2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——社會工作與社會服務(wù)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.文化相對主義2.民族志方法3.文化能力4.社會建構(gòu)主義二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述人類學(xué)視角對主流社會工作“個體本位”假設(shè)的挑戰(zhàn)。2.論述參與式觀察在社會工作社區(qū)評估中的價值與潛在倫理困境。3.比較人類學(xué)視角下的“文化適應(yīng)”與社會工作實(shí)踐中的“文化能力”概念。4.闡述全球化背景下，人類學(xué)對于促進(jìn)跨文化社會服務(wù)融合的可能貢獻(xiàn)。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體社會服務(wù)領(lǐng)域（如移民融入、原住民健康服務(wù)、少數(shù)族裔社區(qū)發(fā)展等），深入分析文化因素如何塑造服務(wù)需求、影響服務(wù)過程和決定服務(wù)效果，并提出具有文化敏感性的實(shí)踐策略。2.批判性地探討將人類學(xué)民族志方法應(yīng)用于“問題導(dǎo)向”的社會工作實(shí)踐（如犯罪預(yù)防、藥物濫用干預(yù)）的可行性與局限性。你認(rèn)為在哪些情況下，這種跨學(xué)科合作尤為必要？為什么？試卷答案一、名詞解釋1.文化相對主義：指在理解不同文化時，應(yīng)將其放在自身的歷史和文化背景中，根據(jù)其內(nèi)部的標(biāo)準(zhǔn)和邏輯進(jìn)行解釋，避免用自身文化的價值觀去評判。它強(qiáng)調(diào)文化多樣性和人類行為的多種可能性，是進(jìn)行跨文化理解和民族志研究的基本原則。**解析思路：*考察對人類學(xué)核心概念“文化相對主義”的基本定義和原則的理解。答案需包含其核心思想（情境理解、避免評判）和其在跨文化研究中的重要性。2.民族志方法：指人類學(xué)家深入特定社群生活其中，通過參與式觀察、深度訪談等方式，長期收集第一手資料，以理解該社群的文化、社會結(jié)構(gòu)和行為模式的一種質(zhì)性研究方法。它強(qiáng)調(diào)田野工作、沉浸式體驗(yàn)和研究者與被研究者的互動。**解析思路：*考察對人類學(xué)核心研究方法“民族志”的定義、核心要素（參與觀察、深度訪談、田野）及其特點(diǎn)的理解。3.文化能力：指社會工作者理解和尊重服務(wù)對象文化背景的能力，能夠識別和應(yīng)對文化差異對服務(wù)過程和結(jié)果的影響，并據(jù)此調(diào)整自身實(shí)踐以更好地服務(wù)多元文化背景的個體和群體。它是跨文化社會工作實(shí)踐的關(guān)鍵素養(yǎng)。**解析思路：*考察對社會工作核心概念“文化能力”的定義及其在實(shí)踐中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)其與文化理解、尊重和適應(yīng)性實(shí)踐的關(guān)系。4.社會建構(gòu)主義：指認(rèn)為現(xiàn)實(shí)（包括社會問題、身份、關(guān)系等）并非客觀存在，而是通過社會互動和文化實(shí)踐被共同建構(gòu)出來的視角。它強(qiáng)調(diào)語言、符號和分類系統(tǒng)在社會塑造中的作用。**解析思路：*考察對社會學(xué)/人類學(xué)理論視角“社會建構(gòu)主義”的基本概念理解，特別是其關(guān)于“現(xiàn)實(shí)”是社會建構(gòu)而非客觀給定的核心觀點(diǎn)。二、簡答題1.人類學(xué)視角對主流社會工作“個體本位”假設(shè)的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在：首先，人類學(xué)更強(qiáng)調(diào)社會、文化背景對個體行為和問題的塑造作用，認(rèn)為脫離文化情境理解個體難以把握問題的本質(zhì)；其次，人類學(xué)關(guān)注點(diǎn)常在于群體、社區(qū)或社會結(jié)構(gòu)，而非單個個體，認(rèn)為社會問題根植于特定的文化模式或社會安排；再次，人類學(xué)傾向于理解行為的“意義”而非僅僅“偏差”，關(guān)注個體如何在特定文化邏輯中行動和解釋自身行為，這與社會工作側(cè)重于診斷和修復(fù)個體“心理”或“社會功能”障礙的取向有所不同。