從《人性的枷鎖》窺探人性的多面鏡像與成長救贖一、引言1.1研究背景與意義威廉?薩默塞特?毛姆（WilliamSomersetMaugham）作為20世紀英國文學(xué)的重要代表人物，在世界文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。他的作品以其深刻的思想、獨特的敘事風(fēng)格和對人性的精準(zhǔn)洞察，贏得了廣泛的讀者群體和極高的贊譽。毛姆一生創(chuàng)作頗豐，涉足長篇小說、短篇小說、戲劇等多個領(lǐng)域，其作品常常以冷靜、客觀的視角審視人生，蘊含著對人性、社會和人生意義的深刻思考，在文學(xué)史上占據(jù)著獨特而重要的地位。《人性的枷鎖》是毛姆的長篇半自傳體小說，創(chuàng)作于1915年，這部作品被公認為是毛姆的代表作之一，具有極高的文學(xué)價值和深遠的影響力。小說以主人公菲利普?凱里的成長經(jīng)歷為主線，細膩而真實地描繪了他在追求人生理想和自由過程中所遭遇的重重困境與挫折，生動展現(xiàn)了人性的復(fù)雜多面以及生活的艱辛與無奈。毛姆以自身經(jīng)歷為藍本，融入了對生活的深刻感悟和對人性的深入思考，使小說不僅具有強烈的自傳色彩，更成為了對當(dāng)時社會現(xiàn)實和人性問題的深刻剖析與反思。它如同一面鏡子，映照出20世紀初英國社會的種種風(fēng)貌，以及人們在那個特定時代背景下所面臨的精神困惑和掙扎。從文學(xué)史上看，《人性的枷鎖》的出現(xiàn)，為英國文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。它打破了傳統(tǒng)文學(xué)的一些固有模式，以更加真實、直接的方式展現(xiàn)人性，對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。許多作家從毛姆的創(chuàng)作中汲取靈感，借鑒他對人物內(nèi)心世界的細膩刻畫和對社會現(xiàn)實的深刻批判。在英國文學(xué)的長河中，這部作品猶如一座獨特的里程碑，標(biāo)志著毛姆在文學(xué)創(chuàng)作上的成熟，也為英國現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。研究《人性的枷鎖》具有多方面的重要意義。從理解人性的角度而言，這部小說為我們提供了一個深入探究人性復(fù)雜性的絕佳文本。通過菲利普的經(jīng)歷，我們可以看到人性中的善惡交織、理智與情感的沖突、理想與現(xiàn)實的落差等諸多方面。菲利普在面對愛情、友情、事業(yè)和人生選擇時所表現(xiàn)出的種種掙扎與困惑，反映了人類共有的人性弱點和優(yōu)點，使我們能夠更加深刻地認識自己和他人。正如毛姆所說：“我那時還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著美德?！边@種對人性的深刻洞察，有助于我們在現(xiàn)實生活中更好地理解他人的行為和動機，增強人際交往中的同理心和包容心。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，《人性的枷鎖》堪稱典范。毛姆獨特的敘事技巧、細膩的心理描寫和簡潔明快的語言風(fēng)格，都為文學(xué)創(chuàng)作者提供了豐富的學(xué)習(xí)素材。他通過巧妙的情節(jié)設(shè)置和人物塑造，將一個充滿苦難與掙扎的成長故事講述得扣人心弦，使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生強烈的共鳴。研究這部作品，可以讓我們深入了解毛姆的創(chuàng)作理念和方法，為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供有益的借鑒，推動文學(xué)創(chuàng)作的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。從社會文化角度來看，《人性的枷鎖》是研究20世紀初英國社會的重要資料。它生動地描繪了當(dāng)時英國社會的階級差異、教育制度、宗教信仰以及人們的生活方式和價值觀念，為我們展現(xiàn)了一幅真實而生動的社會畫卷。通過對小說的研究，我們可以了解那個時代英國社會的種種問題和矛盾，以及人們在社會變革中的思想變化和精神狀態(tài)。這對于我們研究英國社會文化史，以及理解社會變革對人性的影響具有重要的參考價值。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀自《人性的枷鎖》問世以來，國內(nèi)外學(xué)者從多個角度對這部經(jīng)典作品展開了深入研究，成果豐碩。在國外，毛姆研究專家安?伯吉斯（AnnBurgess）在《毛姆其人其文》中，對毛姆的生平與創(chuàng)作進行了全面而細致的梳理，其中對《人性的枷鎖》的分析，著重從毛姆個人經(jīng)歷與小說情節(jié)的關(guān)聯(lián)入手，指出這部半自傳體小說如何真實地映照出毛姆在成長過程中所面臨的種種困境與掙扎，為理解小說的創(chuàng)作背景和主題提供了重要的參考。她通過對毛姆書信、日記等資料的研究，挖掘出小說中諸多情節(jié)的現(xiàn)實原型，使讀者能夠更清晰地看到毛姆如何將生活素材轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作。例如，關(guān)于主人公菲利普在愛情中的痛苦經(jīng)歷，安?伯吉斯指出，這與毛姆本人在感情生活中的挫折有著千絲萬縷的聯(lián)系，從而加深了讀者對小說中情感主題的理解。英國文學(xué)評論家伊恩?瓦特（IanWatt）在其著作《小說的興起》中，從文學(xué)發(fā)展的宏觀角度，將《人性的枷鎖》置于20世紀英國現(xiàn)實主義小說的脈絡(luò)中進行考察。他認為這部作品在敘事結(jié)構(gòu)和人物塑造方面，既繼承了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的特點，又展現(xiàn)出對現(xiàn)代主義文學(xué)元素的探索，如對人物內(nèi)心世界的深度挖掘和意識流手法的運用，為英國現(xiàn)實主義小說的發(fā)展注入了新的活力。伊恩?瓦特對小說敘事技巧的分析，使讀者能夠更深入地理解毛姆如何通過巧妙的敘事安排，展現(xiàn)主人公的成長歷程和人性的復(fù)雜性。他指出，毛姆在小說中采用的線性敘事與心理分析相結(jié)合的方式，既保證了故事的連貫性，又使讀者能夠深入到主人公的內(nèi)心，感受到他在面對各種人生選擇時的矛盾與掙扎。國內(nèi)學(xué)者對《人性的枷鎖》的研究也呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。學(xué)者劉洪濤在《毛姆小說的人性主題與敘事藝術(shù)》一文中，深入剖析了小說的人性主題，認為毛姆通過菲利普的成長經(jīng)歷，展現(xiàn)了人性的多面性和復(fù)雜性，包括人性中的善良與丑惡、理智與情感的沖突等。同時，他還對小說的敘事藝術(shù)進行了探討，分析了毛姆如何運用簡潔明快的語言、巧妙的情節(jié)設(shè)置和細膩的心理描寫，增強小說的藝術(shù)感染力。劉洪濤對小說中人物關(guān)系的分析，揭示了人性在人際關(guān)系中的展現(xiàn)和變化。例如，他對菲利普與米爾德里德之間復(fù)雜而扭曲的情感關(guān)系的解讀，使讀者看到了愛情中的自私、欲望和無奈，以及人性在這種情感糾葛中的迷失與掙扎。在碩士論文《<人性的枷鎖>中菲利普的成長歷程分析》中，作者王芳從成長小說的角度，詳細分析了菲利普的成長歷程，探討了他在擺脫人性枷鎖過程中所經(jīng)歷的挫折與磨難，以及最終實現(xiàn)精神成長的過程。她指出，菲利普在成長過程中，不斷受到家庭、宗教、愛情等多方面的束縛，但他始終沒有放棄對自由和人生意義的追求，這種成長歷程具有深刻的啟示意義。王芳對菲利普成長階段的劃分和分析，使讀者能夠更清晰地看到他在不同階段所面臨的困境和挑戰(zhàn)，以及他如何在這些困境中逐漸認識自我、實現(xiàn)自我成長。例如，她對菲利普在放棄宗教信仰這一關(guān)鍵成長節(jié)點的分析，揭示了他對傳統(tǒng)價值觀的質(zhì)疑和對自由思想的追求，展現(xiàn)了他在精神成長道路上的重要轉(zhuǎn)變。然而，當(dāng)前研究仍存在一些不足之處。部分研究在分析小說主題時，過于側(cè)重某一個方面，如僅關(guān)注愛情主題或宗教主題，而忽視了小說中多個主題之間的相互關(guān)聯(lián)和交織，未能全面展現(xiàn)小說豐富的思想內(nèi)涵。在人物形象分析方面，一些研究對次要人物的關(guān)注相對較少，而這些次要人物在推動情節(jié)發(fā)展、展現(xiàn)社會背景和襯托主人公性格等方面都發(fā)揮著重要作用，對他們的忽視可能導(dǎo)致對小說理解的片面性。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，從更加全面和綜合的角度，深入剖析《人性的枷鎖》的主題。不僅關(guān)注小說中愛情、友情、宗教、理想等主題的單獨呈現(xiàn)，更注重探討這些主題之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響，力求展現(xiàn)小說所蘊含的對人性、社會和人生意義的深刻思考。同時，加強對小說中次要人物的研究，分析他們在小說中的作用和價值，進一步豐富對小說的理解。通過對小說文本的細致解讀，結(jié)合毛姆的創(chuàng)作背景和時代特征，挖掘小說中尚未被充分探討的主題和思想，為《人性的枷鎖》的研究提供新的視角和思路。