教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考前沖刺測試卷講解第一部分單選題(50題)1、對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式屬于（）。

A.沖動型

B.沉思型

C.場獨立型

D.場依存型

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同認(rèn)知方式的特點。下面對各選項進(jìn)行逐一分析：A選項沖動型：沖動型的特點是個體在解決問題時，往往很快形成自己的看法，在回答問題時，往往根據(jù)問題的部分信息或未對問題作透徹的分析就倉促作出決定，反應(yīng)速度快，但容易發(fā)生錯誤，與以外部參照作為信息加工依據(jù)這一表述不符，所以A選項錯誤。B選項沉思型：沉思型的特點是個體在解決問題時，總是謹(jǐn)慎、全面地檢查各種假設(shè)，在確認(rèn)沒有問題的情況下才會給出答案，這種類型的人反應(yīng)慢，但錯誤率低，并非以外部參照作為信息加工的依據(jù)，所以B選項錯誤。C選項場獨立型：場獨立型的人在信息加工中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時，主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，能獨立對事物作出判斷，而不是以外部參照作為信息加工的依據(jù)，所以C選項錯誤。D選項場依存型：場依存型的人在加工信息時，對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，能考慮到他人的感受，符合題目描述，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。2、2013年1月31日公布的中央一號文件主要內(nèi)容是（）。

A.研究“三農(nóng)”問題

B.調(diào)整收入分配問題

C.優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題

D.推進(jìn)工業(yè)現(xiàn)代化問題

【答案】：A

【解析】本題主要考查對2013年中央一號文件主要內(nèi)容的了解。中央一號文件原指中共中央每年發(fā)布的第一份文件，現(xiàn)在已經(jīng)成為中共中央重視農(nóng)村問題的專有名詞。我國是農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題始終是關(guān)系國計民生的根本性問題，中央一號文件通常聚焦于“三農(nóng)”領(lǐng)域相關(guān)問題。選項A，研究“三農(nóng)”問題，2013年中央一號文件主要聚焦“三農(nóng)”，圍繞加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力等“三農(nóng)”方面展開，因此該選項正確。選項B，調(diào)整收入分配問題，并非2013年中央一號文件的主要內(nèi)容，中央一號文件更多關(guān)注農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民相關(guān)事務(wù)，而非收入分配領(lǐng)域，所以該選項錯誤。選項C，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題，雖然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要任務(wù)，但并非2013年中央一號文件的核心內(nèi)容，該文件主要著力點在“三農(nóng)”，所以該選項錯誤。選項D，推進(jìn)工業(yè)現(xiàn)代化問題，工業(yè)現(xiàn)代化有其自身的發(fā)展規(guī)劃和政策支持體系，并非2013年中央一號文件主要涉及的內(nèi)容，此文件重點在農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。3、()的產(chǎn)生，使教師的培養(yǎng)走上專門化的道路。

A.師范教育

B.學(xué)校培養(yǎng)

C.校外培訓(xùn)

D.校際交流

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項內(nèi)容的特點，結(jié)合教師培養(yǎng)專門化道路的相關(guān)知識進(jìn)行分析。選項A：師范教育師范教育是培養(yǎng)師資的專業(yè)教育，它有特定的培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系和教學(xué)方法，專門針對教師職業(yè)的特點和要求進(jìn)行設(shè)計。師范教育的出現(xiàn)，使得教師的培養(yǎng)有了專門的機(jī)構(gòu)和系統(tǒng)的模式，標(biāo)志著教師的培養(yǎng)走上了專門化的道路，因此該選項正確。選項B：學(xué)校培養(yǎng)學(xué)校培養(yǎng)的概念較為寬泛，它涵蓋了學(xué)校對學(xué)生各個方面的教育和培養(yǎng)，并非專門針對教師的培養(yǎng)。學(xué)校培養(yǎng)的對象主要是學(xué)生，而不是將重點放在培養(yǎng)教師上，所以不能使教師培養(yǎng)走上專門化道路，該選項錯誤。選項C：校外培訓(xùn)校外培訓(xùn)通常是針對特定技能、知識或興趣進(jìn)行的短期培訓(xùn)活動，其目的更多是為了滿足市場對某些技能的需求或個人興趣的提升，缺乏教師培養(yǎng)的系統(tǒng)性和專業(yè)性，無法使教師培養(yǎng)實現(xiàn)專門化，該選項錯誤。選項D：校際交流校際交流主要是學(xué)校之間在教學(xué)、科研、管理等方面進(jìn)行的溝通與合作，它有助于學(xué)校之間分享經(jīng)驗、資源和信息，但它并不是一種專門的教師培養(yǎng)途徑，不能成為教師培養(yǎng)走上專門化道路的標(biāo)志，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。4、思想品德教育的實質(zhì)是（）

A.將學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為

B.培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

C.將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想道德

D.提高學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識

【答案】：C

【解析】這道題的正確答案選C。下面對本題各選項進(jìn)行分析：A選項，將學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，這主要體現(xiàn)的是道德教育過程中知行轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)，重點在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知到行為的轉(zhuǎn)變，它是思想品德教育中的一個具體方面，但并非實質(zhì)。思想品德教育不僅僅關(guān)注行為轉(zhuǎn)化，更要從思想根源上進(jìn)行塑造。B選項，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感是思想品德教育的一個重要組成部分，道德情感能夠促使學(xué)生更積極地踐行道德規(guī)范。然而，它只是思想品德教育的一個維度，不能全面概括其本質(zhì)，思想品德教育有著更為廣泛和深層次的內(nèi)涵。C選項，思想品德教育的實質(zhì)就是將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想道德。社會有著特定的思想道德規(guī)范和要求，通過教育活動，引導(dǎo)受教育者接受、理解并內(nèi)化為自身的思想道德觀念，進(jìn)而外化為行為表現(xiàn)，該選項準(zhǔn)確表述了思想品德教育的核心和本質(zhì)。D選項，提高學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識更多地涉及到智育的范疇，主要側(cè)重于知識的獲取和認(rèn)知能力的發(fā)展，與思想品德教育的本質(zhì)關(guān)聯(lián)不大。思想品德教育的重點在于價值觀、道德觀等方面的塑造。綜上，答案選C。5、歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》選自電影（）。

A.《風(fēng)云兒女》

B.《血戰(zhàn)湘江》

C.《南昌起義》

D.《南征北戰(zhàn)》

【答案】：A

【解析】本題主要考查歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》與相關(guān)電影的對應(yīng)關(guān)系。選項A《風(fēng)云兒女》是1935年由許幸之執(zhí)導(dǎo)，田漢、夏衍編劇的一部抗戰(zhàn)故事片。影片中包含了由田漢作詞、聶耳作曲的主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》。隨著電影的播出，《義勇軍進(jìn)行曲》廣泛傳唱，激發(fā)了廣大人民群眾的抗日熱情，具有重要的歷史意義和時代價值，所以選項A正確。選項B《血戰(zhàn)湘江》反映的是紅軍長征途中湘江戰(zhàn)役這一重要歷史事件，影片主要聚焦于戰(zhàn)爭的慘烈以及紅軍戰(zhàn)士的英勇抗?fàn)幘?，與《義勇軍進(jìn)行曲》并無關(guān)聯(lián)，故選項B錯誤。選項C《南昌起義》主要講述的是1927年南昌起義這一具有重大歷史意義的革命事件，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開端，和《義勇軍進(jìn)行曲》沒有直接聯(lián)系，因此選項C錯誤。選項D《南征北戰(zhàn)》是一部反映解放戰(zhàn)爭時期重大戰(zhàn)役的影片，通過展現(xiàn)人民解放軍在不同戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了人民戰(zhàn)爭的偉大勝利，與《義勇軍進(jìn)行曲》沒有關(guān)系，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。6、田徑運動跳遠(yuǎn)項目的完整性技術(shù)包括（）。

A.助跑、起跳、空中動作和落地

B.助跑、角度、空中動作和落地

C.步幅、加速、空中動作和落地

D.步幅、踏板、空中動作和落地

【答案】：A

【解析】這道題主要考查田徑運動跳遠(yuǎn)項目完整性技術(shù)的構(gòu)成要素。解題的關(guān)鍵在于熟知跳遠(yuǎn)技術(shù)的各個環(huán)節(jié)。選項A，助跑是為了獲得一定的水平速度，為起跳創(chuàng)造有利條件；起跳是將助跑獲得的水平速度轉(zhuǎn)化為向前上方的速度；空中動作是為了保持身體平衡和合理的姿勢，以便更好地完成落地；落地則是整個跳遠(yuǎn)過程的結(jié)束環(huán)節(jié)，良好的落地姿勢能確保取得較好的成績。所以助跑、起跳、空中動作和落地構(gòu)成了跳遠(yuǎn)項目的完整性技術(shù)，該選項正確。選項B，角度并非跳遠(yuǎn)項目完整性技術(shù)的獨立要素，角度主要在起跳環(huán)節(jié)有所體現(xiàn)，它是起跳技術(shù)中的一個方面，而不是像助跑、起跳等一樣是完整獨立的技術(shù)環(huán)節(jié)，所以該選項錯誤。選項C，步幅和加速是助跑過程中的具體表現(xiàn)和手段，它們屬于助跑環(huán)節(jié)的內(nèi)容，不能與助跑并列作為跳遠(yuǎn)技術(shù)的單獨要素，所以該選項錯誤。選項D，步幅是助跑中的一個因素，踏板是起跳環(huán)節(jié)的動作之一，它們都不能獨立于助跑和起跳環(huán)節(jié)而作為跳遠(yuǎn)技術(shù)的單獨要素，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。7、()指出：“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)識和思考，但是為了這個目的，你也必須行動，知和行又是那么密切地聯(lián)系著，假如一個停止了，另一個也隨之而停止?！斌w現(xiàn)了對“知識與知識的應(yīng)用”的重視。

