教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫練習(xí)備考題第一部分單選題(50題)1、下列能體現(xiàn)循序漸進教學(xué)原則的是__________。

A.時教必有正業(yè)

B.君子之教，喻也

C.藏息相輔

D.不凌節(jié)而施

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所表達的教育理念，結(jié)合循序漸進教學(xué)原則的內(nèi)涵來判斷正確答案。選項A：“時教必有正業(yè)”該句意為按照一定的時間或季節(jié)進行正課的教學(xué)，強調(diào)的是教學(xué)要遵循一定的時間和規(guī)律安排課程，并未體現(xiàn)循序漸進的教學(xué)原則，即按照知識的邏輯順序和學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律進行教學(xué)，所以選項A不符合要求。選項B：“君子之教，喻也”其意思是高明的教師善于用啟發(fā)的方法教育學(xué)生，主要體現(xiàn)的是啟發(fā)性教學(xué)原則，鼓勵教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探索知識，而非循序漸進地開展教學(xué)，因此選項B不正確。選項C：“藏息相輔”指的是課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外練習(xí)相結(jié)合，主張在學(xué)習(xí)之余要適當休息和開展課外活動，使學(xué)習(xí)與休息相互補充、相互促進，這與循序漸進教學(xué)原則的核心內(nèi)容不相關(guān)，所以選項C錯誤。選項D：“不凌節(jié)而施”意思是不超過學(xué)習(xí)者的接受能力而進行教育，強調(diào)教學(xué)要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和知識的邏輯順序，由淺入深、由易到難、逐步推進，這正是循序漸進教學(xué)原則的體現(xiàn)，所以選項D正確。綜上，本題答案選D。2、熟悉能增加喜歡的程度，但交往頻率與喜歡程度的關(guān)系呈（）。

A.指數(shù)關(guān)系

B.線性關(guān)系

C.U型曲線

D.倒U型曲線

【答案】：D

【解析】本題主要考查交往頻率與喜歡程度的關(guān)系。在人際交往中，熟悉能增加喜歡的程度，但交往頻率與喜歡程度并非簡單的線性關(guān)系。當交往頻率過低時，雙方了解不足，難以產(chǎn)生深厚的感情和較高的喜歡程度；而當交往頻率過高時，可能會因為彼此過于熟悉而產(chǎn)生厭倦、摩擦等情況，導(dǎo)致喜歡程度下降。選項A指數(shù)關(guān)系，一般指數(shù)關(guān)系是一種快速增長或衰減的數(shù)學(xué)關(guān)系，并不符合交往頻率和喜歡程度之間的實際聯(lián)系，所以A選項錯誤。選項B線性關(guān)系意味著兩者呈均勻的變化趨勢，要么持續(xù)上升，要么持續(xù)下降，這與實際中交往頻率和喜歡程度的關(guān)系不相符，所以B選項錯誤。選項CU型曲線表示先下降后上升的趨勢，這與交往頻率和喜歡程度的關(guān)系不對應(yīng)，所以C選項錯誤。選項D倒U型曲線表明，隨著交往頻率的增加，喜歡程度先上升，達到一個最高點后，隨著交往頻率繼續(xù)增加，喜歡程度反而下降，這與實際的人際交往中交往頻率和喜歡程度的關(guān)系相契合，所以本題正確答案是D。3、人的心理現(xiàn)象包括（）

A.心理過程和個性心理

B.認知過程與意志過程

C.情緒情感過程與意志過程

D.個性傾向性與個性心理特征

【答案】：A

【解析】這道題主要考查人的心理現(xiàn)象的構(gòu)成。人的心理現(xiàn)象是心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，它主要包括心理過程和個性心理兩大部分。心理過程涵蓋認知、情緒情感和意志等過程，而個性心理則包括個性傾向性和個性心理特征。選項B，認知過程與意志過程，這只是心理過程中的兩個方面，不能完整涵蓋人的心理現(xiàn)象，所以該選項錯誤。選項C，情緒情感過程與意志過程同樣只是心理過程的部分內(nèi)容，并非人的心理現(xiàn)象的全部，該選項也不正確。選項D，個性傾向性與個性心理特征屬于個性心理的范疇，同樣不能代表整個心理現(xiàn)象，此選項錯誤。而選項A準確地概括了人的心理現(xiàn)象的組成，即心理過程和個性心理。所以本題正確答案是A。4、操作性條件反射的核心是（）。

A.無關(guān)刺激

B.中性刺激

C.無條件刺激

D.強化

【答案】：A

【解析】本題考查操作性條件反射的核心。操作性條件反射是由美國心理學(xué)家斯金納提出的，斯金納通過“斯金納箱”實驗，發(fā)現(xiàn)動物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個起強化作用的刺激而發(fā)生的。強化是操作性條件反射建立的關(guān)鍵因素，強化分為正強化和負強化，正強化是給予一個愉快刺激，從而增強其行為出現(xiàn)的概率；負強化是擺脫一個厭惡刺激，從而增強其行為出現(xiàn)的概率。通過不斷地強化，有機體可以逐漸形成特定的行為模式，所以操作性條件反射的核心是強化。而選項A無關(guān)刺激是指與行為結(jié)果沒有直接關(guān)聯(lián)的刺激，不是操作性條件反射的核心；選項B中性刺激是在經(jīng)典條件反射中，最初不能引起特定反應(yīng)的刺激，與操作性條件反射核心無關(guān)；選項C無條件刺激是在經(jīng)典條件反射中，能自然引起某種固定反應(yīng)的刺激，也并非操作性條件反射的核心。因此，正確答案是D，題目所給答案A錯誤。5、下列哪類食物為酸性食物（）。

A.大白菜

B.牛奶

C.雞蛋

D.茶葉

【答案】：C

【解析】本題考查酸性食物的相關(guān)知識。酸性食物是依據(jù)流行的酸性體質(zhì)理論而來的，而不是指食物直接測試pH值的分類。即食物經(jīng)過消化后最終形成氮、碳、硫、氯、鹽等形成酸根留在體內(nèi)的稱酸性食物。選項A，大白菜中含有豐富的維生素、膳食纖維等營養(yǎng)成分，在人體內(nèi)代謝后產(chǎn)生的物質(zhì)呈堿性，不屬于酸性食物，而是堿性食物。選項B，牛奶富含蛋白質(zhì)、鈣等多種營養(yǎng)物質(zhì)，其在人體代謝后的產(chǎn)物偏向堿性，是典型的堿性食物。選項C，雞蛋中含有較多的蛋白質(zhì)，在人體消化吸收過程中，經(jīng)過一系列的代謝反應(yīng)，最終會產(chǎn)生酸性物質(zhì)，屬于酸性食物，該選項正確。選項D，茶葉中含有茶多酚等成分，其在人體內(nèi)代謝后呈現(xiàn)堿性，屬于堿性食物。綜上，答案選C。6、“以僧為師”“以吏為師”是古代（）教育的一大特征。

A.印度

B.中國

C.巴比倫

D.埃及

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同古代國家教育特征的相關(guān)知識。選項A，古代印度教育一般是宗教教育，以婆羅門教和佛教的經(jīng)典教義為主要內(nèi)容，并非“以僧為師以吏為師”，所以A選項不符合。選項B，中國古代教育有著豐富的體系和特點，如先秦時期百家爭鳴，之后儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，強調(diào)道德倫理和經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)等，并非以“以僧為師以吏為師”為主要特征，所以B選項不符合。選項C，古代巴比倫的教育與楔形文字的使用緊密相關(guān)，其教育主要目的是培養(yǎng)能夠讀寫和計算的書吏等，與“以僧為師以吏為師”的特征不相符，所以C選項不符合。選項D，古代埃及的教育具有“以僧為師以吏為師”的特征。在古代埃及，僧侶和官吏在社會中具有較高地位，掌握著大量的知識和文化，人們往往以僧侶和官吏為師來接受教育，所以D選項符合。綜上，本題正確答案是D。7、三亞市兩家海鮮店欺客宰客，被工商部門實行“一次性死亡”吊銷了營業(yè)執(zhí)照。此舉在一定程度上________了商家的欺客宰客行為，值得肯定和點贊。然而，在吊銷證照和取締不法商家后，要________其另起爐灶，才能從根本上________欺客宰客的不法行徑。

A.遏止謹防改變

B.遏止防止改變

C.遏制謹防扭轉(zhuǎn)

D.遏制防止扭轉(zhuǎn)

【答案】：C

【解析】本題可從詞義側(cè)重點及習(xí)慣搭配的角度來分析各選項。第一步：分析“遏制”與“遏止遏制”著重于“制”，強調(diào)通過一定手段進行控制、抑制，使事物的發(fā)展態(tài)勢受到限制，但不一定能完全停止；“遏止”著重于“止”，強調(diào)使事物完全停止、不再繼續(xù)發(fā)展。結(jié)合語境，工商部門吊銷營業(yè)執(zhí)照的舉措能夠在一定程度上對商家的欺客宰客行為起到控制、抑制的作用，但不能保證完全杜絕這種行為，所以此處用“遏制”更合適。第二步：分析“謹防”與“防止謹防”指小心地防備，通常用于提醒人們要提高警惕，防范某種危險或不好的事情發(fā)生，帶有一定的強調(diào)、警示意味；“防止”指預(yù)先設(shè)法制止（壞事發(fā)生），側(cè)重于采取措施來避免某種情況出現(xiàn)。這里強調(diào)在吊銷證照和取締不法商家后，要提高警惕，小心商家另起爐灶，“謹防”更能體現(xiàn)這種警示的意味，所以用“謹防”更合適。第三步：分析“改變”與“扭轉(zhuǎn)改變”指事物發(fā)生顯著的差別，一般側(cè)重于變化的過程和結(jié)果；“扭轉(zhuǎn)”指糾正或改變事物的發(fā)展方向或目前的狀況，常與一些不好的局面、趨勢等搭配?！芭まD(zhuǎn)”更能體現(xiàn)出從根本上改變欺客宰客這種不法行徑的意思，“改變”相對來說語義沒有那么強烈和精準，所以此處用“扭轉(zhuǎn)”更合適。綜上，答案選C。8、前段時間，《外賣，正在毀掉我們的下一代》刷屏，外賣雖爽，制造的大量包裝垃圾卻難以________，造成垃圾圍城?？爝f又何嘗不是如此呢？想想每次拆開快遞時撕下的一層又一層包裝、膠帶，扔進垃圾桶的大大小小的紙盒、塑料，這些日常動作制造了大量“棕色”垃圾，對環(huán)境的威脅________。

