2025年社會(huì)學(xué)專業(yè)題庫(kù)——社會(huì)學(xué)視角下的社會(huì)控制與規(guī)制研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.社會(huì)控制的本質(zhì)是什么？A.強(qiáng)制性的外部約束B.內(nèi)在的道德約束C.社會(huì)規(guī)范的無意識(shí)內(nèi)化D.政治權(quán)力的直接干預(yù)2.帕森斯的社會(huì)系統(tǒng)理論中，哪個(gè)概念最能體現(xiàn)社會(huì)控制的機(jī)制？A.社會(huì)結(jié)構(gòu)B.文化模式C.社會(huì)功能D.社會(huì)角色3.韋伯認(rèn)為，哪一種類型的權(quán)威最能體現(xiàn)社會(huì)控制的理性化特征？A.傳統(tǒng)型權(quán)威B.卡里斯瑪型權(quán)威C.法理型權(quán)威D.神秘型權(quán)威4.在涂爾干的社會(huì)學(xué)視野中，哪一種社會(huì)團(tuán)結(jié)形式最能體現(xiàn)社會(huì)控制的非強(qiáng)制性特征？A.機(jī)械團(tuán)結(jié)B.有機(jī)團(tuán)結(jié)C.感染團(tuán)結(jié)D.精神團(tuán)結(jié)5.根據(jù)馬克思的理論，哪一種社會(huì)控制形式最能體現(xiàn)階級(jí)壓迫的本質(zhì)？A.法律B.道德C.宗教D.家庭6.社會(huì)控制的過程通常涉及哪些基本要素？A.社會(huì)規(guī)范B.社會(huì)制裁C.社會(huì)認(rèn)同D.以上都是7.哈貝馬斯的“生活世界”理論中，哪一種社會(huì)控制形式最能體現(xiàn)其批判性視角？A.法律B.大眾傳媒C.道德D.宗教8.在?？碌臋?quán)力理論中，哪一種社會(huì)控制形式最能體現(xiàn)其微觀權(quán)力視角？A.法律B.監(jiān)獄C.知識(shí)D.身體9.社會(huì)控制的歷史演變過程中，哪一種控制形式的變化最為顯著？A.法律B.道德C.宗教D.科技10.社會(huì)控制的現(xiàn)代性特征主要體現(xiàn)在哪些方面？A.理性化B.技術(shù)化C.全球化D.以上都是11.在社會(huì)控制的實(shí)證研究中，哪一種研究方法最能體現(xiàn)其客觀性特征？A.質(zhì)性研究B.定量研究C.案例研究D.實(shí)地研究12.社會(huì)控制的批判性研究視角主要關(guān)注哪些問題？A.權(quán)力不平等B.社會(huì)公正C.文化霸權(quán)D.以上都是13.社會(huì)控制的跨文化研究需要關(guān)注哪些基本問題？A.文化差異B.比較研究C.跨文化適應(yīng)D.以上都是14.社會(huì)控制的全球化研究需要關(guān)注哪些基本問題？A.全球化趨勢(shì)B.跨國(guó)互動(dòng)C.世界體系D.以上都是15.社會(huì)控制的本土化研究需要關(guān)注哪些基本問題？A.本土文化B.本土制度C.本土實(shí)踐D.以上都是16.社會(huì)控制的數(shù)字化研究需要關(guān)注哪些基本問題？A.數(shù)字技術(shù)B.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)C.信息控制D.以上都是17.社會(huì)控制的生態(tài)化研究需要關(guān)注哪些基本問題？A.環(huán)境保護(hù)B.可持續(xù)發(fā)展C.生態(tài)平衡D.以上都是18.社會(huì)控制的法治化研究需要關(guān)注哪些基本問題？A.法律體系B.司法公正C.法律實(shí)施D.以上都是19.社會(huì)控制的道德化研究需要關(guān)注哪些基本問題？A.道德規(guī)范B.道德教育C.道德實(shí)踐D.以上都是20.社會(huì)控制的科技化研究需要關(guān)注哪些基本問題？A.科技發(fā)展B.科技應(yīng)用C.科技倫理D.以上都是二、簡(jiǎn)答題（本大題共10小題，每小題4分，共40分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上。）1.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的定義及其基本特征。2.簡(jiǎn)述帕森斯社會(huì)系統(tǒng)理論中社會(huì)控制的主要機(jī)制。3.簡(jiǎn)述韋伯三種權(quán)威類型及其對(duì)社會(huì)控制的影響。4.簡(jiǎn)述涂爾干社會(huì)團(tuán)結(jié)理論中社會(huì)控制的主要形式。5.簡(jiǎn)述馬克思社會(huì)控制理論中階級(jí)壓迫的主要表現(xiàn)。