教育學(xué)原理專(zhuān)升本習(xí)題庫(kù)（含答案解析）一、單選題（共30題，每題1分，共30分）1.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)年》提出,要教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。對(duì)于教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的理解,下列選項(xiàng)中不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃優(yōu)先安排教育發(fā)展B、公共資源優(yōu)先滿足教育和人力資源開(kāi)發(fā)需要C、社會(huì)資源優(yōu)先向教育領(lǐng)域傾斜D、財(cái)政資金優(yōu)先保障教育投入正確答案：A2.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律要求（）。A、教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期B、教育工作要有的放矢、因材施教C、教育工作要揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失D、教育工作者要樹(shù)立信心，相信學(xué)生正確答案：B答案解析：個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都得到最大的發(fā)展。A選項(xiàng)體現(xiàn)的是個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律；C選項(xiàng)體現(xiàn)的是個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律；D選項(xiàng)與個(gè)別差異性規(guī)律無(wú)關(guān)。3.我國(guó)義務(wù)教育階段的課程計(jì)劃應(yīng)該具有的三個(gè)特征是()。A、強(qiáng)制性，普遍性，基礎(chǔ)性B、科學(xué)性，普遍性，基礎(chǔ)性C、強(qiáng)制性，基礎(chǔ)性，科學(xué)性D、強(qiáng)制性，普遍性，科學(xué)性正確答案：A答案解析：我國(guó)義務(wù)教育階段的課程計(jì)劃具有強(qiáng)制性、普遍性和基礎(chǔ)性三個(gè)特征。強(qiáng)制性是指義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育；普遍性是指義務(wù)教育覆蓋了我國(guó)所有適齡兒童、少年，具有全民性；基礎(chǔ)性是指義務(wù)教育課程計(jì)劃的作用就在于充分保證為學(xué)生的各種素質(zhì)全面和諧地發(fā)展打下好基礎(chǔ)。4.學(xué)生極易“染于黃則黃，染于蒼則蒼”。這說(shuō)明學(xué)生具有（）特點(diǎn)。A、向師性B、可塑性C、依賴性D、定向性正確答案：B答案解析：學(xué)生極易“染于黃則黃，染于蒼則蒼”體現(xiàn)了學(xué)生很容易受到外界環(huán)境的影響，具有較強(qiáng)的可塑性。向師性強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的依賴和尊重；依賴性側(cè)重于學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)上對(duì)他人的依靠；定向性并非學(xué)生的典型特點(diǎn)。所以答案選B。5.盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)，“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就會(huì)變壞?！庇纱丝梢?jiàn)，盧梭在教育目的上的主張（）。A、教育無(wú)目的論B、個(gè)人本位論C、外在目的論D、社會(huì)本位論正確答案：B答案解析：盧梭認(rèn)為教育應(yīng)遵循自然，培養(yǎng)“自然人”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，這體現(xiàn)了個(gè)人本位論的觀點(diǎn)。個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。6.人的身心發(fā)展的可能性以及發(fā)展過(guò)程中的可塑性是由（）提供的。A、社會(huì)B、遺傳素質(zhì)C、環(huán)境D、學(xué)校教育正確答案：B答案解析：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性以及發(fā)展過(guò)程中的可塑性。遺傳素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體從上代繼承下來(lái)的一些天賦特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等，這些遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它為個(gè)體的發(fā)展提供了潛在的可能性和一定的可塑性。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象等，但它不是身心發(fā)展可能性和可塑性的直接提供者。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。社會(huì)是個(gè)體發(fā)展的外部條件，但不是身心發(fā)展可能性和可塑性的直接提供者。7.決定教育性質(zhì)的根本因素是（）。A、科學(xué)技術(shù)B、生產(chǎn)力C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化正確答案：C8.“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)、潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)、擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)、明日的生產(chǎn)?！