試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2022屆河北省秦皇島市、保定市高三二模語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來看，“非虛構(gòu)寫作”無疑有值得商榷之處，因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來看，它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征。譬如，它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強(qiáng)調(diào)話語表達(dá)的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場紀(jì)實(shí)性的過程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩性的懷想。拋開概念的學(xué)理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入，是積極主動(dòng)的，是微觀化的，是現(xiàn)場直擊式的。譬如李輝的《封面中國》，就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國人物作為聚焦，通過大量的史料梳理，在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，傳達(dá)作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》，則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo)，通過田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問題，也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。無論是面對歷史還是現(xiàn)實(shí)，“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識(shí)，深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí)，它還體現(xiàn)了作家對社會(huì)歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考。像孫惠芬的《生死十日談》，就是通過對故鄉(xiāng)一些自殺個(gè)案的追蹤采訪、記錄和反思，指出巨大的醫(yī)療負(fù)擔(dān)和尖銳的家庭關(guān)系，仍是威脅中國農(nóng)民生存尊嚴(yán)的重要因素。現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會(huì)，只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來處理現(xiàn)實(shí)問題，由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨栴}頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很“隔”，用本雅明的話說是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫作”的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。像慕容雪村的《中國，少了一味藥》，以作家自己“臥底”傳銷組織的親身經(jīng)歷，鮮活演繹“傳銷”這顆社會(huì)毒瘤屢除不滅的緣由。而李天田的《相親記》則通過自己的相親經(jīng)歷，揭示了各類婚介機(jī)構(gòu)的隱秘內(nèi)幕，對人們的道德倫理提出了尖銳的質(zhì)疑。此外，像韓石山的《既賤且辱此一生》、黃永玉的《無愁河的浪蕩漢子》等作品，在追憶自我成長經(jīng)歷的同時(shí)，不斷追問歷史深處的沉重與詭異。當(dāng)然，這種以獨(dú)特的現(xiàn)場感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫作，藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實(shí)錄”之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間，親身介入社會(huì)歷史之中，進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫作”我以為，這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。（摘編自洪治綱《“非虛構(gòu)寫作”的價(jià)值》）材料二：顯然，就像文學(xué)寫作從來就沒有絕對真實(shí)一樣，“非虛構(gòu)文學(xué)”和“非虛構(gòu)寫作”從來就離不開“虛構(gòu)”。也就是說，“非虛構(gòu)”絕對不等于“真實(shí)”?！胺翘摌?gòu)文學(xué)”和“非虛構(gòu)寫作”中的“非”在“虛構(gòu)”的面前，它的含義曖昧又含糊不確定，它的態(tài)度“騎墻”且模棱兩可，完全沒有“不”的完全否定的意義，而處于否定與非否定之間，似是而非。比如：理性、非理性、不理性，可以從這三個(gè)詞匯中看到虛構(gòu)、非虛構(gòu)、不虛構(gòu)的價(jià)值取向。因此，所謂的“非虛構(gòu)文學(xué)”和“非虛構(gòu)寫作”，其實(shí)是一種微觀寫作，是個(gè)性化甚至個(gè)人化的寫作，即某些評論家強(qiáng)調(diào)的“獨(dú)立性”?！胺翘摌?gòu)文學(xué)”和“非虛構(gòu)寫作”，作為一種寫作形式或者模式是可以存在的，它對鼓勵(lì)作家打破文學(xué)創(chuàng)作理論、體裁、題材、創(chuàng)作方法和技巧的限制，創(chuàng)造性地完成作品具有一定的積極意義。但是，從文學(xué)體裁上來說，“非虛構(gòu)文學(xué)”不是一種文學(xué)體裁，只是一種創(chuàng)作形態(tài)、類型；從文學(xué)創(chuàng)作方法上來講，恰如“最高的技巧是無技巧”所形容的那樣，無技巧不是沒有技巧，而是打破傳統(tǒng)陳規(guī)，吸收一切文學(xué)技巧，并靈活地為我所用，“非虛構(gòu)寫作”正是這樣的一種寫作模式，它吸收和借鑒任何文學(xué)體裁的方法和技巧，達(dá)到作家所需要的一種自由的、獨(dú)立性的表達(dá)。（摘編自丁曉平《“非虛構(gòu)”之辨》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“非虛構(gòu)寫作”具備鮮明的主觀介入性的特點(diǎn)，直接呈現(xiàn)創(chuàng)作者的理性思考和辨析，不做感性的抒情。B．“非虛構(gòu)寫作”突出現(xiàn)場紀(jì)實(shí)，深入當(dāng)下某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，拒絕主題思想的宏大性。C．要根治作品“不接地氣”的病癥，作家就不能夠僅通過媒介資訊了解社會(huì)，只憑既往經(jīng)驗(yàn)慣性來處理現(xiàn)實(shí)問題。D．“非虛構(gòu)寫作”以獨(dú)特的現(xiàn)場感和真實(shí)感為主要審美目標(biāo)，因此，它必然存在藝術(shù)性偏弱的先天不足。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力在于當(dāng)代作家積極主動(dòng)地深度介入現(xiàn)實(shí)，《封面中國》《生死十日談》等即是深度介入現(xiàn)實(shí)的典例。B．《中國，少了一味藥》《相親記》都通過敘述自我的親身經(jīng)歷，來聚焦當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)某個(gè)領(lǐng)域的重大問題。C．“非虛構(gòu)文學(xué)”和“非虛構(gòu)寫作”是一種微觀寫作，并不排斥“虛構(gòu)”，“非虛構(gòu)”并非等同于“真實(shí)”。D．“非虛構(gòu)文學(xué)”作為一種文學(xué)創(chuàng)作方法，著意突破傳統(tǒng)陳規(guī)的制約，吸收借鑒各種文學(xué)體裁的方法和技巧。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)所述中不屬于“非虛構(gòu)”范疇的一項(xiàng)是（

