前言《紅樓夢》作為中國古典小說的巔峰之作，其思想深邃，藝術(shù)精湛，人物鮮活，結(jié)構(gòu)宏大。研讀《紅樓夢》，不僅是對中國傳統(tǒng)文化的回溯，更是對人性、社會及命運(yùn)的深刻洞察。本文選取《紅樓夢》中數(shù)回經(jīng)典章節(jié)，精心設(shè)計(jì)考題，并輔以詳盡解析，旨在幫助讀者更深入地理解文本內(nèi)涵，把握人物性格，品味語言藝術(shù)，領(lǐng)會作者匠心。無論是備考應(yīng)試，還是日常研讀，此匯編皆力求提供有益之參考。第一回甄士隱夢幻識通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀核心內(nèi)容概覽本回為全書之序幕，通過甄士隱的夢境引出“通靈寶玉”的由來及“木石前盟”的神話背景，并借甄士隱的人生遭遇（失女、家破、出家）暗示了全書“大夢一場，萬境歸空”的悲劇基調(diào)。同時(shí)，賈雨村的出場及其與甄士隱的交往，為后續(xù)故事發(fā)展埋下伏筆，展現(xiàn)了封建社會中士人階層的生存狀態(tài)與人性百態(tài)。經(jīng)典考題1.簡答題：“通靈寶玉”的來歷是什么？它在小說中具有怎樣的象征意義？2.分析題：請結(jié)合甄士隱的經(jīng)歷，談?wù)勛髡呤侨绾瓮ㄟ^這一人物來奠定《紅樓夢》的悲劇基調(diào)的。深度解析1.“通靈寶玉”的來歷與象征意義*來歷：根據(jù)甄士隱夢中所見，“通靈寶玉”本是大荒山無稽崖青埂峰下的一塊女媧補(bǔ)天時(shí)未被選用的頑石。此石自經(jīng)鍛煉，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。后遇茫茫大士、渺渺真人，被其攜入紅塵，幻化為一塊鮮明瑩潔的美玉，并有了“通靈寶玉”之稱，隨神瑛侍者（賈寶玉前身）下凡歷劫。*象征意義：*賈寶玉的“命根子”：在世俗層面，它是賈寶玉降生時(shí)口中銜來的“寶玉”，被賈府上下視為祥瑞，是賈寶玉身份的象征，也是其與薛寶釵“金玉良緣”之說的依據(jù)之一。*“情根”與“幻相”：從神話本源看，它是“頑石”，象征著賈寶玉的“癡”與“情”，是其“情不情”性格的根源。同時(shí)，“通靈”二字又暗示了其能洞悉世情虛幻的一面，最終引導(dǎo)賈寶玉看破紅塵，出家為僧，回歸青埂峰，完成“歷劫”的使命。*作者的“悔悟”與“寄托”：頑石上所刻的“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”等文字，也寄寓了作者曹雪芹對自身懷才不遇、半生潦倒的感慨與反思。2.甄士隱經(jīng)歷對悲劇基調(diào)的奠定甄士隱是《紅樓夢》中第一個(gè)經(jīng)歷人生重大變故的人物，其人生軌跡“興盛—衰敗—超脫”構(gòu)成了一個(gè)小型的悲劇循環(huán)，為全書的宏大悲劇奏響了序曲。*樂極生悲，世事無常：甄士隱本是鄉(xiāng)宦，稟性恬淡，家境殷實(shí)，有女英蓮，生活和美。然好景不長，先是女兒被拐，繼而家宅被焚，投奔岳家又受冷遇，最終貧病交加，看破紅塵。這種“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”的變故，集中體現(xiàn)了作者對世事無常、人生虛幻的感慨，奠定了小說“千紅一哭，萬艷同悲”的悲劇底色。*“好了歌”及其注解的點(diǎn)睛作用：甄士隱在絕望之際聽到跛足道人唱《好了歌》，并為之作注?！逗昧烁琛芳捌渥⒔馍羁探沂玖斯γ⒇?cái)富、嬌妻、兒孫等世俗追求的虛幻本質(zhì)，指出“好便是了，了便是好”，這不僅是甄士隱個(gè)人悟道的契機(jī)，更是對全書所有人物命運(yùn)的概括性預(yù)言，強(qiáng)化了小說的悲劇意識和虛無主義色彩。*“真”“假”交織的敘事策略：甄士隱（諧音“真事隱”）的故事，以“真”事開端，最終歸于“隱”（遁世），與賈雨村（諧音“假語存”）的“假”形成對照，暗示了小說“將真事隱去，用假語村言敷演出一段故事來”的創(chuàng)作手法，也為后續(xù)大觀園中眾多人物的悲劇命運(yùn)預(yù)設(shè)了基調(diào)——無論曾經(jīng)如何繁華熱鬧，最終都難逃“落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局。