14-1故都的秋/郁達夫課程：高中語文教材：高中語文統(tǒng)編版必修上冊章節(jié)：14-1故都的秋/郁達夫教學目標語言建構與運用：品味文章優(yōu)美的語言，體會用詞、句式特點，提升語言鑒賞與運用能力。思維發(fā)展與提升：分析文章結構與寫景手法，深入理解作者情感，培養(yǎng)邏輯與形象思維。審美鑒賞與創(chuàng)造：感受故都秋景之美，體會情景交融意境，提高審美與創(chuàng)造能力。文化傳承與理解：體會文中的民族審美心理，感悟作者對故都之秋的眷戀，增強文化認知。重點難點教學重點把握故都之秋“清”“靜”“悲涼”的獨特意境及其在景物描寫中的體現(xiàn)。品析文章情景交融的寫作手法和富有韻律的語言表達。教學難點理解作者通過平凡甚至蕭瑟景物所傳達的深沉情感與審美追求。領會“故都”一詞蘊含的文化眷戀與時代背景下的個人情懷。課堂導入同學們，你們是否也有過這樣的感受：每當秋風送爽，總會生出幾分感慨，或寧靜，或憂郁？今天我們要學習的這篇《故都的秋》，是郁達夫筆下對北國秋天的深情描繪。他不遠千里奔赴北平，只為真正“嘗一嘗”這秋的味道。那么，北國的秋究竟有何獨特之處？它與江南之秋又有何不同？讓我們跟隨作者的腳步，走進這座故都的秋天，去感受那一份清、靜與悲涼交織的情懷。探究新知初讀課文，概括梳理【作者簡介】郁達夫（1896—1945），原名郁文，浙江富陽人，中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人，新文學團體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一。他早年留學日本，深受西方浪漫主義文學影響，作品情感真摯、語言優(yōu)美，擅長抒發(fā)個人內心世界，具有濃厚的感傷色彩和人文關懷。代表作有小說《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》，散文《故都的秋》《釣臺的春晝》等。郁達夫在現(xiàn)代文學史上以抒情散文見長，其散文融情于景、意境深遠，是中國現(xiàn)代抒情散文的重要代表人物。【寫作背景】本文寫于1934年8月，當時郁達夫身處北平（今北京）。此時的中國正處于內憂外患之中：九一八事變后東北淪陷，華北局勢日益緊張，民族危機加深。許多知識分子南遷，文化中心逐漸向南方轉移。而北平作為明清兩代古都，雖已不再是政治中心，卻仍保留著深厚的歷史文化底蘊。郁達夫從杭州、青島輾轉來到北平，不僅是為了感受北方的秋天，更是出于對傳統(tǒng)文化和舊日都城的一種深切眷戀。這篇文章創(chuàng)作于作者中年時期，經(jīng)歷了人生漂泊與時代動蕩，他對故都的情感已超越單純的季節(jié)審美，融入了對文化傳統(tǒng)的追懷、對寧靜生活的向往以及一絲難以言說的憂郁。這種情感與當時社會氛圍相呼應，使文章在描寫自然之秋的同時，也透露出時代的“悲涼”氣息。因此，理解這一寫作背景，有助于我們把握文中“清、靜、悲涼”背后深層的文化心理與時代情緒。文學文化常識“故都”指過去的都城。北平是元、明、清三朝首都，至民國時期雖已不再是首都（國民政府定都南京），但人們仍習慣稱其為“故都”，帶有歷史滄桑與文化懷舊的意味。文中提到的“歐陽子的《秋聲》”即北宋歐陽修的《秋聲賦》，通過描寫秋聲抒發(fā)人生易老、仕途坎坷的感慨；“蘇東坡的《赤壁賦》”指蘇軾前后《赤壁賦》，借自然景象探討宇宙人生哲理。這兩篇文章都是中國古代寫秋的經(jīng)典之作，體現(xiàn)了文人感時傷懷的傳統(tǒng)?！扒锸俊笔侵袊糯幕械囊粋€概念，出自《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》：“春雨露既濡，君子履之，必有哀心焉；秋霜既降，君子履之，必有懼心焉。”古人認為秋天萬物凋零，易引發(fā)士人對年華流逝、功業(yè)未成的感傷，故稱“悲秋”，而有此情懷的讀書人被稱為“秋士”。【文體知識】本文是一篇典型的現(xiàn)代抒情散文。

定義：抒情散文是以抒發(fā)作者主觀情感為主，借助寫景、敘事、議論等方式表達思想感情的散文體裁。它不以情節(jié)取勝，而重在營造意境、傳達情緒。

特點：情感濃郁：全文貫穿作者對北國之秋的深切喜愛與眷戀，情感真摯動人。情景交融：作者將主觀情感融入客觀景物描寫之中，如“破屋”“藍朵牽?；ā薄奥淙铩钡纫庀蠖既旧狭恕扒?、靜、悲涼”的情緒色彩。語言優(yōu)美：運用排比、比喻、對比等多種修辭手法，句式整齊又富有節(jié)奏感，朗讀時音韻和諧。結構自由而嚴謹：看似隨意鋪陳，實則首尾呼應、層次分明，由感而發(fā)，以情貫之。

