一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)今時(shí)代，我們可以追根溯源，參照古人造字本義，以更準(zhǔn)確地理解“教”和“學(xué)”之間的關(guān)系。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道引語類材料作文題。材料通過甲文中“教”與“學(xué)”二字的造字智慧，生動(dòng)揭示了教育的核心本質(zhì)及其內(nèi)部雙向互動(dòng)的關(guān)系，對(duì)當(dāng)今時(shí)代依然具有深刻的啟示?！敖獭弊值男螒B(tài)是“老師手拿教鞭，督促孩子”，這清晰地勾勒出教育中“外部引導(dǎo)”的重要性。它代表了知識(shí)、規(guī)范與技能的傳承，強(qiáng)調(diào)教育者負(fù)有傳授、指導(dǎo)和嚴(yán)格要求的責(zé)任。沒有這種外部的“教”，人類積累的文明成果就難以高效地傳遞給下一代。而“學(xué)”字的形態(tài)是“人在編織魚網(wǎng)或蓋房子”，這極具深意地捕捉到了學(xué)習(xí)的主體性、實(shí)踐性與內(nèi)在主動(dòng)性。學(xué)習(xí)絕非被動(dòng)的接收，而是像動(dòng)手編織或建造一樣，需要學(xué)習(xí)者親身參與、不斷嘗試、在實(shí)踐中領(lǐng)悟和內(nèi)化，最終將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力。甲骨文中“教”與“學(xué)”這對(duì)古老的文字為我們提供了平衡的教育觀：理想的教育生態(tài)，是“手拿教鞭”的引導(dǎo)者與“動(dòng)手建造”的學(xué)習(xí)者之間的一場和諧共舞。它提醒我們，既要重視教師傳道授業(yè)解惑的責(zé)任，更要回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)，倡導(dǎo)探索、實(shí)踐和自主性。唯有教與學(xué)彼此促進(jìn)、同頻共振，才能實(shí)現(xiàn)教育最根本的目的——喚醒潛能，促進(jìn)成長。寫作時(shí)，開頭可從甲骨文“教”“學(xué)”二字的形象入手，指出古人造字時(shí)已蘊(yùn)含對(duì)教育的深刻理解，并亮明中心論點(diǎn)：理想的教育是“教”的引導(dǎo)與“學(xué)”的主動(dòng)實(shí)踐二者相輔相成。中間部分先解析“教”字中蘊(yùn)含的師長督促、知識(shí)傳承的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)外部引導(dǎo)的必要性；再闡釋“學(xué)”字中動(dòng)手建構(gòu)、自主探索的本質(zhì)，突出學(xué)習(xí)者的主體地位。最后綜合論述闡明二者的辯證關(guān)系——好的“教”是為了激發(fā)更好的“學(xué)”，而有效的“學(xué)”離不開科學(xué)的“教”，二者和諧統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)教育真正的價(jià)值?！緟⒖剂⒁狻?.嚴(yán)督促以明方向，勤實(shí)踐方得真知。2.教育之美，在于教與學(xué)的同頻共振。3.引導(dǎo)是師者的責(zé)任，探索是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。【范文參考】：

