教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考試歷年機(jī)考真題集第一部分單選題(50題)1、歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于（）

A.個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)

B.個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展

C.個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約

D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)歷史唯物主義中關(guān)于人的價(jià)值的相關(guān)知識(shí)來對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A，個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)主要強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的主觀能動(dòng)性和自身發(fā)展，但這并非歷史唯物主義所認(rèn)為的人的價(jià)值的核心體現(xiàn)。歷史唯物主義更注重個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，而不僅僅是個(gè)人層面的自我創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展同樣側(cè)重于個(gè)人自身的行為和發(fā)展，沒有突出個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用和聯(lián)系。人的價(jià)值不能單純從個(gè)人的選擇和發(fā)展來界定，還需要考慮個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等因素，因此該選項(xiàng)不符合歷史唯物主義對(duì)人的價(jià)值的定義。選項(xiàng)C，個(gè)人主體性的增強(qiáng)是個(gè)人發(fā)展的一個(gè)方面，但擺脫社會(huì)的制約這一表述是錯(cuò)誤的。人是社會(huì)的人，人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，是在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。社會(huì)對(duì)個(gè)人存在著一定的約束和規(guī)范，同時(shí)也為個(gè)人提供了發(fā)展的條件和平臺(tái)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D，歷史唯物主義認(rèn)為，人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，而社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重體現(xiàn)了個(gè)人的自我價(jià)值。這兩個(gè)方面相輔相成，共同構(gòu)成了人的價(jià)值。因此，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重是歷史唯物主義所認(rèn)為的人的價(jià)值所在，該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。2、有“大器晚成”者也有“少年早慧”者，這體現(xiàn)了個(gè)體能力發(fā)展的()。

A.順序性

B.個(gè)別差異性

C.互補(bǔ)性

D.階段性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不同規(guī)律的特點(diǎn)，來分析題干中“大器晚成”和“少年早慧”所體現(xiàn)的個(gè)體能力發(fā)展規(guī)律。選項(xiàng)A：順序性個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并沒有體現(xiàn)出這種發(fā)展的先后順序，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：個(gè)別差異性個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別；其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異?！按笃魍沓伞斌w現(xiàn)了個(gè)體在較晚的階段才展現(xiàn)出能力，而“少年早慧”則體現(xiàn)了個(gè)體在年少時(shí)就具備較高的能力，這體現(xiàn)了不同個(gè)體之間能力發(fā)展的差異，即個(gè)別差異性，所以B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，如盲人的聽覺通常會(huì)比一般人更靈敏；另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間，如人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。題干中并未體現(xiàn)出這種互補(bǔ)的關(guān)系，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：階段性個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。例如，童年期學(xué)生的思維特點(diǎn)具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱；少年期的學(xué)生抽象思維已有很大的發(fā)展，但經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗(yàn)作支持。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并非強(qiáng)調(diào)不同年齡階段的不同特征和任務(wù)，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選B。3、()主要是使學(xué)生獲得關(guān)于所學(xué)內(nèi)容的一個(gè)整體的表象，是所有教學(xué)活動(dòng)的必經(jīng)階段。

A.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

B.感知教材

C.理解教材

D.運(yùn)用知識(shí)

【答案】：B"

【解析】本題正確答案選B。在教學(xué)過程中，感知教材這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生獲得關(guān)于所學(xué)內(nèi)容的一個(gè)整體表象，它是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是所有教學(xué)活動(dòng)的必經(jīng)階段，學(xué)生只有先對(duì)所學(xué)內(nèi)容有了感性認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步深入理解。而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要是引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和愿望，為學(xué)習(xí)活動(dòng)提供動(dòng)力；理解教材是在感知教材基礎(chǔ)上，對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入領(lǐng)會(huì)和把握；運(yùn)用知識(shí)則是將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，以檢驗(yàn)和鞏固知識(shí)。所以答案是B。"4、隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成,但隨孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，很多孩子對(duì)父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長(zhǎng)感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該（）

A.放棄對(duì)家長(zhǎng)配合自己工作的期望

B.督促家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)成為自己的“助教”

C.尊重家長(zhǎng)，樹立家長(zhǎng)的威信，從而一起做好教育工作

D.在孩子面前嘲笑這些家長(zhǎng)

【答案】：C

【解析】在教育過程中，學(xué)校教育與家庭教育相輔相成，都是孩子成長(zhǎng)過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。隨著時(shí)代發(fā)展，家庭教育面臨一些新情況，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)可能會(huì)遇到力不從心的狀況。選項(xiàng)A，放棄對(duì)家長(zhǎng)配合自己工作的期望這種做法不可取。家校合作對(duì)于孩子的全面發(fā)展意義重大，教師不能因?yàn)榧议L(zhǎng)在教育中遇到困難就放棄爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，此舉不利于形成教育合力，無法為孩子營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。選項(xiàng)B，督促家長(zhǎng)讓家長(zhǎng)成為自己的“助教”，這種表述將家長(zhǎng)置于從屬地位，忽視了家長(zhǎng)在家庭教育中的主體作用。家長(zhǎng)和教師在教育孩子方面是平等的合作伙伴，并非教師的輔助人員，這種方式可能會(huì)引起家長(zhǎng)的反感，不利于家校之間的和諧合作。選項(xiàng)C，尊重家長(zhǎng)并樹立家長(zhǎng)的威信，能讓家長(zhǎng)感受到教師對(duì)他們的認(rèn)可和支持，從而更愿意與教師攜手合作。教師與家長(zhǎng)相互配合、相互支持，共同為孩子的成長(zhǎng)出謀劃策，能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，因此該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，在孩子面前嘲笑家長(zhǎng)，這嚴(yán)重傷害了家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，會(huì)破壞家校之間的信任關(guān)系，也會(huì)給孩子帶來不良影響，不利于孩子的健康成長(zhǎng)，此做法不可取。綜上，本題應(yīng)選擇C。5、靈感現(xiàn)象是（）的結(jié)果。

A.直覺思維

B.綜合思維

C.聚合思維

D.分析思維

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)不同思維類型與靈感現(xiàn)象關(guān)系的理解。選項(xiàng)A：直覺思維直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。靈感現(xiàn)象往往是在瞬間突然產(chǎn)生對(duì)事物的新認(rèn)識(shí)、新想法，是一種直接的、突發(fā)的認(rèn)知體驗(yàn)，與直覺思維的特點(diǎn)相契合，它不需要經(jīng)過嚴(yán)格的邏輯推理過程，而是憑借直覺直接把握事物的關(guān)鍵，所以靈感現(xiàn)象是直覺思維的結(jié)果，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：綜合思維綜合思維是把對(duì)事物各個(gè)部分、方面、因素的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來進(jìn)行思考的思維方式，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)各種信息的整合，雖然在知識(shí)的綜合運(yùn)用過程中可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，但它并非是靈感現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：聚合思維聚合思維是指從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式，它主要是對(duì)已有信息進(jìn)行集中和篩選，以獲得一個(gè)確定的答案，更側(cè)重于收斂和歸納，與靈感現(xiàn)象那種瞬間的、創(chuàng)造性的突發(fā)領(lǐng)悟不同，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：分析思維分析思維是遵循嚴(yán)密的邏輯程序和規(guī)律，逐步推導(dǎo)，然后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理結(jié)論的思維。它注重對(duì)事物進(jìn)行分解、剖析，按照一定的步驟和方法進(jìn)行思考，而靈感現(xiàn)象是一種較為突然和跳躍的思維狀態(tài)，并非分析思維的結(jié)果，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。6、小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要方式是（）。

A.在嘗試解決問題中學(xué)習(xí)

B.規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.從范例中學(xué)習(xí)

D.沒有正確答案

【答案】：C

【解析】本題主要考查小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要方式。選項(xiàng)A：在嘗試解決問題中學(xué)習(xí)，這種方式對(duì)于小學(xué)生而言，其認(rèn)知和能力發(fā)展尚不完善，獨(dú)立嘗試解決問題可能會(huì)面臨較大困難，且該方式并非小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要途徑。選項(xiàng)B：規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，規(guī)則的發(fā)現(xiàn)需要一定的抽象思維能力和邏輯推理能力，而小學(xué)生思維以具體形象思維為主，較難進(jìn)行規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，所以這也不是他們認(rèn)知技能獲得的主要方式。選項(xiàng)C：小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)決定了他們更傾向于從具體的、直觀的范例中學(xué)習(xí)。范例具有具體形象、生動(dòng)直觀的特點(diǎn)，符合小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們可以通過觀察、模仿范例來獲得認(rèn)知技能，因此從范例中學(xué)習(xí)是小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要方式。選項(xiàng)D：由于選項(xiàng)C是正確的，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是C。7、課外、校外教育與課堂教學(xué)（）

A.是同一種活動(dòng)

B.方向一致,但課外、校外教育不是一種正規(guī)教育活動(dòng)

C.都是一種正規(guī)的教育活動(dòng)，但方向不一致

D.都是一種正規(guī)的教育活動(dòng)，且方向一致

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)課外、校外教育與課堂教學(xué)的性質(zhì)和目標(biāo)來對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析。A選項(xiàng)分析：課外、校外教育是在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)；而課堂教學(xué)是按照課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，由教師有目的、有計(jì)劃、有組織地通過課堂向?qū)W生傳授知識(shí)和技能的活動(dòng)。二者在活動(dòng)的時(shí)間、形式、內(nèi)容等方面都存在明顯差異，并非同一種活動(dòng)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)分析：課外、校外教育是學(xué)校教育的重要組成部分，它和課堂教學(xué)一樣，都是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的正規(guī)活動(dòng)。所以“課外、校外教育不是一種正規(guī)教育活動(dòng)”這一表述錯(cuò)誤，B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)分析：課外、校外教育與課堂教學(xué)的方向是一致的，它們都以全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)為根本目標(biāo)，都是為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。所以“方向不一致”的說法錯(cuò)誤，C選項(xiàng)不符合要求。D選項(xiàng)分析：課堂教學(xué)是學(xué)校教育的核心環(huán)節(jié)，是一種正規(guī)的教育活動(dòng)；課外、校外教育是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，同樣是有目的、有計(jì)劃、有組織的正規(guī)教育活動(dòng)。并且二者都圍繞著促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展這一目標(biāo)展開，方向是一致的。所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題的正確答案是D。8、小學(xué)信息技術(shù)多數(shù)在機(jī)房中進(jìn)行，一般來說，學(xué)生上機(jī)操作時(shí)間占上課時(shí)間比例合適的是（）

