河北省〃五個(gè)一〃名校聯(lián)盟

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

楊德祖①為魏武主簿，時(shí)作相國門，始構(gòu)模桶②，魏武自出看，使人題門

作“活”字，便去。楊見，即令壞之。既竟，曰：“門中'活‘，'闊'字。

王正嫌門大也?！?/p>

人飽魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字以示眾。眾莫能解.

次至楊脩，脩便啖，日：“公教人啖一口也，復(fù)何疑？”

魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫菱臼”八

字。魏武謂脩曰：“解不？”答曰：“解?！蔽何湓唬骸扒湮纯裳?，待我思

之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得?！绷蠲憚e記所知。脩曰：“黃娟，

色絲也，于字為絕。幼婦，少女也，于字為妙。外孫，女子也，于字為好。

菱臼，受乖也，于字為辭。所謂‘絕妙好辭'也?！蔽何湟嘤浿?，與脩同，

乃嘆曰：“我才不及卿、乃覺三十里?！?/p>

魏武征袁本初，治裝，余有數(shù)十斛竹片，成長數(shù)寸，眾云并不堪用，正

令燒除。太祖思所以用之謂可為竹棹楣而未顯其言馳使問主簿楊德祖。應(yīng)

聲答之，與帝心同。眾伏其辯悟。

王敦引軍垂至大桁③，明帝自出中堂。溫嶗為丹陽尹，帝令斷大桁，故

未斷，帝大怒，瞋目，左右莫不悚懼。召諸公來。峙至不謝，但求酒炙。

王導(dǎo)須臾至，徒跣下地，謝日：“天威在月機(jī)退使溫崎不容得謝?！睄饔?/p>

是下謝，帝乃釋然。諸公共嘆王機(jī)悟名言。

都司空④在北府，桓宣武⑤惡其居兵權(quán)。都于事機(jī)素暗，遣箋詣桓：“方

欲共獎(jiǎng)王室，脩"復(fù)困陵?！笔雷蛹钨e出行，于道上聞信至，急取箋，視竟，

寸寸毀裂，便回。還更作箋，自陳老病，不堪人閑，欲乞閑地自養(yǎng)。宣武

得箋大喜，即詔轉(zhuǎn)公督五郡，會稽太守。

（選自《世說新語?捷悟》）

［注］①楊德祖，即楊修,東漢文學(xué)家。②模桶（cuiju6）,意思是屋椽。③大

桁（h6ng）,大橋，這里指朱雀橋，在建康城南，朱雀門外，跨秦淮河。④都

司空，即都惜，東晉大臣。下文的“嘉賓"，即都超，是都惜的長子，在桓溫

的大司馬府任參軍。⑤桓宣武，即桓溫，東晉時(shí)期權(quán)臣。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

太祖思時(shí)所以同用之目謂目可為竹樺楣目而未顯且其言回馳使問臼主簿

楊德祖

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.莫，意為"不"，與《五代史伶官傳序》"莫能與之爭〃的〃莫〃用法和詞義

都不同。

B.過，意為〃經(jīng)過、路過"，與歸有光《項(xiàng)脊軒志》中〃大母過余日〃的‘'過"

用法和詞義都相同。

C.不及，意為"比不上"，與《種樹郭橐駝》"若不過焉則不及〃的〃不及〃

詞義不同。

D.謝，謝罪，與《孔雀東南飛》〃謝家來貴門〃〃阿母謝媒人〃兩處〃謝"詞

義都不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.相國府新修大門的屋椽?jiǎng)偧芎脮r(shí)，曹操讓人在門上寫了個(gè)"活"字，楊

德祖就猜到了曹操的心思，于是叫人拆掉。

B.曹娥碑背面的八個(gè)字，實(shí)際上是個(gè)字謎，曹操和楊德祖其實(shí)都猜到了

答案，只是楊德祖思維更敏捷，曹操自嘆不如。

C.晉明帝對溫蟒辦事不力還要求賞賜酒肉一事大動肝火，經(jīng)過王導(dǎo)的機(jī)

智勸解，溫解退下認(rèn)罪，明帝的怒氣才得以消解。

D.都司空對朝廷形勢的判斷一向很糊涂，他派人送信給桓溫，表達(dá)自己

想要與桓溫一起輔佐王室、修復(fù)先帝陵寢的愿望。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題〃合〃字以示眾。（4分）

（2）帝令斷大桁，故未斷，帝大怒，瞋目，左右莫不悚懼。（4分）

14.最后一段在稱贊誰敏捷穎悟?具體表現(xiàn)是怎樣的?請簡要分析。（4分）

［答案詳解］

10.［答案］CEG

［詳解］斷句應(yīng)為：太祖思所以用之，謂可為竹彈循，而未顯其言，馳使

問主簿楊德祖。意思是：曹操在想怎么利用這些竹片，認(rèn)為可以用來做

竹盾牌，只是還沒有把這話說出來，就派人速去問主簿楊德祖。

11.［答案］B

［詳解］A項(xiàng)「眾莫能解〃中的〃莫"是副詞，"莫能與之爭"的"莫"

