教師招聘之《小學(xué)教師招聘》能力檢測第一部分單選題(50題)1、從教育系統(tǒng)運行的空間特性來看，可將教育形態(tài)劃分為（）

A.古代教育、近代教育和現(xiàn)代教育

B.農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育

C.非制度化教育與制度化教育

D.家庭教育、學(xué)校教育與社會教育

【答案】：D

【解析】本題是從教育系統(tǒng)運行的空間特性這一角度來對教育形態(tài)進行劃分。選項A分析古代教育、近代教育和現(xiàn)代教育是按照教育發(fā)展的時間階段進行劃分的，并非從教育系統(tǒng)運行的空間特性來劃分，所以A選項不符合題意。選項B分析農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育是依據(jù)不同的社會形態(tài)來劃分教育形態(tài)的，和教育系統(tǒng)運行的空間特性無關(guān)，故B選項不正確。選項C分析非制度化教育與制度化教育是根據(jù)教育的制度形式進行劃分的，并非基于教育系統(tǒng)運行的空間特性，因此C選項也不符合要求。選項D分析家庭教育、學(xué)校教育與社會教育是按照教育系統(tǒng)運行的空間范圍來劃分的，家庭教育主要在家庭空間中進行，學(xué)校教育在學(xué)校這一特定場所開展，社會教育則涵蓋了整個社會空間，符合從教育系統(tǒng)運行的空間特性劃分教育形態(tài)的要求，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。2、隨著考試臨近，學(xué)生心情極度緊張，考試時不能集中注意，無法發(fā)揮正常水平，這是一種（）

A.焦慮癥

B.強迫癥

C.恐怖癥

D.人格障礙

【答案】：A

【解析】本題考查學(xué)生常見心理問題的區(qū)分。選項A：焦慮癥是個體不能達成目標(biāo)或不能克服困難的威脅，致使自尊心、自信心受挫，或使失敗感和內(nèi)疚感增加，形成一種緊張不安、帶有恐懼的情緒狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生面臨考試壓力且隨著考試臨近，會產(chǎn)生極度緊張的情緒，在考試時不能集中注意力，進而無法發(fā)揮正常水平，這正是焦慮癥的典型表現(xiàn)，所以該選項正確。選項B：強迫癥包括強迫觀念和強迫行為。強迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情，強迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作，如果不這樣想、不這樣做，他就會感到極端焦慮。題干中未體現(xiàn)出強迫觀念或強迫行為的相關(guān)特征，所以該選項錯誤。選項C：恐怖癥是對特定的無實在危害的事物與場景的非理性懼怕。題干中并非是對特定事物或場景的恐懼，而是考試帶來的緊張焦慮，所以該選項錯誤。選項D：人格障礙是長期固定的適應(yīng)不良的行為模式，這種行為模式由一些不成熟的不適當(dāng)?shù)膲毫?yīng)對或問題解決方式所構(gòu)成。題干描述的是學(xué)生在考試情境下的心理狀態(tài)，并非長期固定的適應(yīng)不良行為模式，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。3、小學(xué)兒童以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式的關(guān)鍵年齡大約在（）。

A.7歲至8歲

B.10歲至ll歲

C.12歲至l3歲

D.5歲至6歲

【答案】：B

【解析】本題考查小學(xué)兒童思維形式過渡的關(guān)鍵年齡。小學(xué)兒童的思維發(fā)展呈現(xiàn)出從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式的特點。選項A，7歲至8歲的兒童正處于小學(xué)低年級階段，此時他們的思維仍然較多地依賴具體形象的事物，尚未達到從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時期。選項B，10歲至11歲一般為小學(xué)中高年級，這個階段的兒童開始逐漸擺脫具體事物的束縛，能夠進行一些初步的抽象邏輯思考，是從具體形象思維為主向抽象邏輯思維為主過渡的關(guān)鍵年齡，該選項正確。選項C，12歲至13歲的兒童已經(jīng)進入初中階段，此時他們的抽象邏輯思維已經(jīng)有了更深入的發(fā)展，并非是過渡的關(guān)鍵年齡。選項D，5歲至6歲的兒童大多還處于幼兒階段，其思維主要以直觀動作思維和具體形象思維為主，距離抽象邏輯思維的過渡還比較遠。綜上，答案選B。4、下列表述，錯誤的一項是（）。

A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。其內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”三類，表現(xiàn)手法有“賦”“比”“興”三種?！对娊?jīng)》是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭

B.李白的《將進酒》、白居易的《琵琶行》、劉禹錫的《石頭城》是唐詩的代表作，柳永的《雨霖鈴》、辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》是宋詞的代表作

C.徐志摩是新月派的代表作家，其作品《再別康橋》《春風(fēng)沉醉的晚上》等充分體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特點

D.《等待戈多》是西方荒誕派戲劇的代表作之一，作者薩繆爾?貝克特于1969年獲得諾貝爾文學(xué)獎

【答案】：C

【解析】該題正確答案是C。下面對本題各選項進行具體分析：-A選項：《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，內(nèi)容上分為“風(fēng)雅頌”三類，“風(fēng)”是各地的民歌，“雅”是周王朝直轄地區(qū)的音樂，“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭。表現(xiàn)手法為“賦比興”，“賦”是鋪陳直敘，“比”是比喻，“興”是先言他物以引起所詠之詞。《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，該選項表述無誤。-B選項：唐詩在文學(xué)史上具有重要地位，李白的《將進酒》情感奔放、氣勢磅礴；白居易的《琵琶行》敘事與抒情結(jié)合緊密，藝術(shù)感染力強；劉禹錫的《石頭城》借古諷今，韻味悠長。宋詞也有眾多經(jīng)典之作，柳永的《雨霖鈴》是婉約派的代表作，以細膩的情感描繪離別之情；辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》則是豪放派的佳作，表達了詞人的壯志豪情與愛國情懷。所以該選項表述正確。-C選項：徐志摩是新月派的代表作家，《再別康橋》體現(xiàn)了他詩歌“三美”的創(chuàng)作主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。而《春風(fēng)沉醉的晚上》是郁達夫的作品，并非徐志摩的作品，所以該選項表述錯誤。-D選項：《等待戈多》是西方荒誕派戲劇的經(jīng)典之作，作者薩繆爾·貝克特在戲劇創(chuàng)作上有著獨特的風(fēng)格與貢獻，他于1969年獲得諾貝爾文學(xué)獎，該選項表述正確。5、大腦可以隨意支配的肌肉是（）。

A.骨骼肌

B.心肌

C.血管平滑肌

D.子宮平滑肌

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各類肌肉的特性來逐一分析各選項。選項A：骨骼肌骨骼肌又稱橫紋肌，是附著在骨骼上的肌肉。骨骼肌受軀體運動神經(jīng)支配，能夠隨人的意志而收縮和舒張，也就是大腦可以隨意支配骨骼肌的運動，例如我們可以自主地進行抬手、踢腿等動作，這些動作的完成依賴于骨骼肌的收縮與舒張，所以選項A正確。選項B：心肌心肌是構(gòu)成心臟的主要肌肉組織。心肌具有自動節(jié)律性，它能夠按照自身的節(jié)律進行有規(guī)律的收縮和舒張，以維持心臟的泵血功能。心肌的活動不受大腦的隨意支配，我們無法主觀地控制心臟何時收縮、何時舒張，所以選項B錯誤。選項C：血管平滑肌血管平滑肌主要分布在血管壁中，它的收縮和舒張可以調(diào)節(jié)血管的管徑，從而影響血壓和血液的分布。血管平滑肌的活動主要受自主神經(jīng)系統(tǒng)和體液因素的調(diào)節(jié)，大腦不能隨意支配其運動，所以選項C錯誤。選項D：子宮平滑肌子宮平滑肌是構(gòu)成子宮壁的主要肌肉成分。在女性的生理周期以及懷孕、分娩等過程中，子宮平滑肌會發(fā)生相應(yīng)的收縮和舒張變化。子宮平滑肌的活動受激素等多種因素的調(diào)節(jié)，大腦無法隨意控制它的運動，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A選項。6、具有情境性、簡略性、反應(yīng)性特點的言語形式是（）

A.書面言語

B.獨白言語

C.對話言語

D.內(nèi)部言語

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各言語形式的特點來判斷具有情境性、簡略性、反應(yīng)性特點的言語形式。選項A：書面言語書面言語是指人們憑借某種文字來表達自己思想的言語。它具有隨意性、開展性、計劃性等特點，即可以根據(jù)自己的意愿有計劃地進行表達，且需要完整、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)內(nèi)容，一般不受情境的即時約束，也不需要在短時間內(nèi)快速反應(yīng)，不符合簡略性、反應(yīng)性的特點，所以選項A錯誤。選項B：獨白言語獨白言語是個人獨自進行的，與敘述思想、情感相聯(lián)系的，較長而連貫的言語。它通常是一個人在較為正式的場合，如演講、報告等時使用，具有連貫性、完整性和計劃性。發(fā)言者需要提前組織語言，完整地表達自己的觀點，不存在明顯的情境互動以及簡略交流、快速反應(yīng)的情況，所以選項B錯誤。選項C：對話言語對話言語是指兩個人或幾個人直接交際時的言語活動，如聊天、座談等。它具有情境性，因為對話往往是在特定的情境中進行的；具有簡略性，在對話過程中，人們?yōu)榱颂岣呓涣餍?，常常使用簡潔的語言；還具有反應(yīng)性，需要根據(jù)對方的話語迅速做出回應(yīng)。所以具有情境性、簡略性、反應(yīng)性特點的言語形式是對話言語，選項C正確。選項D：內(nèi)部言語內(nèi)部言語是一種自問自答或不出聲的言語活動，它是在外部言語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有隱蔽性和簡略性，但它不具有情境性和反應(yīng)性，因為它主要是個體內(nèi)心的思考過程，不涉及與他人的直接交流，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。7、按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點，學(xué)會陳述觀念是學(xué)習(xí)了（）

