2025年國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽經(jīng)典題庫(kù)及答案一、選擇題（每題2分，共40分）1.《論語(yǔ)·為政》中“吾十有五而志于學(xué)，三十而立”的下一句是？A.四十而不惑，五十而知天命B.五十而知天命，六十而耳順C.四十而不惑，六十而耳順D.五十而知天命，七十而從心所欲答案：A2.《詩(shī)經(jīng)》“六義”中屬于表現(xiàn)手法的是？A.風(fēng)、雅、頌B.賦、比、興C.風(fēng)、賦、雅D.頌、比、興答案：B3.以下哪位是“宋明理學(xué)”中“心學(xué)”的代表人物？A.程顥B.朱熹C.陸九淵D.張載答案：C4.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷對(duì)哪部著作的自述？A.《漢書(shū)》B.《后漢書(shū)》C.《史記》D.《資治通鑒》答案：C5.下列不屬于“楷書(shū)四大家”的是？A.歐陽(yáng)詢(xún)B.趙孟頫C.懷素D.柳公權(quán)答案：C6.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”出自？A.《孟子·梁惠王上》B.《論語(yǔ)·學(xué)而》C.《荀子·勸學(xué)》D.《莊子·逍遙游》答案：A7.中國(guó)古代“四大書(shū)院”中位于湖南長(zhǎng)沙的是？A.白鹿洞書(shū)院B.岳麓書(shū)院C.嵩陽(yáng)書(shū)院D.應(yīng)天書(shū)院答案：B8.“推敲”典故與哪位詩(shī)人有關(guān)？A.賈島B.李白C.杜甫D.王維答案：A9.《周易》中“八卦”的基本符號(hào)“乾”代表？A.地B.天C.水D.火答案：B10.以下哪部是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史？A.《史記》B.《漢書(shū)》C.《三國(guó)志》D.《后漢書(shū)》答案：B11.“不為五斗米折腰”的典故與哪位詩(shī)人相關(guān)？A.陶淵明B.謝靈運(yùn)C.王維D.孟浩然答案：A12.“三教九流”中的“三教”指？A.儒、釋、道B.儒、法、道C.佛、道、墨D.儒、墨、法答案：A13.《說(shuō)文解字》的作者是？A.許慎B.段玉裁C.徐鉉D.王筠答案：A14.“天下興亡，匹夫有責(zé)”出自哪位思想家的觀(guān)點(diǎn)？A.顧炎武B.王夫之C.黃宗羲D.李贄答案：A15.以下哪句詩(shī)出自白居易的《長(zhǎng)恨歌》？A.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)B.在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝C.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)D.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心答案：B16.“二十四節(jié)氣”中，“夏至”之后的節(jié)氣是？A.小暑B.芒種C.大暑D.小滿(mǎn)答案：A17.古代“殿試”的第一名稱(chēng)為？A.解元B.會(huì)元C.狀元D.榜眼答案：C18.《孫子兵法》中“兵者，詭道也”出自哪一篇？A.《計(jì)篇》B.《作戰(zhàn)篇》C.《謀攻篇》D.《形篇》答案：A19.“樂(lè)府雙璧”指的是《孔雀東南飛》和？A.《木蘭詩(shī)》B.《陌上桑》C.《十五從軍征》D.《上邪》答案：A20.以下哪部著作屬于“子部”典籍？A.《詩(shī)經(jīng)》B.《莊子》C.《史記》D.《禮記》答案：B二、填空題（每空2分，共40分）1.《尚書(shū)》又稱(chēng)“書(shū)經(jīng)”，是我國(guó)最早的一部__________總集。答案：歷史文獻(xiàn)2.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”出自《詩(shī)經(jīng)》中的__________。答案：《周南·關(guān)雎》3.儒家“五?！敝溉?、義、禮、智、__________。答案：信4.唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者是韓愈和__________。答案：柳宗元5.《史記》中“本紀(jì)”主要記載__________的事跡。答案：帝王6.“桃李不言，下自成蹊”出自《史記·__________列傳》。答案：李將軍（或李廣）7.