常見結構：一般包括引子（點題）—主體（具體描寫）—升華（議論抒情）。本文正是按照“向往北國之秋—描繪故都秋景—議論秋之普遍感受—再次抒發(fā)眷戀”的結構展開，體現(xiàn)了現(xiàn)代散文“形散神不散”的特點?！疚念}解讀】題目《故都的秋》簡潔而意蘊豐富?！肮识肌倍植⒎呛唵沃傅乩硪饬x上的北平，而是飽含歷史感與情感色彩的稱呼?！肮省币馕吨^去、懷念、消逝，暗含一種文化上的追憶與失落；“都”則點明這里是曾經(jīng)的政治文化中心，承載著厚重的傳統(tǒng)文明。用“故都”而非“北平”，表達了作者對這座古城特有的敬意與深情?！扒铩笔侨拿鑼懙膶ο螅仁亲匀患竟?jié)，也是情感象征。在中國傳統(tǒng)文化中，秋常與蕭瑟、離別、思鄉(xiāng)、人生遲暮等情感聯(lián)系在一起。作者筆下的“秋”不僅是視覺上的景色，更是心靈上的體驗——“清、靜、悲涼”三個字精準概括了這種復合情感。題目將“故都”與“秋”結合，暗示這不僅是一篇寫景散文，更是一次文化尋根與精神回歸。作者所眷戀的，不只是秋天的氣候與風光，更是那個正在悄然遠去的老北京的生活方式與文化氣息。因此，題目的深層含義在于：通過對故都之秋的描寫，寄托對傳統(tǒng)文化的緬懷、對寧靜生活的向往，以及在動蕩時代中一份孤獨而深沉的精神守望。研讀課文，合作探究【問題探究】問題1文中多次出現(xiàn)對“破屋”“落蕊”“藍朵牽牛花”等看似衰敗、尋常甚至蕭條景物的細致描寫，而作者卻稱其“自然而然地也能感覺到十分的秋意”。請結合具體語句，分析這些意象的選擇如何體現(xiàn)作者獨特的審美取向，并探討它們共同構建了怎樣的意境氛圍?；卮?/p>

郁達夫筆下的故都之秋，并非以壯麗山河或皇家氣象取勝，而是聚焦于日常生活中極易被忽略的細微景致——“一椽破屋”“灰土上掃帚的絲紋”“像花而又不是花的那一種落蕊”“疏疏落落的尖細且長的秋草”，以及“藍色或白色”的牽?；?。這些意象大多帶有冷色調與衰微氣息，表面看是殘敗、清冷、寂靜的象征，但正是在這樣的選擇中，體現(xiàn)出作者深沉而獨特的審美心理。首先，這類意象體現(xiàn)了“以悲為美”“以靜為美”的傳統(tǒng)文人審美趣味。如“破屋”雖顯貧窮破舊，卻能讓人遠離塵囂，在皇城人海中獨享一份寧靜；“落蕊”無聲無味，唯有極微細柔軟的觸覺可感，這種近乎“無”的存在狀態(tài)，反而強化了秋日的靜謐與空靈。再如牽?；ā耙运{色或白色者為佳”，因其色彩素凈、不張揚，契合“清、靜、悲涼”的整體情調，而“淡紅者最下”，因色彩熱烈，破壞了秋的冷寂氛圍。其次，這些平凡甚至略帶頹廢的景物，構成了一個真實可感的老北京生活圖景。它們不在名勝古跡之中，而在“屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口”，是普通百姓生活的背景。作者不寫故宮長城，而寫市井角落的棗樹與閑人對話，說明他追求的是融入生活的秋意，是一種帶著煙火氣的詩意棲居。最后，這些意象共同營造出一種既清幽又落寞的意境：天色碧綠高遠，鴿聲輕響，日光細數(shù)，牽牛靜對——視覺、聽覺、觸覺交織，形成一幅立體的秋日畫卷。然而畫面中無人喧鬧，只有孤影徘徊，潛意識里“覺得有點兒落寞”。這正是“悲涼”情感的深層來源：不是哀痛，而是淡淡的孤獨與時光流逝的悵惘。因此，這些看似不起眼的景物，實則是作者情感投射的載體，它們不僅描繪了北國之秋的外在特征，更折射出內心深處對故都文化的眷戀、對生命節(jié)奏的敏感，以及知識分子特有的憂郁氣質。問題2請比較文中描寫“南方之秋”與“北國之秋”的語言方式和情感態(tài)度，分析兩者的差異，并思考：若將文中所有關于南方之秋的對比內容刪除，會對文章的整體表達效果產生哪些影響？回答比較維度南方之秋北國之秋景物特點草木凋得慢，空氣潤，天色淡，多雨少風來得清，來得靜，來得悲涼，色彩濃烈，回味悠長描寫手法抽象概括，缺乏具體畫面（如“混混沌沌地過去”）具體細膩，充滿感官細節(jié)（如“腳踏落蕊”“都市閑人咬煙管”）情感態(tài)度不滿足，“只能感到一點點清涼”，賞玩不到十足極度向往，“愿意把壽命的三分之二折去”換取比喻修辭“黃酒之與白干，稀飯之與饃饃……”強調淡薄與濃烈之別——從以上對比可見，南方之秋的描寫雖篇幅不多，卻是全文不可或缺的情感參照系。作者通過貶抑南國之秋的“不飽和”狀態(tài)，反襯出北國之秋的“酣暢淋漓”，從而突出自己對故都秋味的深切眷戀。若刪去所有關于南方之秋的內容，文章將失去重要的結構支撐和情感張力。具體影響如下：削弱主題表達：開篇“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”一句的情感強度依賴前文對江南之秋的鋪墊。沒有對比，這種“特別”就失去了依據(jù)，讀者難以理解為何作者要“不遠千里”奔赴北平。弱化抒情邏輯：文中兩次使用南北對比（開頭與結尾），形成首尾呼應的閉環(huán)結構。若刪減，則文章變成單向贊美，缺少層次遞進，抒情顯得突兀。降低藝術感染力：諸如“黃酒之與白干”這樣生動貼切的比喻，不僅形象傳達了南北秋味的質差，也增強了語言的表現(xiàn)力和文化韻味。刪除后，語言趨于平淡。模糊審美標準：作者強調“秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)……不合適”，實際上是在批判一種淺嘗輒止的生活態(tài)度。南方之秋象征著模糊、朦朧、未完成的體驗，而北國之秋代表徹底投入、全身心感受的生命方式。這一哲學意味也將隨之消失。因此，南方之秋的描寫并非多余，而是精心設計的反襯手法，它不僅是地理意義上的對照，更是審美境界與人生體驗的對照。問題3文中“一層雨過……‘可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！’”這一段對話描寫極為生活化，請分析這段文字在語言風格、人物塑造和情感表達上的獨特作用，并思考：為何作者特意強調“北方人念陣字，總老像是層字”這一語音現(xiàn)象？回答

