2025年人類學(xué)專業(yè)題庫(kù)——人類學(xué)專業(yè)的社會(huì)工作與服務(wù)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.文化相對(duì)主義2.參與式觀察3.文化評(píng)估4.文化能力二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述人類學(xué)視角下的社會(huì)工作與主流社會(huì)工作的主要區(qū)別。2.闡釋參與式行動(dòng)研究在人類學(xué)導(dǎo)向的社會(huì)工作實(shí)踐中的意義和作用。3.分析文化因素如何影響弱勢(shì)群體的社會(huì)服務(wù)需求以及服務(wù)提供過(guò)程。4.結(jié)合具體例子，說(shuō)明在處理移民或族裔相關(guān)的社會(huì)服務(wù)問(wèn)題時(shí)，文化敏感性的重要性。三、論述題（每題20分，共40分）1.探討人類學(xué)的醫(yī)療人類學(xué)知識(shí)如何有助于改善醫(yī)療保健服務(wù)中的跨文化溝通和病人體驗(yàn)。2.結(jié)合人類學(xué)關(guān)于發(fā)展與本土知識(shí)的理論，論述在社會(huì)發(fā)展項(xiàng)目中，如何避免外部干預(yù)的負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)社區(qū)的自助與可持續(xù)發(fā)展。四、案例分析題（30分）閱讀以下案例材料，并回答問(wèn)題：李華是一位人類學(xué)背景的社會(huì)工作者，在一家服務(wù)于城市新移民的非營(yíng)利組織工作。該組織提供語(yǔ)言培訓(xùn)、就業(yè)輔導(dǎo)和文化適應(yīng)服務(wù)。近期，李華注意到一些來(lái)自南亞的移民家庭，雖然參與了組織的語(yǔ)言培訓(xùn)班，但在就業(yè)市場(chǎng)上仍然面臨困難，并且顯得與社會(huì)隔絕。部分工作人員認(rèn)為這些家庭“不夠努力”，缺乏積極性。李華通過(guò)參與式觀察發(fā)現(xiàn)，這些家庭面臨多重困境：除了語(yǔ)言障礙，他們對(duì)本地的工作文化規(guī)范（如守時(shí)、直接溝通）不熟悉；更關(guān)鍵的是，他們擔(dān)心某些本地雇主可能存在針對(duì)其民族或宗教背景的歧視；同時(shí)，他們內(nèi)部也形成了相互支持的小圈子，這在一定程度上滿足了他們的社交需求，但也使得他們對(duì)外部世界的融入產(chǎn)生抵觸。李華還了解到，他們非常看重家庭內(nèi)部的互助和傳統(tǒng)習(xí)俗。問(wèn)題：1.從人類學(xué)視角分析，該案例中移民家庭面臨的主要困境有哪些層次？（10分）2.李華作為社會(huì)工作者，可以運(yùn)用哪些人類學(xué)方法和原則來(lái)理解和幫助這些家庭，并促進(jìn)他們更好地融入社區(qū)？（20分）3.在介入過(guò)程中，李華和她的團(tuán)隊(duì)需要警惕哪些潛在的倫理問(wèn)題？（10分）試卷答案一、名詞解釋1.文化相對(duì)主義：指在比較不同文化時(shí)，應(yīng)將每種文化視為一個(gè)獨(dú)立的、自足的體系，對(duì)其習(xí)俗和信仰進(jìn)行理解時(shí)，應(yīng)從該文化成員的視角出發(fā)，避免用自身文化的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判。它強(qiáng)調(diào)文化多樣性和理解的重要性。**解析思路：*考察對(duì)文化相對(duì)主義核心定義的理解。答案需包含其核心觀點(diǎn)：理解文化需從內(nèi)部視角出發(fā)，反對(duì)使用外部標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。需體現(xiàn)人類學(xué)認(rèn)識(shí)文化多樣性的基本立場(chǎng)。2.參與式觀察：人類學(xué)研究的基本方法之一，指研究者深入研究對(duì)象的社會(huì)文化環(huán)境，通過(guò)參與其日常活動(dòng)、直接觀察、非正式訪談等方式，長(zhǎng)期、沉浸式地體驗(yàn)和理解該群體的生活與文化。它強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者的互動(dòng)和共同學(xué)習(xí)。