A.消除無足掛齒

B.消滅一文不值

C.清除不值一提

D.消解不容小覷

【答案】：D

【解析】本題可先分析第一空，再分析第二空，通過對各選項詞語含義的理解來確定正確答案。第一空分析該空搭配“包裝垃圾”，要表達的是外賣制造的大量包裝垃圾難以處理的意思。A選項“消除”：一般指使不存在、除去不利的事物，常與“隱患隔閡”等抽象事物搭配，與“包裝垃圾”這一具體事物搭配不恰當，故A選項不符合要求。B選項“消滅”：通常用于指除掉敵對的或有害的人或事物，如“消滅敵人消滅害蟲”等，與“包裝垃圾”搭配不合適，所以B選項不正確。C選項“清除”：指全部去掉、掃除干凈，雖然可以和“垃圾”搭配，但“清除”更側(cè)重于通過具體的行動將垃圾去除，而此處強調(diào)的是垃圾難以被處理掉這種客觀情況，“清除”不太能準確表達這層含義，因此C選項不合適。D選項“消解”：有消除、化解的意思，“難以消解”能體現(xiàn)出外賣包裝垃圾很難被處理、化解的狀態(tài)，與文意相符，所以D選項第一空符合要求。第二空分析根據(jù)前文“制造了大量‘棕色’垃圾”可知，快遞產(chǎn)生的垃圾對環(huán)境的威脅是很大的。A選項“無足掛齒”：意思是不值得一提，常用來表示事情不重要，這與快遞垃圾對環(huán)境造成的實際威脅情況不符，所以A選項錯誤。B選項“一文不值”：指毫無價值，主要用于形容事物的價值方面，不能用來形容對環(huán)境的威脅程度，故B選項不合適。C選項“不值一提”：同樣是表示事情不值得說，不能體現(xiàn)出快遞垃圾對環(huán)境威脅大的意思，因此C選項不符合文意。D選項“不容小覷”：意思是不能小看、不能輕視，強調(diào)快遞垃圾對環(huán)境的威脅不能被忽視，與前文強調(diào)的垃圾量大相呼應(yīng)，準確體現(xiàn)了對環(huán)境威脅的程度，所以D選項第二空也符合要求。綜上，正確答案是D。9、河南出土的青銅器《王子午鼎》花紋繁密而剔透，器形奇巧而富麗，它的鑄造方法是（）。

A.失蠟法

B.焊接法

C.冷鍛法

D.熱鍛法

【答案】：A

【解析】本題主要考查《王子午鼎》的鑄造方法。選項A失蠟法是一種青銅等金屬器物的精密鑄造方法，用這種方法可以制作出造型非常復(fù)雜、紋飾十分精細的器物。河南出土的青銅器《王子午鼎》花紋繁密而剔透，器形奇巧而富麗，其造型和紋飾的精細度需要精密的鑄造方法來實現(xiàn)，失蠟法能夠滿足這樣的制作要求，所以《王子午鼎》的鑄造方法是失蠟法，選項A正確。選項B焊接法主要是用于連接兩個或多個金屬部件的工藝，它并非是用于鑄造像《王子午鼎》這種完整青銅器的主要方法，所以選項B錯誤。選項C冷鍛法是在再結(jié)晶溫度以下進行的鍛造，通常用于制造強度要求較高、形狀相對簡單的金屬制品，難以制作出像《王子午鼎》那樣花紋繁密、器形奇巧的青銅器，因此選項C錯誤。選項D熱鍛法一般是在高溫狀態(tài)下對金屬進行鍛造加工，常用于改變金屬的形狀和提高金屬的性能，但對于制作《王子午鼎》這類具有復(fù)雜紋飾和精巧造型的青銅器不是最合適的方法，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。10、“以小人之心，度君子之腹”體現(xiàn)的心理效應(yīng)是（）

A.近因效應(yīng)

B.暈輪效應(yīng)

C.投射效應(yīng)

D.刻板印象

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同心理效應(yīng)概念的理解與區(qū)分，以此來判斷“以小人之心，度君子之腹”所體現(xiàn)的心理效應(yīng)。選項A近因效應(yīng)是指當人們識記一系列事物時對末尾部分項目的記憶效果優(yōu)于中間部分項目的現(xiàn)象，強調(diào)的是近期信息對認知的影響，而“以小人之心，度君子之腹”并非是受近期信息影響而產(chǎn)生的認知偏差，所以該選項不符合題意。選項B暈輪效應(yīng)是指在人際知覺中所形成的以點概面或以偏概全的主觀印象，即根據(jù)一個人的某個特征來推斷他的其他特征，就像月亮周圍的光暈一樣，從一個中心點向周圍擴散?！耙孕∪酥?，度君子之腹”并非基于某個特征去推斷其他特征，因此該選項也不正確。選項C投射效應(yīng)是指將自己的特點歸因到其他人身上的傾向，即人們在認知和對他人形成印象時，以為他人也具備與自己相似的特性，常把自己的感情、意志、特性投射到他人身上?！耙孕∪酥?，度君子之腹”意思是拿卑劣的想法去推測正派人的心思，正是把自己卑劣的想法投射到君子身上，體現(xiàn)了投射效應(yīng)，該選項正確。選項D刻板印象是對某個群體產(chǎn)生一種固定的看法和評價，并對屬于該群體的個人也給予這一看法和評價。比如認為某個地域的人具有某種特定的性格特點等。“以小人之心，度君子之腹”不是針對某個群體的固定看法，所以該選項不符合。綜上，本題正確答案是C。11、“每個學(xué)生都有其個別性?！毕铝嘘P(guān)于“個別性”的表述不正確的是（）

A.不同的認知特征

B.不同的興趣愛好

C.不同的年齡和性別

D.不同的價值取向

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)“個別性”的內(nèi)涵，對各選項進行逐一分析。學(xué)生的個別性主要是指學(xué)生在認知、興趣、價值取向等心理層面存在差異，這些差異體現(xiàn)了學(xué)生個體獨特的心理特質(zhì)和發(fā)展傾向。選項A，不同的認知特征是學(xué)生個別性的重要體現(xiàn)。每個學(xué)生在感知、思維、記憶等認知過程中都可能存在差異，比如有的學(xué)生擅長形象思維，有的學(xué)生則更擅長抽象思維，所以該選項表述正確。選項B，不同的興趣愛好也是學(xué)生個別性的顯著表現(xiàn)。學(xué)生們的興趣愛好各不相同，有的喜歡音樂，有的喜歡繪畫，有的喜歡運動等，興趣愛好的差異反映了學(xué)生個體的獨特偏好，所以該選項表述正確。選項C，年齡和性別是學(xué)生客觀的生理屬性，并不是體現(xiàn)學(xué)生個別性的核心內(nèi)容。個別性強調(diào)的是個體在心理、認知、情感等方面的獨特之處，而年齡和性別是較為普遍的分類特征，并非能夠體現(xiàn)每個學(xué)生獨特個性差異的關(guān)鍵因素，所以該選項表述不正確。選項D，不同的價值取向同樣體現(xiàn)了學(xué)生的個別性。價值取向是個體對事物的價值判斷和選擇傾向，不同的學(xué)生由于家庭環(huán)境、教育背景等因素的影響，會形成不同的價值取向，比如有的學(xué)生更注重個人成就，有的學(xué)生更關(guān)注社會公益，所以該選項表述正確。綜上，答案選C。12、下列說法有誤的一項是（??）。

A.吳敬梓的《儒林外史》，以諷刺的筆調(diào)塑造了范進、孔乙己等一大批深受封建科舉制度毒害的讀書人形象

B.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌分為“風”“雅”“頌”三個部分

C.魯迅(1881—1936)，原名周樹人，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家

D.陶淵明，東晉著名詩人：代表作《桃花源記》的文體是“記”

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的文學(xué)常識來逐一分析判斷。選項A《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，以諷刺的筆調(diào)塑造了范進等一大批深受封建科舉制度毒害的讀書人形象。而孔乙己是魯迅小說《孔乙己》中的主人公，并非《儒林外史》里的人物。所以該選項說法有誤。選項B《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，也稱“詩三百”。這些詩歌根據(jù)樂調(diào)的不同分為“風雅頌”三個部分。該選項表述正確。選項C魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。他是我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，代表作有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》等。該選項描述無誤。選項D陶淵明是東晉著名詩人，《桃花源記》是其代表作之一，“記”是古代的一種文體，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負，闡述某些觀點。該選項說法正確。綜上，本題說法有誤的一項是A。13、父母向小貝承諾，如果她在期末考試中進入班級的前十名，就獎勵她一個芭比娃娃，小貝因此變得更加努力學(xué)習(xí)。小貝的這類學(xué)習(xí)動機屬于()。