**解析思路：*考察考生能否識別并闡述人類學(xué)視角（強(qiáng)調(diào)文化、結(jié)構(gòu)、意義）與主流社會工作（個體本位、問題導(dǎo)向、修復(fù)取向）在基本假設(shè)上的核心差異。答案需點(diǎn)明人類學(xué)的不同側(cè)重（文化/結(jié)構(gòu)vs個體，意義vs偏差）。2.參與式觀察在社會工作社區(qū)評估中的價值在于：能夠深入了解社區(qū)的自然環(huán)境、社會網(wǎng)絡(luò)、文化習(xí)俗、主要需求和潛在資源，獲取參與者視角的、豐富而細(xì)致的信息，發(fā)現(xiàn)官方數(shù)據(jù)無法捕捉到的“隱性問題”或社區(qū)特有的應(yīng)對機(jī)制；有助于建立與社區(qū)居民的信任關(guān)系，促進(jìn)工作伙伴關(guān)系的形成；觀察者自身的反思也能促進(jìn)社會工作者對自身文化背景和工作假設(shè)的審視（文化能力提升）。然而，其潛在倫理困境包括：研究者（社會工作者）的介入可能無意中改變社區(qū)的自然進(jìn)程或權(quán)力結(jié)構(gòu)；觀察到的信息如何匿名化呈現(xiàn)以保護(hù)參與者隱私；研究者如何避免主觀偏見影響觀察記錄和解讀；長期深入可能帶來的研究者自身情感卷入和耗竭風(fēng)險。**解析思路：*考察考生對參與式觀察方法的理解，及其在社會工作社區(qū)評估中的雙重作用（價值與風(fēng)險/困境）。答案需分別論述其方法論優(yōu)勢和實(shí)踐中可能引發(fā)的倫理問題。3.人類學(xué)視角下的“文化適應(yīng)”與社會工作實(shí)踐中的“文化能力”概念既有聯(lián)系也有區(qū)別。文化適應(yīng)（CulturalAdaptation）是人類學(xué)常用于描述個體或群體在接觸不同文化環(huán)境時，為減少文化沖突、實(shí)現(xiàn)有效互動而調(diào)整自身行為、認(rèn)知或價值觀的過程，強(qiáng)調(diào)一種動態(tài)的互動和調(diào)整。文化能力（CulturalCompetency）則更多是社會工作者為有效服務(wù)多元文化群體而需要具備的一種專業(yè)素養(yǎng)和技能，它是一個包含知識、態(tài)度、技能的過程和狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)工作者自身的反思、理解和尊重能力，以及據(jù)此調(diào)整服務(wù)實(shí)踐的能力?？梢哉f，文化能力是社會工作者在實(shí)踐層面努力實(shí)現(xiàn)有效文化適應(yīng)所需具備的素養(yǎng)，人類學(xué)的文化適應(yīng)理論為理解和促進(jìn)這種適應(yīng)提供了基礎(chǔ)框架。**解析思路：*考察考生能否區(qū)分和比較兩個相關(guān)但不同的概念。答案需清晰界定每個概念的核心含義，并闡述它們之間的聯(lián)系（文化適應(yīng)是背景/過程，文化能力是工作者素養(yǎng)/技能）與區(qū)別（學(xué)科側(cè)重、對象、目標(biāo)）。4.全球化背景下，人類學(xué)對于促進(jìn)跨文化社會服務(wù)融合具有多重貢獻(xiàn)。首先，人類學(xué)提供的文化相對主義視角和深厚的跨文化理解能力，有助于社會工作者避免文化中心主義，更準(zhǔn)確地識別和尊重不同文化背景群體的獨(dú)特需求、價值觀和應(yīng)對策略。其次，人類學(xué)的民族志等方法論為深入理解跨文化互動中的復(fù)雜社會文化因素、進(jìn)行需求評估和監(jiān)測服務(wù)效果提供了強(qiáng)有力的工具。