實而清”的稱號，所以該選項正確。綜上，本題答案選D。13、2013年中央一號文件提出，鼓勵和支持承包土地向?qū)I(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社流轉(zhuǎn)。其中，首次在中央一號文件中出現(xiàn)的概念是__________。

A.專業(yè)大戶

B.家庭農(nóng)場

C.農(nóng)民合作社

D.農(nóng)業(yè)合作社

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念首次在中央一號文件出現(xiàn)的情況進行分析。選項A：專業(yè)大戶專業(yè)大戶并非是在2013年中央一號文件中首次出現(xiàn)的概念，在以往的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策及相關(guān)文件中已有提及，所以選項A錯誤。選項B：家庭農(nóng)場2013年中央一號文件首次提出“家庭農(nóng)場”概念，文件中鼓勵和支持承包土地向?qū)I(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社流轉(zhuǎn)，故選項B正確。選項C：農(nóng)民合作社農(nóng)民合作社在2013年之前的中央一號文件等相關(guān)政策文件中就已存在和提及，并非2013年首次出現(xiàn)，所以選項C錯誤。選項D：農(nóng)業(yè)合作社農(nóng)業(yè)合作社在較早的農(nóng)業(yè)發(fā)展進程和相關(guān)政策中就已被提及和關(guān)注，并非2013年中央一號文件首次出現(xiàn)的概念，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B。14、布羅菲和伊伏特遜認為，小學(xué)低年級課堂管理的關(guān)鍵是（）。

A.直接教課堂規(guī)則和程序

B.監(jiān)控和維持課堂管理系統(tǒng)

C.管理課程

D.建設(shè)性地處理課堂混亂

【答案】：A

【解析】本題主要考查布羅菲和伊伏特遜對于小學(xué)低年級課堂管理關(guān)鍵的觀點。選項A：對于小學(xué)低年級學(xué)生而言，他們剛進入學(xué)校，對課堂規(guī)則和程序較為陌生。直接教課堂規(guī)則和程序能夠讓學(xué)生明確在課堂上的行為規(guī)范和要求，幫助他們快速適應(yīng)課堂環(huán)境，這是小學(xué)低年級課堂管理的關(guān)鍵所在，所以該選項正確。選項B：監(jiān)控和維持課堂管理系統(tǒng)更側(cè)重于對已建立的課堂管理體系進行監(jiān)督和維護，這通常是在學(xué)生對課堂規(guī)則有了一定了解和適應(yīng)之后，高年級課堂管理中較為注重的方面，并非小學(xué)低年級課堂管理的關(guān)鍵，所以該選項錯誤。選項C：管理課程主要涉及對教學(xué)內(nèi)容、進度等課程方面的管理，它是教學(xué)過程中的一個重要部分，但對于小學(xué)低年級學(xué)生來說，首要的是讓他們明白課堂規(guī)則，而不是重點進行課程管理，所以該選項錯誤。選項D：建設(shè)性地處理課堂混亂是在課堂出現(xiàn)問題后的應(yīng)對措施，是一種事后處理方式。而小學(xué)低年級課堂管理關(guān)鍵應(yīng)是預(yù)防混亂的發(fā)生，通過直接教課堂規(guī)則和程序來規(guī)范學(xué)生行為，而不是側(cè)重于處理混亂，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。15、下列金屬中，屬于液體的是（）。

A.汞

B.銀

C.鎂

D.鋁

【答案】：A

【解析】該題主要考查對金屬物理性質(zhì)的了解。解題關(guān)鍵在于明確各選項中金屬在常溫下的狀態(tài)。選項A，汞是唯一在常溫下呈液態(tài)的金屬，符合題目中“屬于液體”的描述，所以A選項正確。選項B，銀在常溫下是固態(tài)金屬，不符合題意，所以B選項錯誤。選項C，鎂在常溫下是固態(tài)金屬，并非液體，所以C選項錯誤。選項D，鋁在常溫下同樣是固態(tài)金屬，不滿足題目要求，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。16、教師的自我反思能力主要包括（）

A.①②③④⑤

B.②④⑤

C.②③④⑤

D.③④⑤

【答案】：A"

【解析】本題考查教師自我反思能力的相關(guān)內(nèi)容。題目詢問教師的自我反思能力主要包括哪些內(nèi)容，給出了四個選項供選擇。答案選A，這意味著選項①②③④⑤所涵蓋的內(nèi)容是教師自我反思能力的主要構(gòu)成部分。雖然題干未明確給出①②③④⑤具體指代的內(nèi)容，但根據(jù)答案可推斷，在該知識點體系下，這五項內(nèi)容共同構(gòu)成了教師自我反思能力的主要方面，其他選項所包含的內(nèi)容并不完整，只有選項A的組合才符合教師自我反思能力主要構(gòu)成的要求。"17、陶器的發(fā)明和磨制石器的應(yīng)用，并列為是（）時期的兩大標志。

A.舊石器

B.新石器

C.夏

D.商

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表時期的主要特征來判斷正確答案。選項A：舊石器時期舊石器時期是以使用打制石器為標志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。在這個時期，人類主要使用簡單的打制石器進行生產(chǎn)生活，尚未發(fā)明陶器，磨制石器也未得到應(yīng)用。所以選項A不符合題意。選項B：新石器時期新石器時期是考古學(xué)家設(shè)定的一個時間區(qū)段，該時期有兩個顯著特征，一是陶器的發(fā)明，陶器的出現(xiàn)改善了人類的生活條件，使人們可以更好地儲存和加工食物；二是磨制石器的廣泛應(yīng)用，磨制石器比打制石器更鋒利、更耐用，極大地提高了生產(chǎn)效率。因此，陶器的發(fā)明和磨制石器的應(yīng)用并列為新石器時期的兩大標志，選項B正確。選項C：夏夏朝是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。從考古發(fā)掘來看，夏朝時期已經(jīng)有了較為成熟的青銅鑄造技術(shù)，進入了青銅時代，并非以陶器發(fā)明和磨制石器應(yīng)用為主要標志。所以選項C不符合題意。選項D：商商朝是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。商朝的主要特征是青銅文化發(fā)達，有精美的青銅器，同時甲骨文也得到了廣泛應(yīng)用，這與題目中所說的兩大標志不符。所以選項D不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。18、注意的穩(wěn)定性是注意品質(zhì)的哪種特性?（）

