2025年社會(huì)學(xué)專業(yè)題庫(kù)——社會(huì)學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)社交研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.社會(huì)學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象時(shí)，最核心的理論視角是（）A.結(jié)構(gòu)功能主義B.符號(hào)互動(dòng)論C.批判理論D.生物決定論2.根據(jù)社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特的理論，網(wǎng)絡(luò)中緊密連接的個(gè)體之間形成的關(guān)系模式稱為（）A.弱連接B.強(qiáng)連接C.中心性D.結(jié)構(gòu)洞3.在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中，用戶通過(guò)發(fā)布和分享內(nèi)容來(lái)構(gòu)建自我形象的過(guò)程，最符合以下哪個(gè)概念（）A.社會(huì)資本B.符號(hào)互動(dòng)C.媒介化自我D.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析4.網(wǎng)絡(luò)社交中的“回音室效應(yīng)”主要指的是（）A.用戶在社交平臺(tái)上的匿名性B.用戶只接觸與自己觀點(diǎn)相似的信息C.網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的算法推薦機(jī)制D.網(wǎng)絡(luò)社交中的信息傳播速度5.社會(huì)學(xué)家卡斯特認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)特征是（）A.去中心化B.同質(zhì)化C.集中化D.線性化6.在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者通過(guò)觀察和分析用戶的行為模式來(lái)理解社會(huì)現(xiàn)象，這種方法最符合以下哪個(gè)研究方法（）A.實(shí)證研究B.質(zhì)性研究C.定量研究D.案例研究7.社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的“場(chǎng)域”概念，在網(wǎng)絡(luò)社交研究中可以理解為（）A.網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的空間布局B.網(wǎng)絡(luò)社交中的權(quán)力關(guān)系C.網(wǎng)絡(luò)社交中的信息流動(dòng)D.網(wǎng)絡(luò)社交中的用戶群體8.網(wǎng)絡(luò)社交中的“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象，最符合以下哪個(gè)社會(huì)學(xué)理論（）A.符號(hào)互動(dòng)論B.社會(huì)沖突理論C.女性主義理論D.后現(xiàn)代主義理論9.社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)最顯著的特征是（）A.中央集權(quán)B.去中心化C.線性結(jié)構(gòu)D.網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)10.在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者通過(guò)訪談和觀察來(lái)深入理解用戶的情感體驗(yàn)，這種方法最符合以下哪個(gè)研究方法（）A.實(shí)證研究B.質(zhì)性研究C.定量研究D.案例研究11.社會(huì)學(xué)家齊曼提出的“媒介化社會(huì)”概念，在網(wǎng)絡(luò)社交研究中可以理解為（）A.網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的技術(shù)依賴B.網(wǎng)絡(luò)社交中的信息傳播方式C.網(wǎng)絡(luò)社交中的自我表達(dá)方式D.網(wǎng)絡(luò)社交中的社會(huì)關(guān)系模式12.網(wǎng)絡(luò)社交中的“社交資本”概念，最符合以下哪個(gè)社會(huì)學(xué)理論（）A.結(jié)構(gòu)功能主義B.符號(hào)互動(dòng)論C.批判理論D.生物決定論13.社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯提出的“公共領(lǐng)域”概念，在網(wǎng)絡(luò)社交研究中可以理解為（）A.網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的空間布局B.網(wǎng)絡(luò)社交中的權(quán)力關(guān)系C.網(wǎng)絡(luò)社交中的信息流動(dòng)D.網(wǎng)絡(luò)社交中的用戶群體14.在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析用戶的行為數(shù)據(jù)來(lái)理解社會(huì)現(xiàn)象，這種方法最符合以下哪個(gè)研究方法（）A.實(shí)證研究B.質(zhì)性研究C.定量研究D.案例研究15.社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的“慣習(xí)”概念，在網(wǎng)絡(luò)社交研究中可以理解為（）A.網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的空間布局B.網(wǎng)絡(luò)社交中的權(quán)力關(guān)系C.網(wǎng)絡(luò)社交中的信息流動(dòng)D.網(wǎng)絡(luò)社交中的用戶群體16.網(wǎng)絡(luò)社交中的“網(wǎng)絡(luò)身份”概念，最符合以下哪個(gè)社會(huì)學(xué)理論（）A.結(jié)構(gòu)功能主義B.符號(hào)互動(dòng)論C.批判理論D.生物決定論17.社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)關(guān)系最顯著的特征是（）A.中央集權(quán)B.去中心化C.線性結(jié)構(gòu)D.網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)18.在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查來(lái)收集用戶的數(shù)據(jù)，這種方法最符合以下哪個(gè)研究方法（）A.實(shí)證研究B.質(zhì)性研究C.定量研究D.案例研究19.社會(huì)學(xué)家齊曼提出的“媒介化社會(huì)”概念，在網(wǎng)絡(luò)社交研究中可以理解為（）A.網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的技術(shù)依賴B.網(wǎng)絡(luò)社交中的信息傳播方式C.網(wǎng)絡(luò)社交中的自我表達(dá)方式D.網(wǎng)絡(luò)社交中的社會(huì)關(guān)系模式20.網(wǎng)絡(luò)社交中的“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象，最符合以下哪個(gè)社會(huì)學(xué)理論（）A.符號(hào)互動(dòng)論B.社會(huì)沖突理論C.女性主義理論D.后現(xiàn)代主義理論二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中，有兩到五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.社會(huì)學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象時(shí)，常用的理論視角包括（）A.結(jié)構(gòu)功能主義B.符號(hào)互動(dòng)論C.批判理論D.生物決定論E.女性主義理論2.根據(jù)社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特的理論，網(wǎng)絡(luò)中緊密連接的個(gè)體之間形成的關(guān)系模式包括（）A.弱連接B.強(qiáng)連接C.中心性D.結(jié)構(gòu)洞E.社會(huì)資本3.在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中，用戶通過(guò)發(fā)布和分享內(nèi)容來(lái)構(gòu)建自我形象的過(guò)程，涉及以下哪些概念（）A.社會(huì)資本B.符號(hào)互動(dòng)C.媒介化自我D.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析E.回音室效應(yīng)4.網(wǎng)絡(luò)社交中的“回音室效應(yīng)”主要表現(xiàn)為（）A.用戶在社交平臺(tái)上的匿名性B.用戶只接觸與自己觀點(diǎn)相似的信息C.網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的算法推薦機(jī)制D.網(wǎng)絡(luò)社交中的信息傳播速度E.網(wǎng)絡(luò)社交中的社會(huì)關(guān)系模式5.社會(huì)學(xué)家卡斯特認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)特征包括（）A.去中心化B.同質(zhì)化C.集中化D.線性化E.網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)6.在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者常用的研究方法包括（）A.實(shí)證研究B.質(zhì)性研究C.定量研究D.案例研究E.實(shí)驗(yàn)研究7.社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的“場(chǎng)域”概念，在網(wǎng)絡(luò)社交研究中可以理解為（）A.網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的空間布局B.網(wǎng)絡(luò)社交中的權(quán)力關(guān)系C.網(wǎng)絡(luò)社交中的信息流動(dòng)D.網(wǎng)絡(luò)社交中的用戶群體E.網(wǎng)絡(luò)社交中的自我表達(dá)方式8.網(wǎng)絡(luò)社交中的“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象，最符合以下哪些社會(huì)學(xué)理論（）A.符號(hào)互動(dòng)論B.社會(huì)沖突理論C.女性主義理論D.后現(xiàn)代主義理論E.結(jié)構(gòu)功能主義9.社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)最顯著的特征包括（）A.中央集權(quán)B.去中心化C.線性結(jié)構(gòu)D.網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)E.媒介化社會(huì)10.在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者常用的數(shù)據(jù)收集方法包括（）A.訪談B.觀察C.問(wèn)卷調(diào)查D.實(shí)驗(yàn)研究E.統(tǒng)計(jì)分析三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。）1.簡(jiǎn)述符號(hào)互動(dòng)論在網(wǎng)絡(luò)社交研究中的應(yīng)用及其主要觀點(diǎn)。在咱們平時(shí)講課的時(shí)候啊，我經(jīng)常跟大家說(shuō)，符號(hào)互動(dòng)論這玩意兒在網(wǎng)絡(luò)社交研究里頭，那可是無(wú)處不在。你想想看，咱們?cè)谖⑿派习l(fā)個(gè)朋友圈，配張自拍，還加個(gè)標(biāo)簽，這背后都是符號(hào)互動(dòng)的體現(xiàn)。比如說(shuō)，這張自拍它不單是照片啊，它是一種符號(hào)，代表著“我今天過(guò)得怎么樣”、“我這個(gè)人長(zhǎng)啥樣”。咱們加的標(biāo)簽，比如“周末出游”、“美食分享”，這些也都是符號(hào)，它們幫咱們向別人傳遞信息，定義咱們自己。