2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫綜合試卷第一部分單選題(50題)1、德國心理學(xué)家苛勒采用“接竿實(shí)驗(yàn)”和“疊箱實(shí)驗(yàn)”對(duì)黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的研究，從而提出了學(xué)習(xí)的（）。

A.靈感-頓悟說

B.靈感-試誤說

C.完形-頓悟說

D.完形-試誤說

【答案】：C

【解析】本題主要考查德國心理學(xué)家苛勒所提出的學(xué)習(xí)理論。德國心理學(xué)家苛勒通過“接竿實(shí)驗(yàn)”和“疊箱實(shí)驗(yàn)”對(duì)黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列研究。在實(shí)驗(yàn)中，苛勒發(fā)現(xiàn)黑猩猩不是通過盲目嘗試錯(cuò)誤來解決問題，而是突然領(lǐng)悟到問題的解決方法，即通過重新組織知覺情境，形成新的完形來解決問題?；谶@些研究，苛勒提出了學(xué)習(xí)的完形-頓悟說。選項(xiàng)A“靈感-頓悟說”并非苛勒提出的理論，表述不準(zhǔn)確；選項(xiàng)B“靈感-試誤說”也不是苛勒的理論，試誤說是桑代克提出的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過程；選項(xiàng)D“完形-試誤說”同樣不符合苛勒的研究成果。綜上，正確答案是C。2、“在較大群體內(nèi)產(chǎn)生循環(huán)感染，反復(fù)振蕩、反復(fù)循環(huán)，引發(fā)強(qiáng)烈的沖動(dòng)性情緒，導(dǎo)致非理性行為的產(chǎn)生”，這說明社會(huì)感染具有（）的特點(diǎn)。

A.全面性

B.雙向性

C.接受的迅速性

D.爆發(fā)性

【答案】：D

【解析】本題主要考查社會(huì)感染特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，需要根據(jù)題干中對(duì)社會(huì)感染現(xiàn)象的描述，分析其體現(xiàn)的特點(diǎn)，并與各個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。題干分析題干描述“在較大群體內(nèi)產(chǎn)生循環(huán)感染，反復(fù)振蕩、反復(fù)循環(huán)，引發(fā)強(qiáng)烈的沖動(dòng)性情緒，導(dǎo)致非理性行為的產(chǎn)生”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)感染過程的快速、強(qiáng)烈以及行為產(chǎn)生的突然性。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)全面性：全面性通常指涵蓋范圍廣泛、涉及各個(gè)方面。但題干中并未體現(xiàn)社會(huì)感染在范圍上的全面涵蓋，更多強(qiáng)調(diào)的是感染過程和結(jié)果的特點(diǎn)，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)雙向性：雙向性一般指信息或影響在雙方之間相互傳遞和作用。題干中未提及社會(huì)感染存在這種雙向交互的特征，主要圍繞感染引發(fā)的強(qiáng)烈后果進(jìn)行描述，故B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)接受的迅速性：接受的迅速性側(cè)重于個(gè)體對(duì)感染內(nèi)容接受的速度快。而題干重點(diǎn)在于描述群體感染后引發(fā)強(qiáng)烈情緒和非理性行為這一爆發(fā)性的結(jié)果，并非單純強(qiáng)調(diào)接受的速度，因此C選項(xiàng)不準(zhǔn)確。D選項(xiàng)爆發(fā)性：爆發(fā)性意味著突然、猛烈地發(fā)生。題干中“強(qiáng)烈的沖動(dòng)性情緒”和“非理性行為的產(chǎn)生”，以及感染在群體內(nèi)反復(fù)振蕩導(dǎo)致的這種結(jié)果，都體現(xiàn)了社會(huì)感染具有突然發(fā)作、來勢(shì)迅猛的特點(diǎn)，與爆發(fā)性的特征相符，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。3、長時(shí)記憶最主要的編碼形式是（）

A.表象編碼

B.聽覺編碼

C.視覺編碼

D.語義編碼

【答案】：D"

【解析】該題正確答案為D選項(xiàng)。長時(shí)記憶是指存儲(chǔ)時(shí)間在一分鐘以上的記憶。在長時(shí)記憶中，語義編碼是最主要的編碼形式。語義編碼是通過詞語對(duì)信息進(jìn)行加工，按材料的意義加以組織的編碼。表象編碼主要用于存儲(chǔ)具體的形象信息；聽覺編碼在短時(shí)記憶中較為常見；視覺編碼也是信息編碼的一種方式，但并非長時(shí)記憶最主要的編碼形式。所以本題應(yīng)選語義編碼，即D選項(xiàng)。"4、下列不屬于“數(shù)學(xué)思考”目標(biāo)的是()。

A.體會(huì)統(tǒng)計(jì)方法的意義，發(fā)展數(shù)據(jù)分析觀念，感受隨機(jī)現(xiàn)象

B.學(xué)會(huì)獨(dú)立思考.體會(huì)數(shù)學(xué)的基本思想和思維方式

C.獲得分析問題和解決問題的一些基本方法，體驗(yàn)解決問題方法的多樣性，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)

D.在參與觀察、實(shí)驗(yàn)、猜想、證明、綜合實(shí)踐等數(shù)學(xué)活動(dòng)中，發(fā)展合情推理和演繹推理能力，清晰地表達(dá)自己的想法

【答案】：C

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)逐一分析，判斷其是否屬于“數(shù)學(xué)思考”目標(biāo)，進(jìn)而得出答案。選項(xiàng)A體會(huì)統(tǒng)計(jì)方法的意義，發(fā)展數(shù)據(jù)分析觀念，感受隨機(jī)現(xiàn)象，這是數(shù)學(xué)思考中關(guān)于數(shù)據(jù)處理和對(duì)隨機(jī)現(xiàn)象認(rèn)知的重要方面。從數(shù)學(xué)學(xué)科的角度來看，統(tǒng)計(jì)和概率是重要的分支，在這些領(lǐng)域中進(jìn)行思考和探索，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)據(jù)的敏感度和分析能力，屬于“數(shù)學(xué)思考”目標(biāo)。選項(xiàng)B學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，體會(huì)數(shù)學(xué)的基本思想和思維方式，這是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中非常核心的內(nèi)容。數(shù)學(xué)思想如函數(shù)思想、方程思想、數(shù)形結(jié)合思想等，以及對(duì)應(yīng)的思維方式，是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中需要不斷領(lǐng)悟和實(shí)踐的，有助于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和思維能力，屬于“數(shù)學(xué)思考”目標(biāo)。選項(xiàng)C獲得分析問題和解決問題的一些基本方法，體驗(yàn)解決問題方法的多樣性，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)，此描述更側(cè)重于解決實(shí)際問題的能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，它主要是“問題解決”目標(biāo)的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用知識(shí)和技能去解決各種數(shù)學(xué)問題以及實(shí)際生活中的問題，而不是單純的數(shù)學(xué)思考過程，不屬于“數(shù)學(xué)思考”目標(biāo)。選項(xiàng)D在參與觀察、實(shí)驗(yàn)、猜想、證明、綜合實(shí)踐等數(shù)學(xué)活動(dòng)中，發(fā)展合情推理和演繹推理能力，清晰地表達(dá)自己的想法，在這些數(shù)學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行推理和表達(dá)，是數(shù)學(xué)思考的重要表現(xiàn)形式。推理能力是數(shù)學(xué)思維的關(guān)鍵要素，通過這些活動(dòng)能有效提升學(xué)生的邏輯思維和表達(dá)能力，屬于“數(shù)學(xué)思考”目標(biāo)。綜上，答案選C。5、下列敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.以孫犁為代表的荷花淀派，其作品一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，語言清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細(xì)膩，富有詩情畫意

B.錢鐘書的《邊城》描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良與心靈的純凈

C.《暴風(fēng)驟雨》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上較早反映農(nóng)民翻身解放的史詩性作品

D.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握，需要判斷每個(gè)選項(xiàng)的描述是否正確。選項(xiàng)A：荷花淀派以孫犁為代表，其作品通常具有浪漫主義氣息和樂觀精神，語言清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細(xì)膩，富有詩情畫意。這是對(duì)荷花淀派文學(xué)風(fēng)格特點(diǎn)的準(zhǔn)確表述，所以該選項(xiàng)敘述正確。選項(xiàng)B：《邊城》的作者是沈從文，并非錢鐘書?！哆叧恰访枥L了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出人性的善良與心靈的純凈。因此，該選項(xiàng)敘述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：《暴風(fēng)驟雨》是周立波的作品，是我國現(xiàn)代文學(xué)史上較早反映農(nóng)民翻身解放的史詩性作品，此說法與文學(xué)史實(shí)相符，該選項(xiàng)敘述正確。選項(xiàng)D：《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，它也是我國第一部紀(jì)傳體通史。該選項(xiàng)關(guān)于《史記》的描述是正確的。綜上，答案選B。6、不屬于信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷階段的是（）

A.文字的出現(xiàn)

B.電報(bào)的發(fā)明

C.蒸汽機(jī)的出現(xiàn)

D.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用

【答案】：C

【解析】本題主要考查信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的階段相關(guān)知識(shí)。信息技術(shù)的發(fā)展通常經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要階段：語言的產(chǎn)生、文字的發(fā)明、印刷術(shù)的發(fā)明、電報(bào)電話廣播電視等的發(fā)明、計(jì)算機(jī)技術(shù)與現(xiàn)代通信技術(shù)的普及應(yīng)用等。選項(xiàng)A，文字的出現(xiàn)是信息技術(shù)發(fā)展的重要階段之一。文字的產(chǎn)生使得信息能夠更長久地保存和更廣泛地傳播，極大地推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步和知識(shí)的積累，所以文字的出現(xiàn)屬于信息技術(shù)發(fā)展階段。選項(xiàng)B，電報(bào)的發(fā)明是通信技術(shù)發(fā)展的一個(gè)里程碑，它實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸，是信息技術(shù)發(fā)展歷程中的重要環(huán)節(jié)，屬于信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的階段。選項(xiàng)C，蒸汽機(jī)是第一次工業(yè)革命的標(biāo)志性發(fā)明，它主要應(yīng)用于動(dòng)力領(lǐng)域，為工業(yè)生產(chǎn)和交通運(yùn)輸?shù)忍峁﹦?dòng)力，推動(dòng)了工業(yè)的機(jī)械化和大規(guī)模發(fā)展，并非信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的階段。選項(xiàng)D，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的重要成果，它使得信息的傳播和共享達(dá)到了前所未有的廣度和深度，改變了人們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式，屬于信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的階段。綜上，不屬于信息技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷階段的是蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，答案選C。7、下列選項(xiàng)中不屬于學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)的是（）