）A．何建明的《山神》敘述當(dāng)代中國“愚公”黃大發(fā)30多年帶領(lǐng)村民挖山不止，開鑿“天渠”，改變了山村面貌的故事。B．陳啟文的《袁隆平的世界》通過人物的人生行旅、育種科研和精神世界的多維觀照，塑造了一個(gè)立體而豐滿的形象。C．李春雷的《木棉花開》以意象思維敘事寫人，本真地凸顯時(shí)任廣東省委第一書記任仲夷這位改革開放前行者的偉岸身影。D．路遙的《平凡的世界》通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象。4．洪治綱和丁曉平兩位學(xué)者對于“非虛構(gòu)寫作”所持見解有哪些相同點(diǎn)？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。5．請簡要梳理材料一的行文思路?！敬鸢浮?．C2．A3．D4．都認(rèn)同（或肯定）“非虛構(gòu)寫作”存在的重要價(jià)值（或“積極意義”），“非虛構(gòu)寫作”對當(dāng)代作家的創(chuàng)作有借鑒意義（或“可以為當(dāng)代作家創(chuàng)作提供幫助”）。5．①首先指出“非虛構(gòu)寫作”概念嚴(yán)謹(jǐn)性的不足，解說其與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)和一般敘事散文不同的文體特征；②進(jìn)而舉例論證“非虛構(gòu)寫作”最大魅力在于深度介入歷史和現(xiàn)實(shí)，并闡明現(xiàn)場式介入性寫作姿態(tài)的意義；③接著指出當(dāng)下不少作家作品“不接地氣”的弊端，舉例論析“非虛構(gòu)寫作”的借鑒價(jià)值?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“不做感性的抒情”錯(cuò)誤，原文是說“少有感性的抒情和詩性的懷想”。B.“拒絕主題思想的宏大性”錯(cuò)誤，原文是說“不崇尚主題意旨的宏大性”，“不崇尚”并不意味著“拒絕”。D.“……因此，它必然存在藝術(shù)性偏弱的先天不足”錯(cuò)誤，原文是“這種以獨(dú)特的現(xiàn)場感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫作，藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，表述也過于武斷。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文本信息并對其表述邏輯做出評價(jià)的能力。A.“《封面中國》《生死十日談》等即是深度介入現(xiàn)實(shí)的典例”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二、三段首句“‘非虛構(gòu)寫作’的最大魅力，在于當(dāng)代作家對歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入”“無論是面對歷史還是現(xiàn)實(shí)，‘非虛構(gòu)’所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài)”可知，“深度介入”的對象，不單是現(xiàn)實(shí)，還有歷史，《生死十日談》是關(guān)注社會(huì)歷史的。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.運(yùn)用了敘事性“非虛構(gòu)寫作”的手法。B.運(yùn)用了敘事性“非虛構(gòu)寫作”的手法。C.運(yùn)用了敘事性“非虛構(gòu)寫作”的手法。D.屬于小說，運(yùn)用的是“虛構(gòu)”手法。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一“無論是面對歷史還是現(xiàn)實(shí)，‘非虛構(gòu)’所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了……同時(shí)，它還體現(xiàn)了作家對社會(huì)歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考”“這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助”，根據(jù)材料二“它對鼓勵(lì)作家打破文學(xué)創(chuàng)作理論、體裁、題材、創(chuàng)作方法和技巧的限制，創(chuàng)造性地完成作品具有一定的積極意義”“它吸收和借鑒任何文學(xué)體裁的方法和技巧，達(dá)到作家所需要的一種自由的、獨(dú)立性的表達(dá)”可知，兩位學(xué)者對于“非虛構(gòu)寫作”所持見解的相同點(diǎn)是都比較認(rèn)可“非虛構(gòu)寫作”作為文體形式或創(chuàng)作手法等而存在的重要價(jià)值或積極意義，這種體式及其內(nèi)涵的創(chuàng)作理念可以為當(dāng)代作家提供借鑒，改進(jìn)并提高創(chuàng)作水平。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一由五個(gè)自然段組成。第一段是引論，先指出“非虛構(gòu)寫作”概念嚴(yán)謹(jǐn)性的欠缺，然后“它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性……同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文……”指出“非虛構(gòu)寫作”作為文體類型，與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、一般敘事散文的區(qū)別。第二、三段是本論，“譬如李輝的《封面中國》……而梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》，則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo)……”“像孫惠芬的《生死十日談》，就是通過……”，舉例論證“非虛構(gòu)寫作”最大魅力是創(chuàng)作者積極主動(dòng)地深入介入歷史與現(xiàn)實(shí)，并闡明這種現(xiàn)場式介入性寫作姿態(tài)的意義。