A.10%

B.30%

C.50%

D.70%

【答案】：D"

【解析】小學(xué)信息技術(shù)課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，需要學(xué)生通過上機(jī)操作來掌握信息技術(shù)相關(guān)技能。學(xué)生上機(jī)操作時(shí)間占比較高，才能保證學(xué)生有足夠的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，從而更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)與技能。選項(xiàng)D70%的比例能給予學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)際操作，符合小學(xué)信息技術(shù)課程注重實(shí)踐的特點(diǎn)；而選項(xiàng)A10%和B30%的比例，學(xué)生上機(jī)操作時(shí)間過少，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)；選項(xiàng)C50%雖有一定實(shí)踐時(shí)間，但相比之下，70%更能滿足學(xué)生充分實(shí)踐的需求。所以本題正確答案是D。"9、兒童模仿老師的舞蹈動(dòng)作,這種學(xué)習(xí)屬于（）

A.觀察學(xué)習(xí)

B.操作性條件反射

C.適應(yīng)

D.經(jīng)典性條件反射

【答案】：A

【解析】本題可通過對(duì)各選項(xiàng)所涉及的學(xué)習(xí)理論概念進(jìn)行分析，來判斷兒童模仿老師舞蹈動(dòng)作這一行為所屬的學(xué)習(xí)類型。選項(xiàng)A：觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過觀察他人（榜樣）的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。在本題中，兒童模仿老師的舞蹈動(dòng)作，是通過觀察老師的舞蹈行為，然后對(duì)其進(jìn)行模仿，符合觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：操作性條件反射操作性條件反射是由美國(guó)心理學(xué)家斯金納提出的，強(qiáng)調(diào)行為的后果對(duì)行為本身的影響，即通過行為產(chǎn)生的積極或消極結(jié)果來改變行為發(fā)生的頻率。例如，當(dāng)個(gè)體做出某一行為后得到獎(jiǎng)勵(lì)，該行為就可能會(huì)再次出現(xiàn)；若得到懲罰，該行為出現(xiàn)的頻率可能會(huì)降低。而題干中兒童模仿老師舞蹈動(dòng)作并不是基于行為后果進(jìn)行的學(xué)習(xí)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：適應(yīng)適應(yīng)是指生物在生存競(jìng)爭(zhēng)中適合環(huán)境條件而形成一定性狀的現(xiàn)象，或者是個(gè)體在與環(huán)境相互作用過程中，不斷調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以達(dá)到與環(huán)境的平衡。顯然，兒童模仿老師舞蹈動(dòng)作不屬于適應(yīng)的范疇，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：經(jīng)典性條件反射經(jīng)典性條件反射由巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，是指一個(gè)原來不能引起某種無條件反射的中性刺激物，由于總是伴隨某個(gè)能引起該無條件反射的刺激物出現(xiàn)，重復(fù)多次后，該中性刺激物也能引起無條件反射。例如，狗聽到鈴聲原本不會(huì)分泌唾液，但如果每次在給狗喂食前都先響鈴，多次重復(fù)后，狗聽到鈴聲就會(huì)分泌唾液。本題中兒童的學(xué)習(xí)行為并非基于經(jīng)典性條件反射的原理，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。10、培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科,他提出的（）為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。

A.演繹法

B.歸納法

C.辯證法

D.階級(jí)分析法

【答案】：B

【解析】本題考查教育學(xué)相關(guān)知識(shí)，主要涉及培根為教育學(xué)發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)的方法。題干信息分析題干表明培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，需要我們選出他所提出的為教育學(xué)發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)的方法。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：演繹法演繹法是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過程。它并非是培根為教育學(xué)發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)的方法，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：歸納法培根提出了歸納法，這種方法強(qiáng)調(diào)從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理。他的歸納法思想為教育學(xué)的發(fā)展提供了重要的方法論基礎(chǔ)，推動(dòng)了教育學(xué)研究從經(jīng)驗(yàn)描述向科學(xué)理論的轉(zhuǎn)變，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：辯證法辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。辯證法不是培根提出的為教育學(xué)發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)的內(nèi)容，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：階級(jí)分析法階級(jí)分析法是用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去觀察和分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法。它與培根以及教育學(xué)方法論基礎(chǔ)并無關(guān)聯(lián)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。11、服從與懲罰的道德定向階段屬于（）水平。

A.前習(xí)俗

B.習(xí)俗

C.后習(xí)俗

D.超越習(xí)俗

【答案】：A

【解析】本題考查科爾伯格道德發(fā)展階段理論，該理論將道德發(fā)展水平劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。前習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段，一是懲罰與服從道德定向階段，二是相對(duì)功利道德定向階段。在懲罰與服從道德定向階段，個(gè)體的道德判斷依據(jù)是行為的后果，即是否會(huì)受到懲罰，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰。而習(xí)俗水平的主要特點(diǎn)是個(gè)體著眼于社會(huì)的希望和要求，能夠從社會(huì)成員的角度思考道德問題，包括尋求認(rèn)可定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。后習(xí)俗水平則以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，包括社會(huì)契約定向階段和普遍原則的道德定向階段。并不存在“超越習(xí)俗”這一道德發(fā)展水平。所以，服從與懲罰的道德定向階段屬于前習(xí)俗水平，本題正確答案選A。12、唐三彩的基本顏色是（）。

A.黃、白、綠

B.黃、藍(lán)、綠

C.黑、白、綠

D.黃、綠、藍(lán)

【答案】：A

【解析】本題考查唐三彩的基本顏色。唐三彩是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，其釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、白、綠三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。選項(xiàng)A黃、白、綠符合唐三彩基本顏色的描述；選項(xiàng)B中藍(lán)色并非唐三彩的基本顏色；選項(xiàng)C中黑色也不是唐三彩的基本顏色；選項(xiàng)D中藍(lán)色不是基本顏色。因此，本題正確答案選A。13、后印象主義的出現(xiàn)直接影響了二十世紀(jì)初的法國(guó)畫壇,幾乎同時(shí)出現(xiàn)了四大新思潮,其中注重畫面結(jié)構(gòu)的主體主義是受（）的啟發(fā)。

A.梵高

B.塞尚

C.高更

D.修拉

【答案】：B

【解析】本題主要考查后印象主義相關(guān)知識(shí)以及主體主義的啟發(fā)來源。后印象主義對(duì)二十世紀(jì)初的法國(guó)畫壇產(chǎn)生了直接影響，當(dāng)時(shí)幾乎同時(shí)出現(xiàn)了四大新思潮。在這些思潮中，主體主義注重畫面結(jié)構(gòu)。選項(xiàng)A，梵高是后印象主義代表畫家之一，他的作品以強(qiáng)烈的情感表達(dá)、獨(dú)特的色彩運(yùn)用和奔放的筆觸為特點(diǎn)，其藝術(shù)風(fēng)格更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的抒發(fā)，并非注重畫面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受梵高啟發(fā)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，塞尚被尊稱為“現(xiàn)代繪畫之父”，他對(duì)物體的結(jié)構(gòu)、幾何形狀和色彩關(guān)系有著深入的研究和獨(dú)特的見解。他強(qiáng)調(diào)繪畫要基于對(duì)客觀世界的理性分析和對(duì)畫面結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，這種注重畫面結(jié)構(gòu)和形式的藝術(shù)理念為主體主義提供了重要的啟發(fā)，主體主義受其影響注重畫面結(jié)構(gòu)，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，高更的藝術(shù)風(fēng)格追求原始、質(zhì)樸和象征意味，他的作品常常帶有濃厚的裝飾性和主觀色彩，側(cè)重于表達(dá)精神層面的內(nèi)涵，并非側(cè)重于畫面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受高更啟發(fā)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，修拉是新印象主義（點(diǎn)彩派）的創(chuàng)始人，他的繪畫方法是將純色以點(diǎn)狀的形式排列在畫布上，通過觀者的視覺混合來產(chǎn)生色彩效果，主要關(guān)注色彩的科學(xué)運(yùn)用，而非畫面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受修拉啟發(fā)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。14、丹瑟洛將學(xué)習(xí)策略分為具有相互聯(lián)系的兩大類，這兩大類是（）

A.宏觀策略和微觀策略

B.知識(shí)理解的策略和知識(shí)記憶的策略

C.通用策略和專用策略

D.基本策略和支持策略

【答案】：D

【解析】本題主要考查丹瑟洛對(duì)學(xué)習(xí)策略的分類。選項(xiàng)A，宏觀策略和微觀策略并非丹瑟洛對(duì)學(xué)習(xí)策略的分類方式，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，知識(shí)理解的策略和知識(shí)記憶的策略這種表述不屬于丹瑟洛所劃分的學(xué)習(xí)策略類別，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，通用策略和專用策略也不是丹瑟洛所提出的學(xué)習(xí)策略分類，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，丹瑟洛將學(xué)習(xí)策略分為具有相互聯(lián)系的兩大類，即基本策略和支持策略，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。15、通過語言、表情、動(dòng)作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為，這種現(xiàn)象叫（）。

