2025年人類學(xué)專業(yè)題庫(kù)——人類學(xué)田野調(diào)查與數(shù)據(jù)收集考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填入括號(hào)內(nèi)）1.在人類學(xué)田野調(diào)查中，研究者深入研究對(duì)象社區(qū)，參與其日常活動(dòng)，這種主要方法被稱為？A.結(jié)構(gòu)式觀察B.參與觀察C.純粹訪談D.實(shí)物收集2.“emic”視角通常指？A.研究者從外部觀察者的角度分析文化B.從文化內(nèi)部成員的角度理解其自身文化C.運(yùn)用定量方法分析文化現(xiàn)象D.強(qiáng)調(diào)文化的普遍性特征3.在田野調(diào)查開(kāi)始前，研究者向被訪者說(shuō)明研究目的、可能的風(fēng)險(xiǎn)和收益，并獲得其同意，這被稱為？A.文化ShockB.知情同意C.參與式學(xué)習(xí)D.反身性記錄4.人類學(xué)家馬林諾夫斯基主張的“參與觀察”的核心目標(biāo)是？A.盡可能客觀地記錄所有觀察到的行為B.通過(guò)深度參與理解當(dāng)?shù)厝说氖澜缬^和生活方式C.快速收集大量可量化的數(shù)據(jù)D.建立對(duì)研究對(duì)象的控制和引導(dǎo)5.將訪談作為主要數(shù)據(jù)收集工具，特別關(guān)注個(gè)人經(jīng)歷、感受和觀點(diǎn)的人類學(xué)方法是？A.觀察法B.問(wèn)卷調(diào)查法C.民族志方法D.深度訪談法6.田野調(diào)查中，研究者通過(guò)撰寫(xiě)筆記來(lái)記錄觀察、訪談內(nèi)容并進(jìn)行初步分析，田野筆記的主要作用不包括？A.永久保存田野證據(jù)B.提供數(shù)據(jù)整理的基礎(chǔ)C.幫助研究者形成初步理論D.直接替代實(shí)地觀察7.“文化相對(duì)主義”原則要求人類學(xué)家？A.堅(jiān)持自身文化價(jià)值觀評(píng)判他者文化B.認(rèn)識(shí)到每種文化都有其內(nèi)在邏輯和合理性C.忽視文化間的共性，只關(guān)注差異D.必須完全接受研究對(duì)象的所有習(xí)俗8.在田野調(diào)查中，同時(shí)運(yùn)用參與觀察、深度訪談和文獻(xiàn)分析等多種方法，目的是？A.提高研究效率，快速完成收集B.通過(guò)三角互證增強(qiáng)數(shù)據(jù)的可靠性和有效性C.展示研究者掌握多種技巧的能力D.避免與當(dāng)?shù)厝私⑸钊肼?lián)系9.研究者在田野工作中意識(shí)到自身背景、立場(chǎng)和經(jīng)歷可能影響研究過(guò)程和結(jié)果，這種意識(shí)被稱為？A.文化適應(yīng)B.客觀性要求C.研究者偏見(jiàn)D.反身性10.選擇田野點(diǎn)時(shí)，除了考慮研究主題的相關(guān)性，還應(yīng)考慮的因素包括？A.交通便利性B.研究者個(gè)人偏好C.當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的接納程度D.以上所有二、填空題（請(qǐng)將正確答案填入橫線處）1.人類學(xué)家進(jìn)行田野調(diào)查通常需要花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間（__________）在研究對(duì)象社區(qū)。2.在人類學(xué)研究中，研究者需要努力理解并尊重當(dāng)?shù)厝说腳_________視角。3.處理好與當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系，建立信任是田野調(diào)查成功的關(guān)鍵，這通常被稱為_(kāi)_________。4.當(dāng)研究者需要記錄自己的觀察、思考和與當(dāng)?shù)厝说幕?dòng)時(shí)，主要依靠__________。5.民族志作為一種獨(dú)特的寫(xiě)作形式，其核心在于呈現(xiàn)特定文化背景下的__________。6.為了確保研究過(guò)程的公正性和對(duì)參與者的尊重，人類學(xué)家必須遵守一系列__________原則。7.“主位”研究方法強(qiáng)調(diào)從文化內(nèi)部成員的角度出發(fā)來(lái)理解其文化現(xiàn)象，與之相對(duì)的是__________視角。8.拒絕參與觀察但同意接受訪談的研究對(duì)象，其提供的信息可能更偏向于__________視角。9.