《陳情表》拓展一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉課本素材展臺從《陳情表》中我們動容于李密對祖母對君主的忠孝，同時也感慨晉武帝司馬炎弘厚和豁達(dá)，彰顯孝治天下的恩德。孝是中華傳統(tǒng)文化中對做人、立身、處世的基本要求，在中華文明史中，孝文化以其強(qiáng)勁的活力歷久彌新，世代傳承。同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這篇課文，你感悟到了什么，“孝義”在現(xiàn)實(shí)生活中有何意義，請你談一談?！緦懽魇纠俊鞍傩行⒕酉取薄靶榈轮尽?，在中華民族燦爛的文化長河中，孝敬是國人一直恪守的道德準(zhǔn)則，是中國社會倫理道德的核心支撐。在中國，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，就是說在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念?！对娊?jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬勞”“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載可以追溯到兩千多年前。但是，相當(dāng)長的時期以來，人們淡忘了“孝敬”父母的美德。到如今還有不少的人把“孝”說成是封建主義的東西，完全加以排斥和否定。有的人有“孝”心，但是不知道如何實(shí)行“孝”。有的人在金錢和私利的驅(qū)使下，不但不孝敬父母，不贍養(yǎng)父母，還虐待父母，有的甚至殺害了父母。不孝敬父母的事件屢見報端，有些事件真是觸目驚心?，F(xiàn)在，在全民中倡導(dǎo)和弘揚(yáng)孝敬父母的傳統(tǒng)美德，是刻不容緩的時候了。2．在名句中選擇有關(guān)孝道的詩句或名句①勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。——《勸孝歌》②父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞?！秳裥⒏琛发凼绿ザ髦?，三生報答輕?！秳裥⒏琛发艽笮⒔K身慕父母?！陷V⑤勿以不孝身，枉著人子皮?！秳裥⒏琛发迗蛩粗?，孝悌而已?！罹V⑦世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親?！郀柣嗉蓝S不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹(jǐn)于前?！陡裱月?lián)璧》(二)素材這樣運(yùn)用以上課內(nèi)素材可用于哪些話題作文中呢？拓展提示上述材料可以應(yīng)用在“智慧”“清醒”“進(jìn)與退”“孝與忠”“情”“美德”等話題的作文中。范文示例：李密從小父喪母棄，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度淪為亡國之奴，歸家供養(yǎng)祖母終老。后來他因孝舉薦，屢被征召；祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退維谷。侍奉新君，焉知福禍，且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪？辭命盡孝，報養(yǎng)祖母，卻逆君美意，橫禍將至。李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳辭，懇請皇帝準(zhǔn)許他先盡孝后盡忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)事新君的憂懼及不滿，卻大肆渲染自己對祖母的感情與孝情?！氨M節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短”，李密用婉轉(zhuǎn)懇切之辭感動了皇帝，得以報答祖母養(yǎng)育之恩，且避免了拒任新朝的罪過。李密機(jī)警善辯，以退為進(jìn)，既贍養(yǎng)了祖母，又保全了自己。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野拓展閱讀一《晉書·李密傳》節(jié)選閱讀提示夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。所謂家貧知孝子，國亂識忠臣，說的就是李密這樣的賢才。李密從小境遇不佳，出生六個月就死了父親，后來母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長大成人的。李密以孝敬祖母而聞名，據(jù)《晉書·李密傳》說：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食湯藥必親自口嘗然后進(jìn)獻(xiàn)。歷史上，王侯將相，經(jīng)天緯地，見著史冊，但李密卻以至誠之孝，青史留名，并成為中華民族的精神財富，世代流傳。注釋①醮：jiào，改嫁。②彌至：思念至深。③烝烝：熱切的樣子。④奉事：侍奉祖母。⑤師事：拜(譙周)為師。⑥方之游夏：把李密比作孔子的學(xué)生子游、子夏。方，比作。⑦為郎：在(蜀漢)擔(dān)任郎官。⑧服闋：守喪期滿除去喪服。⑨可次齊桓：可以說僅次于齊桓公。次，第二。齊桓公，齊國國君，春秋五霸之首。⑩用豎刁而蟲流：(齊桓公老年)任用佞臣豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。?是知成敗一也：由此可知他倆的成敗原因是一樣的。是知，由此可知。一，一樣。?次問：接著問。?孔明言教何碎：孔明的教誨為何具體瑣碎。?簡雅：這里指言辭簡潔優(yōu)雅。?宜碎：適宜瑣碎具體。?憎疾從事：憎恨一個擔(dān)任從事的下屬。從事，古代官名，也指擔(dān)任某官職的人。?慶父不死，魯難未已：不殺掉慶父，魯國的災(zāi)難不會停止。