以“教”促“學(xué)”，以“學(xué)”悟“教”（58分）甲骨文中的“教”勾勒勾勒嚴(yán)師耳提面命之態(tài)，“學(xué)”則著墨于獨(dú)立嘗試之姿。我認(rèn)為，身處當(dāng)今之時(shí)代，吾輩青年正應(yīng)當(dāng)以教促學(xué)，以學(xué)悟教。古人云:“嚴(yán)師出高徒?！薄敖獭钡闹笇?dǎo)督促是促進(jìn)“學(xué)”的方法手段。追求安逸是人的天性，老師的指導(dǎo)訓(xùn)誡能警醒學(xué)生避免落入懶惰圈套。更重要的是，老師先輩的“教”能引導(dǎo)我們以合適的角度認(rèn)知探索世界。正如盧梭筆下的愛彌兒，需要成人的引導(dǎo)，才能更好地理解偌大天地之中的鳥獸蟲鳴，風(fēng)花雪月。我輩亦需要老師的“教”以促進(jìn)我們的成長。誠然，“教”是促進(jìn)我輩合理地學(xué)、不懈地學(xué)的方法手段。但甲骨文圖示中頑童在老師教鞭下噤若寒蟬的模樣，警示我們“教”的促進(jìn)，終歸只是來源于外部手段的規(guī)訓(xùn)、壓迫。只依賴于“教”的促進(jìn)而沒有探索的熱情，當(dāng)我們真正離開學(xué)堂，面對(duì)廣闊的未知和挑戰(zhàn)之時(shí)，不再有君父般的嚴(yán)師指點(diǎn)迷津，沒有人告知你前路為何，人便陷入無盡迷茫困頓。又或者外部壓力使人成為耶魯教授德雷謝維奇口中“溫順的綿羊?！笨僧?dāng)考試技巧煙消云散，知識(shí)重點(diǎn)在記憶中淡漠，人又該去往何方？由此觀之，只依賴外部的“教”而非主動(dòng)的“學(xué)”，害莫大焉?？上驳氖?，甲骨文中“學(xué)”的圖解和注釋已經(jīng)點(diǎn)明，代表自主與實(shí)踐的“學(xué)”，是規(guī)避“教”的被動(dòng)危害的不二法門。學(xué)生通過自己的雙手，將從“教”的指導(dǎo)督促中獲得的新知付諸實(shí)踐。以學(xué)悟教，能讓我們在動(dòng)手實(shí)踐中鞏固舊知，獲得新知，培養(yǎng)探究、分析和解決問題的能力。正如陸放翁所言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”課本上的圖片和理論計(jì)算帶給卡爾·薩根的震撼，遠(yuǎn)不及自己搭建的云室中的美妙徑跡。在動(dòng)手嘗試過程中，通過指導(dǎo)督促得到的知識(shí)，不知不覺之間已稔熟于胸。更重要的是，主動(dòng)探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)的是持續(xù)探索研究的內(nèi)驅(qū)力。正如柏拉圖筆下教師點(diǎn)燃的火炬，讓個(gè)體在信息爆炸，技術(shù)迭代的今天恒久站在時(shí)代浪潮前沿。“教”的引導(dǎo)督促是“學(xué)”的方法手段，而“學(xué)”的探究思考是“教”的落實(shí)延伸，二者相輔相成，共同構(gòu)成學(xué)習(xí)的有機(jī)整體。身處信息爆炸時(shí)代，百年未有之大變局的我們，不應(yīng)被社會(huì)上部分“唯分?jǐn)?shù)論”的工具理性思潮裹挾，而應(yīng)明晰教和學(xué)的辯證關(guān)系，以教促學(xué)，以學(xué)悟教，切實(shí)提升自己的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)品質(zhì)，學(xué)習(xí)素養(yǎng)。朋友們，讓我們攜起手來，提升學(xué)習(xí)能力，創(chuàng)一番事業(yè)！以“教”促“學(xué)”，以“學(xué)”悟“教”甲骨文中的“教”勾勒嚴(yán)師耳提面命之態(tài)，“學(xué)”則著墨于獨(dú)立嘗試之姿。身處當(dāng)今時(shí)代，吾輩青年正應(yīng)當(dāng)以教促學(xué)，以學(xué)悟教。古人云：“嚴(yán)師出高徒?！薄敖獭钡闹笇?dǎo)督促是促進(jìn)“學(xué)”的方法手段。追求安逸是人的天性，老師的指導(dǎo)訓(xùn)誡能警醒學(xué)生避免落入懶惰圈套。更重要的是，老師先輩的“教”能引導(dǎo)我們以合適的角度認(rèn)知探索世界。正如盧梭筆下的愛彌兒，需要成人的引導(dǎo)，才能更好地理解偌大天地之中的鳥獸蟲鳴，風(fēng)花雪月。我輩亦需要老師的“教”以促進(jìn)我們的成長。誠然，“教”是促進(jìn)我輩合理地學(xué)、不懈地學(xué)的方法手段。但甲骨文圖示中頑童在老師教鞭下噤若寒蟬的模樣，警示我們“教”的促進(jìn)，終歸只是來源于外部手段的規(guī)訓(xùn)、壓迫。只依賴于“教”的促進(jìn)而沒有探索的熱情，當(dāng)我們真正離開學(xué)堂，面對(duì)廣闊的未知和挑戰(zhàn)之時(shí)，不再有君父般的嚴(yán)師指點(diǎn)迷津，沒有人告知你前路為何，人便陷入無盡迷茫困頓。又或者外部壓力使人成為耶魯教授德雷謝維奇口中“溫順的綿羊”?？僧?dāng)考試技巧煙消云散，知識(shí)重點(diǎn)在記憶中淡漠，人又該去往何方？由此觀之，只依賴外部的“教”而非主動(dòng)的“學(xué)”，害莫大焉?？上驳氖?，甲骨文中“學(xué)”的圖解和注釋已經(jīng)點(diǎn)明，代表自主與實(shí)踐的“學(xué)”，是規(guī)避“教”的被動(dòng)危害的不二法門。學(xué)生通過自己的雙手，將從“教”的指導(dǎo)督促中獲得的新知付諸實(shí)踐。以學(xué)悟教，能讓我們在動(dòng)手實(shí)踐中鞏固舊知，獲得新知，培養(yǎng)探究、分析和解決問題的能力。正如陸放翁所言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！闭n本上的圖片和理論計(jì)算帶給卡爾·薩根的震撼，遠(yuǎn)不及自己搭建的云室中的美妙徑跡。在動(dòng)手嘗試過程中，通過指導(dǎo)督促得到的知識(shí)，不知不覺之間已稔熟于胸。更重要的是，主動(dòng)探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)的是持續(xù)探索研究的內(nèi)驅(qū)力。正如柏拉圖筆下教師點(diǎn)燃的火炬，讓個(gè)體在信息爆炸、技術(shù)迭代的今天恒久站在時(shí)代浪潮前沿。“教”的引導(dǎo)督促是“學(xué)”的方法手段，而“學(xué)”的探究思考是“教”的落實(shí)延伸，二者相輔相成，共同構(gòu)成學(xué)習(xí)的有機(jī)整體。身處信息爆炸時(shí)代，百年未有之大變局的我們，不應(yīng)被社會(huì)上部分“唯分?jǐn)?shù)論”的工具理性思潮裹挾，而應(yīng)明晰教和學(xué)的辯證關(guān)系，以教促學(xué)，以學(xué)悟教，切實(shí)提升自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)。朋友們，讓我們攜起手來，提升學(xué)習(xí)能力，創(chuàng)一番事業(yè)！二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！芭谡鸨R溝烽煙起”“出動(dòng)神兵過百團(tuán)”“芷江終見敵旗蔫”……中華民族的抗戰(zhàn)記憶將在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大閱兵中呈現(xiàn)：戰(zhàn)旗方隊(duì)將擎舉抗日動(dòng)勛榮譽(yù)旗幟，展現(xiàn)可歌可泣、蕩氣回腸的抗戰(zhàn)歷史；聯(lián)合軍樂團(tuán)會(huì)奏響《松花江上》《在太行山上》《保衛(wèi)黃河》等抗戰(zhàn)經(jīng)典曲目，讓烽火旋律與受閱步伐共振……如果有一天，我們要將這些抗戰(zhàn)記憶鄭重贈(zèng)予青年……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段膮⒖肌浚阂郧啻褐?，續(xù)寫烽火長歌烽火記憶：民族精神的永恒坐標(biāo)