這段描寫以口語化的對話切入，打破了此前寫景的靜謐氛圍，引入了鮮活的人物聲音，使整篇文章由“景”轉向“人”，實現(xiàn)了自然景觀與人文氣息的融合。首先，在語言風格上，這段文字采用白描手法，語言樸素自然，節(jié)奏舒緩?！鞍Γ炜烧鏇隽恕薄翱刹皇菃?？一層秋雨一層涼啦！”完全是市井百姓日常寒暄的口吻，其中“這了字念得很高，拖得很長”，細致入微地還原了北方方言的語調特點，增強了現(xiàn)場感和地域特色。這種語言既不同于古典詩文的典雅，也不同于現(xiàn)代書面語的規(guī)整，而是貼近生活本真的“原生態(tài)”表達。其次，在人物塑造上，“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”雖未具名，卻已躍然紙上。他們不是勞碌奔波的工人，也不是憂國憂民的知識分子，而是有閑情品味天氣變化的普通人。一個“咬著煙管”的動作，一個“緩慢悠閑的聲調”，勾勒出老北京人特有的從容與淡定，體現(xiàn)出一種慢節(jié)奏的生活美學。再次，在情感表達上，這句俗語“一層秋雨一層涼”既是寫實，也是抒情。它道出了季節(jié)遞進的規(guī)律，也暗含人生漸老、歲月流轉的感慨。而作者特意指出“北方人念陣字，總老像是層字”，看似閑筆，實則匠心獨運：正是這個“誤讀”讓“一陣秋雨”變成了“一層秋雨”，使原本平實的句子產生了詩意的疊加感?！皩印弊志哂锌臻g縱深意味，仿佛每一場雨都在大地上留下印記，也在人心中積累寒意。這種“念錯的歧韻，倒來得正好”，恰恰體現(xiàn)了散文語言的彈性與美感——生活中的誤差，反而成就了文學的妙趣。由此可見，這一段對話不僅是寫景的延續(xù)，更是情感的深化，它讓“清、靜、悲涼”的秋意從視覺、觸覺延伸到了聽覺與心靈層面。問題4本文在結構上采用“總—分—總”模式，開頭與結尾均以南北之秋對比收束，中間主體部分則集中描寫故都秋景。請分析這種結構安排如何服務于文章主旨的表達，并結合結尾“我愿意把壽命的三分之二折去”一句，談談其在情感升華中的作用。回答

