遼代契丹家族制度引言當我們翻開《遼史》，“耶律”與”蕭”兩個姓氏如同兩條主線，貫穿于整部王朝史的脈絡(luò)之中。從遼太祖耶律阿保機統(tǒng)一契丹八部，到天祚帝耶律延禧亡國，二百余年間，契丹家族始終是遼朝政治、經(jīng)濟、文化的核心載體。這些以血緣為紐帶聯(lián)結(jié)的群體，既保留著草原民族”行營為家”的傳統(tǒng)基因，又在與中原文明的碰撞中衍生出獨特的制度特征。要理解遼代社會的運行邏輯，就必須深入剖析其家族制度——這不僅是解讀契丹人生活方式的密碼，更是打開遼朝統(tǒng)治奧秘的鑰匙。一、契丹家族的組織形態(tài)：從部落到宗族的嬗變1.1早期契丹的家族結(jié)構(gòu)：血緣與地緣的雙重紐帶契丹族源可追溯至東胡系統(tǒng)，早期以”古八部”“大賀氏”“遙輦氏”等部落聯(lián)盟形式存在。此時的家族并非現(xiàn)代意義上的”小家庭”，而是以”氏族-部落”為基本單位的擴大化血緣共同體?！镀醯尽份d：“凡契丹人，分屬橫帳、三父房、國舅帳等，各有分地，不相混淆?！彼^”橫帳”指遼太祖耶律阿保機的直系后裔，“三父房”是其伯父、叔父的子孫，“國舅帳”則為后族蕭氏的核心支系。這種分層結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是原始氏族制度的延續(xù)——每個家族都有明確的”房支”劃分，房支內(nèi)成員共享牧場、共同祭祀，甚至在對外戰(zhàn)爭中組成固定的軍事單位。值得注意的是，契丹家族并非完全封閉的血緣團體。為適應(yīng)草原游牧經(jīng)濟的流動性，家族常通過”收繼婚”“養(yǎng)子”等方式補充人口。例如《遼史·后妃傳》記載，述律平（遼太祖皇后）曾收養(yǎng)漢臣韓德讓為義子，使其獲得”耶律”姓氏，這種”擬制血緣”的做法，既擴大了家族規(guī)模，又為吸納其他民族精英提供了通道。1.2遼朝建立后的制度化轉(zhuǎn)型：從”行營”到”族帳”的固化隨著916年遼朝建立，契丹家族制度發(fā)生了關(guān)鍵轉(zhuǎn)變。游牧民族”逐水草而居”的傳統(tǒng)，與定居王朝的治理需求產(chǎn)生碰撞，家族的組織形態(tài)由此從”移動的行營”逐漸演變?yōu)椤惫潭ǖ淖鍘ぁ?。考古發(fā)現(xiàn)的遼代家族墓地為此提供了佐證：內(nèi)蒙古巴林左旗的耶律羽之家族墓群，自遼初延續(xù)至遼末，墓葬按輩分、房支呈扇形排列，墓主人頭向統(tǒng)一朝向木葉山（契丹圣山），這種空間布局正是家族血緣秩序的物化體現(xiàn)。此時的家族內(nèi)部出現(xiàn)了明確的等級分層。以皇族耶律氏為例，最高層是”橫帳三父房”，擁有世選皇帝、北南院樞密使的特權(quán)；次之為”四帳皇族”，多擔任節(jié)度使、部族長官；最底層是”疏屬”，雖保留貴族身份，但政治資源有限。這種分層并非靜態(tài)，而是通過”世選制”動態(tài)調(diào)整——家族成員需通過能力與軍功競爭職位，確保核心房支始終掌握最優(yōu)質(zhì)資源。二、契丹家族的政治功能：王朝統(tǒng)治的支柱與隱患2.1“雙軌制”下的家族權(quán)力結(jié)構(gòu)：皇族與后族的共生遼朝實行”北面官治契丹，南面官治漢人”的雙軌政治體制，而家族制度正是這一體制的底層支撐。其中最具特色的，是皇族耶律氏與后族蕭氏的”世婚”傳統(tǒng)?！镀醯尽ぷ逍赵肌份d：“耶律與蕭氏，世為婚姻，義同甥舅?！弊赃|太祖娶述律平（后賜姓蕭）起，遼朝皇帝的皇后幾乎全部出自蕭氏后族，而蕭氏子弟則壟斷了北府宰相（契丹事務(wù)最高長官）的職位。這種”皇族掌軍權(quán)、后族掌行政”的權(quán)力分配模式，既避免了單一家族專權(quán)的風(fēng)險，又通過婚姻紐帶將兩個家族的利益深度綁定。