A.自我提高的驅(qū)動力

B.認知驅(qū)動力

C.附屬驅(qū)動力

D.內(nèi)部動機

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同類型學(xué)習(xí)動機的特點，對選項逐一分析，進而確定小貝的學(xué)習(xí)動機類型。選項A：自我提高的驅(qū)動力自我提高的驅(qū)動力是指個體由自己的學(xué)業(yè)成績而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。它不直接指向知識和學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是把學(xué)業(yè)成績看成是贏得地位和自尊的根源。在本題中，小貝學(xué)習(xí)是為了獲得父母承諾的芭比娃娃獎勵，并非是為了贏得地位和威望，所以該學(xué)習(xí)動機不屬于自我提高的驅(qū)動力，A選項錯誤。選項B：認知驅(qū)動力認知驅(qū)動力是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。它指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，是一種內(nèi)部動機。而小貝努力學(xué)習(xí)是為了得到芭比娃娃這一外部獎勵，并非出于對知識本身的渴望和追求，所以該學(xué)習(xí)動機不屬于認知驅(qū)動力，B選項錯誤。選項C：附屬驅(qū)動力附屬驅(qū)動力是指為了保持長者們（如教師、家長）或集體的贊許或認可，而表現(xiàn)出要把學(xué)習(xí)或工作做好的一種需要。小貝努力學(xué)習(xí)是因為父母承諾在她進入班級前十名時就獎勵她一個芭比娃娃，她是為了獲得父母的獎勵和認可而努力學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)動機符合附屬驅(qū)動力的特點，所以小貝的這類學(xué)習(xí)動機屬于附屬驅(qū)動力，C選項正確。選項D：內(nèi)部動機內(nèi)部動機是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機，如學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、改善和提高自己能力的愿望等內(nèi)部因素。小貝是因為父母的外部獎勵而努力學(xué)習(xí)，并非源于自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，所以該學(xué)習(xí)動機不屬于內(nèi)部動機，D選項錯誤。綜上，答案選C。14、社會保障體系的基本綱領(lǐng)是（）

A.社會保險

B.社會救助

C.社會福利

D.社會優(yōu)撫

【答案】：A"

【解析】該題正確答案為A選項。社會保障體系是指國家通過立法而制定的社會保險、救助、補貼等一系列制度的總稱，包括社會保險、社會救助、社會福利、社會優(yōu)撫等方面。其中，社會保險在社會保障體系中居于核心地位，它是社會保障體系的重要組成部分，是實現(xiàn)社會保障的基本綱領(lǐng)。這是因為社會保險的目的是保障被給付者的基本生活需要，屬于基本性的社會保障；且它的對象是法定范圍內(nèi)的社會勞動者；其基本特征是補償勞動者的收入損失；資金主要來源于用人單位（雇主）、勞動者（雇員）依法繳費及國家資助和社會募集。社會救助是社會保障的最低層次，是實現(xiàn)社會保障的最低綱領(lǐng)和目標。社會福利是社會保障的最高層次，是實現(xiàn)社會保障的最高綱領(lǐng)和目標。社會優(yōu)撫安置是社會保障的特殊構(gòu)成部分，屬于特殊階層的社會保障，是實現(xiàn)社會保障的特殊綱領(lǐng)。"15、在畫人像一課教學(xué)中，教師在黑板上，畫了一位同學(xué)的頭像。這種教學(xué)方法是。（）。

A.講授法

B.示范法

C.討論法

D.合作法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各種教學(xué)方法的定義，逐一分析選項，從而判斷出該教師所采用的教學(xué)方法。選項A：講授法講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。主要表現(xiàn)為教師講解、講述、講演等。在本題中，教師并非單純通過口頭語言來傳授畫人像的知識，而是在黑板上進行了實際的繪畫操作，所以該教師采用的不是講授法，A選項錯誤。選項B：示范法示范法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。在畫人像一課教學(xué)中，教師在黑板上畫了一位同學(xué)的頭像，這是教師通過實際的繪畫操作進行示范，讓學(xué)生直觀地學(xué)習(xí)如何畫人像，符合示范法的特點，所以該教師采用的是示范法，B選項正確。選項C：討論法討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題進行探討、辯論，從而獲取知識的一種方法。其重點在于學(xué)生之間的相互討論和交流，而本題中教師主要是進行了繪畫示范，未體現(xiàn)學(xué)生之間的討論，所以該教師采用的不是討論法，C選項錯誤。選項D：合作法合作法是學(xué)生以小組形式為了完成共同的任務(wù)，有明確的責任分工的互助性學(xué)習(xí)的方法。強調(diào)學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)過程，本題中未涉及學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，主要是教師的示范行為，所以該教師采用的不是合作法，D選項錯誤。綜上，答案選B。16、根據(jù)學(xué)習(xí)動機內(nèi)容的社會意義，可以把學(xué)習(xí)動機分為（）。

A.直接動機和間接動機

B.近景的直接性動機和遠景的間接性動機

C.內(nèi)部動機和外部動機

D.高尚的動機和低級的動機

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)動機分類方式來分析各選項。選項A：直接動機和間接動機：這是根據(jù)學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系進行的分類。直接動機是與學(xué)習(xí)活動直接相連的，來源于對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣；間接動機是與社會意義相聯(lián)系的動機，是社會要求在學(xué)習(xí)上的反映。所以該選項不符合根據(jù)學(xué)習(xí)動機內(nèi)容的社會意義進行分類的要求。選項B：近景的直接性動機和遠景的間接性動機：這種分類同樣是從學(xué)習(xí)動機的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系角度出發(fā)的。近景的直接性動機是與近期目標相聯(lián)系的一類動機，通常由對學(xué)習(xí)內(nèi)容的直接興趣、對學(xué)習(xí)活動的直接結(jié)果的追求所引起；遠景的間接性動機是與長遠目標相聯(lián)系的一類動機，它與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途相連。因此該選項也不符合題意。選項C：內(nèi)部動機和外部動機：這是根據(jù)學(xué)習(xí)動機的動力來源進行的分類。內(nèi)部動機是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機，如學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣等；外部動機是指個體由外部誘因所引起的動機，如為了獲得獎勵、避免懲罰等。所以該選項也不正確。選項D：高尚的動機和低級的動機：這是依據(jù)學(xué)習(xí)動機內(nèi)容的社會意義來劃分的。高尚的學(xué)習(xí)動機的核心是利他主義，學(xué)生把當前的學(xué)習(xí)同國家和社會的利益聯(lián)系在一起，如為了國家的繁榮富強而努力學(xué)習(xí)；低級的學(xué)習(xí)動機的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動機只來源于自己眼前的利益。因此該選項正確。綜上，答案選D。17、童年期又稱學(xué)齡初期,年齡階段一般是指（）

A.3~6、7歲

B.6、7~11、12歲

C.11、12~14、15歲

D.14、15~17、18歲

【答案】：B

【解析】本題考查童年期對應(yīng)的年齡階段。童年期又稱學(xué)齡初期，是個體一生發(fā)展的基礎(chǔ)時期，也是生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最強、接受教育最佳的時期。通常來說，6、7-11、12歲這個階段正處于小學(xué)階段，屬于童年期。選項A，3-6、7歲是幼兒期，該階段兒童開始初步掌握語言，具有直觀形象性思維。選項C，11、12-14、15歲是少年期，也叫學(xué)齡中期，這一時期個體的生理、心理都發(fā)生急劇變化。選項D，14、15-17、18歲是青年初期，也屬于學(xué)齡晚期，這個階段個體在生理和心理上接近成熟。所以本題答案選B。18、《涼州館中與諸判官夜集》是一首（）。

A.五律

B.七言歌行

C.七絕

D.七律

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及詩歌體裁的特點，結(jié)合《涼州館中與諸判官夜集》的體裁特征來進行判斷。選項A：五律五律即五言律詩，是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，全篇共八句，每句五個字，有固定的格律要求。而《涼州館中與諸判官夜集》并非五言且不符合五律的體制特點，所以該選項錯誤。選項B：七言歌行七言歌行是一種具有鮮明特點的詩歌體裁，篇幅較長，句式靈活，形式自由，用韻富于變化?！稕鲋蒺^中與諸判官夜集》句式較為自由，篇幅相對較長，符合七言歌行的特征，所以該選項正確。選項C：七絕七絕即七言絕句，每首詩四句，每句七個字，格律要求較為嚴格。《涼州館中與諸判官夜集》的篇幅和結(jié)構(gòu)都不符合七絕的特點，所以該選項錯誤。選項D：七律七律即七言律詩，全篇共八句，每句七個字，格律嚴謹，有特定的對仗要求?！稕鲋蒺^中與諸判官夜集》不具備七律嚴格的格律特征，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。19、下列作家與作品對應(yīng)有誤的一項是（）。

A.葉圣陶——《稻草人》《古代英雄的雕像》

B.賈平凹——《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮(zhèn)》

C.洪容——《萬年青》《人到中年》

D.魏巍——《誰是最可愛的人》《東方》

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項中作家與作品的對應(yīng)關(guān)系，逐一分析來判斷對錯。A選項：葉圣陶是中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的先驅(qū)者，《稻草人》是中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的先驅(qū)作品，《古代英雄的雕像》也是葉圣陶的作品，該選項作家與作品對應(yīng)正確。B選項：《許茂和他的女兒們》是周克芹的作品，《芙蓉鎮(zhèn)》是古華的作品，并非賈平凹的作品，所以該選項作家與作品對應(yīng)有誤。C選項：《萬年青》《人到中年》是諶容（題干可能“洪容”表述有誤）的作品，該選項作家與作品對應(yīng)正確。D選項：魏巍是當代詩人，著名散文作家、小說家，《誰是最可愛的人》《東方》都是其代表作，該選項作家與作品對應(yīng)正確。綜上，答案選B。20、在非對抗的條件下，通過語言、表情、姿勢以及動作等對他人的心理與行為發(fā)生影響，使其接受影響者的意見和觀點或者按所示意的方式去活動，叫（）。