第四、五段是結(jié)論，“有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會(huì)，只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來處理現(xiàn)實(shí)問題，由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤唤拥貧狻鴨栴}頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很‘隔’……”，分析當(dāng)下不少作家作品存在的“不接地氣”的弊端，“像慕容雪村的《中國，少了一味藥》……而李天田的《相親記》……此外，像韓石山的《既賤且辱此一生》……”舉例論析“非虛構(gòu)寫作”的借鑒價(jià)值。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。黃土大夢（節(jié)選）楊獻(xiàn)平一個(gè)從未來過的人，在火車上睜開眼睛，一色的黃——黃出了疊加與層次，滿眼的黃——黃得深入和徹底，整個(gè)世界，乃至內(nèi)心和靈魂，都被這黃貫穿、俘虜了。陜北的黃，是集中的黃，悲憤的黃，絕望的黃，生存的黃，戰(zhàn)爭的黃，沉默的黃，飛奔的黃，蒼天的黃，大黃的黃，黃天的黃，黃種人的黃，黃帝的黃，黃河的黃。黃得層層疊疊，上下齊黃。黃得豐潤，里外冒漿。越是接近，步步河山之間，耳邊似乎有連綿的濤聲傳來，先是洶涌澎湃，雷聲轟隆，漸而靜默無聲，宛若處子。撲面而來的是濃郁的土腥味，盡管是五月，干裂的灰塵及其強(qiáng)大的氣息依舊明顯，看不見的蟲子一樣蜂擁，呼吸也有些阻隔。慢慢也覺得身體開始發(fā)脆，毛囊開始收縮。當(dāng)然，其中還有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋潤，也有些粗糙。我知道，這黃土的大地，宛若一個(gè)渾圓的大夢，每個(gè)進(jìn)入其中的人，只有在絕境之中，方才會(huì)面對蒼穹群星，參悟到人生乃至整個(gè)人類的秘密，繼而校準(zhǔn)方向，一擊而中。乘坐出租車穿城而過的時(shí)候，我驚異地發(fā)現(xiàn)，盡管時(shí)代的發(fā)展使得整個(gè)中國都高樓林立，機(jī)車奔走，人們的衣飾乃至居住的房屋也都流光溢彩，儼然當(dāng)代世界的模樣和姿態(tài)，但黃土依舊是最本真和顯赫的存在，是一種無聲的籠罩、反射和涂抹。這種來自大地最本真的色彩，以及干結(jié)的塊壘，可以硬如鐵石，又可以軟成血液的黃土，累累山川，道道塬梁，其中充盈和鼓蕩著的，仍舊是古老的顏色及其最深刻的呈現(xiàn)、隱喻和擔(dān)當(dāng)。清涼山、寶塔山、王家坪、蘭家坪，無處不高聳，無處不圣地，這里的一草一木，甚至不斷流散的空氣和云霓，也都與近代和當(dāng)代的中國有著深刻聯(lián)系。其中的寶塔山，令我想起一個(gè)人，他被譽(yù)為八百年以來第一完人，也是詩人、政治家和軍事家——范仲淹。據(jù)說，那白色的高塔頗有神奇之處，建于唐代，其中供奉有舍利子。公元1041年左右，范仲淹奉命駐守延州，與契丹和金國作戰(zhàn)。他在延州，時(shí)短而效長。一個(gè)人克己守正、奮發(fā)有為的能量，在傳統(tǒng)的帝國之中，無疑是巨大而且積極的。由范仲淹提拔和倚重的種世衡及其兄弟、兒子們，在延安之于西夏的阻擊和防守，特別是種世衡的反間計(jì)，使得李元昊損失了他的得力戰(zhàn)將野利剛浪棱、野利遇乞兩兄弟。種世衡構(gòu)筑的青澗城，即今延安古寬城，有效地阻擋了契丹和西夏人的鐵騎。特別是他對于羌人的信義與誠懇，使得他在異族當(dāng)中，也享有崇高的威信。范仲淹和他的部將種世衡，堪稱古代邊關(guān)防御和經(jīng)略之中的典范。特別是種世衡，其世代忠誠，對屬下之關(guān)心和愛護(hù)，可謂感天動(dòng)地。史書記載，凡有士卒傷病者，種世衡或是其弟種世材，再或是其兒子總會(huì)親自慰問，安排食宿和療治方劑。使得屬下將士為之甘效死命，這種強(qiáng)大的凝聚力，使得“種家軍”也名震一時(shí)。種世衡膝下八個(gè)兒子，皆為當(dāng)世之才俊。其后人種師道更是聲名遠(yuǎn)播。歷史的一個(gè)鐵律是，凡是興盛的朝代，主要是其當(dāng)政者與輔政者通力合作、上下一致的結(jié)果，同時(shí)更是輔政者的人品和修養(yǎng)達(dá)到了“天下為公”“達(dá)則兼濟(jì)天下”的境界，才可以實(shí)現(xiàn)的。反之，朝代的衰敗，也是人的道德修養(yǎng)乃至“私心公行”的問題。面對范公曾經(jīng)鎮(zhèn)守之地，我的內(nèi)心涌現(xiàn)的景仰與熱愛，竟然使得自己有些榮耀的感覺。這種感覺，大致是與古圣人之心相通的。至于我，不過是先賢大師的子孫，之所以能夠在一些地方和時(shí)刻，覺察到他們的那種宏大心跡，當(dāng)然是血脈、文化、精神和靈魂等層面的諸多因素。這兩山夾一河一城的陜北重鎮(zhèn)，簡短地瀏覽和穿越，我的內(nèi)心當(dāng)中就被突然充盈了，也突然變得蓬勃，還有一些激越與悲愴。氣候和地理環(huán)境是可以改變?nèi)说?，尤其是像陜北這樣的具有鮮明地理特征和獨(dú)特氣候的地方，數(shù)千年以來的文化形成與精神勾勒，黃風(fēng)的塑造和黃土的雕刻，多旱少雨，泥濘中的跋涉與峁梁溝坎，窯洞中的人間炊煙與生兒育女，風(fēng)塵中的粗新和細(xì)膩，讓我覺得了一種前所未有的渾厚、笨拙與張揚(yáng)，以及隱忍的沖撞、禮節(jié)的觸發(fā)與抗擊……諸如此類。陜北，這一片自然和人的地域，歷史與現(xiàn)代的疊加和勾勒，引領(lǐng)著每一個(gè)進(jìn)入其中并且在這里覺悟的人。（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章寫黃土地上的灰塵等阻礙人的呼吸，讓人感覺不適，這說明作者并不隱瞞黃土地上的不足，只是希望其改正這些缺點(diǎn)。B．文章認(rèn)為，黃土大地就像一個(gè)渾圓的大夢，能讓進(jìn)入其中、陷入絕境的人有機(jī)會(huì)參悟到人生乃至人類的秘密C．文章寫種世衡等人在延安抗擊西夏，敘述了種世衡智謀，以及他對羌人的信義與誠懇，突出其在異族中的崇高的威信。D．文章指出，朝代的興盛主要源于當(dāng)政者與輔政者通力合作、團(tuán)結(jié)一致，更源于輔政者達(dá)到“天下為公”等境界的道理。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭部分主要從視覺的角度對陜北的黃土進(jìn)行描寫，意在表現(xiàn)陜北的“黃”給作者內(nèi)心帶來的強(qiáng)烈沖擊。