為代詞，詞性和用法不同。B項(xiàng)「大母過余曰〃中"過"是動詞，意

為看望。兩個(gè)"過"字用法相同，詞義不相同，故選B、C項(xiàng)「若

不過焉則不及"中的"不及〃意為"不夠"。D項(xiàng)，"謝家來貴門""阿母謝

媒人"中的"謝:詞義分別是辭別和謝絕。

12.［答案］C

［詳解］本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力?！ㄒ筚p賜酒

肉一事大動肝火"錯(cuò)誤，晉明帝大動肝火的原因是溫解作為丹陽尹，并未及

時(shí)按照自己的要求毀掉大桁，這是溫蟒的辦事不力。再者，原文"但求酒炙"，

也并非是〃要求賞賜酒肉"，而是"只是要求賜酒肉請死

13.(1)有人送給魏武帝一杯奶酪，魏武帝吃了一點(diǎn)，就在蓋頭上題寫了

一個(gè)"合"字給大家看。

(2)明帝命令他毀掉大桁，結(jié)果仍舊沒有毀掉，明帝非常生氣，怒目圓睜，

身邊的人都很恐懼。

［詳解］本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）（餉：送給，贈送；啖：吃；示：給......看。句意1分。）

（2）（斷：毀掉；故：仍舊；左右：身邊的人、近臣。句意1分。）

14.

①第一問：稱贊都超（都嘉賓）敏捷穎悟。（2分）

②第二問，具體表現(xiàn)為：都超看到父親寫給桓溫的信，知道父親的想法不

合時(shí)宜，就立即毀掉了那封信；然后代替父親另外寫了一封“自陳老病""欲

乞閑地自養(yǎng)''的信，這樣做讓桓溫大喜，也保護(hù)了父親。（2分）

【解析】讀懂一個(gè)段落，需要聯(lián)系上下文，梳理事件背景一桓宣武（桓溫）

作為權(quán)臣厭惡都司空手握兵權(quán)，理清人物的身份關(guān)系一都司空與都嘉賓是

父子，弄清楚人物言行背后的邏輯動機(jī)，才能真正讀懂文本。2024年高考

新課標(biāo)卷古文簡答題分?jǐn)?shù)已增加到5分，對讀懂文本的要求會越來越高。

第一問2分,第二問2分，具體表現(xiàn)方面，意思接近即可。

［挖空練習(xí)］

楊德祖（楊修）為魏武主簿，時(shí)陽（修建）相國門,始畫（架構(gòu)）模確

（屋椽），魏武同（親自）出看，使人題門作"活"字，便去。楊見，即令

網(wǎng)（拆毀）之。既圜（完成），曰："門中'活‘，‘闊’字。王正嫌門大也。"

人回（送給……吃）魏武一杯酪,魏武閾（吃）少許，蓋頭上廄|（題寫）

〃合”字以國（給……看）眾。眾莫能因（理解）。次至楊脩，脩便啖，日：

"公教人啖一口也，復(fù)何闕（懷疑，猶豫）?〃

魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作"黃絹幼婦，外孫靠臼〃八字。

魏武謂脩曰：〃解不?〃答曰：〃解?！ㄎ何湓唬骸ㄇ湮纯裳?，待我思之。〃行三十

里，魏武乃日：〃吾已得?！绷蠲憚e記（另外寫出）所知。脩曰：〃黃絹，色

絲也，于字為絕。幼婦，少女也，于字為妙。外孫，女子也，于字為好。

靠臼，受辛也，于字為辭。所謂（所說的是）‘絕妙好辭也。"魏武亦記之，

與脩同，乃嘆曰："我才不及卿、國（竟然）覺三十里。"

魏武恒］（征討）袁本初，治裝（修造軍事裝備），余有數(shù)十斛竹片，閾

（全都）長數(shù)寸，眾云并不堪用，正令燒除。太祖思所以（用來……方法）

用之，謂可為竹柳楣（盾牌），而未聞（顯露，說出）其言，馳使（派使

者）問主簿楊德祖。應(yīng)聲答之，與帝心同。眾伏其辯悟（聰明穎悟）。

王敦引軍垂至（接近）大桁（大橋，指朱雀橋），明帝自出中堂。溫蟒

因（擔(dān)任）丹陽尹,帝令斷大桁,故未斷，帝大怒，圃（瞪）目，左右莫

不悚懼。召諸公（眾大臣）來。峪至不倒（謝罪），但求酒炙。王導(dǎo)須臾

（片亥D至，徒跣（光腳）下地，謝曰："天威在gg（指眼前），退使溫蟒

不容得謝?！谑窍轮x，帝乃釋然（平息的樣子）。諸公共嘆王機(jī)悟（機(jī)