宋代“豪放派”詞人的代表除蘇軾外，還有__________。答案：辛棄疾8.“三綱”指君為臣綱、父為子綱、__________。答案：夫?yàn)槠蘧V9.《傷寒雜病論》的作者是東漢醫(yī)學(xué)家__________。答案：張仲景10.“四書(shū)”包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和__________。答案：《孟子》11.中國(guó)書(shū)法史上“書(shū)圣”指的是__________。答案：王羲之12.“前四史”包括《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》和__________。答案：《三國(guó)志》13.“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”出自__________的《觀(guān)書(shū)有感》。答案：朱熹14.古代“六藝”指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、__________。答案：數(shù)15.《紅樓夢(mèng)》中“金陵十二釵”之首是__________。答案：林黛玉（或薛寶釵，需根據(jù)判詞順序，通常以黛玉為首）16.“歲寒三友”指松、竹和__________。答案：梅17.《詩(shī)經(jīng)》中“雅”分為“大雅”和__________。答案：小雅18.道家思想的核心概念是“__________”。答案：道19.明代“四大奇書(shū)”包括《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和__________。答案：《金瓶梅》20.“二十四史”中最后一部是__________。答案：《明史》三、判斷題（每題2分，共20分）1.《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子所著，故又稱(chēng)《老子》。（）答案：√2.“初唐四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。（）答案：√3.杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，李白被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。（）答案：×（杜甫為“詩(shī)圣”，李白為“詩(shī)仙”）4.《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史。（）答案：√5.“六禮”是古代婚姻的六種儀式，包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。（）答案：√6.程朱理學(xué)中的“程”指程顥、程頤，“朱”指朱熹。（）答案：√7.《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)，作者是賈思勰。（）答案：√8.“三蘇”指蘇洵、蘇軾、蘇轍，均屬于“唐宋八大家”。（）答案：√9.佛教“三藏”指經(jīng)、律、論，“三藏法師”指精通三者的高僧。（）答案：√10.古代“五行”指金、木、水、火、土，對(duì)應(yīng)“五方”為東、南、中、西、北。（）答案：×（五方對(duì)應(yīng)為東木、南火、中土、西金、北水）四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共50分）1.簡(jiǎn)述“六藝”的具體內(nèi)容及其文化意義。答案：“六藝”是周代貴族教育體系的核心，包括禮（禮儀制度）、樂(lè)（音樂(lè)舞蹈）、射（射箭技術(shù)）、御（駕車(chē)技藝）、書(shū)（文字書(shū)寫(xiě)）、數(shù)（數(shù)學(xué)計(jì)算）。其文化意義在于培養(yǎng)全面發(fā)展的“君子”，既重德行（禮、樂(lè)），又重實(shí)踐（射、御），同時(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累（書(shū)、數(shù)），體現(xiàn)了中國(guó)古代“文武兼修、德才兼?zhèn)洹钡慕逃砟睢?.解釋“春秋三傳”及其與《春秋》的關(guān)系。答案：“春秋三傳”指《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，均為對(duì)《春秋》的注釋與闡釋?！洞呵铩肥强鬃有抻喌聂攪?guó)編年史，文字簡(jiǎn)略；《左傳》以史實(shí)補(bǔ)充，側(cè)重?cái)⑹?