以遼圣宗時期為例，其母承天太后蕭燕燕（蕭綽）臨朝稱制27年，期間重用弟弟蕭排押、蕭撻凜等蕭氏子弟，同時提拔耶律斜軫、耶律休哥等耶律氏將領(lǐng)，形成”耶律掌兵、蕭氏治國”的穩(wěn)定格局。這種共生關(guān)系，使遼朝得以在中原王朝與草原部落之間保持平衡，創(chuàng)造了”澶淵之盟”后的百年和平。2.2家族與地方治理：頭下軍州的經(jīng)濟政治復(fù)合體如果說中央層面的家族權(quán)力是”顯性支柱”，那么地方上的”頭下軍州”則是家族影響力的”隱性網(wǎng)絡(luò)”。頭下軍州是契丹貴族以俘戶、私奴建立的私城，《遼史·地理志》載：“頭下軍州，皆諸王、外戚、大臣及諸部從征俘掠，或置生口，各團集建州縣以居之。”這些州城名義上隸屬中央，實則由家族直接控制——領(lǐng)主可自行收取賦稅、設(shè)置官吏，甚至擁有司法權(quán)。例如耶律阿保機的弟弟耶律安端建立的”白川州”，其遺址出土的官印上刻有”白川州觀察使印”，而該職位實際由耶律安端的子孫世襲。頭下軍州的存在，使契丹家族同時具備”中央貴族”與”地方領(lǐng)主”的雙重身份。這種結(jié)構(gòu)既為家族提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟來源（據(jù)《乘軺錄》記載，較大的頭下軍州年入可達銀萬兩），又通過控制地方資源增強了家族在中央的話語權(quán)。但到遼朝后期，隨著頭下軍州數(shù)量激增（最多時達40余處），家族勢力過度膨脹，逐漸形成”尾大不掉”的局面，成為遼末政局動蕩的重要誘因。三、契丹家族的經(jīng)濟基礎(chǔ)：游牧與農(nóng)耕的混合體3.1畜牧業(yè)：家族財富的核心來源契丹人”其富以馬，其強以兵”（《遼史·食貨志》），畜牧業(yè)始終是家族經(jīng)濟的根基。每個家族都擁有固定的”草牧場”，《遼史·營衛(wèi)志》記載：“契丹故俗，分地而居，合族而處?！奔易鍍?nèi)的牲畜（馬、牛、羊）采用”集體放牧、按份分配”的管理模式——成年男子負責放牧，老弱婦孺參與剪毛、擠奶等輔助工作，年終按戶分配畜產(chǎn)品。這種”家族共營”的模式，既適應(yīng)了游牧經(jīng)濟對勞動力協(xié)作的需求，又通過共同勞動強化了家族凝聚力?？脊虐l(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫為我們提供了直觀證據(jù)：庫倫旗遼墓壁畫中，繪有家族成員集體放牧的場景，青壯年騎馬驅(qū)趕畜群，婦女兒童在蒙古包前整理羊毛，畫面中的牲畜標記（如耳缺、烙?。└鞑幌嗤从吵黾易鍍?nèi)部”公有為主、私有為輔”的財產(chǎn)制度。3.2農(nóng)耕與手工業(yè)：漢化進程中的經(jīng)濟補充隨著遼朝疆域向南擴展，部分契丹家族開始接觸農(nóng)耕經(jīng)濟。頭下軍州中的”俘戶”多為漢族農(nóng)民，他們帶來了先進的耕作技術(shù)，促使家族經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。例如耶律羽之家族墓出土的隨葬品中，除了馬具、兵器等游牧特征器物，還有鐵犁、鐵鐮等農(nóng)具，以及定窯白瓷、越窯青瓷等手工業(yè)品，說明該家族已同時經(jīng)營農(nóng)業(yè)與手工業(yè)。值得注意的是，契丹家族對農(nóng)耕經(jīng)濟的接納是有限度的。他們更傾向于”出租土地，收取實物租”的方式，而非直接參與耕作?！哆|史·食貨志》載：“契丹諸帳，每歲以羊馬易漢絹，故家有蓄積。”