押題寶典教師招聘之《小學(xué)教師招聘》試題第一部分單選題(50題)1、“性別”表示（）。

A.男女在人格特征方面的差異

B.社會(huì)對(duì)男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待

C.男女在生物學(xué)方面的差異

D.男女思維方式的差異

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析來確定“性別”的正確含義。A選項(xiàng)：“性別”在心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，常用來表示男女在人格特征方面的差異。不同性別的個(gè)體在氣質(zhì)、性格、興趣等人格特征上往往存在一定的差異，該選項(xiàng)符合對(duì)“性別”含義的常見理解。B選項(xiàng)：社會(huì)對(duì)男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待，這描述的是“性別角色”的概念，它強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)文化賦予不同性別的特定行為模式和社會(huì)期望，并非“性別”本身的含義，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：男女在生物學(xué)方面的差異主要指的是生理性別，如染色體、生殖器官等方面的不同，而“性別”不僅僅局限于生物學(xué)層面，還包含了心理和社會(huì)文化層面的含義，所以該選項(xiàng)不準(zhǔn)確。D選項(xiàng)：男女思維方式的差異是性別差異在思維領(lǐng)域的表現(xiàn)，但不能簡(jiǎn)單地將“性別”定義為男女思維方式的差異，“性別”的含義更為廣泛，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。2、某小學(xué)創(chuàng)造了希望樹,讓孩子把自己進(jìn)步的希望以“果子”的形式貼到希望樹上,一旦目標(biāo)達(dá)到了，“果子”成熟，可以拿下來,然后再掛一個(gè)希望。這種德育方法屬于（）

A.榜樣示范法

B.實(shí)際鍛煉法

C.指導(dǎo)自我教育法

D.品德評(píng)價(jià)法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義，對(duì)題目中所描述的德育方法進(jìn)行逐一分析判斷。榜樣示范法：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。在本題中，并沒有提及以他人的行為或成就來引導(dǎo)學(xué)生，主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自我設(shè)定目標(biāo)并為之努力，所以該方法不屬于榜樣示范法。實(shí)際鍛煉法：是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法，如組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。本題中未涉及讓學(xué)生參加實(shí)際活動(dòng)來培養(yǎng)品德的內(nèi)容，重點(diǎn)是學(xué)生自我設(shè)定希望目標(biāo)，并非實(shí)際的活動(dòng)鍛煉，因此該方法不屬于實(shí)際鍛煉法。指導(dǎo)自我教育法：是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種方法。題目中某小學(xué)創(chuàng)造希望樹，讓孩子把自己進(jìn)步的希望以“果子”形式貼到樹上，當(dāng)目標(biāo)達(dá)到后拿下“果子”再掛新希望，這體現(xiàn)了學(xué)生在教師創(chuàng)造的這種方式引導(dǎo)下，自我設(shè)定目標(biāo)、自我監(jiān)督目標(biāo)達(dá)成情況，進(jìn)行自我教育和自我提升，屬于指導(dǎo)自我教育法。品德評(píng)價(jià)法：是通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等。本題并沒有對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行評(píng)價(jià)的相關(guān)內(nèi)容，所以該方法不屬于品德評(píng)價(jià)法。綜上，答案選C。3、設(shè)a，b，c，x,y∈R，且x，y≤0，茗是a，b的等差中項(xiàng)，y是b，c的等差中項(xiàng)，若a，b，c成等比數(shù)列，那么a/x+c/y的值為()

A.1

B.2

C.-3

D.4

【答案】：B

【解析】本題可先根據(jù)等差中項(xiàng)和等比數(shù)列的性質(zhì)分別得出\(x\)、\(y\)與\(a\)、\(b\)、\(c\)的關(guān)系，再將其代入\(\frac{a}{x}+\frac{c}{y}\)進(jìn)行化簡(jiǎn)求值。步驟一：根據(jù)等差中項(xiàng)的性質(zhì)求出\(x\)、\(y\)的表達(dá)式若\(A\)是\(m\)、\(n\)的等差中項(xiàng)，則\(2A=m+n\)。已知\(x\)是\(a\)，\(b\)的等差中項(xiàng)，則\(2x=a+b\)；\(y\)是\(b\)，\(c\)的等差中項(xiàng)，則\(2y=b+c\)。步驟二：根據(jù)等比數(shù)列的性質(zhì)得出\(a\)、\(b\)、\(c\)的關(guān)系若\(m\)、\(n\)、\(p\)成等比數(shù)列，則\(n^2=mp\)。因?yàn)閈(a\)，\(b\)，\(c\)成等比數(shù)列，所以\(b^2=ac\)。步驟三：將\(\frac{a}{x}+\frac{c}{y}\)進(jìn)行化簡(jiǎn)將\(2x=a+b\)，\(2y=b+c\)代入\(\frac{a}{x}+\frac{c}{y}\)可得：\(\frac{a}{x}+\frac{c}{y}=\frac{2a}{a+b}+\frac{2c}{b+c}\)通分可得：\[\begin{align*}&\frac{2a(b+c)+2c(a+b)}{(a+b)(b+c)}\\=&\frac{2ab+2ac+2ac+2bc}{ab+ac+b^2+bc}\\\end{align*}\]把\(b^2=ac\)代入上式可得：\[\begin{align*}&\frac{2ab+2ac+2ac+2bc}{ab+ac+ac+bc}\\=&\frac{2ab+4ac+2bc}{ab+2ac+bc}\\=&\frac{2(ab+2ac+bc)}{ab+2ac+bc}\\=&2\end{align*}\]綜上，答案是B選項(xiàng)。4、設(shè)計(jì)與組織德育活動(dòng)首先要考慮的問題是（）。

A.德育過程

B.德育目標(biāo)

C.德育方式

D.德育要求

【答案】：B"

【解析】設(shè)計(jì)與組織德育活動(dòng)時(shí)，德育目標(biāo)是首先需要考慮的問題。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它決定了德育的內(nèi)容、方法和途徑等，為整個(gè)德育活動(dòng)指明了方向。有了明確的德育目標(biāo)，才能有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和組織德育活動(dòng)，確?；顒?dòng)的有效性和方向性。而德育過程是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的程序和步驟；德育方式是達(dá)成德育目標(biāo)所采用的具體方法和形式；德育要求是對(duì)德育工作提出的具體規(guī)定。所以本題應(yīng)選B。"5、《學(xué)記》中指出“時(shí)過然后學(xué)，則雖勤苦而難成”，說明教學(xué)工作應(yīng)遵循的個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律是__________。

A.順序性

B.互補(bǔ)性

C.不均衡性

D.個(gè)別差異性

【答案】：C

【解析】“時(shí)過然后學(xué)，則雖勤苦而難成”這句話的意思是如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，即使再勤奮刻苦也難以取得良好的學(xué)習(xí)效果。個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性。這就要求教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，適時(shí)而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時(shí)進(jìn)行教育。題干中強(qiáng)調(diào)錯(cuò)過學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)后很難成功，體現(xiàn)的正是個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性，因?yàn)樵谏硇陌l(fā)展的關(guān)鍵期進(jìn)行教育能達(dá)到事半功倍的效果，而過了關(guān)鍵期則事倍功半。個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，教育工作要遵循這種順序性，做到循序漸進(jìn)?；パa(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。個(gè)別差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都得到最大的發(fā)展。所以該題應(yīng)選C。6、《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提到在呈現(xiàn)作為知識(shí)與技能的數(shù)學(xué)結(jié)果的同時(shí)，要重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生體驗(yàn)從實(shí)際背景中抽象出數(shù)學(xué)問題、（）、尋求結(jié)果、解決問題的過程。

A.理解問題

B.理解思想

C.構(gòu)建數(shù)學(xué)模型

D.理解數(shù)量關(guān)系

【答案】：C

【解析】本題考查《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》相關(guān)內(nèi)容。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，呈現(xiàn)知識(shí)與技能結(jié)果時(shí)，需重視學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)從實(shí)際背景中抽象出數(shù)學(xué)問題、構(gòu)建數(shù)學(xué)模型、尋求結(jié)果、解決問題的完整過程。選項(xiàng)A“理解問題”，對(duì)問題的理解貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和解決問題的流程，并非這一特定流程中抽象出數(shù)學(xué)問題后的關(guān)鍵步驟；選項(xiàng)B“理解思想”，數(shù)學(xué)思想是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟和運(yùn)用的，不是該流程中的特定環(huán)節(jié)；選項(xiàng)D“理解數(shù)量關(guān)系”，數(shù)量關(guān)系是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容，但在從實(shí)際背景到解決問題這一流程里，構(gòu)建數(shù)學(xué)模型更能準(zhǔn)確概括從抽象問題到進(jìn)一步處理問題的關(guān)鍵步驟。而“構(gòu)建數(shù)學(xué)模型”是將實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)形式的重要環(huán)節(jié)，是從抽象出數(shù)學(xué)問題到尋求結(jié)果的關(guān)鍵過渡，符合標(biāo)準(zhǔn)中所描述的過程。所以本題正確答案選C。7、根據(jù)埃里克森的社會(huì)性發(fā)展理論，獲得勤奮感而克服自卑感的年齡是（）。

