《風(fēng)景談秦腔》開卷有益(一)初識(shí)您，是通過(guò)一篇《白楊禮贊》，讓我們看到了如白楊樹一般，平凡而不普通的北方抗日軍民。眾所周知，您是現(xiàn)代著名作家，您的現(xiàn)代小說(shuō)，獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造了與時(shí)代同步的全景化史詩(shī)風(fēng)格，卻往往忽略了您的另一個(gè)身份——上海早期共產(chǎn)黨組織的成員，中國(guó)第一批共產(chǎn)黨員，文壇的第一個(gè)共產(chǎn)黨員。(二)歷史是如此的深重，歷史是如此的燦爛。腳下的每一步路，似乎都成了對(duì)時(shí)間和空間的穿越。在現(xiàn)代，從古代流傳下來(lái)的遺產(chǎn)少之又少，如果我們現(xiàn)在還不保護(hù)它們，那我們中華兒女豈不是太對(duì)不起以前的辛苦勞動(dòng)者了嗎？古老的中華民族，面對(duì)頭頂上的那片天空，迷惑，畏懼，無(wú)奈而又向往。誰(shuí)會(huì)想到千百年后的文化遺產(chǎn)，會(huì)成為中華兒女探索的終點(diǎn)呢？戈寶權(quán)先生說(shuō)，您“把畢生的精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命斗爭(zhēng)和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的事業(yè)”。從1920年到1981年，您用一生的時(shí)間書寫初心——追隨著黨，追求著共產(chǎn)主義理想。究其根本，就是這份刻在骨子里的初心，矢志不渝，至死也不變。

故鄉(xiāng)，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，誘惑遠(yuǎn)方的游子不得不去品嘗。故鄉(xiāng)，是游子兒時(shí)記憶中片斷，游子越理越無(wú)法理處頭緒，越來(lái)越無(wú)法剪接出來(lái)完整的畫面。文化傳承與理解1.文學(xué)常識(shí)“中國(guó)革命文藝奠基人”——茅盾茅盾(1896年7月4日－1981年3月27日)，出生于浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)，原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，中國(guó)現(xiàn)代作家、小說(shuō)家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員，其主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》《虹》《腐蝕》《子夜》《第一階段的故事》《霜葉紅似二月花》；短篇小說(shuō)集《野薔薇》《宿莽》《委曲》；散文集《白楊禮贊》《印象·思想·回憶》《炮火的洗禮》《時(shí)間的記錄》；話劇劇本《清明前后》；中短篇小說(shuō)《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪?zhàn)印?；作品集《茅盾文集》《茅盾選集》《茅盾全集》等。1949年，當(dāng)選為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席和中國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)主席；1949年10月－1965年1月，任中華人民共和國(guó)文化部部長(zhǎng)；1955年，當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員；1978年3月－1981年3月，任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第五屆全國(guó)委員會(huì)副主席；1981年3月27日，在北京逝世，享年85歲。老驥伏櫪。瞑想峻坂巔，追云棲月。寒霧迷濛嶺樹，望中蓊郁。瓊樓玉宇渺茫處，倚蒼穹，連蜷雌霓。罡風(fēng)乍起，天旋地轉(zhuǎn)，只余寥寂?！┒堋豆鹬ο恪ぴ仌r(shí)事》“鬼才”——賈平凹賈平凹，1952年生，陜西人，是新時(shí)期小說(shuō)、詩(shī)歌、散文“三馬并進(jìn)”的著名作家，作品有小說(shuō)《廢都》《臘月·正月》《浮躁》；散文《秦腔》《月跡》《丑石》。他的散文陜西特色很濃，常常坦率、真誠(chéng)地表現(xiàn)自己，他善于運(yùn)用樸素、自然的寫實(shí)手法，在似乎漫不經(jīng)心地描繪人們的生活與風(fēng)情中，縈繞著一種使人深思的哲理，給讀者一種社會(huì)、人生的啟迪。他的腳步沉重，世上最沉的是什么，他知道了，不是金子，也不是石頭，是腿?！Z平凹《秦腔》2.寫作背景(1)《風(fēng)景談》是創(chuàng)作于1940年底，當(dāng)時(shí)茅盾在重慶。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，茅盾對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治者深感失望，由新疆，經(jīng)蘭州、西安抵達(dá)延安。在延安他親身感受到了延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活，平等民主自由氣氛。邊區(qū)軍民爆發(fā)出來(lái)的熱情使抗戰(zhàn)時(shí)的延安到處彌漫著積極奮發(fā)向上的精神。耳聞目睹的一切使茅盾感受很深。而國(guó)民黨的達(dá)官貴人整日勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至利用職權(quán)大發(fā)國(guó)難財(cái)。這一切同共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活形成鮮明對(duì)比，頹敗不堪的現(xiàn)實(shí)讓茅盾感到徹骨的心寒，更進(jìn)一步加深了對(duì)延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活的向往。白色恐怖下的重慶，不能公開發(fā)表謳歌贊美延安抗日軍民的文章，在此情況下茅盾只能用藝術(shù)手法創(chuàng)作《風(fēng)景談》，含蓄地表達(dá)自己的內(nèi)心思想。(2)賈平凹是地地道道的陜西農(nóng)村人。生長(zhǎng)的故土、家庭背景、成長(zhǎng)歷程、藝術(shù)觀念、文化傳統(tǒng)等是形成賈平凹散文地域特質(zhì)的美學(xué)理念、文化根源和心理根源。即使身處城市多年，他依然不改鄉(xiāng)音，不忘鄉(xiāng)情。黃土高原的野山野地、一草一木、鄉(xiāng)親父老，連同那高亢的秦腔、自足自樂(lè)的生活方式一起，構(gòu)成了賈平凹全部創(chuàng)作的“根”，也構(gòu)成了他散文創(chuàng)作中鮮明的民俗性和地域文化意識(shí)?！肚厍弧肪蛯儆谶@類題材。3．相關(guān)知識(shí)秦腔秦腔是源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，經(jīng)歷代人民的創(chuàng)造而逐漸形成，是相當(dāng)古老的劇種?！耙宦暻厍缓?，嚇?biāo)郎狡吕宵S牛，八尺漢子眼淚流，出嫁的姑娘也回頭?！边@是陜西人民對(duì)家鄉(xiāng)戲曲藝術(shù)的贊詞。唱戲大聲吼起來(lái)，說(shuō)的是秦腔聲如黃河奔騰，如華山宏偉，如黃土深厚，高亢的秦腔融有山地民歌的吆喝和西北民風(fēng)的淳樸。秦腔流行于我國(guó)西北地區(qū)，是陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地的最大劇種，因以棗木梆子為擊節(jié)樂(lè)器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”(因以梆擊節(jié)時(shí)發(fā)出“桄桄”聲)。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用作業(yè)時(shí)間：20分鐘1．給下列加點(diǎn)字注音。①黑魆魆(