盧溝橋的炮聲、百團(tuán)大戰(zhàn)的烽煙、芷江受降的硝煙，這些鐫刻在民族記憶中的符號(hào)，不僅是歷史的見證，更是精神的豐碑。戰(zhàn)旗方隊(duì)擎舉的抗日功勛榮譽(yù)旗幟，聯(lián)合軍樂團(tuán)奏響的《保衛(wèi)黃河》旋律，將抗戰(zhàn)的悲壯與豪邁化作永恒的精神圖騰。正如材料所言，這些記憶“可歌可泣、蕩氣回腸”，它們凝結(jié)著中華民族在生死存亡之際迸發(fā)的集體意志，是民族精神的基因圖譜。將這份記憶贈(zèng)予青年，不僅是歷史的傳承，更是對(duì)民族精神的守護(hù)與延續(xù)。贈(zèng)予青年：為何要托付精神火種？

青年是民族的未來，更是精神傳承的載體?？箲?zhàn)記憶中蘊(yùn)含的家國情懷、不屈意志與團(tuán)結(jié)力量，恰是當(dāng)代青年成長的精神養(yǎng)分。在和平年代，青年可能面臨價(jià)值迷失、功利主義的侵蝕，而抗戰(zhàn)記憶中的“舍生取義”“同仇敵愾”能喚醒其責(zé)任意識(shí)；在科技日新月異的今天，青年需以歷史的厚重感抵御浮躁，以先輩的堅(jiān)韌精神應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。正如材料中“鄭重贈(zèng)予”一詞所強(qiáng)調(diào)的，這份記憶承載著民族對(duì)青年的期許——唯有銘記歷史，方能以史為鑒，以精神之火照亮前行之路。傳承之道：讓記憶化為青春行動(dòng)

傳承抗戰(zhàn)記憶，需超越形式的簡單復(fù)刻，而應(yīng)融入時(shí)代語境。青年可通過多元方式激活歷史：以文化浸潤心靈：參與抗戰(zhàn)主題文藝創(chuàng)作，如改編《松花江上》為現(xiàn)代音樂劇，用青年語言講述歷史；以實(shí)踐深化認(rèn)知：組織紅色研學(xué)，探訪抗戰(zhàn)遺址，通過沉浸式體驗(yàn)理解“烽火旋律”的現(xiàn)實(shí)意義；以創(chuàng)新賦予新生：利用數(shù)字技術(shù)打造虛擬展館，讓青年在互動(dòng)中感受歷史的溫度。

更重要的是，青年需將記憶轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力：在科技創(chuàng)新中踐行“艱苦奮斗”，在國際交流中弘揚(yáng)“崇尚和平”，在日常生活中堅(jiān)守“民族團(tuán)結(jié)”。正如材料中“烽火旋律與受閱步伐共振”的意象，青年應(yīng)讓歷史精神與時(shí)代脈搏同頻共振。思辨升華：記憶的當(dāng)下價(jià)值與未來使命

抗戰(zhàn)記憶不僅是過去的回響，更是當(dāng)下的鏡鑒與未來的指南。它警示青年：和平來之不易，需以清醒認(rèn)知抵御歷史虛無主義；它啟示青年：民族復(fù)興需凝聚精神合力，唯有團(tuán)結(jié)方能攻堅(jiān)克難；它激勵(lì)青年：在實(shí)現(xiàn)中國夢的征程中，需以先輩為榜樣，將個(gè)人奮斗融入國家發(fā)展。正如閱兵式上戰(zhàn)旗方隊(duì)的莊嚴(yán)步伐，青年亦需以堅(jiān)定信念、昂揚(yáng)姿態(tài)，在時(shí)代考卷上書寫無愧于歷史的答卷。

“以青春之名，續(xù)寫烽火長歌?！笨箲?zhàn)記憶的贈(zèng)予，是民族精神的接力，更是青年使命的召喚。當(dāng)青年將這份記憶內(nèi)化為精神基因，外化為行動(dòng)力量，歷史的烽火終將在新時(shí)代綻放光芒，照亮民族復(fù)興的征程。審題提示材料圍繞“抗戰(zhàn)記憶的贈(zèng)予”設(shè)置寫作情境。材料內(nèi)容分為兩部分：第一部分介紹紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大閱兵將呈現(xiàn)的抗戰(zhàn)記憶；第二部分假設(shè)將抗戰(zhàn)記憶鄭重贈(zèng)予青年。