B．文章由寶塔山聯(lián)想到范仲淹，由此引入范仲淹等人在黃土地上抗擊敵人的事，豐富了文章的內(nèi)容，也深化了文章的主旨。C．文章運(yùn)用對比的手法點(diǎn)出流光溢彩的世界與不事雕琢的陜北的顯著差異，表達(dá)了作者對現(xiàn)代文明的反感和批判。D．文章行文思維嚴(yán)密，如交代作者覺察到前賢的心跡，是血脈、文化、精神和靈魂等層面的因素作用的結(jié)果。8．文中提到：“我的內(nèi)心當(dāng)中就被突然充盈了，也突然變得蓬勃，還有一些激越與悲愴?！弊髡邽槭裁磿?huì)產(chǎn)生這么復(fù)雜的感情？請結(jié)合全文，從總體上作簡要分析。9．梁衡在《山水為何有美感》中寫道：“在散文寫作上就是美的三個(gè)層次：描寫美、意境美、哲理美?！北疚氖侨绾误w現(xiàn)這三個(gè)層次的？請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?．A7．C8．①陜北黃土的視覺沖擊。②先賢們克己守正、奮發(fā)有為的能量帶給作者的震撼和榮耀感。③作者認(rèn)識(shí)到氣候和地理環(huán)境可以改變?nèi)?，這如夢的黃土大地使作者產(chǎn)生了對人生的覺悟、覺察。9．①描寫美：文本用語考究，精美凝練，通過鋪排、比喻、對比等手法展現(xiàn)描寫了陜北黃土的本真美、天然美。②意境美：作者通過幽美的描寫，將自然環(huán)境和人文歷史相結(jié)合，勾勒出陜北這樣的具有鮮明地理特征和獨(dú)特氣候特征的壯美意境。③哲理美：作者通過對陜北美景及人文歷史的描述，表達(dá)了內(nèi)心的榮耀感和深深的震撼，贊頌了先賢克己守正、奮發(fā)有為的精神，從而借助這如夢的黃土大地生發(fā)了對人生的覺悟和覺察?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解散文內(nèi)容的能力。A.“只是希望其改正這些缺點(diǎn)”錯(cuò)，文章寫黃土地上的灰塵等阻礙人的呼吸，讓人感覺不適，只是客觀的描述，作者“不虛美，不隱惡”，“希望其改正這些缺點(diǎn)”屬于脫離文本實(shí)際的臆測。故選A。7．本題考查學(xué)生鑒賞散文藝術(shù)特色的能力。C.“表達(dá)了作者對現(xiàn)代文明的反感和批判”錯(cuò)，原文表達(dá)了作者對陜北的景仰與熱愛，沒有對現(xiàn)代文明的反感和批判，選項(xiàng)屬于無中生有。故選C。8．本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。解答本題，需要從文中篩選有效信息。寶塔山的匆匆瀏覽，使作者的內(nèi)心生發(fā)了復(fù)雜的感受。首先，文章開篇談到了陜北黃土給作者帶來的視覺沖擊。其次，文章主體部分談到范仲淹克己守正、奮發(fā)有為的能量對國家興盛的影響，而這帶給作者強(qiáng)烈的震撼，使其生發(fā)了榮耀感。最后，文章提到氣候和地理環(huán)境對人的改變作用，而正是這黃土大地使作者產(chǎn)生了對人生的覺悟、覺察。9．本題考查學(xué)生鑒賞散文的藝術(shù)手法和藝術(shù)魅力的能力。梁衡在《山水為何有美感》中寫道“在散文寫作上就是美的三個(gè)層次：描寫美、意境美、哲理美”，在本文中也體現(xiàn)了這三個(gè)層次。首先從“描寫美”上看，文本語言精美凝練，第二、四自然段中“陜北的黃，是集中的黃，悲憤的黃，絕望的黃，生存的黃，戰(zhàn)爭的黃，沉默的黃，飛奔的黃，蒼天的黃，大黃的黃，黃天的黃，黃種人的黃，黃帝的黃，黃河的黃”“我知道，這黃土的大地，宛若一個(gè)渾圓的大夢，每個(gè)進(jìn)入其中的人，只有在絕境之中，方才會(huì)面對蒼穹群星，參悟到人生乃至整個(gè)人類的秘密，繼而校準(zhǔn)方向，一擊而中”“盡管時(shí)代的發(fā)展使得整個(gè)中國都高樓林立，機(jī)車奔走，人們的衣飾乃至居住的房屋也都流光溢彩，儼然當(dāng)代世界的模樣和姿態(tài)，但黃土依舊是最本真和顯赫的存在，是一種無聲的籠罩、反射和涂抹。這種來自大地最本真的色彩，以及干結(jié)的塊壘，可以硬如鐵石，又可以軟成血液的黃土，累累山川，道道塬梁”分別運(yùn)用了鋪排、比喻、對比等手法展現(xiàn)描寫了陜北黃土的本真美、天然美。其次從“意境美”上看，作者在第一段中“一色的黃——黃出了疊加與層次，滿眼的黃——黃得深入和徹底，整個(gè)世界，乃至內(nèi)心和靈魂，都被這黃貫穿、俘虜了”、第二段“是接近，步步河山之間，耳邊似乎有連綿的濤聲傳來，先是洶涌澎湃，雷聲轟隆，漸而靜默無聲，宛若處子”、第六段“特別是他對于羌人的信義與誠懇，使得他在異族當(dāng)中，也享有崇高的威信”、第七段“范仲淹和他的部將種世衡，堪稱古代邊關(guān)防御和經(jīng)略之中的典范”將自然環(huán)境和人文歷史相結(jié)合，勾勒出陜北地理環(huán)境的壯美和人物的人格魅力。最后是“哲理美”，由“公元1041年左右，范仲淹奉命駐守延州，與契丹和金國作戰(zhàn)。他在延州，時(shí)短而效長。一個(gè)人克己守正、奮發(fā)有為的能量，在傳統(tǒng)的帝國之中，無疑是巨大而且積極的”“歷史的一個(gè)鐵律是，凡是興盛的朝代，主要是其當(dāng)政者與輔政者通力合作、上下一致的結(jié)果，同時(shí)更是輔政者的人品和修養(yǎng)達(dá)到了‘天下為公’‘達(dá)則兼濟(jì)天下’的境界，才可以實(shí)現(xiàn)的”“面對范公曾經(jīng)鎮(zhèn)守之地，我的內(nèi)心涌現(xiàn)的景仰與熱愛，竟然使得自己有些榮耀的感覺”可知，作者在文中所要表達(dá)的是對先賢克己守正、奮發(fā)有為的精神的贊美，以及自身的覺悟和覺察。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。周隨桓公楊忠卒，子楊堅(jiān)襲爵。大將軍楊堅(jiān)姿相奇?zhèn)?。周主待?jiān)素厚，齊王憲言于帝曰：“堅(jiān)恐非人下，請?jiān)绯?。”帝亦疑之，以問下大夫來和。和詭對曰：“隨公止是守節(jié)人，可鎮(zhèn)一方，若為將領(lǐng)，陣無不破。”周太子伐吐谷渾，至伏侯城而還。宮尹鄭譯等皆有寵于太子太子在軍中多失德譯等皆預(yù)焉軍還王軌等言之于周主周主怒杖太子及譯等仍除譯等名宮官親幸者咸被譴王軌嘗與小內(nèi)史賀若弼言：“太子必不克負(fù)荷?！卞錾钜詾槿唬瑒褴夑愔?。軌后因侍坐，言于帝曰：“皇太子仁孝無聞，恐不了陛下家事。