第第頁(yè)山西省運(yùn)城市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文10月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（李思輝《在端午品味文化的芳香》）材料二：20世紀(jì)整個(gè)人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國(guó)，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化，特別是城市的節(jié)日文化，受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，節(jié)日氛圍日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。千百年來，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動(dòng)人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗是情感的；愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時(shí)戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o！當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。（馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》）材料三：隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗(yàn)傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時(shí)，寄托美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸與現(xiàn)代社會(huì)的審美需求相融合，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號(hào)，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫、窗花，端午節(jié)的包粽子、賽龍船，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。（范如國(guó)《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）1．下列對(duì)材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財(cái)富。B．節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來領(lǐng)悟節(jié)日的真意。C．現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會(huì)使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。D．節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感無法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B．在身心參與的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義得到彰顯和傳承。C．今天，在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)。D．挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，是為了使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．生活體驗(yàn)可以幫助人們領(lǐng)悟節(jié)日真意，體會(huì)天人和諧的態(tài)度與美感，獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。B．我們民族的傳統(tǒng)精神，有對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓的企望等等。C．西方節(jié)日讓人們?cè)跉g快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感，而挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵同樣可以做到。D．不斷地挖掘春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日的文化內(nèi)涵，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。4．請(qǐng)概括現(xiàn)代文明與外來文化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日沖擊的具體表現(xiàn)。5．請(qǐng)根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。閱讀《竇娥冤》第三折選段，完成下面小題【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。（正旦唱）【倘秀才】則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠(yuǎn)。（劊子云）你如今到法場(chǎng)上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天哪，兀的不是我媳婦兒！（劊子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑付你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌?，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上?。ǔ?．