A.優(yōu)勢(shì)反應(yīng)

B.模仿

C.社會(huì)感染

D.暗示

【答案】：C

【解析】本題考查對(duì)不同概念的理解。選項(xiàng)A，優(yōu)勢(shì)反應(yīng)是指那些已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握得相當(dāng)熟練，成為不假思索即可做出的習(xí)慣性動(dòng)作。這與通過語言、表情、動(dòng)作等引起眾人相同情緒和行為的現(xiàn)象并無關(guān)聯(lián)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，模仿是指?jìng)€(gè)體自覺或不自覺地重復(fù)他人的行為的過程，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)他人行為的復(fù)制，而題干強(qiáng)調(diào)的是引起眾人相同的情緒和行為，重點(diǎn)在于情緒和行為的引發(fā)，并非單純的行為復(fù)制，所以B選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C，社會(huì)感染是指通過語言、表情、動(dòng)作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為的一種現(xiàn)象，與題干描述一致，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，暗示是指在無對(duì)抗的條件下，用含蓄、抽象誘導(dǎo)的間接方法對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而誘導(dǎo)人們按照一定的方式去行動(dòng)或接受一定的意見，使其思想、行為與暗示者期望的目標(biāo)相符合，它與題干中所描述的現(xiàn)象不同，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，本題答案選C。16、從廣義上講，凡是有意識(shí)地形成或改善他人思想品德的主體都是（）。

A.受教育者

B.德育內(nèi)容

C.教育者

D.德育手段

【答案】：C

【解析】本題可通過對(duì)每個(gè)選項(xiàng)的含義進(jìn)行分析，從而判斷正確答案。選項(xiàng)A：受教育者受教育者指的是在教育過程中接受教育影響的一方，是教育的對(duì)象，他們是接受思想品德培養(yǎng)和塑造的人，而不是有意識(shí)地形成或改善他人思想品德的主體，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：德育內(nèi)容德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體，它本身并不是有意識(shí)形成或改善他人思想品德的主體，而是教育者進(jìn)行品德教育所使用的素材和依據(jù)，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：教育者從廣義上來說，教育者是指凡是有意識(shí)地形成或改善他人思想品德的主體。教育者可以通過各種教育活動(dòng)和方式，將社會(huì)所要求的思想觀念、道德規(guī)范等傳遞給受教育者，引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者思想品德的形成和發(fā)展，所以選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D：德育手段德育手段是教育者借以對(duì)受教育者施加影響的各種工具、媒介及其應(yīng)用程序，是教育者實(shí)現(xiàn)教育目的、完成教育任務(wù)的物質(zhì)條件和方法措施，并非有意識(shí)地形成或改善他人思想品德的主體，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。17、下列加點(diǎn)字讀音相同的是()

A.揉搓蹂躪雜糅猿猱

B.嫡系堤岸提防鋒鏑

C.凋謝雕刻碉堡貂熊

D.柵欄珊瑚刪除蹣跚

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)每個(gè)選項(xiàng)中加點(diǎn)字的讀音來判斷哪一組加點(diǎn)字讀音相同。A選項(xiàng)：“揉搓蹂躪雜糅”中“揉躪糅”讀音均為“róu”，而“猿猱”的“猱”讀音是“náo”，該選項(xiàng)加點(diǎn)字讀音不完全相同。B選項(xiàng)：“嫡系鋒鏑”中“嫡鏑”讀音為“dí”，“堤岸提防”中“堤提”讀音為“dī”，該選項(xiàng)加點(diǎn)字讀音不同。C選項(xiàng)：“凋謝雕刻碉堡貂熊”中“凋雕碉貂”讀音均為“diāo”，該選項(xiàng)加點(diǎn)字讀音相同。D選項(xiàng)：“柵欄”的“柵”讀音是“zhà”，“珊瑚刪除蹣跚”中“珊刪跚”讀音為“shān”，該選項(xiàng)加點(diǎn)字讀音不同。綜上，讀音相同的一組是C選項(xiàng)。18、經(jīng)驗(yàn)描述階段是從（)到20世紀(jì)初。

A.19世紀(jì)末

B.18世紀(jì)末

C.19世紀(jì)初

D.19世紀(jì)中葉

【答案】：D"

【解析】本題考查經(jīng)驗(yàn)描述階段的起始時(shí)間。經(jīng)驗(yàn)描述階段的時(shí)間跨度是從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，所以正確答案選D。"19、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工匠之子聶政為父報(bào)仇，描寫刺殺韓王的古琴曲是（）。

A.《流水》

B.《梅花三弄》

C.《酒狂》

D.《廣陵散》

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的古琴曲相關(guān)典故，結(jié)合題干中“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工匠之子聶政為父報(bào)仇，描寫刺殺韓王”這一關(guān)鍵信息來進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A《流水》是一首中國(guó)古琴名曲，其典故與俞伯牙和鐘子期的知音故事相關(guān)。傳說俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽，伯牙彈到描寫流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說“善哉，洋洋兮若江河”，強(qiáng)調(diào)的是知音之間的情感共鳴，并非關(guān)于聶政為父報(bào)仇刺殺韓王的內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B《梅花三弄》，又名《梅花引》《梅花曲》《玉妃引》，相傳原本是一首笛曲，后來改編為古琴曲。該曲借物詠懷，通過歌頌梅花來贊美具有高尚節(jié)操的人，其內(nèi)容與聶政為父報(bào)仇刺殺韓王的情節(jié)毫無關(guān)聯(lián)，故B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C《酒狂》相傳為魏晉時(shí)期阮籍所作，阮籍生活的魏晉時(shí)期社會(huì)政治黑暗，他通過此曲來宣泄內(nèi)心的憂憤和不滿。此曲的創(chuàng)作背景和表達(dá)的情感與題干中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聶政為父報(bào)仇的故事沒有聯(lián)系，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D《廣陵散》，又名《廣陵止息》，其題材取自聶政刺韓王的故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工匠之子聶政為父報(bào)仇，刺殺了韓王，《廣陵散》這首琴曲便描寫了這一悲壯的歷史事件，因此D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。20、()是國(guó)情教育的重要途徑。

A.時(shí)事政策教育

B.校會(huì)

C.班會(huì)

D.周會(huì)

【答案】：A"

【解析】本題正確答案選A。國(guó)情教育是使國(guó)民了解本國(guó)歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面情況的教育活動(dòng)。時(shí)事政策教育是國(guó)情教育的重要途徑。通過時(shí)事政策教育，能讓人們及時(shí)了解國(guó)家當(dāng)下的政策方針、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)等內(nèi)容，這些內(nèi)容是國(guó)情的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，有助于人們準(zhǔn)確把握國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，深入了解國(guó)情。而校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)雖然在一定程度上可以進(jìn)行國(guó)情教育，但并非是國(guó)情教育的重要途徑，它們更多側(cè)重于學(xué)?；虬嗉?jí)內(nèi)部的事務(wù)傳達(dá)、班級(jí)管理、學(xué)生思想教育等方面。因此本題選A選項(xiàng)。"21、下列句子中成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.小明約好小剛今天下午五點(diǎn)到新華書店門口見面，到時(shí)，他們果然不期而遇了。

B.做事無計(jì)劃，東抓一把，西抓一把，終將無所事事。

C.這道數(shù)學(xué)題，你用這種方法證明，他用那種方法證明，都正確，真是殊途同歸呀!

D.張老師平易近人，和藹可親，無時(shí)無刻都在關(guān)心著我們。

【答案】：C

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)中成語的使用是否恰當(dāng)進(jìn)行逐一分析，從而確定正確答案。A選項(xiàng)：“不期而遇”指沒有約定而意外地相遇。而在該選項(xiàng)中，小明和小剛已經(jīng)事先約好今天下午五點(diǎn)到新華書店門口見面，并非“沒有約定”，所以此處“不期而遇”使用不恰當(dāng)。B選項(xiàng)：“無所事事”形容閑著什么事情都不干。原句表達(dá)的是做事沒有計(jì)劃，最終可能一事無成，用“無所事事”不能準(zhǔn)確體現(xiàn)這個(gè)意思，應(yīng)改為“一事無成”，所以該選項(xiàng)成語使用不恰當(dāng)。C選項(xiàng)：“殊途同歸”指通過不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。在該選項(xiàng)中，對(duì)于這道數(shù)學(xué)題，不同的人用不同的方法證明都正確，正符合“殊途同歸”的含義，該選項(xiàng)成語使用恰當(dāng)。D選項(xiàng)：“無時(shí)無刻”常與“不”連用，即“無時(shí)無刻不”，表示時(shí)時(shí)刻刻都。原句“無時(shí)無刻都”表述錯(cuò)誤，應(yīng)改為“無時(shí)無刻不在”，所以該選項(xiàng)成語使用不恰當(dāng)。綜上，答案選C。22、《教師資格條例》規(guī)定，教育部門和受委托的高等學(xué)校每年受理的教師資格認(rèn)定申請(qǐng)次數(shù)為（）。

A.1次

B.2次

C.3次

D.4次

【答案】：B"

【解析】本題考查對(duì)《教師資格條例》中關(guān)于教師資格認(rèn)定申請(qǐng)受理次數(shù)的規(guī)定。依據(jù)《教師資格條例》，教育部門和受委托的高等學(xué)校每年受理教師資格認(rèn)定申請(qǐng)的次數(shù)為2次，所以答案選B。"23、下列成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()