**解析思路：*考察對(duì)參與式觀察作為人類學(xué)核心方法的認(rèn)知。答案需包含其定義要素：深入現(xiàn)場(chǎng)、參與活動(dòng)、長(zhǎng)期觀察、互動(dòng)體驗(yàn)。需突出其在獲取深入、細(xì)致、情境化文化理解方面的獨(dú)特作用。3.文化評(píng)估：指在社會(huì)工作服務(wù)計(jì)劃或項(xiàng)目實(shí)施前，系統(tǒng)地運(yùn)用人類學(xué)知識(shí)和方法，評(píng)估服務(wù)對(duì)象群體的文化特征、需求、資源、價(jià)值觀以及社區(qū)的文化環(huán)境，以確保服務(wù)方案的文化適宜性和有效性。**解析思路：*考察對(duì)文化評(píng)估這一社會(huì)工作實(shí)踐應(yīng)用的理解。答案需點(diǎn)明其目的（確保文化適宜性）、方法（運(yùn)用人類學(xué)知識(shí)和方法）、對(duì)象（文化特征、需求、資源、環(huán)境）以及意義（提升服務(wù)有效性）。4.文化能力：指社會(huì)工作者具備的知識(shí)、技能和態(tài)度，使其能夠理解和尊重服務(wù)對(duì)象的多元文化背景，有效溝通，識(shí)別文化因素對(duì)服務(wù)需求和行為的影響，并提供敏感、恰當(dāng)、無(wú)歧視的服務(wù)。**解析思路：*考察對(duì)文化能力這一社會(huì)工作核心勝任力的理解。答案需包含其定義要素（知識(shí)、技能、態(tài)度），并闡述其具體表現(xiàn)（理解尊重、有效溝通、識(shí)別影響、提供恰當(dāng)服務(wù)），強(qiáng)調(diào)其在跨文化服務(wù)中的重要性。二、簡(jiǎn)答題1.人類學(xué)視角下的社會(huì)工作與主流社會(huì)工作的主要區(qū)別：*理論基礎(chǔ)：人類學(xué)強(qiáng)調(diào)文化相對(duì)主義、整體觀、田野調(diào)查、跨文化比較；主流社會(huì)工作更多基于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究（量化）、社會(huì)問(wèn)題導(dǎo)向、個(gè)體賦權(quán)。*視角與目標(biāo)：人類學(xué)側(cè)重理解文化背景下的行為與意義，關(guān)注邊緣群體，強(qiáng)調(diào)文化適應(yīng)與社區(qū)發(fā)展；主流社會(huì)工作側(cè)重解決具體社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)公正，強(qiáng)調(diào)個(gè)體干預(yù)與支持。*方法：人類學(xué)常用參與式觀察、深度訪談等質(zhì)性方法；主流社會(huì)工作方法多樣，包括個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作，常結(jié)合量化評(píng)估。*價(jià)值觀：共同強(qiáng)調(diào)尊重、接納、保密等；人類學(xué)更突出文化敏感性與跨文化理解，對(duì)西方中心主義保持警惕。**解析思路：*考察對(duì)兩種視角差異的宏觀把握。答案需從理論基礎(chǔ)、研究視角、核心目標(biāo)、主要方法和價(jià)值觀等多個(gè)維度進(jìn)行對(duì)比。要點(diǎn)需清晰，區(qū)分出人類學(xué)視角的“文化深度”和“整體性”特征。2.參與式行動(dòng)研究在人類學(xué)導(dǎo)向的社會(huì)工作實(shí)踐中的意義和作用：*賦權(quán)與增能：使服務(wù)對(duì)象（尤其是邊緣群體）成為研究過(guò)程的積極參與者，提升其自我意識(shí)和主體性，共同決定問(wèn)題和解決方案。*促進(jìn)文化理解：結(jié)合參與式觀察的優(yōu)勢(shì)，深入了解服務(wù)對(duì)象的文化視角、需求和生活經(jīng)驗(yàn)，確保服務(wù)方案的文化相關(guān)性。*增強(qiáng)服務(wù)效果：通過(guò)共同探索和行動(dòng)，產(chǎn)生更貼合實(shí)際、更受社區(qū)接受的服務(wù)方案，并促進(jìn)方案的實(shí)施和可持續(xù)性。*建立伙伴關(guān)系：培養(yǎng)研究者/工作者與服務(wù)對(duì)象之間的信任和合作關(guān)系，形成真正的伙伴關(guān)系，而非單向的“幫助者-被幫助者”關(guān)系。