敏有悟性）名言。

都司空在北府，桓宣武威憎惡）其居兵權(quán)。都于事機(jī)素暗（一向糊涂），

遣箋（送信）詣桓：“方欲共獎(jiǎng)（共同輔佐）王室，脩復(fù)困陵。"世子嘉賓出

行，于道上聞信至，急取箋,視叵|（完），寸寸毀裂，便回。還回（重新）

作箋，自陳老病，不堪人閑，欲乞閑地自養(yǎng)。宣武得箋大喜，即詔轉(zhuǎn)公督

五郡，會稽太守。

［參考譯文］

楊修擔(dān)任魏武帝曹操的主簿，當(dāng)時(shí)正在修建相國府的大門，剛剛架好

椽子，曹操就親自出來看，并且叫人在門上寫個(gè)“活”字，就走了。場修

看見了，立刻叫人把門拆了。拆完后，他說：“門里加個(gè)'活'字，是'闊'

字。我看魏王是嫌門大了?！?/p>

有人送給魏武帝一杯奶酪，魏武帝吃了一點(diǎn)，就在蓋頭上題寫了一個(gè)

“合”字給大家看。沒有誰能看懂是什么意思。等到楊修去看，他便吃了

一口，說：“曹公教每人吃一口呀，還猶豫什么！”

魏武帝曹操曾經(jīng)從曹娥碑旁路過，楊修跟隨著他，看見碑的背面寫著“黃

絹幼婦，外孫.腺臼”八個(gè)字。曹操就問楊俺:“你知道這是什么意思嗎？”

楊修回答說：“知道。”曹操說：“你不要說出來，先讓我想一想?！弊?/p>

了三十里路，曹操才說：“我已經(jīng)想出來了。”他叫楊修把自己的理解

另外寫下來。楊修寫道：“黃絹，是有顏色的絲，色絲合成‘絕'字；幼

婦，是少女的意思，少女合成'妙'字；外孫是女兒的兒子，女子合成'好'

字；腺臼，是承受辛辣東西的，受辛合成辭受辛合成'辭（辯）’字。這

就是‘絕妙好辭'?！辈懿僖舶炎约旱睦斫鈱懴铝?，結(jié)果和楊修的一樣，

于是曹操感嘆道：“我的才智趕不上你啊，竟然走了三十里才猜到答案，”

魏武帝曹操要討伐袁紹，修造軍事裝備，剩下幾十斛竹片，都只有1寸

長的。大家說這全部用不上，正要叫人燒掉。曹操就在想怎么利用這些竹

片，認(rèn)為可以用來做竹盾牌，只是還沒有把這話說出來。他派人速去問主

簿楊德祖，楊德祖隨即答復(fù)了來人，結(jié)果和曹操想的一樣。大家都佩服楊

德祖的聰明穎悟。

王敦率軍將要逼近朱雀橋，晉明帝親自出到中堂。溫崎當(dāng)時(shí)任丹陽尹，

明帝命令他毀掉朱雀橋，結(jié)果仍舊沒有毀掉，明帝非常生氣，怒目圓凈，

身邊跟隨的人都很恐懼。明帝立刻召集大巨們來，溫呼到后，沒有謝罪，

只是求賜酒肉。王導(dǎo)很快也來到了，他光著腳跪在地上，謝罪說：“天

子的威嚴(yán)就在眼前，于是使溫峙嚇得不可能謝罪了?！睖貚鬟@才退下謝罪，

明帝于是平息了怒火，大臣們都很贊賞王導(dǎo)機(jī)敏而有悟性的言辭。

司空都情鎮(zhèn)守北府的時(shí)候，桓溫憎惡他掌握著兵權(quán)。郴情對情勢的了解

一向很糊涂，還派人送信給桓溫說：“正想和您一起輔佐王室，進(jìn)軍

中原，修復(fù)被敵人毀壞的先帝陵寢。”當(dāng)時(shí)他的嫡長子郝超正出門去，在

半路聽說送信的人到了，急忙拿過他父親的信來看，看完后，把信撕得粉

碎，回去后又代替他父親另外寫了封信，訴說自己年老多病，經(jīng)不住世事

煩擾，希望能找個(gè)閑散的官位來休養(yǎng)身體。桓溫收到信后非常高興，立刻

下令把都情調(diào)為都督浙江東五郡軍事、會稽太守。

惠州一調(diào)

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云：'君猶器也，人猶水也，方圓在

于器，不在于水。'故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，

而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮華，惟好

釋氏、老氏之教。百寮皆終日談?wù)摽嗫闸?，未嘗以軍國典章為意。及侯景率

兵向闕，尚書郎以下多不解乘馬狼狽步走死者相繼于道路。梁武帝及簡文

卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，為萬紐于謹(jǐn)②所圍，帝猶講《老子》

不輟，百寮皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚禁。庾信亦嘆其如此，及

作《哀江南賦》，乃云：'宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。'朕

今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失

之必死，不可暫無耳，”