A.創(chuàng)造性

B.自覺性

C.獨(dú)立性

D.可選擇性

【答案】：D

【解析】本題主要考查學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)為自覺性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。自覺性也稱主動(dòng)性，它表現(xiàn)在學(xué)生能根據(jù)一定的目標(biāo)或要求，或在某種情境的激發(fā)下，自行采取相應(yīng)的態(tài)度或行動(dòng)，是主觀能動(dòng)性最基本的表現(xiàn)。獨(dú)立性也稱自主性，這是自覺性進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺性，而且能自行確定或選擇符合自身發(fā)展需要、特點(diǎn)和條件的目標(biāo)與行動(dòng)方式，并能在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)中自我監(jiān)督和調(diào)控。創(chuàng)造性是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺性和獨(dú)立性，而且有超越意識(shí)，如超越書本、超越教師、超越自己和群體等。而可選擇性并非學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。所以本題答案選D。8、最早對(duì)遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的是德國心理學(xué)家（）

A.馮特

B.弗洛伊德

C.艾賓浩斯

D.羅杰斯

【答案】：C

【解析】本題主要考查最早對(duì)遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的德國心理學(xué)家這一知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)A，馮特是德國生理學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家，被公認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父，他于1879年在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)，但他并非最早對(duì)遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的人，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，弗洛伊德是奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人，他提出了精神分析理論，包括潛意識(shí)、人格結(jié)構(gòu)等概念，其研究重點(diǎn)并非遺忘的實(shí)驗(yàn)研究，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，艾賓浩斯是德國心理學(xué)家，他最早對(duì)遺忘現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究，并根據(jù)自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果繪成了描述遺忘進(jìn)程的曲線——艾賓浩斯遺忘曲線，該曲線表明遺忘的進(jìn)程是不均衡的，先快后慢，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，羅杰斯是美國心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一，他強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和積極成長，其理論與遺忘的實(shí)驗(yàn)研究無關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。9、蘇霍姆林斯基認(rèn)為“課外、校外教育使青少年邁上了科學(xué)思維的道路”，這告訴我們課外、校外教育（）

A.有利于發(fā)展學(xué)生智力

B.有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長

C.可促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展

D.是進(jìn)行德育的重要途徑

【答案】：A"

【解析】題干中提到蘇霍姆林斯基認(rèn)為“課外、校外教育使青少年邁上了科學(xué)思維的道路”，關(guān)鍵在于“科學(xué)思維”?？茖W(xué)思維的培養(yǎng)與智力發(fā)展緊密相關(guān)，課外、校外教育能讓青少年走上科學(xué)思維道路，意味著其能促進(jìn)學(xué)生在思維等方面的發(fā)展，也就是有利于發(fā)展學(xué)生智力。而選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)的個(gè)性特長，題干未體現(xiàn)出課外、校外教育對(duì)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性和專長的培養(yǎng)；選項(xiàng)C學(xué)生身心的健康發(fā)展包含身體和心理等多方面，題干僅圍繞科學(xué)思維，未涉及身心整體健康；選項(xiàng)D德育是關(guān)于道德教育方面，題干沒有表明課外、校外教育在德育方面的作用。所以本題答案選A。"10、下面句子中空缺的字依次是（）。

A.噪燥躁

B.躁燥噪

C.躁噪燥

D.燥噪躁

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)形似字“噪燥躁”的正確辨析與運(yùn)用。“噪”通常指聲音雜亂、喧鬧，如“噪音鼓噪”等；“燥”主要指缺少水分、干燥，常與氣候、物品的濕度狀況相關(guān)，比如“干燥燥熱”；“躁”一般形容人的性急、不冷靜，像“急躁煩躁”等。結(jié)合本題，要判斷空缺處應(yīng)填的字，需依據(jù)每個(gè)字的含義和常見搭配來確定。通過對(duì)“噪燥躁”含義的理解，可知應(yīng)按照“干燥噪音急躁”的順序來填空，所以空缺的字依次為“燥噪躁”，正確答案是D選項(xiàng)。11、教師通過獎(jiǎng)勵(lì)小紅花來表揚(yáng)學(xué)生的行為，這種方法屬于（）

A.示范法

B.懲罰法

C.代幣獎(jiǎng)勵(lì)法

D.肯定性訓(xùn)練

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同教學(xué)方法概念的理解與運(yùn)用。選項(xiàng)A：示范法示范法是指通過觀察、模仿榜樣的行為而獲得新的行為反應(yīng)的方法，即呈現(xiàn)一個(gè)榜樣人物的行為供學(xué)習(xí)者觀察，學(xué)習(xí)者通過觀察榜樣的示范行為從而習(xí)得相應(yīng)行為。而題干中教師是用獎(jiǎng)勵(lì)小紅花的方式表揚(yáng)學(xué)生，并非是讓學(xué)生觀察榜樣行為來學(xué)習(xí)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：懲罰法懲罰法是指當(dāng)個(gè)體做出某種不良行為后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或撤銷一個(gè)愉快刺激，以消除或減少此類行為發(fā)生的方法，目的是減少不良行為出現(xiàn)的頻率。但題干描述的是教師表揚(yáng)學(xué)生的行為，并非是對(duì)不良行為進(jìn)行懲罰，所以B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：代幣獎(jiǎng)勵(lì)法代幣獎(jiǎng)勵(lì)法是用象征性強(qiáng)化物（如小紅花、蓋章的卡片等）來對(duì)學(xué)生的良好行為進(jìn)行強(qiáng)化的方法。題干中教師通過獎(jiǎng)勵(lì)小紅花來表揚(yáng)學(xué)生的行為，小紅花就屬于象征性的強(qiáng)化物，符合代幣獎(jiǎng)勵(lì)法的特點(diǎn)，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：肯定性訓(xùn)練肯定性訓(xùn)練也叫自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練，其目的是促進(jìn)個(gè)人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己真實(shí)情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己權(quán)益也尊重別人權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。題干中并未涉及到促進(jìn)學(xué)生公開表達(dá)情感、觀點(diǎn)以及發(fā)展自我肯定行為等相關(guān)內(nèi)容，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選C。12、下列關(guān)于師生關(guān)系的說法中，錯(cuò)誤的是（）

A.師生在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)成授受關(guān)系

B.教師指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展

C.師生在人格上是平等的關(guān)系

D.師生在社會(huì)道德上是輸出一吸收的關(guān)系

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來判斷說法是否正確：A選項(xiàng)：師生在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)成授受關(guān)系。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，這是教學(xué)活動(dòng)的基本特征，所以該選項(xiàng)說法正確。B選項(xiàng)：教師指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”，教師通過引導(dǎo)和幫助學(xué)生，使學(xué)生逐漸具備自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，從而促進(jìn)其自主發(fā)展，該選項(xiàng)說法無誤。C選項(xiàng)：師生在人格上是平等的關(guān)系。師生之間雖然存在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等方面的差異，但在人格方面，教師和學(xué)生都具有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，是平等的，該選項(xiàng)說法正確。D選項(xiàng)：師生在社會(huì)道德上并非是輸出-吸收的關(guān)系。師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和引導(dǎo)的過程中，學(xué)生的積極反饋和新的觀念等也會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生影響，促進(jìn)教師不斷提升自身道德修養(yǎng)，而不是簡單的教師輸出、學(xué)生吸收，所以該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。綜上，答案選D。13、問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的，這體現(xiàn)了問題解決的（）。

A.序列性

B.認(rèn)知性

C.復(fù)雜性

D.目的性

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)問題解決特點(diǎn)的理解與區(qū)分。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：序列性問題解決的序列性指問題解決包含一系列的心理活動(dòng)，如分析、聯(lián)想、比較、推論等，這些心理操作存在一定的順序，而題干中強(qiáng)調(diào)的是通過內(nèi)在心理加工實(shí)現(xiàn)，并非突出心理活動(dòng)的順序，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：認(rèn)知性問題解決的認(rèn)知性是指問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的，它依賴于一系列認(rèn)知操作，如感知、記憶、思維等。題干中明確提到“問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的”，這與認(rèn)知性的特點(diǎn)相契合，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：復(fù)雜性問題解決具有復(fù)雜性，這主要體現(xiàn)在問題的類型多樣、影響因素眾多以及解決過程中可能遇到各種困難和不確定性等方面，但題干并未體現(xiàn)與復(fù)雜性相關(guān)的內(nèi)容，故C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：目的性問題解決的目的性是指問題解決具有明確的目標(biāo)指向，是為了達(dá)到某個(gè)特定的目標(biāo)而進(jìn)行的活動(dòng)，而題干中并沒有涉及到目標(biāo)指向相關(guān)內(nèi)容，所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，本題答案選B。14、概念同化的典型方式是（）。

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

B.機(jī)械學(xué)習(xí)

C.有意義學(xué)習(xí)

D.接受學(xué)習(xí)

