2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫檢測試卷第一部分單選題(50題)1、林黛玉的“清高、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”等特質(zhì)，屬于其（）

A.共性特質(zhì)

B.首要特質(zhì)

C.中心特質(zhì)

D.次要特質(zhì)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同特質(zhì)類型的定義，對林黛玉“清高、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”等特質(zhì)進(jìn)行分析判斷。選項A：共性特質(zhì)共性特質(zhì)是指在某一社會文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個群體所共有的、相同的特質(zhì)。而“清高、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”這些特質(zhì)是林黛玉個人所具有的獨(dú)特特點(diǎn)，并非是某一社會文化形態(tài)下大多數(shù)人或群體所共有的，所以不屬于共性特質(zhì)，A選項錯誤。選項B：首要特質(zhì)首要特質(zhì)是一個人最典型、最具概括性的特質(zhì)，它主導(dǎo)著一個人的整個行為傾向，代表著一個人的整體形象，如提到曹操就想到“奸詐”?！扒甯?、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”這些特質(zhì)雖然是林黛玉性格的重要組成部分，但并沒有一個特質(zhì)能高度概括林黛玉的整體形象，所以不屬于首要特質(zhì)，B選項錯誤。選項C：中心特質(zhì)中心特質(zhì)是構(gòu)成個體獨(dú)特性的幾個重要特質(zhì)，在每個人身上大約有5-10個?！扒甯?、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”這些特質(zhì)能夠體現(xiàn)林黛玉獨(dú)特的性格特征，是構(gòu)成她性格獨(dú)特性的重要特質(zhì)，符合中心特質(zhì)的定義，所以屬于中心特質(zhì)，C選項正確。選項D：次要特質(zhì)次要特質(zhì)是個體不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊情境下才會表現(xiàn)出來?！扒甯?、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”是林黛玉經(jīng)常表現(xiàn)出來的性格特質(zhì)，對塑造她的人物形象起著重要作用，并非不太重要的特質(zhì)，所以不屬于次要特質(zhì)，D選項錯誤。綜上，答案選C。2、“窺一斑而知全豹”這是知覺的__________。

A.選擇性

B.整體性

C.理解性

D.恒常性

【答案】：C

【解析】本題考查知覺的特性相關(guān)知識。選項A，知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。例如在眾多聲音中，我們優(yōu)先聽到自己感興趣的聲音。題干中“窺一斑而知全豹”并非強(qiáng)調(diào)從背景中選擇出對象，所以該選項不符合題意。選項B，知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。比如我們看到一個人的局部特征，就能整體地感知出這是一個人。而“窺一斑而知全豹”重點(diǎn)不在于將部分綜合為整體，所以該選項不正確。選項C，知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義?！案Q一斑而知全豹”意思是通過看到豹子的一塊斑紋，憑借已有的知識經(jīng)驗，就能推斷出這是一只完整的豹子，體現(xiàn)了知覺的理解性，該選項正確。選項D，知覺的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺某一熟知的物體時，雖然該知覺對象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對它的知覺卻保持相對穩(wěn)定性。例如，無論在白天還是夜晚，我們看到的五星紅旗顏色都是紅色的。題干內(nèi)容未體現(xiàn)知覺的恒常性，所以該選項不符合。綜上，答案選C。3、難度小的材料適合復(fù)習(xí)，難度大的材料適合復(fù)習(xí)。（）

A.分散集中

B.集中分散

C.分散分散

D.集中集中

【答案】：B

【解析】本題考查不同難度材料適合的復(fù)習(xí)方式。我們需要了解分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)的特點(diǎn)以及它們對于不同難度材料的適用性。分散復(fù)習(xí)是將復(fù)習(xí)時間分散在不同的時間段進(jìn)行，集中復(fù)習(xí)則是在相對集中的時間段內(nèi)完成復(fù)習(xí)。對于難度小的材料，由于其內(nèi)容相對簡單、易于理解和掌握，集中復(fù)習(xí)可以讓考生在較短時間內(nèi)對材料進(jìn)行系統(tǒng)梳理和鞏固，從而高效地完成復(fù)習(xí)任務(wù)。而對于難度大的材料，其內(nèi)容復(fù)雜、理解和掌握起來有一定難度，如果采用集中復(fù)習(xí)，考生可能會因為長時間面對難題而產(chǎn)生疲勞和壓力，影響復(fù)習(xí)效果。此時采用分散復(fù)習(xí)，將復(fù)習(xí)時間分散開來，考生可以有更充裕的時間去理解和消化材料中的難點(diǎn)，逐步掌握知識，避免因一次性學(xué)習(xí)過多難題而產(chǎn)生的挫敗感。所以，難度小的材料適合集中復(fù)習(xí)，難度大的材料適合分散復(fù)習(xí)，本題正確答案是B選項。4、為了改變傳統(tǒng)課程過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的現(xiàn)象，新課程注重聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗和生活實(shí)際，提倡和追求不同學(xué)科間的彼此關(guān)系，這體現(xiàn)出新課程的結(jié)構(gòu)特征是()。

A.均衡性

B.選擇性

C.獨(dú)立性

D.綜合性

【答案】：D

【解析】本題考查的是新課程結(jié)構(gòu)的特征。新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性等特征。選項A：均衡性課程結(jié)構(gòu)的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重。題干中未提及課程比重相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：選擇性課程結(jié)構(gòu)的選擇性是指學(xué)校課程要以充分的靈活性適應(yīng)地方社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，以顯著的特色適應(yīng)學(xué)校的辦學(xué)宗旨和方向，以選擇性適應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展。題干里并沒有體現(xiàn)出與適應(yīng)地方、學(xué)校、學(xué)生特點(diǎn)相關(guān)的選擇性內(nèi)容，所以該選項不正確。選項C：獨(dú)立性獨(dú)立性并非新課程結(jié)構(gòu)的特征，所以該選項錯誤。選項D：綜合性課程結(jié)構(gòu)的綜合性是針對過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀而提出的。它體現(xiàn)在加強(qiáng)學(xué)科的綜合性、設(shè)置綜合課程、增設(shè)綜合實(shí)踐活動等方面。題干中提到新課程注重聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗和生活實(shí)際，提倡和追求不同學(xué)科間的彼此關(guān)系，這正是打破了學(xué)科本位，體現(xiàn)了不同學(xué)科的綜合，所以該選項正確。綜上，答案選D。5、在實(shí)踐活動法實(shí)施過程中，中心是（）

A.家長

B.學(xué)生

C.教師

D.校長

【答案】：B"

【解析】在實(shí)踐活動法的實(shí)施過程中，其核心應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心。實(shí)踐活動法強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親身參與到實(shí)際活動中去，通過親身體驗、實(shí)踐操作等來獲取知識和技能、提升能力素養(yǎng)等。學(xué)生是實(shí)踐活動的主體，如果不以學(xué)生為中心，就難以真正發(fā)揮實(shí)踐活動法的作用，無法讓學(xué)生在活動中實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)和成長。而家長、教師和校長雖然在教育活動中都有著各自重要的角色和作用，但并非實(shí)踐活動法實(shí)施過程的中心。所以本題應(yīng)選B。"6、有人把（）比喻為“科學(xué)研究的前門”。

A.訪談法

B.測驗法

C.實(shí)驗法

D.觀察法

【答案】：D

【解析】這道題正確答案為D選項。觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計劃地對研究對象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)資料的方法。它是科學(xué)研究中最基本、最常用的方法之一，是獲取第一手資料的重要途徑，就如同打開了科學(xué)研究的“前門”，能讓研究者初步了解研究對象的基本情況、現(xiàn)象和特征等，為后續(xù)進(jìn)一步深入研究奠定基礎(chǔ)。A選項訪談法是通過與研究對象進(jìn)行口頭交流來收集信息的方法，它通常在已有一定觀察基礎(chǔ)之后，有針對性地對相關(guān)人員進(jìn)行詢問以獲取深入信息，并非科學(xué)研究的前門。B選項測驗法是運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的測驗工具來測量個體的某些心理特質(zhì)或行為表現(xiàn)的方法，一般是在對研究對象有了一定了解之后，為了更精確地測量某些特定指標(biāo)而采用的，不屬于科學(xué)研究的前門。C選項實(shí)驗法是在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法，它需要有明確的研究假設(shè)和一定的前期準(zhǔn)備工作，是在對研究問題有了更深入認(rèn)識之后采取的嚴(yán)謹(jǐn)研究方法，也不是科學(xué)研究的前門。所以，本題應(yīng)選D選項。7、周恩來總理青年時代立志“為中華之崛起而讀書”。這種學(xué)習(xí)動機(jī)屬于__________。

A.近景的直接性動機(jī)

B.遠(yuǎn)景的直接性動機(jī)

C.近景的間接性動機(jī)