寫作提示考生應(yīng)圍繞“抗戰(zhàn)記憶的贈(zèng)予”展開寫作。首先應(yīng)抓住“可歌可泣、蕩氣回腸的抗戰(zhàn)歷史”“烽火旋律”對(duì)抗戰(zhàn)記憶進(jìn)行深入分析，體現(xiàn)自己的正確認(rèn)識(shí)；其次應(yīng)思考為何要把抗戰(zhàn)記憶鄭重贈(zèng)予青年；再次，應(yīng)探討用何種方式將抗戰(zhàn)記憶贈(zèng)予青年更有利于接受與傳承，或結(jié)合時(shí)代背景談青年接受記憶后的做法。文章的重心應(yīng)該是第一層與第二層——要贈(zèng)予青年什么抗戰(zhàn)記憶和為何要把抗戰(zhàn)記憶鄭重贈(zèng)予青年，二者可以前后寫，也可糅合在一起表達(dá)，但要盡量寫出層次感；做法層面屬于次重點(diǎn)，可以作為后半部分的補(bǔ)充表達(dá)；能夠從思辨角度談“抗戰(zhàn)記憶”“抗戰(zhàn)記憶的贈(zèng)予”，也屬高階思維。表達(dá)要注意扣“抗戰(zhàn)記憶”“贈(zèng)予青年”，脫離“贈(zèng)予”或脫離“抗戰(zhàn)記憶”來寫都在一定層面上偏離題意，應(yīng)適當(dāng)降檔。有的文章主旨句不點(diǎn)明“贈(zèng)予青年”，但行文中明確寫出也是可以的，只是不夠顯豁，不提倡。評(píng)分規(guī)則本作文題圍繞“抗戰(zhàn)記憶的贈(zèng)子”設(shè)置寫作情境。材料分為兩部分，第一部分介紹紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大閱兵將呈現(xiàn)的抗戰(zhàn)記憶，第二部分假設(shè)將抗戰(zhàn)記憶鄭重贈(zèng)予青年。(2)寫作提示考生應(yīng)圍繞“抗戰(zhàn)記憶的贈(zèng)予”展開寫作。首先應(yīng)對(duì)抗戰(zhàn)記憶進(jìn)行分析，體現(xiàn)自己的正確認(rèn)識(shí)；其次應(yīng)思考為何要把抗戰(zhàn)記憶鄭重贈(zèng)予青年；再次，應(yīng)探討用何種方式把抗戰(zhàn)記憶贈(zèng)予青年更有利于青年接受和傳承。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大?！兜赖陆?jīng)》材料二：本來事業(yè)并無大小，大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事?！招兄陨蟽蓜t材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段膮⒖肌浚河善洹按蟆闭弑叵染推洹靶　背纱笫?，就大業(yè)，是很多人心中的夢想，恰如劉邦以全局之觀贏得天下；但欲成其“大”者，必先就其“小”，恰如老子所言“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。但現(xiàn)實(shí)中，“萬丈高樓平地起”的道理卻不是人人都懂，太多的人尤其是年輕人，想一步登天。試想，在沒有周密規(guī)劃和長期積累的情況下，成功之花豈會(huì)輕易綻放？《荀子》有言“不積跬步，無以至千里；不積小流無以成江?！保髦V也說“羅馬不是一天建成的”。于是，失敗在所難免；但更令人擔(dān)憂的是，由此誕生了一大批“躺平”“佛系”的年青人。這是理想受挫之后的必然結(jié)果——好高騖遠(yuǎn)者怎能注意到腳下的坎坷？時(shí)代賦予當(dāng)代青年以復(fù)興中華的歷史使命。我們固然要瞄準(zhǔn)這個(gè)目標(biāo)奮勇前行，但我們的腳步不應(yīng)是“凌空蹈虛”，而應(yīng)該踩在現(xiàn)實(shí)的土壤上，每一步要站得穩(wěn)，行得踏實(shí)。在科技迅猛發(fā)展的今天，時(shí)代已經(jīng)步入AI智能時(shí)代，從某種意義上講，國家與國家之間的競爭已經(jīng)聚焦于科技人才上。所以擔(dān)負(fù)起國家交付于我們的歷史使命，僅靠血?dú)庵陆^不可能，唯有夯實(shí)文化根基，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，方能于競爭之中爭得一席之地。成大事是我們很多人矢志不渝的追求，成大事不易，也正是因?yàn)椴灰祝詴?huì)出現(xiàn)在我們付出了很大的代價(jià)后依然看不到成功的曙光的情況。靜心想一想：我們?nèi)粢呀弑M全力，又何必執(zhí)著以求？“不想當(dāng)將軍的士兵”未必就不是“好士兵”，不想做大事的青年未必就不是有理想有追求的“好青年”。誠然，“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”，但人與人之間天資上的差異有時(shí)并非人力所能逆轉(zhuǎn)。正視現(xiàn)實(shí)，固然令人無奈，甚至有點(diǎn)兒殘酷，但具備正視自我的勇氣也是時(shí)代青年的必備素養(yǎng)。不得不承認(rèn)，我們很多人可能終其一生都無法實(shí)現(xiàn)做大事的理想，但換個(gè)角度來看，所謂的“大事”不過是一個(gè)相對(duì)的概念。復(fù)興中華固然是大事，在學(xué)校學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，在平凡的工作崗位上做好每一項(xiàng)工作，尊敬師長、孝敬長輩、友愛他人又何嘗不是大事？我們雖然未能制造出“火箭”，沒能研制出“大國重器”，但我們和諧了家庭與社會(huì)，服務(wù)了他人，盡到了一顆“螺絲釘”的責(zé)任，這不是大事又是什么？青年有為，“大事”“小事”任君擇，做大事要從小事做起，小事做久了做多了也能做成大事。關(guān)鍵在于，我們要保持不驕不躁的良好心態(tài)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料一引用了《道德經(jīng)》中的語句，“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”，其核心觀點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)做事情要從易處著手、從細(xì)處著眼。難事不是一開始就困難重重，而是由一個(gè)個(gè)容易的環(huán)節(jié)逐步積累而成；大事也不是憑空巨大，而是由無數(shù)細(xì)微之處構(gòu)建起來的。圣人正是因?yàn)椴惠p視小事、易事，專注于細(xì)節(jié)，最終才能成就偉大的事業(yè)。這體現(xiàn)了重視基礎(chǔ)、注重細(xì)節(jié)對(duì)于成就大事的重要性。材料二則是陶行知所說“本來事業(yè)并無大小，大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事”。此句指出事業(yè)本身沒有絕對(duì)的大小之分，關(guān)鍵在于做事的態(tài)度和方法。如果對(duì)待大事采取敷衍了事、輕視的態(tài)度，將大事簡單化處理，那么大事也會(huì)淪為小事；相反，若能以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、重視的態(tài)度對(duì)待小事，把小事做到極致、做到專業(yè)，那么小事也能發(fā)展成為大事。這突出了做事態(tài)度和方式對(duì)事業(yè)發(fā)展走向的決定性作用。兩則材料都圍繞做事展開，材料一側(cè)重于做事要從易、細(xì)處做起，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)和細(xì)節(jié)的重要性；材料二側(cè)重于做事的態(tài)度和方法，強(qiáng)調(diào)認(rèn)真對(duì)待大小事的態(tài)度能改變事情的性質(zhì)。二者相互補(bǔ)充，共同引導(dǎo)我們思考如何正確做事以成就事業(yè)。立意上，可聚焦于“大小互化”的實(shí)踐智慧。論述時(shí)需要體現(xiàn)二者統(tǒng)一性——老子之“細(xì)”是陶行知“大做”之基，陶行知之“大做”是老子之“細(xì)”的價(jià)值升華。開篇可以通過講述一個(gè)因注重細(xì)節(jié)和正確態(tài)度而取得成功的簡短故事，或者引用一句與做事相關(guān)的名言警句，引出對(duì)兩則材料中關(guān)于做事觀點(diǎn)的討論，進(jìn)而提出自己的中心論點(diǎn)。主體部分，可以從論述細(xì)節(jié)的重要性、探討做事態(tài)度的作用等角度展開，說明正確態(tài)度是注重細(xì)節(jié)的前提，只有秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，才會(huì)去關(guān)注細(xì)節(jié)；而注重細(xì)節(jié)又能進(jìn)一步體現(xiàn)和強(qiáng)化正確的態(tài)度。此外，可結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象，如在快節(jié)奏生活中人們?nèi)菀赘≡辍⒑鲆暭?xì)節(jié)，或者在工作中態(tài)度不認(rèn)真等問題，分析這些問題對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的不良影響，強(qiáng)調(diào)我們更應(yīng)該注重細(xì)節(jié)，端正態(tài)度。結(jié)尾總結(jié)全文觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)注重細(xì)節(jié)和秉持正確態(tài)度對(duì)于成就事業(yè)的重要性，鼓勵(lì)讀者在今后的生活和工作中，以細(xì)節(jié)為基，以態(tài)度為帆，駛向成功的彼岸。