比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)祝偷貌坏桨矊?。慶父，春秋時期魯國上卿，魯桓公姬允之子，魯莊公異母弟。魯莊公去世后，慶父先后派人殺害國君公子般和魯閔公，制造政治內(nèi)亂。譯文李密，字令伯，是犍為武陽人(今四川彭山)。他的另一個名字叫虔。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以至憂思成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母因孝順和恭敬而聞名。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身邊，夜里不脫衣睡覺。為祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母飲食或服用。有空閑的時間他就講學(xué)，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。他年輕時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝征召他擔(dān)任太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~，無人奉養(yǎng)，就沒有接受任命。于是上奏章說：……(《陳情表》譯文省略)晉武帝讀了李密的《陳情表》后，說：“李密這個名士，不是徒有虛名?！庇谑鞘栈貙λ娜蚊：髞碜婺竸⑹先ナ?，李密守喪期滿除去喪服后，晉武帝再次征召他到洛陽擔(dān)任太子洗馬。司空張華問李密：“安樂公這人怎樣？”李密說：“可以說僅次于齊桓公?！睆埲A問其中的緣故，回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮而與魏國抗衡，任用黃皓卻喪了國，由此可知他倆的成敗原因是一樣的。”張華接著問：“孔明的教誨為什么那么具體瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶(這些水平高的人)相互之間說話，所以言辭簡潔優(yōu)雅；《大誥》中與普通人說話，適宜瑣碎具體。和孔明說話的人沒有人能和孔明水平相當(dāng)?shù)?，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎?！睆埲A認(rèn)為他說得好。李密由京官外調(diào)做溫令，卻憎恨一個擔(dān)任從事的下屬，他曾在寫給別人的信中說：“慶父不死去，魯國的災(zāi)難不會停止?！彼南聦侔研诺膬?nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h里清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。李密很有才能，常希望能調(diào)回京城任職，可是他在朝中沒有靠山，于是被調(diào)任漢中太守，自認(rèn)為失去了很重要的機(jī)會，心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別時，皇上下詔命令李密賦詩，李密在詩的末章說：“人們也都說過這樣的話，有因才會有緣。(當(dāng)官的人)皇宮中如果沒有權(quán)勢的朝臣做靠山，不如回家種田。圣明的君主在上，這話怎么能這么說呢！”武帝對此很生氣，都官從事等(見機(jī)行事)馬上奏請皇上免去了李密的官職。后來李密死在家中。拓展閱讀二《孝經(jīng)》選讀閱讀提示《孝經(jīng)》成書于春秋戰(zhàn)國之交，中國古代儒家的倫理著作，儒家十三經(jīng)之一。在中國漫長的社會歷史進(jìn)程中，《孝經(jīng)》被看作“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，在中國思想史上占有重要的地位，被視為中國倫理思想的開山之作。唐代以后，《孝經(jīng)》被指定為士人的必讀書目，南宋時被列為“十三經(jīng)”之一?！缎⒔?jīng)》在中國古代影響很大，歷史上，為了提倡“孝道”，統(tǒng)治者除了在法律上提倡“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”外，還在選舉人才上實(shí)行“舉孝廉”，在賦役上減免孝子的徭役，提倡“以孝治天下”“求忠臣必于孝子之門”等，這對穩(wěn)定社會秩序，實(shí)現(xiàn)儒家“老有所養(yǎng)”的理想，起到了積極作用。《孝經(jīng)》將行孝分為三個境界：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！钡谝粚哟问羌彝?nèi)部的事情，第二層次是社會領(lǐng)域的事情，第三層次是道德修養(yǎng)的事情。因此，《孝經(jīng)》之“孝”已不是純粹的“養(yǎng)親敬親”的情感，而是從“親親”的家庭倫理出發(fā)，將人與人的關(guān)愛之情、責(zé)任之心，推而至于整個社會、國家和天下，從而起到端正人心、純化情感、改善關(guān)系、達(dá)到和諧的作用。《孝經(jīng)》成功地實(shí)現(xiàn)了事親敬長之情與忠君愛民之義的結(jié)合，修身齊家之法與治國平天下之道的結(jié)合，為鑄造中華民族的善良本性、謙謙君子和忠孝節(jié)義的人格，起到了不可低估的作用。