D.遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的不同分類標(biāo)準(zhǔn)來判斷“為中華之崛起而讀書”這一學(xué)習(xí)動機(jī)所屬的類型。學(xué)習(xí)動機(jī)可以根據(jù)不同的維度進(jìn)行分類，常見的分類有按學(xué)習(xí)動機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系劃分為近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)。近景的直接性動機(jī)是與學(xué)習(xí)活動直接相連的，來源于對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣。例如，學(xué)生因為對某一門學(xué)科的內(nèi)容感興趣而努力學(xué)習(xí)這門學(xué)科。而遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途相連的。再看“為中華之崛起而讀書”這一學(xué)習(xí)動機(jī)，它并非是對當(dāng)前具體學(xué)習(xí)內(nèi)容或直接學(xué)習(xí)結(jié)果的追求，而是與國家的發(fā)展、民族的未來等社會意義緊密相關(guān)，是一種較為長遠(yuǎn)的目標(biāo)，符合遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)的特點(diǎn)。選項A近景的直接性動機(jī)側(cè)重于近期的、與學(xué)習(xí)活動本身直接相關(guān)的動機(jī)，“為中華之崛起而讀書”顯然不滿足這一特征；選項B中遠(yuǎn)景一般對應(yīng)的是間接性動機(jī)，不存在遠(yuǎn)景的直接性動機(jī)這種標(biāo)準(zhǔn)分類；選項C近景的間接性動機(jī)同樣不符合“為中華之崛起而讀書”所體現(xiàn)出的長遠(yuǎn)的社會意義。所以“為中華之崛起而讀書”這種學(xué)習(xí)動機(jī)屬于遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)，答案選D。8、學(xué)習(xí)課文時分段、總結(jié)段意屬于（）。

A.復(fù)述策略

B.理解一控制策略

C.精細(xì)加工策略

D.組織策略

【答案】：C

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)策略的相關(guān)知識，需判斷學(xué)習(xí)課文時分段、總結(jié)段意所屬的學(xué)習(xí)策略類型。選項A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的學(xué)習(xí)策略，例如重復(fù)、抄寫等方式。而學(xué)習(xí)課文時分段、總結(jié)段意并非單純的重復(fù)信息，所以不屬于復(fù)述策略，A選項錯誤。選項B：理解—控制策略在常見的學(xué)習(xí)策略分類中，并沒有理解—控制策略這一概念，它不是學(xué)習(xí)策略的典型分類，B選項錯誤。選項C：精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。學(xué)習(xí)課文時分段、總結(jié)段意是對課文內(nèi)容進(jìn)行深入分析和理解，將課文內(nèi)容按照一定邏輯進(jìn)行劃分，并概括出每部分的主要意思，這有助于更好地理解和記憶課文，屬于對學(xué)習(xí)材料的精細(xì)加工，所以該行為屬于精細(xì)加工策略，C選項正確。選項D：組織策略組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略，比如列提綱、利用圖形和表格等方式。而分段、總結(jié)段意重點(diǎn)在于對課文內(nèi)容的理解和提煉意義，并非主要構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，所以不屬于組織策略，D選項錯誤。綜上，答案選C。9、幼兒計算應(yīng)用題“5個蘋果吃掉3個，還剩幾個”時,他的思維種類屬于（）

A.直覺動作思維

B.抽象思維

C.形象思維

D.發(fā)散思維

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同思維種類的特點(diǎn)，對幼兒在計算該應(yīng)用題時的思維類型進(jìn)行分析。選項A：直覺動作思維直覺動作思維是通過實(shí)際操作解決直觀具體問題的思維活動。它依賴于實(shí)際的動作，思維與動作不可分離，表現(xiàn)為邊動作、邊思考，動作停止，思維也就停止。而在本題中，幼兒并非通過實(shí)際的動作操作（如實(shí)際去拿蘋果吃掉等）來解決“5個蘋果吃掉3個還剩幾個”的問題，所以不屬于直覺動作思維，A選項錯誤。選項B：抽象思維抽象思維是指在思維過程中以概念、判斷、推理的形式來反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。它不依賴于具體事物的形象，而是運(yùn)用抽象的概念進(jìn)行思考。幼兒在計算這道應(yīng)用題時，主要是基于蘋果這一具體形象來思考數(shù)量關(guān)系，并非運(yùn)用抽象的概念，所以不屬于抽象思維，B選項錯誤。選項C：形象思維形象思維是指在思維過程中借助于表象而進(jìn)行的思維。表象是這類思維的支柱，它以直觀形象和表象為支柱來解決問題。幼兒在計算“5個蘋果吃掉3個，還剩幾個”時，頭腦中會浮現(xiàn)出蘋果的具體形象，并依據(jù)這些形象來思考數(shù)量的變化，符合形象思維的特點(diǎn)，所以屬于形象思維，C選項正確。選項D：發(fā)散思維發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑去思考，探求多種答案的思維。本題中幼兒只是在解決一個關(guān)于蘋果數(shù)量計算的具體問題，并非從一個目標(biāo)出發(fā)去探索多種不同的答案，所以不屬于發(fā)散思維，D選項錯誤。綜上，答案選C。10、學(xué)生已經(jīng)有了“鳥”的觀念，再學(xué)習(xí)“百靈鳥”這種動物。這種學(xué)習(xí)是__________。

A.下位學(xué)習(xí)

B.上位學(xué)習(xí)

C.命題學(xué)習(xí)

D.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對不同學(xué)習(xí)類型概念的理解和應(yīng)用。首先分析各選項相關(guān)概念：-下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程，是從一般到個別的學(xué)習(xí)。-上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)，是從個別到一般的學(xué)習(xí)。-命題學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。-并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時產(chǎn)生的學(xué)習(xí)。題干中，學(xué)生已經(jīng)有了“鳥”的觀念，“鳥”是較為寬泛、一般的概念，而“百靈鳥”是“鳥”這個概念下的具體例子，屬于個別事物。學(xué)生再學(xué)習(xí)“百靈鳥”這種動物，是將“百靈鳥”這一具體概念歸到已有的“鳥”的觀念中，是從一般到個別的學(xué)習(xí)過程，符合下位學(xué)習(xí)的定義。所以本題答案選A。11、知覺恒常性受各種因素影響，其中（）線索有重要作用。

A.視覺

B.聽覺

C.嗅覺

D.觸覺

【答案】：A

【解析】本題主要考查影響知覺恒常性的重要線索因素。知覺恒常性是指當(dāng)客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時，我們的知覺映象在相當(dāng)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性。在影響知覺恒常性的各種因素中，視覺線索起著重要作用。視覺能夠為我們提供關(guān)于物體的形狀、大小、顏色、空間位置等多方面的信息，通過視覺我們可以感知到物體在不同條件下的特征，從而有助于維持知覺的恒常性。而聽覺主要是接收聲音信息，與物體本身的形狀、大小等恒常特征關(guān)聯(lián)不大；嗅覺主要是感知?dú)馕断嚓P(guān)信息，對知覺恒常性的影響十分有限；觸覺主要是通過接觸來感受物體的質(zhì)地、溫度等，對于維持整體的知覺恒常性并非關(guān)鍵因素。所以答案選A。12、班集體內(nèi)教育和教學(xué)活動的核心是（）。

A.班主任

B.班委會

C.共青團(tuán)

D.少先隊

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表組織或角色在班集體教育和教學(xué)活動中的作用來進(jìn)行分析。選項A班主任是指全面負(fù)責(zé)一個教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康與生活等工作的教師，是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級任課教師和學(xué)生團(tuán)隊組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長和社會的橋梁。在班集體內(nèi)，班主任需要制定班級工作計劃、組織開展各種班級活動、協(xié)調(diào)班級內(nèi)的各種關(guān)系等，在教育和教學(xué)活動中處于核心地位，故A選項正確。選項B班委會是班級學(xué)生委員會的簡稱，由班干部組成，主要負(fù)責(zé)班級的日常事務(wù)管理和組織開展一些班級活動，協(xié)助班主任進(jìn)行班級管理。它是在班主任指導(dǎo)下開展工作的，并非教育和教學(xué)活動的核心，故B選項錯誤。選項C共青團(tuán)是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，在中學(xué)等教育階段，共青團(tuán)主要是在思想政治引領(lǐng)等方面發(fā)揮作用，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等，但并非班集體內(nèi)教育和教學(xué)活動的核心，故C選項錯誤。選項D少先隊是少年兒童學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的神圣殿堂，主要是對少年兒童進(jìn)行思想道德教育等，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和良好品德。它同樣不是班集體內(nèi)教育和教學(xué)活動的核心，故D選項錯誤。綜上，本題答案選A。13、墨子的教育思想中，除注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)外，主要的思想是（）。

A.“兼愛、非攻”

B.“棄仁絕義”

C.“道法自然”

D.“化性起偽”

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對墨子教育思想的理解。選項A，“兼愛、非攻”是墨子思想的核心內(nèi)容，在墨子的教育思想中，除了注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)外，“兼愛、非攻”思想也占據(jù)主要地位，所以選項A正確。選項B，“棄仁絕義”是道家的觀點(diǎn)，道家反對儒家所倡導(dǎo)的仁義道德，并非墨子的思想，所以選項B錯誤。選項C，“道法自然”同樣是道家的思想理念，強(qiáng)調(diào)道以自然為法則，與墨子的思想不符，所以選項C錯誤。選項D，“化性起偽”是荀子的觀點(diǎn)，荀子認(rèn)為人性本惡，需要通過后天的禮儀法度等“偽”來改變?nèi)诵?，這不是墨子的思想，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。14、提出“詩中有畫，畫中有詩”美學(xué)境界的詩人是（）。