6.簡(jiǎn)述哈貝馬斯“生活世界”理論對(duì)社會(huì)控制的批判。7.簡(jiǎn)述?？聶?quán)力理論中微觀權(quán)力的主要特征。8.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的歷史演變過程中主要控制形式的變化。9.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的現(xiàn)代性特征及其主要表現(xiàn)。10.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的實(shí)證研究方法及其主要特點(diǎn)。三、論述題（本大題共3小題，每小題10分，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上。）1.結(jié)合具體例子，論述社會(huì)控制的過程及其基本要素。2.結(jié)合具體例子，論述社會(huì)控制的現(xiàn)代性特征及其主要表現(xiàn)。3.結(jié)合具體例子，論述社會(huì)控制的跨文化研究及其主要問題。四、案例分析題（本大題共1小題，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上。）1.案例分析：某社交媒體平臺(tái)因用戶發(fā)布不當(dāng)言論而采取了一系列控制措施，包括刪除言論、封禁賬號(hào)等。請(qǐng)結(jié)合社會(huì)學(xué)理論，分析該案例中社會(huì)控制的主要形式、機(jī)制及其影響。三、論述題（本大題共3小題，每小題10分，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上。）1.結(jié)合具體例子，論述社會(huì)控制的過程及其基本要素。社會(huì)控制的過程，在我看來啊，就像是社會(huì)這個(gè)大機(jī)器的潤(rùn)滑劑，它讓整個(gè)社會(huì)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不會(huì)亂成一鍋粥。這個(gè)過程呢，通常包括幾個(gè)基本要素，就像搭積木一樣，缺了哪一塊都不行。首先呢，是社會(huì)規(guī)范。這就像是我們社會(huì)的游戲規(guī)則，規(guī)定了大家應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。比如，紅燈停綠燈行，這就是交通規(guī)范，大家都遵守，交通才能順暢。再比如，尊老愛幼，這是道德規(guī)范，大家自覺遵守，社會(huì)才能和諧。這些規(guī)范啊，有的是明文規(guī)定的，比如法律；有的是大家約定俗成的，比如道德、風(fēng)俗習(xí)慣。其次呢，是社會(huì)認(rèn)同。這就像是我們對(duì)社會(huì)的歸屬感，覺得自己是這個(gè)社會(huì)的一份子，就自然要遵守社會(huì)的規(guī)范。比如，我們中國(guó)人，對(duì)自己的文化很認(rèn)同，就覺得要遵守中國(guó)的法律，維護(hù)中國(guó)的形象。如果一個(gè)人對(duì)某個(gè)社會(huì)不認(rèn)同，那他可能就不會(huì)遵守這個(gè)社會(huì)的規(guī)范，甚至還會(huì)破壞它。然后呢，是社會(huì)制裁。這就像是對(duì)違反規(guī)范行為的懲罰，讓大家都不敢輕易違反規(guī)范。制裁呢，有強(qiáng)制性的，比如法律的制裁，犯法了要坐牢；也有非強(qiáng)制性的，比如輿論的制裁，做壞事被人唾棄。這些制裁啊，就像是對(duì)違反規(guī)范行為的警告，讓大家知道，違反規(guī)范是要付出代價(jià)的。最后呢，是社會(huì)教化。這就像是對(duì)大家進(jìn)行教育，讓大家知道什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，引導(dǎo)大家遵守規(guī)范。比如，學(xué)校教育，老師教我們知識(shí)，也教我們做人的道理；家庭教育，父母教我們?cè)趺醋鋈?，怎么做事。這些教化啊，就像是在給我們種下一顆種子，讓我們從小就懂得遵守規(guī)范。舉個(gè)例子吧，比如，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的言論自由很受關(guān)注。一方面，大家覺得應(yīng)該有言論自由，可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)；另一方面，又擔(dān)心有人利用言論自由散布謠言，危害社會(huì)。這時(shí)候，社會(huì)控制就發(fā)揮了作用。首先，社會(huì)規(guī)范就起到了作用。