天津市第九中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。宣紙，始于唐代，距今已有1500余年歷史，因經(jīng)久不脆、吸水潤(rùn)墨、不蛀不腐等特點(diǎn)，“輕似蟬羽白似雪，抖似細(xì)綢不聞聲?！币粡垙垼ǎ┑男?，經(jīng)歷代文人墨客之手，讓無(wú)數(shù)古籍珍本、名書名畫保存至今，（）著千百年來的中華文化。宣紙的制作技藝，也傳承至今。從一株樹到一張紙，宣紙的華麗蛻變，每招每式都需要工匠們（）的精湛技藝。“水深火熱”是宣紙的兩大關(guān)鍵環(huán)節(jié)。。用竹篾編成的紙簾在漿水中上下左右搖晃，一撈一提、一深一淺，兩個(gè)撈紙工需要高度（），才能保證每張紙的厚薄均勻、質(zhì)量?jī)?yōu)良。好的宣紙，聽而聲音柔和，看而純凈透光，拿起薄而輕盈，抻而不破，用時(shí)潤(rùn)墨不變形。宣紙的保存時(shí)間可達(dá)千年，故而有“紙壽千年”的美譽(yù)。而如今，它成為延續(xù)中華文明的重要載體。2008年，文淵閣《四庫(kù)全書》的原大影印工程啟動(dòng)，歷經(jīng)6年完成，再現(xiàn)了古籍的精美神韻。2022年7月，精美的原大影印文淵閣《四庫(kù)全書》整套入藏中國(guó)國(guó)家版本館中央總館，與目前尚存于世的文津閣、文溯閣、文瀾閣三閣部分真本首次同臺(tái)展示?？缭角辏堃愿实淖藨B(tài)，飛入尋常百姓家，讓經(jīng)典古籍也得到更好的傳承。這不再只是一張紙，而是一把宣紙扇、一份宣紙請(qǐng)柬、一個(gè)宣紙平安符、一次宣紙研學(xué)、一場(chǎng)酣暢淋漓的宣紙寫生。這張中國(guó)傳統(tǒng)文化的名片，吸引著世界各地的人慕名而來。帶著古人的智慧，結(jié)合新質(zhì)生產(chǎn)力，這個(gè)千年瑰寶也在不斷向新而行。節(jié)選自2024年5月1日《光明日?qǐng)?bào)》1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.薄如蟬翼承載日積月累協(xié)調(diào)B.晶瑩剔透承托積少成多和諧C.晶瑩剔透承載日積月累和諧D.薄如蟬翼承托積少成多協(xié)調(diào)2.下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“水深”，就是曬紙；火熱，則是“撈紙”B.火熱，就是曬紙；“水深”，則是“撈紙”C.“水深”，就是“撈紙”；火熱，則是曬紙D.火熱，就是“撈紙”；“水深”，則是曬紙3.下列選項(xiàng)中，對(duì)原文句子修改最為正確的一項(xiàng)是（）A.宣紙以跨越千年的更精彩的姿態(tài)，經(jīng)典古籍得到更好的傳承，飛入尋常百姓家。B.跨越千年，宣紙得到更好的傳承，經(jīng)典古籍以更精彩的姿態(tài)，飛入尋常百姓家。C.經(jīng)典古籍跨越千年的更精彩的姿態(tài)，宣紙得到更好的傳承，飛入尋常百姓家。D.跨越千年，宣紙讓經(jīng)典古籍得到更好的傳承，也以更精彩的姿態(tài)，飛入尋常百姓家。二、（9分）閱讀下列材料完成各題材料一：中國(guó)早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；樂是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫作“大樂與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂追求的最高境界?！皹氛?，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（摘編自葉朗、朱良志《以樂治國(guó)》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以?shī)嗜?，同樣也能夠自?shī)?。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。人們通過對(duì)音樂的欣賞，釋放出現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂。從這個(gè)意義而言，音樂消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而音樂能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過程，可謂之樂能動(dòng)神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響的時(shí)候，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?shī)、樂、舞是合為一體，密不可分的。（摘編自史其威《論音樂的社會(huì)功能》）材料三：近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時(shí)，把民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演，反映了部分音樂人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會(huì)全國(guó)巡演也是當(dāng)下的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴(yán)肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂的熱愛和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族小調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)；我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（摘編自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.