文章結構清晰嚴謹，呈現(xiàn)出典型的“總—分—總”布局，且首尾呼應，層層推進，有效強化了主題表達。開頭以“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”定下情感基調，隨即以江南之秋作比，引出對故都之秋的向往之情，屬于“總起”；中間三至十一段，分別從視覺（碧天、藍朵）、聽覺（馴鴿飛聲、秋蟬殘鳴）、觸覺（落蕊柔軟）、生活場景（秋雨對話、棗樹果實）等多個角度展開具體描寫，是為“分述”；最后三段轉入議論與抒情，先論中外文人皆愛秋，再強調“中國的秋的深味，非要在北方才感受得到底”，最終以南北對比收束，并發(fā)出“愿折壽換秋”的慨嘆，完成“總結升華”。這種結構的好處在于：情感逐步累積：從理性對比到感性描繪，再到哲理升華，情緒由隱至顯，由淡轉濃，最終達到高潮。主題不斷深化：前半部分側重寫景，后半部分上升到文化反思與生命體驗，使“故都的秋”不再只是自然現(xiàn)象，更成為文化記憶與精神歸宿的象征。首尾圓合，強化印象：開頭提出“想飽嘗一嘗這‘秋’”，結尾以極端化的抒情回應——“愿意把壽命的三分之二折去”，形成強烈的情感閉環(huán)，令人印象深刻。尤其結尾句“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”，極具震撼力。這不是夸張修辭的簡單運用，而是將個人情感推向極致的真實告白。它表明：故都之秋已不只是季節(jié)之美，而是作者生命意義的一部分。寧愿犧牲壽命也要留住這一刻，說明他對這份秋意的珍視已超越生理存在，進入精神永恒的層面。這種近乎宗教般的情感獻祭，使全文的情感濃度達到頂峰，也讓“清、靜、悲涼”的秋意升華為一種深沉的文化鄉(xiāng)愁。問題5郁達夫說：“足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來的?！闭埥Y合文中具體描寫，分析作者是如何通過秋景引發(fā)對生命、時間和文化的深層思考的？聯(lián)系當下城市生活中人們對季節(jié)變化的漠視現(xiàn)象，談談這篇文章對我們重新感知自然與生活有何啟示?；卮?/p>

郁達夫在文末由景及理，指出秋之所以動人，是因為它觸動了人類共通的生命意識——對時間流逝的敏感、對繁華落盡的感傷、對存在意義的追問。他在描寫中早已埋下這些哲思的伏筆。例如，“槐樹的落蕊”鋪滿地面，無人注意，“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有”，卻讓人“覺得清閑”又“落寞”。這不僅是寫景，更是對生命短暫與寂寞本質的隱喻：美好事物悄然消逝，不驚動任何人，正如個體生命的默默終結。而“掃帚的絲紋”留在灰土上，細膩而短暫，很快會被新塵覆蓋，恰似人在世間留下的痕跡，終將湮滅。又如秋蟬“衰弱的殘聲”，如同生命最后的吟唱。它們“處處全長著樹”的環(huán)境，使得這種聲音無處不在，仿佛整個城市都在低語死亡的臨近。而都市閑人面對秋雨時那一聲“天可真涼了——”，語氣緩慢悠長，不只是談天氣，更像是對年華老去的輕嘆。此外，作者特意提到歐陽修《秋聲賦》與蘇東坡《赤壁賦》，將個人感受置于千年文化傳統(tǒng)之中，說明“秋士”情懷是中國文人的集體記憶。故都的秋，因而不僅是自然之秋，更是文化之秋、歷史之秋。當他懷念“陶然亭的蘆花”“潭柘寺的鐘聲”時，懷念的不只是風景，更是那個正在消逝的文明世界。反觀今日城市生活，空調恒溫、燈光通明、信息爆炸，人們越來越難感受到四季更替。許多人走過街道，看不見落葉的顏色變化，聽不到風中的蟲鳴，甚至不知道今天是否下了秋雨。我們習慣了“半開、半醉”的生活狀態(tài)，正如作者批評的那樣，“混混沌沌地過去”，失去了對自然節(jié)律的敬畏與體察?！豆识嫉那铩诽嵝盐覀儯赫嬲膶徝溃辉谟谧分鹌嬗^，而在于俯身看見日常中的細微之美；真正的生活，也不在于忙碌奔波，而在于靜坐細數(shù)陽光、傾聽雨聲的片刻從容。它教會我們在喧囂中尋找“清、靜、悲涼”的空間，不是為了沉溺憂傷，而是為了更清醒地感知時間、珍惜當下、理解生命本身的詩意。這篇文章最終告訴我們：唯有慢下來，才能聽見秋天的腳步；唯有心有所寄，才能留住故都的魂。課堂總結秋天的味道，在郁達夫筆下化作一場清、靜、悲涼的深情體驗。我們跟隨作者的文字，走進故都北平的秋：從槐樹落蕊的細微觸感，到秋蟬遍地的嘶鳴；從雨后閑人的一句“天可真涼了”，到棗子淡綠微黃的成熟時節(jié)——每一處細節(jié)都在訴說北方之秋的獨特韻味。作者以細膩的筆觸將景與情交融，讓我們感受到的不僅是季節(jié)的變換，更是對生命深沉的體悟。這秋，不只是自然的景象，更是心靈的歸宿。愿你們在今后的生活中，也能像郁達夫一樣，用敏感的心去發(fā)現(xiàn)平凡中的詩意，讓文字承載情感，讓季節(jié)喚醒靈魂。板書設計故都的秋