比如，法律就規(guī)定了，禁止散布謠言，禁止侮辱誹謗他人。這就是對(duì)社會(huì)規(guī)范的一種明確。其次，社會(huì)認(rèn)同也起到了作用。大家都是這個(gè)社會(huì)的一份子，都希望社會(huì)能夠和諧穩(wěn)定，所以就不愿意看到有人散布謠言，破壞社會(huì)秩序。然后，社會(huì)制裁也起到了作用。如果有人散布謠言，被發(fā)現(xiàn)了，就要承擔(dān)法律責(zé)任，這就是一種制裁。最后，社會(huì)教化也起到了作用。大家通過教育，懂得了要尊重他人，要客觀理性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而不是隨意散布謠言。所以說，社會(huì)控制的過程，就是社會(huì)規(guī)范、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)制裁和社會(huì)教化相互作用的過程。這幾個(gè)要素就像四根支柱，支撐著社會(huì)這個(gè)大機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。2.結(jié)合具體例子，論述社會(huì)控制的現(xiàn)代性特征及其主要表現(xiàn)。社會(huì)控制的現(xiàn)代性特征，在我看來啊，就像是我們現(xiàn)在生活的這個(gè)世界，跟過去相比，有了很多不一樣的地方。這些不一樣的地方，也反映在社會(huì)控制上，讓社會(huì)控制變得更加復(fù)雜，也更加多元。首先呢，是社會(huì)控制的理性化。這就像是我們現(xiàn)在做事，越來越講究科學(xué)，越來越講究效率。社會(huì)控制也是一樣，現(xiàn)在越來越注重法律、規(guī)則和程序，而不是像過去那樣，靠習(xí)俗、傳統(tǒng)或者個(gè)人意志。比如，現(xiàn)在我們?nèi)メt(yī)院看病，要排隊(duì)掛號(hào)，要遵守醫(yī)院的規(guī)章制度，這就是理性化的體現(xiàn)。再比如，現(xiàn)在我們坐飛機(jī)，要遵守機(jī)場(chǎng)的安檢規(guī)定，這也是理性化的體現(xiàn)。這些都是為了保障大家的安全，提高效率，都是按照一定的規(guī)則和程序來進(jìn)行的。其次呢，是社會(huì)控制的科技化。這就像是我們現(xiàn)在生活離不開手機(jī)、電腦這些東西，社會(huì)控制也是一樣，現(xiàn)在越來越依賴于科技手段。比如，現(xiàn)在很多城市都在使用監(jiān)控?cái)z像頭，來維護(hù)社會(huì)治安。再比如，現(xiàn)在很多公司都在使用人臉識(shí)別技術(shù)，來管理員工。這些科技手段，可以幫助我們更有效地進(jìn)行社會(huì)控制，也可以幫助我們更好地預(yù)防犯罪。再次呢，是社會(huì)控制的全球化。這就像是我們現(xiàn)在生活在一個(gè)全球化的時(shí)代，各國(guó)之間的聯(lián)系越來越緊密。社會(huì)控制也是一樣，現(xiàn)在各國(guó)之間的社會(huì)控制也越來越相互影響。比如，現(xiàn)在很多國(guó)家都在打擊跨國(guó)犯罪，這就是全球化的一種體現(xiàn)。再比如，現(xiàn)在很多國(guó)家都在推廣人權(quán)理念，這也是全球化的一種體現(xiàn)。這些全球化的趨勢(shì)，也影響著社會(huì)控制的方式和內(nèi)容。最后呢，是社會(huì)控制的多元化。這就像是我們現(xiàn)在生活在一個(gè)多元化的社會(huì)，有各種不同的文化、不同的價(jià)值觀。社會(huì)控制也是一樣，現(xiàn)在也越來越注重不同群體的利益和訴求，越來越注重采用不同的方式進(jìn)行控制。比如，現(xiàn)在很多國(guó)家都在采用社區(qū)治理的方式，來管理社區(qū)事務(wù)。再比如，現(xiàn)在很多國(guó)家都在采用非政府組織的方式，來提供社會(huì)服務(wù)。這些多元化的方式，可以讓社會(huì)控制更加靈活，更加有效。舉個(gè)例子吧，比如，現(xiàn)在很多城市都在推行垃圾分類。這就是社會(huì)控制的理性化、科技化、全球化和多元化的體現(xiàn)。首先，垃圾分類是按照一定的規(guī)則和程序來進(jìn)行的，比如什么垃圾應(yīng)該扔進(jìn)哪個(gè)垃圾桶，這就是理性化的體現(xiàn)。其次，很多城市都在使用智能垃圾桶，來收集垃圾，這就是科技化的體現(xiàn)。再次，垃圾分類是全球環(huán)保的趨勢(shì)，很多國(guó)家都在推行，這就是全球化的體現(xiàn)。最后，垃圾分類也是多元化的，不同城市有不同的垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)，不同居民也有不同的垃圾分類習(xí)慣。