A.3～6歲

B.6～12歲

C.12～18歲

D.18～30歲

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)埃里克森的社會(huì)性發(fā)展理論來分析各個(gè)年齡階段的心理社會(huì)發(fā)展任務(wù)，從而確定獲得勤奮感而克服自卑感對(duì)應(yīng)的年齡。埃里克森將人的心理社會(huì)發(fā)展劃分為八個(gè)階段，每個(gè)階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)和危機(jī)。選項(xiàng)A，3-6歲是主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感階段，該階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，此階段兒童開始主動(dòng)探索周圍世界，若父母能給予支持和鼓勵(lì)，兒童會(huì)發(fā)展出主動(dòng)性；反之，則可能產(chǎn)生內(nèi)疚感。所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，6-12歲是勤奮感對(duì)自卑感階段，在這個(gè)時(shí)期，兒童進(jìn)入學(xué)校接受教育，他們努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，若在學(xué)習(xí)和其他活動(dòng)中不斷取得成就并受到成人的獎(jiǎng)勵(lì)，就會(huì)獲得勤奮感；若遭遇挫折和失敗，且常受到成人的批評(píng)，就容易產(chǎn)生自卑感。因此，獲得勤奮感而克服自卑感的年齡是6-12歲，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，12-18歲是角色同一對(duì)角色混亂階段，該階段青少年面臨著自我同一性和角色混亂的沖突，他們開始思考自己是誰(shuí)、未來的方向等問題，若能順利解決這些問題，就會(huì)獲得自我同一性，否則會(huì)出現(xiàn)角色混亂。所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，18-30歲是親密感對(duì)孤獨(dú)感階段，此階段個(gè)體的主要任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感，他們開始尋求與他人建立親密的關(guān)系，如戀愛、婚姻等。所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選B。8、小丁智力年齡為10歲，實(shí)際年齡為8歲，其比率智商是__________。

A.80

B.95

C.100

D.125

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)比率智商的計(jì)算公式來求解小丁的比率智商。比率智商的計(jì)算公式為：\(IQ=\frac{MA}{CA}\times100\)，其中\(zhòng)(IQ\)表示比率智商，\(MA\)表示智力年齡，\(CA\)表示實(shí)際年齡。已知小丁智力年齡\(MA=10\)歲，實(shí)際年齡\(CA=8\)歲，將其代入公式可得：\(IQ=\frac{10}{8}\times100=125\)所以小丁的比率智商是\(125\)，答案選D。9、一個(gè)懂得維修摩托車的技工，容易學(xué)會(huì)維修汽車。這體現(xiàn)的遷移類型是（）。

A.一般遷移

B.逆向遷移

C.正遷移

D.負(fù)遷移

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)不同遷移類型的定義來判斷該案例體現(xiàn)的遷移類型。選項(xiàng)A：一般遷移一般遷移也稱“非特殊遷移普遍遷移”，是指在一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理、原則和態(tài)度對(duì)另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響，即原理、原則和態(tài)度的具體應(yīng)用。而題干強(qiáng)調(diào)的是維修摩托車的技能對(duì)維修汽車技能學(xué)習(xí)的影響，并非一般原理、原則和態(tài)度的遷移，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：逆向遷移逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。本題中是先掌握維修摩托車的技能，然后在學(xué)習(xí)維修汽車時(shí)體現(xiàn)出容易，是先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響，并非后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響，所以B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：正遷移正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。題干中提到一個(gè)懂得維修摩托車的技工容易學(xué)會(huì)維修汽車，說明維修摩托車的技能對(duì)學(xué)習(xí)維修汽車有幫助，產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用，體現(xiàn)的是正遷移，所以C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：負(fù)遷移負(fù)遷移是指兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。而題干中體現(xiàn)的是積極的促進(jìn)作用，并非消極影響，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是C。10、古希臘雕刻中.…是在（）奠定基礎(chǔ)的。

A.古風(fēng)時(shí)期

B.羅馬時(shí)期

C.古典時(shí)期

D.荷馬時(shí)期

【答案】：A

【解析】本題主要考查古希臘雕刻奠定基礎(chǔ)的時(shí)期。選項(xiàng)A：古風(fēng)時(shí)期是古希臘雕刻藝術(shù)發(fā)展的重要階段，在這一時(shí)期，古希臘雕刻開始擺脫早期的拘謹(jǐn)風(fēng)格，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，為后續(xù)雕刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：羅馬時(shí)期的雕刻藝術(shù)是在古希臘雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，羅馬人吸收了古希臘雕刻的精華，并融合了自身的特色，但并非奠定古希臘雕刻基礎(chǔ)的時(shí)期，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：古典時(shí)期是古希臘雕刻藝術(shù)的鼎盛階段，此階段雕刻藝術(shù)達(dá)到了極高的水平，但它是在古風(fēng)時(shí)期奠定基礎(chǔ)之后進(jìn)一步發(fā)展而來的，并非基礎(chǔ)奠定時(shí)期，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：荷馬時(shí)期是古希臘社會(huì)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的時(shí)期，這一時(shí)期文化藝術(shù)主要以神話傳說和口頭文學(xué)為主，雕刻藝術(shù)尚未得到充分發(fā)展，更談不上為古希臘雕刻奠定基礎(chǔ)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。11、在小學(xué)階段，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的（）

A.運(yùn)動(dòng)興趣

B.運(yùn)動(dòng)技能

C.鍛煉習(xí)慣

D.運(yùn)動(dòng)認(rèn)知

【答案】：A"

【解析】正確答案選A。在小學(xué)階段，學(xué)生身心發(fā)展處于初級(jí)階段，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)興趣至關(guān)重要。運(yùn)動(dòng)興趣能讓學(xué)生積極主動(dòng)參與體育活動(dòng)，是開展體育教育的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣，就會(huì)更愿意去嘗試和體驗(yàn)各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，為后續(xù)運(yùn)動(dòng)技能的提升、鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和運(yùn)動(dòng)認(rèn)知的深化奠定良好開端。而運(yùn)動(dòng)技能的培養(yǎng)雖也是小學(xué)體育教育內(nèi)容，但在小學(xué)時(shí)期，學(xué)生身體發(fā)育未完全成熟，過于強(qiáng)調(diào)技能可能使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，且技能培養(yǎng)應(yīng)建立在興趣基礎(chǔ)上；鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期過程，小學(xué)階段學(xué)生自律性和堅(jiān)持性較弱，興趣是引導(dǎo)他們開始鍛煉進(jìn)而逐步養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵因素；運(yùn)動(dòng)認(rèn)知是對(duì)運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)和概念的理解，對(duì)于小學(xué)階段學(xué)生而言，抽象的認(rèn)知理解能力有限，先培養(yǎng)興趣才能更好地促進(jìn)運(yùn)動(dòng)認(rèn)知發(fā)展。所以在小學(xué)階段，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。"12、服裝是所有象征符號(hào)里最傳統(tǒng)的一種，它幾乎與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展同步，最開始用來劃分階級(jí)，隨著個(gè)體的存在被強(qiáng)調(diào)，它就具有了彰顯個(gè)性的功能。尊重個(gè)性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分，它起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，按照社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人涂爾干的觀點(diǎn)，這是“對(duì)個(gè)體的宗教崇拜”。接下來100年的社會(huì)變革，讓個(gè)人逐漸從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出，離婚變得越來越?jīng)]有障礙，單身人口越來越龐大，人們?cè)诓煌鞘泻偷貐^(qū)搬來搬去，也很少有人終身在一個(gè)公司工作。德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾利?！へ惪伺c伊麗莎白·貝克·蓋爾茨寫道：“在人類歷史上，個(gè)人第一次成為社會(huì)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位?！?/p>

A.尊重個(gè)性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分

B.服裝具有彰顯個(gè)性的功能

C.個(gè)人從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出，個(gè)人第一次成為社會(huì)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位

D.服裝體現(xiàn)對(duì)個(gè)體的宗教崇拜

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來判斷對(duì)錯(cuò)。選項(xiàng)A：題干明確提到“尊重個(gè)性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分”，該選項(xiàng)內(nèi)容與題干相符，所以選項(xiàng)A正確，予以排除。選項(xiàng)B：題干中雖提到服裝具有彰顯個(gè)性的功能，但結(jié)合后文可知，尊重個(gè)性起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，被稱為“對(duì)個(gè)體的宗教崇拜”，且整個(gè)題干描述強(qiáng)調(diào)的“對(duì)個(gè)體的宗教崇拜”與服裝本身并無直接體現(xiàn)關(guān)系。所以該項(xiàng)不能從題干中得出，當(dāng)選。選項(xiàng)C：文中提到“接下來100年的社會(huì)變革，讓個(gè)人逐漸從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出”以及“在人類歷史上，個(gè)人第一次成為社會(huì)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位”，該選項(xiàng)內(nèi)容與題干一致，所以選項(xiàng)C正確，予以排除。選項(xiàng)D：根據(jù)“尊重個(gè)性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分，它起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，按照社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人涂爾干的觀點(diǎn)，這是‘對(duì)個(gè)體的宗教崇拜’”，且服裝具有彰顯個(gè)性的功能，由此可合理推斷服裝能體現(xiàn)對(duì)個(gè)體的宗教崇拜，所以選項(xiàng)D正確，予以排除。綜上，本題應(yīng)選B。13、下列與成語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的人物選項(xiàng)，有誤的一項(xiàng)是（）。