*適應(yīng)性與創(chuàng)新：能夠靈活適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境，并在實(shí)踐中創(chuàng)新服務(wù)方法。**解析思路：*考察對(duì)參與式行動(dòng)研究方法及其在特定情境下應(yīng)用價(jià)值的理解。答案需圍繞其在賦權(quán)、文化理解、服務(wù)效果、關(guān)系建立、適應(yīng)性等方面的作用展開(kāi)，并結(jié)合人類學(xué)注重文化、參與的特點(diǎn)進(jìn)行闡述。3.分析文化因素如何影響弱勢(shì)群體的社會(huì)服務(wù)需求以及服務(wù)提供過(guò)程：*需求層面：文化塑造了人們對(duì)健康、福祉、家庭、社區(qū)的定義。例如，某些文化可能更強(qiáng)調(diào)集體支持而非個(gè)體求助；特定的文化信仰可能影響疾病歸因和健康尋求行為；移民可能面臨文化適應(yīng)壓力、語(yǔ)言障礙、歧視等獨(dú)特需求。*服務(wù)提供層面：文化影響服務(wù)使用者與工作者之間的溝通模式、信任建立、對(duì)服務(wù)內(nèi)容的接受度。例如，非語(yǔ)言溝通的重要性、時(shí)間觀念的差異、性別角色分工的影響、宗教習(xí)俗與服務(wù)時(shí)間的沖突等。服務(wù)機(jī)構(gòu)的組織文化、政策制定也可能存在文化偏見(jiàn)或刻板印象，影響服務(wù)的可及性和有效性。*工作者層面：工作者自身的文化背景、文化敏感性水平會(huì)影響其對(duì)服務(wù)對(duì)象的理解和互動(dòng)方式，可能無(wú)意中產(chǎn)生文化誤讀或歧視。**解析思路：*考察對(duì)文化因素在服務(wù)供需雙方影響的全面認(rèn)識(shí)。答案需從服務(wù)需求的文化建構(gòu)性、服務(wù)提供中的文化溝通與互動(dòng)、機(jī)構(gòu)政策的文化維度、工作者自身文化背景等角度進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)文化因素的雙向影響。4.結(jié)合具體例子，說(shuō)明在處理移民或族裔相關(guān)的社會(huì)服務(wù)問(wèn)題時(shí)，文化敏感性的重要性。*重要性：文化敏感性是有效服務(wù)移民族裔的基礎(chǔ)。它要求工作者理解服務(wù)對(duì)象的文化背景、價(jià)值觀、信仰和行為模式，避免文化中心主義和刻板印象，從而提供尊重、恰當(dāng)、有效的服務(wù)，減少文化沖突和歧視，促進(jìn)服務(wù)對(duì)象的福祉和文化適應(yīng)。*具體例子：*溝通：對(duì)講不同語(yǔ)言的服務(wù)對(duì)象，需提供翻譯或語(yǔ)言支持；理解不同文化中溝通的直接與間接方式，避免誤解。*健康：了解某些族裔對(duì)特定疾?。ㄈ缇窦膊。┑奈幕勖?，采取保密、非評(píng)判的態(tài)度；尊重其傳統(tǒng)醫(yī)療實(shí)踐和信念，提供整合性健康服務(wù)。*家庭：尊重某些文化中大家庭的居住模式和決策方式，在提供家庭服務(wù)時(shí)考慮整個(gè)家庭系統(tǒng)。*就業(yè)：了解文化對(duì)職業(yè)選擇、工作態(tài)度（如對(duì)權(quán)威的看法）的影響，提供更具文化針對(duì)性的職業(yè)輔導(dǎo)和技能培訓(xùn)。*社區(qū)融入：幫助移民理解并適應(yīng)本地社會(huì)規(guī)范，同時(shí)也要促進(jìn)主流社會(huì)理解并尊重移民的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)雙向文化適應(yīng)。**解析思路：*考察將文化敏感性原則應(yīng)用于具體情境的能力。答案需先闡述文化敏感性的核心意義，然后結(jié)合溝通、健康、家庭、就業(yè)、社區(qū)融入等具體服務(wù)領(lǐng)域，通過(guò)實(shí)例說(shuō)明缺乏文化敏感性可能帶來(lái)的問(wèn)題以及運(yùn)用文化敏感性進(jìn)行有效干預(yù)的途徑。三、論述題1.探討人類學(xué)的醫(yī)療人類學(xué)知識(shí)如何有助于改善醫(yī)療保健服務(wù)中的跨文化溝通和病人體驗(yàn)。