北國秋：清、靜、悲涼

南國秋：淡、潤、味不足教學反思在教授《故都的秋》時，我注重引導學生通過語言品味情感，但在初讀環(huán)節(jié)對意象感知的鋪墊不夠充分，部分學生難以迅速進入文本情境。采用朗讀與意象分析結合的策略基本有效，但小組討論中對“清、靜、悲涼”的多元理解引導不足，忽視了學生個體感受的差異性。部分學生能主動聯(lián)系自身秋日體驗進行類比，但對南北秋景對比的深層文化意蘊把握較弱。教學計劃中情感升華環(huán)節(jié)時間偏緊，未能充分展開“折壽換秋”所蘊含的生命意識；評價方式以課堂發(fā)言和隨筆為主，缺乏過程性記錄。今后應增加意象描摹的小練筆，利用表格對比南北秋景特征，并設計分層問題以兼顧不同學習水平的學生，提升思維參與度。拓展遷移【拓展延伸】

拓展1

情境設置與問題驅動：

假設你是一名城市形象策劃師，現(xiàn)在有兩個城市——北京和杭州，要你為它們分別設計一句“秋天的城市宣傳語”。請你結合《故都的秋》中對北國之秋的描寫，以及文中對江南之秋的對比評價，從色彩、聲音、氣味、氛圍等角度出發(fā)，為北京和杭州各設計一句富有詩意又體現(xiàn)地域特色的秋季宣傳語。問題：文中郁達夫為什么說江南的秋“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”？這種感受背后反映了作者怎樣的審美傾向？如果郁達夫生活在今天，面對現(xiàn)代都市的喧囂與綠化改造后的城市景觀，他筆下的“故都的秋”是否還能存在？為什么？答案：因為江南的秋天草木凋得慢、空氣濕潤、天色淡、多雨少風，整體氛圍不夠鮮明強烈，缺乏北國那種清、靜、悲涼的濃烈秋意。作者追求的是能直擊心靈的、帶有生命質感的秋之“深味”，而不僅僅是感官上的清涼。這反映出他偏愛蒼涼、沉靜、富有歷史感和生命哲思的審美境界，強調的是精神層面的沉浸與共鳴?？赡懿糠执嬖冢y以完全重現(xiàn)?，F(xiàn)代北京的城市建設改變了自然生態(tài)（如樹木減少、噪音增多），生活節(jié)奏加快也削弱了人對細微秋意的感知能力。然而，只要人們仍保有對自然的敏感與對生活的靜觀態(tài)度，在某些角落（如公園、老胡同）依然可以捕捉到類似“落蕊”“秋蟬”“閑人話涼”的瞬間。關鍵不在于環(huán)境是否改變，而在于人心是否依然“能感受秋”。拓展2

比較閱讀與思辨：

閱讀史鐵生《我與地壇》中的片段（節(jié)選）：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去……樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋。”問題：郁達夫筆下的“秋蟬”是“衰弱的殘聲”，充滿生命將盡的悲涼；而史鐵生筆下的蟬蛻也“寂寞如空屋”，卻蘊含著生命蛻變的哲思。請結合兩篇文章的寫作背景和個人境遇，分析兩位作家面對相似意象（蟬）為何產生不同的情感投射？答案：

郁達夫寫《故都的秋》時身處動蕩年代，內心充滿漂泊感與時代憂患，他對秋蟬的描寫側重其“殘聲”，體現(xiàn)的是文人傳統(tǒng)的“悲秋”情結，借自然之衰映照內心之痛。而史鐵生在《我與地壇》中經(jīng)歷殘疾與生死思考，他對生命的理解更趨于內省與超越。蟬蛻雖空，卻是生命完成的見證，他的“寂寞”不是絕望，而是對存在意義的沉思。兩者都寫蟬，一個重“聲之將絕”，一個重“形之已去”，前者是感傷的審美，后者是哲理的頓悟。設計意圖

本拓展從“情境設置與問題驅動”“比較閱讀與思辨”兩個維度切入，旨在引導學生將文本中的審美體驗與現(xiàn)實生活、個人情感建立聯(lián)系，并通過跨文本比較深化對“物象—情感—人生觀”關系的理解。第一個任務以城市宣傳語創(chuàng)作為情境，激發(fā)學生的語言表達與形象思維能力，同時促使他們深入把握南北之秋的審美差異；第二個任務選取同屬北平背景、同樣描寫細微自然生命的《我與地壇》片段，形成時空對話，幫助學生理解文學表達中“景由情生”的深層機制，培養(yǎng)其結合作者生平與時代背景進行文本解讀的思辨能力。兩項任務均緊扣課文核心——“秋的深味”，但避免重復教學解讀中已涉及的內容，實現(xiàn)知識遷移與價值內化。課堂練習第1題1.【題文】閱讀下面的作品，完成小題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機場路，都會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫强臻g印象，卻由復雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京，你會覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應緣于此的吧。躋身學界，對于北京城中學界這一角的大，更有會心。北京學界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進。哲學家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學術氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內在境界，非具備相應的知識并有體會時的細心，即不能領略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄暮時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠之想，走在馬路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對中國式家庭關系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關系結構，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用以構造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感。或許你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時俱進的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達夫的《北平的四季》認為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子：那個日子將給人們帶來些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋：【1】瀏亮：明朗清晰?！拘☆}1】下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．較之別處更能接納后進