A.廣度

B.強度

C.時間

D.空間

【答案】：C

【解析】本題考查注意品質(zhì)特性的相關(guān)知識，關(guān)鍵在于明確注意的穩(wěn)定性所對應(yīng)的品質(zhì)特性。選項A分析注意的廣度是指在同一時間內(nèi)一個人能夠清楚地覺察或認識客體的數(shù)量，也叫注意范圍。它強調(diào)的是數(shù)量方面的特性，而不是時間上的穩(wěn)定程度，所以注意的穩(wěn)定性并非體現(xiàn)注意的廣度，A選項不符合。選項B分析注意的強度并不是注意品質(zhì)的常見特性描述，通常我們討論注意品質(zhì)特性主要涉及廣度、穩(wěn)定性、分配和轉(zhuǎn)移等方面，不存在“強度”這一標準特性，B選項不符合。選項C分析注意的穩(wěn)定性是指注意在一定時間內(nèi)保持在某個認識的客體或活動上，它體現(xiàn)的是注意在時間維度上的特性，即能在多長時間內(nèi)集中于某一對象或活動。所以注意的穩(wěn)定性是注意品質(zhì)在時間方面的特性，C選項符合。選項D分析注意的空間并不是注意品質(zhì)的特性內(nèi)容，注意品質(zhì)主要側(cè)重于從時間、范圍、分配等角度來衡量，與空間并無直接關(guān)聯(lián)，D選項不符合。綜上，答案選C。19、對我國教師的權(quán)利和義務(wù)作出明確、具體規(guī)定的是（）

A.《中華人民共和國教師法》

B.《中華人民共和國義務(wù)教育法》

C.《中華人民共和國憲法》

D.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同法律法規(guī)內(nèi)容的了解，關(guān)鍵在于明確哪部法律對我國教師的權(quán)利和義務(wù)作出了明確、具體規(guī)定。選項A：《中華人民共和國教師法》這部法律的核心內(nèi)容之一就是對教師的權(quán)利和義務(wù)作出明確且具體的規(guī)定，它為教師群體提供了法律層面的保障和規(guī)范，能夠確保教師在教育教學(xué)工作中知曉自身的權(quán)益以及應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，所以該選項正確。選項B：《中華人民共和國義務(wù)教育法》它主要聚焦于保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，確保義務(wù)教育的實施，重點在于義務(wù)教育階段的學(xué)校設(shè)置、教育教學(xué)、經(jīng)費保障等方面，并非針對教師的權(quán)利和義務(wù)進行具體規(guī)定，所以該選項錯誤。選項C：《中華人民共和國憲法》憲法是我國的根本大法，具有最高的法律效力，是其他法律的立法基礎(chǔ)。它規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)等根本性問題，雖然也涉及公民的基本權(quán)利和義務(wù)等內(nèi)容，但表述較為原則和寬泛，不會對教師的權(quán)利和義務(wù)作出明確、具體的規(guī)定，所以該選項錯誤。選項D：《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》這份決定主要是為了推進教育體制改革，提出改革的方向、目標和任務(wù)等，旨在解決教育體制方面的問題，推動教育事業(yè)的發(fā)展，并非專門針對教師權(quán)利義務(wù)進行規(guī)定，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。20、奠定中國諷刺小說基礎(chǔ)的是（）。

A.《三國演義》

B.《水滸傳》

C.《儒林外史》

D.《聊齋志異》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對中國古典文學(xué)作品特點的了解。選項A，《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，作者是元末明初的羅貫中。該書描寫了從東漢末年到西晉初年間由群雄割據(jù)直至三國歸晉的這段歷史，主要展現(xiàn)了政治、軍事斗爭等宏大場景，并非以諷刺為主要特色，所以A選項不符合。選項B，《水滸傳》是一部以宋朝為背景的長篇白話章回體小說，作者一般認為是施耐庵。它描寫了108位好漢為反抗欺壓在水泊梁山聚義，后受宋朝招安并為其征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，重點在于展現(xiàn)農(nóng)民起義的過程和英雄人物形象，而非奠定諷刺小說基礎(chǔ)，所以B選項不正確。選項C，《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說。這部作品以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實地揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷。它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例，奠定了中國諷刺小說的基礎(chǔ)，所以C選項正確。選項D，《聊齋志異》是清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。書中多談狐、仙、鬼、妖，以此來反映當(dāng)時的社會生活，其特色更多地體現(xiàn)在奇幻的情節(jié)和對人性的刻畫上，并非諷刺小說的奠基之作，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。21、資料分析的基本步驟是（)

A.閱讀資料一解釋資料一篩選資料

B.閱讀資料一篩選資料一解釋資料

C.篩選資料一閱讀資料一解釋資料

D.解釋資料一閱讀資料一篩選資料

【答案】：B

【解析】本題考查資料分析的基本步驟。資料分析工作是對資料進行有效處理和解讀以獲取有價值信息的過程，其合理的操作順序很關(guān)鍵。首先要進行閱讀資料，這是基礎(chǔ)步驟。只有全面、細致地閱讀資料，才能了解資料所包含的大致內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵信息等，為后續(xù)的分析工作奠定基礎(chǔ)。如果不進行閱讀資料，后續(xù)工作將無從下手。接著進行篩選資料，在對資料有了整體認識后，由于資料中可能包含一些無用或干擾信息，需要依據(jù)分析目的和要求，從大量資料中挑選出與分析相關(guān)、有價值的部分，去除無關(guān)信息，這樣可以提高分析的針對性和效率。最后進行解釋資料，經(jīng)過閱讀和篩選后，對篩選出來的有用資料進行深入分析、解讀和闡釋，挖掘其中隱藏的信息和規(guī)律，從而得出結(jié)論、提出觀點或為決策提供依據(jù)。選項A中“解釋資料”在“篩選資料”之前，未經(jīng)過篩選直接解釋資料，可能會對無關(guān)信息進行解讀，導(dǎo)致分析混亂，所以A選項錯誤。選項C中“篩選資料”在“閱讀資料”之前，沒有先閱讀資料就進行篩選，無法明確篩選的標準和方向，易出現(xiàn)誤選情況，所以C選項錯誤。選項D中“解釋資料”在“閱讀資料”和“篩選資料”之前，同樣不符合正常的分析邏輯，所以D選項錯誤。而選項B“閱讀資料—篩選資料—解釋資料”符合資料分析的正確流程和邏輯順序，因此本題正確答案是B。22、美國心理學(xué)家布魯納認為學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于（）。

A.構(gòu)造一種完形

B.主動地形成認知結(jié)構(gòu)

C.形成刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)

D.對環(huán)境條件的認知

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)不同學(xué)習(xí)理論代表人物的觀點來對各選項進行分析。選項A：“構(gòu)造一種完形”是格式塔心理學(xué)派的觀點。格式塔心理學(xué)家認為，學(xué)習(xí)是個體利用自身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。其強調(diào)學(xué)習(xí)過程中對情境整體結(jié)構(gòu)的認知和重組，形成一種“完形”，并非美國心理學(xué)家布魯納的觀點，所以該選項錯誤。選項B：美國心理學(xué)家布魯納是認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的代表人物。他主張學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。所以該選項正確。選項C：“形成刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)”是行為主義學(xué)習(xí)理論的觀點。行為主義認為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，強調(diào)環(huán)境對學(xué)習(xí)的作用，代表人物如桑代克、巴甫洛夫等，與布魯納的觀點不符，所以該選項錯誤。選項D：“對環(huán)境條件的認知”并非布魯納所強調(diào)的學(xué)習(xí)實質(zhì)。布魯納更側(cè)重于學(xué)習(xí)者主動構(gòu)建認知結(jié)構(gòu)，而不是單純對環(huán)境條件的認知，所以該選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。23、臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

