2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類行為和社會結(jié)構(gòu)的演變考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、人類學(xué)研究的核心目標(biāo)之一是理解文化現(xiàn)象。請簡要說明文化定義的要點，并闡述文化相對主義與普遍主義在人類學(xué)研究中的意義。二、簡述結(jié)構(gòu)功能主義理論的主要觀點及其在人類學(xué)研究中的應(yīng)用。三、人類行為的模式與社會的結(jié)構(gòu)之間存在著密切的聯(lián)系。請分別解釋社會結(jié)構(gòu)與親屬制度的概念，并說明兩者如何相互影響。四、論述全球化對人類行為和社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的多方面影響。請結(jié)合具體的例子說明全球化如何改變了人們的生活方式、社會關(guān)系以及文化認(rèn)同。五、閱讀以下關(guān)于某社區(qū)土地糾紛的人類學(xué)案例研究節(jié)選：“在一個以農(nóng)業(yè)為主的社區(qū)中，土地是主要的財富來源和身份象征。近年來，隨著城市化的推進(jìn)，大量年輕人口涌入城市，導(dǎo)致農(nóng)村勞動力短缺，土地撂荒現(xiàn)象嚴(yán)重。與此同時，城市資本開始關(guān)注農(nóng)村土地資源，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)生了激烈的沖突。社區(qū)內(nèi)部也因土地的分配和利用問題產(chǎn)生了深刻的矛盾，傳統(tǒng)的社會關(guān)系和權(quán)威結(jié)構(gòu)受到了挑戰(zhàn)。”請運用人類學(xué)中關(guān)于土地制度、親屬制度或沖突解決機制的相關(guān)理論，分析該社區(qū)土地糾紛的成因、表現(xiàn)形式及其可能的發(fā)展趨勢。六、人類學(xué)家在研究一個遙遠(yuǎn)部落時發(fā)現(xiàn)，該部落存在一種獨特的親屬制度，即母系繼嗣和并行繼嗣（即同時承認(rèn)母親和父親兩側(cè)的親屬關(guān)系）。請分析這種親屬制度可能對該部落的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式和文化信仰產(chǎn)生哪些影響。試卷答案一、文化定義要點：文化是人類群體或社會共享的符號、價值觀、信仰、行為規(guī)范、生活方式和物質(zhì)產(chǎn)品的總和。它通過社會學(xué)習(xí)獲得，代代相傳，并具有動態(tài)性和適應(yīng)性。文化為人類行為提供框架，塑造個體的認(rèn)知和世界觀。文化相對主義意義：文化相對主義主張以開放和尊重的態(tài)度理解不同文化，認(rèn)為每種文化都有其內(nèi)在的合理性和價值，不應(yīng)以單一文化標(biāo)準(zhǔn)評判。它強調(diào)對文化現(xiàn)象進(jìn)行田野調(diào)查和深入理解，反對文化中心主義。文化普遍主義意義：文化普遍主義認(rèn)為人類文化存在一些共通的基本特征和模式，例如親屬制度、社會分工、宗教信仰等。它有助于發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)驗的普遍性，并理解不同文化之間的聯(lián)系。解析思路：第一步，準(zhǔn)確復(fù)述文化的核心定義，包括其構(gòu)成要素、獲得方式、特性等。第二步，分別闡述文化相對主義和文化普遍主義的定義、核心觀點及其在人類學(xué)研究中的具體作用和意義。相對主義強調(diào)理解差異，反對評判；普遍主義強調(diào)尋找共性，理解聯(lián)系。兩者并非完全對立，而是人類學(xué)研究中的不同視角。二、結(jié)構(gòu)功能主義主要觀點：結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會是一個相互關(guān)聯(lián)的有機整體，社會的各個組成部分（結(jié)構(gòu)）都發(fā)揮著特定的功能，以維持社會的穩(wěn)定和秩序。社會結(jié)構(gòu)通過社會規(guī)范、價值觀和制度來維持，社會功能則是指這些組成部分對社會整體所產(chǎn)生的影響。該理論強調(diào)社會現(xiàn)象的普遍性和秩序性，認(rèn)為社會變遷是一個緩慢、有序的過程。