在田野調(diào)查中，研究者需要警惕自身文化背景可能帶來(lái)的__________。10.對(duì)田野調(diào)查過(guò)程和自身研究角色的持續(xù)反思，是體現(xiàn)__________的重要方式。三、名詞解釋（請(qǐng)為下列名詞提供簡(jiǎn)明扼要的定義）1.參與觀察2.倫理困境3.民族志書(shū)寫(xiě)4.定性數(shù)據(jù)5.反身性四、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題）1.請(qǐng)比較參與觀察和結(jié)構(gòu)式觀察這兩種田野調(diào)查方法的異同。2.田野調(diào)查中可能涉及哪些主要的倫理困境？人類學(xué)家應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？3.為什么說(shuō)反思性（reflexivity）對(duì)于現(xiàn)代人類學(xué)田野調(diào)查至關(guān)重要？4.簡(jiǎn)述人類學(xué)家在選擇田野點(diǎn)時(shí)通常需要考慮的因素。5.田野筆記在人類學(xué)研究中有哪些重要作用？五、論述題/案例分析題（請(qǐng)就下列問(wèn)題進(jìn)行較為詳細(xì)的論述）1.假設(shè)你要研究一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的傳統(tǒng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)模式，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)要的田野調(diào)查方案。方案應(yīng)包括研究問(wèn)題、田野點(diǎn)的選擇理由、計(jì)劃采用的主要數(shù)據(jù)收集方法（如訪談、觀察等）、以及你將如何處理相關(guān)的倫理問(wèn)題。2.選擇一篇你熟悉的人類學(xué)民族志（可以簡(jiǎn)述其研究主題和田野點(diǎn)），分析該研究在數(shù)據(jù)收集方面（如訪談策略、觀察方式等）的特點(diǎn)，并討論其優(yōu)缺點(diǎn)。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.B5.D6.D7.B8.B9.D10.D二、填空題1.長(zhǎng)期2.文化內(nèi)部3.建立關(guān)系/建立信任4.田野筆記5.日常生活/生活經(jīng)驗(yàn)6.倫理7.客位(etic)8.個(gè)人/主觀9.偏見(jiàn)10.反身性三、名詞解釋1.參與觀察:指研究者深入研究對(duì)象的社會(huì)文化環(huán)境中，參與其日?；顒?dòng)，同時(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性觀察和記錄的一種田野調(diào)查方法。它強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者的互動(dòng)以及研究者對(duì)自身角色的反思。*解析思路:定義核心是“深入環(huán)境”、“參與活動(dòng)”、“系統(tǒng)性觀察記錄”。強(qiáng)調(diào)其互動(dòng)性和反思性特點(diǎn)，與純粹觀察或問(wèn)卷調(diào)查區(qū)分開(kāi)。2.倫理困境:指在田野調(diào)查過(guò)程中，研究者可能遇到的在遵守倫理原則（如知情同意、保密、非傷害等）方面相互沖突或難以兼顧的情況。例如，保護(hù)研究對(duì)象的隱私與公開(kāi)某些可能對(duì)其不利的信息之間的沖突。*解析思路:定義核心是“田野調(diào)查中”、“倫理原則沖突/難以兼顧”。強(qiáng)調(diào)其情境性和兩難性，源于倫理原則的應(yīng)用壓力。3.民族志書(shū)寫(xiě):指人類學(xué)家將田野調(diào)查中收集到的資料，特別是通過(guò)參與觀察和深度訪談獲得的經(jīng)驗(yàn)性數(shù)據(jù)，進(jìn)行整理、分析，并以特定的敘事風(fēng)格和理論視角撰寫(xiě)成的描述和分析特定文化或社會(huì)群體的學(xué)術(shù)著作。*解析思路:定義核心是“整理分析資料”、“敘事風(fēng)格”、“特定文化群體”。強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)出物是“書(shū)”，是基于田野資料的“經(jīng)驗(yàn)性描述和分析”。4.