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)概念同化以及各選項(xiàng)所涉及學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)來進(jìn)行分析。-選項(xiàng)A：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過自己的探索和研究來發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)過程。而概念同化主要是將新知識(shí)與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)概念建立聯(lián)系，并非強(qiáng)調(diào)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，所以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不是概念同化的典型方式。-選項(xiàng)B：機(jī)械學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者沒有理解學(xué)習(xí)材料的意義，只是死記硬背地記住學(xué)習(xí)內(nèi)容。概念同化強(qiáng)調(diào)的是在理解的基礎(chǔ)上，將新知識(shí)納入到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，是有意義的學(xué)習(xí)過程，并非機(jī)械學(xué)習(xí)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：有意義學(xué)習(xí)是一種更為寬泛的學(xué)習(xí)概念，它強(qiáng)調(diào)新知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有知識(shí)之間建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。概念同化確實(shí)屬于有意義學(xué)習(xí)的范疇，但有意義學(xué)習(xí)包含多種形式，不能直接說有意義學(xué)習(xí)是概念同化的典型方式。-選項(xiàng)D：接受學(xué)習(xí)是指教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生，學(xué)生將新知識(shí)與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念建立聯(lián)系。概念同化就是學(xué)習(xí)者將新概念與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)概念相互作用，從而使新概念獲得意義，這種過程與接受學(xué)習(xí)的特點(diǎn)相符，接受學(xué)習(xí)是概念同化的典型方式。綜上，答案選D。15、課堂氣氛也會(huì)使許多學(xué)生追求某種行為方式，從而導(dǎo)致學(xué)生間發(fā)生（）。

A.連鎖性感染

B.互相監(jiān)督

C.互相幫助

D.遵守紀(jì)律

【答案】：A

【解析】本題主要考查課堂氣氛對(duì)學(xué)生行為方式的影響。選項(xiàng)A“連鎖性感染”指的是在課堂這種特定環(huán)境中，當(dāng)課堂氣氛形成一種導(dǎo)向時(shí)，許多學(xué)生會(huì)受到其影響，追求某種行為方式，并且這種影響會(huì)像連鎖反應(yīng)一樣在學(xué)生之間擴(kuò)散，導(dǎo)致學(xué)生間相互影響并產(chǎn)生類似的行為。例如，課堂上如果有一部分學(xué)生積極參與討論并表現(xiàn)出很高的熱情，這種積極的氛圍可能會(huì)感染其他學(xué)生，使更多的學(xué)生也投入到積極討論中，形成連鎖效應(yīng)。所以在課堂氣氛的作用下，學(xué)生間會(huì)發(fā)生連鎖性感染，該項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B“互相監(jiān)督”通常是一種有組織、有目的的行為，一般是在教師的要求或班級(jí)規(guī)定下進(jìn)行的，并非是課堂氣氛自然導(dǎo)致的學(xué)生間的行為。它更多地體現(xiàn)為一種外在的約束機(jī)制，而不是課堂氣氛所引發(fā)的學(xué)生自主追求某種行為方式后的結(jié)果，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C“互相幫助”是指學(xué)生之間在學(xué)習(xí)或生活中彼此提供支持和援助。雖然課堂氣氛可能會(huì)在一定程度上促進(jìn)學(xué)生互相幫助，但它不是課堂氣氛使學(xué)生追求某種行為方式后必然導(dǎo)致的普遍現(xiàn)象。互相幫助更多地與學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)、班級(jí)倡導(dǎo)的價(jià)值觀等因素相關(guān)，并非課堂氣氛直接引發(fā)的學(xué)生間的行為表現(xiàn)，因此該選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D“遵守紀(jì)律”是學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，通常是通過學(xué)校的規(guī)章制度、教師的教導(dǎo)等方式來引導(dǎo)學(xué)生做到的。它與課堂氣氛使學(xué)生追求某種行為方式?jīng)]有直接的因果關(guān)系，不是課堂氣氛導(dǎo)致學(xué)生間產(chǎn)生的行為，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題的正確答案是A。16、王國維在《人間詞話》中例說……的句子是()

A.淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去

B.采菊東籬下,悠然見南山

C.可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮

D.若無閑事掛心頭,便是人間好季節(jié)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)王國維《人間詞話》中所舉例句子的掌握。選項(xiàng)A“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”：該句出自歐陽修的《蝶戀花·庭院深深深幾許》，它主要營造出一種傷春懷人的情感氛圍，但并非是王國維在《人間詞話》中所例說的句子。選項(xiàng)B“采菊東籬下，悠然見南山”：此句出自陶淵明的《飲酒·其五》，王國維在《人間詞話》里將其作為“無我之境”的典型例子。所謂“無我之境”，是指詩人以平靜的心境去觀照外物，物我之間達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，這句詩體現(xiàn)了詩人悠然自得、與自然融為一體的心境，符合題目要求，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”：出自秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，表達(dá)了詞人被貶謫后的孤寂愁苦之情，不是《人間詞話》中所例說的句子。選項(xiàng)D“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”：這句話傳達(dá)出一種豁達(dá)超脫的生活態(tài)度，并非王國維《人間詞話》里所例說的內(nèi)容。綜上，本題答案選B。17、“倫巴”流行于下列哪個(gè)國家（）。

A.巴西

B.阿根廷

C.古巴

D.墨西哥

【答案】：C

【解析】本題主要考查倫巴的流行國家相關(guān)知識(shí)。倫巴，也被稱為愛情之舞，是源于古巴的拉丁舞種。而選項(xiàng)A中的巴西，其代表性舞蹈有桑巴等；選項(xiàng)B中的阿根廷，著名的舞蹈是探戈；選項(xiàng)D中的墨西哥，有獨(dú)具特色的草帽舞等。所以“倫巴”流行于古巴，答案選C。18、（）是人和動(dòng)物在心理上的根本分界線。

A.認(rèn)識(shí)環(huán)境

B.識(shí)別食物

C.自我意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

D.食物條件反射

【答案】：C

【解析】本題主要考查人和動(dòng)物在心理上的根本分界線。選項(xiàng)A，認(rèn)識(shí)環(huán)境是人和動(dòng)物都具備的能力。動(dòng)物在生存過程中需要認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境，以尋找食物、躲避天敵等；人類同樣也需要認(rèn)識(shí)環(huán)境來適應(yīng)和改造世界。所以認(rèn)識(shí)環(huán)境并非人和動(dòng)物在心理上的根本分界線。選項(xiàng)B，識(shí)別食物也是人和動(dòng)物共有的本能。動(dòng)物依靠自身的感官來識(shí)別哪些是可食用的食物，人類同樣具有識(shí)別食物的能力。因此，識(shí)別食物不能作為人和動(dòng)物在心理上的根本區(qū)別。選項(xiàng)C，自我意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展是人和動(dòng)物在心理上的根本分界線。自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對(duì)自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人關(guān)系的認(rèn)識(shí)。動(dòng)物雖然有一定的感知和行為能力，但它們沒有自我意識(shí)，不能像人類一樣進(jìn)行自我反思和自我評(píng)價(jià)。而人類能夠意識(shí)到自己的存在，思考自己的行為和內(nèi)心感受，這是人類心理區(qū)別于動(dòng)物心理的關(guān)鍵所在，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，食物條件反射是人和動(dòng)物都能建立的一種生理反應(yīng)。例如，給狗喂食時(shí)伴隨鈴聲，多次重復(fù)后狗聽到鈴聲就會(huì)分泌唾液，這是動(dòng)物的食物條件反射；人類也會(huì)有類似的條件反射。所以食物條件反射不能成為人和動(dòng)物在心理上的根本分界線。綜上，本題答案選C。19、我國古代培養(yǎng)“君子”的目的決定了以“四書”“五經(jīng)”作為基本教育內(nèi)容，這是教育目的______的具體表現(xiàn)。

A.導(dǎo)向功能

B.選擇功能

C.控制功能

D.評(píng)價(jià)功能

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育目的不同功能的含義來分析題干中描述所體現(xiàn)的功能。選項(xiàng)A：導(dǎo)向功能教育目的的導(dǎo)向功能是指教育目的為教育對(duì)象指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。簡單來說，導(dǎo)向功能強(qiáng)調(diào)的是教育活動(dòng)朝著一定的方向進(jìn)行。而題干中強(qiáng)調(diào)的是以“四書五經(jīng)”作為基本教育內(nèi)容，并非強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的方向指引，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：選擇功能教育目的的選擇功能是指教育目的規(guī)定了“為誰培養(yǎng)人培養(yǎng)什么樣的人”，因此教育者會(huì)依據(jù)這些要求選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育方法等。題干中我國古代培養(yǎng)“君子”的目的決定了以“四書五經(jīng)”作為基本教育內(nèi)容，體現(xiàn)了根據(jù)教育目的來選擇教育內(nèi)容，這正是教育目的選擇功能的具體表現(xiàn)，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：控制功能教育目的的控制功能是指教育目的對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)過程具有控制作用，能夠?qū)逃顒?dòng)的開展進(jìn)行調(diào)節(jié)和約束，確保教育活動(dòng)按照預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)行。而題干重點(diǎn)在于教育目的對(duì)教育內(nèi)容的選擇，并非對(duì)教育活動(dòng)過程的控制，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：評(píng)價(jià)功能教育目的的評(píng)價(jià)功能是指教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)?？梢愿鶕?jù)教育目的來評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等。題干中并未涉及依據(jù)教育目的對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B。20、依法治國的法律前提是（）

A.有法可依

B.有法必依

C.執(zhí)法必嚴(yán)

D.違法必究

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)依法治國各個(gè)環(huán)節(jié)的含義來判斷正確答案。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，其基本要求包括有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。有法可依，就是要求國家社會(huì)生活的各個(gè)方面，都有法律作依據(jù)，這是依法治國的法律前提。只有建立完備的法律體系，才能為依法治國提供基礎(chǔ)和依據(jù)。所以選項(xiàng)A正確。有法必依，是指一切國家機(jī)關(guān)、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、公民都必須依法辦事，嚴(yán)格遵守法律，這是依法治國的中心環(huán)節(jié)。執(zhí)法必嚴(yán)，要求執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員嚴(yán)格依照法律規(guī)定辦事，嚴(yán)肅執(zhí)法，這是依法治國的關(guān)鍵。違法必究，指的是對(duì)一切違法犯罪行為都要遵照“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則，給予懲處，這是依法治國的有力保障。所以選項(xiàng)B、C、D均不符合題意。綜上，本題正確答案選A。21、智力活動(dòng)轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對(duì)象的階段是（）。