A.智慧技能

B.認(rèn)知策略

C.言語信息

D.動作技能

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點，對各選項涉及的學(xué)習(xí)類型進行分析，進而判斷學(xué)會陳述觀念屬于哪種學(xué)習(xí)類型。選項A：智慧技能智慧技能是指運用概念和規(guī)則辦事的能力，它主要關(guān)注的是學(xué)習(xí)者如何運用所學(xué)的知識去解決實際問題，比如運用數(shù)學(xué)公式進行計算、運用語法規(guī)則進行寫作等。而學(xué)會陳述觀念并非是運用概念和規(guī)則去辦事，所以該選項不符合題意。選項B：認(rèn)知策略認(rèn)知策略是指學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，它是學(xué)習(xí)者對自己的認(rèn)知過程進行調(diào)節(jié)和控制的能力。學(xué)會陳述觀念重點在于掌握和表達相關(guān)的觀念信息，并非是對認(rèn)知過程的調(diào)控，所以該選項也不正確。選項C：言語信息言語信息是指學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)以后，能記憶諸如事物的名稱、符號、地點、時間、定義、對事物的描述等具體的事實，能夠用言語表述出來。學(xué)會陳述觀念就是能夠用言語來表達所學(xué)的觀念內(nèi)容，這與言語信息的定義相契合，所以該選項正確。選項D：動作技能動作技能也叫運動技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的程序化、自動化和完善化的身體動作活動方式，如體操、游泳、打球等。學(xué)會陳述觀念顯然不屬于身體動作活動方式，因此該選項錯誤。綜上，答案選C。8、對無行為能力的未成年人的信件由（）開拆外，任何組織或個人不得開拆。

A.其班主任老師代

B.其父母或者其他監(jiān)護人

C.未成年人自己

D.社會機構(gòu)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對無行為能力未成年人信件開拆規(guī)定的法律常識。依據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，為保護未成年人的合法權(quán)益和隱私，除其父母或者其他監(jiān)護人外，任何組織或個人不得開拆無行為能力的未成年人的信件。父母或者其他監(jiān)護人對未成年人負有監(jiān)護責(zé)任，在一定程度上可以合理處理涉及未成年人權(quán)益的事務(wù)，包括處理其信件。選項A，班主任老師雖對學(xué)生有一定的管理和教育職責(zé)，但并沒有法定權(quán)利開拆無行為能力未成年人的信件。選項C，無行為能力的未成年人由于其認(rèn)知和行為能力的限制，不具備獨立處理自身信件相關(guān)事宜的能力。選項D，社會機構(gòu)同樣沒有權(quán)力開拆無行為能力未成年人的信件。綜上，正確答案是B。9、性格中的謙虛驕傲、自尊自卑屬于性格的（）

A.態(tài)度特征

B.情緒特征

C.意志特征

D.理智特征

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對性格特征分類的理解。首先，我們來分析每個選項。A選項態(tài)度特征，性格的態(tài)度特征是指個體對自己、他人、集體、社會以及對工作、勞動、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征。謙虛驕傲反映的是個體對自身能力等方面的一種態(tài)度傾向，自尊自卑同樣體現(xiàn)了個體對自我價值的認(rèn)知態(tài)度，所以性格中的謙虛驕傲、自尊自卑屬于性格的態(tài)度特征，A選項正確。B選項情緒特征，主要涉及個體情緒活動的強度、穩(wěn)定性、持續(xù)性等方面，與謙虛驕傲、自尊自卑所體現(xiàn)的態(tài)度范疇不同，B選項錯誤。C選項意志特征，是指個體自覺確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)支配行為，從而達到目標(biāo)的性格特征，如意志的自覺性、果斷性、堅韌性等，和本題所涉及的內(nèi)容不相關(guān)，C選項錯誤。D選項理智特征，是指個體在感知、記憶、想象、思維等認(rèn)知過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知特點和風(fēng)格，和謙虛驕傲、自尊自卑沒有直接聯(lián)系，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。10、注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是（）

A.關(guān)系轉(zhuǎn)換理論

B.經(jīng)驗類化理論

C.共同要素說

D.形式訓(xùn)練說

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各學(xué)習(xí)遷移理論的特點來分析每個選項。選項A：關(guān)系轉(zhuǎn)換理論該理論由格式塔心理學(xué)家提出，強調(diào)個體對事物間關(guān)系的理解和頓悟在學(xué)習(xí)遷移中的作用。它并不側(cè)重于訓(xùn)練的形式，而是關(guān)注學(xué)習(xí)者對情境中關(guān)系的認(rèn)知和把握，通過對關(guān)系的覺察而完成遷移，所以選項A不符合題意。選項B：經(jīng)驗類化理論也叫概括化理論，由賈德提出。此理論認(rèn)為，先前的學(xué)習(xí)之所以能遷移到后來的學(xué)習(xí)中，是因為在先前學(xué)習(xí)中獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部運用于前后兩種學(xué)習(xí)中。該理論強調(diào)的是對經(jīng)驗的概括和原理的掌握，而不是訓(xùn)練形式，因此選項B不正確。選項C：共同要素說由桑代克和伍德沃斯提出，他們認(rèn)為只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時才能產(chǎn)生遷移。相同要素也即相同的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，遷移是非常具體的、并且是有條件的，需要有共同的要素。這一理論著重于學(xué)習(xí)內(nèi)容中的相同要素，而不是訓(xùn)練形式，所以選項C錯誤。選項D：形式訓(xùn)練說它以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人的心智是由各種官能（如注意力、記憶力、推理力等）組成的，這些官能可以通過訓(xùn)練得到增強。該理論強調(diào)通過訓(xùn)練各種官能來提高能力，注重訓(xùn)練的形式，而不重視學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的遷移，只要官能得到訓(xùn)練，就會自然地遷移到其他學(xué)習(xí)中。所以注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是形式訓(xùn)練說，選項D正確。綜上，本題答案選D。11、從學(xué)生的實際生活中選擇主題，這是屬于（）。

A.小中見大

B.大中見小

C.常規(guī)中創(chuàng)新

D.常規(guī)中聯(lián)系實際

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各個選項的含義，結(jié)合題干中“從學(xué)生的實際生活中選擇主題”這一描述來逐一分析。A選項“小中見大”：“小中見大”意味著從細微、具體、日常的小事物、小場景、小事件中挖掘出深刻、宏大的意義、價值或道理。學(xué)生的實際生活通常是具體而細微的，從其中選擇主題，能夠透過學(xué)生生活的點滴細節(jié)發(fā)掘出具有普遍意義和價值的內(nèi)容，符合“小中見大”的特點。B選項“大中見小”：“大中見小”是從宏觀、寬泛的大概念、大范疇中去關(guān)注具體、微觀的方面。而題干強調(diào)的是從學(xué)生實際生活這個相對具體的范疇入手，并非從宏觀到大中去選取微觀內(nèi)容，所以該選項不符合題意。C選項“常規(guī)中創(chuàng)新”：“常規(guī)中創(chuàng)新”重點在于在常見、慣常的模式或情境中創(chuàng)造出新的元素、方法或思路。題干并沒有體現(xiàn)出從學(xué)生實際生活選擇主題是在常規(guī)基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新的相關(guān)表述，主要強調(diào)的是從實際生活里選主題所體現(xiàn)的特質(zhì)，故該選項不正確。D選項“常規(guī)中聯(lián)系實際”：“常規(guī)中聯(lián)系實際”側(cè)重于將常規(guī)的知識、方法或事物與實際情況相結(jié)合。題干主要說的是選擇主題的來源是學(xué)生實際生活，并非強調(diào)常規(guī)與實際的聯(lián)系，所以該選項也不合適。綜上，答案選A。12、亞里士多德被稱為百科全書式的教育家，其教育思想反映在（）。

A.《理想國》

B.《政治學(xué)》

C.《論演說家的教育》

D.《民本主義與教育》

【答案】：B

【解析】本題考查亞里士多德教育思想的體現(xiàn)著作。選項A：《理想國》《理想國》是柏拉圖的代表作，柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，他在《理想國》中系統(tǒng)地闡述了自己的哲學(xué)、政治和教育思想，構(gòu)建了一個理想的城邦模型，論述了不同階層的教育內(nèi)容和方式等。所以該選項不符合題意，排除。選項B：《政治學(xué)》亞里士多德是古希臘著名哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，被稱為百科全書式的學(xué)者。他的教育思想在《政治學(xué)》中有充分體現(xiàn)。在《政治學(xué)》中，亞里士多德探討了教育與政治的關(guān)系，認(rèn)為教育應(yīng)服務(wù)于城邦的政治目的，還對不同年齡階段的教育內(nèi)容和方法進行了論述。因此該選項正確。選項C：《論演說家的教育》《論演說家的教育》又稱《雄辯術(shù)原理》，是古羅馬教育家昆體良的著作。該書是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書，系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，如教學(xué)原則、教學(xué)方法等。所以該選項不符合題意，排除。選項D：《民本主義與教育》《民本主義與教育》是美國教育家杜威的代表作。杜威是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他在書中提出了“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等重要教育思想，強調(diào)教育要以兒童為中心，培養(yǎng)兒童的實際生活能力。所以該選項不符合題意，排除。綜上，答案選B。13、殿試，又稱“御試”“廷試”“廷對”。由唐高宗創(chuàng)制，但尚未成定制，宋代始為常制。其中，獲得殿試第一名的稱為（）。