A.負(fù)荊請(qǐng)罪——廉頗手不釋卷——呂蒙神機(jī)妙算——諸葛亮

B.臥薪嘗膽——勾踐紙上談兵——趙高入木三分——王羲之

C.程門立雪——楊時(shí)竭澤而漁——雍季大公無私——祁黃羊

D.聞雞起舞——祖逖響遏行云——薛譚水滴石穿——張乖崖

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)中成語(yǔ)與對(duì)應(yīng)人物是否匹配來判斷選項(xiàng)正誤。選項(xiàng)A-“負(fù)荊請(qǐng)罪”：該成語(yǔ)出自《史記·廉頗藺相如列傳》，講的是廉頗背著荊條向藺相如請(qǐng)罪的故事，對(duì)應(yīng)人物廉頗無誤。-“手不釋卷”：此成語(yǔ)描述的是呂蒙在孫權(quán)的勸說下開始勤奮讀書，手中總是拿著書卷不放，對(duì)應(yīng)人物呂蒙無誤。-“神機(jī)妙算”：通常用來形容諸葛亮在三國(guó)時(shí)期足智多謀，對(duì)局勢(shì)有著精準(zhǔn)的判斷和巧妙的安排，對(duì)應(yīng)人物諸葛亮無誤。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B-“臥薪嘗膽”：說的是越王勾踐為了復(fù)國(guó)，睡在柴草上，吃飯、睡覺前都要嘗一嘗苦膽，激勵(lì)自己不忘恥辱，對(duì)應(yīng)人物勾踐無誤。-“紙上談兵”：指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，他熟讀兵書，但缺乏實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，只知道根據(jù)兵書辦事，結(jié)果被秦軍大敗，對(duì)應(yīng)人物應(yīng)該是趙括，而非趙高。-“入木三分”：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深，形容書法極有筆力，現(xiàn)多比喻分析問題很深刻，對(duì)應(yīng)人物王羲之無誤。所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C-“程門立雪”：講述了楊時(shí)和游酢為了向程頤請(qǐng)教問題，冒著大雪在程頤門前站立等待，等程頤醒來時(shí)，門外的雪已經(jīng)一尺多深了，對(duì)應(yīng)人物楊時(shí)無誤。-“竭澤而漁”：春秋時(shí)期，晉文公問雍季如何應(yīng)戰(zhàn)楚軍，雍季提出“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚”的觀點(diǎn)，對(duì)應(yīng)人物雍季無誤。-“大公無私”：春秋時(shí)期，晉平公問祁黃羊誰(shuí)可以擔(dān)任南陽(yáng)縣令，祁黃羊推薦了解狐；晉平公又問誰(shuí)可以擔(dān)任尉官，祁黃羊推薦了自己的兒子祁午，體現(xiàn)了他的大公無私，對(duì)應(yīng)人物祁黃羊無誤。所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D-“聞雞起舞”：祖逖和劉琨為了報(bào)效國(guó)家，聽到雞叫就起床練劍，比喻有志報(bào)國(guó)的人即時(shí)奮起，對(duì)應(yīng)人物祖逖無誤。-“響遏行云”：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是便告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他送行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌，那歌聲使路邊的樹林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了，薛譚（聽了后）便向秦青道歉并請(qǐng)求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），對(duì)應(yīng)人物薛譚無誤。-“水滴石穿”：張乖崖任崇陽(yáng)縣令時(shí)，有一個(gè)小吏從庫(kù)房出來，鬢角旁邊頭巾上有一枚銅錢，經(jīng)過追問盤查，原來是庫(kù)中偷來的。張乖崖命令拷打他，小吏氣憤地說：“偷一枚銅錢有什么了不起，你難道還能殺了我！”張乖崖提筆判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿！”于是親自提劍走下臺(tái)階，斬了那個(gè)小吏，對(duì)應(yīng)人物張乖崖無誤。所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選B。14、成人的時(shí)間知覺比兒童更加精確，這主要是什么因素導(dǎo)致的時(shí)間知覺的差異?（）

A.情緒

B.興趣

C.態(tài)度

D.個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

【答案】：D

【解析】本題考查影響時(shí)間知覺差異的因素。選項(xiàng)A：情緒情緒狀態(tài)會(huì)影響人對(duì)時(shí)間的感知，例如在開心時(shí)會(huì)感覺時(shí)間過得快，在焦慮時(shí)會(huì)感覺時(shí)間過得慢，但情緒并非導(dǎo)致成人時(shí)間知覺比兒童更精確的主要因素，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：興趣興趣可以使人投入某項(xiàng)活動(dòng)，當(dāng)人們對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)感興趣時(shí)，會(huì)覺得時(shí)間過得很快，反之則覺得時(shí)間漫長(zhǎng)。然而，興趣并非造成成人與兒童時(shí)間知覺精確性差異的關(guān)鍵因素，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：態(tài)度態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，其對(duì)時(shí)間知覺有一定影響，但不是導(dǎo)致成人和兒童時(shí)間知覺精確程度不同的主要因素，所以C選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D：個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)成人通常比兒童擁有更豐富的生活閱歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭扇艘罁?jù)更多的線索和參照來判斷時(shí)間，例如日常的工作安排、生活作息規(guī)律等。而兒童由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏，在判斷時(shí)間方面的能力較弱。所以個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是導(dǎo)致成人時(shí)間知覺比兒童更加精確的主要因素，D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。15、對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的因素是__________。

A.遺傳素質(zhì)

B.社會(huì)環(huán)境

C.學(xué)校教育

D.主觀努力

【答案】：C

【解析】本題可從各選項(xiàng)所代表因素對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的作用來逐一分析。選項(xiàng)A，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，但它并不能對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。比如，雖然有優(yōu)秀的遺傳基因，但如果沒有后續(xù)良好的教育和環(huán)境影響，個(gè)體的能力也難以充分發(fā)展。選項(xiàng)B，社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象等，但它是外在的客觀條件，本身具有復(fù)雜性和不確定性，不能對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起到主導(dǎo)作用。因?yàn)閭€(gè)體在社會(huì)環(huán)境中有一定的主觀能動(dòng)性，不會(huì)完全被動(dòng)地受環(huán)境影響。選項(xiàng)C，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它由經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行，能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，所以學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)?？梢愿鶕?jù)教育目的，選擇合適的教育內(nèi)容和方法，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。選項(xiàng)D，主觀努力是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素，但它不屬于題干所問的“因素”范疇中起主導(dǎo)作用的因素。主觀努力需要在一定的外部條件下才能更好地發(fā)揮作用。綜上，對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的因素是學(xué)校教育，本題答案選C。16、提出新格律詩(shī)“三美”主張的詩(shī)人是（）。

A.郭沫若

B.聞一多

C.徐志摩

D.戴望舒

【答案】：B

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)中提出新格律詩(shī)“三美”主張的詩(shī)人。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：郭沫若，是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家等，其代表作有詩(shī)集《女神》等，他并未提出新格律詩(shī)“三美”主張，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：聞一多是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者，他提出了新格律詩(shī)的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。“音樂美”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音節(jié)和韻律，使詩(shī)歌具有節(jié)奏感和旋律感；“繪畫美”注重詩(shī)歌的辭藻色彩，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出畫面感；“建筑美”則要求詩(shī)歌在形式上具有整齊的結(jié)構(gòu)。所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：徐志摩是新月派代表詩(shī)人，其代表作有《再別康橋》等，他未提出“三美”主張，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：戴望舒是中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人，代表作有《雨巷》，他也未提出新格律詩(shī)“三美”主張，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。17、操行評(píng)定以教育目的為指導(dǎo)思想，以（）為基本依據(jù)。

A.學(xué)生守則

B.班級(jí)秩序

C.校規(guī)

D.班級(jí)目標(biāo)

【答案】：A"

【解析】操行評(píng)定是對(duì)學(xué)生在一定時(shí)期內(nèi)的思想品德等方面的表現(xiàn)進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。它以教育目的為指導(dǎo)思想，而學(xué)生守則是對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范和道德要求的明確規(guī)定，集中體現(xiàn)了教育目的對(duì)學(xué)生行為和品德方面的基本要求，為操行評(píng)定提供了具體可操作的基本依據(jù)。班級(jí)秩序主要側(cè)重于班級(jí)內(nèi)日常活動(dòng)的有序性，并非操行評(píng)定的基本依據(jù)。校規(guī)是學(xué)校整體管理的規(guī)章制度，范圍較寬泛，不能直接作為操行評(píng)定對(duì)學(xué)生個(gè)體評(píng)價(jià)的基本依據(jù)。班級(jí)目標(biāo)是班級(jí)發(fā)展的方向和期望達(dá)成的成果，與操行評(píng)定所依據(jù)的學(xué)生個(gè)體行為規(guī)范和品德表現(xiàn)關(guān)聯(lián)不大。所以操行評(píng)定以學(xué)生守則為基本依據(jù)，答案選A。"18、桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是__________。

A.頓悟的過程

B.同化順應(yīng)的過程

C.形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程

D.嘗試一錯(cuò)誤的過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)對(duì)應(yīng)理論來分析正確答案。選項(xiàng)A頓悟的過程是格式塔心理學(xué)派的觀點(diǎn)。該學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)不是漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過程，而是突然的頓悟。例如，苛勒通過黑猩猩取香蕉的實(shí)驗(yàn)，證明了黑猩猩在面對(duì)問題情境時(shí)，會(huì)突然領(lǐng)悟到解決問題的辦法，即產(chǎn)生頓悟。所以該選項(xiàng)不符合桑代克的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B同化順應(yīng)的過程是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的概念。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中，通過同化和順應(yīng)兩種機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。同化是指?jìng)€(gè)體將環(huán)境中的信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的環(huán)境信息。這與桑代克的學(xué)習(xí)理論無關(guān)。選項(xiàng)C形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程是布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容。布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所以該選項(xiàng)也不是桑代克的觀點(diǎn)。選項(xiàng)D桑代克通過餓貓迷籠實(shí)驗(yàn)，提出了嘗試-錯(cuò)誤說。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，而聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試，逐步減少錯(cuò)誤（試誤）而形成的。該選項(xiàng)符合桑代克對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)。綜上，本題正確答案是D。19、下面的文學(xué)形象中不屬于吝嗇鬼典型的是（）。

A.《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金

B.《慳吝人》中的阿巴貢

C.《威尼斯商人》中的夏洛克

D.《死魂靈》中的潑留希金

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對(duì)文學(xué)作品中典型吝嗇鬼形象的了解。選項(xiàng)A，《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金是俄國(guó)貴族青年，他是“多余人”的典型形象?！岸嘤嗳恕笔?9世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型，他們受過良好的教育，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但又缺乏行動(dòng)，在社會(huì)中找不到自己的位置，并非吝嗇鬼典型。選項(xiàng)B，《慳吝人》中的阿巴貢是莫里哀喜劇作品中的人物，他嗜錢如命，對(duì)家人和仆人都極為吝嗇，愛財(cái)成癖，是經(jīng)典的吝嗇鬼形象。選項(xiàng)C，《威尼斯商人》中的夏洛克是莎士比亞筆下的人物，他是一個(gè)貪婪、吝嗇、冷酷和狠毒的高利貸者，為了達(dá)到報(bào)復(fù)的目的，堅(jiān)持要從安東尼奧胸口割下一磅肉，是著名的吝嗇鬼代表。選項(xiàng)D，《死魂靈》中的潑留希金是果戈理筆下的人物，他擁有萬(wàn)貫家財(cái)，但卻過著乞丐般的生活，對(duì)自己的財(cái)物也不舍得使用，甚至將財(cái)物藏到腐爛，是吝嗇鬼的典型。綜上所述，不屬于吝嗇鬼典型的文學(xué)形象是奧涅金，答案選A。20、對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括社會(huì)主義共同理想以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗的教育屬于（）