A.原型定向

B.原型操作

C.操作整合

D.原型內(nèi)化

【答案】：D

【解析】本題考查的是心智技能形成的階段相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A分析原型定向是了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動(dòng)方式或操作活動(dòng)程序，了解原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu)（動(dòng)作構(gòu)成要素、動(dòng)作執(zhí)行次序、動(dòng)作執(zhí)行要求），從而使主體知道該做哪些動(dòng)作和如何去完成這些動(dòng)作，明確活動(dòng)的方向。它主要是讓學(xué)習(xí)者建立起有關(guān)活動(dòng)方式的初步的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，是心智技能形成的準(zhǔn)備階段，并非是智力活動(dòng)轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對(duì)象的階段，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析原型操作是依據(jù)智力技能的實(shí)踐模式，把學(xué)生在頭腦中建立起來的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。在這一階段，活動(dòng)方式是物質(zhì)化的，即以外部語言、外顯的動(dòng)作，按照活動(dòng)模式一步步展開執(zhí)行。這與題干中智力活動(dòng)轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對(duì)象的描述不符，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C分析操作整合是把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動(dòng)作。它是操作技能形成過程中的一個(gè)階段，并非心智技能中智力活動(dòng)轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對(duì)象的階段，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D分析原型內(nèi)化是指心智活動(dòng)的實(shí)踐模式（實(shí)踐方式）向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)在的、簡縮形式的過程。也就是智力活動(dòng)轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對(duì)象的階段，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。22、新課程教學(xué)改革要求我們首先要確立起（）

A.穩(wěn)定不變的教學(xué)觀念

B.以課堂教學(xué)為中心的教學(xué)觀念

C.教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)觀念

D.與新課程相適應(yīng)的、體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)觀念

【答案】：D

【解析】本題主要考查新課程教學(xué)改革所要求確立的教學(xué)觀念。選項(xiàng)A分析穩(wěn)定不變的教學(xué)觀念不符合新課程教學(xué)改革的要求。隨著時(shí)代的發(fā)展和教育理念的更新，教學(xué)觀念需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的教學(xué)需求和學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，不能一成不變。所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B分析以課堂教學(xué)為中心的教學(xué)觀念相對(duì)局限。新課程教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅局限于課堂教學(xué)這一單一環(huán)節(jié)，還應(yīng)注重學(xué)生的課外實(shí)踐、自主學(xué)習(xí)等多方面能力的培養(yǎng)。因此，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C分析教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)觀念是一種重要的教學(xué)理念，但它不能完全涵蓋新課程教學(xué)改革的核心要求。新課程教學(xué)改革更強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)素質(zhì)教育精神，關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力等方面的培養(yǎng)。所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D分析新課程教學(xué)改革要求我們確立與新課程相適應(yīng)的、體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)觀念。這種教學(xué)觀念能夠引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，符合新課程改革的目標(biāo)和方向。所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題正確答案是D。23、小劉打算用五天時(shí)間完成一項(xiàng)任務(wù)，但是領(lǐng)導(dǎo)派來了新任務(wù)，小劉又很快把精力投入到新任務(wù)上，這說明小劉的（）

A.注意廣度大

B.注意穩(wěn)定性強(qiáng)

C.注意分配性好

D.注意轉(zhuǎn)移快

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)注意的不同品質(zhì)的定義，逐一分析各選項(xiàng)，進(jìn)而判斷小劉的行為體現(xiàn)了哪種注意品質(zhì)。選項(xiàng)A：注意廣度大注意廣度也叫注意范圍，是指在同一時(shí)間內(nèi)，意識(shí)能清楚地把握對(duì)象的數(shù)量。題干中并沒有涉及到小劉在同一時(shí)間內(nèi)所能清楚把握的對(duì)象數(shù)量多少的相關(guān)內(nèi)容，所以不能體現(xiàn)小劉注意廣度大，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：注意穩(wěn)定性強(qiáng)注意的穩(wěn)定性是指注意集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間。持續(xù)時(shí)間長則注意穩(wěn)定性強(qiáng)，持續(xù)時(shí)間短則注意穩(wěn)定性弱。而題干中小劉原本打算進(jìn)行一項(xiàng)任務(wù)，因領(lǐng)導(dǎo)派來新任務(wù)就快速將精力投入到新任務(wù)上，說明小劉的注意沒有長時(shí)間集中在原來的任務(wù)上，不能體現(xiàn)其注意穩(wěn)定性強(qiáng)，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：注意分配性好注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同的對(duì)象和活動(dòng)。例如，學(xué)生一邊聽講，一邊記筆記。題干中沒有體現(xiàn)小劉同時(shí)將注意力分配到兩個(gè)不同任務(wù)上的情況，所以不能說明小劉注意分配性好，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：注意轉(zhuǎn)移快注意的轉(zhuǎn)移是指個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。在本題中，小劉在領(lǐng)導(dǎo)派來新任務(wù)后，很快把精力從原本打算進(jìn)行的任務(wù)上投入到新任務(wù)上，這體現(xiàn)了小劉能夠根據(jù)新任務(wù)的要求，迅速地將注意從一個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)任務(wù)，即注意轉(zhuǎn)移快，該選項(xiàng)符合題意。綜上，答案選D。24、辯證唯物主義者認(rèn)為，心理是腦的機(jī)能，（）是心理的器官

A.神經(jīng)系統(tǒng)

B.大腦皮層

C.神經(jīng)元

D.腦

【答案】：D

【解析】本題考查心理的器官相關(guān)知識(shí)。辯證唯物主義者明確指出心理是腦的機(jī)能，這意味著腦是產(chǎn)生心理現(xiàn)象的物質(zhì)基礎(chǔ)和生理機(jī)制。選項(xiàng)A，神經(jīng)系統(tǒng)是機(jī)體內(nèi)對(duì)生理功能活動(dòng)的調(diào)節(jié)起主導(dǎo)作用的系統(tǒng)，它由中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分組成。神經(jīng)系統(tǒng)雖然對(duì)心理活動(dòng)有著重要的影響，但它是一個(gè)寬泛的概念，并非直接對(duì)應(yīng)心理的器官這一特定概念，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，大腦皮層是大腦的表層，是調(diào)節(jié)機(jī)體活動(dòng)的最高級(jí)中樞，它在認(rèn)知、思維、感覺等心理活動(dòng)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。然而，大腦皮層只是腦的一部分，不能完全等同于心理的器官，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，神經(jīng)元即神經(jīng)細(xì)胞，是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位，它具有感受刺激和傳導(dǎo)興奮的功能。神經(jīng)元是構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)和腦的基本元素，但單獨(dú)的神經(jīng)元不能完整地承擔(dān)心理活動(dòng)的機(jī)能，因此C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，腦作為人體的重要器官，是心理產(chǎn)生的物質(zhì)載體，它通過復(fù)雜的神經(jīng)活動(dòng)和神經(jīng)遞質(zhì)的傳遞來實(shí)現(xiàn)各種心理功能，如感知、記憶、思維、情感等，所以腦是心理的器官，D項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案選D。25、下列選項(xiàng)屬于班級(jí)管理常用的模式有__________。

A.隨機(jī)管理

B.權(quán)威管理

C.定性管理

D.目標(biāo)管理

【答案】：D

【解析】本題考查班級(jí)管理常用的模式。對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析A選項(xiàng)：隨機(jī)管理：隨機(jī)管理并非班級(jí)管理中常用的模式。在班級(jí)管理里，若采用隨機(jī)管理，意味著缺乏系統(tǒng)性和規(guī)劃性，不能依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、班級(jí)目標(biāo)等進(jìn)行合理安排，難以保證管理的有效性和穩(wěn)定性，無法使班級(jí)有序發(fā)展，所以該選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：權(quán)威管理：雖然在班級(jí)管理中教師具有一定的權(quán)威性，但“權(quán)威管理”強(qiáng)調(diào)管理者憑借絕對(duì)權(quán)威進(jìn)行管理，較少考慮學(xué)生的主動(dòng)性和參與性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代班級(jí)管理更注重民主、開放和學(xué)生的主體地位，所以“權(quán)威管理”不是常用模式，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：定性管理：定性管理側(cè)重于對(duì)事物性質(zhì)和特征的描述與判斷，在班級(jí)管理中單獨(dú)使用定性管理較為片面。它缺乏明確的量化指標(biāo)和具體目標(biāo)，難以對(duì)管理效果進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估和調(diào)控，不能很好地適應(yīng)班級(jí)管理多樣化的需求，因此該選項(xiàng)也不正確。D選項(xiàng)：目標(biāo)管理：目標(biāo)管理是班級(jí)管理常用的模式之一。它通過設(shè)定明確的班級(jí)目標(biāo)，將班級(jí)整體目標(biāo)分解為各個(gè)具體的子目標(biāo)，讓學(xué)生明確努力的方向。這種管理模式可以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使班級(jí)成員圍繞共同目標(biāo)協(xié)同努力，同時(shí)便于對(duì)班級(jí)管理工作進(jìn)行評(píng)估和調(diào)整，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。26、學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和（）

A.教師職業(yè)的出現(xiàn)

B.文字的出現(xiàn)

C.班級(jí)授課制的出現(xiàn)

D.教學(xué)方法的系統(tǒng)化

【答案】：B"