符號(hào)互動(dòng)論的核心觀點(diǎn)嘛，就是咱們的社會(huì)行為，包括在網(wǎng)絡(luò)上的行為，都是通過(guò)跟別人互動(dòng)，通過(guò)解讀和創(chuàng)造符號(hào)來(lái)形成的。所以啊，咱們?cè)谏缃黄脚_(tái)上發(fā)布內(nèi)容、評(píng)論互動(dòng)，其實(shí)都是一種符號(hào)交換的過(guò)程，咱們?cè)谟眠@些符號(hào)來(lái)構(gòu)建和理解自己的社會(huì)身份。我有時(shí)候會(huì)讓學(xué)生們想想，為啥同樣是發(fā)一張吃飯的照片，有的人會(huì)加“今日份快樂(lè)”，有的人會(huì)加“減肥失敗”，這背后就體現(xiàn)了符號(hào)的不同解讀和創(chuàng)造，進(jìn)而塑造了不同的網(wǎng)絡(luò)形象。2.闡述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的“中心性”概念及其在網(wǎng)絡(luò)社交研究中的意義?！爸行男浴边@個(gè)概念啊，我在課堂上經(jīng)常用咱們教室里的座位來(lái)打比方。你看，坐在教室中間位置的同學(xué)，是不是更容易跟老師和其他同學(xué)互動(dòng)？在網(wǎng)絡(luò)社交里也是這個(gè)道理。“中心性”是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的一個(gè)核心概念，它用來(lái)衡量一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)（比如一個(gè)用戶）在網(wǎng)絡(luò)中的重要性或者影響力。常見(jiàn)的中心性指標(biāo)有三種：度中心性、中介中心性和接近中心性。度中心性看的是一個(gè)節(jié)點(diǎn)連接了多少其他節(jié)點(diǎn)，連接越多，度中心性越高，比如在社交平臺(tái)上粉絲最多的網(wǎng)紅，他的度中心性就很高。中介中心性看的是一個(gè)節(jié)點(diǎn)是否經(jīng)常處于網(wǎng)絡(luò)中其他節(jié)點(diǎn)之間的“交通要道”上，能起到信息傳遞的“中轉(zhuǎn)站”作用，比如在某個(gè)話題討論中，經(jīng)常能總結(jié)歸納別人觀點(diǎn)的人，可能就具有很高的中介中心性。接近中心性則看一個(gè)節(jié)點(diǎn)到網(wǎng)絡(luò)中其他所有節(jié)點(diǎn)的平均距離，距離越短，說(shuō)明這個(gè)節(jié)點(diǎn)越容易接觸到網(wǎng)絡(luò)中的所有人。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，“中心性”這個(gè)概念特別重要，它可以幫助咱們理解信息是如何在網(wǎng)絡(luò)中傳播的，哪些用戶是關(guān)鍵的意見(jiàn)領(lǐng)袖，哪些用戶更容易受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。比如說(shuō)，研究疫情傳播的時(shí)候，咱們就可以通過(guò)分析用戶的中心性，找到那些可能快速擴(kuò)散疫情信息的“超級(jí)傳播者”。3.分析網(wǎng)絡(luò)社交中的“回音室效應(yīng)”現(xiàn)象及其可能產(chǎn)生的社會(huì)影響?！盎匾羰倚?yīng)”這個(gè)現(xiàn)象啊，我每次講到網(wǎng)絡(luò)信息的時(shí)候，都覺(jué)得特別值得深入探討。它就像咱們關(guān)在同一個(gè)房間里，聽(tīng)到的都是自己人說(shuō)的話，久而久之，就以為全世界都是這樣想的。在網(wǎng)絡(luò)社交中，“回音室效應(yīng)”主要指的是算法推薦機(jī)制和用戶自我篩選，導(dǎo)致用戶傾向于只接觸到與自己觀點(diǎn)相似的信息，形成信息繭房。比如說(shuō)，你在抖音上點(diǎn)贊了一個(gè)關(guān)于支持某項(xiàng)政策的視頻，算法就可能會(huì)給你推薦更多類似觀點(diǎn)的視頻，你看得越多，就越覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)很對(duì)，而忽略了其他不同的聲音。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，一方面是因?yàn)樯缃黄脚_(tái)的算法為了提高用戶粘性，會(huì)傾向于推送用戶可能喜歡的內(nèi)容；另一方面呢，也是因?yàn)橛脩糇陨碛幸环N“確認(rèn)偏誤”，就是人們傾向于尋找、解釋和回憶那些證實(shí)自己已有信念的信息。這種效應(yīng)可能產(chǎn)生的社會(huì)影響相當(dāng)復(fù)雜。從好的方面看，它能讓用戶快速找到興趣相投的社群，滿足個(gè)性化需求。但從壞的方面看，它會(huì)加劇社會(huì)群體的極化，讓不同觀點(diǎn)的人群越來(lái)越“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，導(dǎo)致社會(huì)共識(shí)的缺失，甚至引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力和對(duì)立。我在課堂上經(jīng)常問(wèn)學(xué)生，為啥現(xiàn)在網(wǎng)上吵架越來(lái)越厲害，是不是跟這個(gè)“回音室效應(yīng)”有點(diǎn)關(guān)系？大家通常都能想到，是啊，大家都在自己覺(jué)得對(duì)的圈子里打轉(zhuǎn)，誰(shuí)也聽(tīng)不進(jìn)別人的話。4.比較社會(huì)學(xué)家布迪厄的“場(chǎng)域”理論和哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”概念在網(wǎng)絡(luò)社交研究中的適用性。布迪厄的“場(chǎng)域”理論和哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”概念，這兩個(gè)都是社會(huì)學(xué)里的經(jīng)典理論，把它們放到網(wǎng)絡(luò)社交這個(gè)新場(chǎng)景里來(lái)分析，確實(shí)挺有意思的。布迪厄的“場(chǎng)域”理論啊，它強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)空間中不同位置之間的權(quán)力關(guān)系和資本分配。在網(wǎng)絡(luò)社交中，我們可以把不同的社交平臺(tái)看作是不同的“場(chǎng)域”，比如微博可能是公共輿論場(chǎng)域，微信可能是私人關(guān)系場(chǎng)域，知乎可能是知識(shí)問(wèn)答場(chǎng)域。在每個(gè)場(chǎng)域里，都存在著不同的權(quán)力關(guān)系，比如誰(shuí)有話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)能影響別人，這背后往往跟用戶的“資本”有關(guān)，比如名氣、財(cái)富、專業(yè)知識(shí)等等。用布迪厄的理論看網(wǎng)絡(luò)社交，能幫助我們理解為啥有些人在網(wǎng)上特別有影響力，為啥不同平臺(tái)上的互動(dòng)規(guī)則不一樣，這背后都是場(chǎng)域特性的體現(xiàn)。而哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”概念，它指的是一個(gè)獨(dú)立于國(guó)家和家庭之外，公共意見(jiàn)形成和討論的空間。在網(wǎng)絡(luò)社交時(shí)代，社交媒體вродекак提供了這樣一個(gè)空間，人們可以在這里討論公共事務(wù)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。但是，哈貝馬斯的原意是理想化的，他設(shè)想的是一個(gè)理性、公開(kāi)的討論空間?？稍蹅?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上看，很多時(shí)候討論并不那么理性，甚至被商業(yè)利益、政治力量所操控，所謂的“公共領(lǐng)域”往往被“商業(yè)邏輯”和“權(quán)力場(chǎng)域”所侵蝕。所以，用哈貝馬斯的理論看網(wǎng)絡(luò)社交，一方面能看到網(wǎng)絡(luò)在促進(jìn)公共討論方面的潛力，另一方面也要看到它現(xiàn)實(shí)中面臨的種種挑戰(zhàn)和局限性。我在教學(xué)生的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)讓他們比較一下，用這兩個(gè)理論看網(wǎng)絡(luò)社交，各自有什么優(yōu)勢(shì)和不足，學(xué)生們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，布迪厄更關(guān)注網(wǎng)絡(luò)背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)和資源分配，而哈貝馬斯更關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中的公共討論和理性反思，兩者結(jié)合，能更全面地理解網(wǎng)絡(luò)社交的復(fù)雜性。5.結(jié)合具體例子，論述網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)個(gè)體社會(huì)化影響這個(gè)話題啊，絕對(duì)是咱們社會(huì)學(xué)教學(xué)中的重頭戲。咱們每個(gè)人都是從出生就開(kāi)始社會(huì)化，就是學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀，形成自己的身份認(rèn)同?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這么普及，它無(wú)疑給個(gè)體社會(huì)化帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我經(jīng)常在課堂上舉例子，就說(shuō)咱們現(xiàn)在很多小孩，他們可能還沒(méi)見(jiàn)過(guò)父母呢，就先熟悉了父母的朋友圈，學(xué)會(huì)了怎么在微信上跟爺爺奶奶聊天。這就是網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)個(gè)體社會(huì)化最直觀的影響之一：加速了個(gè)體接觸社會(huì)信息的過(guò)程。以前個(gè)體社會(huì)化主要是通過(guò)家庭、學(xué)校這些傳統(tǒng)渠道，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)???微博、抖音、小紅書(shū)，各種信息、各種亞文化、各種生活方式，都撲面而來(lái)，個(gè)體可以更早、更廣泛地接觸到這些。這有好有壞，好處是開(kāi)闊了視野，壞處是可能導(dǎo)致價(jià)值觀混亂，比如過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)社交，就可能出現(xiàn)“虛擬自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”的分裂。我再舉一個(gè)例子，就說(shuō)職業(yè)選擇。以前找工作主要通過(guò)招聘網(wǎng)站、熟人介紹，現(xiàn)在各種職業(yè)社群、行業(yè)論壇都建在社交平臺(tái)上，個(gè)體可以通過(guò)這些平臺(tái)了解不同職業(yè)的信息，找到志同道合的同伴，獲得職業(yè)指導(dǎo)。這就是網(wǎng)絡(luò)社交促進(jìn)個(gè)體在職業(yè)社會(huì)化方面的作用。但是，網(wǎng)絡(luò)社交也可能加劇社會(huì)化的不平等，比如那些不擅長(zhǎng)使用網(wǎng)絡(luò)的人，就可能在社會(huì)化過(guò)程中處于劣勢(shì)。我在課堂上經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)社交是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于咱們?cè)趺慈ダ盟?。要學(xué)會(huì)辨別信息，保持獨(dú)立思考，平衡好虛擬和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，才能真正讓網(wǎng)絡(luò)社交促進(jìn)個(gè)體健康社會(huì)化。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，深入分析問(wèn)題，提出自己的觀點(diǎn)和論據(jù)。）1.