（節(jié)選自《貞觀政要?慎所好》，有刪改）

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百

姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必

書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，

則千載累于圣德，非止當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悅，賜彩百

段。

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機(jī)③，談何容易？凡在

眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累。況是萬乘之主，不可出言有助乖

失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石

稱意，而怪無螢火，敕云：'捉取螢火，于宮中照夜。'所司遽遣數(shù)千人

采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大事乎？”魏征對日：“人君居

四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所戒慎?！?/p>

（選自《貞觀政要?慎言語》，有刪改）

材料三：

貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：臣觀自古帝王受圖

定鼎，皆欲傳之萬代，故其垂拱巖廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以

成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，出言而

莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非

知之難，行之為難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。

（選自《貞觀政要?論慎終》，有刪改）

［注］①苦空：佛教語，謂人世間一切皆空，凡事俱空。②萬紐于謹(jǐn)：北

宋名將。③樞機(jī)：比喻事物的關(guān)鍵。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號涂黑。（3分）

尚書郎?以下囪多且不解同乘馬耳狼狽同步走回死者可相繼同于道路

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太宗，文中指唐太宗李世民，是他的廟號。文中的孝元帝、隋煬帝、

梁武帝都是以廟號相稱。

B.〃君舉必書，言存左史〃的〃舉”與《孔雀東南飛》的〃莫令事不舉〃的“舉〃

意義用法不相同。

C凡在眾庶〃的‘庶〃指"眾民、百姓”,與《陳情表》"庶劉僥幸，保卒

余年〃意義用法不相同。

D.文中〃況是萬乘之主〃〃豈不以居萬乘之尊〃兩句中的〃萬乘〃，都是指〃帝

王、帝位〃的意思，

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.唐太宗認(rèn)為，君主的喜好會對群臣百姓產(chǎn)生影響。梁武帝父子崇尚

浮華，一心喜好佛教、道教，臣下也紛紛效仿，最終被侯景幽逼而死，

國家破敗，就是典型的例子。

B.給事中杜正倫就"慎言語"議題，給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，

意在勸諫唐太宗，不要隨意言語，以免造成更大的損害，唐太宗悅納其

觀點(diǎn)并對他大加賞賜。

C魏征認(rèn)為如果君主言行有所虧失，就像古人所說的日食和月食那樣，

人人都能看見。他這樣說的目的是勸誡唐太宗，作為位居四海之尊的人

君，更要謹(jǐn)言慎行。

D.魏征認(rèn)為很多開國的帝王天子，在國家安定后違背初心，往往不能

做到善始善終?！墩撜Z》也說，知道并不難，難的是做出來，做出來也

不是最難的，難的是善始善終。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）帝猶講《老子》不輟，百僚皆戎服以聽，俄而城陷，君臣俱被區(qū)紫。

（4分）

（2）陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德。（4分）

14.唐太宗曾說：〃以史為鑒，可以知興替?！闭埥Y(jié)合三則文本簡要分析他從

歷史興替中汲取了哪些為君治國的智慧。（3分）

［答案詳解］

10.［答案］BEG

［詳解］斷句：尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。句意：

尚書郎以下的官員，大多數(shù)不會騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上

一個(gè)接一個(gè)。（每涂對一處給1分。涂四處及以上不給分）

11」答案］A

［詳解］"孝元帝、隋煬帝、梁武帝都是廟號相稱"錯(cuò)誤，這三者都是以謚號相

稱。故選A。

12.［答案］B

［詳解］本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。B項(xiàng)中，"杜正

倫就‘慎言語'議題給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在勸諫唐太宗'錯(cuò)誤，

張冠李戴。由"太宗謂侍臣曰……隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢

火〃可知，舉例的是唐太宗。故選B。

13.（1）孝元帝還不停止講《老子》，百官都穿著軍服聽講，不久城被攻

陷，君臣都被囚禁。

（2）陛下如果有一句話違背了道理（常理），那么，（即使）在千年之后

也會損害陛下的圣德。

［詳解］本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）（"戎服"，名詞作狀語，穿著軍服；"俄而"，不久；"囚紫〃，囚禁c每

點(diǎn)1分，句子大意1分）

（2）（"乖〃，違背；"累"損害。每點(diǎn)1分，句子大意2分）

14.

