2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)視野下的歷史與當(dāng)代生活對比分析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.人類學(xué)中，強(qiáng)調(diào)不同文化具有其內(nèi)在邏輯和價值的觀點(diǎn)是？2.下列哪項不屬于人類學(xué)研究的核心領(lǐng)域？3.通過長期深入某個社區(qū)進(jìn)行觀察和訪談的研究方法被稱為？4.人類學(xué)中，用于描述社會成員之間關(guān)系的術(shù)語是？5.“文化相對主義”的提出者是誰？6.下列哪項概念強(qiáng)調(diào)社會各個部分之間的相互依賴和功能？7.人類學(xué)研究中，對過去人類生活和文化進(jìn)行重建的主要依據(jù)是？8.下列哪項理論認(rèn)為文化是逐步傳播和演變而來的？9.在人類學(xué)視野下，全球化對地方文化可能產(chǎn)生哪些影響？10.人類學(xué)家在研究當(dāng)代社會問題時，主要關(guān)注的是什么？二、簡答題（每題5分，共30分）1.簡述親屬制度在歷史和當(dāng)代社會中的作用。2.簡述“文化適應(yīng)”的概念及其表現(xiàn)形式。3.簡述人類學(xué)中“象征體系”的含義及其重要性。4.簡述民族志方法在歷史研究中的應(yīng)用。5.簡述全球化對文化認(rèn)同的影響。6.簡述人類學(xué)家如何運(yùn)用實踐理論分析社會現(xiàn)象。三、論述題（每題10分，共20分）1.選擇一個你熟悉的人類學(xué)理論（例如：功能主義、結(jié)構(gòu)主義、象征人類學(xué)等），論述該理論在解釋歷史和當(dāng)代社會生活中的作用和局限性。2.以你所在的社會或你了解的一個社會為例，分析其歷史和當(dāng)代生活中的文化變遷，并運(yùn)用人類學(xué)視角進(jìn)行闡釋。四、材料分析題（每題10分，共20分）1.閱讀以下材料，并運(yùn)用人類學(xué)視角進(jìn)行分析：“近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，線上購物已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)購買各種商品，從日常用品到奢侈品，從食品到電子產(chǎn)品，應(yīng)有盡有。線上購物的興起，不僅改變了人們的消費(fèi)方式，也對傳統(tǒng)的商業(yè)模式產(chǎn)生了沖擊?！?.閱讀以下材料，并運(yùn)用人類學(xué)視角進(jìn)行分析：“某個社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日是當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分。在節(jié)日期間，人們會進(jìn)行各種慶?；顒樱纾罕硌輦鹘y(tǒng)舞蹈、歌唱傳統(tǒng)歌曲、制作傳統(tǒng)食物等。這些活動不僅增強(qiáng)了社區(qū)成員之間的聯(lián)系，也傳承了社區(qū)的文化傳統(tǒng)?！痹嚲泶鸢?.文化相對主義2.生理學(xué)3.民族志4.親屬制度5.馬林諾夫斯基6.功能主義7.考古學(xué)8.傳播論9.文化同質(zhì)化；文化雜糅；文化抵抗10.人類行為和文化的社會文化意義---解析1.人類學(xué)中，強(qiáng)調(diào)不同文化具有其內(nèi)在邏輯和價值的觀點(diǎn)是文化相對主義。文化相對主義認(rèn)為，每種文化都有其自身的歷史和文化背景，都應(yīng)該被尊重和理解，不能以其他文化的標(biāo)準(zhǔn)來評判。2.人類學(xué)研究的核心領(lǐng)域包括文化人類學(xué)、社會人類學(xué)、考古學(xué)、語言人類學(xué)等。生理學(xué)不屬于人類學(xué)研究的核心領(lǐng)域，它屬于生物學(xué)范疇。3.民族志是通過長期深入某個社區(qū)進(jìn)行觀察和訪談的研究方法，它能夠提供關(guān)于該社區(qū)文化生活的詳細(xì)資料。4.親屬制度是人類學(xué)中用于描述社會成員之間關(guān)系的術(shù)語，它包括婚姻、家庭、親屬稱謂等方面。5.“文化相對主義”的提出者是英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基。6.功能主義強(qiáng)調(diào)社會各個部分之間的相互依賴和功能，認(rèn)為社會是一個有機(jī)整體，各個部分都發(fā)揮著特定的功能，以維持社會的穩(wěn)定。7.人類學(xué)研究中，對過去人類生活和文化進(jìn)行重建的主要依據(jù)是考古學(xué)，考古學(xué)通過研究古代遺留下來的實物資料，來了解過去人類的生活和文化。8.傳播論認(rèn)為文化是逐步傳播和演變而來的，它強(qiáng)調(diào)文化之間的接觸和交流在文化演變中的作用。9.在人類學(xué)視野下，全球化對地方文化可能產(chǎn)生文化同質(zhì)化（地方文化被主流文化同化）、文化雜糅（地方文化與外來文化融合）、文化抵抗（地方文化對外來文化的抵制）等影響。10.人類學(xué)家在研究當(dāng)代社會問題時，主要關(guān)注的是人類行為和文化的社會文化意義，他們試圖理解人們?yōu)槭裁磿@樣行為，以及這些行為背后的文化含義。---1.親屬制度在歷史和當(dāng)代社會中的作用是維護(hù)社會秩序、傳遞財產(chǎn)、構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)、表達(dá)情感等。在歷史上，親屬制度是人們組織社會生活的基礎(chǔ)，它規(guī)定了人們之間的權(quán)利和義務(wù)。