所以說，社會(huì)控制的現(xiàn)代性特征，就是理性化、科技化、全球化和多元化。這些特征，讓社會(huì)控制變得更加復(fù)雜，也更加多元，也對(duì)社會(huì)控制提出了更高的要求。3.結(jié)合具體例子，論述社會(huì)控制的跨文化研究及其主要問題。社會(huì)控制的跨文化研究，在我看來啊，就像是打開了一扇窗，讓我們看到了不同文化背景下社會(huì)控制的異同，也讓我們對(duì)人類社會(huì)有了更深入的理解。這個(gè)研究啊，主要關(guān)注不同文化之間的社會(huì)控制方式、社會(huì)控制效果和社會(huì)控制背后的文化因素。首先呢，是社會(huì)控制方式的研究。這就像是比較不同國(guó)家的法律制度，有的國(guó)家是大陸法系，有的國(guó)家是英美法系，法律制度不一樣，社會(huì)控制的方式也就不一樣。比如，有的國(guó)家注重法律的強(qiáng)制力，有的國(guó)家注重道德的教化作用。再比如，有的國(guó)家采用集體主義的方式來控制社會(huì)，有的國(guó)家采用個(gè)人主義的方式來控制社會(huì)。這些社會(huì)控制方式的不同，反映了不同文化的價(jià)值觀和思維方式。其次呢，是社會(huì)控制效果的研究。這就像是比較不同國(guó)家的社會(huì)治安狀況，有的國(guó)家社會(huì)治安很好，有的國(guó)家社會(huì)治安較差，社會(huì)控制的效果也就不一樣。比如，有的國(guó)家通過嚴(yán)格的法律法規(guī)和嚴(yán)厲的執(zhí)法，實(shí)現(xiàn)了良好的社會(huì)治安；有的國(guó)家通過培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)了良好的社會(huì)治安。這些社會(huì)控制效果的不同，反映了不同社會(huì)控制方式的優(yōu)劣。再次呢，是社會(huì)控制背后的文化因素的研究。這就像是比較不同文化的價(jià)值觀，有的文化強(qiáng)調(diào)集體主義，有的文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，這些價(jià)值觀的不同，也影響著社會(huì)控制的方式和效果。比如，集體主義文化更注重社會(huì)和諧，更愿意采用集體主義的方式來控制社會(huì)；個(gè)人主義文化更注重個(gè)人自由，更愿意采用個(gè)人主義的方式來控制社會(huì)。這些文化因素的不同，也影響著社會(huì)控制的社會(huì)效果。舉個(gè)例子吧，比如，現(xiàn)在很多國(guó)家都在研究東亞文化圈的社會(huì)控制特點(diǎn)。東亞文化圈的國(guó)家，比如中國(guó)、日本、韓國(guó)等，都有著悠久的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào)集體主義、尊重權(quán)威和注重教育。這些文化特點(diǎn)，也影響著東亞文化圈的社會(huì)控制方式。比如，東亞文化圈的國(guó)家，更注重道德教化，更注重通過教育來培養(yǎng)公民的社會(huì)責(zé)任感；更注重通過家庭和社會(huì)關(guān)系來控制社會(huì)，而不是像西方國(guó)家那樣，更注重通過法律來控制社會(huì)。這些社會(huì)控制方式的不同，也影響著東亞文化圈的社會(huì)控制效果。所以說，社會(huì)控制的跨文化研究，就是通過比較不同文化之間的社會(huì)控制方式、社會(huì)控制效果和社會(huì)控制背后的文化因素，來理解人類社會(huì)控制的異同，為改進(jìn)社會(huì)控制提供借鑒。四、案例分析題（本大題共1小題，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上。）1.案例分析：某社交媒體平臺(tái)因用戶發(fā)布不當(dāng)言論而采取了一系列控制措施，包括刪除言論、封禁賬號(hào)等。請(qǐng)結(jié)合社會(huì)學(xué)理論，分析該案例中社會(huì)控制的主要形式、機(jī)制及其影響。這個(gè)案例啊，就像是我們現(xiàn)在生活息息相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)世界，社交媒體平臺(tái)為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，采取了一系列控制措施，這其實(shí)也是社會(huì)控制的一種體現(xiàn)。我們可以結(jié)合社會(huì)學(xué)理論，來分析這個(gè)案例中社會(huì)控制的主要形式、機(jī)制及其影響。首先呢，這個(gè)案例中社會(huì)控制的主要形式，是技術(shù)控制。