A.社會促進

B.模仿

C.感染

D.暗示

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各個選項所代表的概念，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項A：社會促進社會促進是指個體從事某項活動時，他人在場促進其活動完成，提高其活動效率的現(xiàn)象，即個體與別人在一起活動或有別人在場時，個體的行為效率提高的現(xiàn)象。這與題干中描述的“通過語言、表情、姿勢以及動作等對他人的心理與行為發(fā)生影響，使其接受影響者的意見和觀點或者按所示意的方式去活動”的內(nèi)容不相符，所以選項A錯誤。選項B：模仿模仿是指個體自覺或不自覺地重復(fù)他人的行為的過程，是社會學(xué)習(xí)的重要形式之一。通常是個體觀察并復(fù)制他人的行為，而題干強調(diào)的是通過特定方式對他人心理和行為產(chǎn)生影響，使其接受意見或按示意活動，并非單純的重復(fù)行為，所以選項B錯誤。選項C：感染感染是指通過某種方式引起他人相同的情緒和行動，它主要側(cè)重于情緒情感方面的傳遞和共鳴，使他人產(chǎn)生類似的情緒體驗。而題干重點在于讓他人接受意見和觀點或按示意行動，并非主要強調(diào)情緒的傳遞，所以選項C錯誤。選項D：暗示暗示是指在非對抗的條件下，通過語言、表情、姿勢以及動作等對他人的心理與行為發(fā)生影響，使其接受影響者的意見和觀點或者按所示意的方式去活動。這與題干的描述完全一致，所以選項D正確。綜上，本題的正確答案是D。21、通過角色訓(xùn)練增強自信心，然后將所學(xué)得的應(yīng)對方式應(yīng)用到實際生活情境中的行為演練方式稱之為（）。

A.自我控制訓(xùn)練

B.肯定性訓(xùn)練

C.自我強化訓(xùn)練

D.自我監(jiān)督訓(xùn)練

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項概念的分析來確定正確答案。選項A：自我控制訓(xùn)練自我控制訓(xùn)練主要強調(diào)個體對自身行為、情緒、思維等方面進行自我調(diào)節(jié)和控制，重點在于個體主動地約束自己的行為以達到特定的目標，例如控制自己的消費欲望、控制不良的情緒反應(yīng)等，并不涉及通過角色訓(xùn)練增強自信心并將應(yīng)對方式應(yīng)用到實際生活情境的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：肯定性訓(xùn)練肯定性訓(xùn)練也叫自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練，其目的是促進個人在人際關(guān)系中公開表達自己真實情感和觀點，維護自己權(quán)益也尊重別人權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。它通常采用角色訓(xùn)練的方式，讓個體在模擬情境中增強自信心，學(xué)會合適的應(yīng)對方式，并將這些應(yīng)對方式應(yīng)用到實際生活情境中，與題干描述的行為演練方式相符，所以該選項正確。選項C：自我強化訓(xùn)練自我強化訓(xùn)練是指個體依據(jù)強化原理安排自己的活動或生活，每達到一個目標即給予自己一點物質(zhì)的或精神的酬報，直到最終目標完成。它側(cè)重于個體根據(jù)自身行為結(jié)果進行自我獎勵或懲罰，以激勵自己持續(xù)保持良好行為，與題干中通過角色訓(xùn)練增強自信并應(yīng)用應(yīng)對方式的描述不一致，所以該選項不正確。選項D：自我監(jiān)督訓(xùn)練自我監(jiān)督訓(xùn)練主要是個體對自己的行為、思想、學(xué)習(xí)、工作等方面進行自我觀察和督促，以確保自己的行為符合一定的標準或目標，比如學(xué)生自我監(jiān)督學(xué)習(xí)進度、員工自我監(jiān)督工作任務(wù)完成情況等，與題干所描述的行為演練方式不同，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B。22、最早有關(guān)學(xué)習(xí)遷移的代表性理論是（）

A.形式訓(xùn)練說

B.共同要素說

C.經(jīng)驗類化說

D.關(guān)系轉(zhuǎn)換說

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)各學(xué)習(xí)遷移理論的提出時間來判斷最早有關(guān)學(xué)習(xí)遷移的代表性理論。選項A：形式訓(xùn)練說形式訓(xùn)練說是最早的關(guān)于學(xué)習(xí)遷移的理論。該理論把遷移看作是通過對組成“心”的各種官能分別進行訓(xùn)練來實現(xiàn)的，遷移的發(fā)生是自動的。它以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，官能心理學(xué)認為人的心智是由許多不同的官能組成的，這些官能包括注意、意志、記憶、知覺、想象、推理、判斷等，各種官能可以像訓(xùn)練肌肉一樣通過練習(xí)增加力量（能力）。所以形式訓(xùn)練說在時間上是最早的有關(guān)學(xué)習(xí)遷移的代表性理論。選項B：共同要素說共同要素說是桑代克和伍德沃斯在反對形式訓(xùn)練說的基礎(chǔ)上提出的。他們通過實驗發(fā)現(xiàn)，只有當學(xué)習(xí)情境和遷移情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響到另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移。該理論是在形式訓(xùn)練說之后提出的，并非最早的學(xué)習(xí)遷移理論。選項C：經(jīng)驗類化說經(jīng)驗類化說又稱概括化理論，是由賈德提出的。他認為先前的學(xué)習(xí)之所以能遷移到后來的學(xué)習(xí)中，是因為在先前學(xué)習(xí)中獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部運用于前后兩種學(xué)習(xí)中。這一理論也是在形式訓(xùn)練說之后出現(xiàn)的，不是最早的學(xué)習(xí)遷移理論。選項D：關(guān)系轉(zhuǎn)換說關(guān)系轉(zhuǎn)換說是格式塔心理學(xué)家提出的遷移觀點。他們強調(diào)“頓悟”是遷移產(chǎn)生的一個決定因素，認為遷移不是由于兩個學(xué)習(xí)情境具有共同成分、原理或規(guī)則而自動產(chǎn)生的，而是由于學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個學(xué)習(xí)經(jīng)驗之間存在關(guān)系的結(jié)果。這同樣是晚于形式訓(xùn)練說的理論。綜上，最早有關(guān)學(xué)習(xí)遷移的代表性理論是形式訓(xùn)練說，本題正確答案選A。23、學(xué)生已經(jīng)有了“鳥”的觀念，再學(xué)習(xí)“百靈鳥”這種動物。這種學(xué)習(xí)是（）。

A.下位學(xué)習(xí)

B.上位學(xué)習(xí)

C.命題學(xué)習(xí)

D.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)類型的定義來判斷該學(xué)習(xí)屬于哪種類型。選項A：下位學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題歸屬到認知結(jié)構(gòu)中已有的、概括程度或包含程度更高的適當概念或命題之下的學(xué)習(xí)，從而獲得新概念或新命題的意義。在本題中，學(xué)生已經(jīng)有了“鳥”這一較為寬泛、概括程度高的觀念，“百靈鳥”是“鳥”這個概念下的具體例子，其概括程度低于“鳥”，所以再學(xué)習(xí)“百靈鳥”這種動物屬于下位學(xué)習(xí)，該選項正確。選項B：上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)又稱總括學(xué)習(xí)，是指在學(xué)生掌握一個比認知結(jié)構(gòu)中原有概念的概括和包容程度更高的概念或命題時產(chǎn)生的。本題是從寬泛的“鳥”的概念到具體的“百靈鳥”，是從高概括到低概括，并非上位學(xué)習(xí)，該選項錯誤。選項C：命題學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。本題并不是在學(xué)習(xí)概念之間的關(guān)系，而是在已有“鳥”的概念基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)“百靈鳥”這一具體動物，不屬于命題學(xué)習(xí)，該選項錯誤。選項D：并列結(jié)合學(xué)習(xí)并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識與認知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時產(chǎn)生的。而“百靈鳥”和“鳥”是類屬關(guān)系，并非并列關(guān)系，所以不屬于并列結(jié)合學(xué)習(xí)，該選項錯誤。綜上，答案是A選項。24、“從群眾中來，到群眾中去”的認識論依據(jù)是（）