①慎所好：國君要謹(jǐn)慎對待自己愛好。

②慎言語：作為位居四海之尊高位的國君，更要謹(jǐn)言慎行。

③慎終：國君治國要慎終如初。

【解析】本題考查學(xué)生評價(jià)思想觀點(diǎn)、篩選整合信息的能力。（3分）（每

點(diǎn)1分。意思對即可，若有其他答案，合理亦可酌情給分）

［挖空練習(xí)］

材料一：

貞觀二年，太宗謂侍臣日："古人云:‘君猶留（容器）也，閃（指百姓）

猶水也，方圓（指水的形狀是方還是圓）在于器，不在于水?！蕡?、舜國

（統(tǒng)治）天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行

（所做的事），皆從上之所蚓（喜好）。至如梁武帝父子，志尚（崇尚）

浮華，惟好釋氏（指佛教）、老氏（指道教）之教。百寮（百官）皆終日

談?wù)摽嗫眨ǘ际欠鸾?jīng)的要義），未嘗以軍國典章為意（把……放心上）。

及侯景率兵向網(wǎng)（宮闕,此指京師），尚書郎以下，多不匡|（懂得）乘馬，

狼狽步走，死者相繼于道路。梁武帝及簡文卒被侯景畫（幽禁）逼而死。

孝元帝在于江陵，為萬紐于謹(jǐn)所值|（包圍），帝猶講《老子》不假|(zhì)（停止），

百寮皆戎服（穿著軍裝）以聽。俄而（不久）城陷，君臣俱被囚紫（俘虜）。

庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：'宰衡（宰相）以干戈為兒戲，

縉紳（士大夫，官紳）以清談為廟略（謀略）?！藿袼谜撸┰趫颉⑺?/p>

之道，周、孔（指周公、孔子）之教，以為如鳥有翼，如魚回（靠）水，

失之必死，不可回（片刻）無耳?！?/p>

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣曰："朕每日坐朝（坐理朝政），欲出一言，即

思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！ńo事中兼知起居事杜正倫園（進(jìn)

言）曰：〃君圉（做事）必用（記錄），言存左史。臣職當(dāng)兼畫（編修）起

居注，不敢不盡愚直。陛下若一言國（違背）于道理，則千載國I（連累,

損害）于圣德，非止（不僅）當(dāng)今損于百姓，愿陛下周（慎重）之。"太宗

大悅，賜彩百段。

貞觀八年，太宗謂侍臣曰："言語者，君子之樞機(jī)（比喻事物的關(guān)鍵），

談何容易？凡在眾庶（庶民百姓），一言不善，則人記之，成其恥累（恥

辱）。況是萬乘之主，不可出言有所乖失（指失誤，不妥）。其所虧損至

大，豈同匹夫（指普通人）？我常以此為戒。隋煬帝初圉（皇帝駕臨某地）

甘泉宮,泉石闞（符合）意，而廚（責(zé)怪）無螢火，敕云：’捉取螢火，于

宮中照夜。’所司（主管部門）隕|（馬上）遣數(shù)千人采拾，送五百叵|（車）

于宮側(cè)，小事尚嗣（如此，這樣），況其大事乎？〃魏征對日：〃人君居四海

之尊（尊貴的位子），若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，園（確

實(shí)）如陛下所戒慎。”

材料三：

貞觀十三年，魏征恐太宗不能圓（能夠）終儉約，上疏諫曰：臣觀自古

帝王受圖定鼎（受河圖，定九鼎意指得到天下），皆欲傳之萬代，故其垂

拱（指無為而治）巖廊，布政（發(fā)布政令）天下。然受命之初，皆圜（遵

守）之以成治（國家治理得好）；稍闋（穩(wěn)定）之后，多反之而敗俗。其

故何哉？豈不回（因?yàn)椋┚尤f乘之尊，出言而莫己逆（提賓句，沒人違背

自己），所為而人必從,公道闌（淹沒）于私情,禮節(jié)目（損毀）于嗜欲

閾（原因）也？語曰："非聞（知道）之難，同（做）之為難；非行之難,

國（堅(jiān)持到終點(diǎn)）之斯難?！ㄋ灾埽ㄕ_）矣。

［參考譯文］

材料一：

貞觀二年，唐太宗對左右侍臣說：“古人說：'國君好比是盛水的容器，

百姓好比是水，水的形狀是方是圓決定于裝它的容器，而不決定于水本身。'

所以堯、舜用仁義統(tǒng)治天下，而人們也跟著行仁義；桀、紂用暴虐統(tǒng)治天

下，而人們也跟著行暴虐。下邊的人做的事情，都是跟著上面人的喜好。

至于像梁武帝父子崇尚浮華，只喜歡佛教、道教，官僚們也都整天談?wù)摲?/p>

經(jīng)義旨，不曾把軍機(jī)要?jiǎng)?wù)、法典制度放在心上C等到侯景率兵攻打京師時(shí)，

尚書郎以下的官員多數(shù)不會騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個(gè)

接一個(gè)。梁武帝和兒子簡文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵被西魏

萬紐于謹(jǐn)包圍時(shí)，他還在不停地講論《老子》，官員們都穿著軍裝聽講，

不久江陵城被攻破，君臣都被俘虜。庾信也感嘆他們的如此作為，在《哀

江南賦》中寫道：'圣相把戰(zhàn)爭當(dāng)作兒戲，官吏把清談當(dāng)作國家的謀略，'

我現(xiàn)在所喜歡的，只有堯、舜的準(zhǔn)則，和周公、孔子的禮教，我認(rèn)為就像

鳥有了翅膀和魚依靠水一樣，失去它必死無疑，不能片刻沒有??！"（節(jié)