后進：資歷較淺的后輩B．大致都在形勝之地

形勝：外形優(yōu)美C．燕趙畢竟是慷慨悲歌之地

慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概D．北方生活的偉大幽閑

幽閑：清靜閑適【小題2】下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．文中稱北京是與時俱進的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。B．結尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C．多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”。D．作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關系，便于帶領讀者感受歷史現(xiàn)場，進入生活情境?！拘☆}3】北京的“大”在文中有不同層面的表述，請結合文本簡要概括分析。

【小題4】作者為什么說“你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的”？請結合上下文具體說明?！敬鸢浮俊拘☆}1】B

【小題2】C

【小題3】①作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。

②北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風度。

③北京的“大”體現(xiàn)在學術氣度的廣大與文化精神的包容。

【小題4】①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。

②在作者看來，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關系及在此基礎上形成的和諧的社會秩序。

③走進胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。第2題2.【題文】閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：抬頭看見一叢荊條梁衡這是一個干部大院。我每天散步時要經(jīng)過一個小坡。①坡頂上長滿了凌霄、迎春、連翹、櫻花、牡丹、玉蘭，都是些富貴之木。一年一年，秋有紅葉春有花，一團錦繡無盡時。有一天，我突然發(fā)現(xiàn)坡頂上還有一叢荊條樹。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應該只有筷子或者手指般粗細，它卻有一握之粗，十分強壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯。可惜它生錯了地方，這個院里幾乎沒有人認識它。荊條是一種最普通的野生灌木。八歲以前我生長在農村，放學后的一項任務就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長的“荊條把”，曬干備用。它枝細葉干，木堅而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進一根火柴，拉風幾下風箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。這時，裊裊炊煙起，飯菜滿院香，是農家最享受的時刻。當然它還有其他用途，即制作生產工具和生活用品。大到屯糧的糧倉、蓋房的籬笆、擔土送肥的籮筐，小至孩子們的背簍、灶臺上插筷子用的插兜。還有一個特殊的用途，就是充當鄉(xiāng)村教師手中的教鞭。它挺直細長，敲著黑板認字很應手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個性。后來，在書里讀到了“負荊請罪”這個成語，對荊條又有了新的認識。廉頗持功自傲，與藺相如爭名斗氣。而相如則以國事為重，處處屈身相讓。一日，廉頗突然覺悟，便背著一把荊條去向藺相如請罪，本是準備讓對方用荊條抽身來解氣的，但這荊條并沒有派上用場。相如連忙將廉頗扶起，寬容大度地唱了一出將相和。荊條雖沒有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬人的心上，在史書上留下了深深的一痕。從此，“負荊請罪”成了謙誠自責、光明磊落的象征。我每天還是照舊走過這個斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過其下，總有一種上懸一把達摩克利斯之劍的味道，會仰頭向它行一個注目禮，有時還要發(fā)一會兒呆。散步的人們仍是圍著那些華貴的牡丹、玉蘭拍照留念，少有人注意到這叢卑微的荊條，也叫不出它的名字。