A.洛克

B.裴斯泰洛齊

C.盧梭

D.烏申斯基

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同教育家名言及教育理念的掌握。破題點在于準(zhǔn)確記憶各選項教育家的相關(guān)言論和主張，通過所給引言來判斷對應(yīng)的教育家。選項A：洛克洛克是英國著名的教育家，他提出了“白板說”，倡導(dǎo)紳士教育。其教育思想主要體現(xiàn)在《教育漫話》一書中，重點強(qiáng)調(diào)通過教育培養(yǎng)紳士的道德、智慧、禮儀和學(xué)問等品質(zhì)，但并沒有提出題干中關(guān)于知識與行動密切聯(lián)系的言論。所以選項A不符合。選項B：裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是瑞士著名的教育實踐家和教育理論家，他非常重視知識與知識的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)知和行的緊密聯(lián)系。題干中“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)識和思考，但是為了這個目的，你也必須行動，知和行又是那么密切地聯(lián)系著，假如一個停止了，另一個也隨之而停止”，充分體現(xiàn)了裴斯泰洛齊對知識與行動關(guān)系的重視，這符合他的教育理念。所以選項B正確。選項C：盧梭盧梭是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中，倡導(dǎo)自然主義教育，主張教育要順應(yīng)兒童的自然天性，讓兒童在自然的環(huán)境中自由成長。他的核心觀點與題干中關(guān)于知識與行動聯(lián)系的表述并無直接關(guān)聯(lián)。所以選項C不符合。選項D：烏申斯基烏申斯基是俄國著名的教育家，被稱為“俄國教育心理學(xué)的奠基人”，他強(qiáng)調(diào)教育的民族性和基礎(chǔ)性，注重通過系統(tǒng)的知識教學(xué)和道德教育來培養(yǎng)全面發(fā)展的人。但題干中的言論并非出自烏申斯基。所以選項D不符合。綜上，答案選B。8、計劃安排每天自習(xí)時間表，屬于學(xué)習(xí)策略中的（）。

A.組織策略

B.認(rèn)知策略

C.精細(xì)加工策略

D.資源管理策略

【答案】：D

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)策略的分類及各策略的特點。首先分析各選項涉及的學(xué)習(xí)策略：組織策略：是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。例如列提綱、利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模型圖等）、利用表格（一覽表、雙向表等）等方式對知識進(jìn)行組織和整合，而安排自習(xí)時間表顯然不屬于此類策略，所以A選項不符合。認(rèn)知策略：是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息，主要包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。它更側(cè)重于對知識本身的加工處理，而安排自習(xí)時間表并非直接針對知識加工，故B選項錯誤。精細(xì)加工策略：是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。比如記憶術(shù)（位置記憶法、縮減和編歌訣、諧音聯(lián)想法等）、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)等。安排自習(xí)時間表與對知識進(jìn)行精細(xì)加工并無直接關(guān)聯(lián)，所以C選項也不正確。資源管理策略：是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對學(xué)生的動機(jī)具有重要的作用。它包括時間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源利用策略等。其中，時間管理策略就是通過一定的方法合理安排時間，有效利用學(xué)習(xí)資源。計劃安排每天自習(xí)時間表就是對時間進(jìn)行合理規(guī)劃和管理，屬于資源管理策略中的時間管理策略，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。9、下列體育游戲中，可較好發(fā)展力量素質(zhì)的是（）

A.抓手指

B.踢毽子

C.推小車

D.滾鐵環(huán)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及體育游戲的特點，判斷其是否能較好發(fā)展力量素質(zhì)，進(jìn)而確定正確答案。選項A：抓手指抓手指游戲主要是通過參與者對他人手指動作的反應(yīng)，來鍛煉參與者的反應(yīng)速度和敏捷性。在這個過程中，并不需要運用較大的力量來完成，所以它對發(fā)展力量素質(zhì)的作用不大。選項B：踢毽子踢毽子主要是通過腿部的擺動和控制來完成毽子的踢動，其動作幅度相對較小，主要鍛煉的是身體的協(xié)調(diào)性、靈活性以及腿部的控制能力，對力量素質(zhì)的提升作用有限。選項C：推小車推小車這個體育游戲，是一人雙手著地支撐，另一人抬起前者的雙腿，前者用雙手向前爬行，后者則輔助保持平衡并推動前進(jìn)。該過程需要手臂、肩部、胸部等部位的肌肉持續(xù)發(fā)力，以支撐和推動身體前進(jìn)，能夠有效鍛煉上肢、肩部和胸部等部位的肌肉力量，可較好地發(fā)展力量素質(zhì)。選項D：滾鐵環(huán)滾鐵環(huán)需要玩家用鐵鉤控制鐵環(huán)的滾動，主要鍛煉的是身體的協(xié)調(diào)性、平衡能力以及對鐵環(huán)運動方向的掌控能力，在這個過程中，運用的力量相對較小，對力量素質(zhì)的發(fā)展作用不明顯。綜上，可較好發(fā)展力量素質(zhì)的體育游戲是推小車，本題答案選C。10、《采茶撲蝶》屬于哪個地區(qū)的花燈音樂（）。

A.四川

B.云南

C.江蘇

D.福建

【答案】：A

【解析】本題主要考查《采茶撲蝶》所屬地區(qū)的花燈音樂相關(guān)知識?！恫刹钃涞肥歉＝ǖ貐^(qū)的一首具有代表性的民間歌舞音樂，它生動地表現(xiàn)了茶農(nóng)們歡樂采茶的情景。所以該題正確答案應(yīng)選D，而題目中所給答案A（四川）是錯誤的。四川花燈音樂有其自身獨特的風(fēng)格和代表作品，但《采茶撲蝶》并不屬于四川地區(qū)的花燈音樂；云南花燈音樂也有鮮明特色，是云南民間歌舞的重要組成部分；江蘇有其別具一格的音樂文化類型。綜上所述，正確答案為D福建。11、學(xué)生傷害事故的責(zé)任應(yīng)當(dāng)根據(jù)（）確定。

A.當(dāng)事人的主觀動機(jī)和損害后果之間的因果關(guān)系

B.當(dāng)事人的行為和主觀動機(jī)之間的關(guān)系

C.當(dāng)事人的行為和損害后果之間的因果關(guān)系

D.當(dāng)事人是否是主觀故意

【答案】：C

【解析】該題主要考查學(xué)生傷害事故責(zé)任的確定依據(jù)。判斷責(zé)任歸屬的關(guān)鍵在于明確當(dāng)事人行為與損害后果之間的聯(lián)系。選項A，主觀動機(jī)和損害后果之間的因果關(guān)系并不能直接作為確定學(xué)生傷害事故責(zé)任的依據(jù)。主觀動機(jī)更多反映的是當(dāng)事人內(nèi)心的想法，而責(zé)任認(rèn)定更側(cè)重于實際行為對結(jié)果的影響，所以該選項不符合要求。選項B，當(dāng)事人的行為和主觀動機(jī)之間的關(guān)系，重點在于行為和動機(jī)的關(guān)聯(lián)，而不是與損害后果的聯(lián)系，這與確定事故責(zé)任的核心要點不相關(guān)，不能作為責(zé)任確定的依據(jù)，因此該選項不正確。選項C，當(dāng)事人的行為和損害后果之間的因果關(guān)系是確定學(xué)生傷害事故責(zé)任的關(guān)鍵。只有當(dāng)當(dāng)事人的行為直接或間接導(dǎo)致了損害后果的發(fā)生，才能基于這種因果關(guān)系來判定其是否應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，該選項符合責(zé)任認(rèn)定的原則。選項D，當(dāng)事人是否主觀故意不能全面涵蓋責(zé)任認(rèn)定的范圍。即使當(dāng)事人并非主觀故意，但只要其行為與損害后果存在因果關(guān)系，依然可能需要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，所以該選項過于片面，不能作為確定責(zé)任的依據(jù)。綜上，正確答案是C。12、具有感染性的，比較平穩(wěn)而相對持久的情緒狀態(tài)是（）

A.熱情

B.心境

C.激情

D.應(yīng)激

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同情緒狀態(tài)特點的理解與區(qū)分。分析選項A熱情是一種具有一定強(qiáng)度和積極傾向性的情感，但它并非是具有感染性、比較平穩(wěn)而相對持久的情緒狀態(tài)，它更多地體現(xiàn)為對某人或某事表現(xiàn)出熱烈、積極的態(tài)度和行為，所以A選項不符合題意。分析選項B心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性。心境一旦產(chǎn)生就不只表現(xiàn)在某一特定對象上，而是在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，使人的整個心理活動都染上某種情緒色彩。同時，心境也具有一定的感染性，當(dāng)一個人處于某種心境時，會以同樣的情緒狀態(tài)看待周圍的一切事物。所以具有感染性、比較平穩(wěn)而相對持久的情緒狀態(tài)是心境，B選項正確。分析選項C激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，通常由重大事情引起，如重大成功后的狂喜、慘遭失敗后的絕望等。激情的特點是強(qiáng)烈、短暫且具有爆發(fā)性，與題干中“平穩(wěn)而相對持久”的描述不符，所以C選項錯誤。分析選項D應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。人在應(yīng)激狀態(tài)下常伴隨明顯的生理變化，如肌肉緊張、心率加快等，它同樣不具備平穩(wěn)和相對持久的特點，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。13、（）是人和動物在心理上的根本分界線。