定性數(shù)據(jù):指通過(guò)非數(shù)字化的方式收集和記錄的、描述性的、解釋性的信息。在人類學(xué)研究中，定性數(shù)據(jù)主要來(lái)源于訪談?dòng)涗?、田野筆記、觀察描述、文本分析等。*解析思路:定義核心是“非數(shù)字化”、“描述性解釋性信息”。強(qiáng)調(diào)其與“定量數(shù)據(jù)”（數(shù)字形式）相對(duì)，是人類學(xué)研究的主要數(shù)據(jù)類型之一。5.反身性:指人類學(xué)研究者意識(shí)到并批判性地審視自身的社會(huì)文化背景、個(gè)人經(jīng)歷、價(jià)值觀、偏見(jiàn)以及這些因素如何在其研究過(guò)程中（從研究設(shè)計(jì)、田野工作到數(shù)據(jù)分析和寫(xiě)作）產(chǎn)生影響，并努力將這些反思融入研究之中。*解析思路:定義核心是“意識(shí)到并審視自身背景經(jīng)歷偏見(jiàn)”、“影響研究過(guò)程”、“融入研究”。強(qiáng)調(diào)其是對(duì)研究者自身角色的批判性意識(shí)和行動(dòng)。四、簡(jiǎn)答題1.請(qǐng)比較參與觀察和結(jié)構(gòu)式觀察這兩種田野調(diào)查方法的異同。*相同點(diǎn):都是田野調(diào)查中常用的觀察方法，都要求研究者進(jìn)入研究現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)研究對(duì)象的行為、活動(dòng)、環(huán)境進(jìn)行觀察。都需要研究者進(jìn)行記錄（筆記），并在一定程度上需要與研究對(duì)象互動(dòng)（盡管程度不同）。*不同點(diǎn):*觀察的參與程度:參與觀察強(qiáng)調(diào)研究者深度參與社區(qū)活動(dòng)，觀察者身份與參與者身份融合度高；結(jié)構(gòu)式觀察則保持一定的觀察者身份，研究者主要按照預(yù)設(shè)的結(jié)構(gòu)或清單進(jìn)行系統(tǒng)性觀察，參與程度較低。*觀察的靈活性:參與觀察的觀察內(nèi)容和重點(diǎn)可能根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況靈活調(diào)整；結(jié)構(gòu)式觀察則遵循預(yù)設(shè)的框架，觀察內(nèi)容和記錄方式相對(duì)固定。*主要目的側(cè)重:參與觀察更側(cè)重于深入理解當(dāng)?shù)厝说囊暯?、體驗(yàn)和文化意義，互動(dòng)性強(qiáng)；結(jié)構(gòu)式觀察更側(cè)重于系統(tǒng)地收集特定行為或現(xiàn)象的數(shù)據(jù)，用于描述或初步分析，客觀性要求相對(duì)更高。*潛在影響:參與觀察可能因?yàn)檠芯空呱疃热谌攵@得更深入的信息，但也可能影響研究對(duì)象的行為（霍桑效應(yīng)）；結(jié)構(gòu)式觀察由于研究者保持距離，可能減少對(duì)研究對(duì)象行為的影響，但可能忽略情境中的其他重要信息。2.田野調(diào)查中可能涉及哪些主要的倫理困境？人類學(xué)家應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？*主要倫理困境:*知情同意:如何確保研究對(duì)象真正理解研究目的、風(fēng)險(xiǎn)和權(quán)利，尤其是在教育水平較低或存在權(quán)力不平等的情況下。*保密性與隱私:如何在公開(kāi)研究成果（如民族志）與保護(hù)研究對(duì)象個(gè)人隱私、社區(qū)秘密之間取得平衡。*非傷害原則:如何避免研究過(guò)程給研究對(duì)象帶來(lái)生理或心理上的傷害、文化沖擊或破壞其社會(huì)關(guān)系。*利益沖突:如何處理研究者個(gè)人利益、機(jī)構(gòu)利益與研究對(duì)象的利益可能產(chǎn)生的沖突。*文化相對(duì)主義與普世價(jià)值:如何在尊重文化相對(duì)主義原則與堅(jiān)持某些普世價(jià)值（如反對(duì)酷刑）之間進(jìn)行權(quán)衡。*數(shù)據(jù)所有權(quán)與控制權(quán):研究對(duì)象對(duì)其提供的數(shù)據(jù)（特別是口述歷史）是否有權(quán)要求控制其使用和傳播。*應(yīng)對(duì)策略:*充分溝通與知情同意:采用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言進(jìn)行清晰解釋，確保對(duì)方理解，獲得書(shū)面或口頭同意，明確研究者的角色和限制。