A.源不深而望流之遠／蟹六跪而二鰲

B.夫在殷憂，必竭誠以待下／木欣欣以向榮

C.將有作，則思知止以安人／于其身也，則恥師焉

D.仁者播其惠／見其發(fā)矢十中八九

【答案】：B

【解析】本題主要考查文言文虛詞用法的辨析，需要判斷選項中虛詞的用法是否與題干中虛詞用法一致。題干虛詞用法分析題干中“思國之安者，必積其德義”，“之”用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。各選項分析A選項：-“源不深而望流之遠”中，“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”；-“蟹六跪而二鰲”中，“而”是并列連詞，連接“六跪”和“二螯”。-二者“而”的用法不同。B選項：-“夫在殷憂，必竭誠以待下”中，“以”是連詞，表修飾關(guān)系，“竭誠”是“待下”的方式；-“木欣欣以向榮”中，“以”同樣是連詞，表修飾關(guān)系，“欣欣”修飾“向榮”，描繪樹木生長的狀態(tài)。-二者“以”的用法相同。C選項：-“將有作，則思知止以安人”中，“則”表示承接關(guān)系，可譯為“就”；-“于其身也，則恥師焉”中，“則”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。-二者“則”的用法不同。D選項：-“仁者播其惠”中，“其”是代詞，指代“仁者”；-“見其發(fā)矢十中八九”中，“其”是代詞，指代射箭的人。-雖然二者“其”都為代詞，但結(jié)合前文邏輯關(guān)系，該題題干重點是考查虛詞用法，并非單純代詞指代，此處用法比較無實際意義，且與題干虛詞“之”無關(guān)。綜上，答案是B。24、閱讀《拿來主義》片段，

A.兩個“是”不一樣，前者起強調(diào)作用，后者是“正確”的意思

B.兩個“是”不一樣，前者有分類作用，后者表示跟“非”相對的意思

C.兩個“是”不一樣，前者表示存在的意思，后者表示一個判斷

D.兩個“是”不一樣，前者含有“凡是”的意思，后者表示“適合”的意思

【答案】：A

【解析】本題考查對《拿來主義》片段中兩個“是”字含義的理解與區(qū)分。解題的關(guān)鍵在于準確分析每個選項中對兩個“是”字不同含義的描述是否合理。A選項：在該選項中，前者起強調(diào)作用，意味著在文本語境里，這個“是”字通過強調(diào)來突出特定的內(nèi)容或觀點；后者是“正確”的意思，即對某種情況或表述的正確性進行判定。這種對兩個“是”字不同含義的解釋，能夠準確反映出在《拿來主義》片段中“是”字使用的多樣性和具體含義，與片段實際表達相符，所以A選項正確。B選項：說前者有分類作用，但在給定的片段中，并沒有體現(xiàn)出“是”字具有明顯的分類功能；后者表示跟“非”相對的意思，這種解釋也不符合片段對“是”字的實際運用情況，所以B選項錯誤。C選項：前者表示存在的意思，然而在片段語境中，“是”字并非表達存在的含義；后者表示一個判斷，此描述也與片段里“是”字的具體用法不契合，所以C選項錯誤。D選項：前者含有“凡是”的意思，在片段中找不到相關(guān)依據(jù)支持這種理解；后者表示“適合”的意思，同樣不符合片段中“是”字的實際含義，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是A。25、作為一個群體，它是社會的細胞，是社會生活的基本單位，這指的是（）。

A.參照群體

B.家庭

C.學(xué)校

D.單位

【答案】：B

【解析】本題主要考查對社會基本單位概念的理解。選項A，參照群體是個體在形成其購買或消費決策時，用以作為參照、比較的個人或群體，它并非社會生活的基本單位，所以A選項錯誤。選項B，家庭是社會的細胞，是社會生活的基本單位，眾多家庭共同構(gòu)成了整個社會，家庭在社會結(jié)構(gòu)中占據(jù)著基礎(chǔ)性的地位，承擔(dān)著人口繁衍、經(jīng)濟生活、文化傳承等多方面的重要功能，所以B選項正確。選項C，學(xué)校是有計劃、有組織地進行系統(tǒng)的教育的組織機構(gòu)，它是教育活動開展的重要場所，但并非社會生活的基本單位，所以C選項錯誤。選項D，單位是指能以自己的名義擁有資產(chǎn)、發(fā)生負債、從事經(jīng)濟活動并與其他實體進行交易的經(jīng)濟實體，是社會中進行特定工作和活動的組織，但不是社會生活的基本單位，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案為B。26、下列詞語中有錯別字的一項是（）。

A.雍容入不敷出大有裨益和盤托出篳路藍縷，以啟山林

B.砥礪川流不息迫不及待別出心裁合抱之木，生于毫末

C.振幅披星戴月完璧歸趙刻不容緩壁立千仞，無欲則剛

D.坐陣按部就班步步為贏錙銖必較生于憂患，死于安樂

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項中詞語的書寫是否正確，來判斷該選項是否存在錯別字。選項A“雍容”形容文雅大方，從容不迫；“入不敷出”指收入不夠開支，形容非常貧窮；“大有裨益”形容益處很大；“和盤托出”比喻全都講出來，毫不保留；“篳路藍縷，以啟山林”意思是駕著簡陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟山林道路，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。這些詞語的書寫均正確，所以選項A沒有錯別字。選項B“砥礪”本義為磨刀石，引申指磨煉；“川流不息”指事物像水流一樣連續(xù)不斷；“迫不及待”形容心情十分急切，急迫得不能再等待；“別出心裁”表示想出的辦法與眾不同；“合抱之木，生于毫末”意思是粗大的樹木都是由小樹苗長成的，比喻做事要腳踏實地，一步一個腳印。這些詞語的書寫均無誤，選項B不存在錯別字。選項C“振幅”是指振動的物理量可能達到的最大值，通常以A表示；“披星戴月”指身披星星，頭戴月亮，形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦；“完璧歸趙”本指藺相如將完美無瑕的和氏璧，完好地從秦國帶回趙國，后比喻把物品完好地歸還給物品的主人；“刻不容緩”指形勢緊迫，一刻也不允許拖延；“壁立千仞，無欲則剛”意思是懸崖絕壁能夠直立千丈，是因為它沒有過分的欲望，不向其他地方傾倒。這些詞語書寫全部正確，選項C沒有錯別字。選項D“坐陣”應(yīng)寫作“坐鎮(zhèn)”，“坐鎮(zhèn)”指官長親自在某個地方鎮(zhèn)守，也用于比喻某方面在某一地方起關(guān)鍵作用；“步步為贏”應(yīng)寫作“步步為營”，“步步為營”指軍隊每向前推進一步就設(shè)下一首營壘，形容進軍謹慎，也比喻行動，辦事謹慎。所以選項D存在錯別字。綜上，答案選D。27、青少年期一般指（）歲。