立意：1.以細(xì)節(jié)為筆，繪就事業(yè)宏圖。2.銖積寸累，日就月將，穩(wěn)步前行。3.于細(xì)微處見真章，以端正態(tài)度行大道。例文：以易為階克難事，以細(xì)為基成大事“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”，誠哉斯言，“大道至簡”是人生最大的智慧，亦是成就非凡的唯一路徑。端正態(tài)度，守正初心，易處入手，小處著手，事雖難，做則將成。故曰：欲破難事，當(dāng)以易為階穩(wěn)步前行；欲成大事，摒棄浮躁，以細(xì)為基精耕細(xì)作。易者，難之階也。難事作于易，并非避重就輕的取巧，而是從易處著手，以跬步之積破千里之行，借涓滴之力匯江海之勢，邁向成功。初為廚時(shí)，庖丁面對(duì)整頭牛的復(fù)雜筋骨，也曾手足無措。他智在未急攻“分解全牛”的難事，而是先辨肌理，練下刀，避硬骨，于易處著手，積累經(jīng)驗(yàn)。久而成竹在胸，刀刀精準(zhǔn)，化難為易，以“無厚入有間”的從容輕松解牛，驚得文惠君都感嘆“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”?？梢?，所謂難事，不過是無數(shù)“易事”的疊加，以易為階，步步為營，就定能破難前行。細(xì)者，大之基也?！熬艑又_(tái)起于累土，千里之行始于足下”，一切艱難偉業(yè)的成功無不始于細(xì)微處?！靶∈麓笞觥笔侨松械膽B(tài)度，要將細(xì)微之事以鄭重之心對(duì)待，不輕視分毫之差，不忽略點(diǎn)滴之微，于細(xì)節(jié)處打磨，在小事上深耕，方能筑牢根基，積蓄成就大事的力量。敦煌守護(hù)者常書鴻，在荒蕪大漠中與時(shí)間角力，對(duì)每寸壁畫的精心修復(fù)，每個(gè)殘片的謹(jǐn)慎拼接，終讓千年文明重?zé)ü馊A；中國航天人將百萬個(gè)零件逐一打磨，檢測，組裝，以“針尖上跳舞”的極致追求，托舉起了嫦娥奔月、天問探火的壯舉。細(xì)微處不容茍且，小事當(dāng)大事來做，細(xì)節(jié)里便能生長出成就的力量，鑄就人間驚天動(dòng)地的偉業(yè)。大與小，難于易，宛如陰陽兩極，并無明顯界限，而是相互依存，彼此轉(zhuǎn)化的。我們做事既不能有畏難情緒，又不可好高騖遠(yuǎn)，妄想“一口吃成胖子，一步邁到天邊”。不從易處著手，不愿大事小做，小事大做，那么一切美好的愿景終只是空中樓閣。然而，社會(huì)浮躁，太多人背離了“以易為階、以細(xì)為基”的做事原則，陷入了困境。恒大房產(chǎn)不屑于打磨戶型設(shè)計(jì)、優(yōu)化物業(yè)服務(wù)這些“小事”，只顧盲目拿地，擴(kuò)大規(guī)模，終破產(chǎn)收場；拜騰汽車輕視車載系統(tǒng)優(yōu)化、售后網(wǎng)點(diǎn)搭建這些“易事”，一心追逐概念車研發(fā)，終資金鏈斷裂，百億投入付諸東流；華中農(nóng)業(yè)大學(xué)原教授黃飛若不屑文獻(xiàn)精讀、數(shù)據(jù)核驗(yàn)這些“基礎(chǔ)”，急于求成，篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)發(fā)表論文，終被曝光學(xué)術(shù)不端，聲譽(yù)掃地。這無不警示我們：無視易與細(xì)，再宏大的藍(lán)圖也是泡影，只會(huì)在急功近利中淪為笑談。大道至簡，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。身為新時(shí)代的追夢者，我們既要有“圖難為大”的遠(yuǎn)大志向，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)；又要有“行易做細(xì)”的務(wù)實(shí)精神，腳踏實(shí)地，難事易做，小事大做。如此，定能以易為階跨越艱難險(xiǎn)阻，以細(xì)為石筑牢成事根基，最終在平凡的積累中成就不凡，讓“做小事，克難事，成大事”的愿景照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。1931年九一八事變后東北淪陷，中華兒女歷經(jīng)十四年浴血抗?fàn)帲K于在1945年取得抗戰(zhàn)勝利。2025年9月3日，我國將在天安門廣場舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界發(fā)法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會(huì)。請從以下任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生身份，寫一篇文章。①1932年9月18日，九一八事變紀(jì)念日學(xué)生集會(huì)上的演講稿。②1945年9月3日，參加完抗日勝利游行后寫給家人的信件。③2025年9月3日，寫給某位抗日老兵的慰問信。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段膮⒖肌?025年9月3日寫給抗日老兵的慰問信尊敬的抗戰(zhàn)老兵：您好！今天是您用血肉之軀鑄就民族脊梁的80周年紀(jì)念日。此刻，我站在天安門廣場的觀禮臺(tái)上，望著您曾浴血奮戰(zhàn)過的土地上飄揚(yáng)的五星紅旗，耳畔回響著《義勇軍進(jìn)行曲》的鏗鏘旋律，心中涌動(dòng)著跨越時(shí)空的敬意。血火淬煉的民族精神