選自《貞觀政要?慎所好》）

材料二：

貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我每天坐朝理政，每想要講一

句話，都要想想這句話是否對百姓有好處，所以我不敢多說話?！苯o事中

兼起居注史官杜正倫進(jìn)言道：“君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居

注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話

違背了道理，那么，（即使）在千年之后也會損害陛下的圣德，所以這不

僅僅只會對當(dāng)今的百姓造成損害，希望陛下慎重?！碧铺诼牶蠓浅８吲d，

賞賜他一百段彩色絹帛。

貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“言語是表現(xiàn)君子德行的關(guān)鍵，

講話怎能草率隨便呢？庶民百姓，一句話講得不好，就會被別人記住，遭

到恥笑損害，更何況是作為萬乘之主的君主呢？君主決不能講出不妥當(dāng)?shù)?/p>

話來。這樣做的損害是極大的，（君主）豈能和普通人相比？我常以此為

戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時(shí)候，那里秀麗的山水泉石讓他稱心如意，他卻

責(zé)怪沒有螢火蟲，便下令說：'捕捉一些螢火蟲到宮里來，以供晚上照明

用。'于是，主管部門馬上派幾千人去捕捉，后來從各地送來五百車螢火

蟲到宮殿兩側(cè)，小事尚且如此，更何況大事？”魏征回答說：“人君位居

四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認(rèn)為如同日食和月食那樣，人

人都能看見，陛下的確應(yīng)該有所警戒啊?！保ㄟx自《貞觀政要?慎言語》，

有刪改）

材料三：

貞觀十三年，魏征擔(dān)心唐太宗不能始終堅(jiān)持勤儉樸素，上疏進(jìn)諫說：下

臣看自古以來的那些開國的帝王天子，奪得天下之后（受河圖，定九界意

指得到天下），都想把他的帝國傳給后世子孫千萬代。所以他們能夠無為

而治，布政天下。但是（這些帝王在）剛開始（成為帝王）承受天命的時(shí)

候，都是遵守（上面）所說的以使國家長治久安，等到國家稍微穩(wěn)定之后，

大多數(shù)卻違背那些原則，敗壞原有的制度。這是什么原因呢？難道不是因

為身處天子的尊位，說出的話沒人違背自己，所做的事別人一定會聽從，

公道被私情淹沒，禮節(jié)被欲望損毀的緣故嗎？論語上說：“知道理解并不

難，難的是做出來，做出來也不是最難的，要始終堅(jiān)持著做下去才是最難

的?！边@話說得真的很正確啊。（選自《貞觀政要?論慎終》，有刪改）

浙江省名校新高考研究聯(lián)盟

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言

文，完成10?14題。群而不黨義魯論《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”，集注“和以

處眾而不阿比”，君子處眾之道，誠如是矣?！墩撜Z》日：“詩可以群。”

曰：“鳥獸不可與同群?！贝恕叭骸敝x近公也。日：“人之過也，各于

其黨?！痹唬骸熬硬稽h?！贝恕包h”之義近私也公則為和為周在朝可以

收同寅協(xié)恭之美在野可以釋驚世駭俗之嫌。私則為流為比，有其材則憑城

據(jù)社而堪虞，無其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨之義判然矣。君

子之群而不黨之由于器識學(xué)問亦昭然矣。由是以推，王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡

邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不

黨而亦不能群。所謂辭而不黨者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，

以集思廣益而淵然，以黜邪崇正而毅然，以激濁揚(yáng)清而靄然，蓋無其量者，

不能群群矣。而識不足以自固，則又不能不黨，此其大較也。自此義不明，

朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李、宋之洛

蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人之所以傾陷正士者，無所不至。

而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責(zé)焉。以為

群，則君子與君子宜無不同，何以洛蜀朔之顯分門戶？以為不黨，則聚徒講

學(xué)，何必以詆譏朝政為能。非器識學(xué)問之兼至者，蓋不足以語此矣。后之

君子果以釋黨為心，而不以樹黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜門養(yǎng)晦。

其在《禮》日：“君子敬業(yè)樂群°”此君子之群也.其在《書》日：“無

偏無黨，王道蕩蕩。”此不黨之君子所普為之也。否則意氣未化，而聲氣

助之，至欲合群力為君國抗，此則天下之亂也。（節(jié)選自《趙佩范集》，有

刪改）

10.甲文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）此“黨”

之義?近私也同公則為和目為周日在朝目可以收同寅目協(xié)恭之美國在野

可以釋團(tuán)驚世駭俗之嫌。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不

正確的一項(xiàng)是（3分）A.昭，指光明的，與“唯昭質(zhì)其猶未虧”的“昭”，兩

者詞義相同。B.惡，指行惡事，與“非惡其聲而然也”的“惡”，兩者詞義

不相同。C.邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的

小人，兩者用法相同，D.王道，指以仁義統(tǒng)治天下的政策，孟子在《齊桓

晉文之事》中有對“王道”的相關(guān)描述。12.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概述，

不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者在文章開頭引經(jīng)據(jù)典，分析“群”“黨”的不

同內(nèi)涵，闡明了集體與個(gè)人、群與黨之間有明顯的區(qū)別。B.作者認(rèn)為，王

導(dǎo)、蔡邕、賈生、靳尚四人黨而不群，是因?yàn)樗麄儾皇瞧髁恳娮R與才學(xué)兼

備的人，也不值得與他們談群而不黨。C.作者認(rèn)為唐代的牛李黨爭，宋代

洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨等，都存在小人用卑劣的手段構(gòu)陷排

擠正直之士的情況。D.作者認(rèn)為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不

黨，真正達(dá)到了《禮記》和《尚書》中所提出的“君子之群”的境界。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自此義不明，朝廷無以收