A.矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理

B.實踐和認識的辯證統(tǒng)一原理

C.認識是在不斷深化和發(fā)展的原理

D.感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一原理

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及原理的內(nèi)涵，結(jié)合“從群眾中來，到群眾中去”的含義來分析其認識論依據(jù)。選項A：矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理強調(diào)共性與個性的關(guān)系，即矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。該原理主要應(yīng)用于處理共性與個性問題，如建設(shè)中國特色社會主義就是將馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，體現(xiàn)了這一原理，但與“從群眾中來，到群眾中去”的認識論邏輯聯(lián)系不緊密。所以選項A不符合要求。選項B：實踐和認識的辯證統(tǒng)一原理“從群眾中來”，就是把群眾在實踐中獲得的分散的、無系統(tǒng)的意見集中起來，經(jīng)過分析、綜合和加工制作，形成符合實際情況的路線、方針、政策以及辦法等理性認識。這體現(xiàn)了從實踐到認識的過程，因為群眾的實踐活動是認識的來源?！暗饺罕娭腥ァ?，就是把從群眾中集中起來的認識再回到群眾的實踐中去，指導(dǎo)群眾的實踐，并在實踐中檢驗和發(fā)展這些認識。這體現(xiàn)了從認識到實踐的過程。整個“從群眾中來，到群眾中去”的過程，完全契合實踐和認識的辯證統(tǒng)一原理，即實踐是認識的基礎(chǔ)，認識對實踐具有反作用，認識在實踐中產(chǎn)生、檢驗和發(fā)展。所以選項B正確。選項C：認識是在不斷深化和發(fā)展的原理認識是在不斷深化和發(fā)展的原理側(cè)重于強調(diào)認識是一個由淺入深、由低級到高級的發(fā)展過程，它強調(diào)的是認識的動態(tài)變化。而“從群眾中來，到群眾中去”重點強調(diào)的是認識與實踐之間的互動關(guān)系，并非單純強調(diào)認識的深化和發(fā)展。所以選項C不符合題意。選項D：感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一原理感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一原理主要闡述了感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，二者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”雖然也涉及到認識的不同階段，但它更強調(diào)的是認識與實踐之間的整體循環(huán)過程，而不是單純的感性認識和理性認識的關(guān)系。所以選項D不正確。綜上，“從群眾中來，到群眾中去”的認識論依據(jù)是實踐和認識的辯證統(tǒng)一原理，答案選B。25、現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征是（）

A.主動性

B.獨立性

C.體驗性

D.問題性

【答案】：B

【解析】本題考查現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式涵蓋主動性、獨立性、獨特性、體驗性和問題性等諸多特征。其中，獨立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征。主動性強調(diào)學(xué)習(xí)的積極主動態(tài)度，它是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，但并非核心特征；體驗性強調(diào)學(xué)習(xí)者親身參與實踐并獲得相應(yīng)的認識與情感體驗；問題性注重以問題為導(dǎo)向來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。而獨立性意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠擺脫對他人的依賴，獨立地開展學(xué)習(xí)活動，獨立思考、獨立探索、獨立解決問題，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力形成的關(guān)鍵，所以現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征是獨立性，答案選B。26、布置課外作業(yè)的目的是（）。

A.使學(xué)生對所學(xué)教材的內(nèi)容當堂理解，當堂消化

B.使學(xué)生進一步鞏固所學(xué)知識，并培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)和工作的能力

C.復(fù)習(xí)已學(xué)過的教材，對已學(xué)過的知識進行鞏固和加深

D.使學(xué)生掌握新知識

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項對布置課外作業(yè)目的的描述，結(jié)合課外作業(yè)的實際作用來分析。選項A：使學(xué)生對所學(xué)教材的內(nèi)容當堂理解、當堂消化，這通常是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)所側(cè)重達成的目標。在課堂上，教師會通過講解、演示、互動等多種方式幫助學(xué)生理解和吸收新知識，而不是課外作業(yè)的主要目的，所以該選項錯誤。選項B：課外作業(yè)一般是在課堂教學(xué)之后布置，要求學(xué)生在課后獨立完成。它可以讓學(xué)生通過完成作業(yè)進一步鞏固課堂所學(xué)知識，并且在這個過程中逐漸培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)和工作的能力，這與布置課外作業(yè)的目的相符，所以該選項正確。選項C：復(fù)習(xí)已學(xué)過的教材、對已學(xué)過的知識進行鞏固和加深，這雖然也是學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)，但表述相對片面。課外作業(yè)不僅僅局限于復(fù)習(xí)已學(xué)知識，還可以包括預(yù)習(xí)新知識、拓展知識視野等，所以該選項錯誤。選項D：使學(xué)生掌握新知識主要是通過課堂教學(xué)、教師講解等方式來實現(xiàn)的。課外作業(yè)多是對知識的應(yīng)用和鞏固，而不是新知識的初次學(xué)習(xí)，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是B。27、馬克思曾說：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部分技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定教育或訓(xùn)練”。體現(xiàn)教育（）

A.經(jīng)濟功能

B.政治功能

C.文化功能

D.生態(tài)功能

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教育不同功能的特點，結(jié)合題干內(nèi)容來判斷體現(xiàn)的是哪種功能。選項A：經(jīng)濟功能教育的經(jīng)濟功能主要體現(xiàn)在教育對生產(chǎn)力的促進作用上，其中包括教育能夠再生產(chǎn)勞動力。通過教育可以使人掌握一定的科學(xué)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技術(shù)，即獲得一定勞動部門的技能和技巧，把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，從而在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造價值，促進經(jīng)濟發(fā)展。馬克思所說的“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部分技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定教育或訓(xùn)練”，強調(diào)了教育能夠使一般人獲得特定的勞動技能，成為適合生產(chǎn)需要的勞動力，這正是教育經(jīng)濟功能中再生產(chǎn)勞動力的體現(xiàn)，所以該選項正確。選項B：政治功能教育的政治功能主要表現(xiàn)為教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才、教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量、教育可以促進民主等。題干中強調(diào)的是教育對人勞動技能和成為專門勞動力的作用，并未涉及到教育對政治方面的影響，所以該選項錯誤。選項C：文化功能教育的文化功能包括傳遞和保存文化、傳播和交流文化、選擇和提升文化、更新和創(chuàng)造文化等。題干重點在于教育對人的勞動能力和勞動力的塑造，并非體現(xiàn)教育在文化傳承、交流、創(chuàng)新等方面的功能，所以該選項錯誤。選項D：生態(tài)功能教育的生態(tài)功能主要是通過教育提高人們的生態(tài)意識，促進生態(tài)環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展。而題干內(nèi)容與生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展無關(guān)，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。28、以下哪種德育方法對發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往能力方面有著重要意義（）

A.合作學(xué)習(xí)法

B.品德評價法

C.角色扮演法

D.實際鍛煉法

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同德育方法的特點和意義。解題的關(guān)鍵在于明確每個選項所代表的德育方法的內(nèi)涵，然后判斷哪種方法在發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往能力方面具有重要意義。分析各選項A選項：合作學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法主要是通過學(xué)生之間的合作來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，它側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神、解決問題的能力和共同完成目標的能力等。雖然在合作過程中也會涉及一定的人際交往，但它并非著重于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感，所以A選項不符合題意。B選項：品德評價法品德評價法是指通過對學(xué)生的品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，如獎勵、懲罰、評比和操行評定等。這種方法主要是從外部對學(xué)生的品德行為進行評價和引導(dǎo)，而不是直接針對發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及人際交往能力，所以B選項不正確。C選項：角色扮演法角色扮演法是讓學(xué)生扮演不同的角色，模擬實際生活中的情境進行活動。在這個過程中，學(xué)生需要站在他人的角度去思考問題、處理事情，從而能夠更好地理解他人的感受和需求，這對于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感有著重要作用。同時，角色扮演也是一種人際交往的模擬，學(xué)生在其中可以鍛煉自己的溝通、交流等人際交往能力，因此C選項符合題意。D選項：實際鍛煉法實際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法，如參加社會實踐、勞動等。實際鍛煉法主要是通過實踐活動來培養(yǎng)學(xué)生的品德和意志，但對于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及人際交往能力的針對性不如角色扮演法強，所以D選項不合適。綜上，答案是C選項。29、下列關(guān)于師生關(guān)系的說法中，錯誤的是（）

A.師生在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)成授受關(guān)系

B.教師指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展

C.師生在人格上是平等的關(guān)系

D.師生在社會道德上是輸出一吸收的關(guān)系

【答案】：D

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷說法是否正確：A選項：師生在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)成授受關(guān)系。在教學(xué)活動中，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接受者，這是教學(xué)活動的基本特征，所以該選項說法正確。B選項：教師指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”，教師通過引導(dǎo)和幫助學(xué)生，使學(xué)生逐漸具備自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，從而促進其自主發(fā)展，該選項說法無誤。C選項：師生在人格上是平等的關(guān)系。師生之間雖然存在知識和經(jīng)驗等方面的差異，但在人格方面，教師和學(xué)生都具有獨立的人格尊嚴，是平等的，該選項說法正確。D選項：師生在社會道德上并非是輸出-吸收的關(guān)系。師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系。教師對學(xué)生進行道德教育和引導(dǎo)的過程中，學(xué)生的積極反饋和新的觀念等也會對教師產(chǎn)生影響，促進教師不斷提升自身道德修養(yǎng)，而不是簡單的教師輸出、學(xué)生吸收，所以該選項說法錯誤。綜上，答案選D。30、通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)稱為（）。

A.同位學(xué)習(xí)

B.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

C.下位學(xué)習(xí)

D.上位學(xué)習(xí)

【答案】：D

【解析】本題考查學(xué)習(xí)類型的概念。選項A，同位學(xué)習(xí)通常指的是在知識的學(xué)習(xí)過程中，處于同一層次的概念或命題之間的學(xué)習(xí)關(guān)系，它并非是通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)，所以該選項不符合題意。選項B，并列結(jié)合學(xué)習(xí)是當新概念或新命題與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種學(xué)習(xí)形式與通過綜合歸納獲取意義的學(xué)習(xí)特點不相符，故該選項錯誤。選項C，下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題歸屬到認知結(jié)構(gòu)中已有的、概括程度或包含程度更高的適當概念或命題之下的學(xué)習(xí)，并非綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)方式，因此該選項不正確。選項D，上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。當認知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成某些概括程度較低的觀念，在這些原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個概括和包容程度更高的概念或命題時，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。所以通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)稱為上位學(xué)習(xí)，該選項正確。綜上，本題答案選D。31、榮譽感、友誼感、革命人道主義情感屬于（）