愚臣短暗，不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂?！钡垡詥栧?，對曰：“皇太子養(yǎng)德春宮，未聞?dòng)羞^。”既退，軌讓弼曰：“平生言論，無所不道，今者對揚(yáng)，何得乃爾反覆？”弼曰：“此公之過也。太子國之儲(chǔ)副，豈易發(fā)言。事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？”軌默然久之，乃曰：“吾專心國家，遂不存私計(jì)。向者對眾，良實(shí)非宜?！焙筌壱騼?nèi)宴上壽，捋帝須曰：“可愛好老公，但恨后嗣弱耳。”先是，帝問右宮伯宇文孝伯曰：“吾兒比來何如？”對曰：“太子比懼天威，更無過失?！绷T酒，帝責(zé)孝伯曰：“公常語我云，太子無過，今軌有此言，公為誑矣?！毙⒉侔菰唬骸案缸又H，人所難言。臣知陛下不能割慈忍愛，遂爾結(jié)舌?！钡壑湟?，默然久之，乃曰：“朕已委公矣，公其勉之?！蓖踯夡E言于帝曰：“皇太子非社稷主。楊堅(jiān)貌有反相?！钡鄄粣?，曰：“必天命有在，將若之何？”帝深以軌等言為然，但漢王贊次長，又不才，余子皆幼，故得不廢。（選自《通鑒紀(jì)事本末·楊堅(jiān)簒周》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被遣/B．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被譴/C．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/D．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊王，王爵名，王爵一般地位僅次于國家的君主?；实鄣闹毕涤H屬功勛人物可以封王。B．吐谷渾，我國古代的一個(gè)民族，在今甘肅、青海一帶。隋、唐時(shí)期吐谷渾曾建立政權(quán)。C．朕，文中指皇帝自稱?！半蕖痹瓉硎堑谝蝗朔Q代詞，秦始皇以后成為皇帝的專用自稱。D．社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古代君主都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊王認(rèn)為楊堅(jiān)有不臣之心，皇帝就此事詢問來和，來和欺騙皇帝說，楊堅(jiān)是一個(gè)可以鎮(zhèn)守一方、堅(jiān)持氣節(jié)的人。B．王軌與賀若弼談及太子承擔(dān)帝業(yè)的問題，賀若弼同意王軌有關(guān)皇太子不能承擔(dān)大任的看法，并讓王軌向皇帝進(jìn)言。C．王軌告訴皇帝，皇太子不可靠，于是皇帝拿王軌的話詢問宇文孝伯，宇文孝伯含蓄地否定了王軌關(guān)于皇太子不可靠的說法。D．皇帝雖然認(rèn)同王軌關(guān)于皇太子的說法，但是苦于次子漢王沒有才干，而其他兒子還年幼，所以沒有廢黜皇太子。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愚臣短暗，不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂。（2）事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？14．從王軌與賀若弼的對話中，可以看出王軌有哪些性格特點(diǎn)？簡要概括。【答案】10．B11．D12．C13．（1）我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常常認(rèn)為賀若弼有文才武略，他也常把這件事作為憂慮。（2）事情有失誤，便可導(dǎo)致滅族。本來認(rèn)為你秘密陳述太子的好壞，怎么能夠就至于直言不諱呢？14．敢于直言；忠義無私；知錯(cuò)能改?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：宮尹鄭譯等人，都被太子寵愛。太子在軍中有很多失德的事，鄭譯等人都參與了。軍隊(duì)返回，王軌等人把這件事告訴皇帝，皇帝生氣，杖打太子和鄭譯等人，并免除鄭譯等人的官職，宮官里被太子寵愛的都被遣散?！霸谲娭小笔恰岸嗍У隆钡臓钫Z，中間不能斷開，所以排除A、D?！氨蛔l”的主語應(yīng)是“宮官親幸者”，而不是“周主”，所以應(yīng)在“宮”前面斷開，排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“‘社’指谷神，‘稷’指土神”錯(cuò)誤?！吧纭敝竿辽?，“稷”指谷神。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“王軌告訴皇帝，皇太子不可靠，于是皇帝拿王軌的話詢問宇文孝伯，宇文孝伯含蓄地否定了王軌關(guān)于皇太子不可靠的說法”錯(cuò)誤。由原文“先是”可知，皇帝向宇文孝伯詢問皇太子的事是在王軌告訴皇帝皇太子不可靠之前。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“短暗”，淺薄；“足”，值得；“恒”，常常；第一個(gè)“以”，認(rèn)為，第二個(gè)“以”，把，“以……為”，把……作為。（2）“蹉跌”，失誤；“臧否”，好壞；“昌言”，直言不諱。14．本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價(jià)探究的能力。由原文“軌后因侍坐，言于帝曰：‘皇太子仁孝無聞，恐不了陛下家事。愚臣短暗，不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂?！笨芍?，王軌趁著陪坐皇帝時(shí)，對皇帝說：“皇太子仁愛孝敬無有名聲，恐怕不能承擔(dān)陛下的家事。我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常常認(rèn)為賀若弼有文才武略，他也常把這件事作為憂慮?！睆亩梢钥闯鐾踯壐矣谥毖?。由原文“軌默然久之，乃曰：‘吾專心國家，遂不存私計(jì)。向者對眾，良實(shí)非宜?！笨芍踯壋聊撕镁?，就說：“我一心一意，專心于國家，就不心存?zhèn)€人私念。從前面對群臣，貿(mào)然提出，確實(shí)不應(yīng)該?！睆亩梢钥闯鐾踯壷伊x無私、知錯(cuò)能改。參考譯文：周隨桓公楊忠去世，他的兒子楊堅(jiān)繼承爵位。大將軍楊堅(jiān)姿容相貌奇異偉岸。后周國君對楊堅(jiān)一向很好，齊王宇文憲對皇帝說：“楊堅(jiān)恐怕不會(huì)久居人下，請求盡早鏟除他?！敝芪涞垡矐岩蓷顖?jiān)，就以此詢問下大夫來和。