關(guān)于元雜劇的一些說法，不正確的一項(xiàng)是（）A．元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折，有些有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落，也是音樂組織的單元。楔子是指四折以外增加的獨(dú)立段落。B．元雜劇劇本由曲詞、賓白、科、舞臺(tái)說明和劇名等構(gòu)成。C．元雜劇角色分生、旦、凈、末、丑等。正末和正旦是元雜劇的主唱角色。D．元代的雜劇和散曲合稱“元曲”，關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸合稱“元曲四大家”。7．下列對(duì)曲詞【滾繡球】?jī)?nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（）A．這段曲詞使用了不少古今意義相同的詞，如“日月”“鬼神”“天地”等，顯得通俗易懂。B．這段曲詞以天地象征現(xiàn)實(shí)，以鬼神象征統(tǒng)治者，以盜跖和顏淵分別象征壞人和好人，另外還運(yùn)用了呼告、對(duì)偶、反問、反復(fù)等修辭手法，使語言平實(shí)形象，又符合竇娥的反抗個(gè)性。C．這段曲詞表達(dá)了主人公竇娥在絕望中因憤恨而抗議，揭露出現(xiàn)實(shí)的普遍不合理現(xiàn)象，否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。D．這支曲子采用直抒胸臆的抒情方法，高亢激昂，酣暢淋漓，體現(xiàn)了曲詞濃郁的抒情色彩。8．竇娥臨刑前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，這一情節(jié)是否可以刪去？為什么？9．本曲中有兩句：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”（元本）；而在《古名家雜劇》本中卻是：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜怨哀告天！”（古本）。試分析其優(yōu)劣。二、古代詩(shī)文閱讀(35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀六年，文武官請(qǐng)封禪，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下義安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，然后可以展其誠(chéng)敬乎！”群臣請(qǐng)之不已，上欲從之，魏征獨(dú)以為不可。上曰：“公不欲朕封禪，以社稷未安邪？”曰：“安矣?！薄八囊奈捶?？”曰：“服矣?！薄叭粍t何為不可封禪？”對(duì)曰：“陛下雖有此數(shù)者，然今戶口未復(fù)，倉(cāng)廩尚虛，且遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)，皆當(dāng)扈從，此乃引戎狄入內(nèi)且示以虛弱也。況賞赍不貲，未厭遠(yuǎn)人之望；給復(fù)連年，不償百姓之勞。崇虛名而受實(shí)害，陛下將焉用之！”會(huì)河南、北數(shù)州大水，事遂寢。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋淼∮跒檎酰俊蔽赫髟唬骸柏懹^之初陛下志在節(jié)儉求諫不倦比來營(yíng)繕微多諫者頗有忤旨此其所以異耳”帝拊掌大笑曰：“誠(chéng)有是事?！毙廖?，帝親錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。貞觀七年，所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。是歲，公卿以下復(fù)請(qǐng)封禪者前后相屬，上諭以“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復(fù)言”。貞觀十四年，陳倉(cāng)折沖都尉魯寧坐事系獄，自恃高班，謾罵陳倉(cāng)尉劉仁軌，仁軌杖殺之。上怒，命追至長(zhǎng)安面詰之。仁軌曰：“魯寧對(duì)臣百姓辱臣如此，臣實(shí)忿而殺之?！贬缭唬骸氨菹轮逅酝龊酰堪傩諒?qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也?！鄙蠍?，擢仁軌為櫟陽丞。上將幸同州校獵，仁軌上言：“今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動(dòng)費(fèi)一二萬功，實(shí)妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)。”上賜璽書嘉納之，尋遷新安令。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營(yíng)繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳B．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營(yíng)繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳C．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營(yíng)繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳D．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營(yíng)繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，兩者是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基，后借指國(guó)家。B．四夷，指古代對(duì)中土以外、四方各族的泛稱，是東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱。C．癸丑，癸為天干，丑為地支，古人常用天干地支按順序搭配組合來紀(jì)年、月、日。D．京師，在古代有首都、朝廷、天子的軍隊(duì)等意思，在本文中具體指唐朝都城長(zhǎng)安。