第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都核心內(nèi)容概覽本回是小說重要的人物出場章節(jié)。林黛玉因母逝，奉外祖母賈母之命進(jìn)京都榮國府。作者通過黛玉的視角，細(xì)致描繪了榮國府的宏偉氣象、森嚴(yán)等級和復(fù)雜人際關(guān)系。同時(shí)，賈寶玉亦正式登場，并與林黛玉初次相見，雙方都有似曾相識之感，為“木石前盟”的情感主線拉開序幕。此外，王熙鳳的出場也極具特色，光彩照人，性格鮮明。經(jīng)典考題1.簡答題：林黛玉進(jìn)賈府時(shí)為何“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”？這體現(xiàn)了她怎樣的性格特點(diǎn)？2.分析題：試析《紅樓夢》第三回中王熙鳳出場的藝術(shù)特色及其性格刻畫。3.論述題：結(jié)合“寶黛初會”的情節(jié)，分析作者如何通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)二人之間“似曾相識”的特殊緣分及性格差異。深度解析1.林黛玉的小心謹(jǐn)慎及其性格根源林黛玉進(jìn)賈府時(shí)的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，是其寄人籬下的敏感自尊性格的直接體現(xiàn)。*寄人籬下的處境：黛玉母親早逝，父親林如海雖為探花郎，但體弱多病，無奈將其送往外祖母家。賈府是“赫赫揚(yáng)揚(yáng)”的國公府第，規(guī)矩森嚴(yán)，人情復(fù)雜。黛玉深知自己是“外姓孤女”，“無依無靠”，若不謹(jǐn)慎行事，恐遭人恥笑或得罪于人。*敏感自尊的天性：黛玉本就“心較比干多一竅”，聰慧過人，感受力極強(qiáng)，自尊心也極高。她不愿被人看作不懂規(guī)矩、輕浮淺薄之人，因此刻意約束自己的言行，處處觀察，適應(yīng)環(huán)境。*清高孤傲的氣質(zhì)：黛玉的詩人氣質(zhì)和獨(dú)特的審美追求，使她與世俗環(huán)境之間存在一種天然的隔閡。她的“不肯輕易多說一句話，多行一步路”，既是一種自我保護(hù)，也是其清高孤傲性格的自然流露，不愿與世俗同流合污。這種性格特點(diǎn)為她日后在賈府的生活埋下了悲劇的種子。2.王熙鳳出場的藝術(shù)特色與性格刻畫王熙鳳的出場堪稱中國古典小說中人物亮相的經(jīng)典范例，作者采用了“未見其人，先聞其聲”的手法，極具沖擊力。*先聲奪人，氣勢非凡：在賈母正與黛玉等談?wù)摷页?，氣氛相對肅穆之時(shí)，“只聽后院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’”這一聲笑罵，打破了先前的寧靜，立刻吸引了所有讀者的注意力，也顯示出王熙鳳在賈府中與眾不同的地位和潑辣張揚(yáng)的性格。*濃墨重彩的肖像描寫：緊接著對其外貌的描寫：“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！绷攘葦?shù)語，不僅描繪了她的美貌與華貴，更通過“三角眼”、“吊梢眉”、“威不露”等細(xì)節(jié)，點(diǎn)出了她精明能干、刁鉆狡黠、威嚴(yán)暗藏的性格特征。*言行舉止的充分展現(xiàn)：王熙鳳一出場，便忙前忙后，先是恭維黛玉“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了”，又不失時(shí)機(jī)地向賈母表孝心，對邢夫人、王夫人噓寒問暖，對下人發(fā)號施令，處理事務(wù)干脆利落。這一系列言行，充分展現(xiàn)了她察言觀色、八面玲瓏的交際手腕，以及在賈府中實(shí)際掌家的權(quán)力和能力。她的出場，不僅使人物形象立竿見影，也為后續(xù)情節(jié)中她如何弄權(quán)、如何管家埋下了伏筆。3.