1.3研究方法與創(chuàng)新點在研究《人性的枷鎖》這一經(jīng)典作品時，為全面、深入地剖析其主題，本文將綜合運用多種研究方法。文本細讀法是本文的重要研究方法之一。英美新批評流派強調(diào)文本本身的自足性，文本細讀法要求對文本進行深入細致的研讀，關(guān)注作品的語言、結(jié)構(gòu)、意象等細節(jié)。通過對《人性的枷鎖》文本的逐字逐句分析，挖掘其中隱藏的深層含義和作者的創(chuàng)作意圖。在分析小說中菲利普與米爾德里德的情感描寫時，對他們之間對話的用詞、語氣以及場景的描繪進行細致解讀，從而揭示出愛情中的復(fù)雜情感，如菲利普對米爾德里德的癡迷、痛苦與無奈，以及米爾德里德的冷漠與自私，展現(xiàn)人性在愛情中的扭曲與掙扎。這種對文本細節(jié)的關(guān)注，能夠使我們更加真切地感受到小說中人物的情感世界和作者對人性的深刻洞察。正如學(xué)者趙炎秋在《文學(xué)批評實踐教程》中提到：“文本細讀通過對文本的語言、結(jié)構(gòu)、意象等的細致分析，揭示文本的內(nèi)在意義和藝術(shù)價值。”文本細讀法能夠幫助我們從微觀層面深入理解小說的主題和藝術(shù)特色。人物分析法也是本文采用的重要方法。人物是小說的核心要素之一，通過對人物的性格、行為、心理等方面的分析，可以深入了解小說所傳達的思想和主題。在《人性的枷鎖》中，對主人公菲利普的分析是關(guān)鍵。菲利普自幼父母雙亡，又有殘疾，這些經(jīng)歷塑造了他敏感、自卑又渴望自由的性格。他在追求愛情、理想的過程中，不斷地掙扎和成長。通過分析他在面對不同事件時的行為和心理變化，如他放棄宗教信仰、追求藝術(shù)夢想以及在愛情中的種種遭遇，我們可以清晰地看到他在擺脫人性枷鎖過程中的艱辛與努力，進而理解小說所表達的關(guān)于人性、成長和自由的主題。同時，對其他次要人物如米爾德里德、諾拉、格里菲思等的分析，也有助于從不同角度展現(xiàn)人性的多樣性和復(fù)雜性，以及他們對菲利普成長的影響。社會歷史批評法為我們理解小說提供了宏觀的視角。社會歷史批評關(guān)注文學(xué)作品與社會歷史背景的關(guān)系，認為文學(xué)作品是特定社會歷史條件的產(chǎn)物。《人性的枷鎖》創(chuàng)作于20世紀初，這一時期英國社會正經(jīng)歷著深刻的變革，傳統(tǒng)的價值觀受到?jīng)_擊，人們在精神上陷入迷茫和困惑。通過考察當(dāng)時的社會歷史背景，包括工業(yè)革命的影響、社會階級矛盾、宗教信仰的變化等，可以更好地理解小說中人物的行為和思想，以及小說所反映的社會現(xiàn)實。小說中菲利普對傳統(tǒng)宗教信仰的質(zhì)疑和拋棄，與當(dāng)時社會上興起的科學(xué)理性思潮以及人們對傳統(tǒng)宗教的反思密切相關(guān)；他在職業(yè)選擇上的迷茫和探索，也反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化對年輕人的影響。這種將小說置于社會歷史背景中進行分析的方法，能夠使我們更全面地把握小說的主題和時代意義。與以往研究相比，本文在研究《人性的枷鎖》時具有一定的創(chuàng)新點。在主題挖掘方面，本文不僅關(guān)注小說中常見的愛情、宗教、理想等主題，更注重探討這些主題之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響，試圖從整體上把握小說所蘊含的對人性、社會和人生意義的深刻思考，展現(xiàn)小說豐富的思想內(nèi)涵。在人物分析上，加強對次要人物的研究，深入挖掘他們在推動情節(jié)發(fā)展、展現(xiàn)社會背景和襯托主人公性格等方面的重要作用，彌補了以往研究對次要人物關(guān)注不足的缺陷，進一步豐富了對小說的理解。本文將多種研究方法有機結(jié)合，從不同角度對小說進行分析，為《人性的枷鎖》的研究提供了新的思路和視角，有助于更全面、深入地理解這部經(jīng)典作品的價值和意義。二、《人性的枷鎖》：毛姆的文學(xué)豐碑2.1毛姆的創(chuàng)作歷程與風(fēng)格威廉?薩默塞特?毛姆于1874年出生在巴黎的英國駐法使館，特殊的出生背景賦予了他多元文化的視野。自幼父母雙亡的毛姆，被送回英國由叔父撫養(yǎng)，口吃的缺陷使他在青少年時期飽受欺凌，這段痛苦的經(jīng)歷在他心中留下了難以磨滅的創(chuàng)傷，也深刻地影響了他日后的創(chuàng)作。正如他在《總結(jié)》中所寫：“我那時是個靦腆、笨拙、不快樂的孩子，我所受的痛苦使我對別人的痛苦富有同情心?！边@種同情心成為他創(chuàng)作中對人性關(guān)懷的重要源泉。1892年，毛姆前往德國海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)，在那里他接觸到了不同的思想和文化，開闊了自己的眼界。這段留學(xué)經(jīng)歷為他的創(chuàng)作積累了豐富的素材，也促使他開始思考人生的意義和價值。回國后，毛姆進入倫敦圣托馬斯醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，并取得了外科醫(yī)師資格。然而，他對文學(xué)的熱愛最終使他放棄了醫(yī)學(xué)，投身于文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域。1897年，他發(fā)表了第一部長篇小說《蘭貝斯的麗莎》，這部作品以倫敦貧民窟為背景，展現(xiàn)了底層人民的生活狀況，初步體現(xiàn)了他關(guān)注社會現(xiàn)實的創(chuàng)作傾向。早期的毛姆在小說創(chuàng)作領(lǐng)域遭遇了諸多挫折，作品的銷量和影響力都不盡如人意。于是，他轉(zhuǎn)而嘗試戲劇創(chuàng)作。憑借著對人物心理的精準(zhǔn)把握和對社會現(xiàn)象的敏銳洞察，毛姆在戲劇領(lǐng)域取得了巨大的成功。1908年，倫敦的舞臺上同時上演了四部他的劇本，他成為了當(dāng)時英國戲劇界的風(fēng)云人物。戲劇創(chuàng)作的經(jīng)歷使毛姆的敘事技巧得到了極大的鍛煉，他學(xué)會了如何在有限的時間和空間內(nèi)塑造鮮明的人物形象，推動情節(jié)的發(fā)展，這些技巧也為他日后的小說創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。一戰(zhàn)期間，毛姆積極投身于戰(zhàn)爭工作，他先是在歐洲戰(zhàn)場擔(dān)任救護員、司機等工作，后又加入英國情報部門，在瑞士和俄國搜集情報。這段特殊的經(jīng)歷讓他對人性有了更深刻的認識，也為他的創(chuàng)作提供了更為廣闊的素材。1915年，毛姆發(fā)表了半自傳體小說《人性的枷鎖》，這部作品是他創(chuàng)作生涯的重要里程碑。小說以他自身的經(jīng)歷為藍本，通過主人公菲利普?凱里的成長歷程，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和人生的苦難，探討了人生的意義和價值?！度诵缘募湘i》的問世，標(biāo)志著毛姆在小說創(chuàng)作上的成熟，也使他在文學(xué)界的地位得到了進一步的鞏固。一戰(zhàn)結(jié)束后，毛姆開始了他的環(huán)球旅行，他的足跡遍布南太平洋、遠東等地。這些旅行經(jīng)歷為他的創(chuàng)作帶來了新的靈感，他根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜宋镲L(fēng)情創(chuàng)作了多部作品，如《月亮和六便士》《在中國屏風(fēng)上》等。在這些作品中，毛姆進一步深化了對人性、藝術(shù)和人生的思考，展現(xiàn)了他獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。毛姆的創(chuàng)作風(fēng)格獨樹一幟，具有鮮明的特點。他善于以真實的經(jīng)歷為素材，將自己的人生感悟融入到作品中。在《人性的枷鎖》中，主人公菲利普的成長經(jīng)歷與毛姆本人的經(jīng)歷有著諸多相似之處，如自幼父母雙亡、口吃的困擾、對愛情的執(zhí)著與痛苦等。毛姆通過菲利普的故事，真實地展現(xiàn)了自己在成長過程中所面臨的困境和掙扎，使讀者能夠深刻地感受到作品的真實性和感染力。正如他所說：“我認為，要把一個人的真實生活反映出來，最可靠的辦法就是把自己的一部分生活奉獻出來?！泵返淖髌非楣?jié)緊湊，充滿了戲劇性。他擅長運用巧妙的情節(jié)設(shè)置和沖突，吸引讀者的注意力，使讀者在閱讀過程中始終保持著緊張和興奮的狀態(tài)。在《人性的枷鎖》中，菲利普與米爾德里德之間復(fù)雜而曲折的愛情故事，充滿了各種沖突和矛盾，如米爾德里德的自私和冷漠與菲利普的熱情和執(zhí)著之間的沖突，他們之間的感情糾葛不斷地推動著情節(jié)的發(fā)展，使讀者為他們的命運揪心。毛姆的戲劇創(chuàng)作經(jīng)歷對他的小說情節(jié)構(gòu)建產(chǎn)生了重要影響，他能夠像創(chuàng)作戲劇一樣，在小說中巧妙地安排人物的出場和退場，設(shè)置懸念和高潮，使小說的情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。在語言表達上，毛姆追求簡潔明晰的風(fēng)格。他善于用簡潔的語言表達深刻的思想，使讀者能夠輕松地理解作品的內(nèi)涵。他的文字質(zhì)樸自然，沒有過多的華麗辭藻，但卻具有很強的表現(xiàn)力。在描寫人物和場景時，他能夠用簡潔而生動的語言勾勒出鮮明的形象，讓讀者如臨其境。