边@一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有（）。A、科學(xué)性B、價(jià)值性C、生產(chǎn)性D、未來(lái)性正確答案：C答案解析：現(xiàn)代教育具有生產(chǎn)性，題干中提到教育的消費(fèi)是潛在的生產(chǎn)、擴(kuò)大的生產(chǎn)、明日的生產(chǎn)等，都體現(xiàn)了教育對(duì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用，表明現(xiàn)代教育具有生產(chǎn)性。9.教育的首要功能是（）A、促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展B、影響文化的發(fā)展C、影響政治的發(fā)展D、影響社會(huì)人才體系的變化及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正確答案：A答案解析：教育的首要功能是促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。教育最基本的作用就是對(duì)個(gè)體施加影響，促進(jìn)個(gè)體在知識(shí)、技能、品德、智力等方面的成長(zhǎng)和進(jìn)步，使其能夠更好地適應(yīng)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等。雖然教育對(duì)政治、文化、社會(huì)人才體系及經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著重要影響，但這些都是在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的功能。10.在教育目的的價(jià)值取向上，存在的兩個(gè)典型對(duì)立的理論主張是（）。A、全面發(fā)展論與個(gè)人發(fā)展論B、國(guó)家本位論與社會(huì)本位論C、個(gè)人本位論與社會(huì)本位論D、國(guó)家本位論與個(gè)人本位論正確答案：C答案解析：在教育目的的價(jià)值取向上，個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)；社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)以社會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。二者是典型對(duì)立的理論主張。11.我國(guó)古代的“六藝”和“歐洲”中世紀(jì)的“七藝”都反映了古代教育的（）特征。A、教育的普及B、教育的階級(jí)性C、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)想脫離D、教育形式的個(gè)別教育正確答案：C答案解析：“六藝”和“七藝”主要涉及的是儒家經(jīng)典、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文知識(shí)以及宗教教義等內(nèi)容，與生產(chǎn)勞動(dòng)沒(méi)有直接聯(lián)系，體現(xiàn)了古代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特征。而教育的階級(jí)性強(qiáng)調(diào)的是不同階級(jí)受教育的差異；教育形式的個(gè)別教育側(cè)重于教育方式是針對(duì)個(gè)體而非集體；教育的普及在古代并不普遍，“六藝”和“七藝”主要是針對(duì)少數(shù)有條件接受教育的人。12.自習(xí)課上，小林想跟同桌說(shuō)話，可看到大家都在安靜的自習(xí)，就克制了說(shuō)話的沖動(dòng)。在課堂紀(jì)律形成的原因與類(lèi)型中，屬于（）。A、任務(wù)促成的紀(jì)律B、教師促成的紀(jì)律C、集體促成的紀(jì)律D、自我促成的紀(jì)律正確答案：C答案解析：集體促成的紀(jì)律是指由群體壓力而形成的紀(jì)律。小林看到大家都在安靜自習(xí)，受集體氛圍的影響克制了說(shuō)話的沖動(dòng)，這屬于集體促成的紀(jì)律。自我促成的紀(jì)律強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自覺(jué)；任務(wù)促成的紀(jì)律是與任務(wù)相關(guān)；教師促成的紀(jì)律主要靠教師引導(dǎo)，均不符合題意。13.在教育調(diào)查研究中，為獲取相關(guān)資料而對(duì)一所學(xué)校或一個(gè)學(xué)生進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)調(diào)查屬于（）。A、抽樣調(diào)查B、重點(diǎn)調(diào)查C、全面調(diào)查D、個(gè)案調(diào)查正確答案：D答案解析：個(gè)案調(diào)查是對(duì)單個(gè)對(duì)象（如一所學(xué)校或一個(gè)學(xué)生）進(jìn)行深入、全面的調(diào)查，以獲取關(guān)于該對(duì)象的詳細(xì)信息。全面調(diào)查是對(duì)研究對(duì)象的全體進(jìn)行調(diào)查；重點(diǎn)調(diào)查是對(duì)一部分重點(diǎn)對(duì)象進(jìn)行調(diào)查；抽樣調(diào)查是從總體中抽取部分樣本進(jìn)行調(diào)查。所以對(duì)一所學(xué)?；蛞粋€(gè)學(xué)生進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)調(diào)查屬于個(gè)案調(diào)查。14.我國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是（）。A、壬子癸丑學(xué)制B、壬寅學(xué)制C、癸卯學(xué)制D、新學(xué)制正確答案：C答案解析：癸卯學(xué)制是中國(guó)近代由國(guó)家頒布的第一個(gè)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行推行的系統(tǒng)學(xué)制。