A.兩國(guó)家友好往來,已有一百多年歷史,真可謂百年之好

B.為提高學(xué)生高考語文成績(jī),王老師處心積慮,想盡一切辦法

C.我雖然能力有限,經(jīng)驗(yàn)不足,但完成這項(xiàng)工作還是綽綽有余的

D.他家雖不富裕,但對(duì)公益事業(yè)十分熱心,真是大方之家

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中成語的含義，結(jié)合其使用語境來判斷其是否恰當(dāng)。選項(xiàng)A“百年之好”一般用于祝賀新婚，形容夫妻永遠(yuǎn)和好之意。而該選項(xiàng)描述的是兩個(gè)國(guó)家的友好往來，此成語的使用對(duì)象與語境不符，不能用來形容國(guó)家間的友好關(guān)系，所以該選項(xiàng)成語使用不恰當(dāng)。選項(xiàng)B“處心積慮”指長(zhǎng)期謀劃要干某件事，常用來形容用盡心思地謀劃壞事情，是一個(gè)貶義詞。而在該選項(xiàng)中，王老師是為了提高學(xué)生高考語文成績(jī)想盡辦法，這是積極正面的行為，用“處心積慮”來形容不恰當(dāng)，應(yīng)使用積極色彩的詞語。所以該選項(xiàng)成語使用不恰當(dāng)。選項(xiàng)C“綽綽有余”形容人力、財(cái)物等很寬裕，用不完。該選項(xiàng)中“我”表示自己雖然能力有限、經(jīng)驗(yàn)不足，但完成這項(xiàng)工作還是足夠的，“綽綽有余”在此處能夠準(zhǔn)確表達(dá)出即使自身?xiàng)l件有一定局限，但完成工作仍有足夠能力的意思，使用恰當(dāng)。所以該選項(xiàng)成語使用正確。選項(xiàng)D“大方之家”原指懂得大道理的人，后泛指見識(shí)廣博或?qū)W有專長(zhǎng)的人。該選項(xiàng)描述的是“他家雖不富裕，但對(duì)公益事業(yè)十分熱心”，這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)公益事業(yè)熱心，并非指這個(gè)人見識(shí)廣博或?qū)W有專長(zhǎng)，成語的含義與語境不符。所以該選項(xiàng)成語使用不恰當(dāng)。綜上，答案選C。24、青少年期一般指（）歲。

A.6～12

B.11～18

C.6～18

D.10～20

【答案】：B"

【解析】青少年期是個(gè)體身心發(fā)展的一個(gè)重要階段。在心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域的研究中，通常認(rèn)為青少年期的年齡范圍是11-18歲。選項(xiàng)A，6-12歲一般是兒童期，該階段兒童的身體和認(rèn)知能力正處于快速發(fā)展但相對(duì)較為基礎(chǔ)的階段，與青少年期在身心發(fā)展特點(diǎn)上有明顯區(qū)別。選項(xiàng)C，6-18歲包含了兒童期和青少年期兩個(gè)不同階段，范圍過大，不能準(zhǔn)確界定青少年期。選項(xiàng)D，10-20歲的界定相對(duì)寬泛，雖然也涵蓋了青少年期的大部分年齡段，但不是最準(zhǔn)確的表述。因此，本題正確答案是B。"25、關(guān)于建立學(xué)生檔案的環(huán)節(jié)，以下描述正確的是（）

A.收集一整理一保管一鑒定

B.管理一收集一鑒定一保管

C.收集一整理一鑒定一保管

D.收集一鑒定一保管一整理

【答案】：C

【解析】本題主要考查建立學(xué)生檔案環(huán)節(jié)的正確順序。建立學(xué)生檔案是一個(gè)系統(tǒng)的過程，需要按照一定的邏輯順序來進(jìn)行。首先要進(jìn)行收集工作，即廣泛收集與學(xué)生相關(guān)的各類信息，這是檔案建立的基礎(chǔ)，只有全面收集到相關(guān)資料，才能為后續(xù)工作提供依據(jù)；接著是整理，對(duì)收集到的大量信息進(jìn)行分類、排序、編號(hào)等處理，使檔案資料條理清晰、便于查找和使用；然后是鑒定，對(duì)整理好的檔案內(nèi)容進(jìn)行甄別和評(píng)估，判斷其真實(shí)性、完整性和價(jià)值，以確保檔案的質(zhì)量；最后是保管，將經(jīng)過鑒定的檔案妥善保存，做好防潮、防火、防蟲等措施，保證檔案的安全和完整。選項(xiàng)A中“保管一鑒定”的順序錯(cuò)誤，應(yīng)先鑒定再保管；選項(xiàng)B中“管理一收集”的順序有誤，收集是第一步，且“管理”并非建立學(xué)生檔案具體的環(huán)節(jié)步驟表述；選項(xiàng)D中“鑒定一保管一整理”的順序不符合正確邏輯，應(yīng)該是先整理再鑒定最后保管。而選項(xiàng)C“收集一整理一鑒定一保管”的順序符合建立學(xué)生檔案的正確流程。所以本題正確答案是C。26、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離是（）時(shí)期學(xué)校教育的主要特征。

A.原始社會(huì)

B.封建社會(huì)

C.資本主義社會(huì)

D.現(xiàn)代社會(huì)

【答案】：B

【解析】本題考查不同社會(huì)時(shí)期學(xué)校教育的主要特征。選項(xiàng)A分析原始社會(huì)時(shí)期，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是緊密結(jié)合的。原始社會(huì)的人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過程中，將生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活技能等傳授給下一代，教育活動(dòng)是在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行的，不存在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的情況，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析在封建社會(huì)，學(xué)校教育的目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的子弟，為封建統(tǒng)治服務(wù)。學(xué)校教育內(nèi)容多為儒家經(jīng)典等理論知識(shí)，與生產(chǎn)勞動(dòng)嚴(yán)重脫節(jié)。例如，中國(guó)古代的科舉考試主要考查儒家經(jīng)典，學(xué)子們埋頭苦讀經(jīng)典著作，很少參與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，這種教育模式導(dǎo)致了學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C分析資本主義社會(huì)的學(xué)校教育雖然在一定程度上受到經(jīng)濟(jì)利益等因素的影響，但隨著工業(yè)革命的發(fā)展，越來越重視科學(xué)技術(shù)和職業(yè)技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以適應(yīng)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要，因此C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D分析現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和職業(yè)需求?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)，所以D選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。27、一學(xué)生決心改掉遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律，可冬天一到，他遲遲不肯起床，結(jié)果又遲到了。對(duì)該生的教育應(yīng)該培養(yǎng)其（）

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)道德的四個(gè)構(gòu)成要素（道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為）的理解與區(qū)分，并據(jù)此分析該如何教育有遲到問題的學(xué)生。道德認(rèn)知是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。題干中該學(xué)生有改掉遲到毛病、遵守學(xué)校紀(jì)律的決心，這表明他在道德認(rèn)知上是正確的，明白遵守紀(jì)律的重要性，故A選項(xiàng)不符合要求。同時(shí)，題干中未提及該學(xué)生因遲到問題產(chǎn)生諸如愧疚、自責(zé)等相關(guān)的內(nèi)心體驗(yàn)，所以無法體現(xiàn)道德情感方面的內(nèi)容，B選項(xiàng)也不正確。該學(xué)生雖然有改正錯(cuò)誤的想法，但在冬天遇到困難（遲遲不肯起床）時(shí)，未能克服困難，最終還是遲到了，這說明他缺乏克服困難以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的能力，也就是道德意志薄弱，因此需要培養(yǎng)其道德意志，C選項(xiàng)正確。題干重點(diǎn)在于該學(xué)生在克服困難方面的問題，而非強(qiáng)調(diào)其行為表現(xiàn)本身，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。28、下列不屬于現(xiàn)代京劇的是（）。

A.《智取威虎山》

B.《定軍山》

C.《杜鵑山》

D.《紅燈記》

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)現(xiàn)代京劇的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來判斷。現(xiàn)代京劇是在傳統(tǒng)京劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，反映現(xiàn)代生活題材的京劇劇目。選項(xiàng)A：《智取威虎山》《智取威虎山》是八大樣板戲之一，該劇講述了中國(guó)人民解放軍一支驍勇善戰(zhàn)的小分隊(duì)與在東北山林盤踞多年的數(shù)股土匪斗志斗勇的故事，是具有廣泛影響力的現(xiàn)代京劇劇目。選項(xiàng)B：《定軍山》《定軍山》是依據(jù)《三國(guó)演義》第70回和71回改編的京劇傳統(tǒng)劇目，劇情講述的是三國(guó)時(shí)期蜀魏用兵的故事，并非反映現(xiàn)代生活題材，所以它不屬于現(xiàn)代京劇。選項(xiàng)C：《杜鵑山》《杜鵑山》講述的是秋收起義后，雷剛等窮苦農(nóng)民在杜鵑山揭竿而起，后在黨代表柯湘的引導(dǎo)下，將這支農(nóng)民武裝引向勝利道路的故事，是現(xiàn)代京劇的代表作品之一。選項(xiàng)D：《紅燈記》《紅燈記》同樣是八大樣板戲之一，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的東北為背景，講述了地下黨員李玉和一家三代，為向游擊隊(duì)轉(zhuǎn)送密電碼而前仆后繼、與日寇不屈不撓斗爭(zhēng)的英雄故事，屬于現(xiàn)代京劇。綜上，答案選B。29、根據(jù)凱利的三維理論，個(gè)體在歸因時(shí)需要了解的信息包括（）。

A.規(guī)律性信息

B.特異性信息

C.共同性信息

D.—致性信息

【答案】：B"

【解析】根據(jù)凱利的三維理論，個(gè)體在歸因時(shí)需要考慮三方面的信息，即特異性信息、共同性信息和一致性信息。特異性信息是指行為主體的反應(yīng)方式是否有特異性，是否只針對(duì)某一刺激客體做出反應(yīng)；共同性信息是指不同的行為主體對(duì)同一刺激的反應(yīng)是否相同；一致性信息是指行為主體在不同背景下，做出的反應(yīng)是否一致。本題答案選B，原因在于題目所給選項(xiàng)中，A選項(xiàng)規(guī)律性信息并非凱利三維理論中個(gè)體歸因時(shí)需要了解的信息，而B特異性信息屬于該理論中的關(guān)鍵信息之一，C共同性信息和D一致性信息雖也是理論內(nèi)容，但本題為單選題，正確答案即為特異性信息。"30、千萬別折騰漢字