*揭示文化差異對(duì)健康觀念和疾病表達(dá)的影響：醫(yī)療人類學(xué)通過(guò)研究不同文化中人們對(duì)病因、癥狀、治療方式的理解，幫助醫(yī)療工作者認(rèn)識(shí)到服務(wù)對(duì)象可能存在的文化解釋框架，避免將文化特有的健康行為（如求神問(wèn)藥、尋求草藥治療）簡(jiǎn)單視為“不合作”或“迷信”，從而改善溝通，減少?zèng)_突。*促進(jìn)文化安全（CulturalSafety）的實(shí)踐：醫(yī)療人類學(xué)研究強(qiáng)調(diào)醫(yī)療體系本身可能存在的文化偏見(jiàn)和對(duì)特定族裔群體的系統(tǒng)性歧視。理解這些偏見(jiàn)有助于醫(yī)療機(jī)構(gòu)改進(jìn)制度，創(chuàng)造一個(gè)讓服務(wù)對(duì)象感到被尊重、不被評(píng)判、文化背景得到認(rèn)可的“文化安全”環(huán)境，從而提升病人體驗(yàn)。*提升跨文化溝通技巧：醫(yī)療人類學(xué)的研究為醫(yī)療工作者提供了理解和運(yùn)用非語(yǔ)言溝通、適應(yīng)不同文化溝通風(fēng)格（如直接與間接）的指導(dǎo)，有助于建立更好的醫(yī)患關(guān)系，提高信息傳遞的準(zhǔn)確性。*優(yōu)化服務(wù)模式與政策：通過(guò)對(duì)特定社群健康需求的文化因素進(jìn)行深入分析，人類學(xué)知識(shí)可以推動(dòng)開(kāi)發(fā)更具文化適宜性的醫(yī)療項(xiàng)目（如針對(duì)特定族裔的癌癥篩查項(xiàng)目）、改進(jìn)醫(yī)療設(shè)施的設(shè)計(jì)（考慮不同文化的隱私需求），以及制定更公平的醫(yī)療政策。*關(guān)注社會(huì)決定因素：醫(yī)療人類學(xué)將健康置于更廣泛的社會(huì)文化背景中考察，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住環(huán)境、文化資本等社會(huì)因素對(duì)健康的影響，促使醫(yī)療工作者關(guān)注并介入這些上游問(wèn)題，從而更全面地改善病人健康狀況和生活體驗(yàn)。**解析思路：*考察對(duì)醫(yī)療人類學(xué)知識(shí)在具體醫(yī)療實(shí)踐領(lǐng)域應(yīng)用的深度理解和批判性思考。答案需從揭示文化差異、促進(jìn)文化安全、提升溝通技巧、優(yōu)化服務(wù)模式、關(guān)注社會(huì)決定因素等多個(gè)層面，系統(tǒng)闡述人類學(xué)知識(shí)如何具體地改善跨文化溝通和病人體驗(yàn)，并可能涉及對(duì)現(xiàn)有醫(yī)療體系反思的層面。2.結(jié)合人類學(xué)關(guān)于發(fā)展與本土知識(shí)的理論，論述在社會(huì)發(fā)展項(xiàng)目中，如何避免外部干預(yù)的負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)社區(qū)的自助與可持續(xù)發(fā)展。*理論基礎(chǔ)：發(fā)展人類學(xué)批判了傳統(tǒng)發(fā)展模式中常存在的“西方中心主義”和“精英主義”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)尊重地方性知識(shí)、文化多樣性和社會(huì)正義。本土知識(shí)（IndigenousKnowledge）被視為社區(qū)應(yīng)對(duì)自身挑戰(zhàn)的寶貴資源。參與式發(fā)展（ParticipatoryDevelopment）則倡導(dǎo)將社區(qū)視為發(fā)展的主體，強(qiáng)調(diào)賦權(quán)和合作。*避免外部干預(yù)負(fù)面效應(yīng)的策略：*尊重本土知識(shí)與主體性：不將外部解決方案強(qiáng)加于社區(qū)，而是通過(guò)參與式方法，傾聽(tīng)社區(qū)成員的聲音，識(shí)別他們基于本土經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)、技能和資源，將外部知識(shí)作為補(bǔ)充而非替代。*賦權(quán)社區(qū)參與決策：確保社區(qū)成員（尤其是邊緣群體）在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、實(shí)施、管理和評(píng)估的各個(gè)階段都擁有實(shí)質(zhì)性的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，而不僅僅是象征性的參與。