A.蘇軾

B.范成大

C.楊萬里

D.陸游

【答案】：A

【解析】本題考查文學(xué)常識中提出“詩中有畫，畫中有詩”美學(xué)境界的詩人。A選項蘇軾，他在評價王維的詩畫時提出“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，準(zhǔn)確點(diǎn)明了王維詩作的藝術(shù)特色，所以A選項正確。B選項范成大，他是南宋名臣、文學(xué)家，其作品以反映農(nóng)村社會生活圖景的田園詩著稱，并非提出“詩中有畫，畫中有詩”美學(xué)境界的詩人，故B選項錯誤。C選項楊萬里，他也是南宋詩人，創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠齋體”，與“詩中有畫，畫中有詩”這一美學(xué)境界的提出無關(guān)，故C選項錯誤。D選項陸游，他是南宋愛國詩人，一生筆耕不輟，詩詞文具有很高成就，但其未提出“詩中有畫，畫中有詩”的美學(xué)境界，故D選項錯誤。綜上，正確答案是A選項。15、對0．05019分別按要求取近似值，錯誤的是()。

A.0.1(精確到0.1)

B.0.051(精確到千分位)

C.0.05(精確到百分位)

D.0.0502(精確到0.0001)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)近似數(shù)精確到某一位的取值規(guī)則，對每個選項逐一進(jìn)行分析。選項A：精確到\(0.1\)精確到\(0.1\)即精確到十分位，需要看百分位上的數(shù)字。根據(jù)四舍五入的原則，若百分位上的數(shù)字大于或等于\(5\)，則向十分位進(jìn)\(1\)；若百分位上的數(shù)字小于\(5\)，則舍去百分位及其后面的數(shù)。在\(0.05019\)中，百分位是\(5\)，則向十分位進(jìn)\(1\)，十分位上的\(0\)變?yōu)閈(0+1=1\)，所以\(0.05019\)精確到\(0.1\)的近似值是\(0.1\)，該選項正確。選項B：精確到千分位精確到千分位需要看萬分位上的數(shù)字，按照四舍五入原則取近似值。在\(0.05019\)中，萬分位是\(1\)，\(1\lt5\)，則舍去萬分位及其后面的數(shù)，所以\(0.05019\)精確到千分位的近似值是\(0.050\)，而不是\(0.051\)，該選項錯誤。選項C：精確到百分位精確到百分位要看千分位上的數(shù)字，根據(jù)四舍五入規(guī)則進(jìn)行取值。在\(0.05019\)中，千分位是\(0\)，\(0\lt5\)，則舍去千分位及其后面的數(shù)，所以\(0.05019\)精確到百分位的近似值是\(0.05\)，該選項正確。選項D：精確到\(0.0001\)精確到\(0.0001\)即精確到萬分位，需要看十萬分位上的數(shù)字，依據(jù)四舍五入原則取近似值。在\(0.05019\)中，十萬分位是\(9\)，\(9\gt5\)，則向萬分位進(jìn)\(1\)，萬分位上的\(1\)變?yōu)閈(1+1=2\)，所以\(0.05019\)精確到\(0.0001\)的近似值是\(0.0502\)，該選項正確。綜上，答案選B。16、根據(jù)概念的抽象程度可以把概念分為（）

A.抽象概念和具體概念

B.生活概念和科學(xué)概念

C.初級概念和二級概念

D.高級概念和低級概念

【答案】：A

【解析】本題考查根據(jù)概念抽象程度對概念進(jìn)行的分類。選項A抽象概念和具體概念是按照概念的抽象程度來劃分的。具體概念是指按事物的指認(rèn)屬性形成的概念，是對具體事物形象的概括；抽象概念是按事物的內(nèi)在、本質(zhì)屬性形成的概念，具有更高的抽象性。所以該選項符合題意。選項B生活概念和科學(xué)概念并非是按照概念的抽象程度進(jìn)行的分類。生活概念通常是人們在日常生活中自然形成的對事物的認(rèn)識和理解；科學(xué)概念則是經(jīng)過科學(xué)研究和系統(tǒng)化的定義而形成的概念，二者的劃分依據(jù)與概念的抽象程度無關(guān)，所以該選項不正確。選項C初級概念和二級概念一般不是基于概念抽象程度的分類方式，這種分類往往與知識的層級結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的先后順序等因素有關(guān)，和概念抽象程度的劃分標(biāo)準(zhǔn)不相關(guān)，所以該選項錯誤。選項D高級概念和低級概念同樣不是依據(jù)概念抽象程度來劃分的類別。這種表述可能更多地涉及到概念在認(rèn)知體系中的地位、復(fù)雜程度等方面，但并非是從抽象程度這一維度進(jìn)行的劃分，所以該選項也不正確。綜上，本題正確答案是A。17、校領(lǐng)導(dǎo)按照新課標(biāo)的要求和學(xué)生現(xiàn)狀，結(jié)合該校教師近年來的課堂教學(xué)實(shí)際，對教材進(jìn)行了重新的定位和解讀，自主地開發(fā)課程。這屬于()。

A.國家教程

B.校方教程

C.校本課程

D.地方教程

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及課程的定義，結(jié)合題干內(nèi)容來判斷正確答案。選項A：國家教程國家教程即國家課程，它是由國家教育行政部門負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價的課程。國家課程是根據(jù)所有公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求設(shè)計的，它反映了國家教育的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了國家對各個地方、社區(qū)的中小學(xué)教育的共同要求。而題干中強(qiáng)調(diào)的是校領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合該校實(shí)際情況進(jìn)行課程開發(fā)，并非由國家教育行政部門負(fù)責(zé)，所以該選項不符合題意。選項B：校方教程在課程分類中并沒有“校方教程”這一概念，此為干擾項，故該選項不正確。選項C：校本課程校本課程是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。題干中校領(lǐng)導(dǎo)按照新課標(biāo)的要求和學(xué)生現(xiàn)狀，結(jié)合該校教師近年來的課堂教學(xué)實(shí)際，對教材進(jìn)行重新定位和解讀并自主開發(fā)課程，這完全符合校本課程以學(xué)校為主體進(jìn)行課程開發(fā)的特點(diǎn)，所以該選項正確。選項D：地方教程地方教程也就是地方課程，它是地方教育行政部門根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程。地方課程主要是滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。題干強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校層面的課程開發(fā)，并非地方教育行政部門主導(dǎo)，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。18、臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

A.臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!

B.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也

C.雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

D.文武并用，垂拱而治

【答案】：C

【解析】本題主要考查對給定文本及選項的理解與分析。文段核心觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人君要居安思危、戒奢以儉，通過求木之長、流之遠(yuǎn)類比國之安需積德義。A選項“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，以自身“下愚”都知不可，襯托“明哲”更應(yīng)明白源不深、根不固、德不厚不能實(shí)現(xiàn)流遠(yuǎn)、木長、國安的道理，是對文段觀點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，起到進(jìn)一步論述的作用，與文段核心觀點(diǎn)相關(guān)，不符合題意。B選項“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”，將人君不念居安思危、戒奢以儉的行為類比為伐根求木茂、塞源求流遠(yuǎn)，形象地說明了這種行為的不合理性，與文段觀點(diǎn)緊密相關(guān)，不符合題意。C選項“雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，此句強(qiáng)調(diào)用嚴(yán)酷刑罰和威嚴(yán)憤怒來管束百姓，與文段強(qiáng)調(diào)的人君要居安思危、積德義、戒奢以儉的核心觀點(diǎn)不相關(guān)，符合題意。D選項“文武并用，垂拱而治”，意思是文臣武將一起任用，君主可以垂衣拱手、無為而治，體現(xiàn)了一種治理國家的理念，與文段關(guān)于人君治國應(yīng)采取正確方式的觀點(diǎn)相符，不符合題意。綜上，正確答案是C。19、“溫故而知新”屬于學(xué)習(xí)遷移中的（）。

A.順向正遷移

B.順向負(fù)遷移

C.逆向正遷移

D.逆向負(fù)遷移

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)學(xué)習(xí)遷移的分類標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合“溫故而知新”的含義來判斷其所屬的遷移類型。學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的類型，其中以遷移的方向為劃分標(biāo)準(zhǔn)可分為順向遷移和逆向遷移，以遷移的性質(zhì)為劃分標(biāo)準(zhǔn)可分為正遷移和負(fù)遷移。順向遷移與逆向遷移-順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。-逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響?！皽毓识隆币馑际菧亓?xí)舊的知識從而得知新的理解與體會，是先學(xué)習(xí)舊知識，然后在舊知識的基礎(chǔ)上獲得新知識，即先前學(xué)習(xí)的舊知識對后續(xù)學(xué)習(xí)新知識產(chǎn)生了影響，屬于順向遷移。正遷移與負(fù)遷移-正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。-負(fù)遷移是指兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響?！皽毓识隆北砻魍ㄟ^溫習(xí)舊知識能夠獲得新的知識，舊知識的學(xué)習(xí)對新知識的學(xué)習(xí)起到了積極的促進(jìn)作用，屬于正遷移。綜上，“溫故而知新”屬于學(xué)習(xí)遷移中的順向正遷移，答案選A。20、下列說法不正確的一項是（）。

A.從接受美學(xué)的角度講，文學(xué)作品是由作家和讀者共同完成的，因此創(chuàng)作過程包括了作家寫作、文本出版發(fā)行和讀者接受三個過程

B.以弗洛伊德為代表的精神分析說認(rèn)為：文學(xué)創(chuàng)作是作家的“白日夢”，作家以此形式來實(shí)現(xiàn)或表達(dá)其在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的欲望