；《公羊傳》《穀梁傳》側(cè)重義理闡發(fā)，解說(shuō)《春秋》的“微言大義”。三者共同構(gòu)成理解《春秋》的重要文獻(xiàn)。3.列舉“唐宋八大家”并說(shuō)明其在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)。答案：“唐宋八大家”包括唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。他們倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)駢文浮華，主張“文以載道”，推動(dòng)散文回歸質(zhì)樸實(shí)用，確立了古代散文的新傳統(tǒng)，對(duì)后世散文、文學(xué)理論影響深遠(yuǎn)。4.簡(jiǎn)述《周易》中“陰陽(yáng)”的哲學(xué)內(nèi)涵。答案：“陰陽(yáng)”是《周易》的核心概念，代表宇宙中相互對(duì)立又統(tǒng)一的兩種基本力量。陽(yáng)象征剛健、積極、光明，陰象征柔順、消極、幽暗；二者動(dòng)態(tài)平衡（“一陰一陽(yáng)之謂道”），推動(dòng)萬(wàn)物生成變化，體現(xiàn)了中國(guó)古代樸素的辯證法思想，是理解自然、社會(huì)與人生的根本法則。5.解釋“三教合流”的歷史背景與表現(xiàn)。答案：“三教合流”指儒、釋、道三家思想的融合，始于魏晉，盛于唐宋。背景是漢代儒學(xué)獨(dú)尊后，佛教傳入、道教興起，三家在思想上相互吸收：儒家吸收佛道的思辨方法（如宋明理學(xué)）；佛教中國(guó)化（如禪宗吸收儒家倫理）；道教融合儒家綱常（如全真教）。表現(xiàn)為理論互補(bǔ)（如“理學(xué)”援佛入儒）、實(shí)踐共通（如“勸善書(shū)”融合三教教義）。6.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的文學(xué)價(jià)值。答案：此語(yǔ)概括了《詩(shī)經(jīng)》中民歌（“風(fēng)”部分）的現(xiàn)實(shí)主義精神。如《豳風(fēng)·七月》記錄農(nóng)夫四季勞作，《魏風(fēng)·伐檀》諷刺貴族不勞而獲，真實(shí)反映了底層民眾的生活與情感，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)“關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映民生”的傳統(tǒng)，對(duì)后世樂(lè)府詩(shī)、杜甫“三吏三別”等影響深遠(yuǎn)。7.解釋“避諱”制度及其在古代文獻(xiàn)中的體現(xiàn)。答案：“避諱”是古代為尊長(zhǎng)、帝王之名避用同字的制度，分“國(guó)諱”（避皇帝名）、“家諱”（避父祖名）。體現(xiàn)如：秦始皇名“政”，故《史記》改“正月”為“端月”；蘇軾祖父名“序”，其文改“序”為“引”。避諱導(dǎo)致文獻(xiàn)中文字改易，是?？惫偶闹匾罁?jù)，也反映了古代等級(jí)制度與宗法觀(guān)念。8.簡(jiǎn)述“二十四節(jié)氣”的科學(xué)與文化意義。答案：科學(xué)意義：根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置劃分，反映季節(jié)、物候、氣候變規(guī)律，是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)指導(dǎo)農(nóng)事的重要?dú)v法（如“谷雨”宜播種，“芒種”忙收割）。文化意義：融入民俗（如冬至吃餃子、清明掃墓）、詩(shī)詞（如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”），體現(xiàn)中國(guó)人“天人合一”的自然觀(guān)，2016年被列入聯(lián)合國(guó)非遺名錄。9.解釋“經(jīng)史子集”四部分類(lèi)法及其文獻(xiàn)價(jià)值。答案：四部分類(lèi)法始于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，將古籍分為經(jīng)（儒家經(jīng)典，如“十三經(jīng)”）、史（史書(shū)，如“二十四史”）、子（諸子百家，如《墨子》《莊子》）、集（詩(shī)文總集/別集，如《楚辭》《李太白集》）。