A.認(rèn)識環(huán)境

B.識別食物

C.自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展

D.食物條件反射

【答案】：C

【解析】本題主要考查人和動物在心理上的根本分界線。選項A，認(rèn)識環(huán)境是人和動物都具備的能力。動物在生存過程中需要認(rèn)識周圍環(huán)境，以尋找食物、躲避天敵等；人類同樣也需要認(rèn)識環(huán)境來適應(yīng)和改造世界。所以認(rèn)識環(huán)境并非人和動物在心理上的根本分界線。選項B，識別食物也是人和動物共有的本能。動物依靠自身的感官來識別哪些是可食用的食物，人類同樣具有識別食物的能力。因此，識別食物不能作為人和動物在心理上的根本區(qū)別。選項C，自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展是人和動物在心理上的根本分界線。自我意識是個體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人關(guān)系的認(rèn)識。動物雖然有一定的感知和行為能力，但它們沒有自我意識，不能像人類一樣進(jìn)行自我反思和自我評價。而人類能夠意識到自己的存在，思考自己的行為和內(nèi)心感受，這是人類心理區(qū)別于動物心理的關(guān)鍵所在，所以該選項正確。選項D，食物條件反射是人和動物都能建立的一種生理反應(yīng)。例如，給狗喂食時伴隨鈴聲，多次重復(fù)后狗聽到鈴聲就會分泌唾液，這是動物的食物條件反射；人類也會有類似的條件反射。所以食物條件反射不能成為人和動物在心理上的根本分界線。綜上，本題答案選C。14、下列哪種音程不在我國的五聲調(diào)式中？（）

A.小二度

B.大二度

C.小三度

D.大三度

【答案】：A

【解析】本題考查我國五聲調(diào)式中包含的音程。我國的五聲調(diào)式是由宮、商、角、徵、羽五個音構(gòu)成的調(diào)式。在五聲調(diào)式的音程關(guān)系中，大二度、小三度和大三度是較為常見的音程結(jié)構(gòu)。-選項B：大二度是五聲調(diào)式中常見的音程，例如宮-商之間的音程就是大二度。-選項C：小三度在五聲調(diào)式中也存在，如角-徵之間就是小三度。-選項D：大三度同樣是五聲調(diào)式里有的音程，比如宮-角之間為大三度。而小二度這種音程并不存在于我國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式中。所以本題正確答案選A。15、掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生能力上的差異并不能決定他們能否成功掌握教學(xué)內(nèi)容，而是取決于他們的（）

A.學(xué)習(xí)積極性

B.學(xué)習(xí)自覺性

C.要花多少時間

D.智力水平

【答案】：C"

【解析】掌握學(xué)習(xí)理論由布盧姆提出，該理論認(rèn)為只要給予足夠的時間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有學(xué)生對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度。也就是說學(xué)生能力上的差異并不能決定他們能否成功掌握教學(xué)內(nèi)容，而是取決于他們要花多少時間。選項A學(xué)習(xí)積極性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出的一種積極的心理傾向，但它不是決定能否掌握教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵因素。選項B學(xué)習(xí)自覺性強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，同樣不是決定掌握教學(xué)內(nèi)容的核心要素。選項D智力水平在一定程度上會影響學(xué)習(xí)，但按照掌握學(xué)習(xí)理論，并非決定能否掌握教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵。所以本題正確答案是C。"16、教育心理學(xué)成熟時期比較注重結(jié)合教育實際，注重為學(xué)校教育服務(wù)，()思潮掀起一場教育改革運動。

A.人本主義

B.行為主義

C.認(rèn)知心理學(xué)

D.信息論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各思潮在教育心理學(xué)成熟時期的表現(xiàn)來判斷正確選項。選項A人本主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，關(guān)注個體的自我實現(xiàn)和情感需求。在教育心理學(xué)成熟時期，人本主義思潮掀起了一場教育改革運動，它注重教育要以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個性差異，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、創(chuàng)造力和社會責(zé)任感等，比較注重結(jié)合教育實際，為學(xué)校教育服務(wù)，故該選項正確。選項B行為主義強(qiáng)調(diào)通過外部刺激和反應(yīng)來研究學(xué)習(xí)和行為，它主要關(guān)注可觀察到的行為變化，側(cè)重于運用強(qiáng)化、懲罰等手段來塑造學(xué)生的行為。雖然行為主義在教育心理學(xué)發(fā)展過程中也有一定影響，但它并沒有在成熟時期掀起一場像題干描述的那種教育改革運動，故該選項錯誤。選項C認(rèn)知心理學(xué)主要研究人類的認(rèn)知過程，如感知、注意、記憶、思維等。它關(guān)注個體如何獲取、存儲和加工信息，對教育心理學(xué)的發(fā)展有重要意義，但不是在成熟時期掀起教育改革運動的主要思潮，故該選項錯誤。選項D信息論是運用概率論與數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的方法研究信息、信息熵、通信系統(tǒng)、數(shù)據(jù)傳輸、密碼學(xué)、數(shù)據(jù)壓縮等問題的應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科，它并非教育心理學(xué)領(lǐng)域掀起改革運動的思潮，故該選項錯誤。綜上，答案是A。17、《中華人民共和國教師法》規(guī)定，取得初級中學(xué)教師、初級職業(yè)學(xué)校文化、專業(yè)課教師資格，應(yīng)當(dāng)具備__________。A

A.幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷

B.中等師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷

C.高等師范?？茖W(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)?？飘厴I(yè)及其以上學(xué)歷

D.高等師范院校本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷

【答案】：C

【解析】本題主要考查《中華人民共和國教師法》中關(guān)于初級中學(xué)教師、初級職業(yè)學(xué)校文化與專業(yè)課教師資格學(xué)歷要求的規(guī)定。選項A，幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷，通常對應(yīng)的是幼兒教育階段的師資學(xué)歷要求，并非初級中學(xué)和初級職業(yè)學(xué)校教師的學(xué)歷要求，所以該選項錯誤。選項B，中等師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷，一般適用于小學(xué)教師資格，不符合初級中學(xué)和初級職業(yè)學(xué)校教師資格的學(xué)歷規(guī)定，故該選項錯誤。選項C，高等師范?？茖W(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)?？飘厴I(yè)及其以上學(xué)歷，符合《中華人民共和國教師法》中對于取得初級中學(xué)教師、初級職業(yè)學(xué)校文化、專業(yè)課教師資格的學(xué)歷要求，所以該選項正確。選項D，高等師范院校本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷，通常是高級中學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校等教師資格可能要求的學(xué)歷水平，超出了初級中學(xué)和初級職業(yè)學(xué)校教師資格所需的學(xué)歷范圍，因此該選項錯誤。綜上，答案選C。18、同時拋擲兩枚1元的硬幣，正面都朝上的概率是()。

A.1/2

B.1/3

C.1/4

D.1/5

【答案】：C

【解析】本題可先分析同時拋擲兩枚硬幣出現(xiàn)的所有可能結(jié)果，再確定正面都朝上這一情況出現(xiàn)的結(jié)果數(shù)，最后根據(jù)古典概型概率公式計算出正面都朝上的概率。步驟一：分析同時拋擲兩枚硬幣出現(xiàn)的所有可能結(jié)果每枚硬幣都有正面朝上和反面朝上\(2\)種可能結(jié)果。根據(jù)分步乘法計數(shù)原理：完成一件事需要\(n\)個步驟，做第\(1\)步有\(zhòng)(m_1\)種不同的方法，做第\(2\)步有\(zhòng)(m_2\)種不同的方法……做第\(n\)步有\(zhòng)(m_n\)種不同的方法，那么完成這件事共有\(zhòng)(N=m_1\timesm_2\times\cdots\timesm_n\)種不同的方法。所以同時拋擲兩枚硬幣，所有可能的結(jié)果數(shù)為\(2\times2=4\)種，這\(4\)種結(jié)果分別為（正，正）、（正，反）、（反，正）、（反，反）。步驟二：確定正面都朝上這一情況出現(xiàn)的結(jié)果數(shù)在上述\(4\)種結(jié)果中，正面都朝上的情況只有\(zhòng)(1\)種，即（正，正）。步驟三：根據(jù)古典概型概率公式計算正面都朝上的概率古典概型是一種概率模型，在這個模型下，隨機(jī)試驗所有可能的結(jié)果是有限的，并且每個結(jié)果出現(xiàn)的概率相等。其概率計算公式為\(P(A)=\frac{m}{n}\)，其中\(zhòng)(P(A)\)表示事件\(A\)發(fā)生的概率，\(m\)表示事件\(A\)包含的基本事件個數(shù)，\(n\)表示基本事件的總數(shù)。設(shè)“兩枚硬幣正面都朝上”為事件\(A\)，由前面的分析可知\(m=1\)，\(n=4\)，則\(P(A)=\frac{1}{4}\)。綜上，答案選C。19、已知向量a=(2，1)，西b=(x，-2)，若a∥b，則a+b等于()。

A.(-2，-1)

B.(2，1)

C.(3，-1)

D.(-3，-1)