*建立信任與尊重:耐心、真誠(chéng)地與當(dāng)?shù)厝私煌?，尊重其?xí)俗和文化，保護(hù)其隱私，不傳播敏感信息。*最小化風(fēng)險(xiǎn):仔細(xì)評(píng)估研究活動(dòng)可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，并采取措施將風(fēng)險(xiǎn)降至最低，關(guān)注研究對(duì)象的福祉。*保持透明與反思:對(duì)研究過(guò)程保持透明，接受監(jiān)督，持續(xù)反思自身行為可能產(chǎn)生的影響。*尋求倫理審查:將研究計(jì)劃提交倫理審查委員會(huì)審議。*與社區(qū)協(xié)商:在研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)使用和成果分享等環(huán)節(jié)與社區(qū)代表進(jìn)行協(xié)商。3.為什么說(shuō)反思性（reflexivity）對(duì)于現(xiàn)代人類學(xué)田野調(diào)查至關(guān)重要？*原因:*認(rèn)識(shí)研究者自身的影響:人類學(xué)研究涉及深入、個(gè)人化的互動(dòng)。反思性要求研究者意識(shí)到自身的文化背景、社會(huì)位置、個(gè)人經(jīng)歷、情感和偏見(jiàn)如何塑造其研究視角、提問(wèn)方式、觀察行為以及對(duì)資料的解讀，從而努力減少這些主觀因素帶來(lái)的扭曲。*應(yīng)對(duì)復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系:田野調(diào)查往往發(fā)生在研究者與研究對(duì)象之間存在權(quán)力不平等的情況下。反思性促使研究者審視這種權(quán)力關(guān)系及其對(duì)互動(dòng)和數(shù)據(jù)收集的影響，并思考如何更公平地進(jìn)行研究。*理解知識(shí)建構(gòu)過(guò)程:反思性強(qiáng)調(diào)知識(shí)并非客觀中立，而是研究者與研究對(duì)象互動(dòng)、協(xié)商的產(chǎn)物。它促使人類學(xué)家認(rèn)識(shí)到研究過(guò)程的能動(dòng)性和不確定性，并記錄下知識(shí)是如何被建構(gòu)的。*提升研究質(zhì)量:通過(guò)持續(xù)反思，研究者可以更好地審視自己的假設(shè)、方法的有效性以及分析的深度，從而不斷改進(jìn)研究實(shí)踐，獲得更深入、更可信的研究成果。*符合倫理要求:承認(rèn)并反思自身局限性，是尊重研究對(duì)象、避免造成傷害的重要體現(xiàn)。*總結(jié):反射性不再是田野調(diào)查的附加選項(xiàng)，而是現(xiàn)代人類學(xué)研究中不可或缺的核心要素，它關(guān)乎研究者的自我意識(shí)、研究過(guò)程的公正性、研究結(jié)果的可靠性以及學(xué)科的知識(shí)論基礎(chǔ)。4.簡(jiǎn)述人類學(xué)家在選擇田野點(diǎn)時(shí)通常需要考慮的因素。*與研究主題的相關(guān)性:田野點(diǎn)必須能夠提供研究所需的文化信息和生活經(jīng)驗(yàn)，與研究問(wèn)題緊密相關(guān)。*可達(dá)性與可進(jìn)入性:田野點(diǎn)是否便于研究者到達(dá)？研究者能否順利進(jìn)入該社區(qū)并開(kāi)始田野工作？是否存在物理、政治、經(jīng)濟(jì)或文化上的障礙？*社區(qū)的可接納性:當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)是否愿意接納外來(lái)研究者？是否存在支持研究的社區(qū)領(lǐng)袖或組織？社區(qū)成員是否對(duì)研究持開(kāi)放態(tài)度？*社區(qū)的穩(wěn)定性與變動(dòng)性:社區(qū)是否處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，便于進(jìn)行長(zhǎng)期觀察？或者社區(qū)正在經(jīng)歷顯著變動(dòng)，正好提供了研究變動(dòng)的機(jī)會(huì)？這取決于研究目的。*研究者個(gè)人條件:研究者的語(yǔ)言能力、健康狀況、專業(yè)知識(shí)、時(shí)間限制等個(gè)人因素也會(huì)影響田野點(diǎn)的選擇。*倫理考量:選擇田野點(diǎn)時(shí)需考慮是否存在倫理風(fēng)險(xiǎn)，以及研究者是否有能力應(yīng)對(duì)。