深入分析網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中的“算法推薦機(jī)制”如何影響網(wǎng)絡(luò)信息的傳播和社會(huì)互動(dòng)，并探討其可能帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的“算法推薦機(jī)制”，這個(gè)玩意兒啊，我覺(jué)得是眼下社會(huì)研究中一個(gè)不能回避的熱點(diǎn)。它就像一個(gè)隱形的“編輯”，決定著咱們能在屏幕上看到什么信息。這個(gè)機(jī)制的基本原理，我經(jīng)常跟學(xué)生解釋啊，就是通過(guò)分析咱們的點(diǎn)擊、點(diǎn)贊、評(píng)論、分享等行為，來(lái)“讀懂”咱們的興趣偏好，然后把咱們可能感興趣的內(nèi)容推到咱們面前。這聽(tīng)起來(lái)好像挺方便的，想看啥就有啥，但實(shí)際上，它對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播和社會(huì)互動(dòng)的影響非常深遠(yuǎn)。首先，它極大地提高了信息傳播的效率，但也可能加劇了“信息繭房”效應(yīng)。因?yàn)樗惴偸峭扑驮蹅兿矚g的內(nèi)容，久而久之，咱們就只看到自己想看的東西，視野越來(lái)越窄，就像我前面說(shuō)的那個(gè)“回音室效應(yīng)”，導(dǎo)致咱們對(duì)世界的認(rèn)知變得片面。其次，算法推薦機(jī)制也在改變著社會(huì)互動(dòng)的模式。以前咱們互動(dòng)可能更多是基于共同興趣或者社會(huì)關(guān)系，現(xiàn)在呢，很多互動(dòng)都是被算法“安排”好的，比如你看了一個(gè)視頻，算法就給你推薦了那個(gè)視頻的評(píng)論區(qū)，你可能在里面遇到很多素不相識(shí)的人，就因?yàn)榭戳送粋€(gè)視頻而開(kāi)始聊天。這種基于算法的互動(dòng)，雖然方便，但也可能比較“淺薄”，缺乏深度的交流和情感連接。更讓我擔(dān)心的是，算法推薦機(jī)制可能帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。比如，它可能被用來(lái)操縱輿論，通過(guò)精準(zhǔn)推送某些信息來(lái)影響人們的看法，甚至干預(yù)選舉。還有，算法可能會(huì)加劇社會(huì)歧視，如果算法本身帶有偏見(jiàn)，那它推薦的內(nèi)容也可能帶有偏見(jiàn)，導(dǎo)致歧視問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)空間被放大。我在課堂上經(jīng)常問(wèn)學(xué)生，咱們是不是已經(jīng)成了算法的“囚徒”？大家通常都會(huì)感慨，是啊，咱們不知不覺(jué)中，就被算法牽著鼻子走了。所以啊，如何監(jiān)管算法，讓它更好地服務(wù)于社會(huì)，而不是危害社會(huì)，是一個(gè)非常重要且緊迫的議題。2.結(jié)合中國(guó)社會(huì)情境，論述網(wǎng)絡(luò)社交如何影響當(dāng)代青年的身份認(rèn)同和社會(huì)融入。當(dāng)代青年，尤其是“00后”，他們成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不單是娛樂(lè)方式，更是生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)社交如何影響他們的身份認(rèn)同和社會(huì)融入，這個(gè)話題啊，我覺(jué)得跟咱們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。咱們中國(guó)社會(huì)情境下，網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)青年身份認(rèn)同的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一方面，網(wǎng)絡(luò)社交為青年提供了多元的身份探索空間。在現(xiàn)實(shí)生活中，青年的身份往往受到家庭、學(xué)校等環(huán)境的影響，比較固定，但在網(wǎng)絡(luò)上，他們可以嘗試不同的身份，比如游戲里的角色、論壇里的匿名用戶、社交媒體上的網(wǎng)紅等等。這種身份的多元探索，有助于青年更好地認(rèn)識(shí)自己，形成更復(fù)雜的自我概念。我有個(gè)學(xué)生，他平時(shí)在班里很內(nèi)向，但在某個(gè)游戲論壇里，他是小有名氣的“大神”，這就是一個(gè)典型的例子。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社交也塑造了青年獨(dú)特的身份認(rèn)同方式?，F(xiàn)在的青年，他們?cè)絹?lái)越重視虛擬身份和現(xiàn)實(shí)身份的融合，比如他們會(huì)根據(jù)自己的社交媒體形象來(lái)選擇穿著打扮，也會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中模仿網(wǎng)絡(luò)上的流行文化。這種身份認(rèn)同方式，既反映了青年對(duì)個(gè)性表達(dá)的追求，也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)他們生活方式的深刻影響。再來(lái)說(shuō)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)青年社會(huì)融入的影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)社交為青年提供了社會(huì)融入的新渠道。對(duì)于一些在現(xiàn)實(shí)生活中社交能力比較弱或者有障礙的青年，網(wǎng)絡(luò)社交可以為他們提供一種替代性的社交方式，幫助他們建立社會(huì)聯(lián)系，獲得歸屬感。我遇到過(guò)一些留守兒童，他們?cè)诰W(wǎng)上通過(guò)游戲、視頻等方式跟遠(yuǎn)方的父母保持聯(lián)系，這也是一種社會(huì)融入。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社交也可能加劇青年社會(huì)融入的困境。比如，過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)社交，可能導(dǎo)致青年脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的規(guī)則和挑戰(zhàn)。還有，網(wǎng)絡(luò)上的歧視和欺凌，也可能讓一些青年產(chǎn)生社會(huì)排斥感，更加不愿意融入社會(huì)。我在課堂上經(jīng)常舉一個(gè)例子，就是有些青年在網(wǎng)絡(luò)上混得風(fēng)生水起，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻很孤獨(dú)，這就是網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)社會(huì)融入的雙面影響。所以啊，咱們?cè)陉P(guān)注網(wǎng)絡(luò)社交給青年帶來(lái)的機(jī)遇的同時(shí)，也要看到它可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，幫助青年學(xué)會(huì)健康地使用網(wǎng)絡(luò)社交，更好地融入社會(huì)。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題1.B解析：符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象是由個(gè)體之間的互動(dòng)和符號(hào)解釋構(gòu)成的，它關(guān)注微觀層面的人際互動(dòng)如何影響個(gè)體的行為和認(rèn)知，這與網(wǎng)絡(luò)社交中用戶如何通過(guò)發(fā)布和分享內(nèi)容來(lái)構(gòu)建自我形象、與他人互動(dòng)的過(guò)程高度契合。結(jié)構(gòu)功能主義更宏觀，關(guān)注社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定和功能；批判理論關(guān)注權(quán)力和意識(shí)形態(tài)；生物決定論則強(qiáng)調(diào)生物因素對(duì)行為的影響，這些理論雖然也適用于社會(huì)學(xué)，但不如符號(hào)互動(dòng)論直接針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交中的個(gè)體互動(dòng)和符號(hào)運(yùn)用。2.B解析：強(qiáng)連接指的是個(gè)體之間經(jīng)?；?dòng)、關(guān)系緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系通常建立在信任和情感的基礎(chǔ)上，能夠傳遞豐富的情感信息和更深層次的內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)社交中，強(qiáng)連接往往體現(xiàn)在親朋好友之間，他們更傾向于分享私密信息、進(jìn)行深入交流。弱連接則指?jìng)€(gè)體之間互動(dòng)較少、關(guān)系較疏遠(yuǎn)的聯(lián)系，這種聯(lián)系通常傳遞的是普通信息，但更容易帶來(lái)新的觀念和機(jī)會(huì)。結(jié)構(gòu)洞指的是網(wǎng)絡(luò)中兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之間沒(méi)有共同熟人，占據(jù)結(jié)構(gòu)洞的節(jié)點(diǎn)能夠獲取更多的信息優(yōu)勢(shì)。社會(huì)資本指的是個(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中擁有的資源，包括人脈關(guān)系、信息資源等。根據(jù)格蘭諾維特的理論，強(qiáng)連接在網(wǎng)絡(luò)中傳遞情感支持和歸屬感方面起著重要作用，而弱連接則在網(wǎng)絡(luò)中傳遞新信息和機(jī)會(huì)方面起著關(guān)鍵作用。因此，網(wǎng)絡(luò)中緊密連接的個(gè)體之間形成的關(guān)系模式主要是指強(qiáng)連接。3.C解析：媒介化自我是指?jìng)€(gè)體在媒介（包括網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)）中通過(guò)發(fā)布和分享內(nèi)容來(lái)構(gòu)建和呈現(xiàn)自我形象的過(guò)程。這與網(wǎng)絡(luò)社交中用戶通過(guò)發(fā)布照片、文字、視頻等內(nèi)容來(lái)展示自己的生活方式、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀等行為高度一致。社會(huì)資本是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中擁有的資源，包括人脈關(guān)系、信息資源等。符號(hào)互動(dòng)是指?jìng)€(gè)體在互動(dòng)中通過(guò)符號(hào)（如語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等）來(lái)理解和解釋他人的行為，這與網(wǎng)絡(luò)社交中的互動(dòng)方式有一定關(guān)聯(lián)，但不如媒介化自我直接針對(duì)自我形象的構(gòu)建。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析是研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和關(guān)系的理論和方法，它關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)特征、節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系等，雖然可以用來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)社交，但不如媒介化自我直接針對(duì)自我形象的構(gòu)建?；匾羰倚?yīng)是指?jìng)€(gè)體只接觸到與自己觀點(diǎn)相似的信息，導(dǎo)致觀點(diǎn)極化，這與網(wǎng)絡(luò)社交中信息傳播的特征有關(guān)，但不如媒介化自我直接針對(duì)自我形象的構(gòu)建。