“寶黛初會”的細(xì)節(jié)描寫與人物關(guān)系“寶黛初會”是《紅樓夢》中極具浪漫色彩的經(jīng)典場景，作者通過細(xì)膩入微的細(xì)節(jié)描寫，揭示了二人前世注定的緣分和鮮明的性格差異。*“似曾相識”的心靈感應(yīng)：當(dāng)寶玉見到黛玉時(shí)，“笑道：‘這個(gè)妹妹我曾見過的。’”而黛玉“一見，便吃一大驚，心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！’”這種雙方不約而同的感覺，并非簡單的客套或一見鐘情，而是源于“木石前盟”的神話設(shè)定——神瑛侍者曾灌溉絳珠仙草。這一細(xì)節(jié)點(diǎn)明了二人之間超越世俗的、宿命般的情感聯(lián)系，為寶黛愛情的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。*寶玉的“摔玉”之舉：當(dāng)寶玉得知黛玉“沒有那個(gè)”（指通靈寶玉）時(shí)，“登時(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去”，并罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”這一激烈的行為，一方面表現(xiàn)了寶玉對黛玉的高度認(rèn)同和親近感，認(rèn)為黛玉這樣的“神仙似的妹妹”都沒有，這玉便顯得俗不可耐；另一方面也展現(xiàn)了寶玉“行為偏僻性乖張”、反抗世俗禮教束縛的叛逆性格，以及他對“金玉良緣”之說的潛在抗拒。*黛玉的細(xì)心觀察與敏感心思：在與寶玉的互動(dòng)中，黛玉始終保持著她的敏感與細(xì)心。寶玉的“摔玉”行為讓她“嚇得魂飛魄散”，“心中益發(fā)動(dòng)搖起來”，既為寶玉為自己如此，又怕因此“得罪了他”。這種反應(yīng)符合她寄人籬下、小心謹(jǐn)慎的處境，也體現(xiàn)了她多愁善感的性格。通過這些細(xì)節(jié)，作者不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了寶黛二人初見時(shí)的微妙情感，也預(yù)示了他們未來愛情的美好與坎坷。第十七至十八回大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵(節(jié)選)核心內(nèi)容概覽此二回（通常連寫）是《紅樓夢》中賈府盛極一時(shí)的標(biāo)志性情節(jié)。賈政攜寶玉及清客們游覽新建成的大觀園，命寶玉為各處景致題匾額對聯(lián)，以試其才。隨后，元妃（賈元春）奉旨?xì)w省，賈府為此大興土木，奢華鋪張，舉行了盛大的慶賀儀式。元妃游幸大觀園，為各處景觀賜名，并命寶玉及諸姐妹作詩題詠。此部分集中展現(xiàn)了大觀園的宏偉壯麗、賈府的赫赫權(quán)勢，以及作者高超的園林描寫和詩詞創(chuàng)作才華，同時(shí)也暗藏了盛極而衰的危機(jī)。經(jīng)典考題1.簡答題：“大觀園試才題對額”中，寶玉所題的匾額和對聯(lián)體現(xiàn)了他怎樣的才情與思想？請舉一例說明。2.分析題：元妃歸省為何要如此鋪張奢華？這反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？作者對此持何種態(tài)度？深度解析1.寶玉題額聯(lián)的才情與思想“大觀園試才題對額”不僅是對寶玉文學(xué)才華的一次集中展示，更是其獨(dú)立思想、審美情趣和叛逆精神的體現(xiàn)。*才情橫溢，不拘一格：寶玉雖厭惡科舉仕途，卻博覽群書，尤其對詩詞歌賦、園林藝術(shù)有獨(dú)到見解。面對大觀園的各處景致，他不襲前人陳詞濫調(diào)，能根據(jù)景物特點(diǎn)，創(chuàng)作出新穎貼切、意境深遠(yuǎn)的匾額和對聯(lián)。例如，初見園門處的“曲徑通幽處”，寶玉認(rèn)為“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，主張用“曲徑通幽”，既點(diǎn)出景物特點(diǎn)，又有古樸雅致之韻。再如，在沁芳亭，他題“沁芳”二字，意境清新，遠(yuǎn)超清客們的“翼然”（仿歐陽修《醉翁亭記》）或“瀉玉”（過于直白）。