其價(jià)值在于系統(tǒng)整理古代文獻(xiàn)，反映學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)（如“經(jīng)”為核心，“子”體現(xiàn)思想多元），是中國(guó)古代目錄學(xué)的重要成果，至今仍是古籍整理的基礎(chǔ)。10.簡(jiǎn)述“竹林七賢”的代表人物及其思想特征。答案：“竹林七賢”指魏晉時(shí)期嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。思想特征：不滿(mǎn)司馬氏政權(quán)，蔑視禮教束縛，倡導(dǎo)“越名教而任自然”（嵇康）；以老莊思想對(duì)抗儒家名教，行為上縱酒放達(dá)（如劉伶“病酒”）、清談玄理（如阮籍《大人先生傳》）；文學(xué)上多含隱晦批判（如阮籍《詠懷詩(shī)》），體現(xiàn)了亂世中知識(shí)分子的精神抗?fàn)?。五、論述題（每題10分，共50分）1.結(jié)合具體文本，論述儒家“仁”與道家“道”的核心差異及互補(bǔ)性。答案：儒家“仁”與道家“道”是中國(guó)哲學(xué)的兩大基石，差異與互補(bǔ)體現(xiàn)在：（1）核心指向：“仁”是儒家倫理的核心（《論語(yǔ)·顏淵》“仁者愛(ài)人”），強(qiáng)調(diào)人際關(guān)懷與道德實(shí)踐，如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》），關(guān)注社會(huì)秩序的構(gòu)建；“道”是道家宇宙的本源（《道德經(jīng)》“道生一，一生二”），強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律與無(wú)為順應(yīng)，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章），關(guān)注個(gè)體與自然的和諧。（2）實(shí)踐路徑：“仁”需通過(guò)“克己復(fù)禮”（《顏淵》）實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)教化與修身（“修己以安人”）；“道”主張“無(wú)為而無(wú)不為”（四十八章），反對(duì)刻意干預(yù)（“為者敗之，執(zhí)者失之”）。（3）互補(bǔ)性：二者共同構(gòu)成中國(guó)人的精神結(jié)構(gòu)——儒家提供入世的責(zé)任（如范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”），道家提供出世的超脫（如陶淵明“采菊東籬下”）。宋明理學(xué)吸收道家“太極”概念（周敦頤《太極圖說(shuō)》），構(gòu)建“天理”體系；道家“齊物”思想（《莊子·齊物論》）也影響儒家“萬(wàn)物一體”觀(guān)（張載《西銘》）。二者的融合，使中國(guó)文化既有積極進(jìn)取的擔(dān)當(dāng)，又有淡泊超然的智慧。2.以唐詩(shī)為例，分析唐代文學(xué)興盛的社會(huì)與文化原因。答案：唐詩(shī)的繁榮是多種因素共同作用的結(jié)果：（1）社會(huì)基礎(chǔ)：唐代國(guó)力強(qiáng)盛（貞觀(guān)之治、開(kāi)元盛世），經(jīng)濟(jì)繁榮（絲綢之路暢通），為文人提供了優(yōu)渥的創(chuàng)作環(huán)境；科舉制完善（進(jìn)士科重視詩(shī)賦），刺激文人創(chuàng)作熱情（如白居易“慈恩塔下題名處”）。（2）文化政策：唐代兼容并包（儒釋道并行），統(tǒng)治者雅好詩(shī)歌（玄宗設(shè)梨園，武則天宴飲賦詩(shī)），推動(dòng)詩(shī)歌普及；民族融合（胡樂(lè)、胡舞傳入）為詩(shī)歌注入多元元素（如岑參邊塞詩(shī)中的“胡琴”）。（3）文學(xué)傳統(tǒng)：繼承漢魏樂(lè)府（如杜甫“即事名篇”）、齊梁聲律（沈佺期、宋之問(wèn)完善近體詩(shī)），又突破束縛（李白“筆落驚風(fēng)雨”的浪漫主義）；文人交游頻繁（如“飲中八仙”唱和），形成創(chuàng)作群體效應(yīng)。（4）傳播條件：雕版印刷初步發(fā)展（雖未普及，但手抄本流傳廣泛），歌妓傳唱（如旗亭畫(huà)壁故事）擴(kuò)大詩(shī)歌影響，使佳作“洛陽(yáng)紙貴”（如白居易詩(shī)“童子解吟長(zhǎng)恨曲”）。綜上，唐代的強(qiáng)盛、開(kāi)放與文化積累，共同孕育了唐詩(shī)的輝煌，使其成為中國(guó)文學(xué)史上不可逾越的高峰。3.結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的具體情節(jié)，論述其“悲劇意識(shí)”的多重內(nèi)涵。