A.榜眼

B.狀元

C.進士

D.探花

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)殿試相關(guān)知識對各選項進行逐一分析。殿試是科舉考試中的最高一段，又稱“御試廷試廷對”，由唐高宗創(chuàng)制，宋代始為常制。殿試后會確定考生名次，成績分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花。-選項A：榜眼是殿試獲得第二名的稱呼，并非第一名，所以該選項錯誤。-選項B：狀元是殿試第一名的稱謂，該選項正確。-選項C：進士是通過最后一級中央政府朝廷考試者的稱呼，殿試后分三甲錄取，其中一甲三名賜“進士及第”，二甲若干賜“進士出身”，三甲若干賜“同進士出身”，可見進士并非專指殿試第一名，所以該選項錯誤。-選項D：探花是殿試獲得第三名的稱呼，不是第一名，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。14、建立成長記錄是學(xué)生開展（）的一個重要方式，它能夠反映出學(xué)生發(fā)展與進步的歷程。

A.定性評價

B.自我評價

C.描述性評價

D.分層評價

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項評價方式的特點，結(jié)合成長記錄的作用來判斷正確答案。選項A：定性評價定性評價是對評價資料作“質(zhì)”的分析，是運用分析與綜合、比較與分類、歸納與演繹等邏輯分析的方法，對評價所獲得的數(shù)據(jù)、資料進行思維加工。其重點在于對事物本質(zhì)特征的描述和判斷。而成長記錄主要是學(xué)生對自身學(xué)習(xí)、生活等各方面情況的記錄，并非側(cè)重于對事物作本質(zhì)特征的分析判斷，所以建立成長記錄并非是開展定性評價的重要方式，A選項錯誤。選項B：自我評價自我評價是指個體對自己的思想、愿望、行為和個性特點的判斷和評價。學(xué)生建立成長記錄，是對自身學(xué)習(xí)過程、成長經(jīng)歷、取得的進步以及存在的不足等方面進行記錄和整理，能夠很好地反映出自身發(fā)展與進步的歷程，是學(xué)生開展自我評價的一個重要方式，B選項正確。選項C：描述性評價描述性評價是指評價者用語言文字作為主要工具對評價對象的特質(zhì)、屬性和主要的優(yōu)缺點進行詳盡的描述，一般不做等級區(qū)分。成長記錄雖然也有描述的成分，但它更強調(diào)學(xué)生自己對自身情況的記錄和自我審視，描述性評價側(cè)重于他人對評價對象的描述，與成長記錄的本質(zhì)有所不同，所以建立成長記錄不是開展描述性評價的重要方式，C選項錯誤。選項D：分層評價分層評價通常是根據(jù)學(xué)生的不同層次、水平或特點進行分類評價，以滿足不同學(xué)生的發(fā)展需求。而成長記錄強調(diào)的是學(xué)生個體自身發(fā)展歷程的記錄，并非針對學(xué)生分層的評價方式，所以建立成長記錄不是開展分層評價的重要方式，D選項錯誤。綜上，本題正確答案為B。15、德國表現(xiàn)主義的第二個社團是（）。

A.決瀾社

B.橋社

C.新客觀社

D.青騎士社

【答案】：D

【解析】本題主要考查德國表現(xiàn)主義社團的相關(guān)知識。選項A“決瀾社”是中國第一個現(xiàn)代主義油畫社團，1932年由龐薰琹、倪貽德發(fā)起成立于上海。它并不是德國表現(xiàn)主義的社團，所以選項A不符合題意。選項B“橋社”是德國表現(xiàn)主義第一個社團，1905年成立于德累斯頓。由一群德國和瑞士的年輕藝術(shù)家組成，他們反對學(xué)院派的保守和傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，強調(diào)藝術(shù)的自發(fā)性和表現(xiàn)性，力求突破傳統(tǒng)束縛，以自由、直接的方式表達內(nèi)心感受。所以選項B也不符合題意。選項C“新客觀社”是德國在20世紀(jì)20年代興起的藝術(shù)團體，它與表現(xiàn)主義有一定區(qū)別，該團體的藝術(shù)家強調(diào)對客觀世界的精確描繪，以批判的態(tài)度反映社會現(xiàn)實。所以選項C同樣不符合要求。選項D“青騎士社”是德國表現(xiàn)主義的第二個社團，1911年成立于慕尼黑。該社團的藝術(shù)家追求精神上的自由和藝術(shù)上的創(chuàng)新，強調(diào)通過色彩和形式來傳達內(nèi)在的情感和精神世界。因此，正確答案是選項D。16、教師根據(jù)教材特點，創(chuàng)設(shè)一個有關(guān)的情景，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生生動活潑地掌握知識的教學(xué)方法是（）。

A.愉快教學(xué)法

B.情景教學(xué)法

C.嘗試教學(xué)法

D.榜樣教學(xué)法

【答案】：B

【解析】這道題考查的是對不同教學(xué)方法概念的理解。選項A：愉快教學(xué)法是一種讓學(xué)生在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，強調(diào)通過多種手段使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒，但并未突出根據(jù)教材特點創(chuàng)設(shè)特定情景這一關(guān)鍵要素，所以A選項不符合題意。選項B：情景教學(xué)法是指教師根據(jù)教材特點，創(chuàng)設(shè)一個有關(guān)的情景，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生能夠生動活潑地掌握知識，與題目描述相符，故B選項正確。選項C：嘗試教學(xué)法主要是讓學(xué)生先嘗試練習(xí)，然后教師再進行有針對性的講解，重點在于學(xué)生的自主嘗試，并非創(chuàng)設(shè)情景，因此C選項不正確。選項D：榜樣教學(xué)法是通過樹立榜樣來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣，和題干中創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)習(xí)興趣掌握知識的表述不一致，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。17、從某種意義上講，所有的人都處在極健康和極不健康兩端邊線中間的某一點。這句話反映了心理健康的（）。

A.動態(tài)性

B.靜止性

C.相對性

D.絕對性

【答案】：C

【解析】這道題考查對心理健康特點的理解。題目中提到“所有的人都處在極健康和極不健康兩端邊線中間的某一點”，強調(diào)了健康狀況并非絕對的健康或不健康，而是處于兩者之間的相對位置。選項A，動態(tài)性強調(diào)心理健康是一個不斷變化的過程，而題干中并未體現(xiàn)出這種變化，所以A項不正確。選項B，靜止性與心理健康的實際情況不符，心理健康是一個動態(tài)變化的概念，并非靜止不變的，所以B項錯誤。選項C，相對性符合題干中所表達的意思，即健康和不健康是相對的概念，人們處于這兩個極端之間的某個位置，所以C項正確。選項D，絕對性與題干中所體現(xiàn)的相對關(guān)系相悖，所以D項不符合題意。綜上，本題正確答案是C。18、一些用人單位拖欠和克扣農(nóng)民工工資，這種行為侵犯了農(nóng)民工的（）

A.人身權(quán)利

B.取得勞動報酬的權(quán)利

C.勞動權(quán)利

D.勞動安全和衛(wèi)生保護權(quán)利

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的權(quán)利內(nèi)容，結(jié)合題干中用人單位拖欠和克扣農(nóng)民工工資這一行為進行分析。A選項，人身權(quán)利是公民最基本、最重要的權(quán)利，包括生命健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)等，題干中用人單位拖欠和克扣農(nóng)民工工資的行為，并不直接涉及對農(nóng)民工上述人身權(quán)利的侵犯，所以A選項錯誤。B選項，取得勞動報酬的權(quán)利是指勞動者依照勞動法律關(guān)系，履行勞動義務(wù)，由用人單位根據(jù)按勞分配的原則及勞動力價值支付報酬的權(quán)利。用人單位拖欠和克扣農(nóng)民工工資，直接影響了農(nóng)民工獲取應(yīng)得的勞動報酬，這明顯侵犯了農(nóng)民工取得勞動報酬的權(quán)利，所以B選項正確。C選項，勞動權(quán)利是指有勞動能力的公民有獲得參與社會勞動和領(lǐng)取相應(yīng)報酬的權(quán)利，主要側(cè)重于公民有就業(yè)、選擇職業(yè)等參與勞動的機會和權(quán)利，而題干強調(diào)的是工資被拖欠和克扣，并非是勞動機會方面的問題，所以C選項錯誤。D選項，勞動安全和衛(wèi)生保護權(quán)利是指勞動者在勞動過程中，有要求用人單位提供符合國家規(guī)定的勞動安全衛(wèi)生條件和必要的勞動防護用品，以保障其生命安全和身體健康的權(quán)利，與題干中工資被拖欠和克扣的情況無關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。19、教師通過獎勵小紅花來表揚學(xué)生的行為，這種方法屬于（）

A.示范法

B.懲罰法

C.代幣獎勵法

D.肯定性訓(xùn)練

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同教學(xué)方法概念的理解與運用。選項A：示范法示范法是指通過觀察、模仿榜樣的行為而獲得新的行為反應(yīng)的方法，即呈現(xiàn)一個榜樣人物的行為供學(xué)習(xí)者觀察，學(xué)習(xí)者通過觀察榜樣的示范行為從而習(xí)得相應(yīng)行為。而題干中教師是用獎勵小紅花的方式表揚學(xué)生，并非是讓學(xué)生觀察榜樣行為來學(xué)習(xí)，所以A選項不符合題意。選項B：懲罰法懲罰法是指當(dāng)個體做出某種不良行為后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激或撤銷一個愉快刺激，以消除或減少此類行為發(fā)生的方法，目的是減少不良行為出現(xiàn)的頻率。但題干描述的是教師表揚學(xué)生的行為，并非是對不良行為進行懲罰，所以B選項不符合題意。選項C：代幣獎勵法代幣獎勵法是用象征性強化物（如小紅花、蓋章的卡片等）來對學(xué)生的良好行為進行強化的方法。題干中教師通過獎勵小紅花來表揚學(xué)生的行為，小紅花就屬于象征性的強化物，符合代幣獎勵法的特點，所以C選項正確。選項D：肯定性訓(xùn)練肯定性訓(xùn)練也叫自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練，其目的是促進個人在人際關(guān)系中公開表達自己真實情感和觀點，維護自己權(quán)益也尊重別人權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。題干中并未涉及到促進學(xué)生公開表達情感、觀點以及發(fā)展自我肯定行為等相關(guān)內(nèi)容，所以D選項不符合題意。綜上，本題答案選C。20、皮亞杰認(rèn)為，（）歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。