A.本文是一篇駁論文，開篇即樹立批駁的靶子，然后逐一進(jìn)行有理有據(jù)的批駁。

B.第③到第⑤自然段主要采用的是舉例論證的方法，有力證明了討論漢字繁簡(jiǎn)問題，是不能忽略其自身的演變規(guī)律的”這一分論點(diǎn)。

C.“從審美的角度說，每一個(gè)漢字都是結(jié)構(gòu)勻稱，筆畫呼應(yīng)的，繁有繁的風(fēng)姿，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的神采?！币痪渲屑狱c(diǎn)的“簡(jiǎn)”字是指漢字在結(jié)構(gòu)和筆畫上的簡(jiǎn)潔美，而不是專指簡(jiǎn)化字。

D.第⑦自然段表達(dá)了作者內(nèi)心的擔(dān)憂和真誠的勸說，與題目遙相呼應(yīng)。

【答案】：B

【解析】本題可通過對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析，判斷其表述是否正確，進(jìn)而得出正確答案。A選項(xiàng)分析駁論文是一種以反駁對(duì)方觀點(diǎn)為主要目的的議論文。在本題所給文本中，開篇就樹立了需要批駁的對(duì)象，后續(xù)則圍繞此展開了有理有據(jù)的反駁，其行文邏輯符合駁論文的特征，所以A選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)分析第③到第⑤自然段主要強(qiáng)調(diào)的是漢字簡(jiǎn)化過程中出現(xiàn)的一些問題以及漢字簡(jiǎn)化應(yīng)遵循的規(guī)律等內(nèi)容，并沒有集中體現(xiàn)“討論漢字繁簡(jiǎn)問題，是不能忽略其自身的演變規(guī)律的”這一分論點(diǎn)，且這幾段也并非主要采用舉例論證的方法。因此，B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C選項(xiàng)分析“從審美的角度說，每一個(gè)漢字都是結(jié)構(gòu)勻稱，筆畫呼應(yīng)的，繁有繁的風(fēng)姿，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的神采?！边@里的“簡(jiǎn)”指的是漢字在結(jié)構(gòu)和筆畫上呈現(xiàn)出的簡(jiǎn)潔美感，并非單純特指簡(jiǎn)化字，這種理解符合語句本意，所以C選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)分析第⑦自然段中表達(dá)了作者內(nèi)心的擔(dān)憂，同時(shí)也有真誠的勸說內(nèi)容，而這與題目“千萬別折騰漢字”相呼應(yīng)，起到了強(qiáng)調(diào)主旨的作用，所以D選項(xiàng)表述正確。綜上，本題正確答案是B選項(xiàng)。31、下列學(xué)段中，最適合采用情景教學(xué)法的是（）

A.水平一

B.水平三

C.水平四

D.水平五

【答案】：A

【解析】本題是關(guān)于在不同學(xué)段中選擇最適合采用情景教學(xué)法的題目。情景教學(xué)法是一種通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的場(chǎng)景，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)知識(shí)的教學(xué)方法，對(duì)于年齡較小、認(rèn)知能力尚在發(fā)展階段的學(xué)生更為適用，能夠更好地吸引他們的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。選項(xiàng)A“水平一”通常對(duì)應(yīng)的是小學(xué)低學(xué)段學(xué)生，這個(gè)階段的學(xué)生形象思維占主導(dǎo)，對(duì)直觀、有趣的情境更感興趣，情景教學(xué)法能夠幫助他們更好地理解和接受知識(shí)。選項(xiàng)B“水平三”對(duì)應(yīng)的學(xué)生年齡稍大，認(rèn)知能力有所提升，雖然也可以使用情景教學(xué)法，但相比之下，不是最適合運(yùn)用該教學(xué)法的階段。選項(xiàng)C“水平四”一般是初中階段的學(xué)生，他們的抽象思維能力逐步發(fā)展，教學(xué)方法可能會(huì)更注重知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性，情景教學(xué)法并非最具針對(duì)性的方法。選項(xiàng)D“水平五”對(duì)應(yīng)的是高中階段的學(xué)生，其思維已較為成熟，更適合采用注重理論分析和邏輯推理的教學(xué)方法，情景教學(xué)法不是最適合該階段的主要教學(xué)方式。綜上，最適合采用情景教學(xué)法的學(xué)段是水平一，本題答案選A。32、中國(guó)歌劇史上第一部影響深遠(yuǎn)的里程碑式的作品，為中國(guó)民族新歌劇發(fā)展奠定基礎(chǔ)的是（）。

A.《夫妻識(shí)字》

B.《小二黑結(jié)婚》

C.《兄妹開荒》

D.《白毛女》

【答案】：D

【解析】本題主要考查中國(guó)民族新歌劇發(fā)展歷程中具有重要地位的作品?！栋酌肥侵袊?guó)歌劇史上第一部影響深遠(yuǎn)的里程碑式的作品，它將中國(guó)傳統(tǒng)音樂與西方歌劇創(chuàng)作技法相結(jié)合，在音樂、劇本、表演等方面都進(jìn)行了創(chuàng)新和探索，為中國(guó)民族新歌劇的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而《夫妻識(shí)字》是一部小型秧歌劇，通過簡(jiǎn)單有趣的形式宣傳文化知識(shí)；《小二黑結(jié)婚》是新歌劇創(chuàng)作中的優(yōu)秀作品，但它并非第一部具有里程碑意義的作品；《兄妹開荒》是延安文藝座談會(huì)以后產(chǎn)生的優(yōu)秀秧歌劇，對(duì)新秧歌運(yùn)動(dòng)起到推動(dòng)作用。因此，答案選D。33、“先行組織者”教學(xué)策略是一種（）的教學(xué)技術(shù)。

A.強(qiáng)調(diào)直觀教學(xué)

B.強(qiáng)調(diào)新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)知識(shí)的聯(lián)系

C.激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

D.引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)行為

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)“先行組織者”教學(xué)策略的定義來逐一分析選項(xiàng)。選項(xiàng)A，直觀教學(xué)主要是通過實(shí)物、模型、多媒體等直觀手段來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)。而“先行組織者”教學(xué)策略重點(diǎn)不在于強(qiáng)調(diào)直觀教學(xué)，故A項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，“先行組織者”教學(xué)策略是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。也就是說，該教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)知識(shí)的聯(lián)系，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有多種方式，如設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境等，“先行組織者”教學(xué)策略的核心并非激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)行為通常是指鼓勵(lì)學(xué)生自主探索、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題?！跋刃薪M織者”教學(xué)策略主要是搭建新舊知識(shí)的橋梁，并非著重引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)行為，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。34、根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義，可以把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劃分為（）

A.內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

B.高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

C.近景的直接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

D.主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

【答案】：B

【解析】本題考查根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行的劃分。選項(xiàng)A：內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源進(jìn)行的劃分，內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)，外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義，可以把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劃分為高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國(guó)家和社會(huì)的利益聯(lián)系在一起；低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只來源于自己眼前的利益，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：近景的直接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行的劃分，近景的直接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接相連的，來源于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣；遠(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相連的，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中作用的大小來劃分的，主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中居于支配地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于從屬地位、發(fā)揮輔助作用的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選B。35、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.老舍是現(xiàn)代杰出的小說家、戲劇家，小說有《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本有《龍須溝》《茶館》等。

B.郭沫若是我國(guó)現(xiàn)代著名作家，代表作有詩集《女神》，歷史劇《屈原》《孔雀膽》等。

C.《阿Q正傳》《祝?！贰栋砉ぁ贰侗╋L(fēng)驟雨》等小說都反映了半殖民地舊中國(guó)勞動(dòng)人民遭受重重壓迫剝削的生活。

D.五十年代出現(xiàn)了以孫犁為代表的河北作家群，其作品以淡雅流朗的詩情畫意與清新的泥土氣息完美統(tǒng)一為其藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)當(dāng)代文壇產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為荷花淀派。

【答案】：C

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其表述是否正確，從而得出錯(cuò)誤選項(xiàng)。選項(xiàng)A老舍是中國(guó)現(xiàn)代杰出的小說家、戲劇家，《駱駝祥子》《四世同堂》是其具有代表性的小說作品，生動(dòng)描繪了舊中國(guó)城市底層人民的生活百態(tài)；《龍須溝》《茶館》等則是他經(jīng)典的劇本，深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活狀況。所以選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B郭沫若為我國(guó)現(xiàn)代著名作家，詩集《女神》是其詩歌創(chuàng)作的重要代表作，充滿了浪漫主義色彩和強(qiáng)烈的時(shí)代精神；歷史劇《屈原》《孔雀膽》等，以歷史故事為題材，借古諷今，具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。所以選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C《阿Q正傳》《祝?！贩謩e是魯迅的小說，通過塑造典型人物形象，深刻反映了半殖民地舊中國(guó)勞動(dòng)人民遭受重重壓迫剝削的生活；《暴風(fēng)驟雨》是周立波的小說，它主要反映的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北地區(qū)的土地改革運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)了農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行土地革命的斗爭(zhēng)歷程，并非反映半殖民地舊中國(guó)勞動(dòng)人民遭受壓迫剝削的生活；《包身工》是夏衍的報(bào)告文學(xué)，真實(shí)地描繪了包身工的悲慘生活，揭示了半殖民地半封建社會(huì)下包身工制度的罪惡。所以選項(xiàng)C表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D二十世紀(jì)五十年代出現(xiàn)了以孫犁為代表的河北作家群，他們的作品將淡雅流朗的詩情畫意與清新的泥土氣息完美統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)當(dāng)代文壇產(chǎn)生了極大影響，該流派被譽(yù)為荷花淀派。所以選項(xiàng)D表述正確。綜上，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是C。36、班級(jí)管理模式中的“目標(biāo)管理”是由（）提出的。