【答案】：A

【解析】本題可先根據(jù)兩向量平行的坐標(biāo)關(guān)系求出\(x\)的值，進(jìn)而得到向量\(\vec\)的坐標(biāo)，再根據(jù)向量加法的坐標(biāo)運算求出\(\vec{a}+\vec\)的坐標(biāo)，最后根據(jù)所得坐標(biāo)確定答案。步驟一：根據(jù)向量平行的坐標(biāo)關(guān)系求出\(x\)的值已知向量\(\vec{a}=(2,1)\)，\(\vec=(x,-2)\)，且\(\vec{a}\parallel\vec\)。對于兩個向量\(\vec{m}=(x_1,y_1)\)，\(\vec{n}=(x_2,y_2)\)，若\(\vec{m}\parallel\vec{n}\)，則有\(zhòng)(x_1y_2-x_2y_1=0\)。所以對于向量\(\vec{a}\)和\(\vec\)，可得\(2\times(-2)-x\times1=0\)，即\(-4-x=0\)，解得\(x=-4\)。步驟二：求出向量\(\vec\)的坐標(biāo)將\(x=-4\)代入\(\vec=(x,-2)\)，可得\(\vec=(-4,-2)\)。步驟三：根據(jù)向量加法的坐標(biāo)運算求出\(\vec{a}+\vec\)的坐標(biāo)對于兩個向量\(\vec{m}=(x_1,y_1)\)，\(\vec{n}=(x_2,y_2)\)，它們的和向量\(\vec{m}+\vec{n}=(x_1+x_2,y_1+y_2)\)。已知\(\vec{a}=(2,1)\)，\(\vec=(-4,-2)\)，則\(\vec{a}+\vec=(2+(-4),1+(-2))=(-2,-1)\)。綜上，答案是A選項。20、“從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識論依據(jù)是（）

A.矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理

B.實踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)一原理

C.認(rèn)識是在不斷深化和發(fā)展的原理

D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一原理

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及原理的內(nèi)涵，結(jié)合“從群眾中來，到群眾中去”的含義來分析其認(rèn)識論依據(jù)。選項A：矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理強(qiáng)調(diào)共性與個性的關(guān)系，即矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。該原理主要應(yīng)用于處理共性與個性問題，如建設(shè)中國特色社會主義就是將馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，體現(xiàn)了這一原理，但與“從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識論邏輯聯(lián)系不緊密。所以選項A不符合要求。選項B：實踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)一原理“從群眾中來”，就是把群眾在實踐中獲得的分散的、無系統(tǒng)的意見集中起來，經(jīng)過分析、綜合和加工制作，形成符合實際情況的路線、方針、政策以及辦法等理性認(rèn)識。這體現(xiàn)了從實踐到認(rèn)識的過程，因為群眾的實踐活動是認(rèn)識的來源?！暗饺罕娭腥ァ?，就是把從群眾中集中起來的認(rèn)識再回到群眾的實踐中去，指導(dǎo)群眾的實踐，并在實踐中檢驗和發(fā)展這些認(rèn)識。這體現(xiàn)了從認(rèn)識到實踐的過程。整個“從群眾中來，到群眾中去”的過程，完全契合實踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)一原理，即實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實踐具有反作用，認(rèn)識在實踐中產(chǎn)生、檢驗和發(fā)展。所以選項B正確。選項C：認(rèn)識是在不斷深化和發(fā)展的原理認(rèn)識是在不斷深化和發(fā)展的原理側(cè)重于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是一個由淺入深、由低級到高級的發(fā)展過程，它強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)變化。而“從群眾中來，到群眾中去”重點強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識與實踐之間的互動關(guān)系，并非單純強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的深化和發(fā)展。所以選項C不符合題意。選項D：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一原理感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一原理主要闡述了感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，二者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化?！皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥ァ彪m然也涉及到認(rèn)識的不同階段，但它更強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識與實踐之間的整體循環(huán)過程，而不是單純的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。所以選項D不正確。綜上，“從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識論依據(jù)是實踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)一原理，答案選B。21、依據(jù)我國相關(guān)法律，下列可能成為行政訴訟被告的是（）

A.某教育局局長

B.某市市長

C.某市公安局

D.某鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記

【答案】：C

【解析】本題主要考查行政訴訟被告的相關(guān)知識。行政訴訟的被告是指被原告起訴指控侵犯其行政法上的合法權(quán)益和與之發(fā)生行政爭議，而由人民法院通知應(yīng)訴的行政主體。行政主體是指享有行政權(quán)力，能以自己的名義行使行政權(quán)，做出影響行政相對人權(quán)利義務(wù)的行政行為，并能獨立承擔(dān)由此產(chǎn)生的相應(yīng)法律責(zé)任的社會組織。選項A：某教育局局長是個人，其履行職務(wù)的行為是代表教育局作出的，教育局局長個人不能成為行政訴訟的被告，應(yīng)以其所在的教育局為被告，所以該項錯誤。選項B：某市市長同樣是個人，市長履行職責(zé)是代表市政府進(jìn)行的，不能以市長個人作為行政訴訟的被告，而應(yīng)以市政府為被告，所以該項錯誤。選項C：某市公安局是具有獨立行政主體資格的行政機(jī)關(guān)，能夠以自己的名義作出行政行為，并獨立承擔(dān)法律責(zé)任。當(dāng)公民、法人或者其他組織認(rèn)為公安局的行政行為侵犯其合法權(quán)益時，可以以公安局為被告提起行政訴訟，所以該項正確。選項D：某鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記屬于黨的干部，黨不是行政機(jī)關(guān)，不具有行政主體資格，不能成為行政訴訟的被告，所以該項錯誤。綜上，答案選C。22、《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》規(guī)定，接送學(xué)生的機(jī)動車駕駛員的條件是最近3年內(nèi)任一記分周期記錄沒有記滿（）。

A.3分

B.6分

C.9分

D.12分

【答案】：D"

【解析】本題考查《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》中對接送學(xué)生的機(jī)動車駕駛員的條件規(guī)定。依據(jù)該辦法，接送學(xué)生的機(jī)動車駕駛員需滿足在最近3年內(nèi)任一記分周期記錄沒有記滿12分這一條件。所以正確答案是D選項。"23、下列句子中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.汽車在老大爺身邊戛然而止，市長打開車門，露出和藹可親的笑顏，親自攙扶老大爺上了車

B.我們的身體在不斷長大，我們心中的一種情感也在潛滋暗長——“誰言寸草心，報得三春暉!”

C.盧溝橋上的石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態(tài)萬狀，惟妙惟肖

D.夏乃聲音的季節(jié)，蟬聲足以代表夏，故夏天像一首絕句。這詩中自有其生命情調(diào)，曠遠(yuǎn)飄逸。讓人不禁聽得屏氣凝神

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項中成語的含義及使用語境，來判斷其使用是否恰當(dāng)。A選項：“戛然而止”形容聲音突然終止。在該選項中，其描述的對象是“汽車”，是汽車停止行駛，并非聲音的終止，該成語使用對象錯誤，不符合語境，使用不恰當(dāng)。B選項：“潛滋暗長”指在暗中不知不覺地生長。此句表達(dá)隨著身體長大，心中對父母感恩的情感在不知不覺中逐漸產(chǎn)生，該成語使用符合語境，使用恰當(dāng)。C選項：“惟妙惟肖”形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。這里用來描述盧溝橋上石刻獅子的各種姿態(tài)十分逼真，使用恰當(dāng)。D選項：“屏氣凝神”形容注意力高度集中。句子描述蟬聲中的夏天有獨特的生命情調(diào)，讓人聽得專注，該成語使用符合語境，使用恰當(dāng)。綜上，答案選A。24、（）是中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史。

A.《貞觀公私畫錄》

B.《歷代名畫記》

C.《唐朝名畫錄》

D.《古畫品錄》

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項所涉及著作的特點進(jìn)行分析，從而判斷出中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史。選項A：《貞觀公私畫錄》《貞觀公私畫錄》是現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄，記錄了畫家的姓名、作品名、題記以及畫的來源和是否存在等信息，但它并非繪畫斷代史，所以選項A不符合要求。選項B：《歷代名畫記》《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史著作，它系統(tǒng)地闡述了繪畫的發(fā)展歷程、畫家的生平事跡以及繪畫理論等內(nèi)容，并非斷代史，因此選項B也不正確。選項C：《唐朝名畫錄》《唐朝名畫錄》是中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史，該書將唐代畫家按“神、妙、能、逸”四品進(jìn)行排列，記載了唐代畫家共124人，對每位畫家的生平、藝術(shù)成就等進(jìn)行了詳細(xì)的描述和評價，符合題目要求，所以選項C正確。選項D：《古畫品錄》《古畫品錄》是中國南朝齊梁時期畫家、繪畫理論家謝赫創(chuàng)作的一部繪畫理論著作，它是中國第一部對繪畫作品、作者進(jìn)行品評的理論文章，主要論述了繪畫的“六法”理論，并非繪畫斷代史，故選項D錯誤。綜上，答案選C。25、“讓學(xué)校的每一面墻壁都會說話"。這句話所體現(xiàn)的德育方法是（）

A.說服教育法

B.情境陶治法

C.實踐鍛煉法

D.榜樣示范法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義來判斷“讓學(xué)校的每一面墻壁都會說話”所體現(xiàn)的德育方法。選項A：說服教育法說服教育法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點的方法。主要強(qiáng)調(diào)通過語言的方式向?qū)W生傳授知識、講解道理，以影響學(xué)生的思想和行為。而“讓學(xué)校的每一面墻壁都會說話”并非是通過語言說服的方式進(jìn)行德育，所以該選項不符合題意。選項B：情境陶冶法情境陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法?！白寣W(xué)校的每一面墻壁都會說話”是利用學(xué)校的環(huán)境，如墻壁等，對學(xué)生起到潛移默化的教育作用，營造一種良好的德育情境，使學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到感染和熏陶，符合情境陶冶法的特點，所以該選項正確。選項C：實踐鍛煉法實踐鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們良好品德的方法。重點在于讓學(xué)生通過實際參與活動來鍛煉和培養(yǎng)品德，而題干強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校環(huán)境的作用，并非實際活動，所以該選項不符合題意。選項D：榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。主要是通過樹立具體的榜樣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的行為和品質(zhì)，而題干中并沒有涉及到榜樣人物，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。26、提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議，并對后世的文化教育及選士制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的人是（）。