在描述菲利普在德國學(xué)習(xí)時的情景時，毛姆寫道：“海德堡是個美麗的小城，古老的房屋錯落有致地排列在狹窄的街道兩旁，紅瓦尖頂在陽光下閃爍著溫暖的光芒?！倍潭處拙湓?，就將海德堡的美麗景色生動地展現(xiàn)在讀者面前。毛姆曾說：“我認為，要想把文章寫好，唯一的辦法就是要讀優(yōu)秀的作品，然后去模仿它們。我模仿的對象是那些語言簡潔、表達清晰的作家?！边@種對簡潔語言的追求，使他的作品具有了獨特的藝術(shù)魅力。毛姆在敘事視角上也有著獨特的選擇，他常常采用客觀冷靜的視角來講述故事。他不直接對人物和事件進行評價，而是通過人物的言行和情節(jié)的發(fā)展，讓讀者自己去感受和思考。這種敘事視角使作品更加客觀真實，也給予了讀者更多的思考空間。在《人性的枷鎖》中，毛姆以旁觀者的身份，冷靜地敘述著菲利普的成長歷程，讓讀者自己去體會菲利普在面對各種人生困境時的內(nèi)心掙扎和成長。這種客觀冷靜的敘事視角，體現(xiàn)了毛姆對人性的尊重和對讀者的信任，也使他的作品具有了一種獨特的深度和廣度。2.2《人性的枷鎖》的故事梗概《人性的枷鎖》以細膩而真實的筆觸，講述了主人公菲利普?凱里跌宕起伏的人生歷程，展現(xiàn)了他在掙脫人性枷鎖、找尋自我過程中的種種掙扎與成長。菲利普自幼命運多舛，他出生在一個普通的家庭，然而在他幼年時，父母便相繼離世，這使他不得不寄居于伯父家中。伯父是一個冷漠且古板的牧師，伯母則體弱多病，在這樣的家庭環(huán)境中，菲利普感受不到絲毫溫暖與關(guān)愛，孤獨和寂寞成為他童年生活的主色調(diào)。更為不幸的是，菲利普天生跛足，這一身體缺陷給他帶來了無盡的痛苦和自卑。在學(xué)校里，他因跛足而飽受同學(xué)的嘲笑與欺凌，這種身體和心靈上的雙重創(chuàng)傷，在他幼小的心靈深處留下了難以磨滅的陰影，使他對自己充滿了否定和懷疑，也讓他更加渴望得到他人的理解和尊重。隨著年齡的增長，菲利普開始了對未來的探索。他最初對宗教充滿了虔誠，希望能在宗教中找到心靈的慰藉和人生的意義。在伯父的影響下，他努力遵循宗教教義，試圖通過信仰上帝來獲得內(nèi)心的平靜和救贖。然而，在經(jīng)歷了一系列的事件后，他對宗教的信仰逐漸產(chǎn)生了動搖。他看到了宗教的虛偽和教條，發(fā)現(xiàn)宗教并不能真正解決他內(nèi)心的困惑和痛苦。例如，當(dāng)他面臨生活中的種種挫折和不公時，他向上帝祈禱卻得不到回應(yīng)，這使他開始懷疑上帝的存在和宗教的力量。最終，他毅然決然地放棄了宗教信仰，這是他掙脫人性枷鎖的重要一步，也是他對自我認知和人生意義探索的重要轉(zhuǎn)折點。在職業(yè)選擇上，菲利普同樣經(jīng)歷了諸多波折。他曾懷揣著成為一名畫家的夢想，前往巴黎學(xué)習(xí)藝術(shù)。在巴黎，他結(jié)識了一群志同道合的朋友，他們一起探討藝術(shù)、追求夢想。然而，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和實踐，菲利普逐漸意識到自己在繪畫方面并沒有足夠的天賦和潛力。盡管他付出了努力，但作品卻始終得不到認可，這讓他陷入了深深的迷茫和自我懷疑之中。在經(jīng)歷了痛苦的掙扎后，他不得不放棄繪畫夢想，重新尋找人生的方向。后來，他選擇進入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，希望成為一名醫(yī)生。在醫(yī)學(xué)院的學(xué)習(xí)過程中，他經(jīng)歷了艱苦的訓(xùn)練和實踐，也見證了生命的脆弱和珍貴。這段經(jīng)歷不僅讓他學(xué)到了專業(yè)知識和技能，更讓他對人生有了更深刻的認識。愛情是菲利普人生中重要的一部分，也是他人性枷鎖的重要來源。他與米爾德里德之間的感情糾葛，充滿了痛苦和掙扎。米爾德里德是一個虛榮、自私且冷漠的女子，她對菲利普的感情只是出于物質(zhì)和利益的考慮。然而，菲利普卻深深地愛上了她，為了她不惜付出一切。他忍受著她的任性和冷漠，甚至在她與他人交往后，依然無法割舍對她的感情。米爾德里德的反復(fù)無常和自私自利，讓菲利普陷入了無盡的痛苦之中，他的生活也因此變得一團糟。他為了滿足米爾德里德的物質(zhì)需求，不惜負債累累，甚至放棄了自己的尊嚴和原則。這段感情讓他深刻地體會到了愛情的盲目和痛苦，也讓他對人性的復(fù)雜性有了更深刻的認識。在與米爾德里德的感情糾葛中，菲利普逐漸認識到自己對愛情的錯誤理解和執(zhí)著，開始反思自己的行為和價值觀。他意識到，真正的愛情應(yīng)該是建立在相互尊重、理解和信任的基礎(chǔ)上，而不是單方面的付出和犧牲。在經(jīng)歷了一系列的挫折和磨難后，菲利普開始重新審視自己的人生。他逐漸認識到，人生并沒有固定的模式和意義，每個人都有自己的選擇和道路。他不再盲目地追求他人眼中的成功和幸福，而是開始關(guān)注自己內(nèi)心的需求和感受。他學(xué)會了接受自己的不完美，放下了過去的痛苦和包袱，以一種更加坦然和豁達的心態(tài)面對生活。在這個過程中，他也結(jié)識了一些真正的朋友，如諾拉、海沃德等，他們的陪伴和鼓勵給予了他重新面對生活的勇氣和力量。諾拉是一個善良、獨立且聰明的女子，她與菲利普之間有著深厚的友誼。她在菲利普最困難的時候給予了他支持和幫助，讓他感受到了溫暖和關(guān)愛。海沃德則是一個富有才華和思想的人，他與菲利普一起探討人生、哲學(xué)和藝術(shù)，拓寬了菲利普的視野和思維。最終，菲利普在經(jīng)歷了人生的種種起伏后，找到了屬于自己的人生方向。他放棄了對物質(zhì)和名利的追求，選擇了一種簡單而平靜的生活。他與善良的薩莉結(jié)了婚，過上了平凡而幸福的生活。在這個過程中，他也逐漸擺脫了人性的枷鎖，實現(xiàn)了自我的成長和救贖。他明白了人生的意義不在于追求功名利祿，而在于珍惜身邊的人和事，用心去感受生活的美好。正如小說中所描述的：“生活的意義，就在生活本身?！狈评盏娜松?jīng)歷，讓我們深刻地感受到了人性的復(fù)雜和人生的無常，也讓我們看到了一個人在面對困境時，如何通過不斷地反思和成長，最終實現(xiàn)自我的價值和人生的意義。2.3作品在文學(xué)史上的獨特地位《人性的枷鎖》在文學(xué)史上占據(jù)著不可替代的獨特地位，它以其鮮明的自傳性質(zhì)、對人性的深度剖析以及對社會現(xiàn)實的深刻反映，成為20世紀英國文學(xué)乃至世界文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠。從自傳性質(zhì)來看，《人性的枷鎖》是毛姆將自身經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作巧妙融合的典范之作。毛姆以自己的成長歷程為藍本，賦予了主人公菲利普許多與自己相似的人生經(jīng)歷。菲利普自幼父母雙亡，被伯父伯母撫養(yǎng)長大，這與毛姆本人八歲喪母、十歲喪父后寄人籬下的經(jīng)歷如出一轍；菲利普因跛足而遭受他人的歧視與嘲笑，內(nèi)心充滿自卑，這也映射出毛姆因口吃而在童年時期飽受欺凌的痛苦記憶；菲利普在追求藝術(shù)夢想過程中的挫折與迷茫，同樣反映了毛姆在棄醫(yī)從文初期所面臨的種種困境。這種自傳性質(zhì)的融入，使小說具有了強烈的真實感和情感共鳴。讀者在閱讀過程中，仿佛能夠透過菲利普的視角，真切地感受到毛姆在成長過程中所經(jīng)歷的痛苦、掙扎與迷茫，以及對自由和人生意義的不懈追求。正如毛姆所說：“我把我個人的經(jīng)歷、我所接觸的人以及我對他們的看法，都融入了這部小說?！边@種將個人經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作的方式，不僅為讀者呈現(xiàn)了一個真實而生動的成長故事，也為文學(xué)創(chuàng)作提供了一種獨特的視角和方法，啟發(fā)了后來許多作家從自身經(jīng)歷中挖掘創(chuàng)作素材，使文學(xué)作品更加貼近生活、貼近人性。對人性的深度剖析是《人性的枷鎖》在文學(xué)史上的又一重要貢獻。毛姆以其敏銳的洞察力和細膩的筆觸，深入挖掘了人性的復(fù)雜性和多面性。在小說中，菲利普與米爾德里德之間的愛情糾葛淋漓盡致地展現(xiàn)了人性中的自私、貪婪和盲目。米爾德里德為了滿足自己的物質(zhì)欲望，不斷地利用菲利普對她的感情，對他肆意索取，而菲利普卻因深陷愛情的泥潭，無法自拔，甘愿為她付出一切，甚至放棄自己的尊嚴和原則。這種扭曲的愛情關(guān)系揭示了人性在欲望面前的脆弱和迷失，讓讀者深刻地認識到愛情并不總是美好和純粹的，它也可能成為束縛和傷害人的枷鎖。此外，小說中還展現(xiàn)了人性中的善良、寬容和堅韌。菲利普在經(jīng)歷了諸多挫折和磨難后，依然能夠保持對生活的熱愛和對人性的信任，他在與朋友的相處中，展現(xiàn)出了善良和寬容的品質(zhì)；他在追求人生理想的道路上，雖然遭遇了無數(shù)的失敗，但始終沒有放棄，體現(xiàn)了堅韌不拔的精神。毛姆通過對這些人性特質(zhì)的刻畫，使小說中的人物形象豐滿而立體，讓讀者對人性有了更加全面和深刻的認識。這種對人性的深度剖析，超越了傳統(tǒng)文學(xué)對人性的簡單描繪，為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了更為豐富和深刻的人性描寫范式，推動了文學(xué)對人性探索的不斷深入。在反映社會現(xiàn)實方面，《人性的枷鎖》宛如一幅生動的社會畫卷，真實地展現(xiàn)了20世紀初英國社會的全貌。小說中對英國社會階級差異的描繪入木三分。菲利普在成長過程中，深刻地感受到了不同階級之間的巨大差距。他所處的中產(chǎn)階級社會，表面上看似體面，但實際上充滿了虛偽和冷漠。伯父作為牧師，表面上道貌岸然，實則自私自利，對菲利普缺乏真正的關(guān)愛；而那些上層社會的人們，更是生活在紙醉金迷之中，對底層人民的疾苦視而不見。