*資源條件:田野點(diǎn)是否提供必要的資源（如住宿、基本生活條件）支持研究者的長(zhǎng)期駐留。5.田野筆記在人類學(xué)研究中有哪些重要作用？*記錄原始證據(jù):田野筆記是研究者對(duì)觀察到的行為、事件、對(duì)話、環(huán)境以及自身感受和思考的最直接、最詳細(xì)的記錄，是人類學(xué)研究的核心原始資料庫(kù)。*數(shù)據(jù)整理與分析的基礎(chǔ):筆記為后續(xù)的數(shù)據(jù)整理、編碼、分類和分析提供了基礎(chǔ)材料。通過(guò)回顧和分析筆記，研究者可以發(fā)現(xiàn)模式、提出問(wèn)題、發(fā)展理論。*思考與反思的平臺(tái):田野筆記不僅是記錄工具，更是研究者思考、整理思路、與自身對(duì)話、進(jìn)行初步分析反思的重要場(chǎng)所。它幫助研究者將感性經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)。*構(gòu)建民族志的基礎(chǔ):民族志的寫(xiě)作很大程度上依賴于生動(dòng)、細(xì)致、深入的田野筆記內(nèi)容。筆記中的觀察描述和引語(yǔ)是構(gòu)成民族志敘事的關(guān)鍵部分。*溝通與協(xié)作的工具:完整的筆記有助于向?qū)煛⑼聟R報(bào)進(jìn)展，進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，甚至在獲得許可的情況下與研究對(duì)象分享（作為建立信任的方式）。*長(zhǎng)期研究的連接:對(duì)于進(jìn)行長(zhǎng)期或多次田野調(diào)查的研究者，筆記記錄了時(shí)間和空間的連續(xù)性，有助于追蹤變化、建立歷史感。五、論述題/案例分析題1.假設(shè)你要研究一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的傳統(tǒng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)模式，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)要的田野調(diào)查方案。方案應(yīng)包括研究問(wèn)題、田野點(diǎn)的選擇理由、計(jì)劃采用的主要數(shù)據(jù)收集方法（如訪談、觀察等）、以及你將如何處理相關(guān)的倫理問(wèn)題。*研究問(wèn)題:該偏遠(yuǎn)山區(qū)的傳統(tǒng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)模式在現(xiàn)代化進(jìn)程（如政府政策干預(yù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊、交通改善等）下面臨哪些挑戰(zhàn)與變遷？社區(qū)成員如何適應(yīng)這些變化？經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的多樣性、可持續(xù)性以及性別分工模式發(fā)生了哪些變化？*田野點(diǎn)選擇理由:*代表性:該社區(qū)具有研究目標(biāo)所需的“傳統(tǒng)性”和“變遷性”特征，能夠反映特定區(qū)域在類似背景下的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)策略。*可達(dá)性與可進(jìn)入性:盡管偏遠(yuǎn)，但假設(shè)已具備基本可達(dá)性（如需改善的道路），且通過(guò)初步接觸（如聯(lián)系當(dāng)?shù)馗刹?、已有研究者或社區(qū)長(zhǎng)者），認(rèn)為社區(qū)對(duì)研究者持開(kāi)放態(tài)度的可能性較高。*社區(qū)意愿:假設(shè)已與社區(qū)領(lǐng)袖或代表進(jìn)行初步溝通，他們對(duì)研究表示出興趣，并可能提供協(xié)助。*主要數(shù)據(jù)收集方法:*參與觀察:深入社區(qū)生活，參與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工藝制作、集市貿(mào)易、村民會(huì)議等活動(dòng)，觀察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體過(guò)程、組織形式、資源利用方式等。