A.漢武帝

B.董仲舒

C.鄭玄

D.朱熹

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項人物的主要貢獻(xiàn)來判斷正確答案。選項A漢武帝是西漢第七位皇帝，他在位期間接納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，但“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這一建議并非漢武帝提出，所以A選項錯誤。選項B董仲舒是西漢著名思想家、政治家，他在漢武帝時期提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，主張以儒家思想作為正統(tǒng)思想，排斥其他學(xué)說。這一建議被漢武帝采納后，對后世的文化教育及選士制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以B選項正確。選項C鄭玄是東漢末年的經(jīng)學(xué)家，他遍注儒家經(jīng)典，以古文經(jīng)說為主，兼采今文經(jīng)說，融會為一，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，被稱為“鄭學(xué)”，但他并沒有提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，所以C選項錯誤。選項D朱熹是南宋理學(xué)家，他是理學(xué)的集大成者，其思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)。但“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并非他提出的，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。27、為了改變傳統(tǒng)課程過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的現(xiàn)象，新課程注重聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗和生活實際，提倡和追求不同學(xué)科間的彼此關(guān)系，這體現(xiàn)出新課程的結(jié)構(gòu)特征是()。

A.均衡性

B.選擇性

C.獨立性

D.綜合性

【答案】：D

【解析】本題考查的是新課程結(jié)構(gòu)的特征。新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性等特征。選項A：均衡性課程結(jié)構(gòu)的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重。題干中未提及課程比重相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：選擇性課程結(jié)構(gòu)的選擇性是指學(xué)校課程要以充分的靈活性適應(yīng)地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，以顯著的特色適應(yīng)學(xué)校的辦學(xué)宗旨和方向，以選擇性適應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展。題干里并沒有體現(xiàn)出與適應(yīng)地方、學(xué)校、學(xué)生特點相關(guān)的選擇性內(nèi)容，所以該選項不正確。選項C：獨立性獨立性并非新課程結(jié)構(gòu)的特征，所以該選項錯誤。選項D：綜合性課程結(jié)構(gòu)的綜合性是針對過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀而提出的。它體現(xiàn)在加強(qiáng)學(xué)科的綜合性、設(shè)置綜合課程、增設(shè)綜合實踐活動等方面。題干中提到新課程注重聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗和生活實際，提倡和追求不同學(xué)科間的彼此關(guān)系，這正是打破了學(xué)科本位，體現(xiàn)了不同學(xué)科的綜合，所以該選項正確。綜上，答案選D。28、“化性起偽”是誰提出的?（）

A.荀子

B.老子

C.莊子

D.孔子

【答案】：A

【解析】本題主要考查對古代思想家觀點的了解?！盎云饌巍笔擒髯拥闹匾枷?。荀子認(rèn)為人性本惡，生來就具備惡的本性，而“偽”即人為的意思，“化性起偽”就是通過后天的禮儀教化，改變?nèi)藧旱谋拘?，使人能夠遵守道德?guī)范，趨向于善。選項B，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“道”，主張無為而治等。選項C，莊子也是道家代表人物，強(qiáng)調(diào)追求精神自由，順應(yīng)自然等思想。選項D，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“仁禮”等。因此，“化性起偽”是由荀子提出的，本題正確答案是A。29、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》規(guī)定，引導(dǎo)、教唆、強(qiáng)迫未成年人吸食、注射毒品或賣淫的，應(yīng)依法（）

A.處罰

B.從重處罰

C.加重處罰

D.拘捕

【答案】：B

【解析】本題考查《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中關(guān)于引導(dǎo)、教唆、強(qiáng)迫未成年人吸食、注射毒品或賣淫的處罰規(guī)定。選項A“處罰”表述過于籠統(tǒng)，沒有體現(xiàn)出對針對未成年人此類惡劣行為應(yīng)有的加重懲處力度。選項B“從重處罰”，在法律中，對于侵害未成年人權(quán)益的行為，通常會給予更嚴(yán)厲的懲處，以體現(xiàn)對未成年人的特殊保護(hù)。引導(dǎo)、教唆、強(qiáng)迫未成年人吸食、注射毒品或賣淫是嚴(yán)重侵害未成年人身心健康和合法權(quán)益的行為，依法應(yīng)從重處罰，所以該選項正確。選項C“加重處罰”與“從重處罰”是不同法律概念，我國刑法中一般是“從重處罰”，而非“加重處罰”，所以該選項錯誤。選項D“拘捕”只是一種限制人身自由的措施，不是對這類違法行為的最終處理方式，不能全面涵蓋應(yīng)承擔(dān)的法律后果，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選B。30、再德育過程中與德育要求構(gòu)成基本矛盾的是受教育者已有的（）

A.能力水平

B.知識水平

C.品德水平

D.年齡特征

【答案】：C

【解析】本題考查德育過程中的基本矛盾相關(guān)知識。在德育過程中，其基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是因為德育的目標(biāo)是要將社會所期望的道德規(guī)范和價值觀念傳遞給受教育者，促使他們形成相應(yīng)的品德。而受教育者在接受教育之前，已經(jīng)具有了一定的品德水平，這種已有的品德水平與新的德育要求之間會存在差距。當(dāng)二者不一致時，就會產(chǎn)生矛盾，推動德育過程的開展，教育者需要通過各種教育手段來縮小這個差距，幫助受教育者接受和內(nèi)化新的道德要求，從而提升其品德水平。選項A能力水平主要側(cè)重于個體完成各種活動的能力，與德育要求所構(gòu)成的矛盾并非德育過程中的基本矛盾。選項B知識水平主要涉及個體所掌握的各種知識，知識水平與德育要求的矛盾也不是德育過程的基本矛盾。選項D年齡特征主要描述了不同年齡階段個體身心發(fā)展的特點，雖然年齡特征會影響德育的實施，但它與德育要求之間的矛盾同樣不是德育過程中的基本矛盾。綜上，本題正確答案是C選項。31、“十年離別后，長大一相逢，問姓驚初見，稱名憶舊容”，這是一種（）。

A.再認(rèn)

B.有意再現(xiàn)

C.直接再現(xiàn)

D.間接再現(xiàn)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)再認(rèn)、有意再現(xiàn)、直接再現(xiàn)、間接再現(xiàn)的概念，結(jié)合詩句所描述的情境來進(jìn)行分析。選項A：再認(rèn)再認(rèn)是指人們對感知過、思考過或體驗過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時，仍能認(rèn)識的心理過程。例如，當(dāng)曾經(jīng)見過的人再次出現(xiàn)在面前時，能立刻認(rèn)出對方。而題干中描述的是“問姓驚初見，稱名憶舊容”，是通過詢問姓氏和說出名字后才回憶起舊容，并非是再次見到時直接認(rèn)出，所以不屬于再認(rèn)，A選項錯誤。選項B：有意再現(xiàn)有意再現(xiàn)是指有預(yù)定目的、自覺進(jìn)行的再現(xiàn)。比如學(xué)生在考試時回憶學(xué)過的知識。題干中并沒有體現(xiàn)出有預(yù)定目的去回憶對方，只是在偶然相逢的情境中，通過一定線索才回憶起來，所以不屬于有意再現(xiàn)，B選項錯誤。選項C：直接再現(xiàn)直接再現(xiàn)是指沒有中介聯(lián)想而直接喚起的舊經(jīng)驗，往往是由于當(dāng)前事物直接作用于過去有關(guān)經(jīng)驗的痕跡而引起的。比如看到熟悉的場景立刻想起曾經(jīng)發(fā)生的事情。而詩句中是通過“問姓稱名”這些中介線索才回憶起舊容，并非直接再現(xiàn)，C選項錯誤。選項D：間接再現(xiàn)間接再現(xiàn)是指通過中介聯(lián)想喚起舊經(jīng)驗的回憶。題干中“問姓驚初見，稱名憶舊容”描述的是兩人十年離別后相逢，一開始詢問對方姓氏時像初次見面一樣驚訝，當(dāng)對方說出名字后才回憶起對方過去的容貌，這里“姓”和“名”就是回憶舊容的中介線索，符合間接再現(xiàn)的特點，所以屬于間接再現(xiàn)，D選項正確。綜上，答案是D選項。32、人類學(xué)習(xí)的中介是（）。

A.知識

B.技能

C.想象

D.語言

【答案】：D

【解析】本題考查人類學(xué)習(xí)的中介相關(guān)知識。對各選項的分析A選項：知識是人類在實踐中認(rèn)識客觀世界（包括人類自身）的成果，它是人類學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，但并非學(xué)習(xí)的中介。學(xué)習(xí)知識是通過一定的途徑和方式來獲取的，而不是以知識本身作為中介去進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以A選項錯誤。B選項：技能是個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習(xí)而形成的一定的動作方式或智力活動方式。技能是學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一，是在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成和掌握的，并非學(xué)習(xí)的中介，故B選項錯誤。C選項：想象是人在頭腦里對已儲存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。想象可以在學(xué)習(xí)過程中起到輔助作用，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和創(chuàng)造，但它不是學(xué)習(xí)的中介，因此C選項錯誤。D選項：語言是人類最重要的交際工具和思維工具，人類通過語言來表達(dá)思想、傳遞信息、交流經(jīng)驗。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者借助語言來接收、理解和表達(dá)知識與信息，語言是人類進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的重要中介，所以D選項正確。綜上，本題的正確答案是D。33、傳統(tǒng)教學(xué)的“三中心”指（）。