A.愛國(guó)主義教育

B.集體主義教育

C.理想教育

D.勞動(dòng)教育

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同教育類型概念的理解和區(qū)分。A選項(xiàng)，愛國(guó)主義教育是指樹立熱愛祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育，主要側(cè)重于培養(yǎng)人們對(duì)自己國(guó)家的深厚情感和忠誠(chéng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的熱愛、認(rèn)同與奉獻(xiàn)，與題干中提及的社會(huì)主義共同理想以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗的內(nèi)容不直接相關(guān)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，集體主義教育是使受教育者正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體、國(guó)家的關(guān)系，養(yǎng)成集體觀念，自覺遵守集體紀(jì)律，維護(hù)集體利益的教育，重點(diǎn)在于培養(yǎng)集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，并非針對(duì)特定理想的教育，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，理想教育就是培養(yǎng)人們對(duì)未來的向往和追求的教育，社會(huì)主義共同理想以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗正是理想教育的重要內(nèi)容，符合題干所描述的教育范疇，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)，勞動(dòng)教育是使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的教育，主要關(guān)注勞動(dòng)技能和勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)，與題干中的理想教育內(nèi)容不同，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。21、長(zhǎng)時(shí)記憶最主要的編碼形式是（）

A.表象編碼

B.聽覺編碼

C.視覺編碼

D.語(yǔ)義編碼

【答案】：D"

【解析】該題正確答案為D選項(xiàng)。長(zhǎng)時(shí)記憶是指存儲(chǔ)時(shí)間在一分鐘以上的記憶。在長(zhǎng)時(shí)記憶中，語(yǔ)義編碼是最主要的編碼形式。語(yǔ)義編碼是通過詞語(yǔ)對(duì)信息進(jìn)行加工，按材料的意義加以組織的編碼。表象編碼主要用于存儲(chǔ)具體的形象信息；聽覺編碼在短時(shí)記憶中較為常見；視覺編碼也是信息編碼的一種方式，但并非長(zhǎng)時(shí)記憶最主要的編碼形式。所以本題應(yīng)選語(yǔ)義編碼，即D選項(xiàng)。"22、《神奈川沖浪里》是日本（）的葛飾北齋的代表作品。

A.飛鳥時(shí)代

B.鐮倉(cāng)時(shí)代

C.桃山時(shí)代

D.江戶時(shí)代

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)日本不同時(shí)代以及葛飾北齋所處時(shí)期的了解。選項(xiàng)A，飛鳥時(shí)代約始于公元593年，止于710年，這一時(shí)期主要是日本從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過渡的階段，在文化上受中國(guó)影響較大，盛行佛教等，并非葛飾北齋所處時(shí)代，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，鐮倉(cāng)時(shí)代是1192年到1333年，這一時(shí)期日本武士階級(jí)掌握政權(quán)，政治上以幕府統(tǒng)治為主要特征，文化上武士道精神興起，但并非《神奈川沖浪里》作者葛飾北齋生活的時(shí)代，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，桃山時(shí)代是1573年到1603年，這一時(shí)期是日本歷史上一個(gè)短暫而重要的階段，主要特征是城市繁榮、商業(yè)發(fā)展以及文化藝術(shù)的革新，但葛飾北齋并非活躍于這一時(shí)期，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，江戶時(shí)代是1603年到1867年，這一時(shí)期日本處于德川幕府統(tǒng)治下，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民文化興起，浮世繪藝術(shù)在這一時(shí)期達(dá)到鼎盛。葛飾北齋是江戶時(shí)代的浮世繪畫家，《神奈川沖浪里》是他的代表作品之一，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。23、在學(xué)生心目中老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)。這說明學(xué)生具有（）。

A.依賴性

B.向師性

C.可塑性

D.授受性

【答案】：B

【解析】本題可通過對(duì)各選項(xiàng)所表達(dá)含義的分析，結(jié)合題干中描述的學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度來判斷正確答案。選項(xiàng)A：依賴性依賴性通常指學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中對(duì)他人（如家長(zhǎng)、老師等）存在依靠心理，在遇到問題時(shí)習(xí)慣于尋求他人幫助而缺乏獨(dú)立解決問題的能力。題干中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生認(rèn)為老師高尚完美、值得學(xué)習(xí)，并未體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)老師的依賴特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：向師性向師性是指學(xué)生都有模仿、接近、趨向于教師的自然傾向，他們會(huì)把老師看作是自己學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，認(rèn)為老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)。題干中明確表述“在學(xué)生心目中老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)”，這充分體現(xiàn)了學(xué)生具有向師性，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：可塑性可塑性是指學(xué)生處于身心發(fā)展的過程中，其各方面的發(fā)展尚未成熟，具有很大的發(fā)展?jié)摿Γ菀妆凰茉旌透淖?。題干主要圍繞學(xué)生對(duì)老師的認(rèn)知和態(tài)度，并非強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身可被塑造的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：授受性授受性主要是從教學(xué)活動(dòng)的角度，強(qiáng)調(diào)教師的教和學(xué)生的學(xué)是一種知識(shí)、技能等方面的傳授與接受的關(guān)系。題干重點(diǎn)在于學(xué)生對(duì)老師的主觀認(rèn)知和情感傾向，而非教學(xué)活動(dòng)中的授受關(guān)系，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B。24、（）開篇有“水和九年”四字行楷。

A.王羲之的《蘭亭序》

B.顏真卿的《祭侄文稿》

C.蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》

D.吳琚的《焦山題名》

【答案】：A

【解析】本題主要考查書法作品開篇內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，王羲之的《蘭亭序》開篇為“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”，有“永和九年”四字行楷，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B，顏真卿的《祭侄文稿》追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事，開篇并無“水和九年”。選項(xiàng)C，蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆，詩(shī)句為“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜”等，開篇也不是“水和九年”。選項(xiàng)D，吳琚的《焦山題名》，其內(nèi)容并非以“水和九年”開篇。綜上，答案選A。25、設(shè)等差數(shù)列{an}的公差d不為0，a1=4d，若ak是a1與a2k的等比中項(xiàng)．則k等于()。

A.1

B.3

C.5

D.7

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)等差數(shù)列的通項(xiàng)公式以及等比中項(xiàng)的性質(zhì)列出關(guān)于\(k\)的方程，進(jìn)而求解\(k\)的值。步驟一：根據(jù)等差數(shù)列通項(xiàng)公式求出\(a_{k}\)與\(a_{2k}\)等差數(shù)列的通項(xiàng)公式為\(a_{n}=a_{1}+(n-1)d\)（其中\(zhòng)(a_{n}\)為第\(n\)項(xiàng)的數(shù)值，\(a_{1}\)為首項(xiàng)，\(n\)為項(xiàng)數(shù)，\(d\)為公差）。已知\(a_{1}=4d\)，則\(a_{k}=a_{1}+(k-1)d=4d+(k-1)d=(k+3)d\)；\(a_{2k}=a_{1}+(2k-1)d=4d+(2k-1)d=(2k+3)d\)。步驟二：根據(jù)等比中項(xiàng)的性質(zhì)列出關(guān)于\(k\)的方程若\(A\)是\(B\)與\(C\)的等比中項(xiàng)，則\(A^2=B\timesC\)。因?yàn)閈(a_{k}\)是\(a_{1}\)與\(a_{2k}\)的等比中項(xiàng)，所以\(a_{k}^{2}=a_{1}a_{2k}\)。將\(a_{1}=4d\)，\(a_{k}=(k+3)d\)，\(a_{2k}=(2k+3)d\)代入到\(a_{k}^{2}=a_{1}a_{2k}\)中可得：\([(k+3)d]^{2}=4d\times(2k+3)d\)由于公差\(d\)不為\(0\)，等式兩邊同時(shí)除以\(d^{2}\)可得：\((k+3)^{2}=4\times(2k+3)\)步驟三：求解關(guān)于\(k\)的方程對(duì)\((k+3)^{2}=4\times(2k+3)\)展開并化簡(jiǎn)：\[\begin{align*}k^{2}+6k+9&=8k+12\\k^{2}+6k+9-8k-12&=0\\k^{2}-2k-3&=0\\(k-3)(k+1)&=0\end{align*}\]則\(k-3=0\)或\(k+1=0\)，解得\(k=3\)或\(k=-1\)。因?yàn)閈(k\)為項(xiàng)數(shù)，項(xiàng)數(shù)為正整數(shù)，所以\(k=-1\)舍去，故\(k=3\)。綜上，答案選B。26、乎昌送何東白詩(shī)序

A.本文交代了贈(zèng)詩(shī)給何曉的緣由與目的，表達(dá)了作者對(duì)何曉的敬重之情

B.何曉原是個(gè)行俠仗義的武士，后做了遂昌縣的法醫(yī)和師爺，治病救人，懲惡揚(yáng)善，深受百姓擁戴

C.何曉不僅醫(yī)術(shù)過人，而且醫(yī)德高尚，每年都要燒毀半數(shù)以上的醫(yī)藥費(fèi)欠條

D.何曉精研醫(yī)術(shù)，往往能藥到病除，因而獲得“十全”的美譽(yù)：后來，遠(yuǎn)赴琉球?yàn)楫?dāng)?shù)厝丝床?并將海外的藥材帶回吳地