選文(1)開宗明義①第一章仲尼②居，曾子③侍。子曰：“先王④有至德要道，以順天下⑤，民用⑥和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席⑦曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑧。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷⑨，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親⑩，中于事君?，終于立身??！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖，聿修厥德?！弊⑨將匍_宗明義：開，開示。宗，宗旨。明，顯明，說明。義，意義。開示全書的宗旨，說明孝道的意義。

②仲尼：仲尼春秋時魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家和教育家。③曾子：曾參，字子輿，春秋時魯國人，孔子的學(xué)生。

④先王：先代的圣賢帝王，舊注指堯、舜、禹、文王、武王等。⑤以順天下：使天下人心順從。⑥用：因而。⑦避席：離開坐席。古人席地而坐，表示尊敬則離席而起。此處指曾子離席起立對答。⑧教之所由生也：古有“五教”之說，即：教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。儒家學(xué)者認(rèn)為，孝是一切道德的根本，一切教育的出發(fā)點(diǎn)。⑨毀傷：毀壞，殘傷。⑩始于事親：以侍奉雙親為孝行之始。?中于事君：以為君王效忠，為國家社稷服務(wù)為孝行的中級階段。?終于立身：以建功立業(yè)、光宗耀祖為孝行之終。譯文孔子在家中閑坐，曾參在一旁陪坐?？鬃诱f：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下沒有怨恨和不滿。你知道這是什么嗎？”曾子連忙起身離開坐席回答說：“我生性愚鈍，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子說：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出來的。你回到原位去，我講給你聽。一個人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是從父母那里得來的，所以要特別地加以愛護(hù)，不敢損壞傷殘，這是孝的開始，是基本的孝行。一個人要建功立業(yè)，遵循天道，揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。孝，開始是從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹功績，成名立業(yè)，這才是孝的圓滿的結(jié)果。《大雅》里說：‘怎么能不想念你的先祖呢？要努力去發(fā)揚(yáng)光大你的先祖的美德??！’”借鑒這一章，是全部孝經(jīng)的綱領(lǐng)，開示孝道的宗旨，說明孝道的意義?？鬃犹岢?，以孝為政，則上下無怨；以孝立身，則顯親揚(yáng)名?！缎⒔?jīng)》第一章讓我們明白，“孝”是一個系統(tǒng)工程，并不只是善待父母，而是應(yīng)當(dāng)從保護(hù)自己的身體開始，奮發(fā)努力，建功立業(yè)，使父母榮耀，使自己的功名顯揚(yáng)。本章表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規(guī)范，因此列為一經(jīng)之首。(2)紀(jì)孝行第十章子曰：“孝子之事親也，居則致其敬①，養(yǎng)則致其樂②，病則致其憂③，喪則致其哀④，祭則致其嚴(yán)⑤，五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑⑥不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑⑦，在丑而爭則兵⑧。三者不除，雖日用三牲⑨之養(yǎng)，猶為不孝也。”注釋①居則致其敬：居，日常家居。致，竭盡。平居事親，則盡恭敬之心。②養(yǎng)則致其樂：養(yǎng)，奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。樂，歡樂。奉養(yǎng)父母，則盡和悅之心。③病則致其憂：父母生病，則盡憂慮之心。④喪則致其哀：父母去世，則盡哀痛之心。⑤祭則致其嚴(yán)：祭祀的時候，要端莊肅穆。⑥丑：丑，眾，卑賤之人。⑦刑：受到刑戮。⑧兵：互相殘殺。⑨三牲：牛、羊、豕。舊俗一牛、一羊、一豕稱為“太牢”，是最高等級的宴會或祭祀的標(biāo)準(zhǔn)。譯文孔子說：“孝子奉事雙親，日常家居，要充分地表達(dá)出對父母的恭敬；供奉飲食，要充分地表達(dá)出照顧父母的快樂；父母生病時，要充分地表達(dá)出對父母健康的憂慮關(guān)切；父母去世時，要充分地表達(dá)出悲傷哀痛；祭祀的時候，要充分地表達(dá)出敬仰肅穆，這五個方面都能做齊全了，才算是能奉事雙親盡孝道。奉事雙親，身居高位，不驕傲恣肆；為人臣下，不犯上作亂；地位卑賤，不相互爭斗。身居高位而驕傲恣肆，就會滅亡；為人臣下而犯上作亂，就會受到刑戮；地位卑賤而爭斗不休，就會動用兵器，相互殘殺。如果這三種行為不能去除，雖然天天用備有牛、羊、豬三牲的美味佳肴奉養(yǎng)雙親，那也不能算是行孝啊！”借鑒紀(jì)孝行，紀(jì)錄孝子事親的行為。孝