河南省南陽市六校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題一、單選題1．關(guān)于中華文明的起源一課，張明同學(xué)回憶整理了以下關(guān)于母系氏族公社時(shí)期的片段記錄，正確的組合是（

）①舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享。②新石器時(shí)代晚期，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，形成較大的部落、部落聯(lián)盟。③私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯。④跨舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代早中期。⑤已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定，尚未產(chǎn)生貧富分化。⑥以仰韶文化和紅山文化等為代表。A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑤ D．③⑤⑥2．在國家考古博物館龍文物特展上，展示了各具特色的關(guān)于龍的重要考古成果。其中有遼寧阜新茶海遺址出土的距今約8000年被稱為“中華第一龍”的石堆龍，長江下游出土的距今約7000年的四龍首玉鐲，陜西南部出土的距今約6000年的蚌形龍，山西陶寺出土的距今約4000年的彩繪龍紋陶盤等。據(jù)此可知（

）A．“龍”文化源遠(yuǎn)流長、多元并存 B．華夏認(rèn)同觀念在周邊民族產(chǎn)生C．中華早期文明區(qū)域間聯(lián)系密切 D．“龍”圖騰成為王權(quán)身份的象征3．同一歷史史實(shí)會存在不同的史料記載，這些史料的觀點(diǎn)甚至相反。關(guān)于夏朝啟的繼位，古書中同樣有不同的記載，如啟武力奪位說、禪讓說、世襲說等，這說明（

）A．互相矛盾的記載掩蓋歷史的真實(shí) B．文獻(xiàn)史料可以相互印證歷史真相C．世襲制取代禪讓制是歷史的必然 D．從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順4．某學(xué)者認(rèn)為，甲骨卜辭可見商代政治制度，商王直轄的部落區(qū)域稱謂內(nèi)服，周邊迫于武力威懾等臣服于商的區(qū)域稱謂外服。而西周時(shí)期的大分封，則基于一種長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，是為控制新征服的廣大地區(qū)而采取的大戰(zhàn)略。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)西周時(shí)期的大分封（

）A．地緣政治取代血緣政治 B．使中央集權(quán)得以鞏固C．實(shí)現(xiàn)了對地方垂直管理 D．有利于強(qiáng)化地方治理5．古書提到“普天之下，莫非王土”，但在周的前后不同時(shí)期，諸侯國的邊界卻從模糊變?yōu)榍逦?。比如西周時(shí)期各諸侯國間有大量的荒地作為緩沖區(qū)，邊界較模糊；東周時(shí)期諸侯國間的界限漸清晰。出現(xiàn)此變化的根源是（

）A．大量荒地被開墾 B．土地所有制發(fā)生變化C．生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步 D．兼并戰(zhàn)爭的日趨激烈6．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國的數(shù)量在戰(zhàn)爭中逐步變少；民族交融；法家主張建立大一統(tǒng)的封建國家；已經(jīng)設(shè)置郡、縣進(jìn)行地方管理。這些現(xiàn)象說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．國家統(tǒng)一已大勢所趨 B．家國同構(gòu)已不合時(shí)宜C．百家爭鳴已蔚然成風(fēng) D．專制集權(quán)已悄然形成7．“每一次制度的變革總是在前一制度暴露的弊端不適應(yīng)新的歷史使命的情況下去突破，同樣，封建制隨宗法制的瓦解走向崩潰也是如此……正是在這一規(guī)律、背景下，中國必須重新踏上依據(jù)新標(biāo)準(zhǔn)新規(guī)則進(jìn)行制度建構(gòu)的新征程。”春秋戰(zhàn)國時(shí)期“重新建構(gòu)”的本質(zhì)是（

）A．從重井田制到重私有制 B．從貴族政治到官僚政治C．從方國聯(lián)盟到天下共主 D．從地方分權(quán)到中央集權(quán)8．有學(xué)者研究簡牘發(fā)現(xiàn)，秦代郡縣長官需定期向中央進(jìn)行行政述職，類似今天的行政述職報(bào)告，當(dāng)時(shí)的內(nèi)容包括轄區(qū)人口變化、財(cái)政收入、治安狀況等，事關(guān)郡縣長官的職位升降，常有記載述職文書需要官文催督提交的情況；漢代同類行政述職文書則不再額外強(qiáng)調(diào)，難以查到相關(guān)催督提交的信息記載。這從側(cè)面說明（

）A．漢代官吏管理水平提高 B．秦代集權(quán)體制有其限度C．漢代交通利于文書傳遞 D．秦漢治國思想發(fā)生轉(zhuǎn)變9．下面為中國古代某皇帝在位期間政令信息承轉(zhuǎn)運(yùn)行關(guān)系史料，對其信息解讀正確的是（