【答案】：B

【解析】本題可通過逐一分析選項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合題干相關(guān)信息來判斷各選項(xiàng)的正誤。選項(xiàng)A該項(xiàng)提及本文交代了贈(zèng)詩(shī)給何曉的緣由與目的，表達(dá)了作者對(duì)何曉的敬重之情。在正常的文章序文類表述中，交代贈(zèng)詩(shī)緣由與目的，以及表達(dá)對(duì)相關(guān)人物的敬重是常見的內(nèi)容。所以該項(xiàng)從常理推斷是合理的，沒有錯(cuò)誤信息。選項(xiàng)B該選項(xiàng)稱何曉原是個(gè)行俠仗義的武士，后做了遂昌縣的法醫(yī)和師爺，治病救人，懲惡揚(yáng)善，深受百姓擁戴。但題干中并沒有任何信息表明何曉曾經(jīng)是行俠仗義的武士，也未提及他擔(dān)任過遂昌縣的法醫(yī)和師爺，屬于無中生有，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C此項(xiàng)表明何曉不僅醫(yī)術(shù)過人，而且醫(yī)德高尚，每年都要燒毀半數(shù)以上的醫(yī)藥費(fèi)欠條。這體現(xiàn)了何曉在醫(yī)療方面既具備專業(yè)技能又有良好的道德品質(zhì)，燒毀醫(yī)藥費(fèi)欠條這種行為也是體現(xiàn)其醫(yī)德高尚的常見表述，與題干要求的人物形象相符，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D該選項(xiàng)指出何曉精研醫(yī)術(shù)，往往能藥到病除，因而獲得“十全”的美譽(yù)；后來，遠(yuǎn)赴琉球?yàn)楫?dāng)?shù)厝丝床?，并將海外的藥材帶回吳地。描述了何曉憑借精湛醫(yī)術(shù)獲得美譽(yù)，以及其醫(yī)療活動(dòng)范圍拓展到海外并帶回藥材等內(nèi)容，在邏輯和情節(jié)上都是合理的，該選項(xiàng)正確。綜上，經(jīng)過對(duì)各選項(xiàng)的分析，錯(cuò)誤的表述是選項(xiàng)B。27、“人只有受過一種合適的教育之后，才能成為一個(gè)人。”這說明教育是（）。

A.傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)

B.使人得以生存的活動(dòng)

C.培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

D.保存人類文明的活動(dòng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)題干內(nèi)容，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析來確定正確答案。題干“人只有受過一種合適的教育之后，才能成為一個(gè)人”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于人的培養(yǎng)作用。A選項(xiàng)，傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)是教育的功能之一，但題干主要強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人本身的塑造，并非突出傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，該選項(xiàng)與題干主旨不符。B選項(xiàng)，使人得以生存的活動(dòng)表述不準(zhǔn)確，教育的核心目的并非僅僅是讓人得以生存，而是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，所以該選項(xiàng)不符合題意。C選項(xiàng)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這與題干中強(qiáng)調(diào)教育使人成為真正意義上的人相契合，體現(xiàn)了教育的本質(zhì)屬性，該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)，保存人類文明的活動(dòng)也是教育的功能之一，然而題干著重體現(xiàn)的是教育對(duì)人的培養(yǎng)，而非保存人類文明，該選項(xiàng)不符合題干要求。綜上，正確答案是C選項(xiàng)。28、盲人失去視覺，通過實(shí)踐活動(dòng)反而使聽覺比正常人更敏銳，這是（）。

A.感覺對(duì)比

B.感覺適應(yīng)

C.聯(lián)覺

D.感覺補(bǔ)償

【答案】：D

【解析】本題考查對(duì)不同感覺現(xiàn)象概念的理解，解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確區(qū)分感覺對(duì)比、感覺適應(yīng)、聯(lián)覺和感覺補(bǔ)償?shù)暮x，并結(jié)合題干中盲人視覺喪失后聽覺更敏銳這一現(xiàn)象進(jìn)行判斷。A選項(xiàng)分析感覺對(duì)比是指不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。比如同時(shí)比較兩個(gè)不同亮度的物體，會(huì)覺得亮的更亮、暗的更暗。而題干描述的是盲人視覺缺失后聽覺的變化，并非不同刺激作用于同一感覺器官導(dǎo)致的感受性變化，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)分析感覺適應(yīng)是指由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。例如，從明亮的室外進(jìn)入黑暗的室內(nèi)，一開始什么都看不見，過一會(huì)兒能逐漸看清物體，這就是視覺的適應(yīng)。但題干強(qiáng)調(diào)的不是同一感受器持續(xù)受刺激導(dǎo)致的感受性變化，而是一種感覺功能喪失后另一種感覺功能的增強(qiáng)，因此B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)分析聯(lián)覺是指一個(gè)刺激不僅引起一種感覺，同時(shí)還引起另一種感覺的現(xiàn)象。比如看到紅色會(huì)感覺溫暖，聽到美妙的音樂仿佛看到了絢麗的色彩。而題干中只是單純體現(xiàn)了盲人聽覺的增強(qiáng)，并沒有出現(xiàn)一個(gè)刺激引發(fā)兩種不同感覺的情況，所以C選項(xiàng)也不符合。D選項(xiàng)分析感覺補(bǔ)償是指當(dāng)某種感覺系統(tǒng)的機(jī)能喪失后，由其他感覺系統(tǒng)的機(jī)能來彌補(bǔ)。題干中盲人失去了視覺，通過實(shí)踐活動(dòng)使聽覺比正常人更敏銳，正是利用聽覺來彌補(bǔ)視覺的缺失，符合感覺補(bǔ)償?shù)亩x，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。29、高原期通常出現(xiàn)在操作技能練習(xí)過程中的（）。

A.初始階段

B.中間階段

C.結(jié)束階段

D.全過程

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)操作技能練習(xí)過程中高原期出現(xiàn)階段的理解。在操作技能的練習(xí)過程中，其通常會(huì)經(jīng)歷初始階段、中間階段和結(jié)束階段等不同時(shí)期。初始階段是練習(xí)者剛開始接觸和學(xué)習(xí)技能的時(shí)期，這一階段主要是對(duì)技能的基本動(dòng)作和要領(lǐng)進(jìn)行初步掌握，更多的是在熟悉技能的操作模式，一般不會(huì)出現(xiàn)高原期。而到了練習(xí)的中間階段，練習(xí)者已經(jīng)掌握了一定的技能，但可能會(huì)由于身體疲勞、學(xué)習(xí)方法固定、心理瓶頸等多方面因素，其練習(xí)成績(jī)會(huì)出現(xiàn)一段時(shí)間內(nèi)停滯不前的情況，這就是高原期，它是操作技能練習(xí)過程中的一個(gè)常見現(xiàn)象。結(jié)束階段主要是對(duì)技能進(jìn)行鞏固和完善，練習(xí)者會(huì)在這個(gè)時(shí)期進(jìn)一步提升技能的熟練度和準(zhǔn)確性，通常不會(huì)出現(xiàn)成績(jī)停滯的情況。全過程的表述過于寬泛，不符合高原期主要出現(xiàn)在特定階段的實(shí)際情況。綜上，高原期通常出現(xiàn)在操作技能練習(xí)過程中的中間階段，所以本題正確答案是B。30、根據(jù)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的誘因來源，可以把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為（）

A.內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

B.高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

C.主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

D.近景的直接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類依據(jù)來逐一分析選項(xiàng)。選項(xiàng)A：依據(jù)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的誘因來源，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)，如學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、改善和提高自己能力的愿望等內(nèi)部動(dòng)機(jī)因素；外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是由個(gè)體以外的誘因而引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、外部聲譽(yù)、地位等。所以選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B：高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義來劃分的。高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國(guó)家和社會(huì)的利益聯(lián)系在一起；低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只來源于自己眼前的利益。該選項(xiàng)不符合動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的誘因來源這一分類依據(jù)，故排除。選項(xiàng)C：根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中作用的大小，可將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)中占主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于從屬地位、起輔助作用的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。此選項(xiàng)并非按照動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的誘因來源分類，排除。選項(xiàng)D：根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)起作用時(shí)間的長(zhǎng)短，可將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為近景的直接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。近景的直接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指由活動(dòng)的直接結(jié)果所引起的對(duì)某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)很具體，但不夠穩(wěn)定，易隨環(huán)境的變化而變化；遠(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指由于了解活動(dòng)的社會(huì)意義、活動(dòng)結(jié)果的社會(huì)價(jià)值而引起的對(duì)某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)既具有一定的社會(huì)性和理想色彩，又與個(gè)人的志向、世界觀相聯(lián)系，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和持久性。該選項(xiàng)也不是依據(jù)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的誘因來源進(jìn)行分類，排除。綜上，本題正確答案是A。31、需要較高喚醒水平的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是（）

A.射擊

B.舉重

C.射箭

D.飛鏢

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)喚醒水平的要求來進(jìn)行分析。喚醒水平是指機(jī)體總的生理性激活的不同狀態(tài)或不同程度。選項(xiàng)A，射擊項(xiàng)目要求運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中高度集中注意力，保持穩(wěn)定的情緒和身體狀態(tài)，需要在低喚醒水平下進(jìn)行，以確保動(dòng)作的準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性。如果喚醒水平過高，可能會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員心跳加快、手抖等，影響射擊的精準(zhǔn)度。選項(xiàng)B，舉重是一項(xiàng)需要在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)強(qiáng)大力量的運(yùn)動(dòng)。較高的喚醒水平可以使運(yùn)動(dòng)員的神經(jīng)系統(tǒng)興奮，調(diào)動(dòng)更多的能量?jī)?chǔ)備，提高肌肉的收縮力量和反應(yīng)速度，從而在舉重過程中發(fā)揮出更好的成績(jī)。所以舉重需要較高的喚醒水平，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，射箭同樣強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員的專注力和穩(wěn)定性，與射擊類似，需要在相對(duì)低喚醒水平的狀態(tài)下進(jìn)行，以保證拉弓、瞄準(zhǔn)和發(fā)射動(dòng)作的連貫性和準(zhǔn)確性。選項(xiàng)D，飛鏢運(yùn)動(dòng)也是注重精準(zhǔn)度和穩(wěn)定性的項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)員需要保持冷靜和專注，較低的喚醒水平更有利于他們控制飛鏢的投擲方向和力度。綜上，需要較高喚醒水平的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是舉重，本題答案選B。32、在人的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是（）