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．唐太宗認(rèn)為只要天下安定，百姓生活富足，帝王心中懷有對(duì)天地的誠(chéng)心敬意，沒有必要一定要去泰山封禪。B．魏征認(rèn)為，不計(jì)其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)人產(chǎn)生厭倦心理，連續(xù)多年地免除賦稅也不能補(bǔ)償百姓的辛勞付出。C．唐太宗曾親自審查監(jiān)獄中的囚犯，憐憫應(yīng)處死刑的犯人，放他們回家，但規(guī)定需按照約定期限回來就刑。D．劉仁軌因魯寧當(dāng)著百姓謾罵侮辱自己，氣憤之下把魯寧殺死。唐太宗得知此事后非常生氣，想懲治劉仁軌。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)。②洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國(guó)論》）14．魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，結(jié)合文本概括唐太宗的哪些做法體現(xiàn)了這一點(diǎn)。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。古風(fēng)（其三十九）李白登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂暉①，浮云無定端。梧桐巢燕雀，枳棘②棲鵷鸞③。且復(fù)歸去來，劍歌行路難?！咀ⅰ竣籴迺煟郝淙沼鄷煛＂阼准褐π〈潭嗟墓嗄?。③鵷鸞：傳說中與鳳凰同類，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．前四句，寫詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，看到天高地闊、霜染萬物的清秋景象，奠定了全詩(shī)昂揚(yáng)奮發(fā)的基調(diào)。B．詩(shī)中“榮華東流水”與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“古來萬事東流水”表達(dá)的意思有相似性。C．七、八句借助于描寫白日將盡、浮云變幻的景象，形象而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世事人生的感受。D．九、十句的意思是本應(yīng)棲息于梧桐的鵷鸞竟巢于惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上。16．結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)述結(jié)尾句“劍歌行路難”所表達(dá)的思想感情。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》一詩(shī)中，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是“，?！保?）白居易《琵琶行》中“，?！眱删鋵懸磺卸既谟谇俾曋校挥薪械脑掠半S著江水搖動(dòng)。（3）辛棄疾在《永遇樂.京口北固亭懷古》中，用“，。”寫出了古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的氣概。三、語言文字運(yùn)用(20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為最能體現(xiàn)程派表演風(fēng)格和唱腔特色的扛鼎之作，京劇《鎖麟囊》問世八十余載，久演不衰，傳承至今，是①的經(jīng)典。近日，北京京劇院程派名家郭瑋在長(zhǎng)安大戲院震撼上演《鎖麟囊》，讓古老的中華戲曲藝術(shù)再次迸發(fā)出新的時(shí)代價(jià)值和文化內(nèi)涵?！舵i麟囊》的特點(diǎn)是人物生動(dòng)傳神，敘事起伏跌宕，情節(jié)豐富婉轉(zhuǎn)。在唱腔設(shè)計(jì)上更是獨(dú)具匠心、②。郭瑋的行腔圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)，音質(zhì)明凈甘醇，嫻熟自如，抑揚(yáng)頓挫，用聲音強(qiáng)弱和節(jié)奏的變化精準(zhǔn)把控抒發(fā)人物的內(nèi)心情緒。時(shí)而蕩氣回腸、意氣磅礴，時(shí)而凄炎哀婉、催人淚下；情急時(shí)跌宕起伏、錯(cuò)落有致，情緩時(shí)聲聲入耳、字字含情：將人物表現(xiàn)得③、鮮活靈動(dòng)，顯出較高的藝術(shù)造詣?！舵i麟囊》是經(jīng)多位藝術(shù)大家精彩演繹且藝術(shù)風(fēng)格早已深入人心的程派經(jīng)典之作。如何尋求突破、在守正中有所創(chuàng)新和發(fā)展，成為程派傳承人必須思考和不能回避的問題。作為一名優(yōu)秀的程派傳人，郭瑋深諳藝無止境的藝術(shù)真諦，善于從每次演出中汲取經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真揣摩人物，精心研磨唱腔，深刻理解人物的內(nèi)心情感，將聲腔演唱和身段功架化為刻畫表現(xiàn)人物的手段和方法，不斷提升自己駕馭把控和表現(xiàn)人物的能力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成三個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0．文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”，①。將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，體現(xiàn)了冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技特點(diǎn)。頭部外殼造型取自冰雪運(yùn)動(dòng)頭盔，裝飾彩色光環(huán)，（），流動(dòng)的明亮色彩線條象征著冰雪運(yùn)動(dòng)的賽道和5G高科技；揮動(dòng)的左手及掌心的心形圖案，②。整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時(shí)代，以及面向未來的無限可能。