5/82025-2026學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考卷01（統(tǒng)編版）（考試時(shí)間：75分鐘，分值：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．測(cè)試范圍：中外歷史綱要上冊(cè)第1~8課。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．（原創(chuàng)題）考古發(fā)現(xiàn)，北京人遺址中僅見(jiàn)少量粗糙的打制石器，且多與動(dòng)物骨骼共存；而距今約5000年的龍山文化遺址，出土了大量磨制石器、玉器及陶器，還發(fā)現(xiàn)了規(guī)整的窖穴和村落遺跡。這一變化主要反映了（）A．生產(chǎn)工具的種類日益豐富 B．原始社會(huì)生產(chǎn)力的顯著進(jìn)步C．人類對(duì)自然的改造能力減弱 D．社會(huì)組織形式實(shí)現(xiàn)根本變革2．（原創(chuàng)題）距今約5000年的良渚遺址，發(fā)掘出內(nèi)城與外城格局、大型水利工程、高等級(jí)墓葬（含大量玉器）、祭壇、專門(mén)的玉器加工作坊等，社會(huì)分層明顯。這表明良渚遺址（）A．已進(jìn)入奴隸社會(huì) B．具備國(guó)家初始形態(tài) C．手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)3．在一種特殊的體制下，王國(guó)為“國(guó)上之國(guó)”，屬邦為“國(guó)中之國(guó)”，它們是歸屬的方國(guó)和部族，各自保持著原先自身的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、制度和文化傳統(tǒng)。這一體制是（）A．世襲制 B．分封制 C．內(nèi)外服制 D．郡縣制4．（原創(chuàng)題）《左傳》記載，被中原視為“蠻夷”的吳國(guó)，其君主自稱是周文王伯父太伯的后代；《國(guó)語(yǔ)》稱“荊蠻”之地的越國(guó)，先祖為夏朝君主少康的庶子。這反映出先秦時(shí)期（）A．宗法制度的普遍推行 B．民族矛盾的逐漸消除C．邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)加速 D．華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展5．商鞅認(rèn)為：“凡將立國(guó)，制度不可不察也”，他在變法中堅(jiān)持的基本精神是摧毀秦國(guó)貴族領(lǐng)主這一利益集團(tuán)的世襲制。為此，他實(shí)行（）A．獎(jiǎng)勵(lì)軍功 B．什伍連坐 C．重農(nóng)抑商 D．授田百姓6．（原創(chuàng)題）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派提出不同主張。下列言論與學(xué)派對(duì)應(yīng)正確的是（）①“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”②“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”③“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”④“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”A．①道家②墨家③法家④儒家 B．①儒家②墨家③法家④道家C．①儒家②法家③墨家④道家 D．①道家②法家③墨家④儒家7．下表是秦在征服南方越族地區(qū)后設(shè)郡的相關(guān)信息。對(duì)此解讀正確的是（）郡名設(shè)置經(jīng)過(guò)閩中郡（福建及浙江寧海以南）原為閩越地，始皇二十八年（前219年）秦占閩越地后始置郡南?？ぃ◤V東珠江三角洲）原為南越地，始皇三十三年（前214年）秦滅南越后建郡桂林郡（廣西境內(nèi)）同南?？は罂ぃ◤V西西部，越南北部和中部）同南?？．秦設(shè)四郡加強(qiáng)了西南與中原地區(qū)的聯(lián)系 B．秦的暴政導(dǎo)致四郡出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)C．秦在全國(guó)范圍內(nèi)運(yùn)用法家思想實(shí)行統(tǒng)治 D．浙、閩以及兩廣地區(qū)納入中原政權(quán)版圖8．作為中國(guó)古代標(biāo)準(zhǔn)化的奠基階段，秦漢時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)及其理念的形成與發(fā)展是伴隨著國(guó)家治理方式的日益健全而廣泛開(kāi)展。下列屬于秦朝經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)措施有（）①量同衡 ②書(shū)同文 ③車同軌 ④明法度A．①② B．①③ C．②③ D．③④9．