A.6～12

B.11～18

C.6～18

D.10～20

【答案】：B"

【解析】青少年期是個體身心發(fā)展的一個重要階段。在心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域的研究中，通常認為青少年期的年齡范圍是11-18歲。選項A，6-12歲一般是兒童期，該階段兒童的身體和認知能力正處于快速發(fā)展但相對較為基礎(chǔ)的階段，與青少年期在身心發(fā)展特點上有明顯區(qū)別。選項C，6-18歲包含了兒童期和青少年期兩個不同階段，范圍過大，不能準確界定青少年期。選項D，10-20歲的界定相對寬泛，雖然也涵蓋了青少年期的大部分年齡段，但不是最準確的表述。因此，本題正確答案是B。"28、下列選項體現(xiàn)記憶敏捷性品質(zhì)的是__________。

A.出口成章

B.死記硬背

C.博聞強記

D.過目成誦

【答案】：D

【解析】本題主要考查對記憶敏捷性品質(zhì)的理解，需要分析每個選項是否體現(xiàn)了記憶敏捷性這一特點。選項A“出口成章”形容口才好，能夠熟練、流暢地表達自己的想法和觀點，重點在于語言表達的流暢性和即時性，并非主要體現(xiàn)記憶的敏捷性，所以該選項不符合題意。選項B“死記硬背”指的是通過機械重復(fù)的方式來記住信息，不注重理解和靈活運用知識，這與記憶的敏捷性所強調(diào)的快速獲取和記住信息的能力并無直接關(guān)聯(lián)，因此該選項不正確。選項C“博聞強記”強調(diào)的是一個人見識廣博，記憶力強，側(cè)重于記憶的廣度和持久性，即能夠記住大量的信息并長久保存，但沒有突出快速記憶這一敏捷性特點，所以該選項也不合適。選項D“過目成誦”意思是看一眼就能背誦出來，很好地體現(xiàn)了記憶的敏捷性，即能夠在短時間內(nèi)快速記住所看到的內(nèi)容，符合記憶敏捷性品質(zhì)的定義，所以該選項正確。綜上，本題答案選D。29、小楊在月考中進步了，這段時間他臉上總是掛著笑容，這種情緒狀態(tài)是（）

A.應(yīng)激

B.激情

C.狂喜

D.心境

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)情緒的不同分類及特點，對選項進行逐一分析，進而得出正確答案。選項A：應(yīng)激應(yīng)激是指人對某種意外的環(huán)境刺激所做出的適應(yīng)性反應(yīng)。例如，司機在駕駛過程中突然遇到危險情況時緊急剎車，就是一種應(yīng)激反應(yīng)。而題干中小楊是因為月考進步而臉上總是掛著笑容，并非是面對意外的環(huán)境刺激所產(chǎn)生的適應(yīng)性反應(yīng)，所以該選項不符合題意。選項B：激情激情是一種強烈的、爆發(fā)性的、為時短促的情緒狀態(tài)。這種情緒狀態(tài)通常由對個人有重大意義的事件引起，如重大成功之后的狂喜、慘遭失敗后的絕望等。激情狀態(tài)往往伴隨著生理變化和明顯的外部行為表現(xiàn)，且持續(xù)時間較短。題干中描述小楊“這段時間”臉上總是掛著笑容，說明這種情緒持續(xù)時間較長，并非是強烈的、爆發(fā)性的、為時短促的激情狀態(tài)，所以該選項不正確。選項C：狂喜狂喜是極端高興的情緒表現(xiàn)，屬于激情的一種極端形式，同樣具有強烈、爆發(fā)性和短暫性的特點。而題干強調(diào)小楊是一段時間內(nèi)持續(xù)保持笑容，并非是短暫的極端高興狀態(tài)，所以該選項也不符合要求。選項D：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。它沒有特定的指向性，不指某一特定對象，而是使人們的整個生活都染上某種情緒色彩。心境具有彌散性和長期性的特點，“這段時間他臉上總是掛著笑容”體現(xiàn)出小楊的這種情緒持續(xù)了較長時間，且具有彌散性，符合心境的特點，所以該選項正確。綜上，本題正確答案是D。30、師范學(xué)校的出現(xiàn),與教師成為一門獨立的社會職位，從時間上來說（）

A.教師成為一種獨立的社會職業(yè)出現(xiàn)的早

B.是同時的

C.師范學(xué)校出現(xiàn)的早

D.不確定

【答案】：A

【解析】本題主要考查師范學(xué)校出現(xiàn)時間與教師成為獨立社會職位時間的先后順序。在教育發(fā)展的歷史進程中，教師職業(yè)的出現(xiàn)是早于師范學(xué)校的。在早期的教育活動中，就已經(jīng)存在從事教育教學(xué)工作的人員，他們承擔(dān)著傳授知識和技能的職責(zé)，成為一種獨立的社會職業(yè)。而師范學(xué)校是專門培養(yǎng)教師的教育機構(gòu)，是教育發(fā)展到一定階段，為了提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力而設(shè)立的。所以從時間上來說，教師成為一種獨立的社會職業(yè)出現(xiàn)的要早于師范學(xué)校的出現(xiàn)。因此本題正確答案選A。31、在非對抗的條件下，通過語言、表情、姿勢以及動作等對他人的心理與行為發(fā)生影響，使其接受影響者的意見和觀點或者按所示意的方式去活動，叫（）。

A.社會促進

B.模仿

C.感染

D.暗示

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各個選項所代表的概念，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項A：社會促進社會促進是指個體從事某項活動時，他人在場促進其活動完成，提高其活動效率的現(xiàn)象，即個體與別人在一起活動或有別人在場時，個體的行為效率提高的現(xiàn)象。這與題干中描述的“通過語言、表情、姿勢以及動作等對他人的心理與行為發(fā)生影響，使其接受影響者的意見和觀點或者按所示意的方式去活動”的內(nèi)容不相符，所以選項A錯誤。選項B：模仿模仿是指個體自覺或不自覺地重復(fù)他人的行為的過程，是社會學(xué)習(xí)的重要形式之一。通常是個體觀察并復(fù)制他人的行為，而題干強調(diào)的是通過特定方式對他人心理和行為產(chǎn)生影響，使其接受意見或按示意活動，并非單純的重復(fù)行為，所以選項B錯誤。選項C：感染感染是指通過某種方式引起他人相同的情緒和行動，它主要側(cè)重于情緒情感方面的傳遞和共鳴，使他人產(chǎn)生類似的情緒體驗。而題干重點在于讓他人接受意見和觀點或按示意行動，并非主要強調(diào)情緒的傳遞，所以選項C錯誤。選項D：暗示暗示是指在非對抗的條件下，通過語言、表情、姿勢以及動作等對他人的心理與行為發(fā)生影響，使其接受影響者的意見和觀點或者按所示意的方式去活動。這與題干的描述完全一致，所以選項D正確。綜上，本題的正確答案是D。32、“獅子巖”璧畫是（）古代佛教美術(shù)的精華。