該學(xué)制以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，吸收了日本明治維新時(shí)期的學(xué)制形式，也保留了一定的封建科舉制度的殘余。它從縱向上看，分為三段七級(jí)；從橫向上看，分為普通教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育三大部分。壬寅學(xué)制是中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布而沒(méi)有實(shí)行。壬子癸丑學(xué)制是辛亥革命后1912—1913年南京臨時(shí)政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)。新學(xué)制一般指壬戌學(xué)制，是1922年北洋政府頒布的，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年。15.班主任李老師接手一個(gè)新班后，針對(duì)該班紀(jì)律散漫學(xué)風(fēng)懈怠的情況，首先運(yùn)用板報(bào)墻壁等媒介做好輿論宣傳，建立良好的班風(fēng)，同時(shí)以真誠(chéng)的愛(ài)感化學(xué)生，促使學(xué)生積極進(jìn)取。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，該班班風(fēng)學(xué)風(fēng)煥然一新。李老師運(yùn)用的主要德育方法是（）。A、實(shí)踐鍛煉法B、情感陶冶法C、個(gè)人修養(yǎng)法D、榜樣示范法正確答案：B答案解析：情感陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。情感陶冶主要是運(yùn)用以境染情、以境觸情、以境陶情的原理對(duì)受教育者進(jìn)行耳濡目染、潛移默化的影響，使受教育者在認(rèn)識(shí)上和情感上逐漸完善。題干中李老師通過(guò)板報(bào)墻壁等媒介做好輿論宣傳，建立良好的班風(fēng)，以真誠(chéng)的愛(ài)感化學(xué)生，體現(xiàn)了情感陶冶法。個(gè)人修養(yǎng)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。實(shí)踐鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。16.我國(guó)教育的勞動(dòng)起源說(shuō)的代表是（）。A、康有為B、鄭觀應(yīng)C、陶行知D、楊賢江正確答案：D答案解析：教育的勞動(dòng)起源說(shuō)的主要代表人物是蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫以及中國(guó)的楊賢江等。他們認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。17.我國(guó)最早主張“以美育代宗教”的教育家是（）。A、陶行知B、徐特立C、楊賢江D、蔡元培正確答案：D答案解析：蔡元培是我國(guó)最早主張“以美育代宗教”的教育家。蔡元培認(rèn)為美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的；美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。他倡導(dǎo)通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)人們的審美情趣和精神境界，以取代宗教在人們精神生活中的地位。18.西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法而著名的教育家是()。A、亞里士多德B、德謨克里特C、蘇格拉底D、柏拉圖正確答案：C答案解析：蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法而著名。他通過(guò)問(wèn)答的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，幫助他們獲得知識(shí)和智慧，這種方法被稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，他的教育思想有自己獨(dú)特的體系。亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，他的教育思想也有別于蘇格拉底。德謨克里特是古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，在教育方面并非以這種問(wèn)答法而聞名。19.從人的出生到死亡整個(gè)一生中都應(yīng)該進(jìn)行持續(xù)的教育，其教育目的和形式根據(jù)個(gè)人不同階段的需要而確定，從而使教育成為人們生活中不可缺少的一部分。這句話說(shuō)明教師應(yīng)當(dāng)（）A、職前培養(yǎng)B、反思研究C、觀摩學(xué)習(xí)D、終身學(xué)習(xí)正確答案：D答案解析：題干強(qiáng)調(diào)從出生到死亡整個(gè)一生都要持續(xù)教育，這體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的理念，教師作為教育者也應(yīng)當(dāng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷提升自己，以適應(yīng)不同階段教育的需求。職前培養(yǎng)側(cè)重于入職前的專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)備；反思研究主要是對(duì)教學(xué)等進(jìn)行反思探究；觀摩學(xué)習(xí)是觀察他人教學(xué)等進(jìn)行學(xué)習(xí)，均不符合題干所表達(dá)的持續(xù)一生教育的主旨。所以答案選D。20.《學(xué)記》指出：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”；“相觀而善，相互切磋?！边@就啟示我們?cè)诮虒W(xué)中要注意運(yùn)用（）的方法。