C.格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，在知覺活動中，整體的意義大于部分之和，整體的性質(zhì)決定了各個部分的性質(zhì)和意義?！爸X”與“再現(xiàn)”是文藝創(chuàng)作的兩個中心環(huán)節(jié)

D.“意境”的概念來自于魏晉時期劉勰的《文心雕龍》，是佛教、老莊和玄學(xué)等各種思想交融并反映到文學(xué)藝術(shù)上的產(chǎn)物

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)每個選項所涉及的知識點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識來判斷其正確性。選項A：從接受美學(xué)角度來看，文學(xué)作品的完成并非僅靠作家一方，讀者在閱讀和理解文本的過程中也起到了重要作用，所以文學(xué)作品是由作家和讀者共同完成的。而創(chuàng)作過程既包括作家進(jìn)行寫作的創(chuàng)作階段，文本出版發(fā)行使得作品能夠傳播到讀者手中，最后讀者對作品進(jìn)行接受并賦予其意義，因此創(chuàng)作過程涵蓋了作家寫作、文本出版發(fā)行和讀者接受這三個過程，該選項說法正確。選項B：以弗洛伊德為代表的精神分析說認(rèn)為，人的潛意識中存在著許多在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的欲望。文學(xué)創(chuàng)作就如同作家的“白日夢”，作家通過創(chuàng)作這種方式，將自己潛意識里的欲望以文字的形式表達(dá)出來，也就是在作品中實(shí)現(xiàn)或表達(dá)其在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的欲望，該選項說法正確。選項C：格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)在知覺活動中，整體具有獨(dú)特的性質(zhì)，整體的意義大于部分之和，整體的性質(zhì)決定了各個部分的性質(zhì)和意義。在文藝創(chuàng)作中，“知覺”是創(chuàng)作者對事物的感知和認(rèn)識，“再現(xiàn)”則是將這種感知通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，它們是文藝創(chuàng)作的兩個中心環(huán)節(jié)，該選項說法正確。選項D：“意境”這一概念并非來自魏晉時期劉勰的《文心雕龍》，“意境”作為一個美學(xué)范疇，最早可追溯到唐代，是在佛教、老莊和玄學(xué)等各種思想交融并反映到文學(xué)藝術(shù)上逐漸形成的。所以該選項說法錯誤。綜上，答案選D。21、閱讀《拿來主義》片段，

A.對比法

B.例證法

C.喻證法

D.引證法

【答案】：C

【解析】本題考查對論證方法的判斷。破題點(diǎn)在于理解各個選項所代表的論證方法的含義，并結(jié)合《拿來主義》片段的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。各選項論證方法分析A選項對比法：對比法是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進(jìn)行對照比較的表現(xiàn)手法。若片段主要是通過對比不同事物或現(xiàn)象來突出觀點(diǎn)，才符合對比法。但題干未表明片段有此類特征，所以A選項不符合。B選項例證法：例證法是用具體事例來證明論點(diǎn)，即通過列舉實(shí)際事例來支持觀點(diǎn)。若片段中是通過具體事例進(jìn)行論證的，才是例證法。而題干沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)，所以B選項不正確。C選項喻證法：喻證法是用比喻來論證觀點(diǎn)，通過形象的比喻將抽象的道理具體化、形象化，使讀者更容易理解。《拿來主義》中常常運(yùn)用比喻的手法來闡述對待文化遺產(chǎn)等問題，很有可能片段中使用了喻證法，該項符合要求。D選項引證法：引證法是引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等進(jìn)行論證。如果片段是通過引用他人的話語等進(jìn)行論證的，才屬于引證法。題干未顯示有此情況，所以D選項不合適。綜上，正確答案是C選項。22、根據(jù)凱利的三維理論，個體在歸因時需要了解的信息包括（）。

A.規(guī)律性信息

B.特異性信息

C.共同性信息

D.—致性信息

【答案】：B"

【解析】根據(jù)凱利的三維理論，個體在歸因時需要考慮三方面的信息，即特異性信息、共同性信息和一致性信息。特異性信息是指行為主體的反應(yīng)方式是否有特異性，是否只針對某一刺激客體做出反應(yīng)；共同性信息是指不同的行為主體對同一刺激的反應(yīng)是否相同；一致性信息是指行為主體在不同背景下，做出的反應(yīng)是否一致。本題答案選B，原因在于題目所給選項中，A選項規(guī)律性信息并非凱利三維理論中個體歸因時需要了解的信息，而B特異性信息屬于該理論中的關(guān)鍵信息之一，C共同性信息和D一致性信息雖也是理論內(nèi)容，但本題為單選題，正確答案即為特異性信息。"23、關(guān)于“圓的直徑是它半徑的兩倍”學(xué)習(xí)是（）

A.概念學(xué)習(xí)

B.認(rèn)知策略

C.規(guī)則或原理學(xué)習(xí)

D.下位學(xué)習(xí)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的學(xué)習(xí)類型的定義，來判斷“圓的直徑是它半徑的兩倍”這一學(xué)習(xí)屬于哪種類型。選項A：概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)是指掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。例如，學(xué)習(xí)“三角形”的概念，就是掌握三角形有三條邊和三個角等關(guān)鍵特征。而“圓的直徑是它半徑的兩倍”描述的是圓的直徑和半徑之間的關(guān)系，并非單純對某個概念關(guān)鍵特征的學(xué)習(xí)，所以該選項不符合題意。選項B：認(rèn)知策略認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過程的執(zhí)行控制成為可能。認(rèn)知策略主要涉及學(xué)習(xí)者如何管理和調(diào)控自己的認(rèn)知過程，與“圓的直徑是它半徑的兩倍”這種知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)類型不相關(guān)，所以該選項不正確。選項C：規(guī)則或原理學(xué)習(xí)規(guī)則或原理學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系。“圓的直徑是它半徑的兩倍”明確闡述了圓的直徑和半徑這兩個概念之間的數(shù)量關(guān)系，屬于規(guī)則或原理學(xué)習(xí)的范疇，所以該選項正確。選項D：下位學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、概括程度或包含程度更高的適當(dāng)概念或命題之下的學(xué)習(xí)，從而獲得新概念或新命題的意義。“圓的直徑是它半徑的兩倍”并非是將某個概念歸屬到已有概念之下的學(xué)習(xí)，所以該選項不符合要求。綜上，答案選C。24、古埃及哈夫拉金字塔前象征國王智慧與力量的人像雕刻是（）。

A.《獅身人面像》

B.《老村長像》

C.《阿赫納頓王立像》

D.《門老拉五與王妃像》

【答案】：A

【解析】本題考查古埃及人像雕刻相關(guān)知識。選項A：《獅身人面像》《獅身人面像》位于古埃及哈夫拉金字塔前，它結(jié)合了獅子的身體和人的頭部形象，象征著國王的智慧與力量，所以選項A正確。選項B：《老村長像》《老村長像》是古埃及第四王朝時期的一件木雕作品，該雕像表現(xiàn)出人物的寫實(shí)特征和獨(dú)特個性，并非位于哈夫拉金字塔前象征國王智慧與力量的人像雕刻，故選項B錯誤。選項C：《阿赫納頓王立像》《阿赫納頓王立像》是為古埃及法老阿赫納頓塑造的雕像，重點(diǎn)體現(xiàn)了阿赫納頓法老的形象和當(dāng)時的審美風(fēng)格等，與題干所描述的位于哈夫拉金字塔前象征國王智慧與力量的人像雕刻不符，選項C錯誤。選項D：《門老拉五與王妃像》《門考拉夫婦立像》表現(xiàn)了古埃及第四王朝法老門考拉和他的王妃的形象，體現(xiàn)出古埃及雕塑莊嚴(yán)、肅穆的特點(diǎn)，但它不是位于哈夫拉金字塔前象征國王智慧與力量的人像雕刻，選項D錯誤。綜上，本題答案選A。25、下列對于教學(xué)原則的認(rèn)識錯誤的是（）。

A.教學(xué)原則的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)

B.“雜施而不遜”體現(xiàn)了教學(xué)原則中的循序漸進(jìn)原則

C.補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材體現(xiàn)了教學(xué)原則中的理論聯(lián)系實(shí)際原則

D.“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求體現(xiàn)了教學(xué)原則中的理論聯(lián)系實(shí)際原則

【答案】：D

【解析】本題可對每個選項進(jìn)行逐一分析：A選項：教學(xué)規(guī)律是客觀存在的，教學(xué)原則是人們根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。所以教學(xué)原則的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)，該選項表述正確。B選項：“雜施而不遜，則壞亂而不修”意思是教師雜亂地施教，學(xué)生不按順序?qū)W習(xí)，會使學(xué)生頭腦混亂不知所措，這體現(xiàn)了教學(xué)應(yīng)按照一定的順序進(jìn)行，與循序漸進(jìn)原則相符，該選項表述正確。C選項：理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決實(shí)際問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會、學(xué)以致用的目的。補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材，能使教學(xué)內(nèi)容結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，讓學(xué)生更好地將所學(xué)理論知識與實(shí)際生活聯(lián)系起來，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際原則，該選項表述正確。D選項：“不憤不啟，不悱不發(fā)”意思是不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度時，先不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻又不能完善表達(dá)出來的程度時，也不要去啟發(fā)他。這體現(xiàn)的是啟發(fā)性教學(xué)原則，即教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)。而不是理論聯(lián)系實(shí)際原則，該選項表述錯誤。綜上，答案選D。26、下列詞語中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一組是