（原創(chuàng)題）《史記》載，劉邦入咸陽(yáng)后，“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。民又益喜，唯恐沛公不為秦王。”這可推斷秦朝滅亡的原因是（）A．六國(guó)舊勢(shì)力的復(fù)辟活動(dòng) B．秦朝法律嚴(yán)苛失去民心C．統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌與分裂 D．地方割據(jù)勢(shì)力日益強(qiáng)大10．漢高祖劉邦廢除繁苛的秦法，惠帝廢挾書(shū)律（私藏《詩(shī)》《書(shū)》及百家典籍者滅族），文帝繼位后寬刑簡(jiǎn)政、廢除連坐法，景帝則多次減輕笞刑。漢初統(tǒng)治者的上述舉措（）A．體現(xiàn)了無(wú)為的治國(guó)思想 B．標(biāo)志著漢代法律走向完備C．實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安 D．蘊(yùn)含外儒內(nèi)法的施政理念11．（原創(chuàng)題）經(jīng)過(guò)60余年的休養(yǎng)生息，西漢國(guó)力強(qiáng)盛，漢武帝繼位后為鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國(guó)家，推行了一系列重要舉措。下列關(guān)于其治國(guó)舉措的描述，錯(cuò)誤的是（）A．設(shè)置西域都護(hù)府，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄 B．推行“推恩令”，削弱諸侯王的勢(shì)力C．將煮鹽、冶鐵等行業(yè)收歸官營(yíng)，增加國(guó)家財(cái)政收入 D．確立以儒學(xué)為核心的教育體系，在中央設(shè)太學(xué)12．東漢光武帝劉秀鑒于西漢權(quán)臣專權(quán)的教訓(xùn)，推行“事歸臺(tái)閣”制度，將政務(wù)中樞從三公府移至宮廷，使三公“有其名而無(wú)其實(shí)”，實(shí)權(quán)向皇帝統(tǒng)領(lǐng)的尚書(shū)臺(tái)過(guò)渡。這一舉措（）A．增強(qiáng)了尚書(shū)臺(tái)的作用 B．確立三省六部制的雛形C．強(qiáng)化了中央集權(quán)制度 D．導(dǎo)致了外戚勢(shì)力的膨脹13．某著作對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。該著作是（）A．《春秋》 B．《老子》 C．《史記》 D．《漢書(shū)》14．下圖是漢武帝時(shí)期和南北朝時(shí)期農(nóng)牧分界線。兩個(gè)時(shí)期農(nóng)牧分界線的變化（）A．反映出南北經(jīng)濟(jì)差距縮小 B．說(shuō)明政局變遷影響經(jīng)濟(jì)格局C．表明南北方民族交融加強(qiáng) D．少數(shù)民族封建化進(jìn)一步擴(kuò)展15．兩晉之際，中原世族拋棄在北方經(jīng)營(yíng)了幾代的莊園產(chǎn)業(yè)，帶上族人、佃戶來(lái)奔向南方，并開(kāi)拓新局面。雖然在他們看來(lái)，“南方奇怪、貧瘠，因而難以適應(yīng)”。這（）A．加速了世家大族的衰落 B．造成了東晉政權(quán)的混亂C．促進(jìn)了南方地區(qū)的開(kāi)發(fā) D．推動(dòng)了選官制度的變革16．（原創(chuàng)題）淝水之戰(zhàn)是東晉與前秦之間的一場(chǎng)重要戰(zhàn)役，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列關(guān)于淝水之戰(zhàn)的表述，正確的是（）A．前秦皇帝苻堅(jiān)親率大軍南下，最終擊敗東晉，統(tǒng)一了全國(guó)B．戰(zhàn)役中東晉軍隊(duì)以少勝多，使北方再度陷入分裂割據(jù)狀態(tài)C．此戰(zhàn)之后，東晉國(guó)力大增，很快完成了對(duì)北方的統(tǒng)一D．淝水之戰(zhàn)的勝利，標(biāo)志著東晉開(kāi)始推行漢化政策17．《資治通鑒》中概括記述了北魏孝文帝改姓氏的措施，“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也；宜改姓元氏?！边@一記述反映出北魏統(tǒng)治者（）A．維護(hù)鮮卑族特權(quán)地位 B．試圖緩和社會(huì)矛盾C．具有華夏認(rèn)同的理念 D．重視學(xué)習(xí)儒家文化18．據(jù)文獻(xiàn)資料與考古發(fā)現(xiàn)，隋朝在全國(guó)建立了八大糧倉(cāng)。今西安附近有太倉(cāng)，今陜西大荔縣境內(nèi)有廣通倉(cāng)（后改名永豐倉(cāng)），今洛陽(yáng)附近有常平倉(cāng)、含嘉倉(cāng)、回洛倉(cāng)、河陽(yáng)倉(cāng)、洛口倉(cāng)（又稱興洛倉(cāng)），今河南黎陽(yáng)縣境內(nèi)有黎陽(yáng)倉(cāng)。這些糧倉(cāng)都囤滿糧食。