其對聯(lián)“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”，更是對仗工整，情景交融，將水的清澈、柳的翠綠、花的芬芳描繪得淋漓盡致，展現(xiàn)了他對自然美的敏銳感知和卓越的文學(xué)表現(xiàn)力。*反對俗套，追求自然：寶玉的題詠往往能擺脫世俗的功利色彩和陳腐觀念，強(qiáng)調(diào)自然之趣和內(nèi)在神韻。他不喜歡清客們那些迎合賈政趣味、堆砌辭藻的俗套文字，而是主張“天然圖畫”、“有鳳來儀”（后元春賜名“瀟湘館”）等，體現(xiàn)了他對自然樸素、清新脫俗之美的追求，這與他厭惡官場虛偽、向往自由生活的思想是一致的。*寄寓情懷，暗合人物：寶玉的某些題詠，也無意間暗合了日后入住園中人物的性格命運(yùn)。如“蘅蕪苑”（寶玉初擬名“芷清芬”）的景象“無味”卻“異香撲鼻”，暗示了薛寶釵“冷香丸”般的性格——外表冷艷，內(nèi)心藏奸（此處“奸”非貶義，指其深于世故）。這種“草蛇灰線，伏脈千里”的筆法，顯示了作者的匠心，也隱約透露出寶玉對人物命運(yùn)的某種直覺。2.元妃歸省的奢華及其反映的社會現(xiàn)實(shí)與作者態(tài)度元妃歸省的奢華程度令人咋舌，這背后既有皇家禮制的要求，也有賈府炫耀權(quán)勢、鞏固地位的動(dòng)機(jī)。*皇權(quán)至上與家族榮耀的體現(xiàn)：元春晉封賢德妃，對賈府而言是“潑天的喜事”，是家族權(quán)勢達(dá)到頂峰的標(biāo)志。歸省雖是“皇家恩典”，但也必須按照皇家禮儀進(jìn)行，其奢華程度是皇權(quán)尊貴的體現(xiàn)。賈府不惜耗費(fèi)巨資修建大觀園，準(zhǔn)備各種奢華的陳設(shè)、宴飲、戲文，既是為了迎接皇妃，也是為了向外界炫耀家族的恩寵和實(shí)力，以鞏固其在官場和社會上的地位。*封建官僚制度的腐朽與奢靡之風(fēng)：元妃歸省的奢華，深刻反映了封建王朝末期統(tǒng)治階級的腐朽沒落和社會財(cái)富的巨大浪費(fèi)。為了滿足皇室成員的一時(shí)之歡，無數(shù)民脂民膏被揮霍。這種“朱門酒肉臭”的景象，與底層人民的困苦生活形成鮮明對比，揭示了封建社會的階級對立和制度的不合理性。*作者的批判與悲憫：曹雪芹在描寫元妃歸省的盛況時(shí)，固然展現(xiàn)了其高超的敘事能力和對貴族生活的熟悉，但字里行間也蘊(yùn)含著深沉的批判與悲憫。他通過描寫元春在享受榮華富貴時(shí)的“嗚咽對泣”、“勉強(qiáng)堆笑”，暗示了宮廷生活的壓抑和骨肉分離的痛苦，所謂“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處”，點(diǎn)出了封建皇權(quán)對人性的摧殘。同時(shí)，如此巨大的耗費(fèi)，無疑加速了賈府的衰敗，作者以“赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載”的賈府為縮影，預(yù)示了整個(gè)封建制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。這種描寫并非單純的炫耀或批判，而是帶著一種“過來人”的滄桑感和對人生無常、盛極必衰的深刻體悟，充滿了悲劇意識和人文關(guān)懷。第二十七回滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅核心內(nèi)容概覽本回包含兩個(gè)重要情節(jié)：一是薛寶釵在滴翠亭附近聽到小紅與墜兒私語，為避嫌而使出“金蟬脫殼”之計(jì)，嫁禍黛玉；二是林黛玉在芒種節(jié)餞花神之日，有感于落花無主，遂荷鋤葬花，并作《葬花吟》以寄悲感，恰被賈寶玉聽見，二人因此發(fā)生一場情感的深刻交流。此回是刻畫寶釵性格復(fù)雜性和黛玉悲劇命運(yùn)的關(guān)鍵章節(jié)，《葬花吟》更是《紅樓夢》中最富感染力的詩詞之一。經(jīng)典考題1.分析題：如何理解薛寶釵在“滴翠亭楊妃戲彩蝶”中的“金蟬脫殼”之計(jì)？這一情節(jié)表現(xiàn)了她怎樣的性格特征？2.論述題：結(jié)合《葬花吟》的內(nèi)容，分析林黛玉的思想情感