禮樂文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B.中國(guó)古代音樂追求的最高境界就是中國(guó)禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求，這是音樂成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。C.音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥礪心志。D.傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂的熱愛堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟?.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自?shī)实男枨?。B.恰如其分的音樂，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的勇氣。C.好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D.在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。6.下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項(xiàng)是（）A.《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫過于樂。”B.司馬遷云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者?！盋.《晉書·樂志》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D.《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂”三、（26分）閱讀下面文言文，完成小題。歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫地學(xué)書。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩(shī)相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。久之，復(fù)?？?，進(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見帝延問執(zhí)政咨所宜行既多所張弛小人翕翕不便修慮善人必不勝數(shù)為帝分別言之。初。范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！毙拚撌虑兄?，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之?！睂?duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也?！钡墼唬骸暗谘灾?，毋以中外為間。”方是時(shí)，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚(yáng)州、潁州。復(fù)學(xué)士，留守南京。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏，乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈(zèng)太子太師，謚曰文忠。修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。（節(jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》）7.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，下正確的一項(xiàng)是（）A.坐貶夷陵令坐：判罪，定罪B.俾修《唐書》俾：使C.畫地學(xué)書書：讀書D.第言之，毋以中外為間第：只管8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.至以荻畫地學(xué)書長(zhǎng)太息以掩涕兮B.入朝，為館閣?？睘閾羝婆婀奀.因其孤甥張氏獄傅致以罪君因我降D.乞澄汰內(nèi)侍為奸利者石之鏗然有聲者9.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.每進(jìn)見帝/延問執(zhí)政/咨所宜行/既多所張弛/小人翕翕/不便修慮/善人必不勝數(shù)/帝分別言之B.每進(jìn)見/帝延問執(zhí)政/咨所宜行/既多所張弛/小人翕翕不便/修慮善人必不勝/數(shù)為帝分別言之C.每進(jìn)見帝/延問執(zhí)政/咨所宜行/既多所張弛/小人翕翕不便/修慮善人/必不勝數(shù)/帝分別言之D.每進(jìn)見/帝延問執(zhí)政/咨所宜行/既多所張弛/小人翕翕/不便修慮/善人必不勝/數(shù)為帝分別言之10.