A.敬（jìn）業(yè)文明（míng）誠（chéng）信友善（shàn）

B.贊（zàn）揚(yáng)歌頌（sòng）酬（chóu）謝表彰（zāng）

C.粉（fěn）紅翠綠（nǜ）黑（hēi）紫湛藍(lán)（lán）

D.角（jué）色美差（chāi）血（xuè）脈相似（sì）

【答案】：D

【解析】本題主要考查對詞語中加點(diǎn)字注音的正確判斷。選項A分析“敬業(yè)文明誠信友善”這幾個詞語中加點(diǎn)字的注音整體看似正確，但其實(shí)“敬”的讀音應(yīng)為“jìng”，而不是“jìn”，所以選項A錯誤。選項B分析“贊揚(yáng)歌頌酬謝”這幾個詞語中加點(diǎn)字的注音無誤，但“表彰”的“彰”讀音應(yīng)為“zhāng”，并非“zāng”，因此選項B錯誤。選項C分析“粉紅黑紫”這兩個詞語中加點(diǎn)字的注音正確，但“翠綠”的“綠”讀音是“l(fā)ǜ”，“湛藍(lán)”的“藍(lán)”讀音是“zhàn”，所以選項C錯誤。選項D分析“角色”中“角”讀“jué”，“美差”中“差”讀“chāi”，“血脈”中“血”讀“xuè”，“相似”中“似”讀“sì”，該選項中加點(diǎn)字的注音完全正確。綜上，本題正確答案是D。27、根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的社會意義，可以把學(xué)習(xí)動機(jī)劃分為（）

A.內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)

B.高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)和低級的學(xué)習(xí)動機(jī)

C.近景的直接性學(xué)習(xí)動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動機(jī)

D.主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動機(jī)

【答案】：B

【解析】本題考查根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的社會意義對學(xué)習(xí)動機(jī)進(jìn)行的劃分。選項A：內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源進(jìn)行的劃分，內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機(jī)，外部學(xué)習(xí)動機(jī)是指個體由外部誘因所引起的動機(jī)，所以選項A不符合題意。選項B：根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的社會意義，可以把學(xué)習(xí)動機(jī)劃分為高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)和低級的學(xué)習(xí)動機(jī)。高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國家和社會的利益聯(lián)系在一起；低級的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動機(jī)只來源于自己眼前的利益，因此選項B正確。選項C：近景的直接性學(xué)習(xí)動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系進(jìn)行的劃分，近景的直接性學(xué)習(xí)動機(jī)是與學(xué)習(xí)活動直接相連的，來源于對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣；遠(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途相連的，所以選項C不符合題意。選項D：主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)在學(xué)習(xí)活動中作用的大小來劃分的，主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動機(jī)是指在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中居于支配地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的學(xué)習(xí)動機(jī)；輔助性學(xué)習(xí)動機(jī)是指在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中處于從屬地位、發(fā)揮輔助作用的學(xué)習(xí)動機(jī)，所以選項D不符合題意。綜上，答案選B。28、品德的核心是（）

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。品德由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個心理成分構(gòu)成。道德認(rèn)知是指對于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識，是人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)，它是個體品德的核心部分。道德情感是伴隨著道德認(rèn)知所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。道德行為是個體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。因此，選項A符合題意。"29、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是（）

A.形成條件反射

B.形成整體完形

C.同化

D.主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

【答案】：D"

【解析】這道題正確答案是D。本題主要考查對布魯納學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)觀點(diǎn)的理解。選項A，形成條件反射是行為主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，該理論強(qiáng)調(diào)通過刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)來學(xué)習(xí)，與布魯納的觀點(diǎn)不同。選項B，形成整體完形是格式塔學(xué)派的觀點(diǎn)，他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是對情境的整體認(rèn)知和頓悟，并非布魯納的主張。選項C，同化是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的概念，指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程。而布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。所以本題應(yīng)選D。"30、教育的質(zhì)的規(guī)定性是（）

A.培養(yǎng)人的社會活動

B.有意識活動

C.傳遞生存本能的活動

D.適應(yīng)環(huán)境活動

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育的質(zhì)的規(guī)定性相關(guān)知識。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它明確了教育活動的指向性是培養(yǎng)人，并且強(qiáng)調(diào)了其社會屬性，即教育是在社會環(huán)境中進(jìn)行的活動。選項B，有意識活動范圍過于寬泛，很多活動都可以是有意識的，但并非都屬于教育活動，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)教育的本質(zhì)特征，所以該選項錯誤。選項C，傳遞生存本能的活動更多是生物的本能行為，而教育是人類特有的有意識、有目的的活動，并非簡單的傳遞生存本能，所以該選項錯誤。選項D，適應(yīng)環(huán)境活動同樣表述不準(zhǔn)確，適應(yīng)環(huán)境的方式有很多種，并非所有適應(yīng)環(huán)境的行為都可稱為教育，不能突出教育培養(yǎng)人的本質(zhì)特點(diǎn)，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。31、制定我國教育目的的理論基礎(chǔ)是__________。

A.鄧小平理論

B.社會主義初級階段理論

C.基礎(chǔ)教育課程改革理論

D.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

【答案】：D

【解析】本題旨在考查制定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。-選項A：鄧小平理論是以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論，它是馬克思主義中國化的一大理論成果，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)，但并非制定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。-選項B：社會主義初級階段理論是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)新中國成立以來歷史經(jīng)驗和改革開放以來新的實(shí)踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對我國社會主義所處歷史階段進(jìn)行的科學(xué)論斷，主要用于指導(dǎo)我國社會主義建設(shè)的實(shí)踐和發(fā)展，并非制定教育目的的理論依據(jù)。-選項C：基礎(chǔ)教育課程改革理論主要聚焦于基礎(chǔ)教育課程的改革與發(fā)展，推動課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的變革，以提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，它不是制定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。-選項D：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。這一學(xué)說為社會主義教育目的的制定提供了重要的理論依據(jù)，我國制定教育目的正是基于此學(xué)說，以培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。綜上，正確答案是D選項。32、口渴會促使個體作出覓水的活動，這是動機(jī)（）。

A.導(dǎo)向功能

B.激活功能

C.調(diào)節(jié)與維持的功能

D.強(qiáng)化功能

【答案】：B

【解析】本題主要考查動機(jī)功能的相關(guān)知識，破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解各個動機(jī)功能的含義，并將其與題干中口渴促使個體覓水的現(xiàn)象進(jìn)行對應(yīng)分析。選項A：導(dǎo)向功能動機(jī)的導(dǎo)向功能是指動機(jī)能使個體的行為指向某個特定目標(biāo)。也就是說，動機(jī)為行為指明方向，讓個體朝著特定的方向去行動。例如，學(xué)生為了取得好成績，會將行為導(dǎo)向?qū)W習(xí)，如每天去圖書館看書、認(rèn)真聽課等。而在本題中，題干僅僅描述了口渴促使個體去覓水這一啟動行為的現(xiàn)象，并沒有體現(xiàn)出行為指向某個特定目標(biāo)的導(dǎo)向性，所以A選項不符合題意。選項B：激活功能動機(jī)的激活功能是指動機(jī)能推動個體產(chǎn)生某種活動，使個體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動狀態(tài)。當(dāng)個體感到口渴時，這種生理上的需求就會激發(fā)個體產(chǎn)生覓水的活動，就像一個開關(guān)被打開，讓個體從原本相對靜止的狀態(tài)開始行動起來，去尋找水源。這與題干中口渴促使個體作出覓水活動的描述完全相符，所以B選項正確。選項C：調(diào)節(jié)與維持的功能動機(jī)的調(diào)節(jié)與維持功能是指動機(jī)能調(diào)節(jié)個體行為的強(qiáng)度、時間和方向，使行為持續(xù)進(jìn)行以達(dá)到目標(biāo)。比如，運(yùn)動員在訓(xùn)練過程中，為了達(dá)到比賽目標(biāo)，會根據(jù)自身情況調(diào)節(jié)訓(xùn)練的強(qiáng)度和時間，并且在遇到困難時能夠堅持下去，維持訓(xùn)練行為。而本題題干只是強(qiáng)調(diào)了口渴引發(fā)覓水活動這一起始行為，并未涉及到對覓水行為的強(qiáng)度、時間和方向的調(diào)節(jié)以及維持的內(nèi)容，所以C選項不正確。選項D：強(qiáng)化功能強(qiáng)化功能主要是指通過獎勵或懲罰等方式，使個體的某種行為得到加強(qiáng)或減弱。例如，孩子因為考試成績好得到了父母的獎勵，之后會更努力學(xué)習(xí)，這種獎勵就是對學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)化。但題干中并沒有提及與強(qiáng)化相關(guān)的信息，只是單純描述了口渴引發(fā)覓水活動的過程，所以D選項也不符合題意。綜上，答案選B。33、()需要得不到滿足，容易使人產(chǎn)生孤獨(dú)感。

A.生理

B.尊重

C.自我實(shí)現(xiàn)