來和欺詐皇帝說：“隨公楊堅(jiān)只是一個(gè)堅(jiān)守節(jié)操的人，可以鎮(zhèn)守一方，如果作為將領(lǐng)，敵陣沒有不被攻破的?！敝芴佑懛ネ鹿葴?，到伏侯城而返回。宮尹鄭譯等人，都被太子寵愛。太子在軍中有很多失德的事，鄭譯等人都參與了。軍隊(duì)返回，王軌等人把這件事告訴皇帝，皇帝生氣，杖打太子和鄭譯等人，并免除鄭譯等人的官職，宮官里被太子寵愛的都被遣散。王軌曾經(jīng)與小內(nèi)史賀若弼說：“太子一定不能承擔(dān)大任?！辟R若弼很贊同，勸說王軌向皇帝陳述這件事。后來王軌趁著陪坐皇帝時(shí)，對皇帝說：“皇太子仁愛孝敬無有名聲，恐怕不能承擔(dān)陛下的家事。我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常常認(rèn)為賀若弼有文才武略，他也常把這件事作為憂慮。”皇帝用這件事咨詢賀若弼，賀若弼回答說：“皇太子在東宮培養(yǎng)德行，從沒有聽說過有過錯(cuò)?！蓖顺螅踯壺?zé)備賀若弼說：“（你）一向說話，沒有不直言的，如今面君奏對，為什么竟然如此反復(fù)無常呢？”賀若弼說：“這是你的過錯(cuò)啊。太子是國家的副君，難道輕易發(fā)難？事情有失誤，便可導(dǎo)致滅族。本來認(rèn)為你秘密陳述太子的好壞，怎么能夠就至于直言不諱呢？”王軌沉默了好久，就說：“我一心一意，專心于國家，就不心存?zhèn)€人私念。從前面對群臣，貿(mào)然提出，確實(shí)不應(yīng)該?！焙髞硗踯壋弥趯m內(nèi)宴會(huì)向皇上祝壽，摸著皇帝的胡須說：“真是一個(gè)好好的老頭，只遺憾沒有強(qiáng)大的繼承人?！睆那?，皇帝問右宮伯宇文孝伯說：“我的兒子近來怎樣？”宇文孝伯回答說：“太子近來畏懼皇上威嚴(yán)，更沒有過錯(cuò)?！焙韧昃?，皇帝責(zé)備宇文孝伯說：“你常常告訴我說，太子沒有過錯(cuò)，如今王軌有這樣的話，你在欺騙我。”宇文孝伯拜了兩拜說：“父子之間的關(guān)系，別人難以說清。我知道皇上不能割舍慈愛，于是不敢說罷了?！敝芪涞壑浪男囊?，沉默了很久，于是說：“我已經(jīng)委托給你了，希望你盡力吧?！蓖踯壨蝗粚实壅f：“皇太子不是承擔(dān)國家重?fù)?dān)的君主，楊堅(jiān)好像有造反的跡象?！敝芪涞鄄桓吲d，說：“一定有天命在，那怎么辦！”周武帝認(rèn)為王軌等人說的話是對的，只是次子漢王宇文贊年齡大，卻又沒有才能，其他的兒子都還年幼，所以太子沒有被廢黜。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。答郭郎中孟郊[注]松柏死不變，千年色青青。志士貧更堅(jiān)，守道無異營。每彈瀟湘瑟，獨(dú)抱風(fēng)波聲。中有失意吟，知者淚滿纓。何以報(bào)知者，永存堅(jiān)與貞。[注]孟郊，唐代詩人，仕途不順，清寒終身。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩的第一句借松柏起興，通過寫松樹和柏樹至死都不會(huì)改變，千百年來都是郁郁蔥蔥的樣子來抒發(fā)自己的感情。B．詩的第三句的“更”字和第四句的“無”字表現(xiàn)力強(qiáng)，前者意為“更加”，后者意為“沒有”，表現(xiàn)強(qiáng)大的精神力量。C．詩的第五句和第六句寫詩人常常彈奏樂器，因?yàn)樽约旱难葑嗨讲桓?，沒有人來欣賞，只有自己一人在欣賞。D．本詩是一首贈(zèng)答詩，贈(zèng)答詩與唱和詩有相似之處，前者是甲贈(zèng)乙答，后者是甲唱乙和；兩者在寫作對象等方面有不同之處。16．本詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。【答案】15．C16．①對志向的堅(jiān)守。詩人處于困境之中，不但不會(huì)改變志向，反而會(huì)更加堅(jiān)守志向。②對知己者的感激。知己者了解詩人的艱難處境，詩人感激知己者，表示要保持高尚的節(jié)操?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“因?yàn)樽约旱难葑嗨讲桓?，沒有人來欣賞”錯(cuò)誤。詩的第五句和第六句寫詩人獨(dú)自撫琴瑟于山林之中，周圍松濤陣陣，風(fēng)波颯颯與瑟音相唱和，風(fēng)清瑟涼，楚楚感人，為我們勾畫了一幅富有詩意的山林隱士圖。寫詩人獨(dú)善其身，與風(fēng)波為伴的清貧境遇，并不是“因?yàn)樽约旱难葑嗨讲桓撸瑳]有人來欣賞”。故選C。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。第一聯(lián)用松柏不改其“青青之色”起興，并以此相喻來引發(fā)第二聯(lián)，寫貧士志堅(jiān)，恪守人生準(zhǔn)則，不改其道，不為他圖。這一比興為志士守節(jié)增添了莊嚴(yán)的色彩。第三聯(lián)寫?yīng)毶破渖?，與風(fēng)波為伴的清貧境遇，為我們勾畫了一幅富有詩意的山林隱士圖。詩人獨(dú)自撫琴瑟于山林之中，周圍松濤陣陣，風(fēng)波颯颯與瑟音相唱和，風(fēng)清瑟涼，楚楚感人。表現(xiàn)了詩人處于困境之中，不但不會(huì)改變志向，反而會(huì)更加堅(jiān)守志向。第四聯(lián)寫知音，瀟湘瑟里、風(fēng)波聲中有失意的悲涼，只有知音才能聽到，感受到，并為之感動(dòng)下淚。這一聯(lián)沒有明寫，實(shí)際是與郭郎中對話，郭便是詩人心中的知音。第五聯(lián)以激動(dòng)的聲調(diào)呼出“永存堅(jiān)與貞”這樣的志向，以此報(bào)謝知音之恩、知音之情。孟郊是一介貧士，與友表心意，不重物而重情，更顯露出清貧高雅之風(fēng)。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·氓》中寫女子的家人對女子這段婚約不了解甚至冷嘲熱諷的句子是“______________，_________________”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“______________，_________________”兩句運(yùn)用反問手法，表明作者對秦統(tǒng)治者極盡搜刮而又極端不珍惜的憤慨。（3）范仲淹《漁家傲·秋思》中的“______________”一句與王維“大漠孤煙直，長河落日圓”有相通之處；這首詞中的“______________”與王之渙的“羌笛何須怨楊柳”都寫到了古代羌族的一種樂器?！敬鸢浮?/p>