4.B解析：回音室效應(yīng)指的是用戶在社交平臺(tái)上的信息流中，只接觸到與自己觀點(diǎn)相似的信息，導(dǎo)致用戶只接觸與自己觀點(diǎn)相似的信息，從而強(qiáng)化自己的原有觀點(diǎn)，并忽略其他不同的觀點(diǎn)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因?yàn)樯缃黄脚_(tái)的算法推薦機(jī)制，會(huì)根據(jù)用戶的興趣和行為，推送相似的內(nèi)容，從而形成信息繭房。用戶在社交平臺(tái)上發(fā)布的觀點(diǎn)和評(píng)論，也會(huì)被算法推薦給相似觀點(diǎn)的用戶，進(jìn)一步加劇回音室效應(yīng)。用戶在社交平臺(tái)上的匿名性是指用戶在發(fā)布信息時(shí)可以使用假名或者匿名的方式，這可能會(huì)加劇網(wǎng)絡(luò)暴力和不負(fù)責(zé)任的言論，但并不是回音室效應(yīng)的主要原因。網(wǎng)絡(luò)社交中的信息傳播速度是指信息在網(wǎng)絡(luò)中傳播的速度，這與回音室效應(yīng)沒(méi)有直接關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社交中的社會(huì)關(guān)系模式是指用戶在網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，這與回音室效應(yīng)有一定關(guān)系，但不是主要原因。5.A解析：曼紐爾·卡斯特在其著作《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)》中，將互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)特征概括為“去中心化、流動(dòng)性和虛擬性”。去中心化是指互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有中央控制機(jī)構(gòu)，信息可以在網(wǎng)絡(luò)中自由流動(dòng)，任何節(jié)點(diǎn)都可以成為信息的發(fā)布者和接收者。這與傳統(tǒng)媒體的金字塔結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比，傳統(tǒng)媒體通常由少數(shù)大型機(jī)構(gòu)控制信息傳播。流動(dòng)性是指互聯(lián)網(wǎng)上的信息和用戶可以隨時(shí)隨地進(jìn)行交流，不受時(shí)間和空間的限制。虛擬性是指互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的空間，用戶通過(guò)數(shù)字化的方式與nhau互動(dòng)，這種互動(dòng)與現(xiàn)實(shí)世界中的互動(dòng)有所不同。同質(zhì)化是指互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容和服務(wù)趨于一致，缺乏多樣性。集中化是指互聯(lián)網(wǎng)上的權(quán)力和資源逐漸集中在少數(shù)大型平臺(tái)手中。線性化是指互聯(lián)網(wǎng)上的信息傳播是線性的，從發(fā)布者到接收者依次傳遞。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是指互聯(lián)網(wǎng)上的節(jié)點(diǎn)之間相互連接，形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。因此，去中心化是互聯(lián)網(wǎng)最本質(zhì)的特征。6.C解析：定量研究是一種通過(guò)收集和分析數(shù)值數(shù)據(jù)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)等技術(shù)收集用戶的數(shù)值數(shù)據(jù)，例如用戶的使用頻率、互動(dòng)次數(shù)、點(diǎn)贊數(shù)等，然后通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析方法來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象。實(shí)證研究是一種通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證假設(shè)的研究方法，它強(qiáng)調(diào)客觀性和可重復(fù)性。質(zhì)性研究是一種通過(guò)收集和分析文本、圖像等非數(shù)值數(shù)據(jù)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法，它強(qiáng)調(diào)主觀性和解釋性。案例研究是一種通過(guò)對(duì)單個(gè)或少數(shù)案例進(jìn)行深入分析來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法，它強(qiáng)調(diào)具體性和情境性。實(shí)驗(yàn)研究是一種通過(guò)控制變量來(lái)研究因果關(guān)系的研究方法，它通常需要在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中進(jìn)行。因此，研究者通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析用戶的行為數(shù)據(jù)來(lái)理解社會(huì)現(xiàn)象，這種方法最符合定量研究方法。7.B解析：布迪厄的“場(chǎng)域”理論是指社會(huì)空間中各種位置之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些位置之間存在著權(quán)力關(guān)系和資本分配。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，“場(chǎng)域”可以理解為不同的社交平臺(tái)或網(wǎng)絡(luò)空間，它們之間存在著競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系，用戶在這些場(chǎng)域中通過(guò)積累不同的“資本”（如名氣、財(cái)富、專業(yè)知識(shí)等）來(lái)獲得權(quán)力和影響力。例如，微博可以被視為一個(gè)公共輿論場(chǎng)域，知乎可以被視為一個(gè)知識(shí)問(wèn)答場(chǎng)域，微信可以被視為一個(gè)私人關(guān)系場(chǎng)域。每個(gè)場(chǎng)域都有其獨(dú)特的規(guī)則和邏輯，影響著用戶的行為和互動(dòng)。因此，在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，“場(chǎng)域”概念主要指的是網(wǎng)絡(luò)社交中的權(quán)力關(guān)系。8.B解析：社會(huì)沖突理論認(rèn)為，社會(huì)是由不同的群體之間的權(quán)力斗爭(zhēng)構(gòu)成的，社會(huì)現(xiàn)象是社會(huì)群體之間利益沖突的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)社交中的“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象，可以被視為不同群體之間權(quán)力斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)。例如，一些群體可能會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)暴力來(lái)打擊與其意見(jiàn)相左的人，以維護(hù)自身的利益和權(quán)力。社會(huì)沖突理論可以幫助我們理解網(wǎng)絡(luò)暴力的根源和后果，以及如何減少網(wǎng)絡(luò)暴力。符號(hào)互動(dòng)論關(guān)注個(gè)體之間的互動(dòng)和符號(hào)解釋，不太適合解釋網(wǎng)絡(luò)暴力這種群體行為。社會(huì)沖突理論強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)群體之間的利益沖突，而女性主義理論關(guān)注的是性別不平等問(wèn)題，后現(xiàn)代主義理論則質(zhì)疑傳統(tǒng)的知識(shí)和權(quán)力結(jié)構(gòu)，兩者與網(wǎng)絡(luò)暴力的關(guān)系不太直接。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會(huì)是由不同的部分組成的，這些部分相互配合，維持社會(huì)的穩(wěn)定，這與社會(huì)沖突理論的觀點(diǎn)相反。9.B解析：曼紐爾·卡斯特在其著作《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)》中，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)最顯著的特征是“去中心化”。去中心化是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)力和資源不再集中在少數(shù)中心節(jié)點(diǎn)，而是分散在網(wǎng)絡(luò)中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)。這與傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中權(quán)力集中、等級(jí)分明的特征形成鮮明對(duì)比。去中心化使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更加開(kāi)放、靈活，但也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，例如網(wǎng)絡(luò)安全、信息泛濫等問(wèn)題。線性結(jié)構(gòu)是指社會(huì)結(jié)構(gòu)是線性的，從上到下依次傳遞權(quán)力和信息。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是指社會(huì)結(jié)構(gòu)是網(wǎng)狀的，各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間相互連接。媒介化社會(huì)是指社會(huì)生活越來(lái)越受到媒介的影響，這與去中心化是不同的概念。因此，去中心化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)最顯著的特征。10.B解析：質(zhì)性研究是一種通過(guò)收集和分析文本、圖像等非數(shù)值數(shù)據(jù)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法，它強(qiáng)調(diào)主觀性和解釋性。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者可以通過(guò)訪談和觀察來(lái)深入理解用戶的情感體驗(yàn)、行為動(dòng)機(jī)等。例如，研究者可以通過(guò)訪談?dòng)脩?，了解他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社交中的感受和體驗(yàn)；通過(guò)觀察用戶在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的行為，分析他們的互動(dòng)模式和社會(huì)行為。實(shí)證研究是一種通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證假設(shè)的研究方法，它強(qiáng)調(diào)客觀性和可重復(fù)性。定量研究是一種通過(guò)收集和分析數(shù)值數(shù)據(jù)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法，它強(qiáng)調(diào)客觀性和可量化性。案例研究是一種通過(guò)對(duì)單個(gè)或少數(shù)案例進(jìn)行深入分析來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法，它強(qiáng)調(diào)具體性和情境性。實(shí)驗(yàn)研究是一種通過(guò)控制變量來(lái)研究因果關(guān)系的研究方法，它通常需要在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中進(jìn)行。因此，研究者通過(guò)訪談和觀察來(lái)深入理解用戶的情感體驗(yàn)，這種方法最符合質(zhì)性研究方法。11.C解析：齊曼提出的“媒介化社會(huì)”概念是指社會(huì)生活越來(lái)越受到媒介的影響，媒介已經(jīng)成為社會(huì)生活的重要組成部分。