您曾親歷的十四年抗戰(zhàn)，是中華民族最悲壯的史詩。從平型關(guān)大捷的"誓叫鬼子有來無還"，到臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的"無墻不飲彈、無土不沃血"；從百團(tuán)大戰(zhàn)的血肉之軀對(duì)抗精良裝備，到武漢會(huì)戰(zhàn)的"熱血沸騰在鄱陽"，您用行動(dòng)詮釋了"天下興亡、匹夫有責(zé)"的愛國情懷。正如您胸前的"楊靖宇支隊(duì)"戰(zhàn)旗，那抹鮮艷的紅色，正是無數(shù)英烈用鮮血染就的民族脊梁。您曾孫馬鋮明在閱兵式上輕聲告慰先祖的場景，讓我想起您當(dāng)年在戰(zhàn)場上的誓言——"寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴"。歷史傳承的和平使命

今天的閱兵場上，新型武器裝備與"大國重器"的亮相，與您當(dāng)年"以血肉之軀筑長城"的悲壯形成歷史呼應(yīng)。但更讓我震撼的是，當(dāng)8萬羽和平鴿振翅飛向藍(lán)天時(shí)，您曾孫輩的年輕面孔與抗戰(zhàn)老兵的白發(fā)交相輝映。這讓我想起您常說的："我們流血犧牲，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了守護(hù)和平。"正如習(xí)近平主席在紀(jì)念大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的："人類生活在同一星球，應(yīng)當(dāng)同舟共濟(jì)、和睦相處。"您用一生踐行的，正是這種超越時(shí)空的和平信念。薪火相傳的復(fù)興之路

從"母親送兒打日寇"的全民抗戰(zhàn)，到今天"一帶一路"倡議下的全球合作；從您那一代"以弱勝強(qiáng)"的奇跡，到新時(shí)代中國"引領(lǐng)時(shí)代"的擔(dān)當(dāng)，歷史的接力棒已傳遞到我們手中。您曾說："抗戰(zhàn)勝利不是終點(diǎn)，而是新中國的起點(diǎn)。"今天，我們正站在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新征程上，您當(dāng)年"百折不撓、堅(jiān)忍不拔"的精神，依然是我們攻堅(jiān)克難的不竭動(dòng)力。老兵，您可知道？今天的中國，已從"一窮二白"發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從"追趕時(shí)代"到"引領(lǐng)時(shí)代"。但您用生命守護(hù)的和平，依然是我們最珍貴的財(cái)富。正如您在信中寫下的："和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。"我們這代人，必將以您為榜樣，讓"鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)"的理念成為跨越國界的共同追求。最后，請?jiān)试S我以您當(dāng)年在戰(zhàn)場上的誓言作結(jié)："我們流血犧牲，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了守護(hù)和平；我們浴血奮戰(zhàn)，不是為了個(gè)人榮耀，而是為了民族復(fù)興！"愿您安享晚年，見證中華民族偉大復(fù)興的壯麗征程！此致