*進(jìn)行文化適宜性評(píng)估：在項(xiàng)目啟動(dòng)前，運(yùn)用人類學(xué)方法（如參與式觀察、文化評(píng)估）深入理解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)、文化規(guī)范、權(quán)力關(guān)系、經(jīng)濟(jì)模式和非正式制度，識(shí)別潛在的沖突點(diǎn)和成功要素，使項(xiàng)目設(shè)計(jì)更符合當(dāng)?shù)貙?shí)際。*建立長(zhǎng)期關(guān)系與信任：發(fā)展項(xiàng)目需要時(shí)間，應(yīng)避免急功近利和短期行為，與社區(qū)建立長(zhǎng)期、信任的合作關(guān)系，共同面對(duì)挑戰(zhàn)，分享成功。*關(guān)注社會(huì)文化過(guò)程：不僅關(guān)注技術(shù)層面的產(chǎn)出（如建成的設(shè)施），更要關(guān)注項(xiàng)目對(duì)社區(qū)內(nèi)部關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、文化認(rèn)同等方面的影響，促進(jìn)積極的社會(huì)文化變革。*承認(rèn)發(fā)展過(guò)程的復(fù)雜性：理解發(fā)展并非線性，充滿不確定性和意外，允許社區(qū)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整計(jì)劃。*促進(jìn)社區(qū)自助與可持續(xù)發(fā)展的途徑：*能力建設(shè)：項(xiàng)目應(yīng)著眼于提升社區(qū)成員的分析能力、組織能力、資源動(dòng)員能力和自我管理能力，使其能夠獨(dú)立解決未來(lái)面臨的問(wèn)題。*發(fā)掘和強(qiáng)化內(nèi)部資源：幫助社區(qū)認(rèn)識(shí)并有效利用其自身?yè)碛械慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和人力資本。*發(fā)展可持續(xù)的生計(jì)模式：結(jié)合本土知識(shí)與環(huán)境條件，支持社區(qū)發(fā)展能夠長(zhǎng)期維持生計(jì)的、環(huán)境友好的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。*促進(jìn)社會(huì)包容與公平：確保發(fā)展成果能夠惠及所有社區(qū)成員，特別是弱勢(shì)群體，減少社會(huì)不平等。*建立本土化的治理機(jī)制：支持社區(qū)建立或完善能夠有效管理公共事務(wù)、協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系、監(jiān)督外部資源的本地治理結(jié)構(gòu)。**解析思路：*考察對(duì)人類學(xué)發(fā)展理論的應(yīng)用能力。答案需首先清晰闡述相關(guān)理論（本土知識(shí)、參與式發(fā)展等），然后重點(diǎn)論述如何將這些理論原則轉(zhuǎn)化為具體策略，以規(guī)避外部干預(yù)的常見(jiàn)陷阱（如文化沖突、精英俘獲、項(xiàng)目失敗），并最終實(shí)現(xiàn)社區(qū)的自主發(fā)展（賦權(quán)、能力建設(shè)）和可持續(xù)性（環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)公平）。需體現(xiàn)人類學(xué)視角下“發(fā)展為人人參與的過(guò)程”的核心思想。四、案例分析題1.該案例中移民家庭面臨的主要困境有哪些層次：*外部環(huán)境壓力：市場(chǎng)就業(yè)歧視（基于民族或宗教）、本地工作文化差異（時(shí)間、溝通方式）、對(duì)本地社會(huì)規(guī)范的陌生和適應(yīng)困難。*個(gè)體與家庭內(nèi)部因素：語(yǔ)言障礙、文化差異導(dǎo)致的誤解、對(duì)歧視的恐懼、固有的文化價(jià)值觀與外部環(huán)境的沖突、家庭內(nèi)部互助模式在某種程度上阻礙了外部融入。