與之形成鮮明對比的是，底層人民生活困苦，為了生存而苦苦掙扎。菲利普在倫敦貧民窟的經(jīng)歷，讓他親眼目睹了底層人民的悲慘生活，他們在惡劣的環(huán)境中勞作，卻只能勉強維持生計。這種階級差異的揭示，反映了當(dāng)時英國社會的不公平和不合理，對資本主義社會的本質(zhì)進行了深刻的批判。小說還對當(dāng)時的教育制度、宗教信仰等方面進行了反思。菲利普在學(xué)校所接受的教育，注重的是死記硬背和形式主義，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造力培養(yǎng)，使他感到壓抑和迷茫；而他對宗教信仰的質(zhì)疑和拋棄，也反映了當(dāng)時社會上人們對傳統(tǒng)宗教的反思和覺醒，揭示了宗教在現(xiàn)實生活中的虛偽和無力?！度诵缘募湘i》通過對這些社會現(xiàn)實問題的反映，使讀者能夠深入了解20世紀初英國社會的種種矛盾和問題，具有重要的歷史價值和社會意義。它為后來的作家提供了了解當(dāng)時社會的重要資料，也啟發(fā)了他們對社會現(xiàn)實問題的關(guān)注和思考，推動了文學(xué)與社會現(xiàn)實的緊密結(jié)合。《人性的枷鎖》憑借其獨特的自傳性質(zhì)、對人性的深度剖析以及對社會現(xiàn)實的深刻反映，在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。它不僅為毛姆贏得了廣泛的聲譽，也為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示，對英國文學(xué)乃至世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。三、人性的復(fù)雜棱鏡：多面剖析3.1善惡交織的人性光譜3.1.1主要人物的善惡表現(xiàn)在《人性的枷鎖》中，毛姆以細膩入微的筆觸勾勒出人物善惡交織的復(fù)雜形象，展現(xiàn)了人性光譜的豐富層次。菲利普的伯父威廉?凱里牧師便是一個典型的例子，他的性格中既有自私、吝嗇的一面，又存在著履行撫養(yǎng)義務(wù)的善良之舉。威廉?凱里牧師在物質(zhì)層面上極為吝嗇。他對待菲利普的生活開銷斤斤計較，在菲利普的成長過程中，盡量減少不必要的花費。在菲利普上學(xué)期間，他對菲利普的學(xué)費和生活費用的支付總是顯得十分不情愿，仿佛每一分錢的支出都讓他感到肉痛。冬天，為了節(jié)省煤炭錢，他會嚴格控制家里的取暖，哪怕天氣寒冷，也不舍得讓爐火更旺一些。在飲食方面，他也極為小氣，很少為菲利普提供豐盛的食物，甚至連一個完整的雞蛋都不愿給菲利普，只讓他吃蛋尖。這種吝嗇的行為，使得菲利普在成長過程中物質(zhì)生活極為匱乏，感受到了伯父的冷漠與自私，也在一定程度上影響了菲利普的性格發(fā)展，讓他變得敏感而自卑。然而，盡管威廉?凱里牧師吝嗇自私，但他還是承擔(dān)起了撫養(yǎng)菲利普的責(zé)任。在菲利普父母雙亡后，他沒有將菲利普拒之門外，而是讓他住進了自己的家中。雖然他的撫養(yǎng)方式可能并不溫暖，更多的是出于一種責(zé)任和義務(wù)，但在當(dāng)時的社會環(huán)境下，他的這一行為也體現(xiàn)了一定的善良。他讓菲利普有了一個遮風(fēng)擋雨的地方，接受了基本的教育，使菲利普不至于流落街頭，在困境中掙扎求生。這種善惡交織的行為，使他的人物形象更加立體和真實。米爾德里德同樣是一個善惡表現(xiàn)復(fù)雜的人物。她自私自利，對待菲利普的感情極其冷漠和自私。她明知菲利普深愛著她，卻只是將他當(dāng)作滿足自己物質(zhì)需求的工具。她不斷地向菲利普索取金錢，用于滿足自己的虛榮和享受。她對菲利普的付出毫不在意，甚至在與菲利普交往的過程中，還與其他男人曖昧不清，毫不顧及菲利普的感受。她的這種行為，給菲利普帶來了巨大的痛苦和傷害，讓菲利普陷入了深深的情感折磨之中。在她懷孕后，她首先想到的是讓菲利普為她承擔(dān)一切后果，而不是考慮菲利普的處境和感受。然而，米爾德里德也并非完全沒有善良的一面。在她走投無路、淪落風(fēng)塵之時，菲利普出于同情收留了她，而她在這個過程中，也偶爾會流露出一些對菲利普的感激之情。盡管這種感激之情可能是短暫的，而且很快就被她的自私和任性所掩蓋，但這也說明她的內(nèi)心深處并非完全沒有善良的種子。她在與菲利普相處的過程中，有時也會表現(xiàn)出一些溫柔的瞬間，雖然這些瞬間很少見，但卻為她復(fù)雜的人物形象增添了一絲別樣的色彩。菲利普自身的善惡表現(xiàn)也十分復(fù)雜。他在面對愛情時，表現(xiàn)出了極度的執(zhí)著和無私的付出，這是他善良的一面。他對米爾德里德的愛，讓他愿意為她付出一切，甚至不惜犧牲自己的尊嚴和利益。他為了滿足米爾德里德的物質(zhì)需求，努力工作，甚至負債累累。在米爾德里德遇到困難時，他總是毫不猶豫地伸出援手，給予她幫助和支持。他的這種善良和深情，使他在愛情中顯得格外純粹和真誠。然而，菲利普也有自己的弱點和不足。在面對米爾德里德的背叛和傷害時，他有時會陷入自我懷疑和自暴自棄之中，表現(xiàn)出軟弱和逃避的一面。他無法輕易地放下對米爾德里德的感情，即使在遭受了多次傷害后，仍然無法自拔。這種軟弱和逃避，使他在愛情中逐漸失去了自我，也讓他陷入了更深的痛苦之中。他在與米爾德里德的感情糾葛中，有時也會表現(xiàn)出憤怒和怨恨，對米爾德里德的行為感到不滿和憤怒，但又無法擺脫對她的感情，這種矛盾的心理使他的人物形象更加復(fù)雜。3.1.2善惡相對性的深層解讀人性的善惡并非絕對，而是相對的，在不同的情境和條件下，善惡之間可以相互轉(zhuǎn)化。米爾德里德對菲利普的態(tài)度便是一個很好的例證，深刻地體現(xiàn)了人性善惡的相對性。起初，米爾德里德對菲利普表現(xiàn)出了極度的冷漠和自私。她對菲利普的追求毫不在意，只是把他當(dāng)作一個可以利用的對象。她享受著菲利普對她的付出，卻從不給予任何回應(yīng)。她的這種行為，讓菲利普陷入了痛苦的深淵，也讓讀者看到了她人性中丑惡的一面。在他們相處的過程中，米爾德里德總是以自我為中心，只考慮自己的感受和需求，對菲利普的痛苦視而不見。她會因為一點小事就對菲利普發(fā)脾氣，甚至在菲利普生病時，也沒有給予他應(yīng)有的關(guān)心和照顧。然而，當(dāng)米爾德里德陷入困境，被情人拋棄，身無分文且懷孕時，她的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。此時的她，不得不放下自己的傲慢和自私，向菲利普求助。菲利普出于善良和同情，收留了她，并給予她經(jīng)濟上的支持和生活上的照顧。在這個過程中，米爾德里德對菲利普的態(tài)度變得溫和了許多，她開始意識到菲利普的重要性，也對菲利普的付出表示了一定的感激。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，表明了她的善惡并非固定不變的，而是隨著情境的變化而發(fā)生了改變。在她處于優(yōu)勢地位時，她表現(xiàn)出了自私和冷漠；而在她處于劣勢地位時，她的善良和感激之情被激發(fā)了出來。同樣，菲利普對米爾德里德的感情也體現(xiàn)了善惡相對性。菲利普對米爾德里德的愛是無私的，他愿意為她付出一切，這無疑是一種善良的表現(xiàn)。然而，他的這種愛逐漸變得盲目和執(zhí)著，甚至失去了自我。他對米爾德里德的過度包容和遷就，使他在這段感情中受到了極大的傷害。他的善良在這種情況下，逐漸演變成了一種軟弱和縱容，讓米爾德里德更加肆無忌憚地傷害他。他明知米爾德里德對他不忠，卻仍然無法割舍對她的感情，這種盲目和執(zhí)著，使他在愛情中陷入了一種惡性循環(huán)，也讓他的善良變得有些扭曲。在小說中，其他人物的行為也體現(xiàn)了善惡的相對性。例如，菲利普的朋友格里菲思，他在與菲利普的交往中，表現(xiàn)出了熱情和友好的一面，他們一起度過了許多快樂的時光。然而，當(dāng)格里菲思遇到米爾德里德后，他卻不顧與菲利普的友情，與米爾德里德發(fā)生了關(guān)系，背叛了菲利普。他的這種行為，讓讀者看到了他人性中的丑惡。但從另一個角度來看，他對米爾德里德的感情也是真實的，他在追求自己的愛情時，可能沒有考慮到自己的行為會對菲利普造成傷害。這種行為的復(fù)雜性，表明了善惡并非絕對的，而是相對的，一個人的行為在不同的情境和角度下，可能會有不同的解讀。這種善惡相對性的描寫，使小說中的人物形象更加真實可信，也讓讀者深刻地認識到人性的復(fù)雜。毛姆通過這種細膩的描寫，傳達了一個重要的思想：人性是多面的，善惡并非截然分開，而是相互交織、相互轉(zhuǎn)化的。我們不能簡單地用善惡來評判一個人，而應(yīng)該從多個角度去理解和包容他人的行為。正如小說中所展現(xiàn)的那樣，每個人都有自己的弱點和優(yōu)點，在不同的情境下，這些弱點和優(yōu)點會以不同的方式表現(xiàn)出來。這種對人性善惡相對性的深層解讀，不僅豐富了小說的主題，也引發(fā)了讀者對人性的深入思考，讓我們更加深刻地認識到人性的奧秘和生活的復(fù)雜性。3.2情感與理智的永恒博弈3.2.1菲利普情感與理智的激烈碰撞在《人性的枷鎖》中，菲利普與米爾德里德之間的感情糾葛堪稱情感與理智激烈碰撞的典型。菲利普初次見到米爾德里德時，便被她那獨特的氣質(zhì)所吸引，從此陷入了情感的深淵。米爾德里德有著蒼白的皮膚、金黃的頭發(fā)和冷漠的神情，這些特質(zhì)在菲利普眼中充滿了神秘的魅力，使他不由自主地對她產(chǎn)生了濃厚的興趣。從心理學(xué)角度來看，這種一見鐘情往往是情感沖動的表現(xiàn)，它源于個體內(nèi)心深處對某種特質(zhì)的強烈渴望和追求。