群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。（2）后之君子果以釋黨為心，而不

以樹黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜門養(yǎng)晦。14.歷史上的朋黨之禍值得

后人警惕，請結(jié)合文本，簡要概括“黨而不群”的危害。（3分）

答案詳解

10.答案BDG［詳解］句意：這里“黨”的意思是傾向于個(gè)人的。（強(qiáng)調(diào)）笑體

就是和睦和諧，就是公正團(tuán)結(jié)，在朝廷可以借此收獲恭謹(jǐn)事君、合作辦事

的美政，在民間可以借此消解使世人驚駭?shù)南釉埂＃墼u分標(biāo)準(zhǔn)］選對一處得1

分，共3分。11.答案A［詳解］昭，指顯然，《離騷（節(jié)選）》“唯昭質(zhì)其猶

未虧，，的“昭”為光明純潔。兩者詞義不同。B.《人皆有不忍人之心》“非

惡其聲而然也”意為并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣，“惡”為討厭、厭

惡。C.兩者都為形容詞作名詞。D.表述正確。12.答案B［詳解］B項(xiàng)，原文

“王導(dǎo)縱惡于王敦，藜邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，

屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群”可知：王導(dǎo)、蔡凰二人確實(shí)是黨而不

群，而賈生和屈原則是不黨不群，至于靳尚則無明確定論。13.參考譯文（1）

自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒有辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起

出力的成效，于是結(jié)黨營私導(dǎo)致的災(zāi)難就被后世批評指責(zé)。（2）后世君子如

果把放下黨爭作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入朝為官就

會神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開朝堂為民就會閉門謝客，韜光養(yǎng)晦。［詳

解］（1）評分標(biāo)準(zhǔn)：“明”“無以”“為”，句意通順各1分，共4分。（2）

評分標(biāo)準(zhǔn)：“釋”“樹”“正色”，句意通順各1分，共4分。14.答案①

傾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公淪喪；②利用黨派的力量與朝

廷對抗，棄國家利益于不顧，導(dǎo)致天下大亂。［詳解］評分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點(diǎn)

得2分，答出2點(diǎn)得3分。

挖空練習(xí)

魯論（漢代流行的今文《論語》之一種）《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”，集注（注

釋）“圓（和氣）以處眾（與眾人相處）而不阿比（偏袒勾結(jié)）”，君子處

眾之圜（原則），闞（確實(shí)）如是矣?！墩撜Z》曰：“詩可以旌（《詩經(jīng)》

的“興”、“觀”、“群”、“怨”——興：琰想；觀：觀察；群：合群；

怨：怨恨）?！痹唬骸傍B獸不可與同群?！贝恕叭骸敝x園（接近，傾向）

因（指集體）也。曰：“人之圓（過錯(cuò)）也，各于其圜（類別）?！痹唬?/p>

“君子不醫(yī)］（結(jié)黨，拉幫結(jié)派）。”此“黨”之義近圓（指個(gè)人）也。公

則為和為周（指和睦和諧）畫］（在朝廷）可以收同寅協(xié)恭（同僚恭遣事

君，共襄政事）之美，畫］（在民間）可以回（消解）驚世駭俗之困（嫌

隙）。私則為逾（指放縱）為比（勾結(jié)），有其回（才能）則憑城據(jù)社（指

拉幫結(jié)派）而堪阿（擔(dān)憂），無其遇（沒機(jī)遇）則逐次（追逐不重要的）

隨波而不回（顧慮）。公私之間、群黨之區(qū)］（意義）制然（區(qū)別明顯）矣。

君子之群向小黨之出土（源自于）器識學(xué)問亦逵］（清清楚楚）矣。由是

以四（推論），王導(dǎo)因（縱容）惡于王敦，蔡邕銘恩（銘記恩情）于董卓，

堂（結(jié)黨）矣而無所為群（不算是合群）。賈生羞圓（與……為伍）夫絳

侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨（合群而不結(jié)黨）

者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然（精深廣

博的樣子），以黜邪崇正（斥退邪惡,崇尚正直）而毅然，以激濁揚(yáng)清而

遵然（和氣友善），圖（因?yàn)椋o其圜（器量）者，不能群群（團(tuán)結(jié)群體）

矣。而識不足以且固（固自，使自己堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固），則又不能不黨，此其大