下列說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。B.表官職升降任免調(diào)動(dòng)常用的詞語(yǔ)有“遷、貶、徙、黜、左遷、出”等。遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升。如“遷翰林學(xué)士”。貶：降低官職。如“坐貶夷陵令”。黜：廢掉官職。如：“司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜”。左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：“左遷知制誥”。C.唐宋八大家，是唐宋時(shí)期以散文著稱的八位文學(xué)家的合稱，即唐代的韓愈、白居易和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱三蘇）。王安石、曾鞏八人。其中韓愈、白居易是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。D.四夷：四夷是古代華夏族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，指東夷、西戎、南蠻、北狄。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修因直言而遭不幸。范仲淹因著文指陳時(shí)弊而被貶謫，而左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)黜除，歐陽(yáng)修寫書信指責(zé)高若訥，而高若訥把歐陽(yáng)修的書信呈給皇上，以致歐陽(yáng)修被貶官為夷陵令。B.歐陽(yáng)修不怕朋黨之爭(zhēng)。歐陽(yáng)修寫出《朋黨論》進(jìn)獻(xiàn)皇帝，提出作為一國(guó)之君，應(yīng)當(dāng)摒退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達(dá)到大治了。C.歐陽(yáng)修深得皇帝器重。當(dāng)保州有戰(zhàn)事，歐陽(yáng)修以龍圖閣直學(xué)士、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使之職出征之際，皇帝還請(qǐng)歐陽(yáng)修越職給自己進(jìn)言。D.歐陽(yáng)修屢遭邪黨迫害。因歐陽(yáng)修力挺杜衍等人，奸邪黨人借歐陽(yáng)修外甥女入獄之事網(wǎng)羅歐陽(yáng)修的罪名，后又擔(dān)心歐陽(yáng)修被復(fù)用，便一再陷害他?；噬下犎×藚浅涞囊庖姾笸Ｖ沽巳涸?，讓歐陽(yáng)修出京為同州知州。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰“黨人”。（2）修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。13.選文中歐陽(yáng)修為什么認(rèn)為杜衍等四人不可罷用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。四、（11分）14.閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。登江中孤嶼謝靈運(yùn)江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳。想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年?！咀ⅰ窟@首詩(shī)是詩(shī)人謝靈運(yùn)任永嘉太守時(shí)游永嘉江所作。安期，即安期生，道家傳說中修煉成仙的人。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭四句寫倦游江南，轉(zhuǎn)游江北，尋找新景時(shí)，道路越來越遙遠(yuǎn)，風(fēng)光卻不能延續(xù)。B.中間四句寫詩(shī)人發(fā)現(xiàn)江中孤島，忙登島，欣賞云日相互輝映，水天一色澄碧的美景。C.最后六句發(fā)表議論，感慨美景無(wú)人賞，表達(dá)遠(yuǎn)離俗世，順乎自然，得安天命的理想。D.這首詩(shī)描述旅游從開始到結(jié)束的過程，描寫其中所見新奇景物，最后抒發(fā)人生感慨。（2）詩(shī)句“亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮”中的用字十分講究，請(qǐng)選擇其中你認(rèn)為最妙的兩個(gè)字加以賞析。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象特點(diǎn)。五、默寫（6分）15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。中國(guó)眾多名家的古典詩(shī)詞中關(guān)于“水”的意象的描繪豐富多彩。在李白的筆下是“謝公宿處今尚在，__________”的“清澈之水”；在王羲之的筆下“曲水”則成了文人雅聚時(shí)的媒介“___________，_________”；在《阿房宮賦》中，用“___________，_________”寫出了宮女之多、生活之奢；在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，毛主席化用祖逖“中流擊楫”的典故“到中流擊水，___________”寫出了他和戰(zhàn)友們改造舊世界的壯志豪情。六、（19分）閱讀下面的文章，完成下面小題。