【解析】學(xué)校教育作為社會(huì)發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生依賴于一定的基本條件。生產(chǎn)力的發(fā)展為學(xué)校教育的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而文字的出現(xiàn)則是學(xué)校教育產(chǎn)生的另一個(gè)關(guān)鍵條件。文字是知識(shí)和信息的重要載體，它使得人類的經(jīng)驗(yàn)和智慧能夠以書面形式記錄和傳承。有了文字，知識(shí)不再僅僅依賴于口耳相傳，能夠更準(zhǔn)確、更廣泛地傳播，為學(xué)校教育中系統(tǒng)知識(shí)的傳授提供了可能。教師職業(yè)的出現(xiàn)是學(xué)校教育發(fā)展到一定階段的結(jié)果，而非學(xué)校教育產(chǎn)生的基本條件。班級(jí)授課制是一種教學(xué)組織形式，是在學(xué)校教育已經(jīng)產(chǎn)生之后逐漸發(fā)展起來的，并非其產(chǎn)生的基礎(chǔ)。教學(xué)方法的系統(tǒng)化也是在學(xué)校教育不斷發(fā)展、完善過程中逐步形成的，并非學(xué)校教育產(chǎn)生的必要前提。所以本題正確答案選B。"27、教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求．指導(dǎo)學(xué)生在校國外一定場所運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作和其他實(shí)踐活動(dòng)．以幫助學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能的方法是（）

A.實(shí)習(xí)法

B.指導(dǎo)法

C.實(shí)驗(yàn)法

D.濱示法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及教學(xué)方法的定義，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項(xiàng)A：實(shí)習(xí)法實(shí)習(xí)法是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，指導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)外一定場所運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作和其他實(shí)踐活動(dòng)，以幫助學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能的方法。該選項(xiàng)與題干中“指導(dǎo)學(xué)生在校外一定場所運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作和其他實(shí)踐活動(dòng)，以幫助學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能”的描述相符。選項(xiàng)B：指導(dǎo)法指導(dǎo)法通常是指教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、實(shí)踐等活動(dòng)給予具體的指引和教導(dǎo)，重點(diǎn)在于教師的引導(dǎo)，但并沒有強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作和實(shí)踐活動(dòng)這一關(guān)鍵特征，所以該選項(xiàng)不符合題干要求。選項(xiàng)C：實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。其主要側(cè)重于在實(shí)驗(yàn)室等特定環(huán)境下利用儀器設(shè)備進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，并非強(qiáng)調(diào)在校外場所運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行廣泛的實(shí)踐活動(dòng)，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：演示法演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。它主要是教師展示、學(xué)生觀察的過程，而不是學(xué)生自身運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐操作，所以該選項(xiàng)也不符合題意。綜上，正確答案是A。28、中共七屆二中全會(huì)在黨的建設(shè)方面所做出的重大貢獻(xiàn)是（）

A.清算了“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想，達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一

B.確定了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想

C.處理了黨內(nèi)存在的分歧和矛盾

D.要求全黨抵制腐朽思想的侵蝕，繼續(xù)保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)中共七屆二中全會(huì)的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析。選項(xiàng)A清算了“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想，達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的是1942年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)通過反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，使全黨確立了一條實(shí)事求是的辯證唯物主義的思想路線，達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B1945年召開的中共七大確定了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。這是中國共產(chǎn)黨第一次明確以馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想作為自己的指導(dǎo)思想，對(duì)中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此選項(xiàng)B不符合要求。選項(xiàng)C遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在中共中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，處理了黨內(nèi)存在的分歧和矛盾，在極端危險(xiǎn)的時(shí)刻，挽救了黨和紅軍，是中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以選項(xiàng)C也不正確。選項(xiàng)D1949年3月召開的中共七屆二中全會(huì)，毛澤東在會(huì)上作報(bào)告，提出了“兩個(gè)務(wù)必”思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，要求全黨抵制腐朽思想的侵蝕，繼續(xù)保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。這對(duì)于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后加強(qiáng)自身建設(shè)，防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，具有重要的警示作用，所以選項(xiàng)D是正確的。綜上，答案選D。29、下列句子沒有語病的一句是（）（3分）

A.保護(hù)并了解“千里侗寨”這一傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是每一個(gè)中國人義不容辭的責(zé)任。

B.在教育部公示的《通用規(guī)范漢字表》中，對(duì)44個(gè)漢字進(jìn)行了微調(diào)。

C.央視“經(jīng)典詠流傳”的開播，使觀眾感受到了無窮的經(jīng)典魅力。

D.中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)在香港演出的大型音樂舞蹈《舞出我的夢(mèng)》，受到觀眾的熱烈歡迎。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)病句的常見類型，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A按照邏輯順序，應(yīng)是先“了解”再“保護(hù)”，原句“保護(hù)并了解”語序不當(dāng)，因此該選項(xiàng)存在語病。選項(xiàng)B“在……中”這樣的表述，使句子缺少主語。應(yīng)刪去“在”和“中”，讓“教育部公示的《通用規(guī)范漢字表》”作主語，所以該選項(xiàng)存在語病。選項(xiàng)C“經(jīng)典詠流傳”是節(jié)目名稱，應(yīng)該用書名號(hào)，即《經(jīng)典詠流傳》，原句標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，所以該選項(xiàng)存在語病。選項(xiàng)D該句表達(dá)清晰、合理，不存在語序不當(dāng)、成分殘缺、標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤等語病問題。綜上，答案選D。30、品德結(jié)構(gòu)的四個(gè)要素中具有催化劑作用的是（）。

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：B"

【解析】在品德結(jié)構(gòu)的四個(gè)要素中，道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，主要是指一個(gè)人面對(duì)矛盾沖突的情境能自覺地意識(shí)到是非善惡，進(jìn)而能就行動(dòng)作出縝密的抉擇。道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它在品德結(jié)構(gòu)中具有催化劑的作用。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)與道德情感相結(jié)合時(shí)，就會(huì)推動(dòng)道德動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，進(jìn)而引發(fā)道德行為。道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程，它能幫助人們抵御外界誘惑，堅(jiān)持正確的道德行為。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，它是衡量品德的重要標(biāo)志。本題中具有催化劑作用的是道德情感，所以答案選B。"31、下列依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

A.固然寧可貫穿

B.雖然寧肯貫串

C.固然寧肯貫穿

D.雖然寧可貫串

【答案】：A

【解析】該題正確答案為A選項(xiàng)。以下從各詞語含義及用法角度進(jìn)行分析：-“固然”和“雖然”：二者都可表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。但“固然”側(cè)重于確認(rèn)某種事實(shí)，語氣較為肯定；“雖然”更強(qiáng)調(diào)讓步，語氣稍弱。在本題語境中，用“固然”更能體現(xiàn)一種肯定的態(tài)度來引出后續(xù)內(nèi)容，所以這里“固然”更合適。-“寧可”和“寧肯”：意思相近，都表示在比較利害得失之后選取一種做法，但“寧可”的使用更為常見和普遍，在書面語和口語中都廣泛運(yùn)用；“寧肯”相對(duì)而言更具書面色彩。本題使用“寧可”更為自然和恰當(dāng)。-“貫穿”和“貫串”：“貫穿”有穿過、連通之意，既可用于具體事物，也可用于抽象事物，強(qiáng)調(diào)的是穿過、通過的過程；“貫串”則著重于從頭到尾地體現(xiàn)、連接，一般用于抽象事物，如精神、思想等。本題中無論從語義表達(dá)的流暢度還是常見用法來看，“貫穿”更符合要求。綜上，正確答案是A選項(xiàng)。32、以問題解決為中心，注重學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)，著眼于創(chuàng)造性思維能力和意志力培養(yǎng)，教學(xué)模式為（）

A.傳遞-接受教學(xué)模式

B.自學(xué)-輔導(dǎo)教學(xué)模式

C.引導(dǎo)-發(fā)展教學(xué)模式

D.情境-陶冶教學(xué)模式

【答案】：C

【解析】該題正確答案為C選項(xiàng)。以下對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行具體分析：-A選項(xiàng)“傳遞-接受教學(xué)模式”：這一教學(xué)模式主要強(qiáng)調(diào)教師將知識(shí)傳遞給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，注重知識(shí)的系統(tǒng)傳授，重點(diǎn)在于讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并非以問題解決為中心，也未突出學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)以及創(chuàng)造性思維能力和意志力的培養(yǎng)，所以A選項(xiàng)不符合。-B選項(xiàng)“自學(xué)-輔導(dǎo)教學(xué)模式”：該模式側(cè)重于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師給予一定的輔導(dǎo)和引導(dǎo)，其核心在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，但在創(chuàng)造性思維能力和意志力的培養(yǎng)方面并非其主要著眼點(diǎn)，也不是以問題解決為核心，所以B選項(xiàng)不正確。-C選項(xiàng)“引導(dǎo)-發(fā)展教學(xué)模式”：此教學(xué)模式以問題解決為中心，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立活動(dòng)。在這個(gè)過程中，教師起到引導(dǎo)作用，促使學(xué)生積極思考并解決問題。學(xué)生在獨(dú)立探索和解決問題時(shí)，其創(chuàng)造性思維能力能夠得到鍛煉和提升，同時(shí)克服困難解決問題也有助于培養(yǎng)學(xué)生的意志力，所以C選項(xiàng)符合題意。-D選項(xiàng)“情境-陶冶教學(xué)模式”：該模式是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，讓學(xué)生在情境中受到潛移默化的影響，以陶冶情感為主要目的，并不是以問題解決為中心，也不是著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)以及創(chuàng)造性思維能力和意志力，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。33、蘇州的拙政園是（）的典型代表。