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，“媒介化社會(huì)”可以理解為網(wǎng)絡(luò)社交已經(jīng)成為人們獲取信息、建立關(guān)系、表達(dá)自我的一種重要方式。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)作為一種媒介，深刻地影響著人們的生活方式、社交方式、信息獲取方式等。例如，人們通過(guò)微信與親朋好友保持聯(lián)系，通過(guò)微博獲取新聞資訊，通過(guò)抖音觀看視頻娛樂(lè)，這些都是網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)作為媒介化社會(huì)特征的體現(xiàn)。社會(huì)資本是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中擁有的資源，符號(hào)互動(dòng)是指?jìng)€(gè)體在互動(dòng)中通過(guò)符號(hào)來(lái)理解和解釋他人的行為，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析是研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和關(guān)系的理論和方法，這些概念與媒介化社會(huì)有一定關(guān)系，但不如媒介化社會(huì)直接針對(duì)媒介對(duì)社會(huì)生活的影響。12.A解析：社會(huì)資本是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中擁有的資源，包括人脈關(guān)系、信息資源等。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，“社交資本”概念可以理解為用戶在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)建立和維護(hù)社會(huì)關(guān)系所獲得的各種資源。例如，用戶可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)結(jié)識(shí)朋友、同事、專家等，這些人脈關(guān)系可以為他們提供信息、機(jī)會(huì)、支持等資源。用戶還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)獲取各種信息資源，例如新聞資訊、行業(yè)動(dòng)態(tài)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等。社會(huì)資本理論可以幫助我們理解網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，以及如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交來(lái)積累社會(huì)資本。符號(hào)互動(dòng)論關(guān)注個(gè)體之間的互動(dòng)和符號(hào)解釋，不太適合解釋社交資本這種社會(huì)資源。社會(huì)沖突理論關(guān)注社會(huì)群體之間的利益沖突，女性主義理論關(guān)注性別不平等問(wèn)題，這些理論與社交資本的關(guān)系不太直接。生物決定論則強(qiáng)調(diào)生物因素對(duì)行為的影響，這與社會(huì)資本理論的觀點(diǎn)相反。13.B解析：哈貝馬斯提出的“公共領(lǐng)域”概念是指一個(gè)獨(dú)立于國(guó)家和家庭之外，公共意見(jiàn)形成和討論的空間。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，“公共領(lǐng)域”可以理解為網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的公共空間，例如微博、論壇等，人們可以在這些空間中發(fā)表意見(jiàn)、參與討論、形成公共輿論。哈貝馬斯的原意是理想化的，他設(shè)想的是一個(gè)理性、公開(kāi)的討論空間，但在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上，討論往往并不那么理性，甚至被商業(yè)利益、政治力量所操控，所謂的“公共領(lǐng)域”往往被“商業(yè)邏輯”和“權(quán)力場(chǎng)域”所侵蝕。例如，一些網(wǎng)絡(luò)大V可能會(huì)利用自己的影響力來(lái)推廣某種觀點(diǎn)或產(chǎn)品，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可能會(huì)為了追求流量而推送某些信息，這些都會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的健康發(fā)展。因此，用哈貝馬斯的理論看網(wǎng)絡(luò)社交，一方面能看到網(wǎng)絡(luò)在促進(jìn)公共討論方面的潛力，另一方面也要看到它現(xiàn)實(shí)中面臨的種種挑戰(zhàn)和局限性。14.C解析：定量研究是一種通過(guò)收集和分析數(shù)值數(shù)據(jù)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法，它強(qiáng)調(diào)客觀性和可量化性。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析用戶的行為數(shù)據(jù)來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象，例如用戶的使用頻率、互動(dòng)次數(shù)、點(diǎn)贊數(shù)等。統(tǒng)計(jì)分析方法可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象中的規(guī)律和趨勢(shì)，例如哪些因素會(huì)影響用戶的使用行為，哪些因素會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)信息的傳播速度等。實(shí)證研究是一種通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證假設(shè)的研究方法，它強(qiáng)調(diào)客觀性和可重復(fù)性。質(zhì)性研究是一種通過(guò)收集和分析文本、圖像等非數(shù)值數(shù)據(jù)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法，它強(qiáng)調(diào)主觀性和解釋性。案例研究是一種通過(guò)對(duì)單個(gè)或少數(shù)案例進(jìn)行深入分析來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法，它強(qiáng)調(diào)具體性和情境性。實(shí)驗(yàn)研究是一種通過(guò)控制變量來(lái)研究因果關(guān)系的研究方法，它通常需要在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中進(jìn)行。因此，研究者通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析用戶的行為數(shù)據(jù)來(lái)理解社會(huì)現(xiàn)象，這種方法最符合定量研究方法。15.B解析：布迪厄提出的“慣習(xí)”概念是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中積累的各種經(jīng)驗(yàn)、技能、知識(shí)等，這些經(jīng)驗(yàn)、技能、知識(shí)會(huì)影響個(gè)體的行為和認(rèn)知。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，“慣習(xí)”可以理解為用戶在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的行為模式，例如用戶的使用習(xí)慣、互動(dòng)習(xí)慣、表達(dá)習(xí)慣等。這些行為模式是用戶在長(zhǎng)期的網(wǎng)絡(luò)社交過(guò)程中積累的，它們會(huì)影響用戶在網(wǎng)絡(luò)社交中的行為和體驗(yàn)。例如，一些用戶可能會(huì)習(xí)慣性地在某個(gè)時(shí)間段使用某個(gè)社交平臺(tái)，一些用戶可能會(huì)習(xí)慣性地使用某種表達(dá)方式，這些都是慣習(xí)的體現(xiàn)。場(chǎng)域是指社會(huì)空間中各種位置之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)資本是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中擁有的資源，符號(hào)互動(dòng)是指?jìng)€(gè)體在互動(dòng)中通過(guò)符號(hào)來(lái)理解和解釋他人的行為，這些概念與慣習(xí)有一定關(guān)系，但不如慣習(xí)直接針對(duì)個(gè)體的行為模式。16.B解析：符號(hào)互動(dòng)論關(guān)注個(gè)體之間的互動(dòng)和符號(hào)解釋，它認(rèn)為個(gè)體的行為是由個(gè)體對(duì)符號(hào)的解釋和互動(dòng)而導(dǎo)致的。在網(wǎng)絡(luò)社交中，用戶通過(guò)發(fā)布和分享內(nèi)容來(lái)構(gòu)建自我形象，這背后就是符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程。用戶發(fā)布的內(nèi)容（符號(hào)）會(huì)被其他用戶解讀，其他用戶根據(jù)對(duì)這些符號(hào)的解讀來(lái)形成對(duì)發(fā)布者的印象，發(fā)布者也會(huì)根據(jù)其他用戶的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為和發(fā)布的內(nèi)容。因此，網(wǎng)絡(luò)社交中的“網(wǎng)絡(luò)身份”概念最符合符號(hào)互動(dòng)論。結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)注社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定和功能，不太適合解釋網(wǎng)絡(luò)身份這種個(gè)體行為。社會(huì)沖突理論關(guān)注社會(huì)群體之間的利益沖突，女性主義理論關(guān)注性別不平等問(wèn)題，這些理論與網(wǎng)絡(luò)身份的關(guān)系不太直接。生物決定論則強(qiáng)調(diào)生物因素對(duì)行為的影響，這與社會(huì)互動(dòng)論的觀點(diǎn)相反。17.B解析：曼紐爾·卡斯特在其著作《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)》中，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)關(guān)系最顯著的特征是“去中心化”。去中心化是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)力和資源不再集中在少數(shù)中心節(jié)點(diǎn)，而是分散在網(wǎng)絡(luò)中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)。這與傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中權(quán)力集中、等級(jí)分明的特征形成鮮明對(duì)比。去中心化使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的關(guān)系更加平等、靈活，但也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，例如關(guān)系維護(hù)、信任建立等問(wèn)題。線性關(guān)系是指社會(huì)關(guān)系是線性的，從上到下依次傳遞權(quán)力和信息。網(wǎng)狀關(guān)系是指社會(huì)關(guān)系是網(wǎng)狀的，各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間相互連接。媒介化關(guān)系是指社會(huì)關(guān)系越來(lái)越受到媒介的影響，這與去中心化是不同的概念。因此，去中心化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)關(guān)系最顯著的特征。