A.10

B.9

C.12

D.18

【答案】：A

【解析】本題主要考查兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺對應(yīng)的年齡。皮亞杰對兒童道德認(rèn)知發(fā)展進行了深入研究。他認(rèn)為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。在10歲之前，兒童主要表現(xiàn)出他律道德，即兒童的道德判斷受外在的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，往往只注意行為的結(jié)果，而不考慮行為的動機；10歲之后，兒童的道德判斷開始擺脫外界的約束，更多地依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出自律道德的特征。因此，本題正確答案是A選項。21、編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)是（）

A.教學(xué)計劃

B.課程標(biāo)準(zhǔn)

C.課程目標(biāo)

D.教學(xué)目標(biāo)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教學(xué)相關(guān)概念的具體含義來逐一分析各選項。選項A教學(xué)計劃，也稱為課程計劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，但并非編寫教科書和教師教學(xué)的直接依據(jù)。選項B課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的直接依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。所以編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)是課程標(biāo)準(zhǔn)，該選項正確。選項C課程目標(biāo)是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)，但不是編寫教科書和教師教學(xué)的直接依據(jù)。選項D教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學(xué)期）工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，但并非編寫教科書的直接依據(jù)。綜上，本題正確答案是B。22、下列作家作品搭配不正確的是（）。

A.蕭紅《呼蘭河傳》

B.郁達夫《翡冷翠的一夜》

C.廢名《竹林的故事》

D.史鐵生《我那遙遠的清平灣》

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項中作家與其作品是否對應(yīng)準(zhǔn)確來判斷搭配是否正確。A選項中，蕭紅是中國近現(xiàn)代女作家，《呼蘭河傳》是她的代表作之一，該作品以蕭紅自己童年生活為線索，把孤獨的童話故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當(dāng)年的社會風(fēng)貌、人情百態(tài)，所以A選項作家作品搭配正確。B選項中，《翡冷翠的一夜》是徐志摩創(chuàng)作的詩集，翡冷翠即佛羅倫薩，徐志摩在1925年游意大利時寫下了組詩，收錄在1927年出版的詩集《翡冷翠的一夜》中；而郁達夫是中國現(xiàn)代作家，代表作有《沉淪》《故都的秋》《春風(fēng)沉醉的晚上》等。因此，B選項作家作品搭配不正確。C選項中，廢名原名馮文炳，是中國現(xiàn)代派小說家，《竹林的故事》是其短篇小說集，該作品以獨特的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的場景和人物形象，所以C選項作家作品搭配正確。D選項中，史鐵生是中國作家、散文家，《我那遙遠的清平灣》是他的短篇小說，文章描繪了黃土高原上的小山村和質(zhì)樸善良的農(nóng)民，該作品于1983年獲全國優(yōu)秀短篇小說獎，所以D選項作家作品搭配正確。綜上，答案選B。23、以下屬于終身教育特點的是______。

A.強制性

B.地區(qū)性

C.多樣性

D.階段性

【答案】：C

【解析】本題主要考查對終身教育特點的理解。分析各選項A選項“強制性”：終身教育強調(diào)的是人們在一生中持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，是個人基于自身發(fā)展和社會需求而主動參與的教育活動，并非是由外部強制要求進行的。所以該選項不符合終身教育的特點。B選項“地區(qū)性”：終身教育是一種面向全社會、涵蓋各個年齡段和各種學(xué)習(xí)場景的教育理念，其目的是打破時間和空間的限制，使每個人都能在任何時間、任何地點接受教育。它不局限于特定的地區(qū)，具有普遍性和開放性。所以該選項不符合終身教育的特點。C選項“多樣性”：終身教育的內(nèi)容、形式和途徑具有多樣性。其內(nèi)容涵蓋了從基礎(chǔ)教育到專業(yè)教育、職業(yè)技能培訓(xùn)、文化藝術(shù)素養(yǎng)提升等各個方面；形式包括正規(guī)教育（如學(xué)校教育）、非正規(guī)教育（如社區(qū)培訓(xùn)）和非正式教育（如自我學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)）；途徑可以是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，也可以是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、實踐鍛煉等。所以該選項符合終身教育的特點。D選項“階段性”：終身教育強調(diào)的是教育的連續(xù)性和整體性，貫穿于人的一生，不存在明顯的階段劃分。它倡導(dǎo)人們不斷學(xué)習(xí)、持續(xù)進步，適應(yīng)社會的發(fā)展和個人的成長需求。所以該選項不符合終身教育的特點。綜上，正確答案是C。24、吉爾福特提出的智力三維結(jié)構(gòu)論認(rèn)為三個維度的智力形成的智力因素共有（）種。

A.150

B.30

C.60

D.90

【答案】：A

【解析】本題考查吉爾福特智力三維結(jié)構(gòu)論中智力因素的數(shù)量。吉爾福特提出的智力三維結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，智力可以區(qū)分為三個維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)物。這三個維度相互結(jié)合，形成了不同的智力因素。經(jīng)過計算，三個維度的智力形成的智力因素共有150種。所以本題正確答案是A選項。25、幼兒把香蕉和口琴歸為一類，把蘋果和球歸為一類，這時形成的概念是（）

A.具體概念

B.抽象概念

C.合取概念

D.關(guān)系概念

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各概念的定義來分析幼兒歸類行為所形成的概念。選項A：具體概念具體概念是指按事物的指認(rèn)屬性形成的概念。幼兒把香蕉和口琴歸為一類，把蘋果和球歸為一類，這種歸類是基于事物的外在、可感知的具體屬性，比如香蕉和口琴、蘋果和球在外形等方面給幼兒直觀的感知，符合具體概念的形成特點，所以該選項正確。選項B：抽象概念抽象概念是按事物的內(nèi)在、本質(zhì)屬性形成的概念，而幼兒的歸類并非基于事物內(nèi)在的本質(zhì)屬性，而是較為直觀的外部特征，所以不屬于抽象概念，該選項錯誤。選項C：合取概念合取概念是根據(jù)一類事物中單個或多個相同屬性形成的概念，它們在概念中必須同時存在，缺一不可。題干中幼兒的歸類并非基于這種單個或多個相同屬性同時存在的方式，所以不是合取概念，該選項錯誤。選項D：關(guān)系概念關(guān)系概念是根據(jù)事物之間的相互關(guān)系形成的概念，例如大小、高低等。而幼兒此次歸類并非基于事物之間的關(guān)系，所以不是關(guān)系概念，該選項錯誤。綜上，本題答案選A。26、以往習(xí)得的經(jīng)驗對當(dāng)前活動有影響,這種現(xiàn)象屬于（）

A.定勢

B.功能固著

C.原型啟發(fā)

D.遷移

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同心理概念的理解和區(qū)分，需要根據(jù)各選項所代表的概念含義，判斷“以往習(xí)得的經(jīng)驗對當(dāng)前活動有影響”這一現(xiàn)象屬于哪種情況。選項A：定勢定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它強調(diào)的是在多次從事相同或類似活動后形成的一種固定的思維模式或操作傾向，這種傾向會影響后續(xù)活動的展開方式，但它更側(cè)重于心理準(zhǔn)備狀態(tài)和習(xí)慣化的操作模式，而不是單純強調(diào)以往經(jīng)驗對當(dāng)前活動的影響這一寬泛概念。所以該選項不符合題意。選項B：功能固著功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向，即個體在解決問題時往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。它主要涉及對物體功能的認(rèn)知局限，與以往習(xí)得的經(jīng)驗對當(dāng)前活動的影響并無直接關(guān)聯(lián)。所以該選項錯誤。選項C：原型啟發(fā)原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫原型。它側(cè)重于從特定的原型中獲得靈感來解決問題，并非強調(diào)一般意義上以往經(jīng)驗對當(dāng)前活動的影響。所以該選項不正確。選項D：遷移遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，也就是以往習(xí)得的經(jīng)驗（包括知識、技能、方法、態(tài)度等）對當(dāng)前活動（可以是新的學(xué)習(xí)、工作、解決問題等）產(chǎn)生的作用?！耙酝?xí)得的經(jīng)驗對當(dāng)前活動有影響”這一描述完全符合遷移的概念。所以該選項正確。綜上，答案選D。27、教師在處理與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系時，不符合教師行為規(guī)范的是（）。

A.教師要支持領(lǐng)導(dǎo)工作

B.教師要絕對服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

C.共同為學(xué)校發(fā)展出謀劃策

D.教師要尊重領(lǐng)導(dǎo)