)

②掮(

)著犁③干坼(

) ④嫵(

)媚⑤怡(

)然自然

⑥山坳(

)⑦掬(

)起水來(lái)

⑧荷(

)槍⑨煨(

)熟

⑩麻酥酥(

)?帽翎(

)xūqiánchèwǔyíàojūhèwēisūlíng2．易混字形。犁猁蜊湄嵋媚坳拗黝拆折坼翎詡翊偎喂煨3．詞語(yǔ)積累黑魆魆：形容黑暗。魆：暗促膝：形容靠近。促，挨近。札記：指隨時(shí)記錄下來(lái)的讀書心得或見(jiàn)聞。瞥見(jiàn)：一眼就看見(jiàn)了。瞥，很快地看一下。怡然自得：形容安適、愉快而自足的樣子。內(nèi)生活：內(nèi)心生活，指精神世界。思維發(fā)展與提升一、理解《風(fēng)景談》1．第1段寫猩猩峽外的“沙漠駝鈴”采用了什么寫法？這一描寫和后面的議論的關(guān)系怎么樣？明確：作者采用了先抑后揚(yáng)的寫法。先從沙漠的廣度、亮度、色彩、聲響四個(gè)方面極力寫沙漠的單調(diào)、平板；然后由遠(yuǎn)而近地描寫駝隊(duì)的遠(yuǎn)景、中景、近景和特寫鏡頭，著意寫沙漠中出現(xiàn)駝隊(duì)后的莊嚴(yán)嫵媚。一靜一動(dòng)，兩者形成鮮明對(duì)照，以此來(lái)表現(xiàn)“完全改觀”。2．“石洞雨景”為什么要選在雨天、荒山、石洞做背景？這一段采用對(duì)比的寫法，又有什么作用？明確：這一描寫形象地告訴人們，無(wú)論是多么荒涼、貧瘠的地方，只要有了人的活動(dòng)，面貌就大為改觀，自然而然地引出了后面的議論，突出了人主宰自然的偉力，可見(jiàn)人的偉大?！笆从昃啊边x擇雨天、荒山、石洞做背景，一可以和“西裝革履”“燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒”所處的環(huán)境進(jìn)行鮮明的對(duì)比，二是和“沙漠駝鈴”中所寫的“沙漠”的作用一樣，強(qiáng)調(diào)這樣的地方確無(wú)“風(fēng)景”可言，突出人是“風(fēng)景”的主宰者，這樣就與第6、第8段的議論發(fā)生了聯(lián)系。同時(shí)用“物”烘托“人”，用“沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞”反襯出一對(duì)促膝讀書的青年男女是兩個(gè)生命力旺盛的人，是兩個(gè)清楚明白生活意義的人。這一段通過(guò)環(huán)境、穿著、行為、精神四個(gè)方面，將公園里的一對(duì)與石洞里的一對(duì)進(jìn)行對(duì)比，突出解放區(qū)青年人具有崇高精神和高尚情操，并為下文第6、第8段的議論打下基礎(chǔ)。3．“民族的精神”在課文里指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？明確：“民族的精神”在課文里指的是‘對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來(lái)民族侵略和壓迫的精神。課文第9段寫的是一個(gè)小號(hào)兵和一位荷槍的戰(zhàn)士在朝陽(yáng)中的雄姿。他們的神態(tài)是那樣嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度的警覺(jué)，給人以希望、信心和力量。課文正是通過(guò)這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的刻畫，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。4．文中的議論性的語(yǔ)句在課文中起了什么作用？明確：文中的議論性語(yǔ)句，從文章結(jié)構(gòu)看，它把六個(gè)畫面串在一起，構(gòu)成一幅動(dòng)人的長(zhǎng)卷，從內(nèi)容的發(fā)展看，它點(diǎn)明了六幅“風(fēng)景畫”，每一幅都有特定含義；從表達(dá)主題看，層層深入地起到了畫龍點(diǎn)睛、發(fā)人深思、感人肺腑的作用。真正使六幅畫面的“形”集中到歌頌抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界的“神”上。二、理解《秦腔》1．如何理解“秦腔在這塊土地上，有著神圣的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)”中“神圣”的含義？2．下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能不能交換位置？為什么？作者這樣寫有什么作用？廣漠曠