*社會(huì)工作服務(wù)系統(tǒng)因素：服務(wù)內(nèi)容（語(yǔ)言培訓(xùn)）未能完全滿足實(shí)際需求（就業(yè)文化、歧視問(wèn)題）、服務(wù)提供者可能存在的文化偏見(jiàn)（認(rèn)為家庭“不夠努力”）、組織內(nèi)部對(duì)文化因素認(rèn)識(shí)不足。*文化適應(yīng)與認(rèn)同的沖突：在尋求融入與保持自身文化傳統(tǒng)之間可能感到的張力，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)隔離感。**解析思路：*考察運(yùn)用系統(tǒng)性視角（如生態(tài)系統(tǒng)理論或人類學(xué)整體觀）分析復(fù)雜情境的能力。答案需從宏觀環(huán)境、中觀人際/家庭、微觀個(gè)體以及服務(wù)系統(tǒng)等多個(gè)層面，全面梳理移民家庭面臨的多樣化困境，特別是文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)心理等多重交織的困境。2.李華作為社會(huì)工作者，可以運(yùn)用哪些人類學(xué)方法和原則來(lái)理解和幫助這些家庭，并促進(jìn)他們更好地融入社區(qū)：*運(yùn)用參與式觀察：深入了解家庭的生活模式、文化習(xí)俗、面臨的實(shí)際困難（不僅是語(yǔ)言，還有就業(yè)文化、歧視經(jīng)歷）、資源網(wǎng)絡(luò)（內(nèi)部互助如何運(yùn)作及其利弊）、以及他們對(duì)社區(qū)融入的看法和期望。*實(shí)施文化評(píng)估：系統(tǒng)評(píng)估該族裔群體的文化特征、健康觀念、家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式等，識(shí)別服務(wù)需求與現(xiàn)有服務(wù)的差距，確保后續(xù)介入的文化適宜性。*采取文化敏感的溝通策略：尊重其溝通風(fēng)格（可能偏重間接或非語(yǔ)言），確保關(guān)鍵信息的有效傳遞（如就業(yè)信息中的隱性門(mén)檻），建立信任關(guān)系。*運(yùn)用文化能力：在服務(wù)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，融入對(duì)文化差異的理解，例如，在就業(yè)輔導(dǎo)中講解本地職場(chǎng)文化，提供關(guān)于歧視應(yīng)對(duì)的指導(dǎo)，尊重其家庭決策模式。*連接與整合資源：識(shí)別并鏈接能夠提供針對(duì)性幫助的資源，如特定族裔社區(qū)組織、文化中心、反歧視服務(wù)機(jī)構(gòu)、提供跨文化家庭服務(wù)的機(jī)構(gòu)等。*促進(jìn)跨文化對(duì)話與理解：在可能的情況下，促進(jìn)移民社群與主流社區(qū)成員之間的交流，增進(jìn)相互理解，減少偏見(jiàn)和歧視。例如，組織跨文化交流活動(dòng)。*倡導(dǎo)與政策干預(yù)：如果發(fā)現(xiàn)普遍性的歧視問(wèn)題，可以與組織或相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，進(jìn)行倡導(dǎo)，推動(dòng)制定或改善反歧視政策，改善就業(yè)環(huán)境。*支持社區(qū)內(nèi)部的賦權(quán)與組織：鼓勵(lì)族裔社群內(nèi)部發(fā)展互助網(wǎng)絡(luò)和領(lǐng)袖，提升其自我代表和解決問(wèn)題的能力。*合作式服務(wù)規(guī)劃：與家庭共同制定個(gè)性化的服務(wù)計(jì)劃，尊重他們的意愿和選擇，將外部支持與內(nèi)部動(dòng)力相結(jié)合。**解析思路：*考察將人類學(xué)原則轉(zhuǎn)化為社會(huì)工作實(shí)踐策略的能力。答案需具體說(shuō)明李華可以采取哪些基于人類學(xué)視角（特別是參與式方法、文化評(píng)估、文化敏感性）的具體行動(dòng)，涵蓋理解（觀察、評(píng)估）、溝通、服務(wù)（整合資源、文化能力）、行動(dòng)（倡導(dǎo)、賦權(quán)）等多個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)與服務(wù)對(duì)象合作和尊重文化差異的原則。3.在介入過(guò)程中，李華和她的團(tuán)隊(duì)需要警惕哪些潛在的倫理問(wèn)題：