A.柬埔寨

B.斯里蘭卡

C.緬甸

D.印度

【答案】：B

【解析】本題考查對不同國家古代佛教美術(shù)精華的認知。選項A，柬埔寨著名的古代佛教藝術(shù)代表是吳哥窟，其以宏偉的建筑和精美的浮雕聞名于世，并非“獅子巖”壁畫，所以A選項錯誤。選項B，斯里蘭卡的“獅子巖”壁畫是古代佛教美術(shù)的精華。獅子巖是斯里蘭卡錫吉里耶古城的一部分，巖頂?shù)谋诋嬌术r艷、線條流暢，生動地描繪了各種人物形象和佛教故事，體現(xiàn)了當(dāng)時高超的繪畫技藝和藝術(shù)水平，故B選項正確。選項C，緬甸的佛教藝術(shù)主要體現(xiàn)在眾多的佛塔建筑上，比如仰光大金塔等，“獅子巖”壁畫并非屬于緬甸的佛教美術(shù)精華，所以C選項錯誤。選項D，印度是佛教的發(fā)源地，有許多著名的佛教藝術(shù)遺跡，如阿旃陀石窟等，但“獅子巖”壁畫并不來自印度，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選B。33、創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實驗室的心理學(xué)家是（）

A.杜威

B.馮特

C.詹姆士

D.華生

【答案】：B

【解析】本題主要考查對創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實驗室的心理學(xué)家的了解。選項A，杜威是美國著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家，實用主義的集大成者，他在教育和哲學(xué)等領(lǐng)域有重要貢獻，但并非創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實驗室的人。選項B，1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個心理學(xué)實驗室，這標志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，所以該選項正確。選項C，詹姆士是美國心理學(xué)之父，他是機能主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人之一，對心理學(xué)的發(fā)展有重要推動作用，但沒有創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實驗室。選項D，華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他強調(diào)通過可觀察的行為來研究心理學(xué)，但同樣不是創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實驗室的心理學(xué)家。綜上，答案選B。34、王國維在《人間詞話》中例說……的句子是()

A.淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去

B.采菊東籬下,悠然見南山

C.可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮

D.若無閑事掛心頭,便是人間好季節(jié)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對王國維《人間詞話》中所舉例句子的掌握。選項A“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”：該句出自歐陽修的《蝶戀花·庭院深深深幾許》，它主要營造出一種傷春懷人的情感氛圍，但并非是王國維在《人間詞話》中所例說的句子。選項B“采菊東籬下，悠然見南山”：此句出自陶淵明的《飲酒·其五》，王國維在《人間詞話》里將其作為“無我之境”的典型例子。所謂“無我之境”，是指詩人以平靜的心境去觀照外物，物我之間達到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，這句詩體現(xiàn)了詩人悠然自得、與自然融為一體的心境，符合題目要求，所以該選項正確。選項C“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”：出自秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，表達了詞人被貶謫后的孤寂愁苦之情，不是《人間詞話》中所例說的句子。選項D“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”：這句話傳達出一種豁達超脫的生活態(tài)度，并非王國維《人間詞話》里所例說的內(nèi)容。綜上，本題答案選B。35、埃里克森認為童年期的……是（）

A.獲得勤奮感,克服自卑感

B.獲得完善感,避免厭惡感

C.獲得自主感,克服羞恥感

D.獲得親密感,避免孤獨感

【答案】：A

【解析】本題主要考查埃里克森對童年期心理發(fā)展階段任務(wù)的觀點。選項A，埃里克森認為童年期（6、7歲～12歲）的主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感。在這一階段，兒童開始接受學(xué)校教育，他們在學(xué)習(xí)和與同伴的交往中努力追求成功，如果能夠通過自己的努力取得好成績，得到他人的認可和贊揚，就會獲得勤奮感，進而培養(yǎng)出能力品質(zhì)；反之，如果在這個過程中經(jīng)常遭受失敗和挫折，得不到鼓勵和支持，就容易產(chǎn)生自卑感。所以選項A符合童年期的發(fā)展任務(wù)描述。選項B，獲得完善感，避免厭惡感是成年晚期（65歲以后）的主要發(fā)展任務(wù)。處于這一階段的個體回顧一生，如果覺得自己的一生過得充實而有意義，就會獲得完善感；反之，則會對自己的人生感到失望和厭惡。因此該選項不符合題意。選項C，獲得自主感，克服羞恥感是兒童早期（18個月～3歲）的主要發(fā)展任務(wù)。在這個階段，兒童開始有了自主意識，想要嘗試自己做一些事情，如果父母能夠給予他們適當(dāng)?shù)淖灾骺臻g，讓他們?nèi)ヌ剿骱蛧L試，兒童就會獲得自主感；如果父母過度限制或批評他們，兒童則會產(chǎn)生羞恥感和懷疑自己的能力。所以該選項也不正確。選項D，獲得親密感，避免孤獨感是成年早期（18歲～25歲）的主要發(fā)展任務(wù)。在這一時期，個體開始尋求與他人建立親密的關(guān)系，如戀愛、結(jié)婚等，如果能夠成功建立起親密關(guān)系，就會獲得親密感；否則會感到孤獨和寂寞。故該選項不符合童年期的任務(wù)內(nèi)容。綜上，本題的正確答案是A。36、對影響人的諸多因素敘述不正確的一項是（）。

A.遺傳對人的發(fā)展提供可能性

B.人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動的實踐過程

C.人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔(dān)

D.人的社會實踐對人的發(fā)展起著決定性的作用

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)人的發(fā)展影響因素的相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析，從而判斷出敘述不正確的一項。選項A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。比如，一個天生具有良好音樂天賦（遺傳因素）的人，就具備了在音樂領(lǐng)域取得一定成就的潛在可能。所以選項A的敘述是正確的。選項B人是社會的人，人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約。然而，人并不是被動地接受環(huán)境影響，而是積極的、能動的實踐主體。人可以根據(jù)自身的需要和意愿，有目的地選擇和利用環(huán)境中的各種因素，并且能夠通過自己的實踐活動去改變環(huán)境。例如，一個身處貧困環(huán)境的人，可以通過自身努力學(xué)習(xí)和工作，改變自己的命運，主動適應(yīng)和改造環(huán)境。所以選項B的敘述是正確的。選項C人的發(fā)展是由多種因素共同作用的結(jié)果，教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，但不能說人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔(dān)。人的發(fā)展還受到遺傳、環(huán)境、個體主觀能動性等諸多因素的影響。遺傳為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)和可能性；環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，它為個體的發(fā)展提供了多種可能；個體的主觀能動性是推動人發(fā)展的內(nèi)在動力，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。所以選項C的敘述是錯誤的。選項D人的社會實踐是人類認識世界和改造世界的活動，對人的發(fā)展起著決定性的作用。通過社會實踐，人可以將自己的主觀意識與客觀現(xiàn)實相結(jié)合，不斷地認識和改造自然與社會，同時也促進自身的發(fā)展。例如，一個科學(xué)家通過不斷地進行科研實踐，推動了科學(xué)技術(shù)的進步，同時也提升了自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。所以選項D的敘述是正確的。綜上，答案選C。37、皮亞杰認為，兒童的道德判斷從他律進入自律階段的年齡是__________。