北京冬殘奧會(huì)吉祥物“雪容融”，以燈籠為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。雪，象征潔白、美麗，是冰雪運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；容，意喻包容、寬客，交流互鑒；融，③。容融，表達(dá)了世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展的理念，體現(xiàn)了通過殘奧運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)更加包容的世界和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．其靈感源自于北京冬奧會(huì)的國(guó)家速滑館——“冰絲帶”B．靈感源自于北京冬奧會(huì)的國(guó)家速滑館——“冰絲帶”C．其靈感源自于北京冬奧會(huì)名為“冰絲帶”的國(guó)家速滑館D．靈感源自于北京冬奧會(huì)名為“冰絲帶”的國(guó)家速滑館22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作(60分23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有圣哲說：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠阏f“不”，以免那些毒蛇會(huì)來侵害你。可是漸漸地，你說“我不聽”，學(xué)會(huì)了放縱；你說“我不關(guān)心”，學(xué)會(huì)了倨傲；你說“我不想跟你做朋友”，學(xué)會(huì)了無情；你說“我不想讀書了”，學(xué)會(huì)了退縮……對(duì)，你可以說“不”，你有這個(gè)權(quán)力。也許你覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實(shí)踐、承受的義務(wù)。其實(shí)生活是個(gè)大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時(shí)候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對(duì)那些建議、期待、友誼、責(zé)任、困難說“行”啊。孩子，我們談?wù)劙?。這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢?請(qǐng)據(jù)此寫一封回信。要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．A4．①傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡??；②許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。5．⑴文化層面的意義：①傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷；②傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。⑵人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉(或“可以使一代代人的心靈獲得美好的安慰與寧?kù)o”)。⑶國(guó)家層面的意義：向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查分析、理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查理解、概括文本信息的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查理解、概括文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查分析、理解文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡”錯(cuò)誤。材料二原文是“習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”。故答案為：C。2．本題考查理解、概括文本信息的能力。A項(xiàng)，“沒有儀式感無法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”中“無法”說法絕對(duì)。材料三原文是“沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”。C項(xiàng)，“傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)”中“成了必然趨勢(shì)”無中生有，于文無據(jù)，原文材料三只是說“隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感”；D項(xiàng)，“使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求”關(guān)系倒置，應(yīng)是為了“使傳統(tǒng)節(jié)日能符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。故答案為：B。3．本題考查理解、概括文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“生活體驗(yàn)可以幫助人們領(lǐng)悟節(jié)日真意……”張冠李戴，依據(jù)原文“我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉”，使人們獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉的應(yīng)是傳統(tǒng)節(jié)日。故答案為：A。4．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。