【答案】：B

【解析】本題考查教師處理與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系時應(yīng)遵循的行為規(guī)范。選項A，教師支持領(lǐng)導(dǎo)工作是構(gòu)建良好工作關(guān)系、保障學(xué)校各項工作順利開展的重要體現(xiàn)，有利于營造積極的工作氛圍，促進學(xué)校整體發(fā)展，符合教師行為規(guī)范。選項B，教師需要尊重和服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合理安排與指導(dǎo)，但“絕對服從”表述過于絕對。領(lǐng)導(dǎo)的決策并不總是完全正確的，教師應(yīng)在尊重領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，秉持專業(yè)的態(tài)度和獨立的思考，對于不合理的決策或安排，可以通過恰當(dāng)?shù)姆绞教岢龊侠淼慕ㄗh和意見，而不是盲目地絕對服從，該選項不符合教師行為規(guī)范。選項C，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)共同為學(xué)校發(fā)展出謀劃策，能夠充分發(fā)揮教師的專業(yè)智慧和經(jīng)驗，為學(xué)校的長遠發(fā)展貢獻力量，促進學(xué)校不斷進步，是符合教師行為規(guī)范的積極表現(xiàn)。選項D，尊重領(lǐng)導(dǎo)是基本的職業(yè)素養(yǎng)和人際關(guān)系準(zhǔn)則，教師尊重領(lǐng)導(dǎo)有助于維護良好的工作秩序和團隊合作氛圍，推動學(xué)校各項工作的正常運轉(zhuǎn)，符合教師行為規(guī)范。綜上，答案選B。28、從社會角度看，“無校籍管理”對家長和學(xué)生的“名師”“名?！背绨萸楣?jié)有糾偏作用，能夠有效________擇校熱的升溫，減輕民眾的經(jīng)濟負擔(dān)和心理壓力。

A.遏制

B.扼制

C.控制

D.抑制

【答案】：A

【解析】本題可結(jié)合各選項詞語的含義，再根據(jù)語境來判斷哪個詞語最符合要求。分析各選項詞語的含義遏制：著重于“制”，強調(diào)通過強力制止、控制，使某種勢頭不再發(fā)展，強調(diào)結(jié)果是使其停止或減緩。扼制：強調(diào)用力掐住，一般用于比較具體的事物，如“扼制住敵人的咽喉”，側(cè)重于對具體對象的把控?？刂疲赫莆兆ο蟛皇谷我饣顒踊虺龇秶?，強調(diào)的是對事物的掌控和約束，但不一定能完全阻止其發(fā)展。抑制：壓下去、控制，常用于生理、心理活動等方面，如“抑制興奮的情緒”。結(jié)合語境分析題干中描述的是“無校籍管理”對“擇校熱升溫”的作用，目標(biāo)是要制止“擇校熱”過度升溫這一趨勢?！皳裥嵘郎亍笔且环N社會現(xiàn)象的發(fā)展趨勢，需要采取措施使其得到有效的控制甚至停止?！岸糁啤备荏w現(xiàn)出通過一定手段強力制止“擇校熱”升溫這種趨勢繼續(xù)發(fā)展，符合語境。而“扼制”多用于具體事物；“控制”沒有突出強力制止使其停止的意思；“抑制”主要用于生理、心理等方面，均不符合此處語境。所以本題正確答案是A。29、根據(jù)《中華人民共和國教師法》，下列屬于教師享有的權(quán)利是__________。

A.對受教育者進行學(xué)籍管理，實施獎勵或處分

B.遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

C.參加進修或者其他方式的培訓(xùn)

D.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《中華人民共和國教師法》的相關(guān)規(guī)定，對各選項進行逐一分析，從而判斷出屬于教師享有的權(quán)利的選項。選項A：對受教育者進行學(xué)籍管理，實施獎勵或處分該項是學(xué)校及其他教育機構(gòu)行使的權(quán)利，并非教師個人享有的權(quán)利，所以選項A不符合題意。選項B：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，而不是教師享有的權(quán)利，所以選項B不符合題意。選項C：參加進修或者其他方式的培訓(xùn)根據(jù)《中華人民共和國教師法》的規(guī)定，教師享有參加進修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利，所以選項C符合題意。選項D：努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)這是學(xué)生應(yīng)履行的義務(wù)，而非教師的權(quán)利，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。30、學(xué)生享有的最重要的權(quán)利是______。

A.參加教育教學(xué)活動

B.獲得學(xué)金權(quán)

C.獲得公正評價權(quán)

D.人身自由權(quán)

【答案】：A

【解析】本題主要考查學(xué)生所享有的最重要權(quán)利。選項A，參加教育教學(xué)活動是學(xué)生受教育權(quán)的核心體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、提升自我的基本途徑。學(xué)生通過參與教育教學(xué)活動，如課堂學(xué)習(xí)、實驗操作、實踐活動等，才能真正實現(xiàn)接受教育的目的，因此這是學(xué)生最重要的權(quán)利，該選項正確。選項B，獲得學(xué)金權(quán)是學(xué)生在經(jīng)濟方面可能享有的一項權(quán)利，它能夠為學(xué)生提供一定的經(jīng)濟支持，幫助其更好地完成學(xué)業(yè)，但它并非學(xué)生最核心、最重要的權(quán)利，該選項錯誤。選項C，獲得公正評價權(quán)是指學(xué)生在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評價的權(quán)利，這有助于保障學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和個人聲譽，但相較于參與教育教學(xué)活動，它不是最為關(guān)鍵的權(quán)利，該選項錯誤。選項D，人身自由權(quán)是公民的基本權(quán)利之一，但并非學(xué)生在教育領(lǐng)域所特有的最重要權(quán)利，本題強調(diào)的是學(xué)生在教育過程中的核心權(quán)利，該選項錯誤。綜上，答案選A。31、班級里的小剛同學(xué)私下偷拿了同學(xué)的軟抄本，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)后都不愿意和他玩，并且有意疏遠他。面對這樣的情況，最為合適的處理方法是（）。

A.班主任在公開場合告訴小剛私下偷拿別人的東西是不正確的行為

B.告訴大家不應(yīng)該有意疏遠班級同學(xué)，同學(xué)有錯誤，應(yīng)當(dāng)合理地指出并幫助其改正

C.當(dāng)著全班同學(xué)的面嚴(yán)厲批評小剛同學(xué)的行為

D.批評同學(xué)們的行為，強烈要求同學(xué)們都和小剛玩，并且將此事忘掉

【答案】：B

【解析】本題主要考查面對學(xué)生出現(xiàn)不良行為時的合適處理方法。選項A：班主任在公開場合告訴小剛私下偷拿別人東西是不正確的行為，這種做法雖然指出了小剛的錯誤，但在公開場合批評可能會傷害小剛的自尊心，不利于小剛認(rèn)識錯誤并改正，還可能引發(fā)小剛的逆反心理，所以該選項不合適。選項B：告訴大家不應(yīng)該有意疏遠班級同學(xué)，同學(xué)有錯誤，應(yīng)當(dāng)合理地指出并幫助其改正。這種處理方式既考慮到了小剛的感受，保護了他的自尊心，又引導(dǎo)同學(xué)們以正確的方式對待犯錯的同學(xué)，營造了一個積極健康、互幫互助的班級氛圍，有助于小剛更好地認(rèn)識并改正錯誤，是最為合適的處理方法，所以該選項正確。選項C：當(dāng)著全班同學(xué)的面嚴(yán)厲批評小剛同學(xué)的行為，這種方式過于強硬和直接，會嚴(yán)重傷害小剛的自尊心和自信心，甚至可能導(dǎo)致小剛產(chǎn)生心理陰影，不利于其成長和改正錯誤，所以該選項不合適。選項D：批評同學(xué)們的行為，強烈要求同學(xué)們都和小剛玩，并且將此事忘掉。這種做法沒有從根本上解決問題，只是強制同學(xué)們表面上接受小剛，沒有引導(dǎo)同學(xué)們正確地幫助小剛認(rèn)識和改正錯誤，同時也沒有讓小剛真正意識到自己行為的錯誤，不利于問題的有效解決，所以該選項不合適。綜上，答案是B。32、后習(xí)俗水平的特點是（）

A.著眼于行為的具體結(jié)果及其與自己的利害關(guān)系

B.著眼于社會的希望和要求

C.著眼于正義和個人尊嚴(yán)

D.著眼于法律的權(quán)威

【答案】：C

【解析】本題主要考查后習(xí)俗水平的特點。選項A，著眼于行為的具體結(jié)果及其與自己的利害關(guān)系，這是前習(xí)俗水平中相對功利取向階段的特點，該階段個體主要關(guān)注行為能否滿足自己的需求和利益，所以A選項不符合。選項B，著眼于社會的希望和要求，這屬于習(xí)俗水平中尋求認(rèn)可取向階段和遵守法規(guī)取向階段的特征，個體在這兩個階段會以社會的期望、規(guī)則和要求來規(guī)范自己的行為，所以B選項不符合。選項C，后習(xí)俗水平是道德發(fā)展的最高階段，處于該水平的個體已經(jīng)超越了外在法律和權(quán)威的約束，而是以普遍的道德原則和良心為行為準(zhǔn)則，著眼于正義和個人尊嚴(yán)，此選項符合后習(xí)俗水平的特點。選項D，著眼于法律的權(quán)威，這通常是習(xí)俗水平中遵守法規(guī)取向階段的表現(xiàn)，個體認(rèn)為法律和規(guī)則是固定不變的，應(yīng)該嚴(yán)格遵守，所以D選項不符合。綜上，正確答案是C。33、據(jù)《南方日報》報道，廣州中山眼科醫(yī)院眼肌屈光科主任林小銘教授表示，弱視與近視不是同一種病。近視多發(fā)于學(xué)齡期人群，是睫狀肌過度緊張或遺傳因素等造成的“看遠不清楚，看近清楚”的眼病。通常情況下，近視患者戴眼鏡后，矯正視力可恢復(fù)正常。弱視則多見于學(xué)齡前兒童，是一種通過戴眼鏡也無法矯正視力的眼病，常伴有斜視、高度屈光不正、看遠看近視力都不好等癥狀。