然而它勁枝挺立，紫花低垂，靜靜立于華木之中，不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方。我獨愛這荊條出瘠貧而益增其堅，入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長干如鞭威嚴自重。它來自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責；②它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長的古風。（有刪改）文本二：為文第一要激動梁衡無激動之文有四種：一是新手學而為文，比如學生作文。這時作者的主要目標在掌握文字技巧，訓練文字的駕馭能力，布局得當、文字通順皆可，重在學形式，還不能一氣貫文中，所以也多找不到什么激動之情。二是外行為文。有一部分人并不是當作家的料，但是對寫作十分愛好，十分投入，而且自以為找到了感覺，一篇接一篇、一本接一本地寫。實際上他是在照樣畫葫蘆。他從一開始就沒有找到那個激動點，沒有找到進山的路。如果他有發(fā)表的條件，就更促成了這種惡性循環(huán)。甚至他一生就這樣穿著皇帝的新衣，出席作家會議，上臺領獎，為人簽名，等等。三是匠人原地踏步為文。有的人確實寫過幾篇成名作，但是再找不到新突破，又不甘心被人忘掉，就在自己原有的高度上不斷重復。像一個匠人，在熟練地工作，所提高的只是技巧與速度，設計造型沒有新突破，上不到大師這個臺階。四是老手敷行為文。文章寫多了就累人，名家也難篇篇激動，老手在為文債所逼時也會敷行為文，并不去動真情。就像一個名演員，一生總演這一出戲，也有膩的時候，場場激動受不了。③這四種人，第一、二種是根本不知道為文要激動，第三種是丟失了激動，第四種是懶得激動。為文為什么要激動，就是為了產生一種爆發(fā)力、爆炸力，這樣才能震撼人心，感動讀者。讀者捧讀一篇新文章前，本來心靜如水，全靠作者這一粒石子投入他心海之中，激起情感的漣漪。能不能投得準，是關鍵。而投之前，又要看作者是不是先激動，即先產生投的欲望。④劉勰所謂“目既往還，心亦吐納”，心不動，難為文。如果作者心如止水，怎么能期望讀者其心如沸呢？激動者，情為所激，心為所動，實際上是一個由事物到作者再到讀者的連續(xù)過程，必得“雙動”才行。怎樣才算有激動之文呢？簡單說，就是無中生有，死中求活。無論是作者內心平靜的世界，還是外部的客觀事物，原本是孤立的，不成文章。只有兩相一激，才無中生有，生出新的思想，便死寂之中忽然躍出活靈靈的情感。像春天第一聲春雷，震醒冬眠蟄伏之物；像春雨浸潤土中的種子，催生新芽。作家的修養(yǎng)學識經(jīng)外部事物一激，就如原子輻射使生物變異，可以激發(fā)出想象不到的新思想、新情意、新文章。作家許多時候并不想為文，但忽為外事外景所激，反會順手寫出一篇好文，正所謂“文章乃天成，妙手偶得之”。我寫過許多山水文章，對象都是萬年舊物，前人詠過何止千遍，但仍覺有可激動之處；也寫過許多文章，都是古人故人，別人也多有抒寫評點，但仍有激動我的地方。也還有許多的山水人物看過想過不知多少遍，但就是不想寫，因為我還沒有發(fā)現(xiàn)激動我的那個點。一個作品的成功，概括來說是“二次激動”“三點一線”。先要作者激動，并發(fā)而為文，像杜甫那樣“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，再用這種文章去激動別人，洛陽紙貴。作者、寫作對象、讀者三點一線，在激動這根弦上共振才行。魯迅說寫不出時不要硬寫，不激動時，就不要提筆。（有刪改）【小題1】下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一中有作者經(jīng)過荊條時對它的觀察，有關于荊條的兒時回憶，還夾雜著與其相關的典故，形散神聚。B．文本一與《種樹郭橐駝傳》一樣，賦予植物以精神，表達作者對人生品質、價值觀等諸多問題的思考。C．文本二論述“無激動之文”與《反對黨八股》寫法類似，都采用分條列舉的方式指出問題類型及其表現(xiàn)。D．兩則文本的語言都較為平實自然，沒有堆砌華麗辭藻，卻能在簡潔的文字中蘊含豐富的情感或深刻的哲理。【小題2】對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①營造出一種繁花似錦的環(huán)境氛圍，引出了作者真正要描寫的對象荊條樹，使其出現(xiàn)有了特定的背景依托。B．句子②突出荊條樹古樸、純正氣質的同時，呼應了前文提到的“負荊請罪”典故，深化了作品的文化內涵。C．句子③長短句結合、整散句交錯，讀起來朗朗上口，營造出獨特的韻律美，同時也增強了文章的表達效果。D．句子④引用古人名言，指內心要在觀察的基礎上有所感受，進一步思考并表達，強調內心感受與外在表達之間的關系緊密。【小題3】怎樣理解“無中生有，死中求活”？請結合文本二的內容簡要分析。