菲利普自幼缺乏關(guān)愛，內(nèi)心孤獨，米爾德里德的出現(xiàn)填補了他情感上的空缺，激發(fā)了他內(nèi)心深處的情感需求，使他迅速陷入了對她的愛戀之中。隨著兩人交往的深入，菲利普逐漸發(fā)現(xiàn)米爾德里德是一個自私、虛榮且冷漠的女子。她對菲利普的感情只是出于物質(zhì)和利益的考慮，不斷地利用菲利普對她的愛來滿足自己的欲望。她會因為菲利普沒有滿足她的物質(zhì)需求而大發(fā)雷霆，甚至在與菲利普交往的過程中，還與其他男人曖昧不清。例如，米爾德里德曾為了一個有錢的男人而拋棄菲利普，在被那個男人拋棄后，又厚著臉皮回到菲利普身邊，繼續(xù)對他進行索取。她的這些行為，讓菲利普遭受了巨大的痛苦和傷害。然而，盡管菲利普清楚地認識到米爾德里德的缺點，他卻始終無法割舍對她的感情。他陷入了一種情感與理智的激烈沖突之中。理智告訴他，米爾德里德并不值得他去愛，她的行為是對他感情的踐踏，他應(yīng)該果斷地離開她，重新開始自己的生活。但情感卻讓他無法自拔，他對米爾德里德的愛已經(jīng)深入骨髓，使他難以割舍這份感情。這種沖突在菲利普的內(nèi)心不斷地撕扯著他，讓他陷入了無盡的痛苦和掙扎之中。他試圖用理智來控制自己的情感，多次決定要離開米爾德里德，但每當(dāng)米爾德里德向他求助或者對他表現(xiàn)出一絲溫柔時，他的理智便瞬間崩潰，再次陷入到對她的情感漩渦之中。在米爾德里德懷孕后，菲利普的情感與理智的沖突達到了頂點。理智告訴他，米爾德里德的孩子很可能不是他的，他沒有義務(wù)為她承擔(dān)這個責(zé)任，而且米爾德里德的行為已經(jīng)讓他傷透了心，他應(yīng)該遠離她。但情感卻讓他不忍心看到米爾德里德陷入困境，他出于同情和對她的愛，還是決定照顧她，為她支付生活費用。他的這種行為，雖然體現(xiàn)了他善良的一面，但也進一步證明了他在情感與理智沖突中的無奈和無力。他在情感的驅(qū)使下，做出了違背理智的決定，這也讓他在之后的生活中陷入了更加艱難的境地。菲利普與米爾德里德之間的感情糾葛，深刻地展現(xiàn)了情感與理智在人性中的激烈碰撞。這種碰撞不僅讓菲利普的內(nèi)心飽受折磨，也讓讀者看到了人性在情感和理智面前的脆弱與無奈。它揭示了人類在面對感情時，往往難以完全用理智來控制自己的情感，情感的力量常常會超越理智的判斷，使人們陷入到痛苦和掙扎之中。3.2.2情感與理智失衡的原因及影響菲利普在與米爾德里德的感情中，情感與理智的失衡并非偶然，而是受到多種因素的綜合影響。從社會環(huán)境來看，20世紀初的英國社會，傳統(tǒng)的道德觀念和社會規(guī)范對人們的行為和思想產(chǎn)生了深刻的束縛。在這樣的社會背景下，人們的情感表達往往受到壓抑，而愛情被賦予了過高的理想化色彩。菲利普所處的中產(chǎn)階級社會，強調(diào)體面和傳統(tǒng)，人們在愛情中往往更注重外在的形式和社會的認可，而忽視了感情的本質(zhì)。這種社會環(huán)境使得菲利普在面對愛情時，更容易陷入情感的沖動之中，難以用理智去審視和判斷。他對米爾德里德的感情，在一定程度上是對傳統(tǒng)愛情觀念的一種盲目追求，他渴望通過愛情來獲得社會的認可和內(nèi)心的滿足，而忽略了米爾德里德的真實性格和他們之間感情的不健康本質(zhì)。菲利普的個人經(jīng)歷也是導(dǎo)致他情感與理智失衡的重要原因。他自幼父母雙亡，寄人籬下，在伯父家度過了孤獨而壓抑的童年。這種成長經(jīng)歷使他內(nèi)心極度渴望得到關(guān)愛和溫暖，對愛情有著強烈的向往。他在與米爾德里德的感情中，將自己對愛情的美好幻想全部寄托在她身上，希望她能給予自己缺失的關(guān)愛。他的跛足缺陷也使他內(nèi)心充滿自卑，這種自卑心理讓他在面對米爾德里德時，更加渴望得到她的認可和接納，從而在感情中失去了自我，難以保持理智。他認為只要自己不斷地付出，就能贏得米爾德里德的愛，這種錯誤的認知使他在感情中越陷越深，無法自拔。情感與理智的失衡對菲利普的命運和成長產(chǎn)生了深遠的影響。在命運方面，這種失衡讓他陷入了無盡的痛苦和困境之中。他為了滿足米爾德里德的物質(zhì)需求，不惜負債累累，甚至放棄了自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)。他的生活被米爾德里德攪得一團糟，經(jīng)濟上陷入困境，精神上也飽受折磨。在與米爾德里德的感情糾葛中，他多次陷入絕望和無助的境地，甚至產(chǎn)生了自殺的念頭。這種情感上的痛苦，嚴重影響了他的身心健康，使他的生活陷入了黑暗的深淵。從成長角度來看，情感與理智的失衡也讓菲利普經(jīng)歷了深刻的反思和成長。在這段痛苦的感情經(jīng)歷中，他逐漸認識到自己的弱點和不足，開始反思自己的行為和價值觀。他意識到自己在愛情中過于盲目和沖動，缺乏理智的判斷和自我保護意識。通過這次經(jīng)歷，他學(xué)會了如何控制自己的情感，如何用理智去分析和處理問題。他開始重新審視自己的人生，尋找真正屬于自己的幸福和價值。這種反思和成長，雖然過程痛苦，但卻讓他變得更加成熟和堅強，為他日后的人生奠定了堅實的基礎(chǔ)。正如他在經(jīng)歷了與米爾德里德的感情磨難后，逐漸明白了生活的意義不在于追求虛幻的愛情，而在于珍惜身邊的人和事，用心去感受生活的美好。這種感悟，使他在人生的道路上邁出了重要的一步，實現(xiàn)了自我的成長和蛻變。3.3人性中的虛偽與真實3.3.1人物的偽裝與真實自我在《人性的枷鎖》中，毛姆通過對人物細致入微的刻畫，深刻地展現(xiàn)了人性中的虛偽與真實，讓讀者看到了人物在表面?zhèn)窝b之下的真實自我。菲利普的伯父威廉?凱里牧師便是一個典型的例子，他在生活中精心營造出愛讀書的人設(shè)，然而這背后卻隱藏著深深的虛偽。威廉?凱里牧師的書房里擺滿了各種書籍，從宗教經(jīng)典到文學(xué)名著，一應(yīng)俱全。這些書籍在書架上整齊排列，看上去就像一個小型的圖書館，仿佛在向每一個走進書房的人展示著他的博學(xué)和對知識的熱愛。每當(dāng)有訪客來到家中，他總會有意無意地將話題引到書籍上，裝作不經(jīng)意地提及自己最近正在研讀的某部經(jīng)典著作，還會發(fā)表一些看似深刻的見解，以顯示自己的學(xué)識淵博。他會煞有介事地說：“最近我在研究奧古斯丁的《懺悔錄》，其中對人性的剖析真是深刻至極，讓人不得不對這位偉大的神學(xué)家肅然起敬?！彼恼Z氣和神態(tài)都表現(xiàn)出一種對知識的虔誠和熱愛，讓不知情的人真的以為他是一個熱愛讀書、沉迷于知識海洋的學(xué)者。然而，菲利普卻深知伯父的這副愛讀書的模樣不過是偽裝。在日常生活中，伯父很少真正翻開那些書認真閱讀。大多數(shù)時候，那些書只是作為一種裝飾，擺放在書房里，為他的牧師身份增添一份文化氣息。菲利普經(jīng)?？吹讲缸跁康姆鍪忠紊?，面前的桌子上攤開著一本書，但伯父的眼神卻游離不定，并沒有真正專注于書中的內(nèi)容。有時，伯父甚至?xí)诳磿倪^程中不知不覺地睡著了，鼾聲在寂靜的書房里回蕩。當(dāng)菲利普偶爾走進書房，看到這樣的場景時，他心中對伯父的虛偽便多了一份深刻的認識。伯父并非真正熱愛讀書，他所表現(xiàn)出的愛讀書的形象，更多的是為了滿足自己的虛榮心，向他人展示自己作為牧師的高尚和博學(xué)。除了在讀書這件事上的偽裝，威廉?凱里牧師在對待菲利普的態(tài)度上也充滿了虛偽。在他人面前，他總是表現(xiàn)出一副關(guān)心菲利普的樣子，會詢問菲利普的學(xué)習(xí)和生活情況，語氣中充滿了慈愛。然而，在私下里，他對菲利普卻十分冷漠和吝嗇。在菲利普的成長過程中，伯父很少給予他真正的關(guān)愛和溫暖。在物質(zhì)上，伯父對菲利普的生活開銷嚴格控制，盡量減少不必要的花費。在精神上，伯父也很少關(guān)心菲利普的內(nèi)心世界，對他的興趣愛好和夢想漠不關(guān)心。這種表里不一的行為，進一步揭示了他人性中的虛偽。他在他人面前的關(guān)心只是為了維護自己作為長輩的形象，而并非出自真心。米爾德里德同樣也是一個善于偽裝的人物。她在菲利普面前常常表現(xiàn)出一副柔弱、需要保護的樣子，以此來激發(fā)菲利普的保護欲。她會用楚楚可憐的眼神看著菲利普，訴說自己生活中的種種不如意，讓菲利普覺得她是一個無助的女子，需要自己的呵護。她會說：“我在這個世界上無依無靠，只有你對我好?！边@種示弱的表現(xiàn)，讓菲利普對她產(chǎn)生了深深的同情和愛意，使他在這段感情中越陷越深。然而，米爾德里德的真實自我卻與她的偽裝截然不同。她實際上是一個自私、虛榮且冷漠的女子。她對菲利普的感情并非出自真心，而是出于物質(zhì)和利益的考慮。她利用菲利普對她的愛，不斷地索取金錢和物質(zhì)上的滿足，對菲利普的付出毫不在意。當(dāng)菲利普無法滿足她的需求時，她便會露出冷漠的一面，對菲利普惡語相向。她的偽裝只是為了達到自己的目的，一旦目的達成或者無法達成，她便會毫不留情地撕下偽裝，展現(xiàn)出真實的自我。3.3.2虛偽背后的人性根源與社會映射人性中的虛偽并非憑空產(chǎn)生，而是有著深刻的根源，同時也在社會層面上有著廣泛的映射。在《人性的枷鎖》中，人物的虛偽行為背后，反映出人性的弱點以及當(dāng)時社會環(huán)境對人的影響。從人性根源來看，虛偽往往源于人們對自我形象的過度關(guān)注和對利益的追求。威廉?凱里牧師偽裝愛讀書，其根本原因在于他希望通過這種方式塑造一個高尚、博學(xué)的形象，以贏得他人的尊重和認可。在他所處的社會環(huán)境中，作為一名牧師，擁有豐富的知識和高尚的品德是備受尊敬的。他深知這一點，因此通過偽裝來滿足自己的虛榮心和自尊心。這種對自我形象的過度關(guān)注，使他不惜違背自己的真實喜好，用虛假的行為來迎合社會的期望。正如社會心理學(xué)家歐文?戈夫曼在其擬劇理論中提到：“人們在社會生活中就像在舞臺上表演一樣，會根據(jù)不同的情境和角色要求，展示出不同的自我形象，以達到自己的目的。”威廉?