A.學(xué)生中心、活動中心、生活中心

B.學(xué)生中心、社會中心、實踐中心

C.教師中心、實踐中心、生活中心

D.教師中心、課堂中心、課本中心

【答案】：D

【解析】本題考查傳統(tǒng)教學(xué)“三中心”的內(nèi)容。傳統(tǒng)教學(xué)模式具有特定的“三中心”特征。選項A中“學(xué)生中心、活動中心、生活中心”是杜威所倡導(dǎo)的現(xiàn)代教育理論的“新三中心”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的活動以及與生活實際的聯(lián)系，并非傳統(tǒng)教學(xué)的“三中心”，所以A選項錯誤。選項B“學(xué)生中心、社會中心、實踐中心”不符合傳統(tǒng)教學(xué)以教師、課堂、課本為核心的特點，傳統(tǒng)教學(xué)相對更側(cè)重于教師的主導(dǎo)作用和對知識的傳授，故B選項錯誤。選項C“教師中心、實踐中心、生活中心”同樣不是傳統(tǒng)教學(xué)“三中心”的正確表述，雖然傳統(tǒng)教學(xué)重視教師的作用，但實踐中心和生活中心并非其核心要素，傳統(tǒng)教學(xué)更多聚焦于課堂講授和課本知識，所以C選項錯誤。而選項D“教師中心、課堂中心、課本中心”準(zhǔn)確概括了傳統(tǒng)教學(xué)的“三中心”特點。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于教學(xué)活動的核心地位，主導(dǎo)著整個教學(xué)過程；課堂是知識傳授的主要場所，教學(xué)活動大多圍繞課堂展開；課本則是教學(xué)內(nèi)容的主要載體，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以掌握課本知識為主。因此，本題正確答案是D。34、個體與他人一起活動時，其效率比單獨活動時低的現(xiàn)象，稱為（）。

A.從眾

B.社會抑制

C.利他

D.社會促進(jìn)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的概念，判斷與題干中描述的現(xiàn)象相匹配的選項。選項A：從眾從眾是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的社會現(xiàn)象。題干中強(qiáng)調(diào)的是個體與他人一起活動時效率的變化，并非個體在群體壓力下行為的改變，所以該選項不符合題意。選項B：社會抑制社會抑制是指個體在他人在場的情況下，工作效率比自己單獨工作時低的現(xiàn)象，這與題干中“個體與他人一起活動時，其效率比單獨活動時低”的描述完全相符，所以該選項正確。選項C：利他利他是指個體有益于他人、公眾和社會，不期待回報的行為。題干說的是個體活動效率的問題，和利他行為沒有關(guān)系，所以該選項錯誤。選項D：社會促進(jìn)社會促進(jìn)是指個體與他人一起活動時，其效率比單獨活動時有所提高的現(xiàn)象，這與題干中描述的效率降低的情況相悖，所以該選項不正確。綜上，答案選B。35、個人按照社會或群體的要求，或他人的請求而做出的行為稱為（）。

A.依從

B.服從

C.屈從

D.從眾

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同行為概念的理解與區(qū)分。選項A：依從依從是指人們?yōu)榱双@得獎勵和避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為。它通常是基于外在的誘因，并非單純按照社會、群體要求或他人請求，所以該選項不符合題意。選項B：服從服從是個人按照社會或群體的要求，或他人的請求而做出的行為。它強(qiáng)調(diào)個體對命令、規(guī)范等的遵循，與題干中描述的行為特征相符，所以該選項正確。選項C：屈從屈從更多地體現(xiàn)出在壓力下無奈地屈服，往往帶有一種不情愿、被迫的意味，并非一般性地按照要求或請求做出行為，所以該選項不正確。選項D：從眾從眾是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。它側(cè)重于個體受群體影響而改變自身行為，并非是按照特定的社會、群體要求或他人請求，所以該選項也不符合題意。綜上，答案選B。36、對整個德育過程具有導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)和激勵作用的是（）。

A.德育原則

B.德育效果

C.德育目標(biāo)

D.德育標(biāo)準(zhǔn)

【答案】：C

【解析】這道題主要考查對德育相關(guān)概念作用的理解。選項A，德育原則是教師對學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求，它指導(dǎo)德育工作的開展，但并不對整個德育過程起到導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)和激勵的全面作用。選項B，德育效果是德育工作實施后所達(dá)成的結(jié)果，是德育過程的最終呈現(xiàn)，而不是對德育過程起到導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)和激勵作用的因素。選項C，德育目標(biāo)是教育者依據(jù)教育目的，通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，它為德育工作指明了方向，決定了德育的內(nèi)容選擇，能夠協(xié)調(diào)各方面的德育力量，并激勵師生共同為實現(xiàn)該目標(biāo)而努力，所以對整個德育過程具有導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)和激勵作用，該選項正確。選項D，德育標(biāo)準(zhǔn)是衡量德育工作成效的尺度，它側(cè)重于對德育結(jié)果進(jìn)行評判，而非對德育過程產(chǎn)生如導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)和激勵等作用。綜上，正確答案是C。37、孫老師在處理學(xué)生問題時，能設(shè)身處地、感同身受。他這種理解別人想法，體驗別人感受的能力稱為（）。

A.同情

B.理解

C.接納

D.移情

【答案】：D

【解析】該題主要考查對不同概念的理解和區(qū)分。各選項分析如下：-選項A：同情指對他人的苦難、不幸會產(chǎn)生關(guān)懷、理解的情感反應(yīng)，但它更多側(cè)重于對他人遭遇不幸時的憐憫，并不一定能深入體驗別人的感受，與題干中設(shè)身處地、感同身受的能力描述不相符。-選項B：理解是對事物或他人的想法、觀點等有一定的認(rèn)識和領(lǐng)會，但它沒有強(qiáng)調(diào)親身體驗別人的感受這一層次，所以不符合題意。-選項C：接納是指接受、收納，一般用于表達(dá)對人或事物的認(rèn)可和容納，和理解別人想法、體驗別人感受的能力并無直接關(guān)聯(lián)。-選項D：移情是指在人際交往中，能夠設(shè)身處地站在他人的角度去理解和體驗對方的情感、想法和處境，也就是題干中所描述的理解別人想法、體驗別人感受的能力，符合題意。綜上，正確答案是D。38、兒童認(rèn)知發(fā)展到具體運算階段的標(biāo)志是（）。

A.多維思維

B.思維的可逆性

C.具體邏輯思維

D.守恒觀念形式

【答案】：D

【解析】本題考查兒童認(rèn)知發(fā)展到具體運算階段的標(biāo)志。具體運算階段是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的一個重要階段。在該階段，兒童的認(rèn)知能力有了顯著的發(fā)展和變化。選項A，多維思維是指從多個角度思考問題，但它并非是兒童進(jìn)入具體運算階段的標(biāo)志性特征，多維思維是在認(rèn)知發(fā)展過程中逐步形成的一種能力，不能作為劃分進(jìn)入具體運算階段的關(guān)鍵標(biāo)志。選項B，思維的可逆性確實是具體運算階段兒童思維的重要特征之一，它使得兒童能夠在心理上逆轉(zhuǎn)操作，理解事物的變化可以回到原來的狀態(tài)。然而，思維的可逆性并非具體運算階段的最核心標(biāo)志。選項C，具體邏輯思維是指兒童能夠憑借具體事物或表象進(jìn)行邏輯推理，但這也不是進(jìn)入具體運算階段的標(biāo)志性特征。具體邏輯思維的發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，在進(jìn)入具體運算階段前可能已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，且它不能作為劃分進(jìn)入該階段的明確界限。選項D，守恒觀念的形成是兒童認(rèn)知發(fā)展到具體運算階段的標(biāo)志。守恒是指兒童認(rèn)識到物體的形式（主要是外部特征）發(fā)生了變化，但物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。當(dāng)兒童獲得守恒概念時，表明他們已經(jīng)能夠超越事物的表面特征，理解事物的本質(zhì)屬性，這是進(jìn)入具體運算階段的關(guān)鍵標(biāo)志。綜上，答案選D。39、“以小人之心，度君子之腹”體現(xiàn)的心理效應(yīng)是（）

A.近因效應(yīng)

B.暈輪效應(yīng)

C.投射效應(yīng)

D.刻板印象

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同心理效應(yīng)概念的理解與區(qū)分，以此來判斷“以小人之心，度君子之腹”所體現(xiàn)的心理效應(yīng)。選項A近因效應(yīng)是指當(dāng)人們識記一系列事物時對末尾部分項目的記憶效果優(yōu)于中間部分項目的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)的是近期信息對認(rèn)知的影響，而“以小人之心，度君子之腹”并非是受近期信息影響而產(chǎn)生的認(rèn)知偏差，所以該選項不符合題意。選項B暈輪效應(yīng)是指在人際知覺中所形成的以點概面或以偏概全的主觀印象，即根據(jù)一個人的某個特征來推斷他的其他特征，就像月亮周圍的光暈一樣，從一個中心點向周圍擴(kuò)散?！耙孕∪酥?，度君子之腹”并非基于某個特征去推斷其他特征，因此該選項也不正確。選項C投射效應(yīng)是指將自己的特點歸因到其他人身上的傾向，即人們在認(rèn)知和對他人形成印象時，以為他人也具備與自己相似的特性，常把自己的感情、意志、特性投射到他人身上?！耙孕∪酥?，度君子之腹”意思是拿卑劣的想法去推測正派人的心思，正是把自己卑劣的想法投射到君子身上，體現(xiàn)了投射效應(yīng)，該選項正確。選項D刻板印象是對某個群體產(chǎn)生一種固定的看法和評價，并對屬于該群體的個人也給予這一看法和評價。比如認(rèn)為某個地域的人具有某種特定的性格特點等?！耙孕∪酥?，度君子之腹”不是針對某個群體的固定看法，所以該選項不符合。綜上，本題正確答案是C。40、以下選項短語中，詞語搭配有誤的一項是（）。