D.愛與歸屬

【答案】：D

【解析】本題考查馬斯洛需求層次理論中不同需求未滿足時產(chǎn)生的影響。馬斯洛需求層次理論將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是生理需求、安全需求、愛與歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。-選項A：生理需求是人類最基本、最強(qiáng)烈的需求，包括人們對食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等。當(dāng)生理需求得不到滿足時，人體的基本生存會受到威脅，主要表現(xiàn)為身體上的不適和生存危機(jī)，而非孤獨(dú)感，所以A選項不符合題意。-選項B：尊重需求既包括自尊、自主和成就感等自我尊重，也包括他人對自己的認(rèn)可與尊重。當(dāng)尊重需求得不到滿足時，個體可能會產(chǎn)生自卑、失落等情緒，覺得自己不被重視，但不是孤獨(dú)感，所以B選項不正確。-選項C：自我實(shí)現(xiàn)需求是指個體追求實(shí)現(xiàn)自我的潛能，發(fā)揮自己的能力，成為自己所期望的人的需要。當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)需求得不到滿足時，個體可能會感到沮喪、缺乏成就感，但不會直接導(dǎo)致孤獨(dú)感，所以C選項也不正確。-選項D：愛與歸屬需求包括一個人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，比如對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求。當(dāng)愛與歸屬的需求得不到滿足，個體無法與他人建立良好的情感連接和社交關(guān)系，就容易使人產(chǎn)生孤獨(dú)感，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。34、()認(rèn)為,教師是太陽底下最崇髙、最優(yōu)越的職業(yè)。

A.杜威

B.夸美紐斯

C.洛克

D.赫爾巴特

【答案】：B"

【解析】本題正確答案選B。夸美紐斯是捷克偉大的教育家，他高度贊譽(yù)教師職業(yè)，認(rèn)為教師是太陽底下最崇高、最優(yōu)越的職業(yè)。選項A杜威是實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物等，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等教育思想；選項C洛克是英國哲學(xué)家，提出了“白板說”以及紳士教育理論；選項D赫爾巴特是德國著名教育家，被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。因此，本題答案選B。"35、下列屬于“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的是（）。

A.逐步形成審美趣味和美術(shù)欣賞能力

B.逐步形成設(shè)計意識和實(shí)踐能力

C.運(yùn)用多媒體，表達(dá)情感和思想，體驗造型樂趣

D.引導(dǎo)學(xué)生主動探索，研究，創(chuàng)造以及綜合解決問題

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項所涉及的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，來判斷哪個選項屬于“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。選項A：逐步形成審美趣味和美術(shù)欣賞能力該能力主要是在“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中著重培養(yǎng)的。“欣賞·評述”領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)通過對美術(shù)作品等的欣賞、分析和評價，讓學(xué)生提高審美感知、理解和表達(dá)能力，形成審美趣味和美術(shù)欣賞能力，所以此選項不符合“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的要求。選項B：逐步形成設(shè)計意識和實(shí)踐能力這是“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的主要目標(biāo)?！霸O(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域側(cè)重于讓學(xué)生了解設(shè)計的基本知識和方法，運(yùn)用材料和工具進(jìn)行設(shè)計和制作，培養(yǎng)設(shè)計意識和實(shí)踐操作能力，并非“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容。選項C：運(yùn)用多媒體，表達(dá)情感和思想，體驗造型樂趣此描述側(cè)重于學(xué)生個體運(yùn)用多媒體等工具進(jìn)行造型表現(xiàn)，屬于“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！霸煨汀け憩F(xiàn)”領(lǐng)域鼓勵學(xué)生嘗試不同的材料、工具和方法，通過繪畫、雕塑、手工制作等造型活動，表達(dá)情感和思想，體驗造型的樂趣，與“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域不相關(guān)。選項D：引導(dǎo)學(xué)生主動探索，研究，創(chuàng)造以及綜合解決問題“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指通過綜合性的美術(shù)活動，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題。該選項準(zhǔn)確體現(xiàn)了“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的核心要求，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科知識和技能，進(jìn)行跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)和實(shí)踐的能力。綜上，正確答案是D。36、從個體身心發(fā)展動因的角度來看，“樹大自然直，人大自然長”的說法反映了（）的觀點(diǎn)。

A.多因素作用論

B.白板論

C.內(nèi)發(fā)論

D.外銀論

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)個體身心發(fā)展動因的不同理論觀點(diǎn)，對“樹大自然直，人大自然長”這一說法進(jìn)行分析判斷。選項A：多因素作用論多因素作用論認(rèn)為人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）相互作用的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)多種因素在人的身心發(fā)展過程中相互影響、共同作用。而“樹大自然直，人大自然長”更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個體自身的自然成長，未突出多種因素相互作用，所以該選項不符合。選項B：白板論白板論由洛克提出，他認(rèn)為人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的影響，與“樹大自然直，人大自然長”強(qiáng)調(diào)個體自然成長的意思不符，所以該選項不正確。選項C：內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的?！皹浯笞匀恢保舜笞匀婚L”意思是樹長大了就會自然變直，人長大了自然就會成長、成熟，體現(xiàn)了個體發(fā)展是按照自身內(nèi)在的規(guī)律自然生長的，反映了內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)，所以該選項正確。選項D：外鑠論外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。而題干強(qiáng)調(diào)的是自然成長，并非外在力量的影響，所以該選項不符合。綜上，答案選C。37、王老師在教學(xué)中比較重視基本概念、原理及學(xué)習(xí)方法的教授。他所遵循的學(xué)習(xí)理論是()。

A.行為主義學(xué)習(xí)理論

B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

C.認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論

D.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)，與題干中王老師的教學(xué)方式進(jìn)行對比，從而得出正確答案。選項A：行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)通過刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)來學(xué)習(xí)，注重外部環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是在外部刺激的作用下形成習(xí)慣的過程，關(guān)注的是可觀察到的行為變化。而題干中王老師重視基本概念、原理及學(xué)習(xí)方法的教授，并非側(cè)重于刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，所以該選項不符合要求。選項B：認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論由布魯納提出，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即基本概念、基本原理以及它們之間的關(guān)聯(lián)性。王老師在教學(xué)中重視基本概念、原理及學(xué)習(xí)方法的教授，這與認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的理解學(xué)科基本結(jié)構(gòu)相契合，所以該選項符合題意。選項C：認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論由奧蘇貝爾提出，主要強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，即新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。題干中并未突出新知識與舊知識的同化過程，主要強(qiáng)調(diào)的是對基本概念、原理和學(xué)習(xí)方法的教授，所以該選項不符合。選項D：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性、社會互動性等。該理論更注重學(xué)生在具體情境中通過與他人的互動來構(gòu)建知識，而題干重點(diǎn)在于王老師對基本概念、原理及學(xué)習(xí)方法的教授，并非突出學(xué)生的主動建構(gòu)和情境互動，所以該選項不符合要求。綜上，答案選B。38、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述正確的一項是（）。

A.《竇娥冤》《漢宮秋》《孽海花》《趙氏孤兒》被稱作中國古典四大悲劇。

B.元曲四大家指的是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、鄭光祖。

C.李清照有千古第一才女之美譽(yù)。

D.清代四大譴責(zé)小說指的是《儒林外史》《鏡花緣》《官場現(xiàn)形記》《老殘游記》。

【答案】：C

【解析】本題可通過逐一分析各選項來確定正確答案。選項A中國古典四大悲劇是《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》《趙氏孤兒》，而《孽?；ā凡⒎侵袊诺渌拇蟊瘎≈弧Ｋ赃x項A表述錯誤。選項B元曲四大家指的是關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)，王實(shí)甫并不在元曲四大家之列。因此選項B表述錯誤。選項C李清照是宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之美譽(yù)。該選項表述正確。選項D清代四大譴責(zé)小說是《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽海花》，《儒林外史》成書于清代，但它不屬于四大譴責(zé)小說，《鏡花緣》也不是清代四大譴責(zé)小說之一。所以選項D表述錯誤。綜上，本題正確答案是C。39、班級活動主題的選擇必須遵循的要求是（）。

A.“小”與“實(shí)”

B.“新”與“實(shí)”

C.“廣”與“新”

D.“小”與“新”

【答案】：B

【解析】本題是關(guān)于班級活動主題選擇必須遵循要求的單項選擇題。解題關(guān)鍵在于對各選項內(nèi)容進(jìn)行分析，判斷哪個選項符合任務(wù)規(guī)定的要求。選項A“小”與“實(shí)”，“小”可能側(cè)重于范圍較窄、具體的方面，“實(shí)”強(qiáng)調(diào)實(shí)際、務(wù)實(shí)，但僅“小”與“實(shí)”不一定能全面體現(xiàn)班級活動主題選擇的核心要點(diǎn)。選項B“新”與“實(shí)”，“新”可以使活動主題具有新穎性和吸引力，能激發(fā)學(xué)生參與的積極性；“實(shí)”保證了活動主題具有實(shí)際可操作性和實(shí)際意義，符合班級活動主題選擇既要有特色又要能切實(shí)開展的要求，所以該選項正確。選項C“廣”與“新”，“廣”可能意味著主題涵蓋范圍較寬，在實(shí)施過程中可能會面臨重點(diǎn)不突出、難以把控的問題，不一定是班級活動主題選擇的必需要求。選項D“小”與“新”，“小”雖然聚焦具體內(nèi)容，“新”也有新穎性，但相比之下缺少了“實(shí)”所代表的實(shí)際可操作性和實(shí)際價值這一重要因素。綜上，答案選B。40、學(xué)習(xí)者對某種信號刺激作出一般性和彌散性的反應(yīng)是指（）。

A.信號學(xué)習(xí)

B.刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)

C.連鎖學(xué)習(xí)