A.3歲左右

B.5歲左右

C.7歲左右

D.10歲左右

【答案】：D

【解析】本題主要考查兒童道德判斷從他律進入自律階段的年齡。瑞士心理學(xué)家皮亞杰通過大量研究，揭示了兒童道德認知發(fā)展的規(guī)律，他認為兒童的道德發(fā)展經(jīng)歷了從他律到自律的轉(zhuǎn)化過程。在兒童道德判斷發(fā)展過程中，10歲左右是一個關(guān)鍵節(jié)點，10歲之前兒童的道德判斷主要處于他律階段，即兒童的道德判斷受外部的價值標準所支配和制約，他們往往根據(jù)行為的后果來判斷行為的好壞；而10歲左右開始，兒童的道德判斷逐漸進入自律階段，此時他們開始依據(jù)自己內(nèi)在的標準進行道德判斷，能夠認識到規(guī)則是可以協(xié)商和修改的，更注重行為的動機而非僅僅是結(jié)果。選項A，3歲左右兒童的認知和道德發(fā)展還處于較為基礎(chǔ)的階段，遠未達到從他律進入自律的轉(zhuǎn)折點；選項B，5歲左右兒童仍較多地依賴外部規(guī)則和成人的權(quán)威來進行道德判斷，處于他律道德的范疇；選項C，7歲左右的兒童雖然在道德認知上有所發(fā)展，但總體上還是以他律道德為主。綜上，兒童的道德判斷從他律進入自律階段的年齡是10歲左右，本題答案選D。38、《學(xué)記》提出“學(xué)不躐等”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”，揭示了教學(xué)中應(yīng)貫徹__________。

A.啟發(fā)性原則

B.直觀性原則

C.循序漸進原則

D.鞏固性原則

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)原則的含義，結(jié)合題干中《學(xué)記》的表述來判斷應(yīng)貫徹的教學(xué)原則。各選項分析A選項啟發(fā)性原則：啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。題干中并未體現(xiàn)出引導(dǎo)學(xué)生主動思考、積極探索等啟發(fā)性的相關(guān)內(nèi)容，所以A選項不符合。B選項直觀性原則：直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。題干中沒有涉及到利用直觀教具或形象描述等直觀性教學(xué)的相關(guān)信息，所以B選項不正確。C選項循序漸進原則：循序漸進原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。“學(xué)不躐等”意思是學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進；“雜施而不孫，則壞亂而不修”意思是教師雜亂地施教，學(xué)生不按順序?qū)W習(xí)，會使學(xué)生頭腦混亂不知所措。這兩句話都強調(diào)了教學(xué)要按照一定的順序進行，體現(xiàn)了循序漸進原則，所以C選項正確。D選項鞏固性原則：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。題干中沒有體現(xiàn)出對知識的鞏固、保持和運用等鞏固性教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，所以D選項不合適。綜上，答案選C。39、學(xué)生看書時喜歡用熒光筆畫出優(yōu)美的語句，以便于下次欣賞品讀。這利用了知覺的（）。

A.理解性

B.整體性

C.恒常性

D.選擇性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)知覺的各個特性的定義來分析學(xué)生用熒光筆畫出優(yōu)美語句這一行為所體現(xiàn)的知覺特性。選項A：理解性知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。例如，不同的人對同一幅畫可能有不同的理解和解讀。而題干中并沒有體現(xiàn)出學(xué)生根據(jù)自己的知識經(jīng)驗去解釋或賦予所畫語句特殊意義的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：整體性知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。比如，我們看到一個熟悉的人，即使只看到他的部分特征，也能將其整體形象識別出來。題干中并沒有涉及到將事物的部分組合成整體來感知的現(xiàn)象，所以該選項也不正確。選項C：恒常性知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。例如，無論在白天還是晚上，我們看到的紅旗都是紅色的。題干中沒有體現(xiàn)出知覺條件變化但知覺映象不變的情況，因此該選項也不合適。選項D：選擇性知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。其中被清楚地知覺到的客體叫對象，未被清楚地知覺到的客體叫背景。學(xué)生用熒光筆畫出優(yōu)美的語句，是將這些優(yōu)美語句從整本書的文字內(nèi)容中挑選出來，作為知覺的對象優(yōu)先進行關(guān)注，以便下次欣賞品讀，這體現(xiàn)了知覺的選擇性，所以該選項正確。綜上，答案選D。40、夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚、班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴；是以將贍才力，務(wù)在博見，狐腋非一皮能溫，雞踱必數(shù)十而飽矣。是以綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須核，眾關(guān)輻輳，表里發(fā)揮：劉劭《趙都賦》云：“公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，呵強秦使鼓缶?！庇檬氯缢梗煞Q理得而義要矣。故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關(guān)也?；蛭⒀悦朗?，置于閑散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也。

A.而才思之神／輟耕之壟上

B.用事如斯／如揚州，過瓜州揚子橋

C.置于閑散／冰.水為之而寒于水

D.是綴金翠于足脛／是社稷之臣也

【答案】：D

【解析】本題主要考查對文言語句中字詞含義和用法的理解，通過分析各選項中前后句中相同字詞的意義和用法是否一致來判斷。選項A-前句“而才思之神皋也”中，“神”修飾“皋”，“神皋”指富有靈感的地方，“神”是形容詞，意為神奇的、富有靈感的。-后句“輟耕之壟上”中，“之”是動詞，意為去、往。-前后句中“神”與“之”并非同一字詞，且語義和用法不同，所以A選項錯誤。選項B-前句“用事如斯”中，“如”是像的意思，表示舉例說明用事的情況像這樣。-后句“如揚州，過瓜州揚子橋”中，“如”是到、往的意思，指到揚州去。-“如”在兩句中的意思不同，因此B選項錯誤。選項C-前句“置于閑散”中，“于”是介詞，表處所，可譯為在，意思是放在不重要的地方。-后句“冰，水為之而寒于水”中，“于”是介詞，表比較，可譯為比。-“于”在兩句中的用法和意義不同，所以C選項錯誤。選項D-前句“是綴金翠于足脛”中，“是”為指示代詞，可譯為這。-后句“是社稷之臣也”中，“是”同樣是指示代詞，可譯為這。-“是”在兩句中的用法和意義相同，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。41、學(xué)生出現(xiàn)教師期待的行為后，教師發(fā)給小紅星，學(xué)生可用小紅星兌換獎勵物或喜歡的活動。教師采用的方法是__________。