凱里牧師正是在社會這個大舞臺上，為了塑造自己想要的角色形象，而進行著虛偽的表演。米爾德里德的虛偽則更多地源于對利益的追求。她利用自己的偽裝來獲取菲利普的感情和物質(zhì)支持，滿足自己的虛榮和欲望。在她看來，菲利普對她的愛和付出是可以利用的資源，通過偽裝柔弱和無辜，她能夠從菲利普那里得到自己想要的東西。這種對利益的貪婪追求，使她喪失了真誠和善良，陷入了虛偽的泥沼。她的行為反映出人性在欲望面前的脆弱和扭曲，為了滿足自己的私欲，不惜欺騙他人，傷害他人的感情。這種人性中的虛偽在社會階層和社交關(guān)系中有著明顯的映射。在當(dāng)時的英國社會，階層差異明顯，不同階層的人們有著不同的行為規(guī)范和價值觀念。上層社會和中產(chǎn)階級注重表面的體面和禮儀，為了維護自己的社會地位和形象，常常會表現(xiàn)出虛偽的一面。威廉?凱里牧師作為中產(chǎn)階級的一員，他的虛偽行為正是這種社會風(fēng)氣的體現(xiàn)。他的愛讀書人設(shè)以及對菲利普的表面關(guān)心，都是為了符合他所處階層的行為規(guī)范，展示自己的高尚和體面。在社交場合中，人們往往會根據(jù)對方的社會地位和身份來調(diào)整自己的行為和態(tài)度，這種基于階層差異的社交方式，進一步加劇了虛偽的產(chǎn)生。人們在與他人交往時，更多地考慮對方的身份和利益，而不是真誠地對待彼此。在社交關(guān)系中，虛偽也普遍存在。人們?yōu)榱司S護良好的人際關(guān)系，常常會隱藏自己的真實想法和情感，說一些言不由衷的話，做一些違背自己意愿的事。米爾德里德與菲利普的交往便是如此，她為了從菲利普那里獲取利益，隱藏了自己的真實性格和目的，用虛假的情感來維系與菲利普的關(guān)系。這種虛偽的社交關(guān)系，不僅無法給人帶來真正的快樂和滿足，反而會讓人感到疲憊和壓抑。它反映出社會中人與人之間缺乏真正的信任和理解，人們在社交中更多地是在表演和迎合，而不是真誠地交流和溝通。正如毛姆所說：“人們常常把一些并非出于真心的話掛在嘴邊，做一些并非出自本意的事，這就是生活的一部分。”這句話深刻地揭示了虛偽在社會生活中的普遍性，以及它對人們生活的影響。四、沖突與掙扎：人性的矛盾漩渦4.1自由與宗教的靈魂對壘4.1.1菲利普對宗教信仰的動搖菲利普自幼在伯父伯母家生活，伯父是一名牧師，在濃厚的宗教氛圍的熏陶下，他對宗教產(chǎn)生了虔誠的信仰。在他的認知里，上帝是無所不能的，只要誠心祈禱，就能得到上帝的回應(yīng)和庇佑。這種信仰在他的心中根深蒂固，成為他生活的重要支柱。然而，一次痛苦的經(jīng)歷讓菲利普對宗教的信仰首次產(chǎn)生了懷疑。他天生跛足，這給他的生活帶來了極大的困擾和痛苦。在學(xué)校里，他因跛足而遭受同學(xué)的嘲笑和欺凌，內(nèi)心充滿了自卑和痛苦。他渴望自己的跛足能夠被治愈，過上正常的生活。于是，他懷著無比的虔誠，每天晚上跪在冰冷的地上，向上帝祈禱，希望上帝能讓他的腳恢復(fù)正常。在寒冷的冬天，他甚至睡在不生爐子的房間，只為了讓上帝看到他的誠心。他滿心期待著奇跡的出現(xiàn)，相信上帝會聽到他的祈求，賜予他健康的雙腳。然而，日子一天天過去，他的跛足卻沒有絲毫改變。無論他如何虔誠地祈禱，上帝似乎都沒有聽到他的聲音。這種屢屢受挫的經(jīng)歷讓菲利普感到無比的失望和痛苦，他開始對上帝的存在和宗教的力量產(chǎn)生了懷疑。他不明白，為什么自己如此誠心地信仰上帝，卻得不到應(yīng)有的回應(yīng)。他曾經(jīng)堅信的宗教，在這一刻變得如此的虛幻和不可靠。這種對宗教信仰的懷疑，如同一顆種子，在他的心中悄然種下。后來，菲利普前往德國學(xué)習(xí)，在那里，他結(jié)識了維克斯和海沃德等朋友。他們經(jīng)常在一起討論宗教問題，這讓菲利普接觸到了不同的觀點和思想。在與他們的交流中，菲利普吃驚地發(fā)現(xiàn)，宗教竟然可以被如此自由地討論，這對他來說是一個巨大的沖擊。在他原來的認知里，宗教是神圣不可侵犯的，是不容置疑的。而現(xiàn)在，他所接觸到的這些討論，讓他開始反思自己的信仰。在德國的親身經(jīng)歷也讓菲利普對宗教里的很多信念產(chǎn)生了動搖。他曾經(jīng)相信異教徒都是些邪惡、墮落之人，然而，他在維克斯身上卻看到了溫暖和善良，在維克斯身上，他看不到任何邪惡的影子。這與他原來對異教徒的認知完全相反，讓他開始懷疑宗教所宣揚的那些觀念的真實性。他開始思考，宗教所描繪的世界是否真的如它所說的那樣，是一個非黑即白的世界。隨著思考的深入，菲利普對宗教的懷疑越來越深。他逐漸意識到，自己對宗教的信仰并非出自內(nèi)心的真正認同，而是受到外界環(huán)境和榜樣的影響。他生活在一個宗教氛圍濃厚的家庭，周圍的人都信仰宗教，他自然而然地接受了宗教的觀念。然而，當(dāng)他開始獨立思考，開始接觸不同的思想時，他發(fā)現(xiàn)自己對宗教的信仰其實是如此的脆弱。直到有一天，他脫口而出：“我壓根就不懂為什么人要相信上帝?！边@一刻，他終于意識到，他本身可能并沒有信仰宗教的天性，他的信仰是外界強加給他的。這種對宗教信仰的動搖，對菲利普的人生產(chǎn)生了深遠的影響。它讓菲利普開始重新審視自己的人生，思考人生的意義和價值。他不再盲目地接受宗教的觀念，而是開始追求自己內(nèi)心的真實想法和感受。這種思想上的轉(zhuǎn)變，為他后來擺脫宗教的束縛，追求自由的人生奠定了基礎(chǔ)。4.1.2宗教對人性自由思想和行為的限制在《人性的枷鎖》所描繪的社會背景下，宗教教義和儀式猶如一張無形的大網(wǎng)，對人性自由思想和行為產(chǎn)生了諸多限制，深刻地影響著人物的心理和社會生活。宗教教義對人們的思想形成了一種禁錮。在當(dāng)時的社會，基督教教義被廣泛傳播和尊崇，它所宣揚的價值觀和道德準(zhǔn)則成為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。然而，這些教義往往具有一定的保守性和教條性，限制了人們對世界的多元認知和自由思考。菲利普在成長過程中，深受宗教教義的影響，他被教導(dǎo)要遵循教義中的規(guī)定，對上帝保持絕對的信仰和敬畏。這種思想上的束縛，使他在面對問題時，往往先從宗教教義的角度去思考，而不敢輕易質(zhì)疑和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。他在學(xué)校時，對一些與宗教教義相悖的科學(xué)知識和思想，總是持懷疑和排斥的態(tài)度，因為他害怕違背宗教的教誨。這種思想上的限制，阻礙了他對知識的探索和對世界的深入理解，使他的思維局限在一個狹窄的范圍內(nèi)。宗教儀式也對人們的行為產(chǎn)生了限制。在宗教氛圍濃厚的社會中，人們需要遵守各種繁瑣的宗教儀式，這些儀式成為他們生活的一部分。例如，每周日的禮拜儀式，人們需要按時參加，并且在儀式中要遵循特定的程序和規(guī)范。這些儀式雖然在一定程度上能夠增強人們的宗教認同感和歸屬感，但同時也限制了人們的自由行動。菲利普的伯父伯母就是嚴格遵守宗教儀式的人，他們的生活被這些儀式所束縛，每天都要按照宗教儀式的要求進行祈禱、讀經(jīng)等活動。這種對宗教儀式的嚴格遵守，使他們的生活缺乏靈活性和多樣性，也限制了他們對其他事物的關(guān)注和參與。在菲利普看來，這些宗教儀式顯得枯燥乏味，是對他自由生活的一種束縛。他渴望擺脫這些儀式的限制，去追求自己真正感興趣的事情。宗教對人物心理的影響也是深遠的。長期處于宗教的影響下，人們往往會產(chǎn)生一種對上帝的敬畏和依賴心理。他們相信上帝能夠主宰一切，自己的命運掌握在上帝手中。這種心理使人們在面對困難和挫折時，往往會將希望寄托于上帝的救贖，而缺乏主動解決問題的勇氣和能力。菲利普在面對自己的跛足問題時，最初就是將全部的希望寄托在上帝的身上，希望上帝能夠治愈他的腳。當(dāng)他的祈禱沒有得到回應(yīng)時，他陷入了極度的痛苦和迷茫之中，對自己的未來感到絕望。這種對上帝的過度依賴，使他在心理上變得脆弱和無助，無法獨立面對生活中的挑戰(zhàn)。從社會生活的角度來看，宗教對社會秩序和人際關(guān)系也產(chǎn)生了重要影響。在當(dāng)時的社會，宗教是維護社會秩序的重要力量，它通過宣揚教義和道德準(zhǔn)則，規(guī)范人們的行為，使社會保持穩(wěn)定。然而，這種穩(wěn)定是以限制人們的自由為代價的。在宗教的影響下，社會形成了一種等級分明的秩序，人們的行為和思想都要符合自己所處的社會階層和宗教地位。不同宗教信仰的人之間往往存在著隔閡和偏見，這種隔閡和偏見影響了社會的和諧與發(fā)展。在菲利普所處的社會中，非基督教徒往往受到歧視和排斥，他們的權(quán)利和自由得不到保障。這種基于宗教信仰的社會差異，加劇了社會的不平等和不公正，限制了人們的自由和平等發(fā)展的機會。4.2個人與社會的艱難和解4.2.1菲利普在社會中的迷茫與掙扎菲利普在社會中不斷地探尋自我價值和人生方向，然而，他的每一步都充滿了迷茫與掙扎，尤其是在職業(yè)選擇和感情經(jīng)歷方面，他遭遇了諸多挫折，深刻地體現(xiàn)了個人在社會期望與個人追求之間的艱難抉擇。在職業(yè)選擇上，菲利普深受社會傳統(tǒng)觀念的影響。當(dāng)時的英國社會，人們普遍認為紳士應(yīng)該從事特定的職業(yè)，如律師、建筑師、醫(yī)師和牧師。菲利普的伯父伯母為他設(shè)定的未來職業(yè)便是牧師，因為伯父本身就是一名牧師，他們希望菲利普能沿著他們規(guī)劃的道路前行，從特坎伯雷皇家公學(xué)畢業(yè)后進入牛津，畢業(yè)后在伯父身邊當(dāng)副牧師，最終接替伯父的位置。然而，菲利普對牧師這個職業(yè)毫無興趣。他眼中的牧師，要么像伯父那樣軟弱自私，要么像懷特斯通那位打光棍的牧師一樣，整天無所事事，性格乖戾扭曲，既沒有生活的激情，也缺乏真正的信仰。