敬禮！2025年9月3日

一名新時(shí)代青年學(xué)生【審題指導(dǎo)】以下三點(diǎn)必須全部具備。1.契合身份定位：青年學(xué)生。2.根據(jù)不同歷史情境和寫作目的決定寫作內(nèi)容。示例：(僅作示例，考生無須面面俱到。符合情境及寫作目的的其他內(nèi)容，亦可。)任務(wù)一可表達(dá)以下內(nèi)容：①痛陳國恥，批判現(xiàn)實(shí)。(如國民政府的“不抵抗政策”、國際聯(lián)盟的綏靖縱容和部分人的投降主義和絕型情緒”②喚醒民眾，謳歌抵抗。(如東北抗日聯(lián)軍)③青年擔(dān)當(dāng)，必勝信念。任務(wù)二可表達(dá)以下內(nèi)容：①描繪盛況，抒發(fā)喜悅。②回溯艱辛，深切緬懷。③展望未來，表達(dá)期許。④報(bào)安寬慰，期待團(tuán)聚。任務(wù)三可表達(dá)以下內(nèi)容：①真誠致敬，感恩功臣。②匯報(bào)成就，擔(dān)當(dāng)傳承。③表達(dá)關(guān)懷，展望祝愿。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人，都和我有關(guān)?！斞搁]門不管庭前月，分付梅花自主張。——陳郁處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君；居廟堂之高，則憂其民?！吨傺鸵陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段膮⒖肌繐?dān)責(zé)守己，尋個(gè)體與社會(huì)的平衡“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人，都和我有關(guān)?！濒斞复搜?，道出個(gè)體與社會(huì)的緊密聯(lián)系；陳郁“閉門不管庭前月，分付梅花自主張”，則展現(xiàn)自我封閉的態(tài)度；范仲淹“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君；居廟堂之高，則憂其民”，盡顯士人擔(dān)當(dāng)。三則材料，一者強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，一者傾向自我堅(jiān)守，一者倡導(dǎo)憂國憂民，共同指向個(gè)體在社會(huì)中的定位與選擇。于我觀之，個(gè)體應(yīng)在社會(huì)責(zé)任與自我堅(jiān)守間尋求平衡，方能成就完整人生。勇?lián)?zé)任，是人性光輝的閃耀，是時(shí)代前行的明燈。古往今來，仁人志士秉持這份擔(dān)當(dāng)，挽狂瀾于既倒，撐大廈于將傾。林則徐虎門銷煙，無畏列強(qiáng)威壓，以一腔報(bào)國熱血，護(hù)山河百姓免受鴉片荼毒，在民族危亡之際挺起脊梁；抗疫一線醫(yī)護(hù)人員逆行出征，舍小家團(tuán)圓，為大家安康，鏖戰(zhàn)病魔，口罩勒痕、汗水濕透防護(hù)服是他們擔(dān)當(dāng)?shù)膭渍隆Ｋ麄儗€(gè)體命運(yùn)嵌入社會(huì)進(jìn)程，化作點(diǎn)點(diǎn)微光匯聚成炬，照亮歷史坎坷路途。正是無數(shù)個(gè)體主動(dòng)背負(fù)社會(huì)責(zé)任，才推動(dòng)社會(huì)跨越重重困境，邁向光明。堅(jiān)守自我，是喧囂中的篤定，是洪流里的“定海神針”。塵世紛擾、誘惑叢生，若無堅(jiān)守自我的定力，極易在隨波逐流中迷失本真。陶淵明“不為五斗米折腰”，掙脫官場污濁羈絆，回歸田園尋內(nèi)心寧靜淡泊，于南山菊畔吟出灑脫詩篇；楊絳身處動(dòng)蕩年代，堅(jiān)守文學(xué)純粹，潛心創(chuàng)作，以溫婉筆觸書寫人性至美，涵養(yǎng)讀者精神家園。堅(jiān)守自我，讓個(gè)體靈魂獨(dú)立，不被世俗裹挾，能于浮躁世風(fēng)下護(hù)住一方心靈凈土。勇?lián)?zé)任與堅(jiān)守自我絕非孤立，而是相輔相成、共促平衡。一味投身社會(huì)責(zé)任，過度消耗自我，易陷入疲憊、迷失自我；閉門自守、罔顧外界，又會(huì)淪為自私狹隘之人。蘇炳添肩負(fù)為中國田徑“破局”之責(zé)，艱苦訓(xùn)練、挑戰(zhàn)極限，卻也不忘傾聽內(nèi)心熱愛、堅(jiān)守科學(xué)訓(xùn)練之道；張桂梅心懷教育扶貧大愿，扎根深山、傾盡全力幫扶貧困女生，其間亦堅(jiān)守教育初心，無懼質(zhì)疑、按教育規(guī)律辦學(xué)。他們在擔(dān)責(zé)時(shí)滋養(yǎng)自我，于堅(jiān)守中賦能社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值升華與社會(huì)福祉增進(jìn)的雙贏。吾輩青年當(dāng)懷“大我”之志，投身民族復(fù)興偉業(yè)，為科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村振興、文化傳承添磚加瓦；也要在忙碌奔波中聆聽內(nèi)心聲音，依循興趣專長雕琢獨(dú)特自我。于擔(dān)責(zé)中守己，在守己時(shí)望遠(yuǎn)，平衡個(gè)體與社會(huì)天平，方能步履穩(wěn)健，走向開闊人生，奏響時(shí)代奮進(jìn)最強(qiáng)音，讓個(gè)體微光與社會(huì)星河交相輝映。審題：這是一道引語類材料作文題。材料一魯迅的“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人，都和我有關(guān)”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與外界的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了一種廣闊的視野和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，個(gè)人不能孤立于社會(huì)和他人之外。材料二陳郁的“閉門不管庭前月，分付梅花自主張”，則表達(dá)了一種自我封閉、不理世事的態(tài)度，與材料一形成鮮明對(duì)比。材料三范仲淹的“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君；居廟堂之高，則憂其民”，體現(xiàn)了無論處于何種位置、何種境地，都要有憂國憂民之心，這也是一種積極入世、關(guān)心天下的態(tài)度。三則材料放在一起，呈現(xiàn)出個(gè)體在社會(huì)中兩種傾向的對(duì)比與融合。一方面是向外關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)責(zé)任；另一方面是向內(nèi)關(guān)注自我，堅(jiān)守自己的精神世界。這兩個(gè)方面相互對(duì)立又相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了個(gè)體在社會(huì)中如何自處的關(guān)鍵要點(diǎn)，所以“社會(huì)責(zé)任”和“自我堅(jiān)守”成為把握材料整體意義的關(guān)鍵詞?！皞€(gè)體”在社會(huì)中的理想狀態(tài)是“平衡”這兩種關(guān)系，在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的同時(shí)不失去自我，在堅(jiān)守自我的過程中也不忽視對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這種平衡關(guān)系的思考也是圍繞“社會(huì)責(zé)任”和“自我堅(jiān)守”展開的，“個(gè)體”、“平衡”這兩個(gè)詞能夠準(zhǔn)確地反映材料的核心內(nèi)容和深層含義。所以關(guān)鍵詞是：社會(huì)責(zé)任、自我堅(jiān)守、個(gè)體、平衡?？梢蚤_篇引出主題，簡潔地闡述社會(huì)責(zé)任與自我堅(jiān)守，進(jìn)而提出中心論點(diǎn)，個(gè)體應(yīng)在社會(huì)責(zé)任和自我堅(jiān)守之間尋求平衡。主題部分可以采用并列式結(jié)構(gòu)，由社會(huì)責(zé)任層面論證，圍繞社會(huì)責(zé)任這一要點(diǎn)，通過多個(gè)事例，從不同角度闡述個(gè)體積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要性和意義。如從個(gè)人對(duì)社會(huì)公益的貢獻(xiàn)、對(duì)行業(yè)進(jìn)步的推動(dòng)、對(duì)國家發(fā)展的助力等角度進(jìn)行論述。到自我堅(jiān)守層面論證，同樣運(yùn)用多個(gè)事例，闡述個(gè)體堅(jiān)守自我精神世界的價(jià)值。比如在個(gè)人興趣愛好的追求、內(nèi)心道德準(zhǔn)則的堅(jiān)守、獨(dú)立思考能力的保持等方面進(jìn)行說明。再到平衡二者關(guān)系論證，進(jìn)一步論述如何在社會(huì)責(zé)任與自我堅(jiān)守之間實(shí)現(xiàn)平衡，可從心態(tài)調(diào)整、時(shí)間分配、目標(biāo)設(shè)定等方面展開，說明二者并非矛盾對(duì)立，而是相輔相成的關(guān)系。主題部分也可以是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從自我到社會(huì)的遞進(jìn)，先論述自我堅(jiān)守是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)，如個(gè)人的知識(shí)積累、品德修養(yǎng)等自我成長因素是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的前提。然后說明隨著個(gè)體的成長成熟，應(yīng)該將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，積極回饋社會(huì)。結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)中平衡社會(huì)責(zé)任與自我堅(jiān)守的重要性和必要性，呼吁大家在生活中踐行這一理念，升華文章主題。立意：1.懷天下于心，守自我于行。2.個(gè)體與世界：相融且自守。3.肩負(fù)時(shí)代擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守內(nèi)心自我。六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。林曉在了解了“預(yù)制人生”后，與同學(xué)展開了一場關(guān)于“應(yīng)對(duì)變化”的討論：有人引《禮記》，強(qiáng)調(diào)“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，認(rèn)為提前規(guī)劃是對(duì)抗未知的盾牌。有人反駁，“人生不是線性函數(shù)，變量太多”，就像十年前沒人能預(yù)判AI的席卷，過度預(yù)設(shè)反而成了枷鎖。有人提出，應(yīng)像風(fēng)浪中的舵手，既要保持航向不變，也要隨時(shí)根據(jù)風(fēng)向調(diào)整帆的角度。還有人說，真正的應(yīng)對(duì)，是在變化中找到不變的支點(diǎn)，比如能力、心態(tài)，而不能僅有規(guī)劃。討論過后，林曉望著窗外因驟雨而打亂行程的人群，內(nèi)心忽然襲來一陣危機(jī)感：我們每天都在與“不確定”相撞——小到一場臨時(shí)增加的考試，大到一個(gè)行業(yè)的突然消失，甚至遭遇外交上的無端指責(zé)、出爾反爾……面對(duì)應(yīng)接不暇的時(shí)代挑戰(zhàn)，我們究竟該如何與不確定性共處？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段膮⒖肌坑诓淮_定中筑穩(wěn)前行之基“人生如逆旅，我亦是行人。”蘇軾筆下的漂泊感，恰是人類面對(duì)不確定性的永恒處境。從個(gè)人生活中一場臨時(shí)取消的航班，到時(shí)代浪潮中一個(gè)行業(yè)的驟然興衰，不確定性如空氣般彌漫。然而，正如風(fēng)浪中的航船既需航向指引，亦需隨波調(diào)整，與不確定性共處的智慧，正在于“預(yù)其大者，變其細(xì)者，守其本者”。以規(guī)劃為經(jīng)，為前行立框架