在當(dāng)代社會，親屬制度仍然發(fā)揮著重要作用，例如：維護(hù)家庭穩(wěn)定、傳遞家庭價值觀、構(gòu)建社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等。2.“文化適應(yīng)”的概念是指文化群體或個體為了適應(yīng)環(huán)境變化而進(jìn)行的調(diào)整過程。文化適應(yīng)的表現(xiàn)形式包括技術(shù)適應(yīng)（例如：發(fā)展新的工具和技術(shù)）、社會適應(yīng)（例如：改變社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系）、心理適應(yīng)（例如：改變信仰和價值觀）等。3.人類學(xué)中，“象征體系”是指文化中用于表達(dá)意義的一系列符號和儀式，例如：語言、宗教信仰、藝術(shù)形式、社會習(xí)俗等。象征體系的重要性在于它能夠傳遞文化價值觀、規(guī)范人們的行為、構(gòu)建社會認(rèn)同等。4.民族志方法在歷史研究中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對歷史文獻(xiàn)的補(bǔ)充和驗證方面。人類學(xué)家可以通過對特定歷史時期和地區(qū)的民族志調(diào)查，獲取關(guān)于當(dāng)時人們生活和文化的歷史信息，這些信息可以用來補(bǔ)充和驗證歷史文獻(xiàn)的記載，提供更全面的歷史圖景。5.全球化對文化認(rèn)同的影響是復(fù)雜的，一方面，全球化可能導(dǎo)致文化認(rèn)同的弱化，因為人們可能會受到外來文化的影響，而逐漸忘記自己的文化傳統(tǒng)；另一方面，全球化也可能促進(jìn)文化認(rèn)同的強(qiáng)化，因為人們可能會更加意識到自己文化的獨(dú)特性，并積極保護(hù)和傳承自己的文化。6.人類學(xué)家運(yùn)用實踐理論分析社會現(xiàn)象，主要是關(guān)注人們在日常生活中的行為和互動，以及這些行為和互動如何受到社會結(jié)構(gòu)和文化背景的影響。例如，人類學(xué)家可以通過分析人們?nèi)绾问褂谜Z言、如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動、如何構(gòu)建社會關(guān)系等，來理解社會現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)制。---1.選擇一個你熟悉的人類學(xué)理論（例如：功能主義、結(jié)構(gòu)主義、象征人類學(xué)等），論述該理論在解釋歷史和當(dāng)代社會生活中的作用和局限性。例如：功能主義認(rèn)為社會是一個有機(jī)整體，各個部分都發(fā)揮著特定的功能，以維持社會的穩(wěn)定。功能主義在解釋歷史和當(dāng)代社會生活中的作用在于，它能夠幫助我們理解社會各個部分之間的相互關(guān)系，以及這些關(guān)系如何共同維持社會的穩(wěn)定。例如，功能主義者可以分析某個歷史時期的法律制度、經(jīng)濟(jì)制度、宗教制度等，是如何共同發(fā)揮功能，以維持社會的穩(wěn)定。但是，功能主義的局限性在于，它過于強(qiáng)調(diào)社會的一致性和穩(wěn)定性，而忽視了社會內(nèi)部的矛盾和沖突。此外，功能主義也難以解釋社會變革的發(fā)生。2.以你所在的社會或你了解的一個社會為例，分析其歷史和當(dāng)代生活中的文化變遷，并運(yùn)用人類學(xué)視角進(jìn)行闡釋。例如：以中國為例，中國在過去幾十年里經(jīng)歷了巨大的文化變遷。歷史上，中國是一個以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的社會，人們的生活圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)展開。在當(dāng)代，隨著工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，中國的生活方式發(fā)生了巨大的變化。人們的生活節(jié)奏加快了，消費(fèi)模式也發(fā)生了變化，人們開始追求更高的生活品質(zhì)。從人類學(xué)視角來看，這些文化變遷可以被視為中國社會為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程而進(jìn)行的文化調(diào)適。例如，人類學(xué)家可以分析中國家庭結(jié)構(gòu)的變化、飲食結(jié)構(gòu)的變化、娛樂方式的變化等，這些變化反映了中國人價值觀和生活方式的變遷。---1.閱讀以下材料，并運(yùn)用人類學(xué)視角進(jìn)行分析：“近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，線上購物已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)購買各種商品，從日常用品到奢侈品，從食品到電子產(chǎn)品，應(yīng)有盡有。線上購物的興起，不僅改變了人們的消費(fèi)方式，也對傳統(tǒng)的商業(yè)模式產(chǎn)生了沖擊?！睆娜祟悓W(xué)視角來看，線上購物的興起可以被視為一種文化現(xiàn)象，它反映了當(dāng)代社會生活方式和價值觀的變化。人類學(xué)家可以分析線上購物背后的文化意義，例如：線上購物如何體現(xiàn)了人們對便捷性和效率的追求，如何反映了消費(fèi)文化的發(fā)展，如何影響了人們的社會關(guān)系等。2.閱讀以下材料，并運(yùn)用人類學(xué)視角進(jìn)行分析：“某個社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日是當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分。在節(jié)日期間，人們會進(jìn)行各種慶祝活動，例如：表演傳統(tǒng)舞蹈、