煙雨南湖沈裕慎①江南的雨，像細(xì)絲，如牛毛，稀稀疏疏，似夢(mèng)似幻。放眼看去，整個(gè)天地籠罩在裊裊的煙霧里，有一種朦朦朧朧的感覺。②雖然時(shí)間過去這么久了，但我仍然清楚地記得，那天的南湖是飄著雨絲的，仿佛就在眼前。人生之事，有不可不忘者，有不可忘者。南湖的這種記憶，就已經(jīng)深深鐫刻在我的心靈底處。③“七一”之際，我來到了這個(gè)中國(guó)革命航船的起航地——嘉興南湖。我到了渡口，登上渡船，船兒一搖一晃地緩緩前進(jìn)。這又給詩(shī)一樣的環(huán)境，增添了一點(diǎn)詩(shī)情畫意。這輕吹的風(fēng)，這蕩漾的波，撣拂了我旅途的疲勞，洗卻了我旅途的風(fēng)塵。俗稱小瀛洲的湖心島，在煙靄似紗里顯得分外迷人，恰如一幅寫意的水墨畫，把南湖裝扮得更加如夢(mèng)如幻。踏上游船，向往與感動(dòng)仿佛就在那個(gè)瞬間，凝結(jié)成一腔莊嚴(yán)的敬畏。我又一次在若有若無(wú)的細(xì)雨中，體會(huì)到了煙雨南湖。④湖心島掩映在濃濃的綠色里，歷經(jīng)千年的煙雨樓，仍傲然挺立。匾額上“煙雨樓”三個(gè)大字，系老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家董必武手書，筆力遒勁，很顯功力。樓的下面大廳的兩根立柱上，有董必武在1963年12月寫的一副對(duì)聯(lián)：煙雨樓臺(tái)，革命萌生，此間曾著星星火。風(fēng)雨世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。島上還有清暉堂、乾坤碑亭等多個(gè)景點(diǎn)，“清暉堂”是一座門廳，堂后面四周圍有短墻曲闌，雕樓畫閣，其中假山聳峙，花木繁多。⑤我跨進(jìn)大門，步入庭院，天地不大，卻是亭樓閣榭，式式俱全，假山曲徑，安排得當(dāng)，古樹盆景，搭配有致，常綠灌木青青，應(yīng)時(shí)花兒開放。登煙雨樓，則又是一番景象，看不見岸邊，看不見水面。只見這800多畝的湖面上，煙霧騰騰，如萬(wàn)家舉炊，炊煙飄忽；又如蓬萊仙島，仙云繞繚。這使我不禁想起蘇東坡詠杭州西湖的詩(shī)句：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！雹逕熡陿亲背?，重檐飛翼，雄偉壯麗，古樸典雅。始建于五代后晉，因杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”而得名，晨煙暮雨，非煙非雨，以若隱若現(xiàn)的飄渺姿態(tài)著稱。明朝萬(wàn)歷十年知府龔勉撥款修樓閣增建亭軒，取名“瀛洲勝景”；明朝末年李自成起義，領(lǐng)兵攻取嘉興，在煙雨樓駐扎過部隊(duì)；1645年清兵攻打煙雨樓，樓被焚毀；清朝順治年間知府許煥又重建；清朝同治三年清兵圍攻鎮(zhèn)守嘉興城的太平軍時(shí)，煙雨樓又被清兵炮火摧毀。這樣，煙雨樓數(shù)十年凄慘荒涼，一直到1918年才重建。煙雨樓歷經(jīng)滄桑，為江南知名勝景，真可謂人文名勝。⑦南湖因地處嘉興城南而得名。1921年7月1日，中共一大在上海的望志路106號(hào)召開，因被法捕房的密探所窺，參加會(huì)議的代表才移師嘉興南湖。當(dāng)時(shí)，會(huì)議是在一艘單夾弄絲網(wǎng)游船上召開的。一個(gè)年輕女性不經(jīng)意間的一條建議，改變了一個(gè)會(huì)議的進(jìn)程，讓一個(gè)湖聲名遠(yuǎn)播，讓這條船名揚(yáng)千古。那個(gè)女子的名字叫王會(huì)悟，一大代表李達(dá)的夫人。那個(gè)湖是她家鄉(xiāng)的嘉興南湖，那條普普通通的小船也有了一個(gè)響亮的名字——南湖紅船。只可惜，當(dāng)年開會(huì)的游船，在抗戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在的游船，是1959年根據(jù)當(dāng)事人回憶，呈請(qǐng)中共一大代表董必武審定，按模型原樣仿制的一艘畫舫。1964年4月，董必武同志視察南湖，仔細(xì)察看紀(jì)念船后，感慨萬(wàn)千，遂題詩(shī)一首：“革命聲傳畫舫中，誕生共黨慶工農(nóng)。重來正值清明節(jié)，煙雨迷濛訪舊蹤?！雹噙@條船是一條單夾弄絲網(wǎng)船，長(zhǎng)約16米，寬3米，船頭寬平，內(nèi)有前艙、中艙、房艙和后艙，右邊有一條夾弄貫通，會(huì)議就是在船的中艙進(jìn)行的。10多個(gè)代表，圍桌而坐。毛澤東坐在右側(cè)的小凳上，他目光睿智、慈祥堅(jiān)定，風(fēng)吹動(dòng)著他的頭發(fā)，身上穿的長(zhǎng)衫衣紋清晰可辨，手中的文件紙卷頁(yè)翻，頁(yè)頁(yè)可數(shù)；董必武坐在船艙正前靠右的位置上，手捧書籍思考著問題；李達(dá)在閱讀，他還習(xí)慣地用手推了推眼鏡；張國(guó)燾則正襟危坐；其他人如何叔衡、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、劉仁靜、李漢俊、包惠僧、周佛海等則熱烈討論著。在這條紅船上，跌宕起伏中召開的一大取得了重要成果：通過了黨的第一個(gè)綱領(lǐng)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》，討論通過了《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》，決定集中精力領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)……1961年8月，董必武在京漢線的列車中，回憶起出席中共一大的代表王盡美與鄧恩銘，寫下了《憶王盡美同志》：“四十年前會(huì)上逢，南湖泛舟語(yǔ)從容。