A.弱視與近視屬于同一種病

B.近視是睫狀肌過度緊張造成的

C.弱視不能通過戴眼鏡矯正視力

D.近視是一種看遠看近都不好的眼病

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)題干中關(guān)于弱視與近視的描述，對各選項進行逐一分析。A選項：題干明確提到“廣州中山眼科醫(yī)院眼肌屈光科主任林小銘教授表示，弱視與近視不是同一種病”，該選項表述與原文不符，所以A選項錯誤。B選項：文中指出“近視多發(fā)于學(xué)齡期人群，是睫狀肌過度緊張或遺傳因素等造成的”，說明近視的成因除了睫狀肌過度緊張，還有遺傳因素等其他情況，該項表述過于絕對，所以B選項錯誤。C選項：由“弱視則多見于學(xué)齡前兒童，是一種通過戴眼鏡也無法矯正視力的眼病”可知，弱視不能通過戴眼鏡矯正視力，該選項表述與原文一致，所以C選項正確。D選項：根據(jù)“近視是‘看遠不清楚，看近清楚’的眼病”可知，該選項中“看遠看近都不好”的表述錯誤，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。34、人們感知過的事物，體驗過的情感都可能會在人腦中留下痕跡，以后見到的時候能認(rèn)出來或者不見的時候能回憶起來,這是屬于（）

A.想象

B.表象

C.回憶

D.記憶

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的概念，結(jié)合題干描述來分析判斷正確答案。選項A：想象想象是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。它強調(diào)的是創(chuàng)造出新的形象或觀念，而題干描述的是對過去感知過的事物和體驗過的情感能識別或回憶，并非創(chuàng)造新形象，所以該選項不符合題意。選項B：表象表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它只是記憶的一種表現(xiàn)形式，單獨的表象不能全面涵蓋題干中“見到能認(rèn)出來或者不見能回憶起來”的含義，故該選項不正確。選項C：回憶回憶是指過去經(jīng)歷過的事物不在面前，人們在頭腦中把它重新呈現(xiàn)出來的過程。雖然回憶是題干描述的一部分表現(xiàn)，但它沒有包含“見到的時候能認(rèn)出來”這一情況，表述不全面，因此該選項不合適。選項D：記憶記憶是指人們對經(jīng)驗的識記、保持和再現(xiàn)的過程。它不僅包括了對過去經(jīng)歷過的事物的識記，還包括當(dāng)事物再次出現(xiàn)時能夠認(rèn)出來（再認(rèn)），以及事物不在面前時能夠在頭腦中回憶起來的能力。題干中“人們感知過的事物，體驗過的情感都可能會在人腦中留下痕跡，以后見到的時候能認(rèn)出來或者不見的時候能回憶起來”，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了記憶的特征，所以該選項符合題意。綜上，本題正確答案是D。35、部編版小學(xué)語文教材里有很多寓言故事,下列表述有誤的一項是（）

A.著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井曾說，……卻能從里面取出很多東西來……

B.《伊索寓言》搜集整理了很多古希臘民間故事?！堵菇呛吐雇取返?。

C.《克雷洛夫寓言》是法國杰出寓言家克雷洛夫的作品集，……《橡樹和蘆葦》等。

D.讀寓言,……再體會故事中的道理。

【答案】：C

【解析】本題主要考查對部編版小學(xué)語文教材中寓言故事相關(guān)知識的了解。破題點在于準(zhǔn)確掌握不同寓言集的國別等關(guān)鍵信息。選項A著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井曾對寓言作出相關(guān)表述，強調(diào)其雖然篇幅短小卻蘊含豐富內(nèi)容，此表述正確合理，所以選項A不符合題意。選項B《伊索寓言》確實搜集整理了大量古希臘民間故事，像《鹿角和鹿腿》等都包含其中，該選項對《伊索寓言》的描述準(zhǔn)確無誤，不符合題目要求。選項C《克雷洛夫寓言》是俄國杰出寓言家克雷洛夫的作品集，而不是法國，所以選項C表述有誤，符合題目要求。選項D閱讀寓言時，我們通常需要體會故事中角色的言行，進而從中領(lǐng)悟故事所蘊含的道理，這是閱讀寓言的常見方法，該選項表述正確，不符合題意。綜上，本題表述有誤的一項是選項C。36、一分為二”的看待學(xué)生是貫徹德育_____原則的具體要求。

A.疏導(dǎo)性

B.長善救失

C.因材施教

D.疏導(dǎo)性（有誤）

【答案】：B

【解析】本題主要考查德育原則的相關(guān)知識，破題點在于理解每個德育原則的內(nèi)涵，并判斷“一分為二”看待學(xué)生與哪個原則相匹配。各選項分析A選項：疏導(dǎo)性原則：疏導(dǎo)性原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性、使他們積極向上。此原則強調(diào)通過引導(dǎo)和說理來進行德育，與“一分為二”看待學(xué)生并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項錯誤。B選項：長善救失原則：長善救失原則也稱依靠積極因素，克服消極因素的原則，是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素?！耙环譃槎钡乜创龑W(xué)生，就是既要看到學(xué)生的優(yōu)點和長處（積極因素），又要看到學(xué)生的缺點和不足（消極因素），這正是貫徹長善救失原則的具體要求，所以B選項正確。C選項：因材施教原則：因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。該原則側(cè)重于根據(jù)學(xué)生的個體差異進行教育，并非“一分為二”地看待學(xué)生，所以C選項錯誤。D選項：題干中已表明“疏導(dǎo)性（有誤）”，所以D選項不符合要求。綜上，本題答案是B選項。37、由某些具體的道德情境引起的初級的態(tài)度體驗叫做（）。

A.道德情緒

B.道德情感

C.道德情操

D.道德意志

【答案】：A

【解析】本題正確答案為A選項。逐一分析各選項：A選項道德情緒：道德情緒是由某些具體的道德情境引起的初級的態(tài)度體驗，它具有情境性和直接性，通常是在特定的道德場景中即時產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，所以該選項符合題意。B選項道德情感：道德情感是人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等內(nèi)心體驗。它是比較高級的、穩(wěn)定的情感體驗，不僅僅局限于由具體道德情境引發(fā)的初級態(tài)度體驗，與題意不符。C選項道德情操：道德情操是一種更為復(fù)雜和高級的道德情感表現(xiàn)形式，它通常包含著對道德理想的追求和對道德行為的高度認(rèn)同，是在長期的道德實踐和修養(yǎng)中形成的，并非是由某些具體道德情境引起的初級態(tài)度體驗，不符合題意。D選項道德意志：道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程，它主要涉及的是在道德行為中的意志力量和堅持性，與因具體道德情境引發(fā)的初級態(tài)度體驗這一概念不同，故該選項不正確。綜上，本題答案選A。38、（）屬于徽派建筑。

A.福建土樓

B.陜西窯洞

C.湘西吊腳樓

D.婺源古民居

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項建筑所屬流派的分析來確定屬于徽派建筑的選項。選項A福建土樓是客家民居的典型代表。它主要分布在福建、廣東等地，以其獨特的圓形或方形建筑造型和龐大的規(guī)模而聞名。其建筑風(fēng)格體現(xiàn)了客家人聚族而居、防御外敵等特點，并不屬于徽派建筑，所以A選項不符合題意。選項B陜西窯洞是黃土高原特有的一種民居形式。由于黃土具有直立性強的特點，當(dāng)?shù)鼐用褚虻刂埔耍诰蚋G洞作為居住場所。窯洞具有冬暖夏涼等優(yōu)點，它是適應(yīng)黃土高原地理環(huán)境的產(chǎn)物，并非徽派建筑，所以B選項不正確。選項C湘西吊腳樓是湘西少數(shù)民族（如苗族、土家族等）的傳統(tǒng)民居。這種建筑通常依山傍水而建，利用木材搭建，具有獨特的建筑風(fēng)格和民族文化特色，它主要反映了湘西地區(qū)的地域文化和生活方式，不屬于徽派建筑，所以C選項錯誤。選項D婺源位于江西省上饒市，古民居具有典型的徽派建筑風(fēng)格?；张山ㄖ苑蹓焱?、馬頭墻為主要特征，婺源古民居建筑布局規(guī)整，雕刻精美，在建筑外觀、裝飾藝術(shù)等方面都體現(xiàn)了徽派建筑的精髓，因此婺源古民居屬于徽派建筑，D選項正確。綜上，答案選D。39、（）是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力之一。

A.想象

B.愛好

C.態(tài)度

D.興趣

【答案】：D"

【解析】本題正確答案選D。興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力之一。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)學(xué)習(xí)者對美術(shù)有著濃厚的興趣時，會更主動地去探索、去實踐，激發(fā)自身的創(chuàng)造力和想象力，積極投入到美術(shù)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，如繪畫、手工制作、欣賞藝術(shù)作品等。而想象是美術(shù)創(chuàng)作中重要的思維能力；愛好表述相對寬泛，不如興趣更能精準(zhǔn)體現(xiàn)對學(xué)習(xí)的推動作用；態(tài)度是影響學(xué)習(xí)效果的因素，但并非是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力。所以本題應(yīng)選興趣，即選項D。"40、課外、校外教育的主要組織形式是（）

A.小組活動

B.集會活動

C.個人活動

D.文體活動

【答案】：A

【解析】本題主要考查課外、校外教育的主要組織形式。選項A，小組活動是課外、校外教育的主要組織形式之一。小組活動以自愿組合為主，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和學(xué)校的具體條件，進行有目的、有計劃的經(jīng)常性活動。它能滿足學(xué)生不同的興趣和需求，讓學(xué)生在小組中相互合作、交流和學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和實踐能力等，所以該選項正確。選項B，集會活動通常是一種較為大型的、集中性的活動，它雖然也是課外、校外教育的形式之一，但具有一定的階段性和特殊性，并非主要的組織形式，所以該選項錯誤。選項C，個人活動強調(diào)的是學(xué)生個體獨立進行的活動，它能夠發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，但相對較為分散，難以全面系統(tǒng)地開展課外、校外教育，不是主要的組織形式，所以該選項錯誤。選項D，文體活動是課外、校外教育活動的內(nèi)容類別，并不是組織形式，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。41、（）具有較大的膚淺性、表淺性。