A.民國園林

B.宋代園林

C.私家園林

D.皇家園林

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的園林特點(diǎn)，結(jié)合拙政園的實(shí)際情況來逐一分析。選項(xiàng)A：民國園林民國時(shí)期主要處于社會(huì)變革和動(dòng)蕩階段，這一時(shí)期園林的建設(shè)和發(fā)展更多是受到西方文化和現(xiàn)代思潮的影響，且民國存在時(shí)間較短，并沒有形成具有典型代表性風(fēng)格的園林類型。而拙政園始建于明朝正德年間，并非民國園林的典型代表，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：宋代園林宋代園林在造園藝術(shù)上有自身獨(dú)特的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)意境的營造和文人趣味，在布局、建筑形式等方面與其他時(shí)期園林有所不同。拙政園是明代園林的代表，其造園風(fēng)格、建筑特點(diǎn)等都體現(xiàn)了明代園林的特色，與宋代園林有明顯差異，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：私家園林私家園林是供皇家以外的貴族、官僚、富商等私人享用的園林。拙政園是明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱蘇州后所建，屬于私人修建并享用的園林，是江南古典私家園林的典型代表，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：皇家園林皇家園林是專供帝王休息享樂的園林，規(guī)模宏大，建筑富麗堂皇，多以象征皇權(quán)的龍鳳等為裝飾元素，并且常在園林中體現(xiàn)皇家的政治和宗教意圖。拙政園是私人所建，規(guī)模和性質(zhì)都與皇家園林不同，不是皇家園林的典型代表，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選C。34、下列哪一個(gè)不是維納成敗歸因維度?（）

A.內(nèi)控型和外控型

B.內(nèi)部和外部

C.穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性

D.可控和不可控

【答案】：A

【解析】本題主要考查維納成敗歸因維度的相關(guān)知識(shí)。維納將歸因分為三個(gè)維度，分別是內(nèi)部和外部維度，它區(qū)分了個(gè)體把成功或失敗歸因于自身內(nèi)部因素（如能力、努力等）還是外部因素（如任務(wù)難度、運(yùn)氣等）；穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性維度，用來判斷原因是否具有相對(duì)穩(wěn)定性，例如能力相對(duì)穩(wěn)定，而運(yùn)氣則不穩(wěn)定；可控和不可控維度，即原因是否能被個(gè)體所控制，像努力是可控的，而能力在一定階段相對(duì)不可控。選項(xiàng)B內(nèi)部和外部，是維納成敗歸因維度之一；選項(xiàng)C穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性，同樣屬于維納成敗歸因維度；選項(xiàng)D可控和不可控，也是維納成敗歸因維度的內(nèi)容。而選項(xiàng)A內(nèi)控型和外控型并非維納成敗歸因維度。所以本題答案選A。35、根據(jù)柯爾伯格道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段理論，兒童為了得到老師的表揚(yáng)而打掃教室，該兒童的道德發(fā)展水平處于（）。

A.前習(xí)俗水平

B.習(xí)俗水平

C.后習(xí)俗水平

D.超習(xí)俗水平

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)柯爾伯格道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段理論的不同水平特點(diǎn)，來判斷該兒童道德發(fā)展所處的水平。柯爾伯格將道德認(rèn)識(shí)發(fā)展劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平三個(gè)階段。-前習(xí)俗水平：處于這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則，根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。-習(xí)俗水平：在這一水平上，個(gè)體著眼于社會(huì)的希望和要求，能夠從社會(huì)成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。此階段的兒童會(huì)以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。-后習(xí)俗水平：達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。在本題中，兒童為了得到老師的表揚(yáng)而打掃教室，表明該兒童以獲得他人贊賞為行為導(dǎo)向，符合習(xí)俗水平中謀求大家贊賞和認(rèn)可這一特點(diǎn)。所以該兒童的道德發(fā)展水平處于習(xí)俗水平，答案選B。36、小學(xué)生在家長要求下一遍一遍地把自己讀不懂的古詩詞，并記住了它們。這屬于（）

A.無意識(shí)記

B.意義識(shí)記

C.理解識(shí)記

D.機(jī)械識(shí)記

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各種識(shí)記類型的特點(diǎn)來判斷小學(xué)生記憶古詩詞的方式屬于哪種。選項(xiàng)A：無意識(shí)記無意識(shí)記是指沒有預(yù)定目的、不需要經(jīng)過努力的識(shí)記。而題干中小學(xué)生是在家長要求下進(jìn)行古詩詞記憶，是有一定目的的，并非是無意識(shí)、自然而然發(fā)生的，所以不屬于無意識(shí)記，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：意義識(shí)記意義識(shí)記是在對(duì)事物理解的基礎(chǔ)上，依據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系所進(jìn)行的識(shí)記。題干中明確提到小學(xué)生讀不懂古詩詞，也就是并沒有理解古詩詞的意義，所以不屬于意義識(shí)記，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：理解識(shí)記理解識(shí)記和意義識(shí)記本質(zhì)相近，也是基于對(duì)識(shí)記材料的理解來進(jìn)行記憶。由于小學(xué)生讀不懂古詩詞，缺乏對(duì)內(nèi)容的理解，因此不屬于理解識(shí)記，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：機(jī)械識(shí)記機(jī)械識(shí)記是指對(duì)識(shí)記材料沒有理解的情況下，依靠事物的外部聯(lián)系、先后順序，機(jī)械重復(fù)地進(jìn)行識(shí)記。小學(xué)生在讀不懂古詩詞的情況下，一遍一遍地去記憶，符合機(jī)械重復(fù)的特點(diǎn)，屬于機(jī)械識(shí)記，D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。37、以下不屬于廣義的教育制度的是（）

A.國家教育領(lǐng)導(dǎo)體制

B.文化宮

C.課堂管理制度

D.教育目的

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)廣義教育制度的定義，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A國家教育領(lǐng)導(dǎo)體制屬于廣義教育制度的范疇。廣義的教育制度是指國民教育制度，是一個(gè)國家為實(shí)現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。國家教育領(lǐng)導(dǎo)體制規(guī)定了國家對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)管理方式、機(jī)構(gòu)設(shè)置等，是教育制度中關(guān)于教育管理方面的重要組成部分，對(duì)整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展起著導(dǎo)向和調(diào)控作用，所以國家教育領(lǐng)導(dǎo)體制屬于廣義的教育制度。選項(xiàng)B文化宮屬于廣義教育制度中的校外教育機(jī)構(gòu)。校外教育機(jī)構(gòu)是廣義教育制度下為了實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的，用于開展各種文化、藝術(shù)、科技等活動(dòng)，對(duì)社會(huì)成員尤其是青少年進(jìn)行教育和培養(yǎng)的場所。文化宮通過舉辦各類展覽、培訓(xùn)、演出等活動(dòng)，豐富人們的精神文化生活，促進(jìn)知識(shí)和技能的傳播，對(duì)教育起到了補(bǔ)充和拓展的作用，因此文化宮屬于廣義的教育制度。選項(xiàng)C課堂管理制度是學(xué)校教育活動(dòng)中重要的規(guī)章制度。它規(guī)范了課堂教學(xué)秩序、師生行為等方面，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)得以正常開展的保障。學(xué)校教育是廣義教育制度的核心組成部分，而課堂管理制度是學(xué)校教育制度中具體的操作層面的規(guī)則，對(duì)提高教育教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品德行為具有重要意義，所以課堂管理制度屬于廣義的教育制度。選項(xiàng)D教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。它是教育理念層面的內(nèi)容，是制定教育制度的依據(jù)，但本身并不屬于廣義的教育制度。教育制度是圍繞著如何實(shí)現(xiàn)教育目的而建立的一系列機(jī)構(gòu)、設(shè)施和規(guī)章制度，教育目的是引領(lǐng)教育制度建設(shè)的方向，而不是教育制度的具體組成部分。綜上，答案選D。38、“以意逆志”“知人論世”的命題由（）最先提出。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.莊子

【答案】：B

【解析】本題考查“以意逆志知人論世”命題的提出者。選項(xiàng)A孔子是中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的思想核心是仁和禮，其言論主要記錄在《論語》中，但“以意逆志知人論世”并非由孔子最先提出，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B孟子是戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。他最先提出了“以意逆志知人論世”的命題?！耙砸饽嬷尽笔侵赣米约旱那猩眢w會(huì)去推測(cè)作者的本意；“知人論世”則強(qiáng)調(diào)了解作者的生平經(jīng)歷和他所處的時(shí)代背景有助于理解作品的內(nèi)涵。所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，“以意逆志知人論世”并非他提出的，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D莊子是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗?！耙砸饽嬷局苏撌馈焙颓f子無關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選B。39、提出學(xué)生獲得概念的主要方式是概念同化的心理學(xué)家是（）。

A.奧蘇貝爾

B.布魯納

C.加涅

D.杜威

【答案】：A

【解析】本題主要考查提出學(xué)生獲得概念的主要方式是概念同化的心理學(xué)家是誰。選項(xiàng)A，奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生獲得概念的主要方式是概念同化。概念同化是指學(xué)習(xí)者利用原有概念來理解一個(gè)新概念的定義，從而明確一類事物的共同關(guān)鍵特征。奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，在這種學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過將新知識(shí)與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)對(duì)概念的同化，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，布魯納是認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的代表人物，他強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的探索和發(fā)現(xiàn)來學(xué)習(xí)知識(shí)，而不是重點(diǎn)探討概念同化，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，加涅是信息加工學(xué)習(xí)理論的代表人物，他提出了學(xué)習(xí)的信息加工模式和學(xué)習(xí)層次、學(xué)習(xí)結(jié)果的分類等，并非提出概念同化的心理學(xué)家，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，他強(qiáng)調(diào)教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造等教育觀點(diǎn)，與概念同化的提出無關(guān)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。40、下列說法中不屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)的是（）．

A.能結(jié)合具體情境并提出數(shù)學(xué)問題

B.嘗試從不同角度尋求解決問題的方法，并能有效地解決問題

C.通過對(duì)解決問題過程的反思獲得解決問題的體驗(yàn)