兄弟不知

咥其笑矣

奈何取之盡錙銖

用之如泥沙

長煙落日孤城閉

羌管悠悠霜滿地【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：咥、錙銖、羌。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。冰雪長津湖，異鄉(xiāng)埋忠骨。以抗美援朝為主題的電影《長津湖》在香港熱映。自上映以來，平均日排片超過150場，一些場次出現(xiàn)“滿堂紅”。跟隨鏡頭追尋英雄足跡，走進(jìn)戰(zhàn)火硝煙感受英雄豪情，不少香港市民感慨“這是一堂生動(dòng)的愛國主義教育課”“慶幸我是中國人”“今天的繁榮安定”。電影《長津湖》熱映香江，不僅因?yàn)樾炜撕土殖t兩位香港導(dǎo)演參與執(zhí)導(dǎo)，更因?yàn)橹驹杠娛论E感天動(dòng)地、抗美援朝精神。天南海北的戰(zhàn)士，迅速歸隊(duì)，那是軍令如山的嚴(yán)明紀(jì)律；冰天雪地里的勇士，奮力沖刺，那是不畏艱苦的頑強(qiáng)精神；鋼鐵長城般的冰雕連，凍僵雪地，那是不懼犧牲的英雄主義……雪與火的環(huán)境，血與火的鏖戰(zhàn)，讓香港市民感受到的力量。電影片尾曲中“我身后是祖國”的歌詞，讓不少香港觀眾的自豪感、歸屬感。事實(shí)上，不但改革開放初期率先赴內(nèi)地投資興業(yè)，而且戰(zhàn)火紛飛年代積極籌資支持建立新中國，愛國最終成為香港同胞的精神底色。愛國不是一種選擇，而是香港繁榮穩(wěn)定的立身之本和力量之源。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．來之不易