結(jié)構(gòu)功能主義應(yīng)用：人類學(xué)家運用結(jié)構(gòu)功能主義分析社會結(jié)構(gòu)、親屬制度、經(jīng)濟制度、政治制度、宗教信仰等文化現(xiàn)象。例如，通過分析親屬制度如何維持社會秩序、傳遞社會地位、促進(jìn)經(jīng)濟合作；分析宗教信仰如何提供社會規(guī)范、增強社會凝聚力、解釋社會現(xiàn)象等。解析思路：第一步，清晰闡述結(jié)構(gòu)功能主義的核心概念，包括社會有機體比喻、結(jié)構(gòu)功能關(guān)系、社會秩序與穩(wěn)定等。第二步，說明該理論的主要特征，如強調(diào)普遍性、秩序性、社會變遷的漸進(jìn)性等。第三步，結(jié)合具體的人類學(xué)案例，說明如何運用結(jié)構(gòu)功能主義分析具體的文化現(xiàn)象，例如親屬制度、宗教信仰等，展示其分析框架和解釋力。三、社會結(jié)構(gòu)概念：社會結(jié)構(gòu)是指社會中的各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會組織和社會制度。它包括社會分層、社會群體、社會角色、社會規(guī)范、社會制度（如政治制度、經(jīng)濟制度、法律制度、宗教制度、教育制度等）等要素。社會結(jié)構(gòu)為社會成員的行為提供了框架和模式，規(guī)定了人們在社會中的位置和相互關(guān)系。親屬制度概念：親屬制度是指一個社會中關(guān)于親屬關(guān)系的分類、定義、權(quán)利和義務(wù)的一系列規(guī)范和規(guī)則。它包括親屬稱謂系統(tǒng)、婚姻規(guī)則、繼嗣制度、撫養(yǎng)責(zé)任等。親屬制度是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它不僅定義了家庭成員之間的關(guān)系，也影響著更廣泛的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。相互影響：社會結(jié)構(gòu)為親屬制度的形成和發(fā)展提供了基礎(chǔ)和框架。例如，社會分層結(jié)構(gòu)會影響婚姻選擇、親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近等。親屬制度也反作用于社會結(jié)構(gòu)，例如，父系或母系親屬制度會影響社會權(quán)力分配、財產(chǎn)繼承和社會組織形式。解析思路：第一步，分別定義社會結(jié)構(gòu)和親屬制度，明確其內(nèi)涵和構(gòu)成要素。社會結(jié)構(gòu)側(cè)重于整體框架和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，親屬制度側(cè)重于特定的親屬關(guān)系規(guī)范。第二步，闡述社會結(jié)構(gòu)如何影響親屬制度，例如社會分層對婚姻的影響。第三步，闡述親屬制度如何反作用于社會結(jié)構(gòu)，例如親屬制度對權(quán)力分配的影響。第四步，總結(jié)兩者之間的相互依存和相互影響關(guān)系。四、全球化對人類行為的影響：全球化通過信息傳播、商品流通、人員流動等方式，改變了人們的生活方式、價值觀念和消費習(xí)慣。人們接觸到更多元的文化，消費模式更加多樣化，生活節(jié)奏加快，個體主義傾向增強。同時，全球性問題的出現(xiàn)（如環(huán)境污染、傳染病）也促使人們形成新的行為規(guī)范和倫理觀念。全球化對社會結(jié)構(gòu)的影響：全球化導(dǎo)致跨國公司、全球性組織和國際關(guān)系日益重要，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的民族國家主權(quán)觀念。社會分層更加復(fù)雜，既有全球范圍內(nèi)的階層分化，也有跨國流動帶來的社會群體變化。社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)超越了地域限制，形成了全球性的社會互動模式。傳統(tǒng)文化和地方性社會結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，面臨現(xiàn)代化和同質(zhì)化的壓力。