D.辨別學(xué)習(xí)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及學(xué)習(xí)類型的定義，來判斷學(xué)習(xí)者對某種信號刺激作出一般性和彌散性反應(yīng)對應(yīng)的學(xué)習(xí)類型。選項A：信號學(xué)習(xí)信號學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者對某種信號刺激作出一般性和彌散性的反應(yīng)。這與題目中所描述的“學(xué)習(xí)者對某種信號刺激作出一般性和彌散性的反應(yīng)”相符合，所以選項A正確。選項B：刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)使一定的情境或刺激與一定的反應(yīng)相聯(lián)結(jié)，并得到強(qiáng)化，學(xué)會以某種反應(yīng)去獲得某種結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)的是刺激與特定反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)以及強(qiáng)化過程，并非一般性和彌散性的反應(yīng)，所以選項B錯誤。選項C：連鎖學(xué)習(xí)連鎖學(xué)習(xí)是一系列刺激-反應(yīng)的聯(lián)合，即行為塑造，它是將一系列的行為動作按照一定的順序組合起來，形成一個連貫的行為序列，而不是對單一信號刺激的一般性反應(yīng)，所以選項C錯誤。選項D：辨別學(xué)習(xí)辨別學(xué)習(xí)是指能識別各種刺激特征的異同并作出相應(yīng)的不同反應(yīng)，它關(guān)注的是對不同刺激特征的區(qū)分和辨別，并非對某種信號刺激作出一般性和彌散性反應(yīng)，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。41、學(xué)生力克難題后產(chǎn)生自豪感，這種體驗是（）。

A.應(yīng)激

B.美感

C.道德感

D.理智感

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的含義，結(jié)合題干中“學(xué)生力克難題后產(chǎn)生自豪感”這一描述來判斷該體驗類型。A選項：應(yīng)激應(yīng)激是指機(jī)體在受到內(nèi)外環(huán)境因素及社會、心理因素刺激時所出現(xiàn)的全身性非特異性適應(yīng)反應(yīng)。簡單來說，應(yīng)激通常是個體在面臨突發(fā)的、緊急的情況時所產(chǎn)生的反應(yīng)，比如突然遇到危險時的緊張狀態(tài)等。而題干描述的是學(xué)生解決難題后產(chǎn)生的感受，并非面臨突發(fā)緊急情況的反應(yīng)，所以該體驗不是應(yīng)激，A選項錯誤。B選項：美感美感是指根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對自然或社會現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評價時產(chǎn)生的情感體驗。例如欣賞一幅美麗的畫作、聆聽動聽的音樂等所帶來的愉悅感受。題干中強(qiáng)調(diào)的是解決難題，并非與審美相關(guān)，因此該體驗不屬于美感，B選項錯誤。C選項：道德感道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。當(dāng)自己或他人的行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)時會產(chǎn)生積極的情感體驗，如敬佩、贊賞等；反之則會產(chǎn)生消極的情感體驗，如羞愧、憤怒等。題干中沒有涉及到道德標(biāo)準(zhǔn)的評價，所以該體驗不是道德感，C選項錯誤。D選項：理智感理智感是在智力活動中，認(rèn)識、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗。學(xué)生在攻克難題的過程中是進(jìn)行智力活動，當(dāng)成功解決難題后產(chǎn)生的自豪感，正是在智力活動中需求得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗，屬于理智感，D選項正確。綜上，答案選D。42、下列選項中有關(guān)《第二十二條軍規(guī)》的表述，錯誤的一項是（）。

A.《第二十二條軍規(guī)》中所描寫的世界是荒誕和混亂的，生活在這個世界的人物也是愚癡可笑，擔(dān)憂使人覺得個個栩栩如生

B.小說揭露了戰(zhàn)爭荒謬的實(shí)質(zhì)，刻畫了那些利用戰(zhàn)爭制造混亂，滿足自我在社會上的欲望，而置他人生命于不顧的形象

C.《第二十二條軍規(guī)》的作者海勒屬于“迷惘的一代”這一文學(xué)流派，常常利用喜劇的形式來表達(dá)悲劇的實(shí)質(zhì)

D.《第二十二條軍規(guī)》具有獨(dú)特的戲劇性結(jié)構(gòu)，“人像展覽式”的描寫手法反映了廣闊的生活畫面。構(gòu)成一個喧鬧的荒誕世界

【答案】：C

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其關(guān)于《第二十二條軍規(guī)》的表述是否正確。選項A《第二十二條軍規(guī)》構(gòu)建了一個荒誕混亂的世界，書中人物形象雖愚癡可笑，但在作者的筆下卻栩栩如生。這一描述準(zhǔn)確地體現(xiàn)了該作品在人物塑造和世界構(gòu)建方面的特點(diǎn)，該選項表述正確。選項B小說通過對戰(zhàn)爭場景和人物行為的描寫，深刻揭露了戰(zhàn)爭荒謬的本質(zhì)。同時，刻畫了那些為滿足自我在社會上的欲望，利用戰(zhàn)爭制造混亂，而將他人生命置之不顧的形象。這也是《第二十二條軍規(guī)》的重要主題之一，該選項表述正確。選項C《第二十二條軍規(guī)》的作者海勒屬于黑色幽默文學(xué)流派，而非“迷惘的一代”。黑色幽默文學(xué)常常以喜劇的形式來表達(dá)悲劇的實(shí)質(zhì)，“迷惘的一代”則是第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一個文學(xué)流派，其作品多反映戰(zhàn)爭給人們帶來的失落、迷茫和彷徨等情緒。所以該選項表述錯誤。選項D《第二十二條軍規(guī)》具有獨(dú)特的戲劇性結(jié)構(gòu)，采用“人像展覽式”的描寫手法，展現(xiàn)了廣闊的生活畫面，構(gòu)建出一個喧鬧的荒誕世界。這是該作品在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的顯著特點(diǎn)，該選項表述正確。綜上，答案選C。43、湯老師是一個經(jīng)驗豐富的班主任，對不同的學(xué)生采取不同的德育方法，這表明湯老師選擇德育方法依據(jù)了（）。

A.德育內(nèi)容

B.學(xué)生個體差異

C.教育目的

D.學(xué)生年齡特點(diǎn)

【答案】：B

【解析】本題主要考查選擇德育方法的依據(jù)。破題點(diǎn)在于理解題干中“對不同的學(xué)生采取不同的德育方法”所體現(xiàn)的關(guān)鍵信息。選項A：德育內(nèi)容德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計，它主要規(guī)定了德育的具體方向和范圍。題干中并沒有提及湯老師依據(jù)德育內(nèi)容來選擇德育方法，而是強(qiáng)調(diào)針對不同學(xué)生的情況，所以選項A不符合題意。選項B：學(xué)生個體差異每個學(xué)生都有其獨(dú)特的性格、興趣、價值觀和學(xué)習(xí)能力等個體差異。湯老師對不同的學(xué)生采取不同的德育方法，正是充分考慮了學(xué)生之間的這些個體差異，以更有針對性地進(jìn)行德育教育，提高德育的效果。因此，選項B正確。選項C：教育目的教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。題干中未體現(xiàn)湯老師根據(jù)教育目的來選擇德育方法這一信息，所以選項C不正確。選項D：學(xué)生年齡特點(diǎn)學(xué)生年齡特點(diǎn)通常是指不同年齡段學(xué)生在生理、心理和認(rèn)知等方面表現(xiàn)出的普遍特征。題干強(qiáng)調(diào)的是不同學(xué)生個體之間的差異，而非學(xué)生年齡特點(diǎn)，所以選項D也不符合要求。綜上，正確答案是B。44、從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的__________。

A.促進(jìn)者

B.研究者

C.建設(shè)者

D.開發(fā)者

【答案】：A

【解析】本題考查新課程理念下教師角色的轉(zhuǎn)變。從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。這是因為在新課程改革的背景下，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，教師不再僅僅是知識的傳授者，更重要的是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。所以教師的角色應(yīng)從傳統(tǒng)的知識灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。而研究者主要強(qiáng)調(diào)教師要以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，進(jìn)行反思和改進(jìn)，側(cè)重于教學(xué)研究方面；建設(shè)者和開發(fā)者通常是從教師與課程的關(guān)系角度，教師要參與課程的建設(shè)與開發(fā)，如校本課程的開發(fā)等。綜上，答案選A。45、一個孩子被媽媽打后，滿腔憤怒，難以回敬，轉(zhuǎn)而踢倒身邊板凳，把對媽媽的怒氣轉(zhuǎn)移到身邊的物體上。這是（）防御機(jī)制。