18.C解析：?jiǎn)柧碚{(diào)查是一種通過(guò)向被調(diào)查者提出問(wèn)題來(lái)收集數(shù)據(jù)的研究方法，它通常采用封閉式問(wèn)題，例如選擇題、填空題等，以便于數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查來(lái)收集用戶的基本信息、使用習(xí)慣、態(tài)度意見(jiàn)等數(shù)據(jù)，然后通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析方法來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象。訪談是一種通過(guò)與被訪談?wù)哌M(jìn)行面對(duì)面交流來(lái)收集數(shù)據(jù)的研究方法，它通常采用開(kāi)放式問(wèn)題，以便于深入了解被訪談?wù)叩南敕ê透惺堋Ｓ^察是一種通過(guò)觀察被研究對(duì)象的行為來(lái)收集數(shù)據(jù)的研究方法，它通常用于收集被研究對(duì)象在自然狀態(tài)下的行為數(shù)據(jù)。實(shí)驗(yàn)研究是一種通過(guò)控制變量來(lái)研究因果關(guān)系的研究方法，它通常需要在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中進(jìn)行。因此，研究者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查來(lái)收集用戶的數(shù)據(jù)，這種方法最符合定量研究方法。19.C解析：齊曼提出的“媒介化社會(huì)”概念是指社會(huì)生活越來(lái)越受到媒介的影響，媒介已經(jīng)成為社會(huì)生活的重要組成部分。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，“媒介化社會(huì)”可以理解為網(wǎng)絡(luò)社交已經(jīng)成為人們獲取信息、建立關(guān)系、表達(dá)自我的一種重要方式。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)作為一種媒介，深刻地影響著人們的生活方式、社交方式、信息獲取方式等。例如，人們通過(guò)微信與親朋好友保持聯(lián)系，通過(guò)微博獲取新聞資訊，通過(guò)抖音觀看視頻娛樂(lè)，這些都是網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)作為媒介化社會(huì)特征的體現(xiàn)。社會(huì)資本是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中擁有的資源，符號(hào)互動(dòng)是指?jìng)€(gè)體在互動(dòng)中通過(guò)符號(hào)來(lái)理解和解釋他人的行為，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析是研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和關(guān)系的理論和方法，這些概念與媒介化社會(huì)有一定關(guān)系，但不如媒介化社會(huì)直接針對(duì)媒介對(duì)社會(huì)生活的影響。20.B解析：社會(huì)沖突理論認(rèn)為，社會(huì)是由不同的群體之間的權(quán)力斗爭(zhēng)構(gòu)成的，社會(huì)現(xiàn)象是社會(huì)群體之間利益沖突的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)社交中的“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象，可以被視為不同群體之間權(quán)力斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)。例如，一些群體可能會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)暴力來(lái)打擊與其意見(jiàn)相左的人，以維護(hù)自身的利益和權(quán)力。社會(huì)沖突理論可以幫助我們理解網(wǎng)絡(luò)暴力的根源和后果，以及如何減少網(wǎng)絡(luò)暴力。符號(hào)互動(dòng)論關(guān)注個(gè)體之間的互動(dòng)和符號(hào)解釋，不太適合解釋網(wǎng)絡(luò)暴力這種群體行為。社會(huì)沖突理論強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)群體之間的利益沖突，而女性主義理論關(guān)注的是性別不平等問(wèn)題，后現(xiàn)代主義理論則質(zhì)疑傳統(tǒng)的知識(shí)和權(quán)力結(jié)構(gòu)，兩者與網(wǎng)絡(luò)暴力的關(guān)系不太直接。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會(huì)是由不同的部分組成的，這些部分相互配合，維持社會(huì)的穩(wěn)定，這與社會(huì)沖突理論的觀點(diǎn)相反。二、多項(xiàng)選擇題1.ABCE解析：社會(huì)學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象時(shí)，常用的理論視角包括結(jié)構(gòu)功能主義、符號(hào)互動(dòng)論、批判理論、女性主義理論等。結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定和功能的影響，符號(hào)互動(dòng)論關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社交中個(gè)體之間的互動(dòng)和符號(hào)解釋，批判理論關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社交中的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)，女性主義理論關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社交中的性別問(wèn)題，這些理論都可以用來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象。生物決定論強(qiáng)調(diào)生物因素對(duì)行為的影響，這與社會(huì)學(xué)理論不太相關(guān)。2.ABD解析：根據(jù)社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特的理論，網(wǎng)絡(luò)中緊密連接的個(gè)體之間形成的關(guān)系模式主要包括強(qiáng)連接、弱連接和結(jié)構(gòu)洞。強(qiáng)連接指的是個(gè)體之間經(jīng)?；?dòng)、關(guān)系緊密的聯(lián)系，弱連接指的是個(gè)體之間互動(dòng)較少、關(guān)系較疏遠(yuǎn)的聯(lián)系，結(jié)構(gòu)洞指的是網(wǎng)絡(luò)中兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之間沒(méi)有共同熟人，占據(jù)結(jié)構(gòu)洞的節(jié)點(diǎn)能夠獲取更多的信息優(yōu)勢(shì)。社會(huì)資本是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中擁有的資源，它不是關(guān)系模式，而是網(wǎng)絡(luò)位置的特征。中心性是指網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中的重要性或者影響力，它不是關(guān)系模式，而是網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的特征。3.ABC解析：在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中，用戶通過(guò)發(fā)布和分享內(nèi)容來(lái)構(gòu)建自我形象的過(guò)程，涉及以下概念：社會(huì)資本、符號(hào)互動(dòng)、媒介化自我。社會(huì)資本指的是個(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中擁有的資源，用戶通過(guò)發(fā)布內(nèi)容可以積累社會(huì)資本，例如粉絲數(shù)量、關(guān)注者數(shù)量等。符號(hào)互動(dòng)指的是個(gè)體在互動(dòng)中通過(guò)符號(hào)來(lái)理解和解釋他人的行為，用戶通過(guò)發(fā)布內(nèi)容來(lái)與他人互動(dòng)，并根據(jù)自己的發(fā)布內(nèi)容來(lái)構(gòu)建自我形象。媒介化自我是指?jìng)€(gè)體在媒介中通過(guò)發(fā)布和分享內(nèi)容來(lái)構(gòu)建和呈現(xiàn)自我形象的過(guò)程，這與網(wǎng)絡(luò)社交中用戶通過(guò)發(fā)布內(nèi)容來(lái)展示自己的生活方式、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀等行為高度一致?；匾羰倚?yīng)是指用戶只接觸到與自己觀點(diǎn)相似的信息，導(dǎo)致用戶只接觸與自己觀點(diǎn)相似的信息，這與網(wǎng)絡(luò)社交中信息傳播的特征有關(guān)，但不如媒介化自我直接針對(duì)自我形象的構(gòu)建。4.BC解析：網(wǎng)絡(luò)社交中的“回音室效應(yīng)”主要表現(xiàn)為用戶只接觸與自己觀點(diǎn)相似的信息，導(dǎo)致用戶只接觸與自己觀點(diǎn)相似的信息，從而強(qiáng)化自己的原有觀點(diǎn)，并忽略其他不同的觀點(diǎn)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因?yàn)樯缃黄脚_(tái)的算法推薦機(jī)制，會(huì)根據(jù)用戶的興趣和行為，推送相似的內(nèi)容，從而形成信息繭房。用戶在社交平臺(tái)上發(fā)布的觀點(diǎn)和評(píng)論，也會(huì)被算法推薦給相似觀點(diǎn)的用戶，進(jìn)一步加劇回音室效應(yīng)。用戶在社交平臺(tái)上的匿名性可能會(huì)加劇網(wǎng)絡(luò)暴力和不負(fù)責(zé)任的言論，但不是回音室效應(yīng)的主要原因。網(wǎng)絡(luò)社交中的信息傳播速度是指信息在網(wǎng)絡(luò)中傳播的速度，這與回音室效應(yīng)沒(méi)有直接關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社交中的社會(huì)關(guān)系模式是指用戶在網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，這與回音室效應(yīng)有一定關(guān)系，但不是主要原因。5.AD解析：社會(huì)學(xué)家卡斯特認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)特征是“去中心化”和“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”。去中心化是指互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有中央控制機(jī)構(gòu)，信息可以在網(wǎng)絡(luò)中自由流動(dòng)，任何節(jié)點(diǎn)都可以成為信息的發(fā)布者和接收者。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是指互聯(lián)網(wǎng)上的節(jié)點(diǎn)之間相互連接，形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。同質(zhì)化是指互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容和服務(wù)趨于一致，缺乏多樣性。集中化是指互聯(lián)網(wǎng)上的權(quán)力和資源逐漸集中在少數(shù)大型平臺(tái)手中。線性化是指互聯(lián)網(wǎng)上的信息傳播是線性的，從發(fā)布者到接收者依次傳遞。虛擬性是指互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的空間，用戶通過(guò)數(shù)字化的方式與nhau互動(dòng)，這種互動(dòng)與現(xiàn)實(shí)世界中的互動(dòng)有所不同。因此，去中心化和網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是互聯(lián)網(wǎng)最本質(zhì)的特征。