A、練習(xí)法B、參觀法C、討論法D、談話法正確答案：C答案解析：討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討、辯論，從而獲取知識(shí)的一種方法?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”“相觀而善，相互切磋”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生之間相互交流、共同學(xué)習(xí)，符合討論法的特點(diǎn)，所以在教學(xué)中要注意運(yùn)用討論法。21.提出“人只有通過(guò)教育才能成為一個(gè)人,人是教育的產(chǎn)物?！钡膶W(xué)者是（）A、赫爾巴特B、夸美紐斯C、康德D、盧梭正確答案：C答案解析：康德認(rèn)為，“人只有通過(guò)教育才能成為一個(gè)人，人是教育的產(chǎn)物”?？档率种匾暯逃龑?duì)人的塑造作用，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育使人獲得知識(shí)、道德和才能等多方面的發(fā)展，從而成為真正意義上的人。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育性教學(xué)原則等教育理念；夸美紐斯提出泛智教育等重要教育思想；盧梭倡導(dǎo)自然主義教育等。所以答案選C。22.下列教學(xué)用語(yǔ)中，不利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的是（）A、“你讀得很響亮，若再有感情一點(diǎn)就好了。你再試試。”B、“剛才這位同學(xué)概括得不準(zhǔn)確，還是我來(lái)吧?！盋、“這位同學(xué)的發(fā)言并沒(méi)有重復(fù)前面同學(xué)說(shuō)過(guò)的話，有自己的觀點(diǎn)，非常好!”D、“請(qǐng)大家想一想，剛才這兩位同學(xué)報(bào)告的結(jié)論，有何不同?”正確答案：B答案解析：選項(xiàng)B中教師直接否定學(xué)生并自己概括，沒(méi)有給予學(xué)生充分表達(dá)和進(jìn)一步思考的機(jī)會(huì)，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，不利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)；選項(xiàng)A通過(guò)鼓勵(lì)和引導(dǎo)讓學(xué)生進(jìn)一步提升朗讀水平，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)；選項(xiàng)C肯定學(xué)生有自己的觀點(diǎn)，能增強(qiáng)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)動(dòng)力，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)；選項(xiàng)D引導(dǎo)學(xué)生思考不同結(jié)論，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)習(xí)。23.一個(gè)國(guó)家的人口（）是確定該國(guó)教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。A、增長(zhǎng)率B、數(shù)量C、質(zhì)量D、分布正確答案：B答案解析：人口數(shù)量是確定教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素，人口數(shù)量越多，對(duì)教育的需求可能就越大，從而影響教育規(guī)模的大小。人口增長(zhǎng)率影響教育規(guī)模的發(fā)展速度；人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量；人口分布影響教育資源的分配等，但不是確定教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。24.荀子曾說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之?！边@句話反映的是（）。A、系統(tǒng)性原則B、鞏固性原則C、直觀性原則D、啟發(fā)性原則正確答案：C答案解析：直觀性原則是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過(guò)教師用形象語(yǔ)言描繪教學(xué)對(duì)象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)?！安宦劜蝗袈勚勚蝗粢?jiàn)之”意思是沒(méi)有聽(tīng)到的不如聽(tīng)到的，聽(tīng)到的不如見(jiàn)到的，強(qiáng)調(diào)了直觀感知的重要性，符合直觀性原則。25.教育是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，任何社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開(kāi)教育。這表明教育具有（）。A、永恒性B、依附性C、時(shí)代性D、獨(dú)立性正確答案：A答案解析：教育是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，任何社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開(kāi)教育，這體現(xiàn)了教育與人類(lèi)社會(huì)共始終，具有永恒性。永恒性強(qiáng)調(diào)教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類(lèi)社會(huì)存在，就存在教育。依附性表述錯(cuò)誤，教育有相對(duì)獨(dú)立性并非依附性；時(shí)代性側(cè)重于教育隨時(shí)代變化而變化的特點(diǎn)；獨(dú)立性強(qiáng)調(diào)教育有自身的規(guī)律和特點(diǎn)，相對(duì)獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)因素，但題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育與人類(lèi)社會(huì)共存亡，是永恒性的體現(xiàn)。