社交媒體平臺(tái)通過技術(shù)手段，比如算法、審核機(jī)制等，來控制用戶的言論。比如，平臺(tái)可以根據(jù)用戶的言論內(nèi)容，自動(dòng)刪除一些不當(dāng)言論；也可以根據(jù)用戶的行為，比如發(fā)布謠言、攻擊他人等，來封禁用戶的賬號(hào)。這種技術(shù)控制，就像是我們現(xiàn)在生活中無處不在的監(jiān)控?cái)z像頭，默默地記錄著我們的行為，也默默地控制著我們的行為。其次呢，這個(gè)案例中社會(huì)控制的主要機(jī)制，是利益機(jī)制。社交媒體平臺(tái)是一個(gè)商業(yè)機(jī)構(gòu)，它的目的是為了盈利。為了盈利，它就需要吸引更多的用戶，就需要維護(hù)一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。如果平臺(tái)上的言論混亂，充斥著暴力、色情、謠言等，那用戶就會(huì)離開，平臺(tái)也就無法盈利。所以，平臺(tái)為了自身的利益，就需要采取一系列控制措施，來維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序。這種利益機(jī)制，就像是我們現(xiàn)在生活中無處不在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)為了盈利，就需要生產(chǎn)出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，就需要提供符合市場(chǎng)需求的服務(wù)。再次呢，這個(gè)案例中社會(huì)控制的影響，是復(fù)雜的。一方面，社會(huì)控制可以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，保護(hù)用戶的安全，讓網(wǎng)絡(luò)世界變得更加和諧。比如，通過刪除暴力言論，可以減少網(wǎng)絡(luò)暴力；通過封禁謠言賬號(hào)，可以減少謠言的傳播。另一方面，社會(huì)控制也可能侵犯用戶的言論自由，限制用戶的表達(dá)空間。比如，有些言論可能被認(rèn)為是“不當(dāng)言論”，但實(shí)際上并沒有違反法律，也沒有危害社會(huì)，這種情況下，平臺(tái)刪除言論、封禁賬號(hào)，就可能侵犯了用戶的言論自由。所以，這個(gè)案例告訴我們，社會(huì)控制是一個(gè)復(fù)雜的問題，需要綜合考慮各方面的因素。一方面，我們需要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，保護(hù)用戶的安全；另一方面，我們也要保護(hù)用戶的言論自由，保護(hù)用戶的表達(dá)空間。如何在兩者之間找到平衡，是一個(gè)需要我們不斷探索的問題。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.C社會(huì)控制的本質(zhì)是社會(huì)規(guī)范的無意識(shí)內(nèi)化。社會(huì)控制并非完全依靠外部的強(qiáng)制性約束，而是更多地體現(xiàn)在社會(huì)成員對(duì)規(guī)范的自覺遵守，這種內(nèi)化過程是社會(huì)控制最深層、最有效的機(jī)制。2.C社會(huì)系統(tǒng)理論中，社會(huì)功能最能體現(xiàn)社會(huì)控制的機(jī)制。帕森斯認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)通過社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和穩(wěn)定，社會(huì)功能失調(diào)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失范，從而引發(fā)社會(huì)控制的需求。3.C韋伯認(rèn)為法理型權(quán)威最能體現(xiàn)社會(huì)控制的理性化特征。法理型權(quán)威基于法律和規(guī)則，強(qiáng)調(diào)程序的合理性和權(quán)威的合法性，是社會(huì)控制理性化的典型表現(xiàn)。4.B涂爾干認(rèn)為有機(jī)團(tuán)結(jié)最能體現(xiàn)社會(huì)控制的非強(qiáng)制性特征。有機(jī)團(tuán)結(jié)狀態(tài)下，社會(huì)成員通過分工合作形成緊密聯(lián)系，社會(huì)控制主要依靠相互依賴和情感聯(lián)系，而非強(qiáng)制性規(guī)范。5.A馬克思認(rèn)為法律最能體現(xiàn)階級(jí)壓迫的本質(zhì)。