A.情緒

B.情感

C.感情

D.心情

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)情緒、情感、感情、心情的特點來判斷正確答案。情緒是指人對認(rèn)知內(nèi)容的特殊態(tài)度，是以個體的愿望和需要為中介的一種心理活動，它具有情境性、激動性和暫時性，具有較大的膚淺性、表淺性，通常會隨著情境的變化而迅速改變。情感一般指個體意識到自己與客觀事物的關(guān)系后而產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗和相應(yīng)的反應(yīng)，具有穩(wěn)定性、深刻性和持久性，不具有膚淺性、表淺性的特點。感情是對外界刺激的比較強烈的心理反應(yīng)、動作流露，它所涵蓋的范圍較廣，既包括情緒也包括情感，但整體并不突出膚淺性、表淺性的特征。心情是指無特定、普遍及能夠廣泛影響認(rèn)知和行為的一種情感狀態(tài)，側(cè)重于個體在某一時間段內(nèi)的心理狀態(tài)，一般不強調(diào)其具有較大的膚淺性、表淺性。綜上，具有較大的膚淺性、表淺性的是情緒，所以本題答案選A。42、服裝是所有象征符號里最傳統(tǒng)的一種，它幾乎與現(xiàn)代社會的發(fā)展同步，最開始用來劃分階級，隨著個體的存在被強調(diào)，它就具有了彰顯個性的功能。尊重個性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分，它起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，按照社會學(xué)創(chuàng)始人涂爾干的觀點，這是“對個體的宗教崇拜”。接下來100年的社會變革，讓個人逐漸從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出，離婚變得越來越?jīng)]有障礙，單身人口越來越龐大，人們在不同城市和地區(qū)搬來搬去，也很少有人終身在一個公司工作。德國社會學(xué)家烏爾利?！へ惪伺c伊麗莎白·貝克·蓋爾茨寫道：“在人類歷史上，個人第一次成為社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位?！?/p>

A.尊重個性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分

B.服裝具有彰顯個性的功能

C.個人從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出，個人第一次成為社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位

D.服裝體現(xiàn)對個體的宗教崇拜

【答案】：B

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷對錯。選項A：題干明確提到“尊重個性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分”，該選項內(nèi)容與題干相符，所以選項A正確，予以排除。選項B：題干中雖提到服裝具有彰顯個性的功能，但結(jié)合后文可知，尊重個性起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，被稱為“對個體的宗教崇拜”，且整個題干描述強調(diào)的“對個體的宗教崇拜”與服裝本身并無直接體現(xiàn)關(guān)系。所以該項不能從題干中得出，當(dāng)選。選項C：文中提到“接下來100年的社會變革，讓個人逐漸從集體規(guī)訓(xùn)中脫穎而出”以及“在人類歷史上，個人第一次成為社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)單位”，該選項內(nèi)容與題干一致，所以選項C正確，予以排除。選項D：根據(jù)“尊重個性是現(xiàn)代道德準(zhǔn)則里最受人珍視的部分，它起源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)集舍向現(xiàn)代工業(yè)城市發(fā)展的過渡期，按照社會學(xué)創(chuàng)始人涂爾干的觀點，這是‘對個體的宗教崇拜’”，且服裝具有彰顯個性的功能，由此可合理推斷服裝能體現(xiàn)對個體的宗教崇拜，所以選項D正確，予以排除。綜上，本題應(yīng)選B。43、（）是最高水平的認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果，要求超越原先的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

A.知識

B.應(yīng)用

C.評價目標(biāo)

D.綜合目標(biāo)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果的特點，來判斷哪個是最高水平且要求超越原先學(xué)習(xí)內(nèi)容的。選項A：知識知識是指對所學(xué)材料的記憶，包括對具體事實、方法、過程、概念和原理的回憶。它是認(rèn)知學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)層次，主要側(cè)重于對信息的存儲與再現(xiàn)，并不要求超越原先的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只是簡單地回顧和提取已學(xué)知識，所以選項A不符合要求。選項B：應(yīng)用應(yīng)用是指將所學(xué)材料應(yīng)用于新的情境之中，包括概念、規(guī)則、方法、規(guī)律和理論的應(yīng)用。它強調(diào)在實際情境中運用已學(xué)知識，但通常是基于已有的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行遷移運用，沒有達到對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行批判性判斷和超越的程度，所以選項B也不正確。選項C：評價目標(biāo)評價目標(biāo)是指對所學(xué)材料（論點的陳述、小說、詩歌以及研究報告等）作價值判斷的能力。這要求學(xué)習(xí)者不僅要理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，更要基于一定的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，對所學(xué)內(nèi)容進行分析、評估和判斷，超越了單純的知識記憶、應(yīng)用和綜合，需要學(xué)習(xí)者具備較高的認(rèn)知水平和批判性思維能力，是最高水平的認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果，所以選項C正確。選項D：綜合目標(biāo)綜合目標(biāo)是指將所學(xué)的零碎知識整合為知識系統(tǒng)，強調(diào)的是把各個部分組合成一個整體，以形成新的模式或結(jié)構(gòu)。雖然綜合也需要一定的創(chuàng)造力，但相比于評價目標(biāo)，它沒有涉及到對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行價值判斷和批判性評估，沒有達到最高水平的認(rèn)知學(xué)習(xí)要求，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。44、關(guān)于下列句子所使用的修辭手法判斷錯誤的是（）。

A.大明湖四面荷花三面柳，像新磨的明鏡，照出千佛山影(比喻)

B.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(對偶)

C.不知是漱玉的泉水溫潤了李清照，還是李清照照徹了漱玉的泉水(頂真)

D.輕輕敲開流水邊人家的院門，院外青山入庭，院內(nèi)清泉煮茶，還有不藏不掖、絮絮叨叨的家鄉(xiāng)話(擬人)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的修辭手法的定義，逐一分析每個選項中句子的修辭手法是否判斷正確。A選項“大明湖四面荷花三面柳，像新磨的明鏡，照出千佛山影”，此句中把“大明湖”比作“新磨的明鏡”，運用了比喻的修辭手法，所以該選項對修辭手法的判斷正確。B選項“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，“日出”對“春來”，“江花”對“江水”，“紅勝火”對“綠如藍”，句式整齊，結(jié)構(gòu)對稱，符合對偶的特征，即“字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱”，所以該選項對修辭手法的判斷正確。C選項“不知是漱玉的泉水溫潤了李清照，還是李清照照徹了漱玉的泉水”，前一句的結(jié)尾“李清照”是后一句的開頭，這種修辭手法是頂真，所以該選項對修辭手法的判斷正確。D選項“輕輕敲開流水邊人家的院門，院外青山入庭，院內(nèi)清泉煮茶，還有不藏不掖、絮絮叨叨的家鄉(xiāng)話”，“不藏不掖、絮絮叨叨”用來形容“家鄉(xiāng)話”，但擬人是把事物人格化，將本來不具備人動作和感情的事物變成和人一樣具有動作和感情的樣子，這里“家鄉(xiāng)話”本身并非事物，不存在人格化的表達，所以此句沒有運用擬人的修辭手法，該選項對修辭手法的判斷錯誤。綜上，答案選D。45、改變顏色的深淺，是需要調(diào)整（）。

A.色相

B.純度

C.明度

D.環(huán)境色

【答案】：C

【解析】本題主要考查色彩相關(guān)概念的理解。下面對各選項進行分析：-選項A：色相是指色彩的相貌，即各類色彩的名稱，比如紅、橙、黃、綠、藍等，它主要體現(xiàn)的是不同顏色之間的區(qū)別，而不是顏色深淺的改變，所以選項A錯誤。-選項B：純度也叫飽和度，指的是色彩的鮮艷程度，它反映的是色彩中所含彩色成分和消色成分的比例，與顏色深淺的調(diào)整并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項B錯誤。-選項C：明度是指色彩的明亮程度，改變明度可以讓顏色變深或變淺，例如在繪畫中，通過加入白色可以提高顏色明度使顏色變淺，加入黑色則降低明度使顏色變深，因此改變顏色的深淺需要調(diào)整明度，選項C正確。-選項D：環(huán)境色是指在一定的環(huán)境下，物體受周圍環(huán)境反射的影響而產(chǎn)生的色彩變化，它主要強調(diào)的是環(huán)境對物體顏色的影響，并非用于調(diào)整顏色自身的深淺，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。46、下列關(guān)于多元智力理論敘述錯誤的是（）

A.1999年，加德納又提出了第八種智力，即認(rèn)識自然的智力。

B.音樂智力包含在多元智力理論的智力因素中

C.多元智力理論為新課改提供了理論基礎(chǔ)

D.這幾種智力因素不是獨立的,是相互聯(lián)系不可分割的

【答案】：D

【解析】本題主要考查對多元智力理論相關(guān)知識的理解，下面對各選項進行逐一分析：A選項：1999年，加德納確實又提出了第八種智力，即認(rèn)識自然的智力。該選項表述正確。B選項：多元智力理論包含多種智力因素，其中音樂智力是其重要組成部分之一，所以音樂智力包含在多元智力理論的智力因素中這一表述無誤。C選項：多元智力理論強調(diào)人的智力是多元的，每個人都有不同的智力優(yōu)勢組合，這為新課改倡導(dǎo)的尊重學(xué)生個體差異、實施多樣化教學(xué)等理念提供了有力的理論基礎(chǔ)，該選項表述正確。D選項：多元智力理論認(rèn)為這幾種智力因素是相對獨立的，而不是相互聯(lián)系不可分割的。所以該選項表述錯誤。綜上，答案選D。47、對下面句子的修辭方法及作用的表述，不正確的一項是（）。

A.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，用比喻的修辭手法表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜。

B.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，用擬人和夸張的修辭手法描繪貴妃傾國傾城的美麗形象。