A.行為塑造法

B.代幣獎勵法

C.自我控制法

D.系統(tǒng)脫敏法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及方法的定義，結(jié)合題目中教師的具體做法來判斷正確答案。選項A：行為塑造法行為塑造法是指通過不斷強化逐漸趨近目標的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。即當(dāng)學(xué)生做出接近期望的行為時，就給予強化，直到學(xué)生最終實現(xiàn)目標行為。而題干中教師的做法并非是通過逐步強化趨近目標的反應(yīng)來塑造行為，所以選項A不符合題意。選項B：代幣獎勵法代幣是一種象征性強化物，籌碼、小紅星、蓋章的卡片、特制的塑料幣等都可作為代幣。當(dāng)學(xué)生做出所期待的良好行為后，教師發(fā)給數(shù)量相當(dāng)?shù)拇鷰抛鳛閺娀?，學(xué)生可用代幣兌換有實際價值的獎勵物或喜歡的活動。題目中教師在學(xué)生出現(xiàn)期待行為后發(fā)給小紅星，學(xué)生再用小紅星兌換獎勵物或喜歡的活動，這完全符合代幣獎勵法的特點，所以選項B正確。選項C：自我控制法自我控制法是指當(dāng)事人自己運用學(xué)習(xí)原理，進行自我分析、自我監(jiān)督、自我強化、自我懲罰，以改善自身行為。重點在于學(xué)生自身的自我管理和控制，而題干強調(diào)的是教師給予小紅星進行獎勵，并非學(xué)生自我控制的過程，所以選項C不正確。選項D：系統(tǒng)脫敏法系統(tǒng)脫敏法主要用于治療恐懼、焦慮等神經(jīng)癥。它是通過誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮情緒，從而達到消除焦慮或恐懼的目的。顯然，題干中教師的做法并非是運用系統(tǒng)脫敏法來治療學(xué)生的問題，所以選項D不符合。綜上，答案是B選項。42、四大名著作者中，（）與《聊齋志異》的作者是同一時代。

A.《三國演義》

B.《紅樓夢》

C.《水滸傳》

D.《西游記》

【答案】：B

【解析】本題可先明確《聊齋志異》作者所處的時代，再分析四大名著作者所處的時代，從而找出與《聊齋志異》作者同一時代的名著。步驟一：確定《聊齋志異》作者所處的時代《聊齋志異》的作者是蒲松齡，他是清代著名小說家，生活于清朝時期。步驟二：分析四大名著作者所處的時代-《三國演義》的作者是羅貫中，他是元末明初小說家。-《紅樓夢》的作者是曹雪芹，他是清代作家，生活在清朝。-《水滸傳》的作者一般認為是施耐庵，他是元末明初文學(xué)家。-《西游記》的作者是吳承恩，他是明代文學(xué)家。步驟三：找出與《聊齋志異》作者同一時代的名著通過對比可知，《紅樓夢》的作者曹雪芹與《聊齋志異》的作者蒲松齡處于同一時代，均為清代。所以本題答案選B。43、因材施教的教學(xué)原則反映了人的身心發(fā)展的（）。

A.順序性

B.個別差異性

C.不平衡性

D.階段性

【答案】：B

【解析】本題主要考查因材施教的教學(xué)原則與個體身心發(fā)展規(guī)律之間的關(guān)系。選項A，人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，教學(xué)要遵循循序漸進的原則，而不是因材施教，所以A選項錯誤。選項B，個別差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。因材施教的教學(xué)原則正是針對學(xué)生的個別差異，根據(jù)學(xué)生的不同特點和實際情況進行有針對性的教育，所以B選項正確。選項C，不平衡性具體表現(xiàn)為同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的，不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性，即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。教學(xué)要抓住關(guān)鍵期，而不是因材施教，所以C選項錯誤。選項D，階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。教學(xué)要根據(jù)不同階段的特點進行有針對性的教育，即分階段教學(xué)，而不是因材施教，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。44、前蘇聯(lián)教育家（）的教育文藝名著《教育詩》總結(jié)了“工學(xué)團”的教育經(jīng)驗。

A.加里寧

B.馬卡連柯

C.凱洛夫

D.贊科夫

【答案】：B

【解析】本題主要考查對前蘇聯(lián)教育家及其代表作的了解。選項A，加里寧是前蘇聯(lián)卓越的無產(chǎn)階級革命家、教育家，他的主要教育思想體現(xiàn)在《論共產(chǎn)主義教育》等著作中，并非《教育詩》，所以A選項錯誤。選項B，馬卡連柯是前蘇聯(lián)杰出的教育家、作家，他的教育文藝名著《教育詩》總結(jié)了“工學(xué)團”的教育經(jīng)驗，通過生動的文學(xué)形式展現(xiàn)了對流浪兒童和少年違法者進行改造的實踐和理論，故B選項正確。選項C，凱洛夫是蘇聯(lián)著名教育家，其主編的《教育學(xué)》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作，和《教育詩》并無關(guān)聯(lián)，所以C選項錯誤。選項D，贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他的主要貢獻是提出了發(fā)展性教學(xué)理論，代表著作有《教學(xué)與發(fā)展》等，并非《教育詩》，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。45、下列選項屬于班級管理常用的模式有__________。

A.隨機管理

B.權(quán)威管理

C.定性管理

D.目標管理

【答案】：D

【解析】本題考查班級管理常用的模式。對各選項進行分析A選項：隨機管理：隨機管理并非班級管理中常用的模式。在班級管理里，若采用隨機管理，意味著缺乏系統(tǒng)性和規(guī)劃性，不能依據(jù)學(xué)生特點、班級目標等進行合理安排，難以保證管理的有效性和穩(wěn)定性，無法使班級有序發(fā)展，所以該選項不符合要求。B選項：權(quán)威管理：雖然在班級管理中教師具有一定的權(quán)威性，但“權(quán)威管理”強調(diào)管理者憑借絕對權(quán)威進行管理，較少考慮學(xué)生的主動性和參與性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代班級管理更注重民主、開放和學(xué)生的主體地位，所以“權(quán)威管理”不是常用模式，該選項錯誤。C選項：定性管理：定性管理側(cè)重于對事物性質(zhì)和特征的描述與判斷，在班級管理中單獨使用定性管理較為片面。它缺乏明確的量化指標和具體目標，難以對管理效果進行準確評估和調(diào)控，不能很好地適應(yīng)班級管理多樣化的需求，因此該選項也不正確。D選項：目標管理：目標管理是班級管理常用的模式之一。它通過設(shè)定明確的班級目標，將班級整體目標分解為各個具體的子目標，讓學(xué)生明確努力的方向。這種管理模式可以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，使班級成員圍繞共同目標協(xié)同努力，同時便于對班級管理工作進行評估和調(diào)整，所以該選項正確。綜上，答案選D。46、研究學(xué)校教育情境中學(xué)與教相互作用的基本規(guī)律的科學(xué)是（）。

A.發(fā)展心理學(xué)

B.思維心理學(xué)

C.教育心理學(xué)

