高二上：墨子《兼愛》導(dǎo)學(xué)案《兼愛》圍繞治理天下的問題展開論述，先指出圣人治天下需知動亂根源，接著剖析動亂源于“不相愛”，進而提出“兼相愛”的解決之道，最后強調(diào)應(yīng)倡導(dǎo)“兼愛”以實現(xiàn)天下大治，深刻闡述了“兼相愛”思想在治國安邦、化解社會動亂中的重要意義?！都鎼邸穼?dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過任務(wù)一，掌握“事”“所自起”等文言詞語。2.通過任務(wù)二，理清文章的說理脈絡(luò)，領(lǐng)會“兼愛”思想及其現(xiàn)實意義。3.通過任務(wù)三，把握文章的論證方法，賞析文章在語言和說理方面的特色。一、自主學(xué)習(xí)1.走進墨子墨子(約前468—前376)，名翟，春秋戰(zhàn)國之際著名的思想家、政治家、軍事家、教育家、社會活動家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代邏輯學(xué)集大成者。墨子出身卑微，是一個熟悉木工技巧的工匠，后來成為一位博通古代典籍的“士”。在當(dāng)時“百家爭鳴”中，是唯一代表勞動人民利益并為勞動人民呼喊奔波的思想家。墨子生活在文人氣息濃厚的魯國，他也曾“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”。后來因不滿其煩瑣的“禮”，另立新說，創(chuàng)立了墨家學(xué)派，聚徒講學(xué)，與儒家抗衡，在當(dāng)時影響很大，世稱“儒墨顯學(xué)”。(通常是指與現(xiàn)實聯(lián)系密切、引起社會廣泛關(guān)注的學(xué)問)。百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。2.墨子的成就（1）哲學(xué)成就：①創(chuàng)立墨家學(xué)說。?②中國邏輯學(xué)的奠基者。（2）科學(xué)成就：“科圣”【小孔成像實驗、“墨子號”量子衛(wèi)星】①中國歷史上第一個從理性高度對待數(shù)學(xué)問題的科學(xué)家。圓的定義：“圓，一中同長也?！雹陉P(guān)于物理學(xué)的研究涉及力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等分支。③精通機械制造的大家，曾精心研制出一種能夠飛行的木鳶(風(fēng)箏)（3）軍事成就：?①《墨子》的軍事防御理論與孫子以進攻為主的作戰(zhàn)理論形成互補②幾乎諳熟了當(dāng)時各種兵器和工程建筑的制造技術(shù)，并有不少創(chuàng)造知識鏈接（1）顯學(xué)：通常是指與現(xiàn)實聯(lián)系密切、引起社會廣泛關(guān)注的學(xué)問。儒家學(xué)派、墨家學(xué)說、黃老學(xué)派、與楊朱學(xué)派組成了中國較早的顯學(xué)學(xué)說學(xué)術(shù)。二十世紀，中國公認的三大顯學(xué)是甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、紅學(xué)。（2）隱學(xué)：通常是指離現(xiàn)實較遠、不那么為世人矚目的學(xué)問。玄學(xué)：玄學(xué)一詞源自于老子的“玄之又玄，眾妙之門”，魏晉時期，道家學(xué)說又逐漸成為學(xué)術(shù)主流，因此“玄學(xué)”專指以《老子》《周易》為核心研究對象的學(xué)說。3.墨子作品墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書，該書由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳?，F(xiàn)存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質(zhì)樸無華，造句遣詞口語化。4.墨子思想①軍事上：主張“有備無患”，反對侵略戰(zhàn)爭，主張采取防御戰(zhàn)術(shù)。主張外交上要“遍禮四鄰諸侯”，爭取國際上的支持。②政治：主張“尚賢”與“尚同”，提出了維護和平，反對侵略的“非攻”的主張。③經(jīng)濟：主張“強本節(jié)用”，即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)儉，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿，以勞定賞。