【小題4】請結合文本一的記敘，簡要分析“在激動這根弦上共振”中的“激動”的內容在梁衡這篇散文中的體現(xiàn)。【答案】【小題1】B

【小題2】D

【小題3】“無中生有，死中求活”指內心平靜的作家受到孤立的外部客觀事物激發(fā)，生出想象不到的新的思想、活靈靈的情感，從而創(chuàng)作出好的文章。

【小題4】“在激動這根弦上共振”中的“激動”的內容在梁衡這篇散文中主要表現(xiàn)為荊條具備的能夠受到作者乃至讀者喜愛推崇的特質。

①荊條堅韌不拔，適應性強。荊條在山野的艱苦環(huán)境中能很好地生存，在相對優(yōu)越的環(huán)境中則更加茁壯。

②荊條用途廣泛，無私奉獻。在農村，荊條柔韌、剛勁、能屈能伸，可以引火，可以制作生產工具和生活用品，甚至充當教師手中的教鞭，默默付出。

③不自卑，自信自重。荊條立于華木之中，不以出身山野而自卑，入富貴卻能不改其韌，威嚴自重。第3題3.【題文】閱讀下面的文字，完成小題。虹關的墨香洪忠佩古樟旁的一棟平房，是詹汪平返村創(chuàng)業(yè)夢開始的地方。10多年前，他把飲食店變?yōu)槟?，從點燃煙炱的那天開始，就成了虹關詹氏古法制墨的傳人。黑是墨坊的主色調，煙房、墨房、墨臺、墨模、刮墨刀，都是黑乎乎的。只有煙炱燃著的時候，才會發(fā)出微弱的光。狹小的空間，并沒有影響詹汪平對徽墨制作技藝的癡迷。一杵又一杵，捶打坯料的聲響粘連、膠著。墨泥在手掌中反復地搓揉，蛻變得愈發(fā)柔軟、油亮。80后詹汪平，似乎很享受點煙、制膠、和料、捶打、搓揉、壓模的制墨過程，還有涼墨、修墨、打磨、描金的日常。他樂此不疲。他還知道，要做一錠好墨，不僅在于制墨的原料、墨坯的品質，也是繪畫、書法、雕刻等藝術的綜合呈現(xiàn)。比搗搓坯料還要輕柔的，是村中的古樟樹葉在風中的簌簌聲。陽光透過葉子縫隙灑下的光線，一如墨面雕飾的描金。處于贛、皖交界的江西婺源虹關村，宋代肇基，聚族而居，耕讀傳家，以千年古村的底蘊和風貌，成為中國歷史文化名村和中國傳統(tǒng)村落的樣本。歷史上，它以墨業(yè)走向繁盛，所產徽墨深受書畫界人士青睞，享有“落紙如漆，萬載存真”的美譽。早在明清時期，虹關已是徽墨的主要產地。據(jù)《清代名墨談叢》記載，婺源墨鋪在百家以上，僅虹關詹氏一姓就有80多家，在數(shù)量上遠遠超出歙縣、休寧造墨家，在徽墨中是一大派別。虹關走出了一批詹姓墨業(yè)名家，他們開設的墨鋪墨號，遍布大江南北。隨之而來的，是給家鄉(xiāng)帶來的變化——筑宅建祠、修橋鋪路、崇儒勵學、重教興學。循著墨香，我走進了虹關村的深處。虹關村四周，有后龍山、天井山等山環(huán)繞。一條徽饒古道穿村而過，當?shù)厝朔Q其為大路。大路兩邊，成街成巷。永安、風華、如意、書院、添丁、守儉、大有等20多條街巷，宛如村莊的經(jīng)脈，縱橫交錯，四通八達。街巷里，曾經(jīng)一家挨著一家的，是墨鋪、客棧、茶樓、酒肆、米行、布店、豆腐坊……不難想象，歷史上的虹關村是多么熱鬧，人來人往，車馬不斷。我回味著歷史，再去看古道上的車轍遺痕，感覺那青石板中的凹槽瞬間變得生動起來。而在大路街口，曲徑通幽處，墨商的大宅鱗次櫛比。那些石庫門坊、磚雕門罩、飛檐翹角，十分規(guī)整精美。抬頭望去，高聳的馬頭墻像嵌入藍天白云之中。僅清代制墨名家詹成圭一家，就建有留耕堂、玉映堂、愿汝堂、慮得堂。那粉墻黛瓦之中的天井、堂前等等，像是被時光熏染過一般，濃淡不一，如水墨洇漫的色調。那月梁、雀替、窗欞、隔扇上的“八仙人物”“桃園結義”“松鶴同春”“一諾千金”等雕飾，精雕細刻，既含蓄內斂，又不拘一格，美不勝收。“心作良田一生耕之不盡，書為恒產百世留之有余?！痹诹舾美?，我看到這樣一副聯(lián)文，分明倡導的是世代耕讀傳家之風。地方志和譜牒上的文字告訴我，詹成圭的子孫既是制墨名家，也是行善尚義之人：詹成圭之子詹若魯“尤崇儒重道，值貧而力學者必助”，其孫詹國淳對“族中子弟不能讀者，公造就以至于成名”……這是墨業(yè)世家一代代接力資助教育的善舉。像他們一樣，熱心公益的墨商在虹關不在少數(shù)。而那些長期在外地從事墨業(yè)的虹關人，也一直沒有忘記家鄉(xiāng)。早在上世紀30年代，羈旅在外的詹佩弦，用一張村口古樟的照片征稿，并刊印成書《古樟吟集》。書中收錄的詩文，每一篇都流淌著鄉(xiāng)愁?？吹酱蹇诠耪恋恼掌?，就像是看到了故鄉(xiāng)。讀一讀寫家鄉(xiāng)古樟的詩文，也就是在讀家園厚土。與留耕堂的楹聯(lián)相對應的，是虹關的讀書風氣之盛。曾經(jīng)的省吾書院、登瀛書屋、吟香書舍以及犁耙館，都給出了印證。村中科考從仕者和歸隱的文士，則給后人留下了《賜綺堂集》等30多部著作。在虹關村行走，我一次次踏進那些宅院，讀到了它們的歷史，也見證著它們的新生。修繕過后的古宅庭院，在徽派建筑中融入現(xiàn)代元素，實現(xiàn)了活態(tài)保護利用。有的修繕后成了鄉(xiāng)賢居住的房屋，有的被改建成民宿，還有的成了徽墨制作技藝的體驗作坊。沿著村中的鴻溪走，我在虹關水口依然能感受到“龍門關水口，馬石峙源頭”的意境。是青山綠水，以及經(jīng)年的墨香，共同滋養(yǎng)著虹關古老而清新的風貌。水口溪畔，那根深葉茂的千年古樟，只是虹關古樹中年齡最大的。百年或數(shù)百年的樹木還有銀杏、楓香