C.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，用夸張和聯(lián)想的修辭手法把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動。

D.“臣本布衣，躬耕于南陽”，用借代的修辭手法描寫了當(dāng)時躬耕在南陽宛縣臥龍崗的諸葛亮的境況。

【答案】：B

【解析】這道題考查對句子修辭方法及作用表述的正誤判斷。A選項中，“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”將雨后平靜的池塘水面比作淡磨的明鏡，運用比喻的修辭手法，生動形象地表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜，該選項表述正確。B選項，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”運用了夸張和借代的修辭手法。“百媚生”是夸張，突出貴妃笑容的魅力；“粉黛”借代六宮中的女性，并非擬人。所以該項表述不正確。C選項，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“三千尺”使用了夸張的手法，突出瀑布之長；“疑是銀河落九天”運用聯(lián)想，把瀑布想象成銀河從天上落下，生動地描繪出瀑布噴涌而出的壯觀景象，該選項表述正確。D選項，“臣本布衣，躬耕于南陽”里“布衣”借代平民，此句運用借代的修辭手法，描繪出當(dāng)時躬耕在南陽宛縣臥龍崗的諸葛亮身為平民的境況，該選項表述正確。綜上所述，答案選B。48、在學(xué)習(xí)某課題前,使學(xué)生為將要學(xué)習(xí)的新課題積累必要的感性經(jīng)驗，從而順利獲得新知識而進行的參觀是（)

A.總結(jié)性參觀

B.準(zhǔn)備性參觀

C.并行性參觀

D.現(xiàn)實性參觀

【答案】：B

【解析】本題考查不同類型參觀的概念，破題點在于明確各選項中參觀類型的定義，并與題干描述進行匹配。選項A：總結(jié)性參觀總結(jié)性參觀通常是在學(xué)習(xí)完某一課題之后進行，其目的是幫助學(xué)生鞏固和加深對所學(xué)知識的理解，將所學(xué)理論與實際情況相結(jié)合，以強化學(xué)習(xí)效果。而題干強調(diào)的是在學(xué)習(xí)新課題前進行參觀，所以A選項不符合題意。選項B：準(zhǔn)備性參觀準(zhǔn)備性參觀是在學(xué)習(xí)某課題之前開展的，其作用是為學(xué)生積累必要的感性經(jīng)驗，讓學(xué)生對即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有初步的認(rèn)識和了解，從而為順利獲得新知識奠定基礎(chǔ)。這與題干中“在學(xué)習(xí)某課題前，使學(xué)生為將要學(xué)習(xí)的新課題積累必要的感性經(jīng)驗，從而順利獲得新知識而進行的參觀”的描述完全相符，所以B選項正確。選項C：并行性參觀并行性參觀一般是在學(xué)習(xí)過程中同步進行的，它是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，通過實地參觀來更好地理解和掌握相關(guān)內(nèi)容，增強學(xué)習(xí)的直觀性和實踐性。題干描述的是學(xué)習(xí)前的參觀，并非學(xué)習(xí)過程中的參觀，所以C選項不正確。選項D：現(xiàn)實性參觀教育領(lǐng)域中并沒有“現(xiàn)實性參觀”這一特定的、被廣泛認(rèn)可的參觀類型，所以D選項不符合要求。綜上，答案選B。49、以下不是從眾現(xiàn)象的有（）

A.入鄉(xiāng)隨俗

B.足球賽后的騷亂

C.暴亂中跟大家一起破壞

D.買彩票

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)從眾現(xiàn)象的定義，對各選項進行逐一分析。從眾現(xiàn)象是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意愿，使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。選項A：入鄉(xiāng)隨俗當(dāng)一個人到了一個新的地方，會遵循當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，這是個體在當(dāng)?shù)厝后w文化的影響下，使自己的行為與當(dāng)?shù)厝后w保持一致，屬于從眾現(xiàn)象。選項B：足球賽后的騷亂在足球賽后發(fā)生騷亂的情境中，很多人受到周圍混亂人群情緒和行為的影響，也參與到騷亂當(dāng)中，是個體在群體行為的帶動下，放棄自身原本可能理性的判斷，而跟隨群體做出騷亂行為，屬于從眾現(xiàn)象。選項C：暴亂中跟大家一起破壞在暴亂場景里，部分人受到群體行為的裹挾，跟著大家一起進行破壞活動，這體現(xiàn)了個體在群體壓力下，違背自己可能原本不參與破壞的意愿，而與群體行為保持一致，屬于從眾現(xiàn)象。選項D：買彩票買彩票是個人基于自身對獲得中獎機會的期望等原因而做出的自主選擇，并不是在群體壓力下為了與群體行為一致而進行的行為，不屬于從眾現(xiàn)象。綜上，答案選D。50、我國第一部繪畫斷代史著作是（）。

A.《歷代名畫記》

B.《唐朝名畫錄》

C.《貞觀公私畫錄》

D.《續(xù)畫品》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對我國繪畫斷代史著作相關(guān)知識的了解。選項A《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史著作，由唐代張彥遠著，全書內(nèi)容分為三部分，它對繪畫的起源、發(fā)展、畫家的生平、作品等進行了系統(tǒng)的論述，并非第一部繪畫斷代史著作，所以選項A錯誤。選項B《唐朝名畫錄》又名《唐畫斷》，由朱景玄撰寫，它是我國第一部繪畫斷代史著作，該書評價了唐代畫家共124人，以神、妙、能、逸四品品評諸家，是一部重要的繪畫史論著作，所以選項B正確。選項C《貞觀公私畫錄》是現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄，由唐裴孝源撰，記錄了公私所藏繪畫作品的名稱、作者等信息，并非繪畫斷代史著作，所以選項C錯誤。選項D《續(xù)畫品》是南朝陳姚最所撰的一部繪畫品評著作，是對謝赫《畫品》的續(xù)作，主要對南朝齊梁時期的畫家進行品評，并非第一部繪畫斷代史著作，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。第二部分多選題(20題)1、影響學(xué)生心理健康的外在因素有（）。

A.家庭的教養(yǎng)方式

B.教育思想和學(xué)校類型

C.社會形態(tài)

D.學(xué)生氣質(zhì)類型

E.文化

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查影響學(xué)生心理健康的外在因素。選項A家庭教養(yǎng)方式對學(xué)生心理健康有著重要影響。不同的家庭教養(yǎng)方式，如專制型、民主型、放任型等，會使學(xué)生形成不同的性格特點和心理狀態(tài)。例如，專制型家庭教養(yǎng)方式下的孩子可能更容易產(chǎn)生壓抑、逆反等心理問題；而民主型家庭教養(yǎng)方式則有助于培養(yǎng)孩子自信、積極的心理品質(zhì)。所以家庭的教養(yǎng)方式屬于影響學(xué)生心理健康的外在因素。選項B教育思想和學(xué)校類型會營造不同的教育環(huán)境，進而影響學(xué)生的心理健康。不同的教育思想可能導(dǎo)致不同的教學(xué)方法和評價體系，這會給學(xué)生帶來不同的學(xué)習(xí)壓力和心理體驗。學(xué)校類型，如公立學(xué)校和私立學(xué)校、重點學(xué)校和普通學(xué)校等，在學(xué)校氛圍、競爭程度等方面存在差異，也會對學(xué)生的心理產(chǎn)生不同的影響。因此，教育思想和學(xué)校類型是影響學(xué)生心理健康的外在因素。選項C社會形態(tài)包含社會的政治、經(jīng)濟、文化等多個方面，它為學(xué)生成長提供了宏觀的社會背景。例如，在競爭激烈的社會形態(tài)下，學(xué)生可能面臨更大的就業(yè)壓力和社會期望，這種外部壓力會對學(xué)生的心理健康產(chǎn)生影響。所以社會形態(tài)屬于影響學(xué)生心理健康的外在因素。選項D學(xué)生氣質(zhì)類型是個體與生俱來的心理活動動力方面的特征，主要受遺傳因素影響，屬于學(xué)生自身內(nèi)在的特質(zhì)，并非外在因素，所以該選項不符合題意。選項E文化雖然也會對學(xué)生心理健康產(chǎn)生一定影響，但題目中并沒有將其列為正確選項，可能在本題的考查范圍內(nèi)暫不將其作為影響學(xué)生心理健康的外在因素進行考慮。綜上，影響學(xué)生心理健康的外在因素有家庭的教養(yǎng)方式、教育思想和學(xué)校類型、社會形態(tài)，答案選ABC。2、皮亞杰認(rèn)為兒童的道德判斷是一個從他律到自律的發(fā)展過程，具體可分為（）階段。

A.自我中心

B.權(quán)威

C.可逆性

D.公正

E.守法

【答案】：AC

【解析】本題可依據(jù)皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展階段的理論來分析各選項。皮亞杰認(rèn)為兒童的道德判斷是一個從他律到自律的發(fā)展過程，具體分為四個階段：自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段、公正階段。選項A：自我中心階段這是兒童道德發(fā)展的第一個階段，處于此階段的兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來，而把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。規(guī)則對他們來說，還不具有約束力，該選項正確。選項B：權(quán)威階段該階段兒童的道德判斷受外部的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對外在權(quán)威的絕對尊敬和順從的愿望。但本題答案并未選此項，故不選。選項C：可逆性階段兒童在這個階段意識到準(zhǔn)則是同伴間共同約定的，是可以改變的。他們已經(jīng)不把規(guī)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間的共同約定，是可以協(xié)商的，該選項正確。選項D：公正階段公正觀念是從可逆的道德認(rèn)知中脫胎而來的。兒童開始傾向于主持公正、平等，能依據(jù)公正感做出道德判斷。但本題答案未選此項，故不選。選項E：守法“守法”并非皮亞杰兒童道德判斷發(fā)展過程中的具體階段，該選項錯誤