*深度訪談:對(duì)不同年齡、性別、社會(huì)地位（如家庭頭人、普通村民、外出務(wù)工人員、返鄉(xiāng)者、村干部等）的個(gè)體進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式或非結(jié)構(gòu)式訪談，了解他們對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況的看法、經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)對(duì)策略、對(duì)未來(lái)變化的預(yù)期等。特別關(guān)注性別在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不同角色和責(zé)任。*焦點(diǎn)小組訪談:組織不同群體（如婦女組、青年組、老年組）進(jìn)行討論，收集關(guān)于特定經(jīng)濟(jì)議題（如新作物引進(jìn)、外出務(wù)工影響、家庭分工等）的集體觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。*文獻(xiàn)收集:收集與該社區(qū)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)（如地方志、政策文件）、地圖、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等，作為理解其經(jīng)濟(jì)背景和變遷的補(bǔ)充。*倫理問(wèn)題處理:*知情同意:在進(jìn)入社區(qū)和開(kāi)始訪談前，用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言清晰解釋研究目的、過(guò)程、風(fēng)險(xiǎn)、收益以及參與者的權(quán)利（如隨時(shí)退出、要求匿名等），確保獲得所有參與者（特別是未成年人、老年人）的明確同意。*保密與匿名:對(duì)訪談內(nèi)容和觀察記錄嚴(yán)格保密，在成果寫(xiě)作中隱去可識(shí)別個(gè)人身份的信息，或征得本人同意后使用化名。*非傷害:避免提出可能引發(fā)焦慮、沖突或經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的問(wèn)題。關(guān)注研究可能給參與者帶來(lái)的壓力，提供必要的情感支持或資源鏈接（如果可能且合適）。不發(fā)表可能對(duì)社區(qū)造成負(fù)面影響的研究結(jié)論。*互惠:盡可能向社區(qū)提供力所能及的回報(bào)，如分享研究成果摘要、提供交通幫助、參與社區(qū)建設(shè)活動(dòng)（如義務(wù)勞動(dòng)）等，建立良好的研究關(guān)系。*文化敏感性:尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和社交規(guī)范，穿著得體，言行舉止謹(jǐn)慎，避免做出冒犯性舉動(dòng)。2.選擇一篇你熟悉的人類學(xué)民族志（可以簡(jiǎn)述其研究主題和田野點(diǎn)），分析該研究在數(shù)據(jù)收集方面（如訪談策略、觀察方式等）的特點(diǎn)，并討論其優(yōu)缺點(diǎn)。*（假設(shè)選擇：馬林諾夫斯基《南太平洋島嶼的原始人類學(xué)》關(guān)于特洛布島漁業(yè)的研究）*研究主題與田野點(diǎn):該民族志主要研究特洛布島（TrobriandIslands）居民圍繞芋頭、豬和魚(yú)所展開(kāi)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系，特別是“庫(kù)拉”（Kula）環(huán)礁貿(mào)易系統(tǒng)。田野點(diǎn)為特洛布群島。*數(shù)據(jù)收集特點(diǎn):*深度參與觀察:馬林諾夫斯基在特洛布島度過(guò)了近八個(gè)月，與當(dāng)?shù)厝送酝?，積極參與他們的漁獵、采集、貿(mào)易和社會(huì)活動(dòng)。他細(xì)致觀察了捕魚(yú)的技術(shù)、過(guò)程、工具、組織形式以及“庫(kù)拉”貿(mào)易的完整循環(huán)。*廣泛而深入的訪談:他與不同階層、年齡、性別的當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行了大量訪談，不僅了解他們的日常經(jīng)驗(yàn)，還深入探究了與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)的神話、儀式、信仰、社會(huì)規(guī)則和觀念。他特別注重從當(dāng)?shù)?/p>