A.馬卡連柯

B.德魯克

C.皮亞杰

D.夸美紐斯

【答案】：B

【解析】本題主要考查班級(jí)管理模式中“目標(biāo)管理”的提出者相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，馬卡連柯主要從事對(duì)流浪兒和少年違法者的教育改造工作，他創(chuàng)造了在集體中進(jìn)行教育的原則和方法，并非“目標(biāo)管理”的提出者。選項(xiàng)B，“目標(biāo)管理”是由管理專家德魯克提出的。目標(biāo)管理是一種以目標(biāo)為導(dǎo)向，以人為中心，以成果為標(biāo)準(zhǔn)，而使組織和個(gè)人取得最佳業(yè)績(jī)的現(xiàn)代管理方法，在班級(jí)管理領(lǐng)域也有應(yīng)用。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，皮亞杰是兒童心理學(xué)家，他提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論，與“目標(biāo)管理”無關(guān)。選項(xiàng)D，夸美紐斯是教育學(xué)之父，他的主要貢獻(xiàn)是在教育學(xué)的理論構(gòu)建方面，如提出了班級(jí)授課制等，并非“目標(biāo)管理”的提出者。綜上，本題答案選B。37、下列各居中加橫線的熟語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這個(gè)數(shù)據(jù)一定要搞清楚，否則牽一發(fā)而動(dòng)全身，會(huì)影響整個(gè)機(jī)器的性能。

B.古人有言，“豹死留皮，人死留名”，……這一痕跡便是“名”。

C.從前有人主張，中國(guó)文化主靜，……我們說“靜為躁君”，又說“稍安勿躁”。

D.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，首當(dāng)其沖的是堅(jiān)持節(jié)約資源，……實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中熟語的含義及用法，結(jié)合語境來判斷其使用是否恰當(dāng)。選項(xiàng)A“牽一發(fā)而動(dòng)全身”意思是牽動(dòng)一根頭發(fā)就會(huì)影響到整個(gè)身體，比喻動(dòng)一個(gè)極小的部分就會(huì)影響全局。在該選項(xiàng)中，強(qiáng)調(diào)這個(gè)數(shù)據(jù)一定要搞清楚，因?yàn)樗鼤?huì)影響整個(gè)機(jī)器的性能，使用“牽一發(fā)而動(dòng)全身”能夠準(zhǔn)確表達(dá)出數(shù)據(jù)對(duì)于整個(gè)機(jī)器性能的關(guān)鍵影響，該熟語使用恰當(dāng)。選項(xiàng)B“豹死留皮，人死留名”指豹子死了，皮留在世間，人死后留下名聲，比喻人應(yīng)該留下好名聲。此句表達(dá)古人認(rèn)為人死后應(yīng)留下痕跡，這痕跡就是“名”，“豹死留皮，人死留名”與語境契合，使用恰當(dāng)。選項(xiàng)C“靜為躁君”體現(xiàn)了以靜制動(dòng)的道理，“稍安勿躁”意思是稍微耐心點(diǎn)，不要急躁。在論述中國(guó)文化主靜的語境中，這兩個(gè)熟語的使用合理，能夠幫助說明觀點(diǎn)，使用恰當(dāng)。選項(xiàng)D“首當(dāng)其沖”指最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難，而該選項(xiàng)表達(dá)的是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，首先要做的是堅(jiān)持節(jié)約資源等內(nèi)容，此處使用“首當(dāng)其沖”與語境不符，應(yīng)改為“首要的首先”等表述，該熟語使用不當(dāng)。綜上，答案選D。38、下列對(duì)曹操《短歌行》的鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩的主題不是“酒”而是“苦，……第二苦,是曹操想找賢才而不得之苦。

B.曹操有建功立業(yè)的渴望，……借《短歌行》發(fā)出對(duì)天下英雄的集結(jié)令,這是一種英雄氣短兒女情長(zhǎng)的表現(xiàn)。

C.曹操主要講了一個(gè)關(guān)于“朋友圈”的愿望，……若曹操能像周公一樣,一飯三吐哺，沐三握發(fā),那么天下的賢士都會(huì)歸順?biāo)?/p>

【答案】：B

【解析】本題要求找出對(duì)曹操《短歌行》鑒賞不正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A分析該選項(xiàng)指出詩的主題不是“酒”而是“苦”，且明確提到第二苦是曹操想找賢才而不得之苦?！抖谈栊小分胁懿俅_實(shí)流露出對(duì)賢才的渴望，求賢不得的苦悶在詩中有所體現(xiàn)，所以此鑒賞與詩歌主旨相符，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B分析曹操在《短歌行》中展現(xiàn)出建功立業(yè)的渴望，并借詩發(fā)出對(duì)天下英雄的集結(jié)令，這體現(xiàn)的是他作為一代梟雄的壯志豪情和對(duì)統(tǒng)一大業(yè)的追求，是一種豪邁的英雄氣概，并非“英雄氣短兒女情長(zhǎng)”的表現(xiàn)?！坝⑿蹥舛虄号殚L(zhǎng)”通常形容英雄人物陷入兒女私情而失去了遠(yuǎn)大抱負(fù)和豪邁氣概，與曹操在詩中所表達(dá)的積極求賢、渴望建功立業(yè)的精神不符，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C分析選項(xiàng)提到曹操主要講了一個(gè)關(guān)于“朋友圈”的愿望，即若能像周公一樣“一飯三吐哺，沐三握發(fā)”，天下賢士都會(huì)歸順?biāo)?。《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)的正是曹操希望效仿周公，廣納賢才，以成就大業(yè)的愿望，此鑒賞符合詩歌的內(nèi)涵，該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選B。39、個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間爭(zhēng)奪一個(gè)共同目標(biāo)的行為，稱為（）。

A.合作

B.競(jìng)爭(zhēng)

C.讓步

D.妥協(xié)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的行為含義，逐一分析判斷哪個(gè)選項(xiàng)符合題干中對(duì)相關(guān)行為的描述。分析選項(xiàng)A合作是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。合作強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體或群體之間相互配合、共同協(xié)作以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，并非爭(zhēng)奪共同目標(biāo)，所以選項(xiàng)A不符合題意。分析選項(xiàng)B競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間爭(zhēng)奪一個(gè)共同目標(biāo)的行為。這與題干中對(duì)行為的描述完全相符，所以選項(xiàng)B正確。分析選項(xiàng)C讓步是指在爭(zhēng)執(zhí)中部分地或全部地放棄自己的意見或利益。它主要側(cè)重于在沖突或爭(zhēng)執(zhí)情境中做出妥協(xié)和退讓，并非強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)奪共同目標(biāo)的行為，所以選項(xiàng)C不符合題意。分析選項(xiàng)D妥協(xié)是指在沖突雙方互相讓步的過程中以達(dá)成一種協(xié)議的局面。其重點(diǎn)在于雙方通過互相的退讓來達(dá)成某種平衡或協(xié)議，而不是爭(zhēng)奪共同目標(biāo)，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。40、在美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為（）存在的。

A.先知者

B.管理者

C.促進(jìn)者

D.指導(dǎo)者

【答案】：C

【解析】本題主要考查美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)中教師的角色定位。在羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師的主要職責(zé)不是進(jìn)行傳統(tǒng)的知識(shí)傳授和指令式指導(dǎo)，而是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的資源和營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)。選項(xiàng)A“先知者”，先知者通常意味著知曉未來等特殊能力，這與非指導(dǎo)性教學(xué)中教師的角色并無關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)B“管理者”，管理者側(cè)重于對(duì)事務(wù)或人員的管理和控制，而在非指導(dǎo)性教學(xué)里，教師并非以管理的角色為主導(dǎo)，故該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C“促進(jìn)者”，教師作為促進(jìn)者，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我探索和發(fā)現(xiàn)，這與羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)中教師的角色相符。選項(xiàng)D“指導(dǎo)者”，指導(dǎo)者一般會(huì)給予明確的指令和指導(dǎo)，而這與非指導(dǎo)性教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、減少教師直接干預(yù)的理念相悖。綜上，正確答案是C。41、下面不是借物喻人的詩句是（）。

A.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！妒乙鳌?/p>

B.咬定青山不放松，立根原在破巖中。《竹石》

C.獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！稅凵徴f》

D.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！对伭?/p>

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)借物喻人的定義，對(duì)各選項(xiàng)中的詩句進(jìn)行分析判斷。借物喻人是借某一事物的特點(diǎn)，來比喻人的一種品格。A選項(xiàng)：“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”出自明代于謙的《石灰吟》。此句意思是即使粉身碎骨也毫不畏懼，要把清白留在人間。詩人以石灰自喻，通過贊美石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)，表達(dá)自己堅(jiān)守高潔情操、不畏艱難、不怕犧牲的決心，運(yùn)用了借物喻人的手法。B選項(xiàng)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中”出自清代鄭燮的《竹石》。詩句描繪了竹子緊緊咬定青山不放松，扎根在破巖之中的情景。詩人借竹子來比喻自己堅(jiān)定頑強(qiáng)、不隨波逐流的精神，運(yùn)用了借物喻人的手法。C選項(xiàng)：“獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自宋代周敦頤的《愛蓮說》。該句贊美了蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不經(jīng)過沾染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷的品質(zhì)。作者以蓮花自比，通過蓮花來比喻君子身處污濁環(huán)境卻能保持高潔品行和正直的操守，運(yùn)用了借物喻人的手法。D選項(xiàng)：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”出自唐代賀知章的《詠柳》。此句意思是不知道這細(xì)細(xì)的柳葉是誰裁剪出來的，就是二月的春風(fēng)，如同神奇的剪刀。詩句運(yùn)用比喻的修辭手法，將春風(fēng)比作剪刀，形象地描繪出春風(fēng)吹拂下柳樹長(zhǎng)出細(xì)葉的景象，沒有運(yùn)用借物喻人的手法。綜上，答案選D。42、“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無所希望”，“教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不可能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問”。這正是（）的“教育學(xué)”思想超出他的前人和同代人的地方。