6.ABC解析：在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者常用的研究方法包括定量研究、質(zhì)性研究和實(shí)驗(yàn)研究。定量研究是一種通過(guò)收集和分析數(shù)值數(shù)據(jù)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法，它強(qiáng)調(diào)客觀性和可量化性。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析用戶的行為數(shù)據(jù)來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象，例如用戶的使用頻率、互動(dòng)次數(shù)、點(diǎn)贊數(shù)等。質(zhì)性研究是一種通過(guò)收集和分析文本、圖像等非數(shù)值數(shù)據(jù)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的研究方法，它強(qiáng)調(diào)主觀性和解釋性。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者可以通過(guò)訪談和觀察來(lái)深入理解用戶的情感體驗(yàn)、行為動(dòng)機(jī)等。實(shí)驗(yàn)研究是一種通過(guò)控制變量來(lái)研究因果關(guān)系的研究方法，它通常需要在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中進(jìn)行。因此，研究者常用的研究方法包括定量研究、質(zhì)性研究和實(shí)驗(yàn)研究。7.BC解析：社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的“場(chǎng)域”概念，在網(wǎng)絡(luò)社交研究中可以理解為網(wǎng)絡(luò)社交中的權(quán)力關(guān)系。場(chǎng)域是指社會(huì)空間中各種位置之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些位置之間存在著權(quán)力關(guān)系和資本分配。例如，不同的社交平臺(tái)可以被視為不同的場(chǎng)域，它們之間存在著競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系，用戶在這些場(chǎng)域中通過(guò)積累不同的資本（如名氣、財(cái)富、專業(yè)知識(shí)等）來(lái)獲得權(quán)力和影響力。布迪厄的理論可以幫助我們理解網(wǎng)絡(luò)社交中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和資源分配。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的空間布局、用戶群體、信息流動(dòng)等，雖然與場(chǎng)域有關(guān)，但不如場(chǎng)域直接針對(duì)權(quán)力關(guān)系。8.ABC解析：網(wǎng)絡(luò)社交中的“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象，最符合以下社會(huì)學(xué)理論：符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)沖突理論和女性主義理論。符號(hào)互動(dòng)論關(guān)注個(gè)體之間的互動(dòng)和符號(hào)解釋，網(wǎng)絡(luò)暴力中的言語(yǔ)攻擊、侮辱、威脅等行為，都是符號(hào)互動(dòng)的體現(xiàn)。社會(huì)沖突理論認(rèn)為，社會(huì)是由不同的群體之間的權(quán)力斗爭(zhēng)構(gòu)成的，網(wǎng)絡(luò)暴力可以被視為不同群體之間權(quán)力斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)。女性主義理論關(guān)注性別不平等問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)暴力中的性別歧視、性騷擾等行為，體現(xiàn)了性別不平等的問(wèn)題。生物決定論則強(qiáng)調(diào)生物因素對(duì)行為的影響，這與社會(huì)沖突理論的觀點(diǎn)相反。9.AB解析：曼紐爾·卡斯特在其著作《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)》中，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)最顯著的特征是“去中心化”和“流動(dòng)化”。去中心化是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)力和資源不再集中在少數(shù)中心節(jié)點(diǎn)，而是分散在網(wǎng)絡(luò)中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)。這與傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中權(quán)力集中、等級(jí)分明的特征形成鮮明對(duì)比。去中心化使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更加開(kāi)放、靈活，但也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，例如網(wǎng)絡(luò)安全、信息泛濫等問(wèn)題。流動(dòng)化是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的關(guān)系和身份更加靈活，不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣固定。這給個(gè)體帶來(lái)了更多的自由和選擇，但也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，例如關(guān)系的不穩(wěn)定性、身份的模糊性等。線性結(jié)構(gòu)是指社會(huì)結(jié)構(gòu)是線性的，從上到下依次傳遞權(quán)力和信息。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是指社會(huì)結(jié)構(gòu)是網(wǎng)狀的，各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間相互連接。媒介化社會(huì)是指社會(huì)生活越來(lái)越受到媒介的影響，這與去中心化是不同的概念。因此，去中心化和流動(dòng)化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)最顯著的特征。10.ABC解析：在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者常用的數(shù)據(jù)收集方法包括問(wèn)卷調(diào)查、訪談和觀察。問(wèn)卷調(diào)查是一種通過(guò)向被調(diào)查者提出問(wèn)題來(lái)收集數(shù)據(jù)的研究方法，它通常采用封閉式問(wèn)題，例如選擇題、填空題等，以便于數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，研究者可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查來(lái)收集用戶的基本信息、使用習(xí)慣、態(tài)度意見(jiàn)等數(shù)據(jù)，然后通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析方法來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象。訪談是一種通過(guò)與被訪談?wù)哌M(jìn)行面對(duì)面交流來(lái)收集數(shù)據(jù)的研究方法，它通常采用開(kāi)放式問(wèn)題，以便于深入了解被訪談?wù)叩南敕ê透惺堋Ｓ^察是一種通過(guò)觀察被研究對(duì)象的行為來(lái)收集數(shù)據(jù)的研究方法，它通常用于收集被研究對(duì)象在自然狀態(tài)下的行為數(shù)據(jù)。實(shí)驗(yàn)研究是一種通過(guò)控制變量來(lái)研究因果關(guān)系的研究方法，它通常需要在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中進(jìn)行。因此，研究者常用的數(shù)據(jù)收集方法包括問(wèn)卷調(diào)查、訪談和觀察。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述符號(hào)互動(dòng)論在網(wǎng)絡(luò)社交研究中的應(yīng)用及其主要觀點(diǎn)。符號(hào)互動(dòng)論在網(wǎng)絡(luò)社交研究中的應(yīng)用非常廣泛，它幫助我們理解了網(wǎng)絡(luò)社交中個(gè)體行為和互動(dòng)的本質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)社交中，用戶通過(guò)發(fā)布和分享內(nèi)容來(lái)構(gòu)建自我形象，這背后就是符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程。用戶發(fā)布的內(nèi)容（符號(hào)）會(huì)被其他用戶解讀，其他用戶根據(jù)對(duì)這些符號(hào)的解讀來(lái)形成對(duì)發(fā)布者的印象，發(fā)布者也會(huì)根據(jù)其他用戶的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為和發(fā)布的內(nèi)容。例如，在微信朋友圈里，用戶發(fā)布一張旅行照片，并配文“自由真好”，其他用戶看到這張照片和文字，就會(huì)形成對(duì)發(fā)布者熱愛(ài)生活、追求自由的印象。如果其他用戶點(diǎn)贊或評(píng)論，發(fā)布者可能會(huì)感到被認(rèn)可，從而更頻繁地發(fā)布類似內(nèi)容。符號(hào)互動(dòng)論還關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社交中的語(yǔ)言使用、表情符號(hào)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等，這些符號(hào)的使用和解讀，都會(huì)影響用戶的互動(dòng)方式和網(wǎng)絡(luò)身份的構(gòu)建。符號(hào)互動(dòng)論的主要觀點(diǎn)是，個(gè)體的行為是由個(gè)體對(duì)符號(hào)的解釋和互動(dòng)而導(dǎo)致的。在網(wǎng)絡(luò)社交中，用戶通過(guò)符號(hào)互動(dòng)來(lái)構(gòu)建自我形象、與他人互動(dòng)，并理解網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象。符號(hào)互動(dòng)論的應(yīng)用，讓我們看到了網(wǎng)絡(luò)社交中個(gè)體行為的多樣性和復(fù)雜性，也讓我們更加關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社交中的符號(hào)運(yùn)用和互動(dòng)過(guò)程。2.闡述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的“中心性”概念及其在網(wǎng)絡(luò)社交研究中的意義。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的“中心性”概念，是指網(wǎng)絡(luò)中某個(gè)節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中的重要性或影響力。在網(wǎng)絡(luò)社交研究中，中心性是一個(gè)非常重要的分析指標(biāo)，它可以幫助我們理解網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、信息傳播模式和社會(huì)影響機(jī)制。在網(wǎng)絡(luò)社交中，具有高中心性的用戶往往能夠更容易地獲取信息、影響他人，并成為網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。例如，在微信朋友圈中，那些擁有大量粉絲的用戶，往往能夠更容易地傳播信息、影響他人，并成為網(wǎng)絡(luò)中的意見(jiàn)領(lǐng)袖。