《禮記》有云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！边@種“預(yù)”并非僵化的藍(lán)圖，而是對(duì)規(guī)律的預(yù)判與風(fēng)險(xiǎn)的防控?！稜T之武退秦師》的故事，正展現(xiàn)了“預(yù)”的力量：鄭伯在秦晉圍鄭的危局中，早已洞察秦晉利益的分歧，故能臨危派燭之武以“闕秦以利晉”的說辭破局。當(dāng)下社會(huì)，這種智慧仍具生命力。華為在芯片禁令前多年布局“鴻蒙系統(tǒng)”，正是以“預(yù)”為盾，為企業(yè)在技術(shù)封鎖的不確定性中留出生路。個(gè)人亦然，學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、職場人儲(chǔ)備跨領(lǐng)域技能，皆是通過規(guī)劃為不確定的未來構(gòu)建可控框架。以變通為緯，為應(yīng)對(duì)留彈性

然而，過度預(yù)設(shè)恰如為航船裝上鐵錨，反而困于死水。《庖丁解?！分小耙詿o厚入有間”的智慧，揭示了應(yīng)對(duì)變化的真諦：不執(zhí)著于固有的路徑，而是順應(yīng)事物的肌理。十年前，無人能精準(zhǔn)預(yù)判AI會(huì)深刻改寫就業(yè)市場，但那些保持學(xué)習(xí)熱情、靈活調(diào)整技能結(jié)構(gòu)的人，總能在浪潮中找到立足之地。疫情期間，線下教育機(jī)構(gòu)因突發(fā)停課陷入困境，而迅速轉(zhuǎn)型線上直播的機(jī)構(gòu)卻逆勢生