D.樂于接觸社會(huì)環(huán)境中的數(shù)學(xué)信息，愿意談?wù)撃承?shù)學(xué)話題

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析，從而判斷出不屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：能結(jié)合具體情境并提出數(shù)學(xué)問題在解決數(shù)學(xué)問題的過程中，發(fā)現(xiàn)并提出問題是關(guān)鍵的第一步。結(jié)合具體情境提出數(shù)學(xué)問題，體現(xiàn)了對(duì)實(shí)際情境的觀察、分析和抽象能力，是數(shù)學(xué)解決問題能力的重要組成部分，所以該選項(xiàng)屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)。選項(xiàng)B：嘗試從不同角度尋求解決問題的方法，并能有效地解決問題解決數(shù)學(xué)問題通常不止一種方法，嘗試從不同角度去思考和探索解決問題的途徑，有助于培養(yǎng)創(chuàng)新思維和靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。并且能夠有效地解決問題，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的之一，所以該選項(xiàng)屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)。選項(xiàng)C：通過對(duì)解決問題過程的反思獲得解決問題的體驗(yàn)反思是學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)。在解決數(shù)學(xué)問題后，對(duì)整個(gè)過程進(jìn)行反思，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)不足，從而獲得解決問題的體驗(yàn)，提升解決問題的能力，所以該選項(xiàng)屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)。選項(xiàng)D：樂于接觸社會(huì)環(huán)境中的數(shù)學(xué)信息，愿意談?wù)撃承?shù)學(xué)話題該選項(xiàng)主要描述的是對(duì)數(shù)學(xué)的態(tài)度和興趣方面，即樂于接觸數(shù)學(xué)信息以及愿意談?wù)摂?shù)學(xué)話題，但這并不能直接等同于數(shù)學(xué)解決問題的目標(biāo)，它更側(cè)重于培養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)的情感和認(rèn)知傾向，而非具體的解決問題的能力和目標(biāo)，所以該選項(xiàng)不屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)。綜上，答案選D。41、中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是（）

A.土地革命、黨的建設(shè)、武裝斗爭

B.武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線、土地革命、武裝斗爭

D.工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、武裝斗爭

【答案】：B

【解析】本題主要考查中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶，即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，這是1939年10月毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中總結(jié)中國共產(chǎn)黨18年革命斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)正式提出的。統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級(jí)政黨策略思想的重要內(nèi)容，它團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為革命的勝利奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)；武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，是革命取得勝利的有力保障；黨的建設(shè)是中國革命勝利的根本保證，只有把黨建設(shè)好，才能制定正確的路線、方針和政策，領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利。選項(xiàng)A中土地革命是中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的一項(xiàng)重要政策，但不屬于三大法寶范疇；選項(xiàng)C土地革命同樣不屬于三大法寶；選項(xiàng)D工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是革命過程中的重要運(yùn)動(dòng)形式，并非三大法寶。因此，本題正確答案選B。42、法官判案要能理性、客觀，而不能受情緒和個(gè)人偏好的影響，這是對(duì)其思維（）的要求。

A.廣闊性

B.獨(dú)立性

C.批判性

D.深刻性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)思維不同特性的含義，結(jié)合題干中對(duì)法官判案的要求，來判斷對(duì)應(yīng)思維特性。選項(xiàng)A：思維的廣闊性思維的廣闊性是指思路廣泛，善于把握事物各方面的聯(lián)系，全面細(xì)致地思考和分析問題。題干中強(qiáng)調(diào)法官判案不受情緒和個(gè)人偏好影響，并非是強(qiáng)調(diào)思考問題的全面性，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：思維的獨(dú)立性思維的獨(dú)立性是指善于獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題，不依賴他人，不受他人的暗示和影響。而題干主要突出的是不受情緒和個(gè)人偏好干擾，并非強(qiáng)調(diào)獨(dú)立解決問題的能力，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：思維的批判性思維的批判性是指思考問題時(shí)能有主見地、客觀地評(píng)價(jià)事物。法官判案時(shí)理性、客觀，不受情緒和個(gè)人偏好的影響，正是能夠以客觀的態(tài)度對(duì)案件進(jìn)行分析和判斷，符合思維批判性的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：思維的深刻性思維的深刻性是指能深入地思考問題，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。題干重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)法官判案時(shí)的客觀理性態(tài)度，并非強(qiáng)調(diào)對(duì)問題本質(zhì)的深入挖掘，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。43、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè),必須加快建立覆蓋（）的社會(huì)保障體系,保障人民基本生活。

A.城市居民

B.城鄉(xiāng)居民

C.農(nóng)民群眾

D.弱勢(shì)群體

【答案】：B

【解析】本題考查加快建立社會(huì)保障體系的覆蓋范圍知識(shí)。社會(huì)保障體系是國家通過立法而制定的社會(huì)保險(xiǎn)、救助、補(bǔ)貼等一系列制度的總稱，旨在保障社會(huì)成員的基本生活需求，促進(jìn)社會(huì)公平與穩(wěn)定。選項(xiàng)A，僅覆蓋城市居民的社會(huì)保障體系存在局限性，不能體現(xiàn)全面性和公平性。我國農(nóng)村地區(qū)同樣有大量人口需要社會(huì)保障，僅關(guān)注城市居民無法滿足全體人民的基本生活保障需求，不符合以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)要求，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，能夠?qū)⒊鞘泻娃r(nóng)村居民都納入保障范圍，體現(xiàn)了社會(huì)保障的公平性和全面性，有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，保障全體人民的基本生活，符合加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的要求，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，農(nóng)民群眾只是廣大人民群體的一部分，僅覆蓋農(nóng)民群眾不能涵蓋城市居民，無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障體系的全面覆蓋，不利于整體民生的改善和社會(huì)建設(shè)的推進(jìn)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，弱勢(shì)群體是社會(huì)中需要特別關(guān)注和保障的群體，但社會(huì)保障體系不應(yīng)僅聚焦于弱勢(shì)群體，而應(yīng)具有普遍性，覆蓋全體城鄉(xiāng)居民，以保障社會(huì)成員的基本生活權(quán)益，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。44、需要得到滿足，個(gè)體就會(huì)感受到自信、價(jià)值和能力，否則就會(huì)產(chǎn)生自卑或保護(hù)性反抗，這種需要是（）

A.尊重需要

B.歸屬與愛的需要

C.審美需要

D.求知需要

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)馬斯洛需求層次理論中各需求的特點(diǎn)來判斷該需求的類型。選項(xiàng)A：尊重需要尊重需要包括自尊和受到他人的尊重兩個(gè)方面。自尊是指個(gè)體對(duì)自己的價(jià)值、能力和成就的認(rèn)可和尊重；受到他人的尊重則是指個(gè)體希望得到他人的認(rèn)可、贊賞和尊重。當(dāng)個(gè)體的尊重需要得到滿足時(shí)，會(huì)感受到自信、價(jià)值和能力；反之，若該需要未得到滿足，個(gè)體就可能會(huì)產(chǎn)生自卑或保護(hù)性反抗。題干中描述的情況符合尊重需要的特點(diǎn)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：歸屬與愛的需要?dú)w屬與愛的需要是指一個(gè)人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系的需要。比如個(gè)體渴望在家庭、團(tuán)體、朋友等關(guān)系中獲得歸屬感和愛。它主要側(cè)重于情感上的連接和歸屬，與題干中描述的自信、價(jià)值、能力以及自卑或反抗等表現(xiàn)并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：審美需要審美需要是指人們對(duì)對(duì)稱、秩序、完整結(jié)構(gòu)以及對(duì)行為完美的需要。它體現(xiàn)在對(duì)美的追求和欣賞上，例如對(duì)藝術(shù)、自然景觀等的審美體驗(yàn)，與題干中所描述的因需要是否滿足而產(chǎn)生的心理感受不一致，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：求知需要求知需要是指個(gè)體對(duì)知識(shí)、理解、探索事物的渴望，是一種追求真理的內(nèi)在動(dòng)力。它主要圍繞著對(duì)信息和知識(shí)的獲取，與題干中提到的自信、價(jià)值、能力以及自卑等內(nèi)容不相符，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。45、教師在鉆研教材時(shí)錯(cuò)誤的做法是（）

A.鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料

B.通過鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)弄清楚本學(xué)科的教學(xué)目的

C.掌握學(xué)科的重點(diǎn)、難點(diǎn)所在

D.照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教師鉆研教材的正確方法來逐一分析選項(xiàng)。選項(xiàng)A，鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料是教師深入了解教學(xué)內(nèi)容、把握教學(xué)方向的重要途徑，是鉆研教材的正確做法。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)為教師的教學(xué)提供了基本的指導(dǎo)和規(guī)范，教科書是教學(xué)的主要依據(jù)，參考資料則可以幫助教師拓展知識(shí)面和加深對(duì)教材的理解。選項(xiàng)B，通過鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)弄清楚本學(xué)科的教學(xué)目的，這是教師進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。明確教學(xué)目的有助于教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使教學(xué)活動(dòng)更具有針對(duì)性和方向性，所以該做法是正確的。選項(xiàng)C，掌握學(xué)科的重點(diǎn)、難點(diǎn)所在，能夠讓教師在教學(xué)過程中有的放矢，將更多的時(shí)間和精力投入到關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)上，幫助學(xué)生更好地理解和掌握學(xué)科內(nèi)容，這也是鉆研教材的重要環(huán)節(jié)，做法無誤。選項(xiàng)D，照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)過程是錯(cuò)誤的做法。每個(gè)教師都有自己的教學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)，每個(gè)班級(jí)的學(xué)生也有不同的學(xué)習(xí)情況和需求。優(yōu)秀教師的教學(xué)過程雖然有值得借鑒之處，但不能完全照搬，教師應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況以及學(xué)生的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法和策略，進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。綜上，答案選D。46、我國學(xué)校教育產(chǎn)生于（）。

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.社會(huì)主義社會(huì)