A.學(xué)校教育

B.家庭教育

C.社會(huì)教育

D.自我教育

【答案】：A

【解析】本題主要考查影響人的身心發(fā)展的因素中各教育類型所起的作用。選項(xiàng)A，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行，能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，對(duì)人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻，所以學(xué)校教育能在人的身心發(fā)展過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。選項(xiàng)B，家庭教育是孩子成長(zhǎng)的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對(duì)人的身心發(fā)展有著重要的奠基作用，但它并不起主導(dǎo)作用。選項(xiàng)C，社會(huì)教育是指整個(gè)社會(huì)通過各種途徑和方式對(duì)全體社會(huì)成員進(jìn)行的教育，社會(huì)教育對(duì)人的身心發(fā)展具有重要的影響，但由于其具有廣泛性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，難以對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起到主導(dǎo)作用。選項(xiàng)D，自我教育是指?jìng)€(gè)體為了形成良好的思想品德而進(jìn)行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動(dòng)，它是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，但在人的身心發(fā)展過程中并非起主導(dǎo)作用。綜上，本題正確答案是A。33、適用于心理輔導(dǎo)……的教學(xué)方法是（）。

A.破冰游戲

B.總結(jié)升華

C.案例討論

D.行為訓(xùn)練

【答案】：A

【解析】本題主要考查適用于心理輔導(dǎo)的教學(xué)方法。選項(xiàng)A：破冰游戲是一種打破人際交往間懷疑、猜忌、疏遠(yuǎn)的藩籬的游戲，在心理輔導(dǎo)場(chǎng)景中，破冰游戲能夠迅速拉近參與者之間的距離，營(yíng)造輕松和諧的氛圍，讓參與者更愿意開放自我、表達(dá)內(nèi)心想法，非常適合作為心理輔導(dǎo)的教學(xué)方法，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：總結(jié)升華通常是在教學(xué)或活動(dòng)的后期，對(duì)所學(xué)內(nèi)容、所經(jīng)歷的過程進(jìn)行歸納總結(jié)并提升到更高的認(rèn)識(shí)層面，它本身不是一種具體的教學(xué)方法，主要起到對(duì)已有內(nèi)容進(jìn)行提煉和深化的作用，不太適合作為心理輔導(dǎo)的核心教學(xué)方法，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：案例討論是通過對(duì)具體案例進(jìn)行分析、探討來學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的方法，雖然在很多教學(xué)場(chǎng)景中都有應(yīng)用，但在心理輔導(dǎo)中，僅依靠案例討論可能無法充分觸及參與者的內(nèi)心感受和真實(shí)體驗(yàn)，不能很好地達(dá)到心理輔導(dǎo)的目的，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：行為訓(xùn)練側(cè)重于通過反復(fù)練習(xí)來塑造特定的行為模式，主要針對(duì)行為層面的改變，而心理輔導(dǎo)更注重心理狀態(tài)、情緒、認(rèn)知等方面的引導(dǎo)和調(diào)整，行為訓(xùn)練并不直接適用于心理輔導(dǎo)的教學(xué)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。34、教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（）

A.教育方針

B.教育規(guī)律

C.教育任務(wù)

D.教育目的

【答案】：D

【解析】這道題正確答案選D。以下分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。它規(guī)定了教育工作的宏觀方向，但并非教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。-選項(xiàng)B：教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。它是客觀存在的，教育工作需要遵循教育規(guī)律，但它不是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。-選項(xiàng)C：教育任務(wù)是指在一定階段，根據(jù)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的需要，教育應(yīng)該完成的工作和達(dá)成的目標(biāo)。它是教育目的的具體化，是為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)的，不是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。-選項(xiàng)D：教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求，是教育工作的核心問題，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作都具有指導(dǎo)意義。所以教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教育目的。35、人類思維的高級(jí)形式是（）

A.求異性思維

B.集中性思維

C.創(chuàng)造性思維

D.發(fā)散性思維

【答案】：C

【解析】本題考查人類思維高級(jí)形式的相關(guān)知識(shí)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：求異性思維是指在思考過程中，注重從不同角度、不同方向去探索問題，尋求獨(dú)特的解決方案。雖然求異性思維在創(chuàng)新等方面有重要作用，但它并非人類思維的高級(jí)形式。-選項(xiàng)B：集中性思維也叫聚合思維，是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。它主要側(cè)重于歸納總結(jié)得出結(jié)論，并非人類思維的最高級(jí)形式。-選項(xiàng)C：創(chuàng)造性思維是人類思維的高級(jí)形式，它是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。所以創(chuàng)造性思維符合人類思維高級(jí)形式的定義，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)D：發(fā)散性思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。它有助于拓展思維的廣度，但不是人類思維的高級(jí)形式。綜上，答案選C。36、“關(guān)愛學(xué)生”是教師職業(yè)道德的靈魂，教師對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的“冒犯和過錯(cuò)”，正確的做法是

A.“眼睛里容不下沙子”

B.“宰相肚里能撐船”

C.“事不關(guān)己，高高掛起”

D.“棍棒底下出孝子”

【答案】：B

【解析】“關(guān)愛學(xué)生”作為教師職業(yè)道德的靈魂，強(qiáng)調(diào)教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。在面對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的“冒犯和過錯(cuò)”時(shí)，需要教師具備包容和理解的態(tài)度。選項(xiàng)A“眼睛里容不下沙子”體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)生過錯(cuò)不能容忍，這種強(qiáng)硬且缺乏包容的態(tài)度不利于學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和成長(zhǎng)，甚至可能引發(fā)學(xué)生的逆反心理，不符合關(guān)愛學(xué)生的要求。選項(xiàng)B“宰相肚里能撐船”意思是一個(gè)人要有寬廣的胸懷和度量，教師以這樣寬容的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生的冒犯和過錯(cuò)，能讓學(xué)生感受到被尊重和理解，有利于建立良好的師生關(guān)系，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤，符合關(guān)愛學(xué)生這一職業(yè)道德的要求。選項(xiàng)C“事不關(guān)己，高高掛起”反映的是一種對(duì)學(xué)生問題冷漠、不關(guān)心的態(tài)度，與關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德背道而馳，教師有責(zé)任關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)中的各類問題。選項(xiàng)D“棍棒底下出孝子”是一種強(qiáng)調(diào)通過暴力手段來教育學(xué)生的理念，這嚴(yán)重違背了關(guān)愛學(xué)生中尊重學(xué)生人格的要求，可能會(huì)對(duì)學(xué)生的身體和心理造成傷害。綜上所述，正確答案是B。37、下列屬于樂音樂器的是（）。

A.梆子

B.沙錘

C.云鑼

D.鼓

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各種樂器的特性來判斷哪個(gè)屬于樂音樂器。選項(xiàng)A：梆子梆子是一種無固定音高的打擊樂器，主要用于增強(qiáng)節(jié)奏和營(yíng)造特定氛圍，不屬于樂音樂器。選項(xiàng)B：沙錘沙錘也是一種無固定音高的打擊樂器，通常是通過搖動(dòng)產(chǎn)生聲音來增添節(jié)奏變化，并非樂音樂器。選項(xiàng)C：云鑼云鑼屬于傳統(tǒng)的敲擊體鳴樂器，它可以發(fā)出固定音高的樂音，是典型的樂音樂器，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：鼓大多數(shù)鼓是無固定音高的打擊樂器，主要起節(jié)奏作用，一般不屬于樂音樂器。綜上，答案選C。38、按照典型氣質(zhì)分類,《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳和林黛玉分別屬于（）

A.膽汁質(zhì)和黏液質(zhì)

B.膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)

C.多血質(zhì)和抑郁質(zhì)

D.多血質(zhì)和黏液質(zhì)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)典型氣質(zhì)類型的理解以及結(jié)合文學(xué)人物進(jìn)行判斷。氣質(zhì)類型通常分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)。膽汁質(zhì)的人熱情、直率、精力旺盛，但脾氣暴躁、容易沖動(dòng)；多血質(zhì)的人活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速、熱愛交際、能說會(huì)道，但穩(wěn)定性差；黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重、踏實(shí)、自制力強(qiáng)，但反應(yīng)性低、有些死板；抑郁質(zhì)的人行為孤僻、不善交往、易多愁善感、反應(yīng)遲緩?！都t樓夢(mèng)》中的王熙鳳，她精明能干、深得賈府上下的器重，在賈府中掌管大小事務(wù)，八面玲瓏、能言善辯，善于交際和應(yīng)變，符合多血質(zhì)活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速、熱愛交際等特點(diǎn)。而林黛玉，她敏感細(xì)膩、情感豐富、心思細(xì)密，常常自怨自艾、多愁善感，身體也較為柔弱，具有抑郁質(zhì)行為孤僻、易多愁善感等特征。因此，王熙鳳屬于多血質(zhì)，林黛玉屬于抑郁質(zhì)，答案選C。39、對(duì)下列四個(gè)字的筆畫、筆順解說不正確的一項(xiàng)是（）。

A.“凸”字，五畫，起筆是豎，收筆是橫。

B.“沛”字，七畫，起筆是點(diǎn)，收筆是豎。

C.“瓜”字，五畫，起筆是撇，收筆是捺。

D.“丞”字，五畫，起筆是橫折鉤，收筆是橫。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)漢字的筆畫、筆順相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。A選項(xiàng)：“凸”字的筆畫順序是豎、橫、豎、橫折折折、橫，共五畫，起筆是豎，收筆是橫，該選項(xiàng)解說正確。B選項(xiàng)：“沛”字的筆畫順序是點(diǎn)、點(diǎn)、提、橫、豎、橫折、豎，共七畫，起筆是點(diǎn)，收筆是豎，該選項(xiàng)解說正確。C選項(xiàng)：“瓜”字的筆畫順序是撇、撇、豎提、點(diǎn)、捺，共五畫，起筆是撇，收筆是捺，該選項(xiàng)解說正確。D選項(xiàng)：“丞”字的筆畫順序是橫撇、豎鉤、橫、橫撇、捺，共六畫，而不是五畫，起筆是橫撇，并非橫折鉤，所以該選項(xiàng)解說不正確。綜上，答案選D。40、張老師要求學(xué)生“在一個(gè)星期內(nèi)讀完《城南舊事》，列出自己印象最深的三件事，并說明理由。”這一課程目標(biāo)屬于（）。