A.壓抑

B.置換

C.升華

D.投射

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各防御機(jī)制的定義，對題干中孩子的行為進(jìn)行分析，從而判斷該行為屬于哪種防御機(jī)制。選項A：壓抑壓抑是指把意識所不能接受的觀念、情感或沖動抑制到無意識中去。它是一種主動遺忘和抑制的過程，以避免痛苦的情感體驗。題干中孩子并沒有將對媽媽的憤怒抑制到無意識中，而是將怒氣轉(zhuǎn)移到了身邊的物體上，所以該行為不屬于壓抑防御機(jī)制，A選項錯誤。選項B：置換置換又稱轉(zhuǎn)移，是指個體將對某一對象的情感、欲望或態(tài)度，因某種原因（如不合社會規(guī)范、具有危險性或不為自我意識所允許等）無法向其對象直接表現(xiàn)時，就轉(zhuǎn)移到其他較安全或較為大家所接受的對象身上。題干中孩子因難以直接回敬媽媽，便把對媽媽的怒氣轉(zhuǎn)移到身邊的板凳上，符合置換防御機(jī)制的特點(diǎn)，B選項正確。選項C：升華升華是指把被壓抑的無意識沖動，通過某種途徑或方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兛山邮艿幕驗樯鐣澰S的活動。例如，將攻擊沖動轉(zhuǎn)化為參加競技性體育運(yùn)動。而題干中孩子踢倒板凳并不是將憤怒轉(zhuǎn)化為被社會贊許的活動，所以不屬于升華防御機(jī)制，C選項錯誤。選項D：投射投射是指個體將自己不能容忍的沖動、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上，以免除自責(zé)的痛苦。比如，一個人自己有某種不良動機(jī)，卻認(rèn)為別人也有同樣的動機(jī)。題干中孩子并沒有將自己的憤怒投射到他人身上，所以不屬于投射防御機(jī)制，D選項錯誤。綜上，答案選B。46、認(rèn)為兒童的道德性是從他律漸向自律按階段發(fā)展的心理學(xué)家是（）。

A.章志光

B.柯爾伯格

C.皮亞杰

D.斯陶布

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同心理學(xué)家關(guān)于兒童道德發(fā)展理論的了解。選項A章志光主要致力于社會心理學(xué)的研究，特別是在品德心理等方面有一定貢獻(xiàn)，但他并非提出兒童的道德性從他律漸向自律按階段發(fā)展這一理論的心理學(xué)家，所以選項A錯誤。選項B柯爾伯格是在皮亞杰研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對兒童道德發(fā)展進(jìn)行了深入研究，提出了道德發(fā)展的三水平六階段理論。他的研究重點(diǎn)在于道德發(fā)展的階段劃分以及不同階段的道德判斷特點(diǎn)，但該理論并非是“從他律漸向自律按階段發(fā)展”這一范疇的提出者，故選項B錯誤。選項C皮亞杰通過大量研究，認(rèn)為兒童的道德發(fā)展是一個從他律到自律的過程，并將兒童道德發(fā)展劃分為四個階段，分別是自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段和公正階段，清晰地闡述了兒童道德性從他律漸向自律按階段發(fā)展的觀點(diǎn)，因此選項C正確。選項D斯陶布側(cè)重于親社會行為的研究，探討了影響個體親社會行為產(chǎn)生的因素等內(nèi)容，與兒童道德性從他律到自律的發(fā)展階段理論無關(guān)，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。47、瓷器中的“粉彩”出現(xiàn)于（）。

A.雍正時期

B.嘉靖時期

C.康熙時期

D.乾隆時期

【答案】：C

【解析】本題主要考查瓷器“粉彩”出現(xiàn)的時期。粉彩是一種釉上（在瓷胎上）彩繪經(jīng)低溫?zé)傻牟世L方法，其在康熙時期開始出現(xiàn)?？滴跬砥谑墁m瑯彩制作工藝的影響，在瓷胎上用進(jìn)口彩料繪制花紋，初創(chuàng)粉彩。而雍正時期是粉彩瓷器發(fā)展的鼎盛階段；嘉靖時期主要以五彩瓷等較為著名；乾隆時期粉彩瓷器在工藝和裝飾上進(jìn)一步發(fā)展豐富，但并非粉彩的出現(xiàn)時期。所以瓷器中的“粉彩”出現(xiàn)于康熙時期，本題答案選C。48、一般情況下，12歲以上兒童可以連續(xù)集中注意（）

A.10分鐘左右

B.20分鐘左右

C.25分鐘左右

D.30分鐘左右

【答案】：D"

【解析】本題主要考查12歲以上兒童連續(xù)集中注意的時間。一般來說，不同年齡段的兒童在注意力集中時間上有所差異。對于12歲以上的兒童，其大腦發(fā)育和認(rèn)知能力進(jìn)一步發(fā)展，能夠保持較長時間的注意力集中。根據(jù)相關(guān)研究和普遍認(rèn)知，12歲以上兒童可以連續(xù)集中注意30分鐘左右。選項A的10分鐘左右時間過短，通常不符合12歲以上兒童的注意力發(fā)展水平；選項B的20分鐘左右也是相對較低的時長；選項C的25分鐘左右同樣未達(dá)到12歲以上兒童正常的注意力集中時長標(biāo)準(zhǔn)。所以本題正確答案選D。"49、5個學(xué)派的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗?（）

A.完形一頓悟說

B.認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

C.信息加工學(xué)習(xí)理論

D.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)，下面對各選項進(jìn)行分析。A選項“完形-頓悟說”，該理論由苛勒提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的，即個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而非從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。B選項“認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論”，由布魯納提出，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)以及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，但并非強(qiáng)調(diào)從原有知識經(jīng)驗中“生長”新知識。C選項“信息加工學(xué)習(xí)理論”，把人看作是一個信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是信息的輸入、編碼、存儲、檢索和提取的過程，沒有突出從原有知識經(jīng)驗“生長”新知識這一要點(diǎn)。D選項“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”，其核心觀點(diǎn)認(rèn)為知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗，所以該選項正確。綜上，本題正確答案是D。50、()守尤法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備《中華人民共和國教師法》規(guī)定的學(xué)歷或者國家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格。

A.中國公民

B.世界公民

C.中國人民

D.民眾

【答案】：A

【解析】本題考查取得教師資格的主體條件。依據(jù)相關(guān)規(guī)定，中國公民遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備《中華人民共和國教師法》規(guī)定的學(xué)歷或者國家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格。選項A“中國公民”，公民是指具有一國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人，只有中國公民才符合我國教師資格取得的主體要求，該選項正確。選項B“世界公民”范圍過于寬泛，教師資格的取得是基于我國的法律規(guī)定，面向的是具有中國國籍的公民，世界公民并不符合這一條件，該選項錯誤。選項C“中國人民”，人民是一個政治概念，與公民概念不同，公民側(cè)重于強(qiáng)調(diào)法律上的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，而人民更強(qiáng)調(diào)政治立場和階級屬性等方面，取得教師資格應(yīng)從公民角度界定主體，該選項錯誤。選項D“民眾”是一個比較寬泛、籠統(tǒng)的稱呼，缺乏明確的法律界定，不能準(zhǔn)確作為取得教師資格的主體表述，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。第二部分多選題(20題)1、某校初一(1)班有一個“問題女孩”，該班的班主任讓大家投票決定她的去留，全班49名同學(xué)，有26名希望家長把她帶回家。

A.以投票方式?jīng)Q定學(xué)生去留的方法是不恰當(dāng)?shù)?/p>

B.班主任要樹立對全體學(xué)生負(fù)責(zé)的思想

C.班主任應(yīng)正確引導(dǎo)班集體的輿論導(dǎo)向

D.班主任應(yīng)注重提高學(xué)生自我教育的能力

【答案】：ABCD

【解析】本題考查對班主任處理“問題女孩”去留這一事件的分析，以下是對各選項的分析：A選項：以投票方式?jīng)Q定學(xué)生去留這種方法是不恰當(dāng)?shù)?。學(xué)生的去留是一個嚴(yán)肅的教育問題，不能簡單地通過投票來決定。每個學(xué)生都有受教育的權(quán)利，這種方式可能會傷害到學(xué)生的自尊心和感情，也不符合教育的公平性和科學(xué)性原則。所以該選項正確。B選項：班主任要樹立對全體學(xué)生負(fù)責(zé)的思想。在處理“問題女孩”的問題時，班主任應(yīng)該全面考慮該女孩以及其他學(xué)生的利益和發(fā)展，不能僅僅依賴投票這種簡單粗暴的方式。要關(guān)注每一個學(xué)生的成長和需求，采取更合適的教育方法來解決問題，因此班主任需要樹立對全體學(xué)生負(fù)責(zé)的思想，該選項正確。C選項：班主任應(yīng)正確引導(dǎo)班集體的輿論導(dǎo)向。在班級中，班主任是引導(dǎo)者，當(dāng)出現(xiàn)對“問題女孩”這樣的情況時，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以客觀、包容和關(guān)愛的態(tài)度去看待她，而不是通過投票這種方式讓學(xué)生形成一種排斥的輿論。正確引導(dǎo)班集體輿論導(dǎo)向有助于營造一個積極健康的班級氛圍，所以該選項正確。D選項：班主任應(yīng)注重提高學(xué)生自我教育的能力。對于“問題女孩”的情況，班主任可以借此機(jī)會引導(dǎo)全體學(xué)生進(jìn)行自我反思和自我教育，讓學(xué)生明白在集體中應(yīng)該相互理解、幫助和包容。同時，也可以幫助“問題女孩”進(jìn)行自我教育，認(rèn)識自己的問題并努力改正。所以班主任注重提高學(xué)生自我教育的能力是非常必要的，該選項正確。綜上，ABCD四個選項均正確。2、按學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我國學(xué)者一般把學(xué)習(xí)分為（）

A.知識的學(xué)習(xí)

B.技能的學(xué)習(xí)

C.行為規(guī)范的學(xué)習(xí)

D.認(rèn)知策略

E.態(tài)度

【答案】：ABC

【解析】本題是關(guān)于我國學(xué)者對學(xué)習(xí)分類的考查。我國學(xué)者依據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通常將學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、