菲利普不愿成為他們那樣的人，他渴望掙脫伯父為他設(shè)定的職業(yè)枷鎖，去尋找屬于自己的道路。為了擺脫這種束縛，菲利普開始了一系列的嘗試。他先是去德國學(xué)習(xí)，在那里他經(jīng)歷了人情的炎涼，感受到了朦朧的男女之情，也接觸到了不同的思想和文化，這讓他對世界有了更廣闊的認知。從德國回來后，他進入倫敦的一個會計事務(wù)所當(dāng)實習(xí)會計。然而，僅僅一年他就發(fā)現(xiàn)自己對數(shù)字和會計工作毫無興趣，每天坐在辦公室里處理繁瑣的賬目讓他感到深惡痛絕。在這個過程中，他陷入了深深的迷茫，不知道自己真正想要的是什么，也不清楚自己的未來在哪里。他開始懷疑自己的選擇是否正確，對未來感到無比的困惑和焦慮。偶然間，菲利普發(fā)現(xiàn)自己對繪畫有一定的天分，于是毅然決然地前往法國巴黎學(xué)習(xí)畫畫。在巴黎，他滿懷憧憬，希望能在藝術(shù)的道路上找到自己的價值和方向。然而，現(xiàn)實卻給他潑了冷水。他參選的畫沒有入選，這讓他備受打擊。同學(xué)普利斯小姐的自殺更是給他敲響了警鐘，讓他開始反思自己的藝術(shù)之路。他逐漸意識到，自己至多只能成為一個二流畫家，而這并非他所追求的目標(biāo)。他深知，在競爭激烈的藝術(shù)領(lǐng)域，要想成為一流畫家，不僅需要天賦，還需要機遇和不懈的努力。而他清楚地認識到自己在天賦上的不足，這讓他陷入了痛苦的掙扎之中。經(jīng)過深思熟慮，他最終果斷地放棄了畫畫，再次陷入了職業(yè)選擇的迷茫。后來，菲利普決定子承父業(yè)，到倫敦學(xué)醫(yī)。在學(xué)醫(yī)的過程中，他也并非一帆風(fēng)順。醫(yī)學(xué)課程的繁重和復(fù)雜讓他感到壓力巨大，而且他還面臨著經(jīng)濟上的困難。為了支付學(xué)費和生活費用，他不得不節(jié)衣縮食，甚至在最困難的時候，連吃飯都成了問題。但他并沒有放棄，他努力學(xué)習(xí)，希望能在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域找到自己的立足之地。在這個過程中，他逐漸認識到醫(yī)學(xué)的意義和價值，它不僅能夠幫助他人，還能讓自己實現(xiàn)人生的價值。然而，他在醫(yī)學(xué)道路上的每一步都走得異常艱難，他不斷地與自己的內(nèi)心斗爭，與外界的困難抗?fàn)?，在迷茫中努力尋找著前進的方向。在感情經(jīng)歷方面，菲利普同樣遭受了巨大的挫折。他與米爾德里德之間的感情糾葛，讓他陷入了痛苦的深淵。米爾德里德是一個自私、虛榮且冷漠的女子，她對菲利普的感情只是出于物質(zhì)和利益的考慮。然而，菲利普卻深深地愛上了她，為了她不惜付出一切。他忍受著她的任性和冷漠，甚至在她與他人交往后，依然無法割舍對她的感情。米爾德里德的反復(fù)無常和自私自利，讓菲利普的生活變得一團糟。他為了滿足她的物質(zhì)需求，不惜負債累累，甚至放棄了自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)。他的感情生活充滿了痛苦和掙扎，他在愛情中迷失了自我，陷入了深深的迷茫之中。他不明白為什么自己如此真心地付出，卻得不到應(yīng)有的回報，他開始懷疑愛情的真諦，對自己的感情選擇產(chǎn)生了深深的懷疑。在與米爾德里德的感情糾葛中，菲利普也結(jié)識了諾拉。諾拉是一個善良、獨立且聰明的女子，她與菲利普之間有著深厚的友誼。她在菲利普最困難的時候給予了他支持和幫助，讓他感受到了溫暖和關(guān)愛。與諾拉的相處，讓菲利普重新感受到了生活的美好，也讓他對感情有了新的認識。然而，他與諾拉的感情也并非一帆風(fēng)順。由于他對米爾德里德的感情始終無法釋懷，他在與諾拉的感情中也充滿了矛盾和掙扎。他一方面享受著諾拉給他帶來的溫暖和快樂，另一方面又無法完全忘記米爾德里德。這種感情上的糾葛，讓他陷入了更深的迷茫和痛苦之中，他不知道自己該如何選擇，也不清楚自己真正想要的是什么。4.2.2社會規(guī)范對人性的壓抑與扭曲20世紀初的英國社會，存在著諸多嚴格的社會規(guī)范，這些規(guī)范猶如沉重的枷鎖，對人性進行著無情的壓抑與扭曲，其中對紳士職業(yè)的限定便是一個顯著的體現(xiàn)。在當(dāng)時的英國社會，人們普遍認為，作為一個紳士，應(yīng)該從事律師、建筑師、醫(yī)師和牧師這四種職業(yè)。這種觀念深入人心，成為了社會對個人職業(yè)選擇的一種無形的束縛。菲利普的伯父伯母深受這種社會規(guī)范的影響，他們?yōu)榉评找?guī)劃的未來職業(yè)便是牧師。在他們看來，牧師是一個體面、高尚的職業(yè)，符合紳士的身份。他們希望菲利普能從特坎伯雷皇家公學(xué)畢業(yè)后進入牛津，畢業(yè)后在伯父身邊當(dāng)副牧師，當(dāng)伯父退下來后，他能夠頂替伯父的位置成為一名牧師。這種職業(yè)規(guī)劃并非基于菲利普的興趣和天賦，而是完全按照社會規(guī)范來設(shè)定的。伯父伯母認為，只有從事這樣的職業(yè)，菲利普才能在社會上獲得尊重和認可，才能過上安穩(wěn)、體面的生活。這種對紳士職業(yè)的限定，嚴重壓抑了菲利普的個性和追求。菲利普對牧師這個職業(yè)毫無興趣，他眼中的牧師，要么像伯父那樣自私、冷漠，要么像懷特斯通那位打光棍的牧師一樣，整天無所事事，性格乖戾扭曲，既沒有生活的激情，也缺乏真正的信仰。他不想成為他們那樣的人，他渴望自由地選擇自己的職業(yè)，追求自己真正感興趣的事情。然而，他的想法和追求卻遭到了伯父伯母的強烈反對。他們認為菲利普的想法是不切實際的，違背了社會規(guī)范，會讓家族蒙羞。在這種強大的社會壓力下，菲利普陷入了深深的痛苦和掙扎之中。他一方面要面對自己內(nèi)心對自由和理想的渴望，另一方面又要承受來自家庭和社會的壓力。他試圖反抗，但卻感到力不從心，因為他深知自己的反抗可能會帶來嚴重的后果，他可能會失去家庭的支持，被社會所孤立。這種社會規(guī)范不僅壓抑了菲利普的個性，也對他的性格產(chǎn)生了扭曲。為了迎合社會的期望，他不得不壓抑自己的真實想法和情感，表現(xiàn)出一副順從的樣子。在伯父伯母面前，他不敢表達自己對牧師職業(yè)的厭惡，只能默默地忍受著內(nèi)心的痛苦。這種長期的壓抑，讓他變得敏感、自卑、膽小怕事。他不敢輕易地做出自己的選擇，總是擔(dān)心自己的選擇會遭到他人的反對和指責(zé)。在面對職業(yè)選擇和感情問題時，他總是猶豫不決，缺乏自信和勇氣。他的性格逐漸被這種社會規(guī)范所塑造，失去了原本的活力和自由。從更廣泛的社會層面來看，這種對紳士職業(yè)的限定，反映了當(dāng)時英國社會的保守和僵化。它限制了人們的職業(yè)選擇，阻礙了個人的發(fā)展和社會的進步。許多有才華、有抱負的人，因為受到這種社會規(guī)范的束縛，無法發(fā)揮自己的潛力，實現(xiàn)自己的夢想。這種社會規(guī)范也加劇了社會的不平等和階級分化，使得不同階層之間的差距越來越大。那些不符合社會規(guī)范的職業(yè)，往往被視為低人一等，從事這些職業(yè)的人也會受到社會的歧視和排斥。這種現(xiàn)象不僅壓抑了人性，也破壞了社會的和諧與穩(wěn)定。社會規(guī)范對人性的壓抑與扭曲，在《人性的枷鎖》中得到了深刻的體現(xiàn)。它通過對菲利普職業(yè)選擇的影響，揭示了當(dāng)時英國社會的種種弊端，讓讀者深刻地認識到社會規(guī)范對個人的束縛和傷害。這種對社會現(xiàn)實的批判，也使小說具有了深刻的思想內(nèi)涵和社會意義。4.3理想與現(xiàn)實的殘酷落差4.3.1菲利普藝術(shù)理想的破滅菲利普懷揣著對藝術(shù)的無限憧憬，踏上了前往巴黎的學(xué)畫之路。在他的想象中，巴黎是藝術(shù)的殿堂，是實現(xiàn)自己藝術(shù)夢想的圣地。他滿心期待著在這片充滿藝術(shù)氛圍的土地上，能夠盡情地揮灑自己的才華，創(chuàng)作出令人矚目的作品，成為一名備受贊譽的畫家。他對未來充滿了信心，認為自己的藝術(shù)天賦和努力一定能夠讓他在藝術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角。初到巴黎，菲利普被這里濃厚的藝術(shù)氛圍所感染。他看到街頭巷尾的藝術(shù)家們自由地創(chuàng)作，畫廊里展示著各種風(fēng)格獨特的作品，這讓他更加堅定了自己追求藝術(shù)的決心。他結(jié)識了一群志同道合的朋友，他們一起在畫室里作畫，互相交流創(chuàng)作心得，分享彼此的夢想和追求。在這個充滿激情和活力的藝術(shù)圈子里，菲利普感受到了前所未有的快樂和滿足，他覺得自己找到了屬于自己的世界。然而，現(xiàn)實卻給了菲利普沉重的打擊。他的畫作在沙龍展上屢屢落選，這讓他備受挫折。他開始懷疑自己的藝術(shù)天賦和能力，內(nèi)心充滿了焦慮和不安。他看著自己精心創(chuàng)作的作品被評委們無情地否定，心中的希望之火漸漸熄滅。他不明白，為什么自己如此努力，卻得不到認可。他不斷地反思自己的創(chuàng)作，試圖找出問題所在，但卻始終無法找到答案。他的朋友勞森的畫作入選了沙龍展，這讓菲利普更加感到失落和沮喪。他覺得自己與勞森之間的差距越來越大，自己的藝術(shù)夢想似乎變得遙不可及。隨著時間的推移，菲利普對自己的藝術(shù)之路越發(fā)感到迷茫。他看到身邊的同學(xué)有的已經(jīng)取得了一定的成績，而自己卻仍然在原地踏步。他開始思考，自己是否真的有成為一流畫家的潛質(zhì)。他意識到，在藝術(shù)領(lǐng)域，天賦和機遇同樣重要，而自己可能在天賦上并不足以支撐自己成為一名頂尖的畫家。這種認識讓他陷入了深深的痛苦和掙扎之中，他不知道自己是否應(yīng)該繼續(xù)堅持下去。同學(xué)普利斯小姐的自殺，成為了菲利普放棄藝術(shù)夢想的導(dǎo)火索。