A.理智感

B.熱愛感

C.審美感

D.道德感

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同情感類型的理解與區(qū)分。首先分析各選項所代表的情感類型：選項A：理智感，是在智力活動中，認識、探求或維護真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗。例如，人們在探索未知事物時所表現(xiàn)出的求知欲、好奇心以及問題解決后的喜悅等都屬于理智感，而題干中的榮譽感、友誼感、革命人道主義情感與智力活動中對真理的追求并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項不符合。選項B：熱愛感，并非是心理學(xué)領(lǐng)域中與題干所涉及內(nèi)容相對應(yīng)的特定情感分類，表述比較寬泛，不能準確涵蓋榮譽感、友誼感、革命人道主義情感的本質(zhì)特征，所以B選項不正確。選項C：審美感，是根據(jù)一定的審美標準對自然或社會現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評價時產(chǎn)生的情感體驗。比如欣賞一幅美麗的畫作、一首動聽的音樂等所產(chǎn)生的情感，與題干中所提及的榮譽感、友誼感、革命人道主義情感的內(nèi)涵不同，所以C選項也不符合。選項D：道德感，是用一定的道德標準去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。榮譽感體現(xiàn)了個人對自身符合社會道德規(guī)范的一種認可和自豪之情；友誼感包含著朋友之間相互尊重、信任、幫助等符合道德準則的情感；革命人道主義情感強調(diào)對人的生命、價值和尊嚴的尊重，也是基于一定道德觀念而產(chǎn)生的情感。因此，榮譽感、友誼感、革命人道主義情感都屬于道德感，D選項正確。綜上，本題答案選D。32、將每年九月十日定為教師節(jié)的法律是（）

A.《中華人民共和國教育法》

B.《中華人民共和國義務(wù)教育法》

C.《中華人民共和國教師法》

D.《中華人民共和國未成年人保護法》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對相關(guān)法律規(guī)定的了解，破題點在于明確哪部法律規(guī)定了每年九月十日為教師節(jié)。選項A：《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教育法》是我國教育工作的根本大法，是依法治教的根本大法，主要對國家的教育基本制度、學(xué)校及其他教育機構(gòu)、教師和其他教育工作者、受教育者等方面進行規(guī)范，并未規(guī)定每年九月十日為教師節(jié)，所以該選項錯誤。選項B：《中華人民共和國義務(wù)教育法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》是為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實施，提高全民族素質(zhì)而制定的法律，重點在于義務(wù)教育階段的各項規(guī)定，并非規(guī)定教師節(jié)日期的法律，所以該選項錯誤。選項C：《中華人民共和國教師法》1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議通過《中華人民共和國教師法》，其中第六條明確規(guī)定“每年九月十日為教師節(jié)”，所以該選項正確。選項D：《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國未成年人保護法》是為了保護未成年人身心健康，保障未成年人合法權(quán)益而制定的法律，主要圍繞未成年人的權(quán)益保護等方面展開，與教師節(jié)的規(guī)定無關(guān)，所以該選項錯誤。綜上，答案選C。33、教師在鉆研教材時錯誤的做法是（）

A.鉆研學(xué)科課程標準、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料

B.通過鉆研學(xué)科課程標準弄清楚本學(xué)科的教學(xué)目的

C.掌握學(xué)科的重點、難點所在

D.照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教師鉆研教材的正確方法來逐一分析選項。選項A，鉆研學(xué)科課程標準、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料是教師深入了解教學(xué)內(nèi)容、把握教學(xué)方向的重要途徑，是鉆研教材的正確做法。學(xué)科課程標準為教師的教學(xué)提供了基本的指導(dǎo)和規(guī)范，教科書是教學(xué)的主要依據(jù)，參考資料則可以幫助教師拓展知識面和加深對教材的理解。選項B，通過鉆研學(xué)科課程標準弄清楚本學(xué)科的教學(xué)目的，這是教師進行教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。明確教學(xué)目的有助于教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使教學(xué)活動更具有針對性和方向性，所以該做法是正確的。選項C，掌握學(xué)科的重點、難點所在，能夠讓教師在教學(xué)過程中有的放矢，將更多的時間和精力投入到關(guān)鍵知識點上，幫助學(xué)生更好地理解和掌握學(xué)科內(nèi)容，這也是鉆研教材的重要環(huán)節(jié)，做法無誤。選項D，照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)過程是錯誤的做法。每個教師都有自己的教學(xué)風格和特點，每個班級的學(xué)生也有不同的學(xué)習(xí)情況和需求。優(yōu)秀教師的教學(xué)過程雖然有值得借鑒之處，但不能完全照搬，教師應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況以及學(xué)生的特點，靈活運用教學(xué)方法和策略，進行個性化的教學(xué)。綜上，答案選D。34、學(xué)生主體地位的形成，既是教育的目的，也是教育成功的（）

A.要求

B.途徑

C.條件

D.結(jié)果

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項詞語的含義，結(jié)合“學(xué)生主體地位的形成”與“教育成功”之間的邏輯關(guān)系來進行分析。選項A：要求“要求”通常是指提出具體愿望或條件，希望得到滿足或?qū)崿F(xiàn)?！皩W(xué)生主體地位的形成”并非是對教育成功提出的愿望或條件，二者不是要求的關(guān)系，所以該選項不符合題意。選項B：途徑“途徑”指的是方法、路子，是達成某一目標所采用的方式?！皩W(xué)生主體地位的形成”本身不是達成教育成功的一種具體方法或途徑，它和教育成功不是途徑的邏輯聯(lián)系，因此該選項不正確。選項C：條件“條件”是指事物存在、發(fā)展的影響因素。當學(xué)生主體地位形成時，能為教育的成功提供有力的支持和保障，是教育成功所需要的一個重要影響因素，所以“學(xué)生主體地位的形成”是“教育成功”的條件，該選項符合邏輯。選項D：結(jié)果“結(jié)果”是指在一定階段，事物發(fā)展所達到的最后狀態(tài)?！皩W(xué)生主體地位的形成”本身是教育的目的，而不是教育成功所產(chǎn)生的最后狀態(tài)，二者不是結(jié)果的對應(yīng)關(guān)系，故該選項不合適。綜上，本題的正確答案是C。35、青銅器伏鳥雙尾虎是（）的作品

A.西周時期

B.戰(zhàn)國時期

C.漢代

D.商代

【答案】：D

【解析】本題主要考查青銅器伏鳥雙尾虎所屬的朝代。逐一分析各選項：-選項A：西周時期有其獨特的青銅器風格和典型器物，但青銅器伏鳥雙尾虎并非是西周時期的作品，所以A選項不符合。-選項B：戰(zhàn)國時期的青銅器在工藝和造型等方面有別于青銅器伏鳥雙尾虎的特征，它不是戰(zhàn)國時期的作品，B選項錯誤。-選項C：漢代的青銅器發(fā)展有新的特點和用途，與青銅器伏鳥雙尾虎的時代特征不相符，C選項不正確。-選項D：青銅器伏鳥雙尾虎是商代的作品，符合歷史事實，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。36、進一步探索研究在各個社會領(lǐng)域中心理活動的具體現(xiàn)象及其規(guī)律的心理學(xué)是（）。

A.社會心理學(xué)

B.理論心理學(xué)

C.應(yīng)用心理學(xué)

D.普通心理學(xué)

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同類型心理學(xué)的定義。A選項社會心理學(xué)是研究個體和群體在社會相互作用中的心理和行為發(fā)生及變化規(guī)律的學(xué)科，并非研究各個社會領(lǐng)域中心理活動的具體現(xiàn)象及其規(guī)律，所以A選項錯誤。B選項理論心理學(xué)主要是從理論上探討心理現(xiàn)象的本質(zhì)、機制和規(guī)律，它側(cè)重于基礎(chǔ)理論的構(gòu)建和探索，并不專注于各個社會領(lǐng)域中心理活動具體現(xiàn)象及其規(guī)律的研究，所以B選項錯誤。C選項應(yīng)用心理學(xué)是將心理學(xué)的理論和方法應(yīng)用到各個社會領(lǐng)域，以解決實際問題，進一步探索研究在各個社會領(lǐng)域中心理活動的具體現(xiàn)象及其規(guī)律，所以C選項正確。D選項普通心理學(xué)是研究心理學(xué)基本原理和心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的心理學(xué)，是心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，并不著重于各個社會領(lǐng)域具體心理現(xiàn)象和規(guī)律的研究，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。37、1951年，（）提出了“范例教學(xué)”的主張。

A.布魯納

B.贊科夫

C.瓦.根舍因

D.懷特海

【答案】：C

【解析】本題主要考查“范例教學(xué)”主張的提出者這一知識點。選項A，布魯納是美國教育心理學(xué)家，他提出了結(jié)構(gòu)主義課程理論以及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，并非“范例教學(xué)”主張的提出者，所以A項不符合題意。選項B，贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他的主要成就是通過長期的教學(xué)改革實驗，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，并非“范例教學(xué)”的倡導(dǎo)者，故B項不正確。選項C，1951年，瓦·根舍因提出了“范例教學(xué)”的主張。范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達到舉一反三掌握同一類知識的規(guī)律的方法，所以C項正確。選項D，懷特海是英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家，他主要在過程哲學(xué)等領(lǐng)域有重要貢獻，與“范例教學(xué)”無關(guān)，因此D項錯誤。綜上，本題正確答案為C。38、如果個體對成功或失敗作任務(wù)難度歸因，那么從歸因因素角度講，這種歸因?qū)儆冢ǎ?/p>