這得益于（）隋八大糧倉(cāng)分布示意圖A．隋朝再次完成統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定 B．大運(yùn)河的開(kāi)鑿與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．統(tǒng)治者重視及北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù) D．造船技術(shù)與糧食儲(chǔ)備技術(shù)進(jìn)步19．唐朝是古代民族關(guān)系發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。下表所示為唐朝中期中央政府與周邊部分少數(shù)民族相互攻伐的概況。據(jù)此可推知，這些民族戰(zhàn)爭(zhēng)（）時(shí)期概況龍朔三年（663年）吐蕃滅唐朝附屬國(guó)吐谷渾，不久侵入西域和劍南地區(qū)天寶十載（751年）南詔叛唐歸吐蕃天寶十三載（754年）唐派兵征討南詔，損兵將近20萬(wàn)廣德元年（763年）吐蕃占領(lǐng)隴右地區(qū)，攻陷唐都長(zhǎng)安A．促進(jìn)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā) B．造成均田制難以為續(xù)C．推動(dòng)賦稅制度的調(diào)整 D．加劇外重內(nèi)輕的局面20．唐朝與周邊民族保持著良好的經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系。下列民族交往的史實(shí)符合A地的是（）①9世紀(jì)與唐朝會(huì)盟，史稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟” ②設(shè)安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府加強(qiáng)管理③文成公主和親，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流 ④該地區(qū)正式納入中央政府的直接管轄A．①③ B．②④ C．①② D．③④21．唐穆宗曾發(fā)布詔令：“將欲化人，必先興學(xué)……招延儒學(xué)，明加訓(xùn)誘，名登科第?！庇纱丝梢?jiàn)，科舉制（）A．開(kāi)始以儒學(xué)為主要考查內(nèi)容 B．是鞏固專制統(tǒng)治的重要工具C．增強(qiáng)了社會(huì)各階層的流動(dòng)性 D．促進(jìn)了社會(huì)向?qū)W風(fēng)氣的形成22．（原創(chuàng)題）唐朝初年，三省各司其職，中書(shū)省擬詔、門(mén)下省封駁、尚書(shū)省執(zhí)行，相互制衡。自政事堂設(shè)立后，凡涉及重大政務(wù)，三省官員先在政事堂共同商議，達(dá)成共識(shí)后再分別按流程辦理。這一變化（）A．使尚書(shū)省成為政務(wù)決策核心 B．導(dǎo)致門(mén)下省失去封駁權(quán)力C．體現(xiàn)了三省一體化的趨勢(shì) D．標(biāo)志著相權(quán)開(kāi)始凌駕于皇權(quán)23．唐德宗建中元年（780年）開(kāi)始實(shí)行兩稅法。兩稅法規(guī)定：“戶無(wú)主、客，以見(jiàn)居為簿，人無(wú)丁、中，以貧富為差”，不分主戶（本貫戶）、客戶（外來(lái)戶），一律編入現(xiàn)居住州縣戶籍，就地納稅。這一改革（）①減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制 ②解決了政府的吏治腐?、蹨p輕了貧困農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) ④保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間A．①③ B．②④ C．①④ D．②③24．唐朝時(shí)期，國(guó)子監(jiān)招收了大量新羅、日本的留學(xué)生，唐政府不僅允許這些留學(xué)生參加科舉考試，還對(duì)其學(xué)習(xí)時(shí)間予以寬限，如監(jiān)生九年不能畢業(yè)者，要追解，其學(xué)籍，新羅、日本留學(xué)生可分別延長(zhǎng)至十年和二十年。這反映了唐朝（）A．政府推行開(kāi)明的民族政策 B．處于世界文明的中心C．科舉考試并沒(méi)有身份限制 D．對(duì)外交流的開(kāi)放包容25．（原創(chuàng)題）北魏時(shí)期，朝廷設(shè)立僧曹管理全國(guó)佛教事務(wù)，州設(shè)州統(tǒng)、郡設(shè)郡維那，基層寺院設(shè)寺主，僧官需經(jīng)朝廷任命且納入官僚體系，部分僧官還參與政務(wù)。這反映了北魏時(shí)期（）A．佛教成為國(guó)教 B．佛教的本土化和世俗化趨勢(shì)C．三教并行政策確立 D．中央對(duì)地方的控制削弱第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共3小題，共50分）26．