歷久彌新

震撼人心

油然而生B．來之不易

歷久彌堅(jiān)

驚心動(dòng)魄

油然而生C．不可多得

歷久彌堅(jiān)

震撼人心

情不自禁D．不可多得

歷久彌新

驚心動(dòng)魄

情不自禁19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．事實(shí)上，不但改革開放初期率先赴內(nèi)地投資興業(yè)，而且戰(zhàn)火紛飛年代積極籌資支持建立新中國，愛國始終是香港同胞的精神底色B．事實(shí)上，不但戰(zhàn)火紛飛年代積極籌資支持建立新中國，而且改革開放初期率先赴內(nèi)地投資興業(yè)，愛國最終成為香港同胞的精神底色C．事實(shí)上，從戰(zhàn)火紛飛年代積極籌資支持建立新中國，到改革開放初期率先赴內(nèi)地投資興業(yè)，愛國始終是香港同胞的精神底色D．事實(shí)上，從改革開放初期率先赴內(nèi)地投資興業(yè)，到戰(zhàn)火紛飛年代積極籌資支持建立新中國，愛國始終是香港同胞的精神底色20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8．A19．C20．①結(jié)構(gòu)相同，連續(xù)使用了三個(gè)“那是”的句式；內(nèi)容相關(guān)，都是志愿軍感天動(dòng)地的事跡。②句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)；加強(qiáng)語勢，突出志愿軍偉大的抗美援朝精神?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空，來之不易：表示財(cái)物的取得或事物的成功是不容易的。不可多得：形容非常稀少，很難得到（多指人才或稀有物品）。第一空的語境是今天的繁榮安定是英雄流血犧牲換來的，強(qiáng)調(diào)幸福來得不容易，應(yīng)選“來之不易”。第二空，歷久彌新：經(jīng)歷長久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。歷久彌堅(jiān)：經(jīng)歷時(shí)間越長久，越顯得堅(jiān)定不移。兩個(gè)詞的區(qū)別在于“新”與“堅(jiān)”上，第二空更側(cè)重“抗美援朝精神”的恒久和鮮活，應(yīng)選“歷久彌新”。第三空，震撼人心：指某件事對人內(nèi)心震動(dòng)很大。驚心動(dòng)魄：原來形容作品的文字運(yùn)用最好，使人感受極深，震動(dòng)極大；現(xiàn)在形容極度驚險(xiǎn)、緊張。第三空語境中并沒有緊張害怕的意思，應(yīng)選“震撼人心”。第四空，油然而生：自然地產(chǎn)生（某種思想感情）。情不自禁：感情激動(dòng)得不能控制，強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所支配。第四空語境中片尾曲中的歌詞，很自然地引起了香港觀眾的共鳴，應(yīng)選“油然而生”。故選A。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句中有三處錯(cuò)誤：一、不合邏輯，前邊兩個(gè)分句沒有遞進(jìn)的關(guān)系，而是時(shí)間上的相承，應(yīng)使用“從……到……”；二、語序不當(dāng)，從時(shí)間順序上，應(yīng)該是支持建立新中國在前，赴內(nèi)地投資興業(yè)在后；三、搭配不當(dāng)，“愛國”應(yīng)該“始終”是“精神底色”，用“最終”不恰當(dāng)。故選C。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。從“……那是軍令如山的嚴(yán)明紀(jì)律；……那是不畏艱苦的頑強(qiáng)精神；……那是不懼犧牲的英雄主義”可知，畫橫線的排比句由三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的“那是……”的句式構(gòu)成；從“天南海北的戰(zhàn)士，迅速歸隊(duì)……冰天雪地里的勇士，奮力沖刺……鋼鐵長城般的冰雕連，凍僵雪地……”可知，畫橫線的排比句表現(xiàn)的內(nèi)容相關(guān)，都揭示了志愿軍感天動(dòng)地的事跡和精神。從表達(dá)內(nèi)容的角度看，用排比句表現(xiàn)志愿軍的事跡精神可以使內(nèi)容更加集中，增強(qiáng)了語言表達(dá)的氣勢；從句式結(jié)構(gòu)的角度看，排比句的句式整齊，節(jié)奏鮮明，長于抒情，強(qiáng)化了表達(dá)的情感；從表現(xiàn)主旨的角度看，運(yùn)用排比句，敘事透辟，條分縷析，突出了志愿軍偉大的抗美援朝精神。閱讀下面的文字，完成下面小題。自然教育是連接人與生物多樣性的橋梁。孩子在大自然中成長，有利于身心健康。但①，例如孩子學(xué)習(xí)壓力大，作業(yè)多；周末孩子有補(bǔ)習(xí)班，閑暇時(shí)間少；電子產(chǎn)品誘惑太多。減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的“雙減”，可能會(huì)緩解上述情況?！半p減”之前，孩子在周末幾乎沒有時(shí)間，“雙減”后除周末每天就上一節(jié)課，有了大量空余時(shí)間，②。自然教育是體驗(yàn)式的教育，孩子隔著屏幕，（

）。自然教育不是知識(shí)的灌輸③，接觸自然不一定要去遠(yuǎn)郊，也不一定非要在假期。除了在公園