中心性可以分為度中心性、中介中心性和接近中心性。度中心性指的是一個(gè)節(jié)點(diǎn)連接的數(shù)量，連接越多，度中心性越高。在網(wǎng)絡(luò)社交中，那些擁有大量關(guān)注者的用戶，往往具有很高的度中心性。中介中心性指的是一個(gè)節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中是否處于其他節(jié)點(diǎn)之間的“交通要道”上，能夠起到信息傳遞的“中轉(zhuǎn)站”作用。在網(wǎng)絡(luò)社交中，那些能夠頻繁地轉(zhuǎn)發(fā)信息、評(píng)論他人動(dòng)態(tài)的用戶，往往具有很高的中介中心性。接近中心性指的是一個(gè)節(jié)點(diǎn)到網(wǎng)絡(luò)中其他所有節(jié)點(diǎn)的平均距離，距離越短，說(shuō)明這個(gè)節(jié)點(diǎn)越容易接觸到網(wǎng)絡(luò)中的所有人。在網(wǎng)絡(luò)社交中，那些能夠快速獲取各種信息、參與各種話題討論的用戶，往往具有很高的接近中心性。因此，中心性在網(wǎng)絡(luò)社交研究中具有重要意義，它可以幫助我們理解網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、信息傳播模式和社會(huì)影響機(jī)制。通過(guò)分析用戶的中心性，我們可以識(shí)別網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、意見(jiàn)領(lǐng)袖和信息傳播路徑，從而更好地理解網(wǎng)絡(luò)社交現(xiàn)象。3.分析網(wǎng)絡(luò)社交中的“回音室效應(yīng)”現(xiàn)象及其可能產(chǎn)生的社會(huì)影響。網(wǎng)絡(luò)社交中的“回音室效應(yīng)”現(xiàn)象，是指用戶在社交平臺(tái)上的信息流中，只接觸到與自己觀點(diǎn)相似的信息，導(dǎo)致用戶只接觸與自己觀點(diǎn)相似的信息，從而強(qiáng)化自己的原有觀點(diǎn)，并忽略其他不同的觀點(diǎn)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要是因?yàn)樯缃黄脚_(tái)的算法推薦機(jī)制，會(huì)根據(jù)用戶的興趣和行為，推送相似的內(nèi)容，從而形成信息繭房。用戶在社交平臺(tái)上發(fā)布的觀點(diǎn)和評(píng)論，也會(huì)被算法推薦給相似觀點(diǎn)的用戶，進(jìn)一步加劇回音室效應(yīng)。例如，你在微博上關(guān)注了一些與自己觀點(diǎn)相似的用戶，算法就會(huì)給你推薦更多類似觀點(diǎn)的內(nèi)容，你看得越多，就越覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)很對(duì)，而忽略了其他不同的聲音。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，一方面是因?yàn)樯缃黄脚_(tái)的算法推薦機(jī)制，為了提高用戶粘性，會(huì)傾向于推送用戶可能喜歡的內(nèi)容；另一方面呢，也是因?yàn)橛脩糇陨碛幸环N“確認(rèn)偏誤”，就是人們傾向于尋找、解釋和回憶那些證實(shí)自己已有信念的信息。這種效應(yīng)可能產(chǎn)生的社會(huì)影響相當(dāng)復(fù)雜。從好的方面看，它能讓用戶快速找到興趣相投的社群，滿足個(gè)性化需求。比如咱們現(xiàn)在很多小孩，他們可能還沒(méi)見(jiàn)過(guò)父母呢，就先熟悉了父母的朋友圈，學(xué)會(huì)了怎么在微信上跟爺爺奶奶聊天。這就是網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)個(gè)體社會(huì)化最直觀的影響之一：加速了個(gè)體接觸社會(huì)信息的過(guò)程。以前個(gè)體社會(huì)化主要是通過(guò)家庭、學(xué)校這些傳統(tǒng)渠道，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)各種信息、各種亞文化、各種生活方式，都撲面而來(lái)，個(gè)體可以更早、更廣泛地接觸到這些。這有好有壞，好處是開(kāi)闊了視野，壞處是可能導(dǎo)致價(jià)值觀混亂，比如過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)社交，就可能出現(xiàn)“虛擬自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”的分裂。我在課堂上經(jīng)常問(wèn)學(xué)生，為啥現(xiàn)在網(wǎng)上吵架越來(lái)越厲害，是不是跟這個(gè)“回音室效應(yīng)”有點(diǎn)關(guān)系？大家通常都會(huì)感慨，是啊，大家都在自己覺(jué)得對(duì)的圈子里打轉(zhuǎn)，誰(shuí)也聽(tīng)不進(jìn)別人的話。這就是社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)特征是“去中心化、流動(dòng)性和虛擬性”。去中心化是指互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有中央控制機(jī)構(gòu)，信息可以在網(wǎng)絡(luò)中自由流動(dòng)，任何節(jié)點(diǎn)都可以成為信息的發(fā)布者和接收者。這與傳統(tǒng)媒體的金字塔結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比，傳統(tǒng)媒體通常由少數(shù)大型機(jī)構(gòu)控制信息傳播。流動(dòng)性是指互聯(lián)網(wǎng)上的信息和用戶可以隨時(shí)隨地進(jìn)行交流，不受時(shí)間和空間的限制。虛擬性是指互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的空間，用戶通過(guò)數(shù)字化的方式與nhau互動(dòng)，這種互動(dòng)與現(xiàn)實(shí)世界中的互動(dòng)有所不同。因此，去中心化是互聯(lián)網(wǎng)最本質(zhì)的特征。4.結(jié)合中國(guó)社會(huì)情境，論述網(wǎng)絡(luò)社交如何影響當(dāng)代青年的身份認(rèn)同和社會(huì)融入。當(dāng)代青年，尤其是“00后”，他們成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不單是娛樂(lè)方式，更是生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)社交如何影響他們的身份認(rèn)同和社會(huì)融入，這個(gè)話題啊，我覺(jué)得跟咱們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。咱們中國(guó)社會(huì)情境下，網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)青年身份認(rèn)同的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一方面，網(wǎng)絡(luò)社交為青年提供了多元的身份探索空間。在現(xiàn)實(shí)生活中，青年的身份往往受到家庭、學(xué)校等環(huán)境的影響，比較固定，但在網(wǎng)絡(luò)上，他們可以嘗試不同的身份，比如游戲里的角色、論壇里的匿名用戶、社交媒體上的網(wǎng)紅等等。這種身份的多元探索，有助于青年更好地認(rèn)識(shí)自己，形成更復(fù)雜的自我概念。我有個(gè)學(xué)生，他平時(shí)在班里很內(nèi)向，但在某個(gè)游戲論壇里，他是小有名氣的“大神”，這就是一個(gè)典型的例子。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社交也塑造了青年獨(dú)特的身份認(rèn)同方式?，F(xiàn)在的青年，他們?cè)絹?lái)越重視虛擬身份和現(xiàn)實(shí)身份的融合，比如他們會(huì)根據(jù)自己的社交媒體形象來(lái)選擇穿著打扮，也會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中模仿網(wǎng)絡(luò)上的流行文化。這種身份認(rèn)同方式，既反映了青年對(duì)個(gè)性表達(dá)的追求，也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)他們生活方式的深刻影響。再來(lái)說(shuō)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)青年社會(huì)融入的影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)社交為青年提供了社會(huì)融入的新渠道。對(duì)于一些在現(xiàn)實(shí)生活中社交能力比較弱或者有障礙的青年，網(wǎng)絡(luò)社交可以為他們提供一種替代性的社交方式，幫助他們建立社會(huì)聯(lián)系，獲得歸屬感。我遇到過(guò)一些留守兒童，他們?cè)诰W(wǎng)上通過(guò)游戲、視頻等方式跟遠(yuǎn)方的父母保持聯(lián)系，這也是一種社會(huì)融入。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的歧視和欺凌，也可能讓一些青年產(chǎn)生社會(huì)排斥感，更加不愿意融入社會(huì)。我在課堂上經(jīng)常舉一個(gè)例子，就是有些青年在網(wǎng)絡(luò)上混得風(fēng)生水生，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻很孤獨(dú)，這就是網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)社會(huì)融入的雙面影響。所以啊，咱們?cè)陉P(guān)注網(wǎng)絡(luò)社交給青年帶來(lái)的機(jī)遇的同時(shí)，也要看到它可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，幫助青年學(xué)會(huì)健康地使用網(wǎng)絡(luò)社交，更好地融入社會(huì)。四、論述題1.深入分析網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中的“算法推薦機(jī)制”如何影響網(wǎng)絡(luò)信息的傳播和社會(huì)互動(dòng)，并探討其可能帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中的“算法推薦機(jī)制”，這個(gè)玩意兒啊，我覺(jué)得是眼下社會(huì)研究中一個(gè)不能回避的熱點(diǎn)。它就像一個(gè)隱形的“編輯”，決定著咱們能在屏幕上看到什么信息。它通過(guò)分析咱們的點(diǎn)擊、點(diǎn)贊、評(píng)論、分享等行為，來(lái)“讀懂”咱們的興趣偏好，然后把咱們可能感興趣的內(nèi)容推到咱們面前。這聽(tīng)起來(lái)好像挺方便的，想看啥就有啥，但實(shí)際上，它對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播和社會(huì)互動(dòng)的影響非常深遠(yuǎn)。首先，它極大地提高了信息傳播的效率，但也可能加劇了“信息繭房”效應(yīng)。因?yàn)樗惴偸峭扑驮蹅兿矚g的內(nèi)容，久而久之，咱們就只看到自己想看的東西，視野越來(lái)越窄，就像我前面說(shuō)的那個(gè)“回音室效應(yīng)”，導(dǎo)致咱們對(duì)世界的認(rèn)知變得片面。比如你在抖音上點(diǎn)贊了一個(gè)關(guān)于支持某項(xiàng)政策的視頻，算法就可能會(huì)給你推薦更多類似觀點(diǎn)的視頻，你看得越多，就越覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)很對(duì)，而忽略了其他不同的聲音。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因?yàn)樯缃黄脚_(tái)的算法推薦機(jī)制，會(huì)傾向于推送用戶可能喜歡的內(nèi)容，從而形成信息繭房。用戶在社交平臺(tái)上發(fā)布的觀點(diǎn)和評(píng)論，也會(huì)被算法推薦給相似觀點(diǎn)的用戶，進(jìn)一步加劇回音室效應(yīng)。用戶在社交平臺(tái)上的匿名性可能會(huì)加劇網(wǎng)絡(luò)暴力和不負(fù)責(zé)任的言論，但不是回音室效應(yīng)的主要原因。網(wǎng)絡(luò)社交中的信息傳播速度