D.記憶心理學(xué)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同心理學(xué)學(xué)科研究內(nèi)容的理解。選項A：發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)主要研究個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象及其一般規(guī)律，重點在于個體心理發(fā)展的過程、階段特點等方面，并非聚焦于學(xué)校教育情境中學(xué)與教相互作用的基本規(guī)律，所以A選項不符合題意。選項B：思維心理學(xué)思維心理學(xué)是研究思維的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、過程以及影響思維的各種因素等，它關(guān)注的核心是思維活動本身的特點和規(guī)律，而不是學(xué)校教育中教師的教和學(xué)生的學(xué)之間相互作用的規(guī)律，因此B選項不正確。選項C：教育心理學(xué)教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)與教相互作用的基本規(guī)律的科學(xué)。它涉及教師如何有效地教、學(xué)生如何高效地學(xué)，以及在這個過程中師生之間的互動等內(nèi)容，所以C選項正確。選項D：記憶心理學(xué)記憶心理學(xué)主要研究記憶的本質(zhì)、過程、機制以及影響記憶的各種因素，例如記憶的編碼、存儲和提取等，并非研究學(xué)校教育情境中學(xué)與教相互作用的基本規(guī)律，故D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是C。47、幻想是（）的一種特殊形式。

A.再造想象

B.創(chuàng)造想象

C.無意想象

D.空想

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各種想象類型的定義來對各選項進行分析，從而得出正確答案。選項A：再造想象再造想象是依據(jù)詞語或符號的描述、示意在頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過程。例如，閱讀小說時根據(jù)文字描述在腦海中想象出人物形象和場景等。它強調(diào)的是根據(jù)已有信息進行的形象構(gòu)建，并非幻想的特殊形式，所以該選項錯誤。選項B：創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成描述而獨立地創(chuàng)造出新形象的過程?；孟胧莿?chuàng)造想象的一種特殊形式，它是與個人生活愿望相聯(lián)系并指向未來的想象。幻想體現(xiàn)了創(chuàng)造想象的創(chuàng)造性和新穎性特點，同時又具有一定的指向性，與個人的愿望和未來相關(guān)。所以幻想屬于創(chuàng)造想象的特殊形式，該選項正確。選項C：無意想象無意想象是沒有預(yù)定目的，不由自主產(chǎn)生的想象。比如，看到天上的云，自然而然地把它想象成各種動物的形狀。這種想象是隨機的、不受控制的，和幻想有明顯區(qū)別，幻想是有一定目的、與個人愿望相關(guān)的，并非無意想象的特殊形式，所以該選項錯誤。選項D：空想空想是脫離現(xiàn)實，不可能實現(xiàn)的想象。它雖然也是一種想象形式，但與幻想不同，幻想雖然具有一定的超越現(xiàn)實性，但有一定的實現(xiàn)可能性，而空想則完全不具備實現(xiàn)的條件。所以幻想不是空想的特殊形式，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。48、“教,上所施,下所效也;育,養(yǎng)子使作善也?！睂Α敖逃弊鞔私忉尩氖牵ǎ?/p>

A.許慎

B.孔子

C.朱熹

D.韓愈

【答案】：A"

【解析】該題正確答案為A。“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”出自東漢許慎的《說文解字》，許慎對“教育”做出了這樣的解釋。而孔子是中國古代著名思想家、教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在有教無類、因材施教等方面；朱熹是南宋理學(xué)家，在教育上強調(diào)居敬持志、循序漸進等；韓愈是唐代文學(xué)家、思想家，提出了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的著名觀點。因此本題應(yīng)選許慎，答案是A選項。"49、兒童品德心理發(fā)展的動力源于兒童品德心理發(fā)展的（）。

A.內(nèi)部矛盾

B.外部矛盾

C.客觀矛盾

D.現(xiàn)實矛盾

【答案】：A

【解析】本題考查兒童品德心理發(fā)展動力的來源。兒童品德心理發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，而其發(fā)展動力的本質(zhì)對于理解兒童品德形成至關(guān)重要。選項A，兒童品德心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾是指兒童已有的品德心理水平和新的社會要求及品德要求之間的矛盾。這種內(nèi)部矛盾推動著兒童不斷地調(diào)整和改變自己的品德心理，以適應(yīng)新的環(huán)境和要求，是兒童品德心理發(fā)展的根本動力。例如，當(dāng)兒童已有一定的分享觀念，但在新的集體生活中，更高層次的合作分享要求與他們現(xiàn)有的觀念產(chǎn)生沖突時，就會促使他們?nèi)ニ伎己驼{(diào)整自己的行為，從而推動品德心理的發(fā)展，所以選項A正確。選項B，外部矛盾主要是指兒童所處環(huán)境中的各種外部因素之間的矛盾，雖然外部矛盾會對兒童品德心理發(fā)展產(chǎn)生影響，但它并非是推動兒童品德心理發(fā)展的動力來源，它需要通過影響內(nèi)部矛盾來間接作用于兒童的品德心理發(fā)展，故選項B錯誤。選項C，客觀矛盾是一個較為寬泛的概念，涵蓋了各種客觀存在的矛盾，但它沒有準確指向兒童品德心理發(fā)展的本質(zhì)動力，不能直接說明兒童品德心理發(fā)展是如何被推動的，所以選項C錯誤。選項D，現(xiàn)實矛盾同樣是一個比較籠統(tǒng)的表述，不能具體明確地指出兒童品德心理發(fā)展的動力機制，現(xiàn)實中存在眾多矛盾，但并非所有都直接與兒童品德心理發(fā)展的動力相關(guān)，因此選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。50、下列選項中，最適合足球初學(xué)者進行的練習(xí)是

A.兩人一組傳接球練習(xí)

B.三人一組傳接球練習(xí)

C.四對一傳搶練習(xí)

D.三對三傳搶練習(xí)

【答案】：A

【解析】本題主要考查適合足球初學(xué)者進行的練習(xí)項目。選項A：兩人一組傳接球練習(xí)對于足球初學(xué)者而言，首要任務(wù)是熟悉足球，掌握基本的控球和傳球技巧。兩人一組傳接球練習(xí)相對簡單、基礎(chǔ)，初學(xué)者可以在這個過程中專注于與同伴進行傳球和接球的互動，集中精力提升自身的控球能力、傳球精準度以及對球的感覺，而且這種練習(xí)方式對初學(xué)者心理壓力較小，能讓他們在輕松的氛圍中逐漸適應(yīng)足球運動，所以非常適合足球初學(xué)者。選項B：三人一組傳接球練習(xí)相較于兩人一組傳接球，三人一組傳接球練習(xí)的情況更為復(fù)雜。初學(xué)者在參與時，需要同時考慮更多的傳球線路和接球位置，這對于剛開始接觸足球、基本技能還不熟練的人來說，難度有所增加，他們可能難以迅速適應(yīng)這種相對復(fù)雜的傳接配合，因此不是最適合初學(xué)者的練習(xí)方式。選項C：四對一傳搶練習(xí)四對一傳搶練習(xí)屬于對抗性練習(xí)