法律作為上層建筑的一部分，反映并維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益，是階級(jí)壓迫的重要工具。6.D以上都是社會(huì)控制的過程涉及社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制裁和社會(huì)認(rèn)同等基本要素。社會(huì)規(guī)范是控制的基礎(chǔ)，社會(huì)制裁是控制的重要手段，社會(huì)認(rèn)同是控制的心理基礎(chǔ)。7.B哈貝馬斯認(rèn)為大眾傳媒最能體現(xiàn)其批判性視角。哈貝馬斯認(rèn)為大眾傳媒應(yīng)傳遞“生活世界”的信息，但實(shí)際可能成為系統(tǒng)整合的工具，從而引發(fā)對(duì)其社會(huì)控制功能的批判。8.C?？聶?quán)力理論中，知識(shí)最能體現(xiàn)其微觀權(quán)力視角。?？抡J(rèn)為知識(shí)權(quán)力滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，通過知識(shí)來塑造和控制個(gè)體，是微觀權(quán)力的典型表現(xiàn)。9.D社會(huì)控制的歷史演變過程中，科技控制形式的變化最為顯著。從傳統(tǒng)的人治到現(xiàn)代的法治，再到科技化的智能控制，科技手段的運(yùn)用極大地改變了社會(huì)控制的形式和方式。10.D以上都是社會(huì)控制的現(xiàn)代性特征體現(xiàn)在理性化、技術(shù)化和全球化等方面。理性化表現(xiàn)為規(guī)則和程序化，技術(shù)化表現(xiàn)為科技手段的運(yùn)用，全球化表現(xiàn)為跨國(guó)界的控制合作。11.B定量研究最能體現(xiàn)社會(huì)控制的實(shí)證研究客觀性特征。定量研究通過數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)分析，客觀地測(cè)量和評(píng)估社會(huì)控制的效果。12.D以上都是社會(huì)控制的批判性研究視角關(guān)注權(quán)力不平等、社會(huì)公正和文化霸權(quán)等問題，旨在揭示社會(huì)控制的潛在問題。13.D以上都是跨文化研究需要關(guān)注文化差異、比較研究和跨文化適應(yīng)等問題，以理解不同文化背景下社會(huì)控制的異同。14.D以上都是全球化研究需要關(guān)注全球化趨勢(shì)、跨國(guó)互動(dòng)和世界體系等問題，以理解全球范圍內(nèi)的社會(huì)控制。15.D以上都是本土化研究需要關(guān)注本土文化、本土制度和本土實(shí)踐等問題，以理解特定文化背景下的社會(huì)控制。16.D以上都是數(shù)字化研究需要關(guān)注數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和信息控制等問題，以理解數(shù)字化時(shí)代的社會(huì)控制。17.D以上都是生態(tài)化研究需要關(guān)注環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡等問題，以理解生態(tài)視角下的社會(huì)控制。18.D以上都是法治化研究需要關(guān)注法律體系、司法公正和法律實(shí)施等問題，以理解法治視角下的社會(huì)控制。19.D以上都是道德化研究需要關(guān)注道德規(guī)范、道德教育和社會(huì)實(shí)踐等問題，以理解道德視角下的社會(huì)控制。20.D以上都是科技化研究需要關(guān)注科技發(fā)展、科技應(yīng)用和科技倫理等問題，以理解科技視角下的社會(huì)控制。二、簡(jiǎn)答題答案及解析1.社會(huì)控制的定義是指社會(huì)通過規(guī)范、制度、輿論等手段，使成員的行為符合社會(huì)期望，從而維持社會(huì)秩序的過程。其基本特征包括：社會(huì)規(guī)范為基礎(chǔ)、社會(huì)認(rèn)同為前提、社會(huì)制裁為手段、社會(huì)教化為補(bǔ)充。解析：社會(huì)控制的核心是社會(huì)規(guī)范，是社會(huì)成員行為的準(zhǔn)則；社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)控制的心理基礎(chǔ)，只有認(rèn)同社會(huì)規(guī)范，才會(huì)自覺遵守；社會(huì)制裁是社會(huì)控制的重要手段，通過獎(jiǎng)懲機(jī)制使成員不敢或不愿違反規(guī)范；社會(huì)教化是社會(huì)控制的補(bǔ)充，通過教育培養(yǎng)成員的社會(huì)責(zé)任感。2.