A.培根

B.夸美紐斯

C.康德

D.赫爾巴特

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)人物的主要教育思想來判斷正確答案。選項(xiàng)A：培根培根是英國(guó)唯物主義哲學(xué)家，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人。他在教育領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)是首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提了出來，并沒有提出題干中關(guān)于教育成為學(xué)業(yè)以及教育方法成為科學(xué)等相關(guān)思想。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：夸美紐斯夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。他的主要著作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的開端，其核心教育思想是“泛智教育”，即把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人，但未體現(xiàn)題干中所強(qiáng)調(diào)的教育要成為學(xué)業(yè)以及教育方法要成為科學(xué)等觀點(diǎn)。所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：康德康德最早在大學(xué)講授教育學(xué)這門課程，他明確提出“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無所希望教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不可能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)了教育作為一門學(xué)科以及教育方法科學(xué)化的重要性，其“教育學(xué)”思想超出了他的前人和同代人。所以選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D：赫爾巴特赫爾巴特是德國(guó)著名的教育家，被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。他的主要教育思想是強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，提出了傳統(tǒng)教育的三中心“教師中心、教材中心、課堂中心”，并將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，使教育學(xué)成為一門科學(xué)。但題干中描述的相關(guān)思想并非赫爾巴特提出。所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。43、“學(xué)校下半年生源銳減，教師嚴(yán)重超編，不愿意上早晚自修和補(bǔ)課的同志可以去其他學(xué)校另謀高就?！边@種說法違反了（）

A.《學(xué)校管理?xiàng)l例》

B.《中華人民共和國(guó)教師法》

C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

D.《教師管理?xiàng)l例》

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及法律的相關(guān)規(guī)定，逐一分析題干中說法是否違反對(duì)應(yīng)法律。選項(xiàng)A：《學(xué)校管理?xiàng)l例》《學(xué)校管理?xiàng)l例》主要是對(duì)學(xué)校的管理體制、教育教學(xué)、后勤管理等方面進(jìn)行規(guī)定的法規(guī)，其重點(diǎn)在于規(guī)范學(xué)校的各項(xiàng)管理活動(dòng)，與教師的職業(yè)權(quán)利保障關(guān)聯(lián)性不大，題干中該說法并未涉及違反《學(xué)校管理?xiàng)l例》相關(guān)規(guī)定的內(nèi)容。所以，選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：《中華人民共和國(guó)教師法》《中華人民共和國(guó)教師法》旨在保障教師的合法權(quán)益，其中規(guī)定教師享有教育教學(xué)權(quán)等權(quán)利。題干中“不愿意上早晚自修和補(bǔ)課的同志可以去其他學(xué)校另謀高就”這一說法，是對(duì)教師自主選擇是否參與早晚自修和補(bǔ)課等工作的權(quán)利進(jìn)行不合理限制甚至以“另謀高就”相威脅，這種做法明顯侵犯了教師的合法權(quán)益，違反了《中華人民共和國(guó)教師法》相關(guān)規(guī)定。所以，選項(xiàng)B符合題意。選項(xiàng)C：《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》主要是為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實(shí)施，提高全民族素質(zhì)而制定的，其核心在于規(guī)范義務(wù)教育階段的學(xué)校辦學(xué)、學(xué)生受教育等相關(guān)事宜，與題干中教師權(quán)益受侵犯這一情況并無直接關(guān)聯(lián)。所以，選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：《教師管理?xiàng)l例》《教師管理?xiàng)l例》側(cè)重于教師的資格認(rèn)定、職務(wù)評(píng)審、考核獎(jiǎng)懲等管理方面的內(nèi)容，題干中的說法并非主要涉及教師管理流程的違規(guī)，而是對(duì)教師合法權(quán)利的侵害。所以，選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選B。44、教學(xué)的根本目的是（）

A.培養(yǎng)全面發(fā)展的人

B.傳授知識(shí)

C.發(fā)展智力

D.陶冶情操

【答案】：A

【解析】本題主要考查教學(xué)根本目的的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，培養(yǎng)全面發(fā)展的人是教學(xué)的根本目的。教學(xué)活動(dòng)旨在促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞等各個(gè)方面得到充分發(fā)展，使其成為具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的全面發(fā)展的個(gè)體，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，傳授知識(shí)是教學(xué)的重要任務(wù)之一，但它并非教學(xué)的根本目的。教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳遞，更重要的是要讓學(xué)生通過知識(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)全面成長(zhǎng)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，發(fā)展智力對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)非常重要，也是教學(xué)過程中關(guān)注的內(nèi)容之一。然而，單純的智力發(fā)展不能涵蓋教學(xué)的全部目標(biāo)，教學(xué)還需要關(guān)注學(xué)生的品德、情感、審美等多方面的發(fā)展，所以它不是教學(xué)的根本目的，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，陶冶情操有助于學(xué)生的身心健康和人格塑造，是教學(xué)過程中可以達(dá)成的一個(gè)效果。但它同樣不能代表教學(xué)的根本目的，教學(xué)是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不僅僅局限于情操的陶冶，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。45、關(guān)于教育的起源一直是眾說紛紜,其中，我國(guó)古代的朱熹所持的觀點(diǎn)是（）

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育起源學(xué)說以及代表人物。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：選項(xiàng)A：神話起源說：該學(xué)說認(rèn)為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。我國(guó)古代的朱熹是這一觀點(diǎn)的代表人物之一，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：生物起源說：其代表人物有法國(guó)的利托爾諾和英國(guó)的沛西·能。該學(xué)說認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的生存本能，將教育的起源歸為動(dòng)物的本能行為，與朱熹的觀點(diǎn)不符，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：心理起源說：代表人物是美國(guó)教育家孟祿。他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿，并非朱熹所持觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：勞動(dòng)起源說：該學(xué)說也被稱為社會(huì)起源說，它認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。其代表人物主要是蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫等，并非朱熹的觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。46、教師在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果提供及時(shí)的反饋，這種途徑的理論基礎(chǔ)是（）

A.需要層次理論

B.強(qiáng)化理論

C.自我效能感理論

D.成就動(dòng)機(jī)理論

【答案】：B

【解析】本題主要考查各學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論與教師反饋學(xué)生學(xué)習(xí)成果這一途徑之間的聯(lián)系。選項(xiàng)A：需要層次理論需要層次理論由馬斯洛提出，該理論將人的需要從低到高分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。該理論強(qiáng)調(diào)的是人的需要的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)在動(dòng)力，重點(diǎn)在于不同層次需要的滿足對(duì)個(gè)體行為的驅(qū)動(dòng)作用，并未直接涉及到教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果及時(shí)反饋的內(nèi)容，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：強(qiáng)化理論強(qiáng)化理論認(rèn)為，行為的結(jié)果對(duì)行為本身有強(qiáng)化作用，是行為的主要驅(qū)動(dòng)因素。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果提供及時(shí)反饋時(shí)，這種反饋可以看作是一種強(qiáng)化物。如果學(xué)生得到了積極的反饋，如表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等，就會(huì)增強(qiáng)他們相應(yīng)學(xué)習(xí)行為出現(xiàn)的頻率；如果得到了消極的反饋，如批評(píng)、糾正等，也能讓學(xué)生調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為。所以教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果提供及時(shí)反饋的理論基礎(chǔ)是強(qiáng)化理論，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：自我效能感理論自我效能感理論由班杜拉提出，自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否成功從事某一行為的主觀判斷。影響自我效能感的因素主要有成敗經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語勸說和情緒喚醒等。該理論側(cè)重于個(gè)體對(duì)自身能力的認(rèn)知和判斷，而不是教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的反饋，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為力求成功的動(dòng)機(jī)和避免失敗的動(dòng)機(jī)。力求成功者追求成功帶來的成就感，傾向于選擇有一定難度的任務(wù)；避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)以避免失敗。此理論主要圍繞個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)類型和任務(wù)選擇傾向展開，與教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的及時(shí)反饋無關(guān)，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選B。47、影響暗示效果的主要因素不包括（）。

A.暗示者的個(gè)人魅力

B.環(huán)境

C.被暗示者的人格

D.暗示者的血型

【答案】：D

【解析】本題考查影響暗示效果的主要因素。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：暗示者的個(gè)人魅力對(duì)暗示效果有影響。具有較強(qiáng)個(gè)人魅力的暗示者，更容易讓被暗示者產(chǎn)生信任和認(rèn)同，從而更易接受其暗示內(nèi)容，所以暗示者的個(gè)人魅力是影響暗示效果的因素之一。B選項(xiàng)：環(huán)境也是影響暗示效果的重要因素。不同的環(huán)境氛圍會(huì)給被暗示者帶來不同的心理感受和壓力，比如在安靜、封閉的環(huán)境與嘈雜、開放的環(huán)境中，被暗示者對(duì)暗示的接受程度可能不同，因此環(huán)境會(huì)影響暗示效果。C選項(xiàng)：被暗示者的人格特征會(huì)顯著影響暗示效果。例如，性格較為順從、缺乏主見的人相對(duì)更容易受到暗示；而性格獨(dú)立、有較強(qiáng)判斷力的人則可能較難被暗示，所以被暗示者的人格是影響暗示效果的因素。D選項(xiàng)：暗示者的血型與暗示效果之間并無直接關(guān)聯(lián)。血型只是一種生理特征，不會(huì)直接作用于暗示過程以及被暗示者接受暗示的程度，所以它不屬于影響暗示效果的主要因素。綜上，答案選D。48、有一部85集的動(dòng)畫片從星期二開始在電視臺(tái)播出。正常情況下，星期一到星期五每天播出一集，星期六、星期天每天播出兩集。播完26集之后，由于電視臺(tái)要連續(xù)五天播出專題報(bào)道，該動(dòng)畫片暫時(shí)停播，待專題報(bào)道結(jié)束后繼續(xù)按常規(guī)播放。那么該動(dòng)畫片最后一集將在（）播出？