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國學(xué)校教育的產(chǎn)生時(shí)間。原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下，人們主要通過口耳相傳、實(shí)際勞動(dòng)等方式來傳授和學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活技能，尚未形成專門的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，所以A選項(xiàng)不符合。奴隸社會(huì)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的進(jìn)一步細(xì)化，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。同時(shí)，國家的出現(xiàn)也需要培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人才，于是產(chǎn)生了學(xué)校教育。我國在夏朝時(shí)就已經(jīng)有了學(xué)校的設(shè)置，因此我國學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，B選項(xiàng)正確。封建社會(huì)的教育是在奴隸社會(huì)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善的，已經(jīng)有了較為成熟的學(xué)校體系和教育制度，但它并非學(xué)校教育產(chǎn)生的時(shí)期，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)主義社會(huì)的教育是在現(xiàn)代社會(huì)的背景下發(fā)展起來的，與學(xué)校教育產(chǎn)生的時(shí)間相差甚遠(yuǎn)，D選項(xiàng)也不正確。綜上，本題正確答案是B。47、()也稱為“實(shí)地研究法”或“參與觀察法”，它是基于經(jīng)驗(yàn)和直覺的研究方法，以研究者本人作為研究工具,憑借研究者自身的洞察力，在與研究對(duì)象的互動(dòng)中理解和解釋其行為和意義建構(gòu)。

A.行動(dòng)研究法

B.質(zhì)的研究法

C.個(gè)案研究法

D.敘事研究法

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同研究方法的定義。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解題干中對(duì)研究方法的描述，并將其與各個(gè)選項(xiàng)所代表的研究方法特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。選項(xiàng)A行動(dòng)研究法是指在自然、真實(shí)的教育環(huán)境中，教育實(shí)際工作者按照一定的操作程序，綜合運(yùn)用多種研究方法與技術(shù)，以解決教育實(shí)際問題為首要目標(biāo)的一種研究模式，它并非基于經(jīng)驗(yàn)和直覺、以研究者本人作為研究工具的研究方法，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B質(zhì)的研究法也稱為“實(shí)地研究法”或“參與觀察法”，它強(qiáng)調(diào)基于經(jīng)驗(yàn)和直覺，以研究者本人作為研究工具，憑借研究者自身的洞察力，在與研究對(duì)象的互動(dòng)中理解和解釋其行為和意義建構(gòu)，與題干描述相符，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C個(gè)案研究法是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，題干描述并非是對(duì)個(gè)案進(jìn)行長時(shí)間調(diào)查研究，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D敘事研究法是指以敘事、講故事的方式開展的教育研究，教師通過對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義，與題干所描述的研究方法特點(diǎn)不同，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。48、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論的提出者是（）．

A.行為—認(rèn)知主義者

B.認(rèn)知主義者

C.建構(gòu)主義者

D.行為主義者

【答案】：D

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)化理論的提出者所屬流派。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由行為主義者提出的。行為主義強(qiáng)調(diào)通過外部的刺激和強(qiáng)化來塑造行為，在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部刺激引起的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量，強(qiáng)化是引起動(dòng)機(jī)的重要因素。而行為—認(rèn)知主義融合了行為主義和認(rèn)知主義的觀點(diǎn)，更注重認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中的作用；認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部認(rèn)知過程，如感知、記憶、思維等對(duì)學(xué)習(xí)的重要性；建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。所以本題正確答案是D。49、教一學(xué)過程的三種過程是（）。

A.學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評(píng)價(jià)／反思過程

B.學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和互動(dòng)過程

C.學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和思考過程

D.學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和管理過程

【答案】：A"

【解析】教-學(xué)過程主要包含三種過程，分別是學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評(píng)價(jià)／反思過程。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生獲取知識(shí)和技能等的過程，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的核心目標(biāo)指向；教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程，是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要途徑；而評(píng)價(jià)／反思過程則貫穿于學(xué)習(xí)過程與教學(xué)過程之中，通過對(duì)學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效果的評(píng)價(jià)與反思，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并調(diào)整教學(xué)策略和學(xué)習(xí)方法，以提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。所以選項(xiàng)A符合教-學(xué)過程的三種過程的正確表述。而互動(dòng)過程只是教學(xué)過程中一種常見的形式，并非單獨(dú)的一個(gè)基本過程；思考過程是學(xué)習(xí)過程中會(huì)出現(xiàn)的行為，但不屬于獨(dú)立的教-學(xué)基本過程；管理過程更多側(cè)重于對(duì)教學(xué)活動(dòng)秩序、資源等的管理，也不是教-學(xué)過程的基本類型之一。因此本題正確答案選A。"50、隨著STEAM教育和創(chuàng)客教育理念深入人心，不正確的是（）。

A.主板上有處理器

B.可以連接多種傳感器

C.通過引腳只能接收數(shù)字信號(hào)

D.可執(zhí)行計(jì)算機(jī)中編好的程序

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)STEAM教育和創(chuàng)客教育相關(guān)知識(shí)，特別是關(guān)于某個(gè)設(shè)備特性的理解，需要對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A主板上通常會(huì)配備處理器，處理器作為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的核心組件，負(fù)責(zé)執(zhí)行指令和進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，是主板正常運(yùn)行不可或缺的部分。所以選項(xiàng)A的描述是正確的。選項(xiàng)B在STEAM教育和創(chuàng)客教育所涉及的設(shè)備中，很多設(shè)備具備連接多種傳感器的能力。通過連接不同類型的傳感器，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)不同環(huán)境參數(shù)的檢測(cè)和數(shù)據(jù)采集，從而拓展設(shè)備的功能和應(yīng)用場景。因此選項(xiàng)B的描述是合理且正確的。選項(xiàng)C在實(shí)際應(yīng)用中，引腳不僅可以接收數(shù)字信號(hào)，還能接收模擬信號(hào)。模擬信號(hào)是連續(xù)變化的信號(hào)，在很多實(shí)際的測(cè)量和控制場景中有著廣泛的應(yīng)用。而該選項(xiàng)說通過引腳只能接收數(shù)字信號(hào)，這種表述過于絕對(duì)，是不正確的。選項(xiàng)D相關(guān)設(shè)備通常都能夠執(zhí)行計(jì)算機(jī)中編好的程序，用戶可以根據(jù)自己的需求編寫程序，并將其上傳到設(shè)備中，設(shè)備按照程序的指令運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)各種特定的功能。所以選項(xiàng)D的描述是正確的。綜上，本題答案選C。第二部分多選題(20題)1、新課改倡導(dǎo)教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的()

A.指導(dǎo)者

B.合作者

C.幫助者

D.支持者

【答案】：ABCD

【解析】新課改倡導(dǎo)全新的教師角色定位。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師作為指導(dǎo)者，需要憑借自身專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和思維方式，為學(xué)生的學(xué)習(xí)指明方向，幫助學(xué)生高效地獲取知識(shí)，所以選項(xiàng)A正確。教師作為合作者，要與學(xué)生建立平等、互助的合作關(guān)系。在教學(xué)活動(dòng)中，與學(xué)生共同探討問題、開展項(xiàng)目和活動(dòng)，通過合作的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，故選項(xiàng)B正確。教師還是幫助者，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難和挫折時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)給予援助和支持，幫助學(xué)生克服困難，順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因此選項(xiàng)C正確。同時(shí)教師也是支持者，要尊重學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)選擇，鼓勵(lì)學(xué)生積極嘗試和探索新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，為學(xué)生提供精神上和資源上的支持，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選ABCD。2、學(xué)?？梢越馄附處煹那樾斡校ǎ?/p>

A.不能團(tuán)結(jié)同事，其他教師不愿與之共事的

B.故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的

C.教師不受學(xué)生歡迎

D.品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的

E.體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的

【答案】：BD

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國教師法》等相關(guān)法律法規(guī)來判斷學(xué)校可以解聘教師的情形。選項(xiàng)A“不能團(tuán)結(jié)同事，其他教師不愿與之共事”，雖然同事關(guān)系不和諧可能會(huì)在一定程度上影響工作氛圍，但這并非是學(xué)校解聘教師的法定情形。教師的核心職責(zé)是完成教育教學(xué)任務(wù)，僅僅因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)同事并不足以構(gòu)成解聘的理由，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，教師有完成教育教學(xué)任務(wù)的職責(zé)與義務(wù)?！肮室獠煌瓿山逃虒W(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的”，這嚴(yán)重違背了教師的基本職責(zé)，對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)工作產(chǎn)生了不良影響，學(xué)?？梢該?jù)此解聘教師，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C“教師不受學(xué)生歡迎”這一情況較為復(fù)雜，其原因可能是多方面的，比如教學(xué)風(fēng)格、個(gè)人性格等，且不受歡迎并不等同于教師無法履行其教育教學(xué)職責(zé)，也不屬于法定的學(xué)?？梢越馄附處煹那樾?，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D教師作為學(xué)生成長過程中的重要引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)具備良好的品行和道德素養(yǎng)?！捌沸胁涣肌⑽耆鑼W(xué)生，影響惡劣的”，這種行為嚴(yán)重違背了教師的職業(yè)道德規(guī)范，損害了教師的形象，也對(duì)學(xué)生的身心健康造成了傷害，學(xué)校有權(quán)對(duì)其進(jìn)行解聘，所以選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)E“體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的”確實(shí)屬于教師的不當(dāng)行為，但《中華人民共和國教師法》第三十七條規(guī)定的學(xué)?？梢越馄附處煹那樾沃校鞔_表述為“體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改，情節(jié)嚴(yán)重的”，僅“體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改”表述不夠準(zhǔn)確，所以選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選BD。3、學(xué)生的受教育權(quán)包括()。

A.受完法定教育年限權(quán)

B.學(xué)習(xí)權(quán)

C.隱私權(quán)

D.公正評(píng)價(jià)權(quán)

E.榮譽(yù)權(quán)

【答案】：ABCD

【解析】本題考查學(xué)生受教育權(quán)的內(nèi)容。選項(xiàng)A受完法定教育年限權(quán)是指年滿6周歲的兒童應(yīng)入學(xué)接受義務(wù)教育并受完法律規(guī)