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（14分）材料一孔子一生致力于恢復(fù)周禮，主張“克己復(fù)禮為仁”。他認(rèn)為禮是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該遵循禮的規(guī)范。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛(ài)人。在教育方面，孔子主張有教無(wú)類，打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)教育的壟斷，培養(yǎng)了大批有學(xué)識(shí)的弟子?？鬃拥乃枷牒蛯W(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)可，但對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。孟子主張“仁政”。認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的疾苦。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民的地位高于君主。此外，孟子還主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心，是非之心），通過(guò)后天的教育和修養(yǎng)可以擴(kuò)充人的善性。材料三荀子也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物，他的思想與孟子有所不同。荀子主張人性本惡，需要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和禮儀的規(guī)范來(lái)改變?nèi)诵?。在政治上，荀子提出了“禮法并用”的觀點(diǎn)，既重視禮的規(guī)范作用，也強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制作用。他認(rèn)為，只有通過(guò)禮和法的結(jié)合，才能治理好國(guó)家。——以上材料均摘編自張豈之等《中國(guó)思想史》（1）根據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主張。（4分）（2）根據(jù)材料二和材料三，比較孟子和荀子思想的不同。（4分）（3）綜合上述材料，指出先秦儒家思想的特點(diǎn)。（6分）27．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一以下三幅圖分別是西周、秦朝、漢初局部地區(qū)行政示意圖。材料二周人以西方的一個(gè)小國(guó)代商而有天下，苦于兵力單薄，不足以統(tǒng)治東方各族人民，于是大封同姓、功臣及古帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”?！w光賢《周代社會(huì)辨析》材料三漢武帝時(shí)，通過(guò)行政干預(yù)和經(jīng)濟(jì)剝奪來(lái)削弱高貲、富商大賈的勢(shì)力，使抑商政策達(dá)到極端；實(shí)行鹽鐵酒專賣，迫使大商賈退出商業(yè)活動(dòng)的主要陣地，起到了壓制商人的目的……改幣制，也在于打擊“不佐國(guó)家之急”的商人；均輸、平準(zhǔn)的實(shí)行更是以官辦販運(yùn)貨物排除私商，并由政府壟斷物價(jià)，而征收財(cái)產(chǎn)稅及算緡、告緡，幾乎使全國(guó)所有富商大賈陷于破產(chǎn)。——摘編自王惠茗《論秦漢時(shí)期的抑商政策與商人社會(huì)地位的變化》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答三個(gè)時(shí)期分別實(shí)行什么地方行政制度？（6分）（2）根據(jù)材料二，概括西周分封制的主要分封對(duì)象、目的。（4分）（3）根據(jù)材料三，概括漢武帝強(qiáng)化集權(quán)的措施？（6分）28．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一均田制是一種按照人口來(lái)分配土地的制度，部分土地在分配后可歸農(nóng)民所自有，稱為“永業(yè)田”；部分土地在農(nóng)民本人死后要還給官府，稱為“口分田”。均田制一定程度上實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”的政治理想，達(dá)到了“為民置產(chǎn)”的作用?！幾杂谛旅?、于斯惟編著《中國(guó)歷代土地制度概要》材料二北魏時(shí)期，政府實(shí)行把封建國(guó)家掌握的土地分配給農(nóng)民的均田制。到了隋唐時(shí)期，均田制進(jìn)一步發(fā)展。唐朝建立了“均田租庸調(diào)法”，即以推行均田制為基礎(chǔ)，實(shí)施了“有田則有租，有戶則有調(diào)，有身則有庸”的賦役制度，不以田為主，而