26.多年來(lái),曾老師堅(jiān)持讓學(xué)生采用反思記錄表、學(xué)習(xí)日志或成長(zhǎng)記錄袋等多種方法來(lái)記錄學(xué)習(xí)過(guò)程,并不斷指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化記錄的方法,曾老師的做法（）A、尊重了學(xué)生的自主性B、忽視了學(xué)生的發(fā)展性C、尊重了學(xué)生的創(chuàng)造性D、忽視了學(xué)生的差異性正確答案：A答案解析：曾老師讓學(xué)生采用多種方法記錄學(xué)習(xí)過(guò)程，并指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化記錄方法，這體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的尊重，讓學(xué)生能夠自主地探索適合自己的學(xué)習(xí)記錄方式，發(fā)揮了學(xué)生的自主性。而題干中未體現(xiàn)忽視學(xué)生發(fā)展性、差異性以及尊重學(xué)生創(chuàng)造性的相關(guān)內(nèi)容。27.在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，我國(guó)從清末開(kāi)始試圖建立現(xiàn)代學(xué)制，在頒布的諸多學(xué)制中，第一次正式實(shí)施的是()A、壬子癸丑學(xué)制B、壬寅學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、癸卯學(xué)制正確答案：D答案解析：癸卯學(xué)制是中國(guó)近代由國(guó)家頒布的第一個(gè)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行推行的系統(tǒng)學(xué)制，它以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，是對(duì)壬寅學(xué)制的繼承和發(fā)展，第一次正式實(shí)施。壬寅學(xué)制是中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但未施行。壬子癸丑學(xué)制是辛亥革命后1912—1913年南京臨時(shí)政府制定公布的學(xué)制。壬戌學(xué)制是1922年北洋政府頒布的，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本。28.明確提出“長(zhǎng)善救失”“教學(xué)相長(zhǎng)”“不陵節(jié)而施”“臧息相輔”等重要的思想文獻(xiàn)的是（）。A、《孟子》B、《論語(yǔ)》C、《大學(xué)》D、《學(xué)記》正確答案：D答案解析：《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。“長(zhǎng)善救失”“教學(xué)相長(zhǎng)”“不陵節(jié)而施”“臧息相輔”等重要思想均出自《學(xué)記》?！伴L(zhǎng)善救失”即要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，并且能引導(dǎo)學(xué)生糾正自己的失誤過(guò)錯(cuò)；“教學(xué)相長(zhǎng)”體現(xiàn)了教與學(xué)相互促進(jìn)的關(guān)系；“不陵節(jié)而施”指教學(xué)要遵循學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)；“臧息相輔”強(qiáng)調(diào)正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充。29.“學(xué)生如同泥胚，他能否成型，依賴于教師的雕塑?！边@種說(shuō)法忽視了學(xué)生的（）A、可塑性B、發(fā)展性C、能動(dòng)性D、向師性正確答案：C答案解析：學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生在接受教育的過(guò)程中，并不是被動(dòng)地接受教師的塑造，而是具有自己的思想、觀點(diǎn)和選擇，會(huì)主動(dòng)地對(duì)教師的教育教學(xué)做出反應(yīng)。題干中說(shuō)學(xué)生完全依賴教師雕塑，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性。向師性是指學(xué)生具有模仿、接近、趨向于教師的自然傾向；可塑性強(qiáng)調(diào)學(xué)生可以被塑造；發(fā)展性側(cè)重于學(xué)生有不斷發(fā)展變化的特點(diǎn)。均不符合題意。30.主張“有教無(wú)類(lèi)”，希望把人培養(yǎng)成“君子”和“賢人”的中國(guó)古代思想家是（）。A、孔子B、孟子C、墨子D、老子正確答案：A答案解析：孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，認(rèn)為不論貴賤、貧富，人人都應(yīng)有受教育的權(quán)利。他的教育目標(biāo)是培養(yǎng)“君子”和“賢人”，注重人的品德修養(yǎng)和才能培養(yǎng)。孟子主張性善論等；老子主張無(wú)為而治等；墨子主張兼愛(ài)、非攻等。所以主張“有教無(wú)類(lèi)”，希望把人培養(yǎng)成“君子”和“賢人”的是孔子。二、判斷題（共20題，每題1分，共20分）1.人口的數(shù)量影響教育的規(guī)模與質(zhì)量。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B2.“由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁’’體現(xiàn)的是直觀性教學(xué)原則。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3.教育最突出的作用在于對(duì)人身心產(chǎn)生直接影響。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.幼兒園