答案：《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)超越個(gè)人命運(yùn)，具有深刻的文化與哲學(xué)內(nèi)涵：（1）個(gè)體悲?。褐饕宋锏拿\(yùn)皆為“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”。如黛玉“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”（葬花吟），才華橫溢卻因禮教壓迫（“父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠”）抱憾而終；寶釵“任是無(wú)情也動(dòng)人”（詠白海棠），雖守禮法卻淪為家族工具（“金玉良緣”的政治婚姻）；寶玉“富貴閑人”的覺(jué)醒（“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”），最終“懸崖撒手”，體現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。（2）家族悲?。嘿Z府“烈火烹油，鮮花著錦”（秦可卿托夢(mèng)）的繁華背后，是“一代不如一代”（冷子興演說(shuō)）的衰敗。從“元妃省親”的奢靡到“抄檢大觀(guān)園”的混亂，暴露了封建家族內(nèi)部的腐?。ㄙZ赦強(qiáng)娶鴛鴦）、經(jīng)濟(jì)崩潰（入不敷出）與道德淪喪（賈蓉與鳳姐曖昧），預(yù)示“樹(shù)倒猢猻散”的必然。（3）文化悲?。盒≌f(shuō)通過(guò)“太虛幻境”的判詞（“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”），暗示儒家倫理（“修身齊家”）、道家超脫（“好了歌”）、佛教輪回（“絳珠還淚”）皆無(wú)法拯救悲劇。如賈政嚴(yán)守禮法卻治家無(wú)方，妙玉參禪仍難脫紅塵，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的深刻反思?！都t樓夢(mèng)》的悲劇不是簡(jiǎn)單的“命運(yùn)無(wú)常”，而是對(duì)個(gè)體、家族、文化三重困境的整體性解構(gòu)，被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”，其悲劇意識(shí)至今仍具震撼力。4.論述《史記》“究天人之際，通古今之變”的史學(xué)思想及其對(duì)后世的影響。答案：司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中提出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是《史記》的核心史學(xué)思想：（1）“究天人之際”：突破漢代“天人感應(yīng)”的神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)人事的主導(dǎo)作用。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》批評(píng)項(xiàng)羽“天亡我，非戰(zhàn)之罪”的謬誤，指出其失敗源于“自矜功伐，奮其私智”；《封禪書(shū)》揭露漢武帝求仙的荒誕，體現(xiàn)對(duì)“天命”的理性懷疑。（2）“通古今之變”：以“原始察終，見(jiàn)盛觀(guān)衰”（《太史公自序》）的方法，揭示歷史規(guī)律。如《平準(zhǔn)書(shū)》記錄漢初經(jīng)濟(jì)從“休養(yǎng)生息”到“算緡告緡”的變化，分析政策與民生的關(guān)系；《貨殖列傳》肯定商人對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，突破“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀(guān)念。（3）“成一家之言”：超越官方史書(shū)的客觀(guān)記錄，融入個(gè)人價(jià)值判斷（“太史公曰”）。如為游俠（《游俠列傳》）、刺客（《刺客列傳》）立傳，表彰其“其言必信，其行必果”的品格；批評(píng)酷吏（《酷吏列傳》）的殘暴，體現(xiàn)“以人為本”的史觀(guān)。影響：《史記》確立了“紀(jì)傳體”的史學(xué)范式（本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳），被后世“二十四史”沿用；其“通變”思想啟發(fā)司馬光《資治通鑒》的編年體通