再次，人類學(xué)對邊緣群體、少數(shù)族裔權(quán)利和自決原則的研究，為社會服務(wù)政策的制定和實(shí)踐中保障弱勢群體的文化權(quán)利、促進(jìn)社會公平正義提供了重要的理論支撐和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。最后，人類學(xué)家可以作為跨文化橋梁，促進(jìn)不同文化背景的專業(yè)人士、社區(qū)代表和政策制定者之間的溝通與理解。**解析思路：*考察考生對人類學(xué)知識體系（理論、方法、價值觀）在應(yīng)對全球化背景下跨文化社會服務(wù)挑戰(zhàn)時的實(shí)際應(yīng)用潛力。答案需從不同維度（視角、方法、理論、橋梁作用）闡述人類學(xué)的具體貢獻(xiàn)。三、論述題1.文化因素深刻塑造服務(wù)需求、影響服務(wù)過程和決定服務(wù)效果。例如，在移民融入服務(wù)中，移民的文化背景（語言、宗教信仰、家庭觀念、社會網(wǎng)絡(luò)）直接影響他們對融入的期望、對主流社會服務(wù)的接受程度以及面臨的具體障礙（如歧視、文化沖突）。人類學(xué)視角要求我們理解移民經(jīng)歷的文化創(chuàng)傷，尊重其家庭和社區(qū)聯(lián)系的重要性，并設(shè)計(jì)符合其文化習(xí)慣的服務(wù)項(xiàng)目（如提供多語言支持、考慮宗教飲食禁忌、組織基于文化相似性的支持小組）。服務(wù)過程也深受文化影響，溝通方式（直接vs間接）、時間觀念、隱私界限、權(quán)威結(jié)構(gòu)等文化差異都可能導(dǎo)致服務(wù)互動中的誤解和沖突。服務(wù)效果則取決于服務(wù)是否真正貼合服務(wù)對象的文化邏輯和需求。缺乏文化敏感性的服務(wù)可能被視為“外行”甚至敵意，導(dǎo)致服務(wù)對象流失，效果適得其反。因此，具有文化敏感性的實(shí)踐策略包括：進(jìn)行細(xì)致的文化評估；發(fā)展由不同文化背景人員組成的服務(wù)團(tuán)隊(duì)；采用適應(yīng)性溝通方式；建立跨文化伙伴關(guān)系；將文化能力培訓(xùn)納入常規(guī)工作。**解析思路：*考察考生綜合運(yùn)用人類學(xué)知識分析復(fù)雜社會服務(wù)問題的能力。答案需：1)論證文化因素在需求、過程、效果三個層面的具體影響；2)結(jié)合具體領(lǐng)域（如移民融入）舉例說明；3)提出基于文化敏感性的、具體的實(shí)踐策略建議。要求論述深入、聯(lián)系緊密、具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。2.將人類學(xué)民族志方法應(yīng)用于“問題導(dǎo)向”的社會工作實(shí)踐（如犯罪預(yù)防、藥物濫用干預(yù)）具有可行性與局限性。其可行性在于：首先，民族志能提供對問題發(fā)生場域（如特定社區(qū)、家庭、亞文化群體）的深入、細(xì)致、情境化的理解，揭示問題產(chǎn)生的深層文化、社會和經(jīng)濟(jì)原因，而非僅僅停留在表面行為；其次，它能識別被服務(wù)對象群體內(nèi)部未被察覺的需求、可行的本土應(yīng)對策略和潛在的資源；再次，通過參與式觀察和深度訪談，可以更準(zhǔn)確地理解問題行為在特定文化邏輯中的“意義”和功能，為制定更貼合實(shí)際、更具文化敏感性的干預(yù)措施提供依據(jù)。然而，其局限性也十分顯著：民族志研究周期長、成本高，難以滿足社會工作實(shí)踐對快速響應(yīng)和即時干預(yù)的需求；研究過程可能因研究者介入而改變研究對象的行為或社會動態(tài)，影響干預(yù)效果的真實(shí)評估；如何將宏觀的田野發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為具體、可操作的社會工作干預(yù)方案可能存在困難；對于急迫的危機(jī)干預(yù)，民族志的緩慢節(jié)奏可能不適用；此外，研究倫理（如知情同意、隱私保護(hù)、潛在傷害）在復(fù)雜的社會工作實(shí)踐中需要格外謹(jǐn)慎處理。因此，這種跨學(xué)科合作在需要深入理解復(fù)雜文化背景、探索本土化干預(yù)路徑、進(jìn)行長期社區(qū)發(fā)展等情境下尤為必要，但在需要快速響應(yīng)、解決急性危機(jī)等問題上則可能有限制。*