2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)專業(yè)的實踐與改革考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.參與式觀察2.倫理審查3.跨學(xué)科研究4.數(shù)字人類學(xué)二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述人類學(xué)田野調(diào)查中“倫理中立”與“倫理負(fù)責(zé)”之間的張力。2.人類學(xué)知識如何在文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐中發(fā)揮作用？3.數(shù)字化轉(zhuǎn)型對人類學(xué)的研究方法帶來了哪些新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？4.論述人類學(xué)專業(yè)教育改革中，“跨學(xué)科性”原則的重要性。三、論述題（每題25分，共50分）1.結(jié)合一個具體的案例，論述人類學(xué)實踐在應(yīng)對全球性公共衛(wèi)生危機(jī)（如COVID-19）中的獨特貢獻(xiàn)與局限性。2.批判性地分析“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”（AnthropologicalTurn）在不同領(lǐng)域（如商業(yè)、政策、科技）中被采納的現(xiàn)象及其潛在影響。試卷答案一、名詞解釋1.參與式觀察：指人類學(xué)家深入研究對象社區(qū)，作為成員（或準(zhǔn)成員）參與其日常活動，通過感官體驗和直接參與，結(jié)合觀察和訪談，進(jìn)行長期、深入、細(xì)致的文化描述和研究的方法。其核心在于“參與”和“觀察”的結(jié)合，旨在獲得深入、真實、情境化的理解。*解析思路：考察對人類學(xué)核心研究方法的掌握。答案需包含其定義、核心要素（參與、觀察、長期、深入）、目的（獲得情境化理解）和基本特征。理解其與單純觀察或訪談的區(qū)別在于“參與”帶來的沉浸式體驗。2.倫理審查：指在人類學(xué)研究（尤其是田野調(diào)查）開始前，由特定機(jī)構(gòu)（如大學(xué)倫理委員會）對研究計劃進(jìn)行審查，以確保研究活動符合倫理規(guī)范，保護(hù)研究對象的權(quán)益，特別是知情同意、隱私保護(hù)、風(fēng)險最小化、潛在受益等方面。它是保障研究倫理、維護(hù)學(xué)科聲譽的重要機(jī)制。*解析思路：考察對人類學(xué)研究倫理規(guī)范的了解。答案需說明倫理審查的定義、目的（保護(hù)對象權(quán)益、符合規(guī)范）、主要內(nèi)容包括（知情同意、隱私、風(fēng)險、受益）以及其作為制度保障的重要性。強(qiáng)調(diào)其在實踐中的必要性。3.跨學(xué)科研究：指不同學(xué)科領(lǐng)域的研究者，圍繞共同感興趣的問題或現(xiàn)象，進(jìn)行合作研究，整合不同學(xué)科的理論視角、研究方法和知識體系，以期獲得更全面、深入、創(chuàng)新性認(rèn)識的過程。在人類學(xué)領(lǐng)域，跨學(xué)科研究有助于拓展學(xué)科邊界，增強(qiáng)解釋力和應(yīng)用性。*解析思路：考察對人類學(xué)學(xué)科發(fā)展趨勢的理解。答案需界定跨學(xué)科研究的概念，強(qiáng)調(diào)其核心在于“合作”、“整合”、“不同學(xué)科視角/方法/知識體系”，并說明其在人類學(xué)中的意義（拓展邊界、增強(qiáng)解釋力、應(yīng)用性）。4.數(shù)字人類學(xué)：指人類學(xué)家運用數(shù)字技術(shù)（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、大數(shù)據(jù)分析、虛擬現(xiàn)實/增強(qiáng)現(xiàn)實、地理信息系統(tǒng)等）進(jìn)行研究、分析、記錄、傳播和教學(xué)的人類學(xué)分支或研究取向。它不僅涉及研究對象的數(shù)字化，也改變了人類學(xué)自身的研究實踐和知識呈現(xiàn)方式。*解析思路：考察對人類學(xué)新興領(lǐng)域/方法的了解。