A.外部、不可控和不穩(wěn)定歸因

B.外部、可控和穩(wěn)定歸因

C.外部、不可控和穩(wěn)定歸因

D.外部、可控和不穩(wěn)定歸因

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)歸因因素的相關(guān)性質(zhì)來判斷任務(wù)難度這一歸因的特點，進而得出答案。歸因是指人們對他人或自己行為原因的推論過程。美國心理學(xué)家維納把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因；又把人們活動成敗的原因即行為責任主要歸結(jié)為六個因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣（機遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。任務(wù)難度是由外部環(huán)境決定的，不依賴于個體自身，所以任務(wù)難度歸因?qū)儆谕獠繗w因；任務(wù)難度在一定時期內(nèi)是相對固定的，不會輕易發(fā)生變化，具有穩(wěn)定性，所以任務(wù)難度歸因?qū)儆诜€(wěn)定歸因；個體無法對任務(wù)本身的難度進行控制，所以任務(wù)難度歸因?qū)儆诓豢煽貧w因。綜上所述，任務(wù)難度歸因?qū)儆谕獠?、不可控和穩(wěn)定歸因，答案選C。39、提出最近發(fā)展區(qū)理論的心理學(xué)家是（）。

A.維果茨基

B.布魯納

C.加涅

D.桑代克

【答案】：A

【解析】本題考查提出最近發(fā)展區(qū)理論的心理學(xué)家。A選項維果茨基是蘇聯(lián)心理學(xué)家，他提出了最近發(fā)展區(qū)理論。該理論認為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨立活動時所能達到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。所以A選項正確。B選項布魯納是美國教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)，提出了認知-結(jié)構(gòu)論或認知-發(fā)現(xiàn)說。故B選項不符合題意。C選項加涅是美國教育心理學(xué)家，他根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級到高級的順序，把學(xué)習(xí)分為八類，又在八類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，并把它們看作是五種學(xué)習(xí)類型。故C選項不符合題意。D選項桑代克是美國心理學(xué)家，他是教育心理學(xué)的奠基人，通過貓開籠取食實驗，提出了嘗試-錯誤說，認為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試，逐步減少錯誤（試誤）而形成的。故D選項不符合題意。綜上，本題答案選A。40、根據(jù)凱爾曼的觀點，態(tài)度形成包括（）等階段。

A.內(nèi)化

B.評價

C.服從

D.認同

【答案】：A

【解析】本題考查凱爾曼觀點中態(tài)度形成的階段。凱爾曼認為態(tài)度形成主要包括服從、認同和內(nèi)化三個階段。服從是指個體為了獲得獎勵或避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為；認同是指個體自愿地接受他人的觀點、信念，使自己的態(tài)度與他人要求相一致；內(nèi)化是指個體真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點，將其納入自己的態(tài)度體系，成為自己態(tài)度的一部分。選項A，內(nèi)化是態(tài)度形成的階段之一，故該選項正確。選項B，評價并不屬于凱爾曼所提出的態(tài)度形成的階段，所以該選項錯誤。選項C，雖然服從是態(tài)度形成的階段之一，但本題是單選題，僅選內(nèi)化即可，故該選項排除。選項D，認同同樣是態(tài)度形成的階段之一，本題為單選題，選內(nèi)化更符合要求，故該選項排除。綜上，本題正確答案選A。41、校本課程開發(fā)的價值追求是（）

A.“以學(xué)生為本”

B.個性化

C.“全員參與”

D.“決策分享”

【答案】：B

【解析】本題主要考查校本課程開發(fā)的價值追求。選項A，“以學(xué)生為本”強調(diào)在教育過程中把學(xué)生作為核心，關(guān)注學(xué)生的需求和發(fā)展，但它并非校本課程開發(fā)的核心價值追求。選項B，校本課程開發(fā)強調(diào)學(xué)校根據(jù)自身的辦學(xué)理念、學(xué)生特點和學(xué)校資源等，開發(fā)適合本校學(xué)生的特色課程，體現(xiàn)個性化發(fā)展。個性化能夠滿足不同學(xué)生的興趣和需求，更好地促進學(xué)生的獨特成長和學(xué)校的特色發(fā)展，所以校本課程開發(fā)的價值追求是個性化，該選項正確。選項C，“全員參與”主要側(cè)重于校本課程開發(fā)過程中涉及的人員范圍，包括學(xué)校教師、學(xué)生、家長等共同參與課程的開發(fā)過程，但這不是其價值追求。選項D，“決策分享”通常指在課程開發(fā)等決策過程中，讓不同的利益相關(guān)者共同參與決策，分享決策的權(quán)力和責任，這也不是校本課程開發(fā)的價值追求。綜上，本題正確答案是B。42、2013年6月20日上午，神舟十號航天員劉洋在天宮一號，成功地開展了中國首次__________。

A.太空科研

B.太空會議

C.太空授課

D.太空對話

【答案】：C"

【解析】本題主要考查對我國航天重大事件的了解。2013年6月20日上午，神舟十號航天員王亞平（題目中劉洋表述有誤）在天宮一號成功開展了中國首次太空授課。太空授課具有重要意義，它展示了我國航天技術(shù)的發(fā)展成果，激發(fā)了廣大青少年對科學(xué)探索的熱情。而選項A太空科研是一個更廣泛、長期的科研活動，并非特指此次事件；選項B太空會議并非該時間天宮一號開展的活動；選項D太空對話也不符合此次事件的實際情況。所以本題正確答案是C。"43、“如果我懷疑我愛的人跟別人在一起，我的神經(jīng)就緊張”，這是（）的愛。

A.迷戀式

B.好朋友式

C.占有式

D.浪漫式

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同類型愛的理解。題目中提到“如果我懷疑我愛的人跟別人在一起，我的神經(jīng)就緊張”，需要判斷這屬于哪種類型的愛。選項A，迷戀式的愛通常強調(diào)強烈的情感吸引和癡迷，更多地側(cè)重于對對方的強烈渴望和幻想，與因懷疑愛人與他人在一起而神經(jīng)緊張的關(guān)聯(lián)性不大。選項B，好朋友式的愛基于深厚的友誼和相互理解，情感較為平和、穩(wěn)定，不會因為懷疑對方與他人在一起而產(chǎn)生神經(jīng)緊張的情況。選項C，占有式的愛具有較強的獨占欲，會將所愛的人視為自己的專屬物品，當懷疑愛人跟別人在一起時，就會感到緊張不安，因為擔心失去對對方的獨占權(quán)，這與題干描述的情況相符。選項D，浪漫式的愛注重情感的浪漫體驗，如浪漫的約會、甜蜜的感覺等，重點在于營造浪漫氛圍，而不是因愛人與他人在一起的情況產(chǎn)生緊張情緒。綜上，答案選C。44、下列說法中正確的包括（）。

A.分心一定會削弱說服效果

B.預(yù)警一定會促進態(tài)度轉(zhuǎn)變

C.已成為既定事實的態(tài)度，即接受者根據(jù)直接經(jīng)驗形成的態(tài)度不易轉(zhuǎn)變

D.自尊水平高、自信的接受者不易轉(zhuǎn)變態(tài)度

【答案】：C

【解析】本題可對每個選項進行逐一分析：A選項：分心是指在他人進行說服時分散受眾的注意力。分心對說服效果的影響并非絕對，在某些情況下，適度的分心可能會使受眾減少對反對觀點的思考，從而有利于說服信息的接受，不一定會削弱說服效果，所以該選項錯誤。B選項：預(yù)警是指個體預(yù)先知道自己將要接受說服信息。預(yù)警的效果也不是必然促進態(tài)度轉(zhuǎn)變，當個體預(yù)先得到預(yù)警但有機會進行反駁準備時，可能會增強其對說服的抵抗，不一定促進態(tài)度轉(zhuǎn)變，所以該選項錯誤。C選項：已成為既定事實的態(tài)度，通常是接受者根據(jù)直接經(jīng)驗形成的。這種基于親身經(jīng)歷形成的態(tài)度較為穩(wěn)固，具有較強的抗變性，不易發(fā)生轉(zhuǎn)變，該選項正確。D選項：自尊水平低、缺乏自信的接受者往往對自己的觀點和判斷缺乏信心，更容易受到他人說服信息的影響，從而改變態(tài)度；而自尊水平高、自信的接受者對自己的觀點比較堅定，有較強的自我認同感，相對不容易被說服，但這并不意味著他們絕對不易轉(zhuǎn)變態(tài)度，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是C。45、定義在R上的奇函數(shù)．f(x)，滿足f(x+4)=-f(x)，且在[0，2]為增函數(shù)，則有()。

A.f(19)＞f(24)＞f(-25)

B.f(24)＞f(19)＞f(-25)

C.f(-25)＞f(19)＞f(24)

D.f(-25)＞f(24)＞f(19)