帕森斯社會(huì)系統(tǒng)理論中，社會(huì)控制的主要機(jī)制包括：文化系統(tǒng)提供價(jià)值觀念和行為規(guī)范，社會(huì)制度系統(tǒng)提供行為模式，社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)通過自我調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)平衡。解析：帕森斯認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)通過文化、制度和有機(jī)體三個(gè)子系統(tǒng)相互作用，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和穩(wěn)定。文化系統(tǒng)提供價(jià)值觀念和行為規(guī)范，是社會(huì)控制的基礎(chǔ)；社會(huì)制度系統(tǒng)提供行為模式，是社會(huì)控制的框架；社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)通過自我調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)平衡，是社會(huì)控制的動(dòng)態(tài)機(jī)制。3.韋伯三種權(quán)威類型及其對(duì)社會(huì)控制的影響：傳統(tǒng)型權(quán)威基于習(xí)俗和傳統(tǒng)，社會(huì)控制依靠傳統(tǒng)權(quán)威的威望；卡里斯瑪型權(quán)威基于領(lǐng)袖的個(gè)人魅力，社會(huì)控制依靠領(lǐng)袖的感召力；法理型權(quán)威基于法律和規(guī)則，社會(huì)控制依靠法律的強(qiáng)制力。解析：韋伯認(rèn)為權(quán)威有三種類型，不同類型的權(quán)威對(duì)社會(huì)控制的影響不同。傳統(tǒng)型權(quán)威依靠傳統(tǒng)和習(xí)俗，社會(huì)控制較為穩(wěn)定但可能僵化；卡里斯瑪型權(quán)威依靠領(lǐng)袖的個(gè)人魅力，社會(huì)控制具有較強(qiáng)的動(dòng)員力但可能不穩(wěn)定；法理型權(quán)威依靠法律和規(guī)則，社會(huì)控制較為理性但可能缺乏人情味。4.涂爾干社會(huì)團(tuán)結(jié)理論中，社會(huì)控制的主要形式包括：機(jī)械團(tuán)結(jié)下的集體意識(shí)和社會(huì)壓力，有機(jī)團(tuán)結(jié)下的相互依賴和情感聯(lián)系。解析：涂爾干認(rèn)為社會(huì)團(tuán)結(jié)有兩種形式，不同形式的社會(huì)團(tuán)結(jié)對(duì)應(yīng)不同的社會(huì)控制方式。機(jī)械團(tuán)結(jié)狀態(tài)下，社會(huì)成員通過共同信仰和儀式形成團(tuán)結(jié)，社會(huì)控制主要依靠集體意識(shí)和社會(huì)壓力；有機(jī)團(tuán)結(jié)狀態(tài)下，社會(huì)成員通過分工合作形成團(tuán)結(jié)，社會(huì)控制主要依靠相互依賴和情感聯(lián)系。5.馬克思社會(huì)控制理論中階級(jí)壓迫的主要表現(xiàn)：統(tǒng)治階級(jí)通過法律、意識(shí)形態(tài)等手段控制被統(tǒng)治階級(jí)，維護(hù)自身利益。解析：馬克思認(rèn)為社會(huì)控制是階級(jí)統(tǒng)治的工具，統(tǒng)治階級(jí)通過法律、意識(shí)形態(tài)等手段控制被統(tǒng)治階級(jí)，維護(hù)自身利益和統(tǒng)治地位。6.哈貝馬斯“生活世界”理論對(duì)社會(huì)控制的批判：大眾傳媒和系統(tǒng)整合可能扭曲生活世界的信息，導(dǎo)致社會(huì)控制的異化。解析：哈貝馬斯認(rèn)為“生活世界”是人們?nèi)粘Ｉ畹慕?jīng)驗(yàn)世界，大眾傳媒和系統(tǒng)整合可能扭曲生活世界的信息，導(dǎo)致社會(huì)控制的異化，使社會(huì)成員失去自主性和批判能力。7.?？聶?quán)力理論中微觀權(quán)力的主要特征：權(quán)力滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，通過知識(shí)來塑造和控制個(gè)體。解析：?？抡J(rèn)為權(quán)力是微觀的、彌散的，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，通過知識(shí)來塑造和控制個(gè)體，是社會(huì)控制的隱蔽手段。8.社會(huì)控制的歷史演變過程中主要控制形式的變化：從傳統(tǒng)的人治到現(xiàn)代的法治，再到科技化的智