A.星期三

B.星期四

C.星期一

D.星期二

【答案】：C

【解析】本題可先計(jì)算正常情況下每周播出的集數(shù)，再分析播完\(26\)集所需的時(shí)間，接著確定停播期間的情況，最后計(jì)算剩余集數(shù)并推出最后一集的播出時(shí)間。步驟一：計(jì)算正常情況下每周播出的集數(shù)已知星期一到星期五每天播出\(1\)集，星期六、星期天每天播出\(2\)集。則每周播出的集數(shù)為\(1\times5+2\times2=9\)集。步驟二：分析播完\(26\)集所需的時(shí)間\(26\div9=2\cdots\cdots8\)，即播完\(26\)集需要\(2\)個(gè)完整的星期還多\(8\)集。因?yàn)槭菑男瞧诙_始播出，\(2\)個(gè)完整的星期后還是星期一，接著多出來的\(8\)集按順序播，星期二到星期五播\(4\)集，星期六、星期天播\(4\)集，剛好播完\(8\)集，此時(shí)是星期天。步驟三：確定停播期間的情況由于電視臺(tái)要連續(xù)五天播出專題報(bào)道，動(dòng)畫片暫時(shí)停播，停播的這五天依次為星期一、星期二、星期三、星期四、星期五。步驟四：計(jì)算剩余集數(shù)并推出最后一集的播出時(shí)間動(dòng)畫片一共有\(zhòng)(85\)集，已經(jīng)播了\(26\)集，則還剩下\(85-26=59\)集。停播結(jié)束后是星期六，星期六、星期天每天播\(2\)集，共播\(2\times2=4\)集；之后星期一到星期五每天播\(1\)集，共播\(1\times5=5\)集，那么每周能播出\(4+5=9\)集。\(59\div9=6\cdots\cdots5\)，即播\(6\)個(gè)完整的星期后還剩下\(5\)集。\(6\)個(gè)完整的星期后是星期五，接著往后播剩下的\(5\)集，星期六、星期天播\(4\)集，還剩\(1\)集，這\(1\)集在星期一播出。綜上，該動(dòng)畫片最后一集將在星期一播出，答案選C。49、設(shè)隨機(jī)變量X服從正態(tài)分布N(0，1)，P(x>1)=0．2，則P(-1

A.0.1

B.0.3

C.0.6

D.0.8

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)正態(tài)分布的性質(zhì)來求解\(P(-1\ltX\lt1)\)的值。步驟一：明確正態(tài)分布的性質(zhì)若隨機(jī)變量\(X\)服從正態(tài)分布\(N(\mu,\sigma^{2})\)，其中\(zhòng)(\mu\)為均值，\(\sigma^{2}\)為方差，其正態(tài)分布曲線關(guān)于直線\(x=\mu\)對(duì)稱。已知隨機(jī)變量\(X\)服從正態(tài)分布\(N(0,1)\)，則該正態(tài)分布曲線關(guān)于直線\(x=0\)（即\(y\)軸）對(duì)稱。步驟二：根據(jù)正態(tài)分布的對(duì)稱性求\(P(X\lt-1)\)的值由于正態(tài)分布曲線關(guān)于\(x=0\)對(duì)稱，所以\(P(X\gt1)=P(X\lt-1)\)。已知\(P(X\gt1)=0.2\)，那么\(P(X\lt-1)=0.2\)。步驟三：求\(P(-1\ltX\lt1)\)的值因?yàn)檎麄€(gè)正態(tài)分布曲線與\(x\)軸所圍成的面積為\(1\)，即\(P(X\lt-1)+P(-1\ltX\lt1)+P(X\gt1)=1\)。將\(P(X\lt-1)=0.2\)，\(P(X\gt1)=0.2\)代入上式可得：\(0.2+P(-1\ltX\lt1)+0.2=1\)\(P(-1\ltX\lt1)=1-0.2-0.2=0.6\)綜上，答案選C。50、學(xué)校德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能是指（）。

A.發(fā)展性功能

B.個(gè)體性功能

C.教育性功能

D.社會(huì)性功能

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)學(xué)校德育功能不同類型的理解。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：學(xué)校德育的發(fā)展性功能并非一個(gè)常見的、被廣泛定義的德育功能類別，通常不會(huì)用發(fā)展性功能來描述學(xué)校德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化所發(fā)生的影響，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：個(gè)體性功能是指德育對(duì)受教育者個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響，主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用三個(gè)方面，重點(diǎn)關(guān)注的是德育對(duì)個(gè)體的作用，而不是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)層面的影響，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：教育性功能主要包括兩大含義，一是指德育的教育或價(jià)值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用，它并非針對(duì)德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生的影響而言，所以C選項(xiàng)也不正確。D選項(xiàng)：社會(huì)性功能指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用，主要包括對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能等，所以學(xué)校德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能是社會(huì)性功能，D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。第二部分多選題(20題)1、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有（）

A.反對(duì)官僚主義以整頓作風(fēng)

B.反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)

C.反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)

D.反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1941年5月，毛澤東同志在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，標(biāo)志著整風(fēng)開始；1945年4月20日六屆七中全會(huì)通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》為止。其主要內(nèi)容包括：-反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)。主觀主義是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)“左”、右傾錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)根源，其實(shí)質(zhì)是理論脫離實(shí)際，它顛倒了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，是實(shí)際工作中的唯心主義。反對(duì)主觀主義，就要樹立一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)際統(tǒng)一、實(shí)事求是的馬克思主義的作風(fēng)。因此選項(xiàng)B正確。-反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)。宗派主義是主觀主義在組織關(guān)系上的一種表現(xiàn)，它妨礙了黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)和黨同人民群眾的團(tuán)結(jié)，必須加以反對(duì)。通過反對(duì)宗派主義，加強(qiáng)了黨的組織建設(shè)，維護(hù)了黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。所以選項(xiàng)C正確。-反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具和表現(xiàn)形式，它束縛人們的思想，窒息革命精神。反對(duì)黨八股，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的方法分析問題、解決問題，倡導(dǎo)生動(dòng)活潑、新鮮有力的馬克思列寧主義文風(fēng)。故而選項(xiàng)D正確。而選項(xiàng)A“反對(duì)官僚主義以整頓作風(fēng)”并不是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。綜上，本題答案選BCD。2、福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師成長(zhǎng)劃分為()等階段。

A.關(guān)注生存

B.關(guān)注情境

C.關(guān)注學(xué)生

D.關(guān)注自我

E.關(guān)注他人

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查福勒和布朗對(duì)教師成長(zhǎng)階段的劃分。福勒和布朗依據(jù)教師的需要以及不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，將教師成長(zhǎng)劃分為三個(gè)階段。選項(xiàng)A“關(guān)注生存”，處于這一階段的教師通常非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，他們會(huì)把大量的時(shí)間花在如何與學(xué)生搞好個(gè)人關(guān)系、如何讓上級(jí)和同事認(rèn)可自己等方面，這是教師成長(zhǎng)初期很常見的關(guān)注點(diǎn)。選項(xiàng)B“關(guān)注情境”，當(dāng)教師適應(yīng)了學(xué)校的生存環(huán)境后，便會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到提高教學(xué)工作的質(zhì)量上，如關(guān)注學(xué)生的成績(jī)、如何上好每一堂課、如何運(yùn)用各種教學(xué)方法等，即關(guān)注教學(xué)情境相關(guān)的內(nèi)容。選項(xiàng)C“關(guān)注學(xué)生”，在這個(gè)階段，教師能考慮到學(xué)生的個(gè)別差異，認(rèn)識(shí)到不同年齡和發(fā)展水平的學(xué)生有不同的社會(huì)與情感需求，某些材料不適合某些學(xué)生，會(huì)因材施教。而選項(xiàng)D“關(guān)注自我”并非福勒和布朗劃分的教師成長(zhǎng)階段內(nèi)容；選項(xiàng)E“關(guān)注他人”也不屬于該理論中對(duì)教師成長(zhǎng)階段的劃分。綜上，本題正確答案是ABC。3、品德培養(yǎng)應(yīng)該使學(xué)生達(dá)到道德自律的水平，道德自律包括（）。

A.自我觀察

B.自我評(píng)價(jià)

C.自我強(qiáng)化

D.自我體驗(yàn)

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查道德自律的包含內(nèi)容。道德自律是品德培養(yǎng)中使學(xué)生達(dá)到的重要水平，下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：自我觀察：自我觀察是個(gè)體對(duì)自己的行為、思想和情感等方面進(jìn)行的觀察和審視。通過自我觀察，個(gè)體能夠清楚地了解自己在道德行為中的表現(xiàn)和狀態(tài)，為后續(xù)的自我調(diào)整提供依據(jù)，是道德自律的重要組成部分。B選項(xiàng)：自我評(píng)價(jià)：自我評(píng)價(jià)是個(gè)體依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行價(jià)值判斷。它使個(gè)體能夠認(rèn)識(shí)到自己行為是否符合道德要求，從而促使個(gè)體調(diào)整自己的行