答案需包含數(shù)字人類學(xué)的定義（運用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行人類學(xué)研究），列舉主要的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用（互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體系、大數(shù)據(jù)、VR/AR、GIS等），并點明其影響（研究實踐、知識呈現(xiàn)）。二、簡答題1.人類學(xué)田野調(diào)查中“倫理中立”與“倫理負(fù)責(zé)”之間的張力體現(xiàn)在：倫理中立原則要求研究者力求客觀、不帶偏見地呈現(xiàn)文化，避免將自己的價值觀強(qiáng)加于人；而倫理負(fù)責(zé)原則則強(qiáng)調(diào)研究者作為文化參與者觀察者，無法完全做到價值中立，且有責(zé)任關(guān)注研究對象福祉，促進(jìn)公平正義，避免造成傷害。這種張力要求研究者在實踐中尋求平衡，既要努力理解并呈現(xiàn)他者的視角，又要積極承擔(dān)起道義責(zé)任。*解析思路：考察對人類學(xué)田野調(diào)查倫理核心概念的理解和辨析能力。答案需首先點明“倫理中立”和“倫理負(fù)責(zé)”各自的含義，然后清晰闡述兩者之間的矛盾或張力所在（客觀呈現(xiàn)vs.道義責(zé)任，價值距離vs.參與關(guān)懷），最后提出如何在實踐中嘗試調(diào)和這種張力的基本思路。2.人類學(xué)知識在文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐中作用體現(xiàn)在：首先，通過深度田野調(diào)查和民族志研究，人類學(xué)能夠揭示文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)與非物質(zhì)）的深層文化意義、歷史語境和社會功能，幫助人們理解“為何保護(hù)”以及“如何保護(hù)才有意義”。其次，人類學(xué)提供參與式方法，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與遺產(chǎn)識別、闡釋和管理工作，使保護(hù)更具可持續(xù)性和社區(qū)認(rèn)同感。此外，人類學(xué)的跨文化比較研究也為遺產(chǎn)保護(hù)政策的制定提供參照，促進(jìn)文化多樣性的尊重與傳承。*解析思路：考察對人類學(xué)特定實踐領(lǐng)域（文化遺產(chǎn)）知識應(yīng)用的理解。答案需從人類學(xué)的獨特視角和方法入手，分點闡述其在遺產(chǎn)保護(hù)中的作用：提供深層闡釋（意義、語境）、促進(jìn)社區(qū)參與、輔助政策制定（跨文化比較）。強(qiáng)調(diào)人類學(xué)貢獻(xiàn)的獨特性在于其文化視角和社區(qū)方法。3.數(shù)字化轉(zhuǎn)型為人類學(xué)研究帶來機(jī)遇：一是拓展了田野調(diào)查的時空范圍，可通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行遠(yuǎn)程訪談、在線觀察，獲取全球性數(shù)據(jù)；二是提供了新的分析工具，大數(shù)據(jù)分析、文本挖掘等技術(shù)有助于處理海量信息，發(fā)現(xiàn)隱藏模式；三是革新了知識傳播方式，博客、視頻、社交媒體等使研究成果能更快速、廣泛地觸達(dá)公眾，促進(jìn)公眾理解人類學(xué)。帶來的挑戰(zhàn)：一是數(shù)字鴻溝可能導(dǎo)致研究對象的排斥；二是過度依賴數(shù)字技術(shù)可能忽視面對面的深度互動和情境理解；三是數(shù)據(jù)隱私、算法偏見等倫理問題凸顯；四是研究者需具備新的數(shù)字素養(yǎng)。*解析思路：考察對數(shù)字技術(shù)影響人類學(xué)研究能力的認(rèn)知。答案需分為“機(jī)遇”和“挑戰(zhàn)”兩部分進(jìn)行闡述。機(jī)遇方面強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)對研究范圍、分析能力和傳播效率的提升。挑戰(zhàn)方面則指出潛在的技術(shù)局限（數(shù)字鴻溝、缺乏深度）、倫理風(fēng)險（隱私、偏見）以及對研究者新技能的要求。4.人類學(xué)專業(yè)教育改革中，“跨學(xué)科性”原則重要性體現(xiàn)在：首先，現(xiàn)代社會問題日益復(fù)雜，單一學(xué)科知識往往不足以提供全面解釋和有效解決方案，跨學(xué)科融合有助于培養(yǎng)具備綜合視野的學(xué)生，能夠應(yīng)對現(xiàn)實挑戰(zhàn)。