答題區(qū)間在原文材料二、三之中，結(jié)合材料二“當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮”中的“漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄”可總結(jié)出“傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄”；結(jié)合材料三“隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視”可直接總結(jié)出“許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視”。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因可以結(jié)合“文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷”“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式”總結(jié)出“文化層面的意義”：傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家園情懷；傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。結(jié)合原文“我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉”，抓住關(guān)鍵點(diǎn)“提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉”可總結(jié)出“人的精神層面的意義”：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。結(jié)合原文“這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”內(nèi)容概括得出“國(guó)家層面的意義”：向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！敬鸢浮?．C7．B8．不能刪去。情節(jié)上推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，又用劊子手對(duì)竇娥的些許憐憫來襯托出竇娥精神的感天動(dòng)地。從內(nèi)容上看①這正體現(xiàn)了竇娥難以舍別婆婆的感情，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念，表現(xiàn)了她的善良；②增強(qiáng)悲劇氣氛，白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)的黑暗及無公道。9．《古》本第一句是陳述句，不如《元》本用反問句的質(zhì)問語氣強(qiáng)烈；《古》本第二句是對(duì)天的哀告訴求，不如《元》本的直接指斥和否定有力量?？傊?，元本更能突出竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，塑造人物形象更鮮明、更豐滿，主旨表達(dá)也更深刻?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生分析和理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。所謂重要句子，一般指結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面有重要作用的句子，答題時(shí)一般可以按照手法、表層含義、深層含義（文中的含義）、作用這幾個(gè)步驟進(jìn)行?；卮饡r(shí)，一般要回答出三點(diǎn)，第一，句子使用的表達(dá)技巧，可以從修辭上、表現(xiàn)手法上、或者某些特殊的詞語、或者句式上考慮；第二，句子表達(dá)的內(nèi)容；第三，句子表達(dá)的效果。6．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C．“元雜劇角色分生、旦、凈、末、丑等”錯(cuò)，元雜劇角色上一般分末、旦、凈、雜四大類，元雜劇中無“生”“丑”角色。故答案為：C。7．本題考查學(xué)生分析和理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。B．“盜跖和顏淵分別象征壞人和好人”錯(cuò)。盜跖和顏淵分別借指壞人和好人，不是“象征”。故答案為：B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。首先回答“不能刪去”，然后結(jié)合文意分析該情節(jié)的作用，也就回答了刪除的原因。根據(jù)“婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有灌不了的漿水飯，灌半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒”分析，體現(xiàn)了竇娥難以舍別婆婆的感情，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念，表現(xiàn)了她的善良。根據(jù)“婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑”分析，竇娥為了不連累婆婆屈招了，以致被押往刑場(chǎng)問斬。竇娥臨刑前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，可見白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)的黑暗及無公道，更增強(qiáng)了悲劇氣氛。9．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。考生要明確《元》本中這句話比《古》本中的語句好，然后比較這兩句的不同之處，分析好的原因?！对繁局惺恰暗匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”前句“何為地”用的是反問句，質(zhì)問“地”不分好歹，語氣強(qiáng)烈；后句“枉做天”直接指斥“天”錯(cuò)勘賢愚枉，“天”真是太糊涂，賢愚不分，好壞不辨，立場(chǎng)堅(jiān)定地否定了“天”有力量。所以，這樣的語句更能突出竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，使人物形象更鮮明、豐滿，主旨表達(dá)也更深刻?！