A.情感目標(biāo)

B.行為目標(biāo)

C.生成性目標(biāo)

D.表性現(xiàn)目標(biāo)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同課程目標(biāo)的定義來判斷張老師所提要求屬于哪種課程目標(biāo)。各選項(xiàng)課程目標(biāo)的定義情感目標(biāo)：主要關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的變化和發(fā)展，例如培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感、審美情趣等，側(cè)重于情感層面的體驗(yàn)和提升。行為目標(biāo)：是以具體的、可觀察的行為來表述的課程目標(biāo)，它指明了課程結(jié)束后學(xué)生自身所發(fā)生的行為變化，具有明確性、可操作性和可測(cè)量性，通常描述學(xué)生在特定條件下應(yīng)能完成的具體任務(wù)。生成性目標(biāo)：是在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程，關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得的經(jīng)驗(yàn)，而不是預(yù)先設(shè)定好的結(jié)果。表現(xiàn)性目標(biāo)：是指學(xué)生在從事某種活動(dòng)后所獲得的結(jié)果，它關(guān)注的是學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性和個(gè)性，而不是規(guī)定學(xué)生在活動(dòng)結(jié)束后必須達(dá)到的共同標(biāo)準(zhǔn)，更側(cè)重于學(xué)生的獨(dú)特表現(xiàn)和體驗(yàn)。對(duì)本題進(jìn)行分析張老師要求學(xué)生“在一個(gè)星期內(nèi)讀完《城南舊事》，列出自己印象最深的三件事，并說明理由”，重點(diǎn)在于學(xué)生個(gè)體基于閱讀書籍后的獨(dú)特體驗(yàn)和表現(xiàn)，不同的學(xué)生印象最深的三件事及理由可能各不相同，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的個(gè)性化表現(xiàn)和創(chuàng)造性反應(yīng)，符合表現(xiàn)性目標(biāo)的特點(diǎn)。而該要求并非主要聚焦于學(xué)生情感的培養(yǎng)，故不屬于情感目標(biāo)；它沒有明確針對(duì)學(xué)生具有普遍標(biāo)準(zhǔn)的具體行為變化，不屬于行為目標(biāo)；也不是在教育過程中自然生成的目標(biāo)，不屬于生成性目標(biāo)。綜上，答案選D。41、圓月高掛，浮云飄動(dòng)，人們卻覺得月亮在動(dòng)，而浮云不動(dòng)，這一現(xiàn)象是（）

A.運(yùn)景運(yùn)動(dòng)

B.真正運(yùn)動(dòng)

C.自主運(yùn)動(dòng)

D.誘發(fā)運(yùn)動(dòng)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的運(yùn)動(dòng)概念，結(jié)合題干現(xiàn)象來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A運(yùn)景運(yùn)動(dòng)并非心理學(xué)上常見的運(yùn)動(dòng)知覺現(xiàn)象術(shù)語(yǔ)，在運(yùn)動(dòng)知覺相關(guān)知識(shí)體系中沒有與之對(duì)應(yīng)的準(zhǔn)確概念，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B真正運(yùn)動(dòng)是指物體按特定速度或加速度，從一處向另一處作連續(xù)的位移，即物體自身確實(shí)在空間位置上發(fā)生了移動(dòng)。而題干中是人們產(chǎn)生了月亮在動(dòng)、浮云不動(dòng)的感覺，實(shí)際上月亮和浮云都在運(yùn)動(dòng)，并非是真正意義上的物體自身實(shí)際的連續(xù)位移運(yùn)動(dòng)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C自主運(yùn)動(dòng)是指在黑暗環(huán)境中，注視一個(gè)靜止的光點(diǎn)，過一段時(shí)間后會(huì)感覺光點(diǎn)在不停地動(dòng)。它是在沒有外在參照系且注視靜止物體的情況下產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺，與題干中在有明月和浮云的情境下產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺情況不同，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D誘發(fā)運(yùn)動(dòng)是指由于一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)使其相鄰的一個(gè)靜止的物體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)覺現(xiàn)象。在本題情境中，浮云實(shí)際在運(yùn)動(dòng)，而月亮相對(duì)來說位置變化不那么明顯，人們?cè)谟^察時(shí)，由于浮云的運(yùn)動(dòng)，會(huì)覺得是月亮在動(dòng)，而浮云不動(dòng)，這正是誘發(fā)運(yùn)動(dòng)的典型表現(xiàn)，所以該選項(xiàng)符合題意。綜上，答案選D。42、“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的作者是（）。

A.龔自珍

B.辛棄疾

C.陸游

D.柳永

【答案】：A

【解析】本題主要考查文學(xué)常識(shí)中古詩(shī)詞作者的相關(guān)知識(shí)。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”出自清代詩(shī)人龔自珍的《己亥雜詩(shī)·其五》，該句以落花為喻，表明自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，體現(xiàn)了詩(shī)人高度的愛國(guó)熱忱和無私奉獻(xiàn)精神。辛棄疾是南宋豪放派詞人，其代表作品有《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》等。陸游是南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人，代表作有《示兒》《十一月四日風(fēng)雨大作二首》等。柳永是北宋著名詞人，婉約派代表人物，有《雨霖鈴·寒蟬凄切》《望海潮·東南形勝》等作品傳世。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。43、我國(guó)最早實(shí)施中小學(xué)六三三分段的學(xué)制是（）

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對(duì)我國(guó)不同學(xué)制特點(diǎn)的了解。-選項(xiàng)A，壬寅學(xué)制是中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布而沒有實(shí)行，它并未明確實(shí)施中小學(xué)六三三分段。-選項(xiàng)B，癸卯學(xué)制主要承襲了日本的學(xué)制，反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育，也沒有實(shí)施中小學(xué)六三三分段。-選項(xiàng)C，壬子癸丑學(xué)制是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，它第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，并將學(xué)堂改為學(xué)校，但同樣未采用中小學(xué)六三三分段。-選項(xiàng)D，壬戌學(xué)制以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年，即實(shí)行了中小學(xué)六三三分段，所以我國(guó)最早實(shí)施中小學(xué)六三三分段的學(xué)制是壬戌學(xué)制。綜上，答案選D。44、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定，縣級(jí)以上人民政府及其教育行政部門應(yīng)當(dāng)縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距，促進(jìn)學(xué)校__________。

A.跨越發(fā)展

B.優(yōu)先發(fā)展

C.均衡發(fā)展

D.差異發(fā)展

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》相關(guān)規(guī)定的理解。選項(xiàng)A，“跨越發(fā)展”通常強(qiáng)調(diào)在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)較大幅度的跳躍式進(jìn)步，重點(diǎn)在于突破常規(guī)、快速提升，一般不用于描述縣級(jí)以上人民政府及其教育行政部門對(duì)學(xué)校辦學(xué)條件差距調(diào)節(jié)的目標(biāo)，故A項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，“優(yōu)先發(fā)展”側(cè)重于給予某方面在資源、政策等方面的優(yōu)先安排，使其在發(fā)展序列中處于領(lǐng)先位置，而題干強(qiáng)調(diào)的是縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距，并非突出優(yōu)先發(fā)展，所以B項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，“均衡發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是使不同學(xué)校在資源配置、師資力量、教學(xué)設(shè)施等方面達(dá)到相對(duì)平衡的狀態(tài)，這與“縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距”相契合，縣級(jí)以上人民政府及其教育行政部門的重要職責(zé)就是促進(jìn)學(xué)校的均衡發(fā)展，以保障教育公平，所以C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，“差異發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是各個(gè)學(xué)校形成自身獨(dú)特的發(fā)展特色和路徑，突出學(xué)校之間的不同特點(diǎn)，與題干中縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件差距的要求相悖，因此D項(xiàng)不合適。綜上，本題正確答案選C。45、黨的十八大以來，國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)第一個(gè)生態(tài)文明先行示范區(qū)是__________。

A.海南

B.云南

C.福建

D.廣西

【答案】：C"

【解析】本題答案選C。黨的十八大以來，福建成為國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)第一個(gè)生態(tài)文明先行示范區(qū)。福建在生態(tài)文明建設(shè)方面具有良好的基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)制度創(chuàng)新等諸多方面都取得了顯著成效，具備開展先行示范建設(shè)的條件和優(yōu)勢(shì)。因此通過先行先試，福建為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)探索出了可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)和模式，推動(dòng)全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁向新臺(tái)階。"46、國(guó)家乒乓球隊(duì)的健兒團(tuán)結(jié)拼搏，為祖國(guó)和人民贏得金牌，這種愛國(guó)主義和集體主義情感屬于()。

A.倫理的道德情感

B.想象的道德情感

C.直覺的道德情感

D.記憶的道德情感

【答案】：A

【解析】該題正確答案選A。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-A選項(xiàng)：倫理的道德情感，指的是清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。國(guó)家乒乓球隊(duì)健兒團(tuán)結(jié)拼搏為祖國(guó)和人民贏得金牌，這種基于對(duì)國(guó)家、集體的責(zé)任感和使命感而產(chǎn)生的愛國(guó)主義和集體主義情感，是在明確的道德準(zhǔn)則和倫理觀念指導(dǎo)下形成的，屬于倫理的道德情感，所以A選項(xiàng)正確。-B選項(xiàng)：想象的道德情感，是通過對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。題干中未涉及到通過想象道德形象來引發(fā)情感，故B選項(xiàng)不符合。-C選項(xiàng)：直覺的道德情感，是由某種具體情境的感知引起的迅速而突然的情感體驗(yàn)。題干并非是對(duì)具體情境的直接感知引發(fā)的情感，C選項(xiàng)不正確。-D選項(xiàng)：記憶的道德情感并非道德情感的常見分類類型，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。47、口渴會(huì)促使個(gè)體作出覓水的活動(dòng)，這是動(dòng)機(jī)（）。