④倫理：主張“兼愛”。為官的要“興萬民之利，除萬民之害”為民的要相親相愛，交互得利。天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。⑤教育：主張教育目的是實現(xiàn)救世濟民。重視教授生產(chǎn)、軍事技能、自然科學(xué)知識和邏輯知識。5.時代背景：墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強的憂患意識、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。二、文意梳理1.給下列加點的字注音。惡施()有亡()2.找出下列句中的通假字并解釋。(1)當(dāng)察亂何自起(2)故盜賊有亡3.詞類活用(1)必知亂之所自起(2)故虧父而自利(3)雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者4.請判斷下列句子的句式。(1)圣人以治天下為事者也(2)臣子之不孝君父，所謂亂也(3)譬之如醫(yī)之攻人之疾者然(4)雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者(5)當(dāng)察亂何自起(6)子自愛，不愛父，故虧父而自利三、自主探究第一段探究問題：本段的中心句是什么？運用了什么論證方法？第二段探究問題：本段的中心句是什么？“天下之亂”有哪些？第三段探究問題：本段的中心句是什么？第四段探究問題：本段得出的結(jié)論是什么？四、合作探究1理清段意，總結(jié)每一段的中心句。2.梳理文本論證結(jié)構(gòu)3(賞析藝術(shù)特色)本文在語言和說理上有怎樣的特點?4.以孔子為代表的儒家和以老子為代表的道家，以及墨子代表的墨家，其思想的差異性體現(xiàn)在哪些地方？請談?wù)勀愕目捶ā?.墨子“兼愛”思想對當(dāng)今社會有何意義？【探究答案】三、自主探究第一段探究問題：本段的中心句是什么？運用了什么論證方法？中心句：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。論證方法：本段采用了類比論證，以大家熟知的醫(yī)生治病需要明確病因，來寫圣人治國須知混亂產(chǎn)生的原因。第二段探究問題：本段的中心句是什么？“天下之亂”有哪些？中心句：當(dāng)察亂何自起？起不相愛?！疤煜轮畞y”有：君臣、父子、兄弟互相損害；盜賊侵奪財物，殺傷性命；大夫、諸侯之間爭斗攻伐第三段探究問題：本段的中心句是什么？若使天下兼相愛，則天下治。第四段探究問題:本段得出的結(jié)論是什么？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。即統(tǒng)治者要鼓勵人與人相親相愛，天下就會安定和諧。四、合作探究1理清段意，總結(jié)每一段的中心句。見上面自主探究2.梳理文本論證結(jié)構(gòu)論證結(jié)構(gòu)：提出問題-分析問題-解決問題-得出結(jié)論二三段先反面論證，再正面假設(shè)論證，形成正反對比論證，在句式上鋪排，富于氣勢。3(賞析藝術(shù)特色)本文在語言和說理上有怎樣的特點?(1)語言上:①意質(zhì)而語顯。②多用設(shè)問句和反問句，使得問題被醒目地提出，讓讀者思考，加強了作者觀點的闡述，讓作者所要表達的觀點更加鮮明。如:“當(dāng)察亂何自起?起不相愛。”(2)說理上:①層層深入，邏輯嚴密。②善于運用具體事例來說理。③綜合運用譬喻法、類比論證、假設(shè)論證等論證手法。4.以孔子為代表的儒家和以老子為代表的道家，以及墨子代表的墨家，其思想的差異性體現(xiàn)在哪些地方？請談?wù)勀愕目捶?。儒家：偏重社會倫理，思考人與人的關(guān)系，側(cè)重人道。強調(diào)個人道德完善和人格提升，注重積極進取的歷史使命感和社會責(zé)任心道家：偏重哲學(xué)問題，思考人與自然的關(guān)系，側(cè)重天道強調(diào)個人擺脫并超越世俗的束縛，注重個體的寧靜與和諧；墨家：比較理想主義，以“兼相愛、交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)。認為官無常貴、民無終賤。提出“興天下之利、除天下之害”講究“紀律嚴明”；提倡尊天事鬼倡導(dǎo)“愛人愛己”。5.墨子“兼愛”