豆拧分惺恰暗匾?，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜怨哀告天！”前句“難為地”是陳述句，不如《元》本用的反問句語氣強(qiáng)烈；后句“哀告天”是對(duì)天的哀告訴求，不如《元》本的直接指斥和否定有力量。綜上分析，《元》本中這句話比《古》本中的語句好?！敬鸢浮?0．C11．A12．B13．①希望陛下稍微停留十天半個(gè)月，等到糧食收割完畢，則對(duì)公對(duì)私都有好處。②等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國(guó)都城）邯鄲變成（秦國(guó)的一個(gè)）郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底。14．①魏征指出唐太宗近來營(yíng)建修繕的事增多，進(jìn)諫頗覺得觸犯圣意，與貞觀初年不同，太宗大笑著承認(rèn)并接受其意見；②劉仁軌殺了魯寧，太宗本來想殺了劉仁軌，在魏征的勸說下，不但沒有殺死劉仁軌，反而提拔了他；③太宗要去打獵，劉仁軌進(jìn)諫希望能夠再等十幾天，讓百姓把莊稼收割完，太宗嘉獎(jiǎng)并提拔了他。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

貞觀六年，文武百官一再請(qǐng)求唐太宗舉行泰山封禪大典。太宗說：“你們都認(rèn)為登泰山封禪是帝王的盛舉，朕不以為然，如果天下安定，百姓家家富足，即使不去封禪，又有什么傷害呢？而且侍奉上天掃地而祭祀，何必要去登泰山之頂峰，然后才算展示其誠(chéng)心敬意呢！”群臣還是不停地請(qǐng)求，太宗也想聽從此意見，惟獨(dú)魏征認(rèn)為不可。太宗說：“你不想讓朕去泰山封禪，認(rèn)為大唐不安定嗎？”答道：“安定?！薄八姆揭淖逦礆w服嗎？”答道：“歸服了?！薄澳敲礊槭裁床豢梢孕蟹舛U禮？”答道：“陛下雖然有上述幾點(diǎn)理由，然而現(xiàn)在戶口沒有恢復(fù)，國(guó)家府庫(kù)糧倉(cāng)還很空虛，而且遠(yuǎn)方夷族首領(lǐng)跟從，這是引戎狄進(jìn)入大唐腹地，并展示我方的虛弱。況且賞賜供給無數(shù)，也不能滿足這些遠(yuǎn)方人的欲望；幾年免除徭役，也不能補(bǔ)償老百姓的勞苦。像這樣崇尚虛名而實(shí)際對(duì)百姓有害的政策，陛下怎么能采用呢？”正趕上黃河南北地區(qū)數(shù)州縣發(fā)大水，于是就停止封禪事。十二日，癸丑（初四），太宗與大臣們討論安危的根本所在。中書令溫彥博說：“深愿陛下能經(jīng)常像貞觀初年那樣，那就好了?！碧趩枺骸半藿鼇砺犝兴傅幔俊蔽赫髡f：“貞觀初年的時(shí)候，陛下一心節(jié)儉，不倦怠地求諫。近來則營(yíng)建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得觸犯圣意，這就是與當(dāng)年的不同處。”太宗拍掌大笑著說：“確有其事?！毙廖矗ǘ眨?，太宗親自過錄監(jiān)獄囚犯，見到應(yīng)處死刑的人，內(nèi)心憐憫他們，放他們回家，但約定明年秋季回來就死。于是下令全國(guó)的死刑犯人，均放他們回家，等到期限到了的時(shí)候趕到京城。貞觀七年，上一年放回家中的死囚犯人共三百九十人，沒有人監(jiān)視管制，都按期限自己回到朝堂，沒有一個(gè)人逃亡，太宗將他們?nèi)可饷狻＿@一年，公卿以下大臣請(qǐng)求太宗行封禪禮的絡(luò)繹不絕，太宗傳諭說“朕有氣喘的老毛病，恐怕登高會(huì)加劇，你們不必再談?wù)摯耸隆?。貞觀十四年，陳倉(cāng)折沖都尉魯寧獲罪被投入獄中，自恃品秩高，謾罵陳倉(cāng)尉劉仁軌，仁軌命人將其亂杖打死。太宗大怒，命將劉仁軌押至長(zhǎng)安當(dāng)面質(zhì)問他。劉仁軌說：“魯寧當(dāng)著陳倉(cāng)百姓卻要如此羞辱我，我實(shí)在是忿恨至極，而將他殺掉?！蔽赫髡f：“陛下知道隋朝滅亡的原因嗎？百姓恃強(qiáng)而侵凌官吏，如同魯寧一樣的情況到處都是?！碧诟吲d，提升劉仁軌為櫟陽縣丞。太宗將要去同州狩獵，劉仁軌上奏書說：“今年秋季糧食已成熟，百姓剛收割十分之一二，讓他們承擔(dān)狩獵事，筑路修橋，耗費(fèi)一二萬工力，實(shí)在是妨礙農(nóng)事。希望陛下稍微停留十天半個(gè)月，等到糧食收割完畢，則對(duì)公對(duì)私都有好處?！碧谫n給璽書表示嘉獎(jiǎng)他的意見，不久提升劉仁軌為新安縣令。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：貞觀初年的時(shí)候，陛下一心節(jié)儉，不倦怠地求諫。近來則營(yíng)建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得觸犯圣意，這就是與當(dāng)年的不同處?！爸驹诠?jié)儉”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思完整，應(yīng)在“節(jié)儉”后斷開；“求諫不倦”的主語也是“陛下”，獨(dú)立成句，其前斷開，排除AD；“營(yíng)繕微多”是“比來”唐太宗的表現(xiàn)，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，后面斷開；且“諫者”為下句主語，其前斷開，排除B。故答案為：C。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“‘社’指谷神，‘稷’指土神”錯(cuò)誤，正好相反，“社”是土神，“稷”是谷神。故答案為：A。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。B.“不計(jì)其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)人產(chǎn)生厭倦心理”錯(cuò)誤，原文是“賞赍不貲，未厭遠(yuǎn)人之望”，其中“厭”是“滿足”之意，此句意思是“賞賜供給無數(shù)，也不能滿足這些遠(yuǎn)方人的欲望”。故答案為：B。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“少”，稍微；“旬日”，十天；“俟”，等到；“畢”，完成；“濟(jì)”，幫助、好處。（2）“鯫生”，淺陋無知的小人；“距”，通“拒”，把守；“內(nèi)”，通“納”，讓……進(jìn)入；“王”，稱王。