A.導(dǎo)向功能

B.激活功能

C.調(diào)節(jié)與維持的功能

D.強(qiáng)化功能

【答案】：B

【解析】本題主要考查動(dòng)機(jī)功能的相關(guān)知識(shí)，破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解各個(gè)動(dòng)機(jī)功能的含義，并將其與題干中口渴促使個(gè)體覓水的現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。選項(xiàng)A：導(dǎo)向功能動(dòng)機(jī)的導(dǎo)向功能是指動(dòng)機(jī)能使個(gè)體的行為指向某個(gè)特定目標(biāo)。也就是說，動(dòng)機(jī)為行為指明方向，讓個(gè)體朝著特定的方向去行動(dòng)。例如，學(xué)生為了取得好成績(jī)，會(huì)將行為導(dǎo)向?qū)W習(xí)，如每天去圖書館看書、認(rèn)真聽課等。而在本題中，題干僅僅描述了口渴促使個(gè)體去覓水這一啟動(dòng)行為的現(xiàn)象，并沒有體現(xiàn)出行為指向某個(gè)特定目標(biāo)的導(dǎo)向性，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：激活功能動(dòng)機(jī)的激活功能是指動(dòng)機(jī)能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。當(dāng)個(gè)體感到口渴時(shí)，這種生理上的需求就會(huì)激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生覓水的活動(dòng)，就像一個(gè)開關(guān)被打開，讓個(gè)體從原本相對(duì)靜止的狀態(tài)開始行動(dòng)起來，去尋找水源。這與題干中口渴促使個(gè)體作出覓水活動(dòng)的描述完全相符，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：調(diào)節(jié)與維持的功能動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)與維持功能是指動(dòng)機(jī)能調(diào)節(jié)個(gè)體行為的強(qiáng)度、時(shí)間和方向，使行為持續(xù)進(jìn)行以達(dá)到目標(biāo)。比如，運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練過程中，為了達(dá)到比賽目標(biāo)，會(huì)根據(jù)自身情況調(diào)節(jié)訓(xùn)練的強(qiáng)度和時(shí)間，并且在遇到困難時(shí)能夠堅(jiān)持下去，維持訓(xùn)練行為。而本題題干只是強(qiáng)調(diào)了口渴引發(fā)覓水活動(dòng)這一起始行為，并未涉及到對(duì)覓水行為的強(qiáng)度、時(shí)間和方向的調(diào)節(jié)以及維持的內(nèi)容，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：強(qiáng)化功能強(qiáng)化功能主要是指通過獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等方式，使個(gè)體的某種行為得到加強(qiáng)或減弱。例如，孩子因?yàn)榭荚嚦煽?jī)好得到了父母的獎(jiǎng)勵(lì)，之后會(huì)更努力學(xué)習(xí)，這種獎(jiǎng)勵(lì)就是對(duì)學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)化。但題干中并沒有提及與強(qiáng)化相關(guān)的信息，只是單純描述了口渴引發(fā)覓水活動(dòng)的過程，所以D選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。48、下列關(guān)于陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特征，說法錯(cuò)誤的是（）。

A.平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。

B.在表現(xiàn)手法上，詩(shī)歌多用白描手法，語(yǔ)言樸素自然。

C.田園詩(shī)富有意境，所選的最物多具有鮮明的特征。

D.田園詩(shī)以情見長(zhǎng)，詞意典雅，富有漢文本色。

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析，判斷其是否符合陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特征，進(jìn)而得出說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)。A選項(xiàng)陶淵明的田園詩(shī)呈現(xiàn)出平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。他的詩(shī)歌多描繪農(nóng)村生活的日常場(chǎng)景，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格自然，給人一種平淡之感；但在平淡的表象下，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)生活的深刻感悟、對(duì)自然的熱愛以及對(duì)人生的思考，具有深厚的內(nèi)涵和醇美的韻味，所以該選項(xiàng)說法正確。B選項(xiàng)在表現(xiàn)手法上，陶淵明詩(shī)歌多用白描手法。白描即用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒事物的形象，不做過多的渲染和修飾。他的田園詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，如“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，以簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言描繪了一幅生動(dòng)的田園勞作畫面，所以該選項(xiàng)說法正確。C選項(xiàng)陶淵明的田園詩(shī)富有意境，他善于選取具有鮮明特征的景物來營(yíng)造獨(dú)特的意境。例如他筆下的“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，通過對(duì)住宅、草木等景物的描寫，構(gòu)建出一種寧?kù)o、和諧、質(zhì)樸的田園意境，所以該選項(xiàng)說法正確。D選項(xiàng)陶淵明田園詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是質(zhì)樸自然、平淡清新的，并非“詞意典雅”?！案挥袧h文本色”這種表述也不準(zhǔn)確，漢賦等文體往往鋪陳華麗、詞藻豐富，而陶淵明田園詩(shī)與之不同，它以自然、樸素的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感，所以該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。綜上，本題答案選D。49、依據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》，正確的選項(xiàng)是（）。

A.在中小學(xué)附近200米以內(nèi)不得設(shè)立營(yíng)業(yè)性歌舞廳、網(wǎng)吧

B.檢查未成年人的電子郵件以屏蔽不利于未成年人成長(zhǎng)的內(nèi)容

C.營(yíng)業(yè)性電子游戲場(chǎng)所一律禁止未成年人進(jìn)入

D.學(xué)校取消被采取刑事強(qiáng)制措施的未成年學(xué)生的學(xué)籍

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》相關(guān)規(guī)定的理解。對(duì)選項(xiàng)A的分析根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，在中小學(xué)周邊不得設(shè)置營(yíng)業(yè)性歌舞娛樂場(chǎng)所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所等不適宜未成年人活動(dòng)的場(chǎng)所，且距離要求通常為200米以內(nèi)。這一規(guī)定旨在為未成年人創(chuàng)造一個(gè)健康、良好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境，避免未成年人受到不良場(chǎng)所的影響。因此，選項(xiàng)A的表述是符合法律規(guī)定的。對(duì)選項(xiàng)B的分析檢查未成年人的電子郵件這種行為侵犯了未成年人的隱私權(quán)?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》在保護(hù)未成年人權(quán)益的同時(shí)，也注重保障他們的個(gè)人隱私。除非有法律規(guī)定的特殊情況，任何組織或者個(gè)人都不得隨意檢查未成年人的電子郵件等個(gè)人通訊內(nèi)容。所以，選項(xiàng)B的做法是不正確的。對(duì)選項(xiàng)C的分析營(yíng)業(yè)性電子游戲場(chǎng)所并非一律禁止未成年人進(jìn)入。在特定情況下，如國(guó)家法定節(jié)假日，未成年人是可以進(jìn)入的。這一規(guī)定既考慮到要保護(hù)未成年人的身心健康，避免他們過度沉迷于電子游戲，同時(shí)也給予了一定的靈活性。所以，選項(xiàng)C的表述過于絕對(duì)，不符合法律規(guī)定。對(duì)選項(xiàng)D的分析學(xué)校取消被采取刑事強(qiáng)制措施的未成年學(xué)生的學(xué)籍這種做法是錯(cuò)誤的。依據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》，對(duì)于在學(xué)校接受教育的有嚴(yán)重不良行為的未成年學(xué)生，學(xué)校和父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)互相配合加以管教；無力管教或者管教無效的，可以按照有關(guān)規(guī)定將其送專門學(xué)校繼續(xù)接受教育。并且，對(duì)于被采取刑事強(qiáng)制措施的未成年學(xué)生，在人民法院的判決生效以前，不得取消其學(xué)籍。所以，選項(xiàng)D不符合法律要求。綜上，正確答案是A。50、人們偶然看到天上的白云，會(huì)下意識(shí)地脫口說出它像棉絮、小山等。這屬于()。

A.無意想象

B.有意想象

C.幻想

D.幻覺

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種想象類型及幻覺的定義來對(duì)題目進(jìn)行分析解答。選項(xiàng)A：無意想象無意想象是沒有預(yù)定目的，不自覺地產(chǎn)生的想象。人們偶然看到天上的白云，下意識(shí)地脫口說出它像棉絮、小山等，這種想象是沒有預(yù)先目的、自然而然產(chǎn)生的，符合無意想象的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：有意想象有意想象是按一定目的、自覺進(jìn)行的想象。而題干中人們對(duì)白云的想象是偶然看到后下意識(shí)產(chǎn)生的，并非有目的、自覺進(jìn)行的，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：幻想幻想是指向未來，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，它是創(chuàng)造想象的特殊形式。題干中只是對(duì)眼前白云形狀進(jìn)行類似事物的聯(lián)想，并非指向未來且與個(gè)人愿望相聯(lián)系，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：幻覺幻覺是指沒有相應(yīng)的客觀刺激時(shí)所出現(xiàn)的知覺體驗(yàn)，是一種虛幻的知覺。題干中是基于天上實(shí)際存在的白云展開的想象，并非虛幻的知覺，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選A。第二部分多選題(20題)1、一般來說，性格特征的差異主要表現(xiàn)在（）。

A.態(tài)度特征

B.意志特征

C.情緒特征

D.理智特征

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查性格特征差異的表現(xiàn)方面。性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。性格的結(jié)構(gòu)特征包含態(tài)度特征、意志特征、情緒特征和理智特征，以下對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：態(tài)度特征是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)以及對(duì)工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征。例如，有的人樂于助人，有的人自私自利；有的人工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有的人敷衍了事。這些不同的態(tài)度表現(xiàn)體現(xiàn)了性格在態(tài)度方面的差異，所以性格特征的差異會(huì)表現(xiàn)在態(tài)度特征上。B選項(xiàng)：意志特征是指?jìng)€(gè)體自覺地確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)支配行為，從而達(dá)到目標(biāo)的性格特征。比如，有的人在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈，努力克服障礙去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；而有的人則容易半途而廢。不同的意志表現(xiàn)反映出性格在意志特征方面的差別。C選項(xiàng)：情緒特征是指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定而獨(dú)特的情緒活動(dòng)方式，如情緒活動(dòng)的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性和主導(dǎo)心境等方面的特征。有的人情緒比較容易激動(dòng)，波動(dòng)較大；有的人則情緒較為平穩(wěn)，不容易受到外界影響。這種情緒表現(xiàn)的不同體現(xiàn)了性