這種”游牧為主、農(nóng)耕為輔”的經(jīng)濟模式，既保證了家族的傳統(tǒng)優(yōu)勢，又通過與中原的貿(mào)易獲得了稀缺資源（如絲綢、鐵器），形成了獨特的”草原-農(nóng)耕”互補型經(jīng)濟體系。四、契丹家族的文化特征：傳統(tǒng)與融合的共生4.1祖先崇拜：家族認同的精神紐帶契丹人信仰原始薩滿教，但家族層面的核心信仰是祖先崇拜?！镀醯尽q時雜記》詳細記載了”燒飯”儀式：“每歲正旦、冬至、忌日，宰羊白馬，具酒饌，于帳前焚之，以祭其先?！边@種儀式不僅是對祖先的追思，更是強化家族血緣關(guān)系的重要手段。遼代家族墓地中，長輩墓多位于中心位置，晚輩依次環(huán)繞，隨葬品的豐儉也與墓主在家族中的地位直接相關(guān)——例如耶律宗政墓出土的金面具、玉哀冊，其規(guī)格遠高于同墓地的旁支成員，正是家族等級與祖先崇拜的物質(zhì)體現(xiàn)。更值得關(guān)注的是，契丹家族將祖先崇拜與政治合法性結(jié)合。遼太祖阿保機稱帝后，追尊七世祖為”玄祖”，建立”太祖廟”，并規(guī)定”非橫帳不得祭太祖”，這種做法將家族祭祀上升為國家禮制，使”耶律氏”的統(tǒng)治獲得了”天命所歸”的神圣性。4.2教育傳承：從”口傳心授”到”詩書傳家”早期契丹家族的教育以”口傳”為主，長輩通過講述族源傳說（如”青牛白馬”神話）、傳授騎射技藝培養(yǎng)后代。遼朝建立后，隨著漢字的普及和科舉制的引入，部分家族開始重視文化教育。例如《遼史·文學(xué)傳》記載的蕭韓家奴，出身蕭氏后族，自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，曾主持翻譯《貞觀政要》《五代史》，其家族墓中出土的《焚椒錄》抄本，證明該家族已形成”文武兼修”的教育傳統(tǒng)。但這種變化存在明顯的階層差異：皇族、后族等核心家族更注重”騎射為本、詩書為用”，普通契丹家族仍以傳統(tǒng)技藝傳承為主。例如考古發(fā)現(xiàn)的中小貴族墓中，隨葬品多為箭鏃、馬鐙，而高級貴族墓中則常見書籍、文房用具，這種差異反映了家族資源對教育投入的直接影響。五、契丹家族制度的歷史影響與局限5.1對遼代社會的雙重作用契丹家族制度是遼朝得以維持統(tǒng)治的關(guān)鍵支撐。它通過血緣紐帶將分散的契丹部落整合為統(tǒng)一的政治體，通過”世婚”“世選”保證了統(tǒng)治集團的穩(wěn)定性，通過頭下軍州實現(xiàn)了中央與地方的利益平衡?？梢哉f，沒有家族制度的高效運作，遼朝難以在中原王朝與草原諸部的夾縫中存續(xù)二百余年。但家族制度的局限性也隨著時間推移逐漸顯現(xiàn)。過度依賴血緣的權(quán)力分配模式，導(dǎo)致人才選拔范圍狹窄，后期甚至出現(xiàn)”貴胄子弟多庸才”的現(xiàn)象；頭下軍州的經(jīng)濟壟斷，加劇了社會貧富分化，引發(fā)底層民眾的不滿；而皇族與后族的權(quán)力博弈（如遼興宗時期耶律重元與蕭孝穆的黨爭），更直接削弱了中央集權(quán)。5.2對后世北方民族的啟示契丹家族制度的影響并未隨遼朝滅亡而消失。金朝的”猛安謀克”制度、元朝的”投下戶”制度，都能看到契丹頭下軍州的影子；清朝的”八旗制度”中，以血緣為核心的旗分、佐領(lǐng)劃分，也與契丹的”族帳”結(jié)構(gòu)存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這些后來的北方民族政權(quán)，在吸收中原制度的同時，都保留了本民族家族制度的核心要素，這正是契丹家族制度歷史價值的最好體現(xiàn)。結(jié)語站在今天的視角回望，遼代契丹家族制度如同一塊多面鏡，既映照出草原民族的傳統(tǒng)智慧，又折射出文明碰撞的復(fù)雜軌跡