其次，人類學(xué)本身具有強(qiáng)烈的跨學(xué)科基因（與社會學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等淵源深厚），加強(qiáng)跨學(xué)科教學(xué)有助于鞏固和拓展人類學(xué)的學(xué)科特色與解釋力。再次，跨學(xué)科合作是推動知識創(chuàng)新的重要途徑，有助于人類學(xué)與其他學(xué)科共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)（如公共衛(wèi)生、可持續(xù)發(fā)展），提升學(xué)科的社會影響力。最后，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思維和合作能力，是提升其未來就業(yè)競爭力的重要保障。*解析思路：考察對人類學(xué)教育改革方向的理解，特別是對“跨學(xué)科性”價值的認(rèn)識。答案需從多個層面論證其重要性：應(yīng)對復(fù)雜性社會問題（必要性）、鞏固學(xué)科特色（學(xué)科內(nèi)生需求）、推動知識創(chuàng)新（研究發(fā)展）、提升學(xué)生競爭力（就業(yè)前景）。每個層面都應(yīng)結(jié)合教育改革和學(xué)科發(fā)展的背景進(jìn)行說明。三、論述題1.人類學(xué)實踐在應(yīng)對全球性公共衛(wèi)生危機(jī)（如COVID-19）中具有獨特貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在其深度的文化理解能力、對弱勢群體的關(guān)注以及參與式方法的應(yīng)用。人類學(xué)家通過長期田野調(diào)查，熟悉地方社會結(jié)構(gòu)、信仰體系、溝通方式和醫(yī)療實踐，能夠深入理解疾病在當(dāng)?shù)氐纳鐣幕饬x、疾病傳播的特定模式以及防控措施的文化接受度與障礙，為制定更具地方適應(yīng)性的公共衛(wèi)生政策提供關(guān)鍵洞見。例如，在疫情防控中，人類學(xué)家?guī)椭斫饪谡峙宕鳌⑸缃痪嚯x等措施的文化沖突，促進(jìn)社區(qū)參與式防控策略的制定。然而，其局限性也十分明顯：一是人類學(xué)研究周期長，難以滿足應(yīng)急響應(yīng)的即時需求；二是研究成果轉(zhuǎn)化為政策實踐可能面臨障礙；三是人類學(xué)家在危機(jī)中自身也可能面臨安全風(fēng)險和倫理困境，如如何在關(guān)懷對象與遵守防疫規(guī)定間取得平衡；四是研究資源相對有限，難以覆蓋全球范圍。*解析思路：考察綜合運用理論知識和實踐案例分析復(fù)雜問題的能力。答案需分兩部分：首先論述人類學(xué)實踐的獨特“貢獻(xiàn)”（基于其方法論優(yōu)勢，如文化深度理解、地方性知識、參與式方法），并輔以簡要實例（如疫情防控中的作用）。然后，客觀分析其“局限性”（如研究周期、轉(zhuǎn)化障礙、研究者風(fēng)險、資源限制），體現(xiàn)批判性思維。論述需緊扣“人類學(xué)實踐”和“公共衛(wèi)生危機(jī)”兩大核心，邏輯清晰，論證充分。2.“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”（AnthropologicalTurn）在不同領(lǐng)域被采納的現(xiàn)象，反映了人類學(xué)獨特的研究視角（文化相對主義、整體觀、跨文化比較、關(guān)注日常生活與實踐）和經(jīng)驗性方法（民族志）對于理解日益復(fù)雜、多元和全球化的現(xiàn)代社會具有解釋力。其潛在影響是多方面的：積極方面，人類學(xué)視角有助于打破西方中心主義思維，揭示非西方社會在全球化進(jìn)程中的能動性與多樣性，促進(jìn)對不同文化和生活方式的理解與尊重；在政策制定中，人類學(xué)的參與式方法和社會影響評估有助于提升政策的包容性和有效性，減少負(fù)面社會文化后果；在商業(yè)領(lǐng)域，人類學(xué)對消費者文化、用戶體驗、組織氛圍的深入洞察，為市場研究和企業(yè)管理提供了獨特價值。然而，也存在潛在風(fēng)險：一是人類學(xué)知識可能被工具化，其批判性功能被弱化，淪為提供“軟技能”或市場洞察的工具；二是“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”可能加劇學(xué)科內(nèi)部的精英化，忽視普通人的聲音；三是過度強(qiáng)調(diào)文化特殊性的“民族中心主義”解讀，可能導(dǎo)致對普適性價值的忽視或誤解；四是跨文化研究的倫理問題（如知識權(quán)力關(guān)系、代表性問題）在更廣泛的領(lǐng)域應(yīng)用時可能更加復(fù)雜。*