紋（大致情況）也。自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍

遂為世詬病。如唐之生至（指牛李黨爭）、宋之洛蜀朔（指洛、蜀、朔三

黨）、明之東林（東林黨），雖不可以一概論，然小人之所］（用來……）

傾陷正士（正直之士）者，無所不至。而不能以群固（化解）黨，使合乎

人心之正、天理之公，諸君子亦與有遺（負(fù)有責(zé)任）焉。以為群，則君子

與君子宜無不同，何以洛蜀朔之顯會（明顯區(qū)分）門戶？以為不黨，則回（聚

集）徒講學(xué)，何必以畫（譏諷）朝政為阿（本事，能事）。非器識學(xué)問

之兼至（兼?zhèn)洌┱?，蓋不足以回（說）此矣。后之君子果以整黨（放下黨

爭）為悶（本心），而不以樹黨為事，則進(jìn)而正色（神色嚴(yán)肅）立朝，退

而四（關(guān)閉）門養(yǎng)晦。其在《禮》曰：“君子敬業(yè)樂群。”此君子之群也。

其在《書》曰：“無畫（偏愛）無圓（結(jié)黨），王道蕩蕩?！贝瞬稽h之君

子所回（普遍）為之也。否則意氣（指偏激的情緒）未化，而聲氣（聲勢）

助之，至欲合群力為君國抗（指與朝廷對抗）,此則天下之亂也。

參考譯文

《魯論語?衛(wèi)靈公》篇“群而不黨”，注釋為“和氣地和眾人相處，不偏袒

勾結(jié)”，君子和眾人相處的原則，確實(shí)像這樣啊?！墩撜Z》中說：“詩可以

提高人際交往能力?！币舱f：“（人）不可以和鳥獸同群相處。”這里“群”

的意思是傾向于集體的。孔子說：“人的過錯(cuò)，各自取決于他所屬的類別。

”孔子說：“君子不拉幫結(jié)派?！边@里“黨”的意思是傾向于個(gè)人的。（強(qiáng)

調(diào)）集體就是和睦和諧，就是公正團(tuán)結(jié)，在朝廷可以借此收獲恭謹(jǐn)事君、合

作辦事的美政，在民間可以借此消解使世人驚駭?shù)南釉?。（?qiáng)調(diào)）個(gè)人就

是放縱無度，就是依附勾結(jié)，有才能的人就拉幫結(jié)社讓人憂慮，沒有機(jī)遇

的人就追求不重要之物、隨波逐流而毫無顧忌。集體個(gè)人之間、群和黨的

意義就顯然（不同）了。君子合群共處而不結(jié)黨結(jié)派源自于他們的器量見識

學(xué)問是很顯然的了。由這我們可以推論出，王導(dǎo)縱容王敦行惡，蔡邕對董

卓的恩情銘刻于心，這是結(jié)黨營私而不是君子的合群啊。賈誼把和武夫絳

侯周勃同朝為官當(dāng)作恥辱，屈原遭靳尚的讒言所害，他們不結(jié)黨營私也不

合群。人們所說的真正的合群但不結(jié)黨營私的人，一定要像諸葛孔明、陸

敬輿、范仲淹諸位君子一樣，因?yàn)榧先罕姷乃枷?，廣泛吸收有益的意見

而達(dá)到精深廣博的境界，因?yàn)槌馔思樾爸?，崇尚正直而形成?jiān)毅剛強(qiáng)的

性格，因?yàn)槿コ蹪?，發(fā)揚(yáng)清正而和氣友善，如果沒有他們這樣的器量的

人，就不能夠團(tuán)結(jié)群體。然而才學(xué)見識不足以使自己堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，又不得不

和人結(jié)成黨派，這就是大致的情況。自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒有

辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起出力的成效，于是結(jié)黨營私導(dǎo)致的災(zāi)

難就被后世批評指責(zé)，像唐末的牛李黨爭，宋代的洛、蜀、朔三個(gè)黨派，

明朝的東林黨人，雖然不能夠一概而論，但是卑劣小人用來傾力構(gòu)陷正直

之士的手段，沒有什么不用的。然而不能用合群相處化解結(jié)黨之禍，使他

們的行為能夠符合人心的公正、天理的公道，那么諸位君子也負(fù)有責(zé)任啊。

如果認(rèn)為君子應(yīng)該合群相處，那么君子與君子之間就應(yīng)該沒有什么不同，

那為什么洛、蜀、朔三黨要明顯地區(qū)分派別？如果認(rèn)為君子不應(yīng)該結(jié)黨營私,

那么聚集弟子講授學(xué)習(xí)，義為什么--定以詆毀譏諷朝政來顯示自己的能力

本事。不是器量見識與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?，大概是不值得對他們說這些的。后

世君子如果把放下黨爭作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入

朝為官就會神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開朝堂為民就會閉門謝客，柏光

養(yǎng)晦。那就是《禮記》中所說的：“君子專心學(xué)習(xí)，樂于和同群之人相處?！?/p>

這才是君子之群。那就是《尚書》中所說的：“沒有偏愛，沒有結(jié)黨，王

道浩蕩無私?！边@就是不結(jié)黨營私的君子的普遍做法。如果不這樣，那么

偏激的情緒還沒化解，又有聲勢助長它，以至于想要聚集眾人的力量和君

主朝廷對抗，這就是天下大亂啊。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張存仁，遼陽人。崇德元年，始逡〈設(shè)置＞都察院，逛＜排序》六部上，

叢?存仁為/任命……做》承政。