【答案】：A

【解析】本題可先根據(jù)已知條件推出函數(shù)\(f(x)\)的周期，再結(jié)合函數(shù)的奇偶性與單調(diào)性來比較\(f(19)\)、\(f(24)\)、\(f(-25)\)的大小。步驟一：求出函數(shù)\(f(x)\)的周期已知\(f(x+4)=-f(x)\)，將\(x\)換為\(x+4\)，可得：\(f((x+4)+4)=-f(x+4)\)即\(f(x+8)=-f(x+4)\)。又因為\(f(x+4)=-f(x)\)，所以\(f(x+8)=-(-f(x))=f(x)\)。根據(jù)周期函數(shù)的定義：對于函數(shù)\(y=f(x)\)，如果存在一個不為零的常數(shù)\(T\)，使得當\(x\)取定義域內(nèi)的每一個值時，\(f(x+T)=f(x)\)都成立，那么就把函數(shù)\(y=f(x)\)叫做周期函數(shù)，周期為\(T\)，所以函數(shù)\(f(x)\)是周期為\(8\)的周期函數(shù)。步驟二：將\(f(19)\)、\(f(24)\)、\(f(-25)\)轉(zhuǎn)化為已知區(qū)間內(nèi)的函數(shù)值計算\(f(19)\)：\(f(19)=f(8\times2+3)=f(3)\)由\(f(x+4)=-f(x)\)可得\(f(3)=f(-1+4)=-f(-1)\)。因為\(f(x)\)是定義在\(R\)上的奇函數(shù)，即\(f(-x)=-f(x)\)，所以\(f(-1)=-f(1)\)，則\(f(3)=-f(-1)=f(1)\)，即\(f(19)=f(1)\)。計算\(f(24)\)：\(f(24)=f(8\times3+0)=f(0)\)計算\(f(-25)\)：\(f(-25)=f(-8\times3-1)=f(-1)\)因為\(f(x)\)是奇函數(shù)，所以\(f(-1)=-f(1)\)，即\(f(-25)=-f(1)\)。步驟三：根據(jù)函數(shù)單調(diào)性比較函數(shù)值大小已知\(f(x)\)在\([0,2]\)上為增函數(shù)，則\(f(x)\)在\([-2,2]\)上的單調(diào)性為：因為\(f(x)\)是奇函數(shù)，奇函數(shù)在關(guān)于原點對稱的區(qū)間上單調(diào)性相同，所以\(f(x)\)在\([-2,2]\)上是增函數(shù)。則\(f(1)>f(0)>-f(1)\)，即\(f(19)>f(24)>f(-25)\)。綜上，答案選A。46、在我國，基層人民政府可以依法設(shè)立的派出機關(guān)是（）

A.行政公署

B.街道辦事處

C.居民委員會

D.信訪辦公室

【答案】：B

【解析】這道題主要考查基層人民政府依法設(shè)立的派出機關(guān)相關(guān)知識。A選項行政公署，它是省、自治區(qū)人民政府的派出機關(guān)，并非基層人民政府設(shè)立的，所以A選項錯誤。B選項街道辦事處是市轄區(qū)人民政府或不設(shè)區(qū)的市人民政府的派出機關(guān)，屬于基層人民政府依法設(shè)立的派出機關(guān)，因此B選項正確。C選項居民委員會是居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，并非基層人民政府的派出機關(guān)，所以C選項錯誤。D選項信訪辦公室是負責信訪工作的機構(gòu)，不是基層人民政府設(shè)立的派出機關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。47、根據(jù)聲音表象和動覺表象進行的思維屬于心智技能的（）。

A.物質(zhì)或物質(zhì)化階段

B.出聲的外部語言階段

C.無聲的外部語言階段

D.內(nèi)部語言階段

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)心智技能的不同階段特點，對各選項進行分析，從而得出正確答案。選項A：物質(zhì)或物質(zhì)化階段心智技能形成的物質(zhì)或物質(zhì)化階段，該階段主要借助實物或模象、圖表等進行學(xué)習(xí)，學(xué)生通過外部物質(zhì)活動來促進心智技能的形成。例如，學(xué)生通過操作實物模型來理解數(shù)學(xué)概念。而題干中強調(diào)的是根據(jù)聲音表象和動覺表象進行思維，并非借助實物或物質(zhì)化的東西，所以A選項不符合題意。選項B：出聲的外部語言階段出聲的外部語言階段的特點是心智活動不直接依賴物質(zhì)或物質(zhì)化的客體，而是借助出聲語言的形式來完成。也就是說，在這個階段，個體需要通過發(fā)出聲音來表達思維過程。但題干描述的是基于聲音表象和動覺表象進行思維，并非是通過出聲語言來進行心智活動，所以B選項不正確。選項C：無聲的外部語言階段無聲的外部語言階段是在出聲的外部語言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，此時個體是以不出聲的外部語言來進行心智活動，通過聲音表象和動覺表象來思維。這與題干中根據(jù)聲音表象和動覺表象進行思維的描述相符合，所以C選項正確。選項D：內(nèi)部語言階段內(nèi)部語言階段是心智技能形成的最后階段，這一階段的特點是心智活動完全借助內(nèi)部言語完成，高度簡要、自動化，是很少發(fā)生錯誤的熟練階段。而題干描述的思維方式并非是高度自動化且借助內(nèi)部言語完成的，所以D選項不符合。綜上，答案選C。48、永久性遺忘是因消退而引起的（）

A.存儲性障礙

B.提取性障礙

C.生理性障礙

D.心理性障礙

【答案】：A

【解析】本題主要考查永久性遺忘的成因所對應(yīng)的障礙類型。永久性遺忘是由于消退而引發(fā)的遺忘現(xiàn)象。存儲性障礙指的是信息在記憶系統(tǒng)中未能得到有效存儲或存儲過程出現(xiàn)問題，從而導(dǎo)致遺忘，而永久性遺忘正是因為記憶痕跡隨時間消退，使得信息無法有效存儲，所以符合存儲性障礙的特征。提取性障礙主要是指信息雖然已經(jīng)存儲在記憶中，但在需要提取時出現(xiàn)困難，而題干強調(diào)的是因消退引起的遺忘，并非提取環(huán)節(jié)的問題，所以B選項不符合。生理性障礙通常涉及生理層面的病變或損傷導(dǎo)致的記憶問題，與題干中因消退引起遺忘的表述不相關(guān)，C選項不正確。心理性障礙一般是由心理因素如焦慮、壓力等導(dǎo)致的記憶異常，并非題干所涉及的因消退而產(chǎn)生的遺忘情況，D選項也不合適。綜上，本題正確答案是A。49、根據(jù)埃里克森的心理社會發(fā)展理論，發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感,體驗著能力的實現(xiàn)的是（）

A.學(xué)前期

B.青年期

C.學(xué)齡期

D.成年早期

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)埃里克森的心理社會發(fā)展理論，分析每個選項對應(yīng)的發(fā)展任務(wù)，從而確定正確答案。選項A：學(xué)前期學(xué)前期（3-6、7歲），該階段的發(fā)展任務(wù)是獲得主動感和克服內(nèi)疚感，體驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn)，而不是獲得勤奮感克服自卑感，所以選項A錯誤。選項B：青年期青年期（12-18歲），其發(fā)展任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂，體驗忠誠的實現(xiàn)，并非獲得勤奮感克服自卑感，因此選項B錯誤。選項C：學(xué)齡期學(xué)齡期（6、7-12歲），在此階段，兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。該選項符合埃里克森心理社會發(fā)展理論中該階段的發(fā)展任務(wù)描述，所以選項C正確。選項D：成年早期成年早期（18-25歲），這一時期的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨感，體驗著愛情的實現(xiàn)，并非獲得勤奮感克服自卑感，故選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。50、()是學(xué)生心理健康教育的最主要場所。

A.學(xué)校

B.家庭

C.社會

D.工作單位

【答案】：A

【解析】本題考查學(xué)生心理健康教育的最主要場所。選項A，學(xué)校是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地對學(xué)生進行教育的專門機構(gòu)。學(xué)校配備了專業(yè)的教師隊伍，擁有豐富的教育資源和良好的教育環(huán)境，能夠開展各種形式的心理健康教育活動，如心理健康課程、心理咨詢服務(wù)、心理拓展訓(xùn)練等，為學(xué)生提供全面、系統(tǒng)、專業(yè)的心理健康教育，因此學(xué)校是學(xué)生心理健康教育的最主要場所，該選項正確。選項B，家庭對學(xué)生的心理健康有著重要影響，父母是孩子的第一任老師，家庭氛圍、親子關(guān)系等都會在一定程度上塑造孩子的心理品質(zhì)，但家庭不具備學(xué)校那樣專業(yè)、系統(tǒng)和全面的教育條件與資源，并非學(xué)生心理健康教育的最主要場所，該選項錯誤。選項C，社會環(huán)境對學(xué)生心理健康會產(chǎn)生一定的影響，如社會文化、社會輿論等，但社會環(huán)境較為復(fù)雜和分散，缺乏對學(xué)生心理健康教育的系統(tǒng)性和針對性，不能作為學(xué)生心理健康教育的最主要場所，該選項錯誤。選項D，工作單位是成年人進行職業(yè)活動的地方，學(xué)生主要的活動場所是學(xué)校，尚未進入工作單位參與工作，所以工作單位與學(xué)生心理健康教育并無直接關(guān)系，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。第二部分多選題(20題)1、以下屬于創(chuàng)造性思維特征的有（）。

A.敏感性

B.流暢性

C.靈活性

D.獨創(chuàng)性

E.發(fā)散性

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查創(chuàng)造性思維的特征。選項A敏感性通常是指個體對周圍環(huán)境、信息等的敏銳察覺和感知能力，它并非是創(chuàng)造性思維所特有的典型特征，所以選項A不符合要求。選項B流暢性是創(chuàng)造性思維的重要特征之一。它是指在短時間內(nèi)產(chǎn)生大量觀念的能力，體現(xiàn)為思維能夠迅速、順暢地運轉(zhuǎn)，在面臨問題時可以快速地聯(lián)想到眾多相關(guān)的想法和解決方案。例如，在進行頭腦風暴時，具有流暢性思維的人能夠在較短時間內(nèi)說出很多不同的點子，所以選項B正確。選項C靈活性又稱變通性，也是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵特征。它反映了思維能夠隨機應(yīng)變、觸