普利斯小姐也是一名熱愛繪畫的學(xué)生，她同樣懷揣著藝術(shù)夢想來到巴黎。然而，她的畫作也得不到認可，生活的貧困和精神的壓力讓她不堪重負，最終選擇了自殺。普利斯小姐的死讓菲利普深刻地認識到了藝術(shù)之路的殘酷，他意識到，成為一名二流畫家或許并不能給他帶來真正的滿足和幸福。他不想像普利斯小姐一樣，在痛苦和絕望中度過一生。于是，經(jīng)過深思熟慮，他決定放棄繪畫，離開巴黎，重新尋找自己的人生方向。菲利普藝術(shù)理想的破滅，是理想與現(xiàn)實之間殘酷落差的生動體現(xiàn)。他的經(jīng)歷讓我們看到，在追求理想的道路上，僅僅有熱情和努力是遠遠不夠的，還需要面對現(xiàn)實的考驗和挫折。有時候，我們不得不承認，理想與現(xiàn)實之間存在著巨大的差距，這種差距可能會讓我們的夢想破滅，但也能讓我們更加清醒地認識自己，重新審視自己的人生。正如毛姆所說：“生活的意義，就在生活本身?！狈评赵诮?jīng)歷了藝術(shù)理想的破滅后，開始重新思考人生的意義，他逐漸明白，人生的價值并不在于追求某個遙不可及的理想，而在于珍惜當(dāng)下，用心去感受生活的美好。4.3.2現(xiàn)實困境對人性的消磨與重塑菲利普在追求藝術(shù)理想的過程中，遭遇了諸多現(xiàn)實困境，這些困境對他的性格和價值觀產(chǎn)生了深刻的消磨與重塑，讓他在痛苦與掙扎中逐漸成長和改變。貧困是菲利普面臨的主要現(xiàn)實困境之一。在巴黎學(xué)畫期間，他的生活十分拮據(jù)。他住在狹小簡陋的房間里，每天只能吃著簡單的食物，甚至連繪畫所需的顏料和畫布都要精打細算。為了節(jié)省開支，他常常步行很長的距離去畫室，舍不得乘坐公共交通工具。這種貧困的生活讓他感受到了生活的艱辛和無奈，也讓他的性格變得更加敏感和自卑。他開始羨慕那些生活富裕的同學(xué)，覺得自己與他們之間存在著巨大的差距，這種差距讓他在面對他們時總是感到自卑和壓抑。他不敢參加一些社交活動，因為他擔(dān)心自己的貧窮會被別人嘲笑。失敗的打擊也對菲利普的性格產(chǎn)生了深遠的影響。他的畫作屢屢落選，這讓他遭受了沉重的打擊。他開始懷疑自己的能力，對自己失去了信心。他變得消沉和沮喪，整天沉浸在痛苦和絕望之中。他不再像以前那樣充滿熱情地投入到繪畫創(chuàng)作中，而是變得消極怠工，對未來感到迷茫和無助。他覺得自己的努力都是徒勞的，無論自己如何努力，都無法實現(xiàn)自己的藝術(shù)夢想。這種失敗的經(jīng)歷讓他的性格變得更加脆弱，他害怕再次面對失敗，因此在面對一些挑戰(zhàn)時，總是選擇逃避。在經(jīng)歷了這些現(xiàn)實困境后，菲利普的價值觀也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。起初，他對藝術(shù)充滿了純粹的熱愛，認為藝術(shù)是至高無上的，追求藝術(shù)是人生的最高目標(biāo)。然而，現(xiàn)實的殘酷讓他逐漸認識到，藝術(shù)并不能解決他生活中的所有問題，也不能給他帶來真正的幸福和滿足。他開始反思自己的價值觀，逐漸意識到人生的意義不僅僅在于追求藝術(shù)，還在于關(guān)注生活中的其他方面，如親情、友情和愛情。他開始珍惜身邊的人，重視與朋友和家人的關(guān)系。他也開始思考自己的職業(yè)選擇，不再盲目地追求藝術(shù)，而是更加現(xiàn)實地考慮自己的未來。他意識到，自己需要一份能夠維持生計的工作，能夠讓自己過上穩(wěn)定的生活。這些現(xiàn)實困境雖然給菲利普帶來了巨大的痛苦和磨難，但也讓他在痛苦中逐漸成長和成熟。他學(xué)會了面對現(xiàn)實，接受自己的不足，不再盲目地追求不切實際的理想。他開始腳踏實地地生活，努力尋找屬于自己的幸福和價值。正如尼采所說：“那些殺不死你的，終將使你變得更強大?！狈评赵诮?jīng)歷了現(xiàn)實困境的磨礪后，變得更加堅強和勇敢，他的性格和價值觀也得到了重塑，為他日后的人生奠定了堅實的基礎(chǔ)。五、人性的動態(tài)軌跡：變化與成長5.1菲利普的成長蛻變之路5.1.1從自卑敏感走向自信坦然菲利普自幼便被自卑的陰影所籠罩，而這自卑的根源，便是他那與生俱來的跛足。在學(xué)校里，他因跛足而成為同學(xué)們嘲笑與欺凌的對象。那些刺耳的嘲笑聲、充滿惡意的捉弄，如同尖銳的針，一次次刺痛他脆弱的心靈。同學(xué)威寧得知他跛足后，惡狠狠地朝他踹去，那突如其來的疼痛，不僅讓他身體受傷，更在他幼小的心靈上留下了難以磨滅的創(chuàng)傷。他被同學(xué)們孤立，基本沒有朋友，還被老師羞辱，得到了“瘸腿兒的榆木疙瘩”這樣帶有羞辱性質(zhì)的外號。這些經(jīng)歷讓他痛苦難堪，逐漸變得害羞、膽小，也更加沉默寡言。在這樣的環(huán)境中，菲利普的自卑心理愈發(fā)嚴重，他總是小心翼翼地隱藏自己的跛足，害怕別人異樣的目光，對自己充滿了否定和懷疑。隨著年齡的增長和經(jīng)歷的豐富，菲利普開始逐漸放下對跛足的執(zhí)念，努力擺脫自卑的束縛。他離開學(xué)校后，前往德國學(xué)習(xí)語言，在這個陌生的國度，他接觸到了不同的人和事，開闊了自己的眼界。他開始意識到，自己的價值并不取決于身體的缺陷，每個人都有自己獨特的閃光點。在與他人的交往中，他發(fā)現(xiàn)人們更關(guān)注的是他的內(nèi)在品質(zhì)和才華，而不是他的跛足。這讓他的內(nèi)心逐漸獲得了一絲慰藉，開始重新審視自己。后來，菲利普前往巴黎學(xué)習(xí)畫畫，在這個充滿藝術(shù)氛圍的城市里，他結(jié)識了一群志同道合的朋友。他們一起探討藝術(shù)、追求夢想，彼此之間的交流和支持讓菲利普感受到了溫暖和自信。在這里，他不再是那個被人嘲笑的跛子，而是一個有追求、有夢想的藝術(shù)家。他開始專注于自己的繪畫創(chuàng)作，努力發(fā)揮自己的才華，逐漸找回了自信。在與朋友的相處中，他也學(xué)會了如何坦然地面對自己的跛足，不再刻意回避這個話題。當(dāng)有人提及他的跛足時，他能夠以平和的心態(tài)去回應(yīng)，不再感到自卑和尷尬。在學(xué)醫(yī)的過程中，菲利普的自信進一步得到了增強。他在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域展現(xiàn)出了自己的能力和才華，通過努力學(xué)習(xí)和實踐，他逐漸成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生。在與病人的接觸中，他能夠用自己的專業(yè)知識和愛心去幫助他們，這讓他感受到了自己的價值和意義。他不再是那個因為跛足而自卑的少年，而是一個有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的青年。他的跛足不再是他的弱點，反而成為了他與病人建立聯(lián)系的橋梁，他能夠更好地理解病人的痛苦和需求，給予他們更多的關(guān)愛和支持。最終，菲利普完全接納了自己的跛足，實現(xiàn)了從自卑敏感向自信坦然的轉(zhuǎn)變。他不再在意別人的眼光，能夠自信地面對生活中的各種挑戰(zhàn)。他學(xué)會了欣賞自己的獨特之處，將跛足視為自己人生的一部分，而不是阻礙自己前進的障礙。在他與薩莉的相處中，他能夠毫無保留地展現(xiàn)自己，包括自己的跛足。薩莉?qū)λ膼酆徒蛹{，讓他更加堅定了自己的信心，他相信自己能夠過上幸福的生活。他的這種自信和坦然，也感染了身邊的人，讓他們看到了一個勇敢、堅強的菲利普。5.1.2對人生意義的探尋與領(lǐng)悟菲利普對人生意義的探尋貫穿了他的整個成長歷程，他在不斷的經(jīng)歷和反思中，逐漸領(lǐng)悟到人生的真諦。起初，菲利普在宗教中尋找人生的意義。他自幼在伯父的宗教氛圍熏陶下，對上帝充滿了虔誠的信仰。他認為，上帝是無所不能的，只要虔誠地祈禱，就能得到上帝的庇佑和指引，從而找到人生的方向和意義。他曾經(jīng)為了讓上帝治愈他的跛腳，在寒冷的冬天，睡在不生爐子的房間，每天晚上穿著薄薄的睡衣跪在冰冷的地上禱告，滿心期待著上帝能夠聽到他的祈求。然而，他的祈禱并沒有得到回應(yīng)，這讓他對宗教的信仰產(chǎn)生了動搖。他開始思考，宗教所宣揚的人生意義是否真的存在，上帝是否真的能夠解決他內(nèi)心的困惑。在德國學(xué)習(xí)期間，菲利普接觸到了不同的思想和文化，這讓他對人生意義有了新的思考。他與維克斯和海沃德等朋友討論宗教問題，發(fā)現(xiàn)宗教并非是絕對的真理，人們對宗教的理解和信仰也各不相同。這讓他開始懷疑自己曾經(jīng)深信不疑的宗教觀念，意識到人生的意義可能并不在于宗教的救贖。他開始關(guān)注自己內(nèi)心的感受和需求，思考自己真正想要的生活是什么樣的。他在與朋友的交往中，感受到了友情的溫暖和人生的多樣性，這讓他對人生意義的探尋更加深入。后來，菲利普投身于藝術(shù)，試圖在繪畫中找到人生的意義。他認為，藝術(shù)是表達自我、追求自由的方式，通過繪畫，他能夠展現(xiàn)自己對世界的理解和感受，實現(xiàn)自己的人生價值。他前往巴黎學(xué)習(xí)畫畫，滿懷熱情地投入到藝術(shù)創(chuàng)作中。然而，現(xiàn)實卻給他潑了冷水。他的畫作屢屢落選，這讓他對自己的藝術(shù)才華產(chǎn)生了懷疑。他看到身邊的同學(xué)有的已經(jīng)取得了一定的成績，而自己卻仍然在原地踏步。他開始反思，自己是否真的有成為一流畫家的潛質(zhì)，藝術(shù)是否真的能夠給他帶來真正的滿足和幸福。同學(xué)普利斯小姐的自殺，更是讓他深刻地認識到了藝術(shù)之路的殘酷，他意識到，成為一名二流畫家或許并不能給他帶來真正的人生意義。于是，他果斷地放棄了繪畫，重新尋找人生的方向。在經(jīng)歷了愛情的痛苦和挫折后，菲利普對人生意義的理解又發(fā)生了變化。他與