具體例子：例如，全球化使得快餐文化、流行音樂、時尚品牌等在全球范圍內(nèi)傳播，改變了人們的飲食習(xí)慣、娛樂方式和審美標(biāo)準(zhǔn)。跨國公司的經(jīng)營模式改變了傳統(tǒng)的就業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動關(guān)系。移民和難民潮導(dǎo)致了跨國社區(qū)的形成和跨文化互動的增加。解析思路：第一步，從人類行為和社會結(jié)構(gòu)兩個層面分別闡述全球化帶來的影響。人類行為層面?zhèn)戎赜谏罘绞?、價值觀念、消費習(xí)慣等變化。社會結(jié)構(gòu)層面?zhèn)戎赜跈?quán)力結(jié)構(gòu)、社會分層、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、地方性社會結(jié)構(gòu)等變化。第二步，結(jié)合具體的例子，說明全球化如何影響人們的日常生活和社會組織。例如，快餐文化、跨國公司、移民潮等。第三步，強調(diào)全球化影響的復(fù)雜性和多面性，既帶來機遇也帶來挑戰(zhàn)。五、土地制度影響：該社區(qū)的土地制度是農(nóng)業(yè)社會的主要財富來源和身份象征，這導(dǎo)致了土地分配和利用的緊張關(guān)系。傳統(tǒng)上，土地可能通過母系繼承，這會影響家族內(nèi)部的權(quán)力分配和資源控制。城市資本進(jìn)入農(nóng)村，試圖改變傳統(tǒng)的土地所有制和經(jīng)營方式，與依賴傳統(tǒng)土地制度的農(nóng)民產(chǎn)生沖突。親屬制度影響：并行繼嗣制度承認(rèn)母親和父親兩側(cè)的親屬關(guān)系，這可能意味著土地繼承權(quán)的復(fù)雜性，需要更復(fù)雜的規(guī)則來協(xié)調(diào)不同親屬群體之間的利益。這種親屬制度可能增強家族內(nèi)部的聯(lián)系，但也可能加劇家族之間的競爭，尤其是在土地資源稀缺的情況下。沖突解決機制影響：傳統(tǒng)的社會關(guān)系和權(quán)威結(jié)構(gòu)（可能基于親屬關(guān)系或社區(qū)長老）在應(yīng)對新的土地糾紛時可能面臨挑戰(zhàn)。如果傳統(tǒng)的沖突解決機制失效，可能會導(dǎo)致社會不穩(wěn)定和群體沖突的加劇。發(fā)展趨勢：未來發(fā)展趨勢取決于多種因素，包括政府政策、市場力量、社區(qū)內(nèi)部協(xié)商能力以及農(nóng)民的應(yīng)對策略。可能的趨勢包括土地制度的改革、新的合作經(jīng)營模式的出現(xiàn)、社會沖突的升級或緩和、以及傳統(tǒng)社會關(guān)系的調(diào)整或瓦解。解析思路：第一步，運用土地制度理論分析案例中土地資源的重要性以及由此產(chǎn)生的沖突。第二步，運用親屬制度理論分析案例中獨特的親屬制度（并行繼嗣）可能對社會關(guān)系、資源分配和沖突產(chǎn)生的影響。第三步，運用沖突解決機制理論分析傳統(tǒng)權(quán)威結(jié)構(gòu)在應(yīng)對新沖突時的作用和局限性。第四步，結(jié)合案例分析中的具體情境，推測可能的未來發(fā)展趨勢，并指出影響趨勢的關(guān)鍵因素。六、社會結(jié)構(gòu)影響：母系繼嗣制度可能意味著女性在社會中擁有較高的地位和權(quán)力，因為她們控制著家族的土地和財產(chǎn)。并行繼嗣制度可能導(dǎo)致家族結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，需要更精密的社會規(guī)則來協(xié)調(diào)不同親屬群體的關(guān)系。這種親屬制度可能促進(jìn)跨地域或跨群體的聯(lián)姻和合作，以整合不同的社會資源。經(jīng)濟模式影響：這種親屬制度可能影響經(jīng)濟活動的組織形式。例如，家族企業(yè)可能需要同時考慮母親和父親兩側(cè)的親屬關(guān)系。經(jīng)濟決策可能需要更多親屬成員的參與，也可能導(dǎo)致決策過程的復(fù)雜性。這種制度可能促進(jìn)女性在經(jīng)濟活動中的參與，因為她們與家族財產(chǎn)有更緊密的聯(lián)系。文化信仰影響：這種獨特的親屬制度可能反映該部落獨特的宇宙觀和價值觀，例如對雙系親屬的同等重視。它可能塑造了該部落成員的身份認(rèn)同和群體邊界。宗教信仰或神話傳說可能解釋這種親屬制度的起源和意義，并將其神圣化。這種制度也可能影響婚姻觀念、生育觀念和社會禮儀。解析思路