14．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。抓住題干中“虛心以納下”來理解，篩選出唐太宗虛心納諫的事件就可以。由“貞觀六年，文武官請(qǐng)封禪……群臣請(qǐng)之不已，上欲從之，魏征獨(dú)以為不可……事遂寢”可知，唐太宗聽從魏征的建議沒有去封禪；太宗想要?dú)⑺绖⑷受?，魏征說“陛下知隋所以亡乎？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也”，太宗“悅，擢仁軌為櫟陽丞”，接受魏征意見，不但沒有殺了劉仁軌，反而提拔了他；由“上將幸同州校獵，仁軌上言：‘今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動(dòng)費(fèi)一二萬功，實(shí)妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)?！腺n璽書嘉納之”可知，唐太宗聽從劉仁軌的建議暫停狩獵?！敬鸢浮?5．A16．對(duì)榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨；對(duì)黑白顛倒、小人得志的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿；對(duì)懷才不遇、壯志難酬的自身遭際的激憤?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。

A項(xiàng)，全詩(shī)的基調(diào)不是“昂揚(yáng)奮發(fā)”，而是“感慨無奈”。開頭四句“登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒”，乃登臨所見之秋景。茫茫天地間，但見嚴(yán)霜覆萬物，西風(fēng)吹荒野，道不盡景象的浩大空洞與蒼涼蕭索。這景象，既是大自然深秋的畫面，又是社會(huì)冰冷的寫照。詩(shī)人不僅身寒而且心寒了。

故答案為：A。16．本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。

“劍歌行路難”意思是我也學(xué)欲學(xué)馮諼，彈劍高歌，感嘆行路真難。說明詩(shī)人無奈及無能為力的心情。他無法改變這種現(xiàn)狀，只好歸隱，同時(shí)自由地吟唱《行路難》來發(fā)泄對(duì)社會(huì)不公的抗議。“劍歌”，指孟嘗君食客馮歡因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事。詩(shī)人李白即以此為武器，準(zhǔn)備拂袖而去了！表達(dá)出對(duì)朝政昏暗的感慨，對(duì)賢愚顛倒的不滿，對(duì)世路艱險(xiǎn)的感慨，表現(xiàn)了詩(shī)人老大無成，決心歸隱的憤懣之情。17．【答案】（1）萬里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）東船西舫悄無言；唯見江心秋月白（3）金戈鐵馬；氣吞萬里如虎【解析】【分析】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。需注意“作客”“舫”“金戈”的書寫。故答案為：(1)1、萬里悲秋常作客2、百年多病獨(dú)登臺(tái)

(2)1、東船西舫悄無言2、唯見江心秋月白

(3)1、金戈鐵馬2、氣吞萬里如虎【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形，注意重點(diǎn)字的寫法?！敬鸢浮?8．①經(jīng)久不衰/歷久彌新/家喻戶曉；②別出心裁；③活靈活現(xiàn)/惟妙惟肖/栩栩如生19．《鎖麟囊》是程派的經(jīng)典之作，又經(jīng)多位藝術(shù)大家精彩演繹，其藝術(shù)風(fēng)格早已深入人心。20．①四個(gè)句子兩兩構(gòu)成對(duì)偶，字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)勻稱，形式整齊，音韻和諧。②既寫出了唱腔剛?cè)岵?jì)、生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，又寫出了郭瑋的技藝高超?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫以及正確使用成語的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。本題是一個(gè)傳統(tǒng)題型：長(zhǎng)句變短句。解答此類試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨(dú)立成句，再將附加成分抽出來單獨(dú)成句，而后添加各自的主語，這樣整個(gè)長(zhǎng)句就變成由幾個(gè)單句構(gòu)成的句群，最后將幾個(gè)句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時(shí)要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

（3）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。18．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫以及正確使用成語的能力。第一空：結(jié)合語境可知，此處應(yīng)突出這出戲的流傳之久和知名度之高，故可填入“經(jīng)久不衰”或“歷久彌新”或“家喻戶曉”。經(jīng)久不衰：精神飽滿的狀態(tài)，身體健壯的外表；形容某事或某人經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)。歷久彌新：經(jīng)過長(zhǎng)久的時(shí)間，不但沒有衰敗、陳舊，反而更新、更好。家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人所共知。第二空：根據(jù)語境來看，此處應(yīng)填入“獨(dú)具匠心”的近義詞，強(qiáng)調(diào)《鎖麟囊》唱腔設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，故可填入“別出心裁”。別出心裁：表示與眾不