A.一尾小魚一枝隊伍數(shù)片綠葉

B.兩頭犀牛一艘軍艦這副象棋

C.一員猛將兩盞淡酒那方池塘

D.一柄寶劍幾枚獎?wù)露鄠€角度

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)詞語搭配的合理性來判斷各選項正誤。A選項中，“一尾小魚”的搭配是合理的，通常會用“尾”來計量魚；然而“一枝隊伍”的搭配有誤，“支”才是用于計量隊伍的量詞，正確的表述應(yīng)該是“一支隊伍”；“數(shù)片綠葉”搭配合理。所以A選項存在詞語搭配錯誤情況。B選項里，“兩頭犀牛一艘軍艦這副象棋”的搭配均符合語言使用習(xí)慣，沒有搭配錯誤。C選項中，“一員猛將兩盞淡酒那方池塘”的表達(dá)都是常見且合理的，不存在搭配問題。D選項，“一柄寶劍幾枚獎?wù)露鄠€角度”的搭配也都是恰當(dāng)準(zhǔn)確的。綜上，詞語搭配有誤的一項是A。41、()的目的是促進(jìn)個體在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己的真實情感和觀點,維護(hù)自己權(quán)益也尊重別人權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。

A.全身松弛法

B.系統(tǒng)脫敏法

C.果敢訓(xùn)練

D.強(qiáng)化訓(xùn)練

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同訓(xùn)練方法的目的與特點。選項A全身松弛法主要是通過訓(xùn)練有意識地控制自身的心理生理活動，以降低機(jī)體喚醒水平，調(diào)整那些因緊張刺激而紊亂了的功能，其重點在于讓身體達(dá)到松弛狀態(tài)，并非促進(jìn)個體在人際關(guān)系中公開表達(dá)真實情感、觀點以及維護(hù)自身和尊重他人權(quán)益，故A項不符合題意。選項B系統(tǒng)脫敏法是當(dāng)某些人對某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)（害怕、焦慮、不安）時，在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對本來可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)，它主要針對的是特定的恐懼或焦慮情緒進(jìn)行脫敏，而非題干所描述的人際關(guān)系方面的自我肯定行為培養(yǎng)，所以B項不正確。選項C果敢訓(xùn)練也稱為肯定性訓(xùn)練、自信訓(xùn)練，其目的就是促進(jìn)個體在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己的真實情感和觀點，既能維護(hù)自己的權(quán)益，同時也能尊重別人的權(quán)益，從而發(fā)展人的自我肯定行為。因此，C項符合題目要求。選項D強(qiáng)化訓(xùn)練是通過強(qiáng)化物來增強(qiáng)某種行為發(fā)生的頻率或使個體獲得某種行為反應(yīng)，側(cè)重于行為的塑造和鞏固，并非針對人際關(guān)系中的自我表達(dá)和自我肯定行為，所以D項不符合題意。綜上，本題的正確答案是C。42、“個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，人際關(guān)系中的一種肯定形式”，這指的是（）。

A.人際關(guān)系

B.利他關(guān)系

C.依戀

D.人際吸引

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同人際關(guān)系概念的理解與區(qū)分。破題點在于準(zhǔn)確把握題干描述的關(guān)鍵特征，并將其與各個選項所代表的概念進(jìn)行對比分析。對選項A的分析人際關(guān)系是指人與人之間通過交往與相互作用而形成的直接的心理上的關(guān)系，它是一個較為寬泛的概念，包含了各種不同類型、不同程度的人與人之間的聯(lián)系，并不特指個體與他人情感上相互親密的狀態(tài)這種肯定形式，所以選項A不符合題意。對選項B的分析利他關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是個體出于自愿且不期望外部酬賞而幫助他人的一種關(guān)系，其核心在于幫助他人的行為和動機(jī)，與題干中描述的個體與他人情感上相互親密的狀態(tài)并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項B不正確。對選項C的分析依戀通常是指個體與特定對象之間形成的一種強(qiáng)烈、持久的情感聯(lián)結(jié)，一般多發(fā)生在嬰幼兒與主要照顧者（如父母）之間，雖然也是一種情感關(guān)系，但它的適用范圍和概念重點與題干描述的“個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)”這種更廣泛的人際關(guān)系中的肯定形式不完全一致，所以選項C也不符合。對選項D的分析人際吸引是指個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式，這與題干中所給出的定義完全相符，所以選項D正確。綜上，本題的正確答案是D。43、“教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是‘塑造人’，或者更確切地說，幫助兒童成為充分成型和完

A.個人本位論

B.社會本位論

C.教育無目的論

D.教師中心論

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育目的的相關(guān)理論。解題關(guān)鍵在于明確各選項所代表理論的核心觀點，并將其與題干中教育目的的描述進(jìn)行對比分析。選項A：個人本位論個人本位論強(qiáng)調(diào)教育的目的在于促進(jìn)個人的發(fā)展，認(rèn)為教育應(yīng)該以個人的需要和利益為出發(fā)點，幫助個體實現(xiàn)自我價值，成為充分成型和完善的人。題干中提到教育的主要目的是“塑造人”，幫助兒童成為充分成型和完善的人，這與個人本位論的核心觀點相符，即注重個人的成長和發(fā)展，故該選項正確。選項B：社會本位論社會本位論主張教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民，強(qiáng)調(diào)教育要滿足社會的需求和利益，個人的發(fā)展要服從于社會的需要。而題干強(qiáng)調(diào)的是對個人的塑造，并非側(cè)重于社會需求，所以該選項不符合題意，排除。選項C：教育無目的論教育無目的論是由杜威提出的，他認(rèn)為教育過程本身就是目的，不存在教育過程之外的其他目的。這與題干中明確表述的教育目的是“塑造人”相矛盾，所以該選項不正確，排除。選項D：教師中心論教師中心論強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的權(quán)威地位和主導(dǎo)作用，主要側(cè)重于教學(xué)過程中師生關(guān)系的定位，并非關(guān)于教育目的的理論，與題干所討論的教育目的話題不相關(guān)，因此該選項不合適，排除。綜上，答案選A。44、人腦對過去感知過的事物的形象的反映是（）

A.表象

B.想象

C.后像

D.印象

【答案】：A

【解析】本題考查對不同心理概念的理解與區(qū)分。選項A表象是人腦對過去感知過的事物的形象的反映。當(dāng)我們回憶起曾經(jīng)見到過的某個人、某個場景時，在腦海中浮現(xiàn)出的相關(guān)形象就是表象。它是在感知的基礎(chǔ)上形成的感性形象，保留了事物的一些直觀特征，符合題目中“人腦對過去感知過的事物的形象的反映”這一描述，所以選項A正確。選項B想象是對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過程。它強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造出新的形象，而不是對過去感知過的事物形象的簡單反映，所以選項B錯誤。選項C后像是刺激作用停止后暫時保留的感覺印象。它主要是感覺方面的殘留現(xiàn)象，與對過去感知過的事物形象的整體反映有所不同，所以選項C錯誤。選項D印象通常指接觸過的客觀事物在人的頭腦里留下的跡象，它是一個相對寬泛的概念，不像表象那樣明確指向?qū)κ挛镄蜗蟮姆从?，更多的是一種綜合的感受和記憶，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。45、關(guān)于心理健康的含義,表述正確的是（）。

A.保持良好的心態(tài)和具備良好的社會適應(yīng)性

B.具備積極的成長發(fā)展趨勢

C.具有高尚的道德倫理品質(zhì)

D.以上都是

【答案】：A

【解析】本題主要考查對心理健康含義的理解。選項A，保持良好的心態(tài)和具備良好的社會適應(yīng)性是心理健康的重要體現(xiàn)。良好的心態(tài)有助于個體更好地應(yīng)對生活中的各種壓力和挑戰(zhàn)，而具備良好的社會適應(yīng)性則意味著個體能夠與他人和社會環(huán)境和諧相處，這是心理健康的關(guān)鍵要素之一，該選項符合心理健康的含義。選項B，具備積極的成長發(fā)展趨勢是個體在心理發(fā)展過程中可能呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)，但它不能全面涵蓋心理健康的含義。積極的成長發(fā)展趨勢只是心理健康的一個方面，不能等同于心理健康本身。選項C，具有高尚的道德倫理品質(zhì)主要涉及個人的道德觀念和行為準(zhǔn)則，屬于道德范疇，并非心理健康的直接定義內(nèi)容。道德倫理品質(zhì)與心理健康是不同的概念，雖然二者可能存在一定的關(guān)聯(lián)，但不能將道德倫理品質(zhì)等同于心理健康。綜上所述，正確答案是A。46、“孟母三遷”體現(xiàn)的德育方法是__________。

A.榜樣示范法

B.陶冶教育法

C.實踐鍛煉法

D.自我修養(yǎng)法

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各德育方法的特點，結(jié)合“孟母三遷”的故事內(nèi)涵來選擇正確答案。A選項榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。而“孟母三遷”并非強(qiáng)調(diào)以某一具體榜樣人物的行為去影響他人，所以A選項不符合。B選項陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法?！懊夏溉w”講述的是孟母為了給孟子創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境，多次遷居的故事。這體現(xiàn)了通過營造良好的環(huán)境來對孟子進(jìn)行潛移默化的影響，屬于陶冶教育法，所以B選項正確。C選項實踐鍛煉法是讓學(xué)生參加各種實際活動，在活動中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣的方法?！懊夏溉w”未涉及讓孟子參與實際活動以鍛煉自身這一內(nèi)容，所以C選項錯誤。D選項自我修養(yǎng)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法?！懊夏溉w”主要突出的是外部環(huán)境的選擇，并非強(qiáng)調(diào)孟子的自我學(xué)習(xí)和反省，所以D選項不符合。綜上，本題答案選B。47、視網(wǎng)膜效應(yīng)，是指當(dāng)一個人擁有一件物品或一項特征時，他就比平常人更會注意到其他人是否跟他一樣具備這種物品或特征。