濟(jì)南名士知多少，君與恩銘不老松?！雹峒t船啟航，就在那個(gè)火紅的7月，一束閃爍的星火，疾速蔓延，把中華兒女的激情燃燒，把黑暗的角落照亮，以不可阻擋之勢(shì)，燎原于華夏大地。毛澤東后來說：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。”從此，中國(guó)革命的航船就從南湖揚(yáng)帆起航了，盡管前面是風(fēng)刀霜?jiǎng)?，盡管有一路的驚濤駭浪，但這艘紅船就這樣義無(wú)反顧地繞過幾多暗礁，穿越無(wú)數(shù)險(xiǎn)灘，以“星星之火，可以燎原”的氣魄，最終迎來了中華人民共和國(guó)的鮮亮晨曦。⑩紅船如一只巨大搖籃，悠然停放南湖一隅，瞻仰的人群川流不息。依依惜別的一刻，凝眸回望，夕陽(yáng)斜照，霞光如織，仿佛在一池紅韻的湖面上織出鐮刀斧頭的圖案，瞬間凝結(jié)成一面神圣的旗幟，正因?yàn)槿绱?，這艘承載中國(guó)革命未來的“母親船”，獲得了一個(gè)永載史冊(cè)的名字——紅船。（有刪改）16.下列對(duì)本文內(nèi)容的賞析不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.文章第③段寫湖心島分外迷人，如一幅寫意的水墨畫，運(yùn)用比喻手法，寫出了南湖煙雨夢(mèng)幻般的景色，照應(yīng)標(biāo)題。B.文章運(yùn)用象征手法，“暗礁”“險(xiǎn)灘”“火種”“紅船”等詞語(yǔ)，表現(xiàn)了革命路途的艱險(xiǎn)，又蘊(yùn)含著革命的希望。C.文章對(duì)與會(huì)人員舉動(dòng)進(jìn)行鏡頭組合式描寫，畫面感強(qiáng)，寫出了與會(huì)人員對(duì)革命的使命感，突出了他們英勇不屈的革命形象。D.文章寫煙雨樓，其實(shí)就是在寫南湖。第⑥段敘述樓閣明清時(shí)期的滄桑經(jīng)歷，從而展現(xiàn)了南湖豐富的歷史人文氣息。E.文章最后兩段化虛為實(shí)，強(qiáng)調(diào)了南湖“一大”對(duì)中國(guó)革命的重要?dú)v史意義，又突出了對(duì)革命精神的偉大傳承。17.請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，分析題目“煙雨南湖”是如何統(tǒng)攝全文的。18.文章寫南湖，多次引用董必武的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌，對(duì)此你如何理解？19.賞析文中畫線的語(yǔ)句。20.文章結(jié)尾作者說南湖紅船是“永載史冊(cè)”的“母親船”，結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“紅船精神”在當(dāng)代價(jià)值的理解。七、（10分）21.甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，約4000單字，反映了文字符號(hào)系統(tǒng)的基本構(gòu)成。請(qǐng)從下列三組甲骨文中任選一個(gè)，仿照示例，根據(jù)字形判斷該字是何字，描繪畫面并推斷本義。示例：兵：兩只手握著武器，推斷本義為“作戰(zhàn)用的武器”。（1）（2）（3）22.根據(jù)要求完成下列小題（1）《紅樓夢(mèng)》中“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?！边@句話描寫的人物是______，全書中能體現(xiàn)該句意思的情節(jié)有很多，比如______________________。（第二處橫線不超過30字）（2）下面文段取材于《紅樓夢(mèng)》第十五回中北靜王與賈政的對(duì)話，對(duì)其中的用詞的解說和使用的判斷正確的一項(xiàng)是（）水溶（北靜王）見他（寶玉）語(yǔ)言清楚，談吐有致，一面又向賈政笑道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來‘雛鳳清于老鳳聲’，為未可量也?！辟Z政忙陪笑道：“犬子豈敢謬承金獎(jiǎng)……”水溶又道：“若令郎在家難以用功，不妨常到寒第。小王雖不才，卻多蒙海上眾名士凡至都者，未有不另垂青目。是以寒第高人頗聚。令郎常去談會(huì)談會(huì)，則學(xué)問可以日進(jìn)矣?！辟Z政忙躬身答應(yīng)。A.令郎：是說話人對(duì)對(duì)方卓有成就的兒子的尊稱。B.世翁：是對(duì)對(duì)方父親的尊稱，稱自己的父親多為家父或家慈。C.犬子：是父親對(duì)別人介紹自己兒子時(shí)的謙稱。D.寒第：是說話人對(duì)貧寒人家的諱稱，相當(dāng)于“蓬蓽生輝”中的“蓬蓽”。八、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。司馬遷借歷史人物樊噲之口說：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。”而老子在《道德經(jīng)》中又言：“天下大事必作于細(xì)?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.A2.C3.D4.C5.C6.D7.C8.D9.B10.C11.D12.（1）歐陽(yáng)修與尹洙、余靖都因?yàn)檎f范仲淹正直而被斥退，世人都把他們看成“黨人”。（2）歐陽(yáng)修論事懇切率直，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說話，當(dāng)