A.部門主管老宋心胸開闊而樂觀，總能發(fā)現(xiàn)員工的優(yōu)點并發(fā)揮他們的潛能

B.老王藏有一件明代瓷器，他熱衷于結(jié)識同樣收藏明代瓷器的愛好者

C.小李常抱怨別人對他說話時比較急躁，而事實上他自己的脾氣也很不好

D.小劉看見有兩個人穿的和她一樣，她感慨怎么會有這么多人買相同的衣服

【答案】：A

【解析】本題考查對視網(wǎng)膜效應(yīng)概念的理解與應(yīng)用，關(guān)鍵在于判斷各選項是否體現(xiàn)出“當(dāng)一個人擁有一件物品或一項特征時，更會注意到其他人是否跟他一樣具備這種物品或特征”。選項A：部門主管老宋心胸開闊而樂觀，他總能發(fā)現(xiàn)員工的優(yōu)點并發(fā)揮他們的潛能。這里老宋發(fā)現(xiàn)員工優(yōu)點，并非是因為員工和他具備相同的“心胸開闊而樂觀”這一特征，而是著眼于員工的優(yōu)點以發(fā)揮其潛能，不符合視網(wǎng)膜效應(yīng)的定義。選項B：老王藏有一件明代瓷器，他熱衷于結(jié)識同樣收藏明代瓷器的愛好者。老王因為自己擁有明代瓷器這一物品，而更注意其他同樣收藏明代瓷器的人，符合視網(wǎng)膜效應(yīng)的定義。選項C：小李常抱怨別人對他說話時比較急躁，而事實上他自己的脾氣也很不好。小李自身脾氣不好，所以更注意到別人說話急躁（與自己急躁的特征相似），符合視網(wǎng)膜效應(yīng)的定義。選項D：小劉看見有兩個人穿的和她一樣，她感慨怎么會有這么多人買相同的衣服。小劉因為自己穿了某件衣服，就更注意到和她穿同樣衣服的人，符合視網(wǎng)膜效應(yīng)的定義。綜上，正確答案是A選項。48、學(xué)生對三角形概念的掌握，有利于對“直角三角形”概念的學(xué)習(xí)，這屬于（）

A.正遷移

B.負(fù)遷移

C.水平遷移

D.橫向遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各遷移類型的定義，來判斷學(xué)生掌握三角形概念對學(xué)習(xí)直角三角形概念屬于哪種遷移。選項A：正遷移正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。學(xué)生對三角形概念的掌握，有助于對“直角三角形”概念的學(xué)習(xí)，因為直角三角形是三角形的一種特殊類型，先掌握三角形的概念為學(xué)習(xí)直角三角形概念提供了基礎(chǔ)和鋪墊，起到了積極的促進(jìn)作用，所以屬于正遷移，該選項正確。選項B：負(fù)遷移負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的阻礙作用。而題干中明確表明掌握三角形概念有利于學(xué)習(xí)直角三角形概念，是積極的作用，并非消極阻礙，所以不屬于負(fù)遷移，該選項錯誤。選項C：水平遷移水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。三角形是一個更寬泛的概念，直角三角形是三角形的具體類別，二者處于不同的抽象和概括水平，所以不屬于水平遷移，該選項錯誤。選項D：橫向遷移橫向遷移即水平遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。由于三角形和直角三角形并非處于同一抽象和概括水平，所以不屬于橫向遷移，該選項錯誤。綜上，答案選A。49、下列詞語中沒有錯別字的一項是（）。

A.褻瀆能屈能伸迫不及待披星戴月

B.魁梧舍身取義刻不容緩兩全其美

C.狡黠高深莫測鴉雀無聲和言悅色

D.虔誠原形畢露步步為贏哄堂大笑

【答案】：A

【解析】本題可通過對各選項中詞語進(jìn)行逐一分析，判斷是否存在錯別字，進(jìn)而得出正確答案。A選項：“褻瀆”指輕慢、冒犯；“能屈能伸”意思是能彎曲也能伸直，形容人在失意時能忍耐，在得志時能大干一番；“迫不及待”形容心情十分急切，急迫得不能再等待；“披星戴月”指身披星星，頭戴月亮，形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。該選項中所有詞語均無錯別字。B選項：“舍身取義”書寫有誤，正確的寫法是“舍生取義”，指為了正義事業(yè)不怕犧牲，“生”在這里代表生命，而不是“身體”的“身”。C選項：“和言悅色”存在錯誤，正確的是“和顏悅色”，形容和藹喜悅的臉色，“顏”指面容，而不是“語言”的“言”。D選項：“步步為贏”有誤，應(yīng)該是“步步為營”，意思是軍隊每向前推進(jìn)一步就設(shè)下一首營壘，形容進(jìn)軍謹(jǐn)慎，也比喻行動、辦事謹(jǐn)慎，“營”指營壘，而非“輸贏”的“贏”。綜上，沒有錯別字的一項是A選項。50、下列選項不屬于德育個體功能的是（）。

A.生存功能

B.發(fā)展功能

C.享用功能

D.政治功能

【答案】：D

【解析】本題考查德育個體功能的相關(guān)內(nèi)容。德育的功能包括個體性功能、社會性功能和教育性功能。德育的個體性功能可以描述為德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。選項A：生存功能是指德育可以幫助個體在社會中更好地生存，學(xué)會遵守社會規(guī)范等，屬于德育的個體功能。選項B：發(fā)展功能是指德育能夠促進(jìn)個體的道德認(rèn)知、情感和行為等方面的發(fā)展，提升個體的品德素養(yǎng)，屬于德育的個體功能。選項C：享用功能是指個體能夠在道德學(xué)習(xí)與踐行中，獲得一種愉悅的情感體驗，滿足自身的精神需求，屬于德育的個體功能。選項D：政治功能是德育對社會政治方面產(chǎn)生的影響，屬于德育的社會性功能，不屬于德育的個體功能。綜上，答案選D。第二部分多選題(20題)1、新型師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)

A.在心理上是相互排斥關(guān)系

B.在地位上是上下級關(guān)系

C.在人格上是民主平等關(guān)系

D.在道德上互相促進(jìn)關(guān)系

【答案】：CD

【解析】本題可根據(jù)新型師生關(guān)系的特點，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A在新型師生關(guān)系中，師生在心理上應(yīng)該是相互理解、相互信任、相互接納的關(guān)系，而不是相互排斥關(guān)系。相互理解能使師生站在對方角度思考問題，相互信任有助于建立良好的師生互動，相互接納則體現(xiàn)了對彼此個性和特點的包容。所以選項A錯誤。選項B傳統(tǒng)的師生關(guān)系可能存在地位上的上下級關(guān)系，但新型師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)師生在地位上是平等的。師生之間應(yīng)是一種平等對話、共同成長的關(guān)系，教師不再是絕對的權(quán)威，學(xué)生也有表達(dá)自己觀點和想法的權(quán)利。所以選項B錯誤。選項C新型師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)在人格上是民主平等關(guān)系。教師和學(xué)生都是獨立的個體，都有自己的尊嚴(yán)和價值。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，平等對待每一位學(xué)生，不歧視、不體罰學(xué)生；學(xué)生也應(yīng)尊重教師，積極與教師進(jìn)行交流和互動。這種民主平等的人格關(guān)系有利于營造良好的教學(xué)氛圍，促進(jìn)師生之間的有效溝通和合作。所以選項C正確。選項D在道德方面，師生之間相互影響、互相促進(jìn)。教師不僅要傳授知識，還要以身作則，用自己的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則影響學(xué)生；學(xué)生在與教師的交往中，也會以自己的純真和善良影響教師，促使教師不斷提升自己的道德修養(yǎng)。所以選項D正確。綜上，本題正確答案選CD。2、小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)（）。

A.強(qiáng)制性

B.具體性

C.普及性

D.基礎(chǔ)性

E.發(fā)展性

【答案】：CD

【解析】本題可根據(jù)小學(xué)階段課程的特點，對各選項逐一分析來判斷正確答案。選項A：強(qiáng)制性強(qiáng)制性通常是義務(wù)教育的特點之一，強(qiáng)調(diào)適齡兒童必須接受一定年限的教育，這主要是從教育的法律規(guī)定和政策層面而言的，并非小學(xué)階段課程本身所體現(xiàn)的特性。所以選項A不符合題意。選項B：具體性“具體性”并非小學(xué)階段課程的典型特性。小學(xué)課程的目標(biāo)、內(nèi)容等雖然會結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點進(jìn)行設(shè)計，但“具體性”不能全面、準(zhǔn)確地概括小學(xué)階段課程應(yīng)體現(xiàn)的特質(zhì)。所以選項B不符合題意。選項C：普及性小學(xué)教育是面向全體適齡兒童的教育，小學(xué)階段的課程要確保所有兒童都能接觸到基礎(chǔ)的知識和技能，具有普及性，要讓每一個孩子都能在這個階段獲得基本的學(xué)習(xí)機(jī)會和全面發(fā)展的基礎(chǔ)。所以小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性，選項C符合題意。選項D：基礎(chǔ)性小學(xué)階段是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識的起始階段，課程內(nèi)容是為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展奠定基礎(chǔ)的，涵蓋了基礎(chǔ)知識、基本技能等多個方面。例如語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，對學(xué)生今后的成長至關(guān)重要，具有基礎(chǔ)性特點。所以小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性，選項D符合題意。選項E：發(fā)展性發(fā)展性強(qiáng)調(diào)課程要適應(yīng)學(xué)生不斷變化和成長的需求，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。雖然教育本身有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能，但“發(fā)展性”并不是小學(xué)階段課程區(qū)別于其他階段課程特別突出體現(xiàn)的特性，它更像是所有教育階段都追求的一個普遍目標(biāo)