）烽火狼煙突至，傳尚書令、侍中、常侍等御前急商軍國事，初議，帝決發(fā)符，并詔相行之，相速傳下，兵政速遣馳邊，郡國支前，糧草在路A．尚書是中央最高行政機(jī)構(gòu) B．王國問題得到了解決C．決策權(quán)與執(zhí)行權(quán)出現(xiàn)分離 D．分權(quán)造成了冗官現(xiàn)象10．秦朝的郡設(shè)郡守（主持民政）、郡尉（主持軍事）、郡監(jiān)（主持監(jiān)察事務(wù)），郡守下設(shè)郡丞，作為郡守的副職。漢代郡級官吏包括綱紀(jì)、門下、列曹和監(jiān)察四個(gè)系統(tǒng)，其中強(qiáng)調(diào)太守是核心，負(fù)責(zé)郡政府的日常工作和人事任免，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、督導(dǎo)四個(gè)系統(tǒng)的郡級政府工作運(yùn)行。與秦朝相比，漢朝這一措施的實(shí)行（

）A．客觀上加強(qiáng)了中央集權(quán) B．保障了國家政令暢通C．提高了地方的行政效率 D．埋下社會危機(jī)的隱患11．漢武帝在位時(shí)期，選官制度采用鄉(xiāng)舉里選的察舉制，以孝廉、茂才、賢良方正等名目推舉，中央經(jīng)過考核，任以相應(yīng)官職；曹魏時(shí)期，實(shí)行九品中正制，派多由在中央任職的本籍官員為中正，對本籍人才等次品鑒，再經(jīng)考核，授以官職。這一變化旨在（

）A．?dāng)U大統(tǒng)治基礎(chǔ) B．提升官員素質(zhì) C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．維護(hù)豪強(qiáng)利益12．東漢前期，“以遁世為恥，以守節(jié)積極履職為榮”成為士大夫的共同認(rèn)知。但到東漢后期，士大夫以拒絕出仕留在桑梓田園或雖在朝為官卻疏離政事反而能夠贏得社會聲望和好評。這一變化反映出當(dāng)時(shí)（

）A．主流價(jià)值觀受到?jīng)_擊 B．社會輿論影響士人地位C．官員選拔標(biāo)準(zhǔn)有異變 D．清議起到激濁揚(yáng)清作用13．章武元年（221年），劉備第三次入川后，采取的主要舉措是發(fā)展水利事業(yè)，重視農(nóng)田生產(chǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，恢復(fù)鹽鐵官營，實(shí)行鹽鐵專賣制度，實(shí)行屯田制；孫權(quán)立足江東后，廣行屯田，興修水利，發(fā)展造船業(yè)，建立與海外的扶南、林邑友好關(guān)系，還派員出使南洋諸國。這些舉措A．增強(qiáng)了南方地區(qū)的整體實(shí)力 B．推動了三足鼎立局面的形成C．加劇了南方地區(qū)的人地矛盾 D．?dāng)U大了南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢14．下表所示是西晉范晷的任職情況。這從側(cè)面說明當(dāng)時(shí)（

）姓名籍貫時(shí)間曾任官職出處范晷南陽西晉河內(nèi)郡丞（治所在今河南泌陽）、馮翎太守、涼州刺史、雍州刺史等?！稌x書列傳》等A．地方官吏擁兵自重 B．中央政府重視對地方管轄C．西晉統(tǒng)一疆域廣闊 D．異地任職防范了地方割據(jù)15．東晉在永嘉南渡后，不僅通過王導(dǎo)、謝安等穩(wěn)定統(tǒng)治，對江南等地進(jìn)行開發(fā)，還將中原文明傳播到南方各地，對北方眾多政權(quán)采取強(qiáng)硬態(tài)度，只在他們廢棄帝號、主動稱臣時(shí)才允許其歸附；還通過喪服等辨識門第和血緣親疏。這些現(xiàn)象源于（

）A．儒學(xué)受到佛道挑戰(zhàn) B．東晉維護(hù)正統(tǒng)的文化需要C．門閥士族日益衰落 D．南北方文化的交流與融合16．北魏孝文帝遷都洛陽后主張“定族姓”，確認(rèn)漢人士族的法律地位，規(guī)定鮮卑中的穆、陸、賀等八姓同漢族中的崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng)，只任清職，其余按照三世官爵列入不同的門第等級。其“定族姓”的這一主張（

）A．利于推動北方的民族交融 B．標(biāo)志著鮮卑政權(quán)封建化的完成C．導(dǎo)致了北魏政權(quán)走向滅亡 D．消除了鮮卑貴族與漢族的矛盾二、材料題17．閱讀材料，回答問題。材料一材料二

不久前三星堆的新出土文物再次勾起人們對中華文明起源的熱情和無限遐想。黃河中下游、長江中下游、遼河等不同地域通過考古發(fā)掘?yàn)槲覀兂尸F(xiàn)了中華文明起源時(shí)期各具特色的許多文化遺址，但唯有中原地區(qū)形成了更為成熟文明形態(tài)，成為中華文明的核心。為何黃河中下游地區(qū)逐漸成為了中華文明總進(jìn)程的核心引領(lǐng)者、集中分布區(qū)？世界讀書日前夕，中央文史館館員資深教授葛劍雄進(jìn)行回答，講述了黃河文明的前世今生和未來。古代黃河中下游地區(qū)之所以取得長足發(fā)展并成為文明集中分布的區(qū)域，首先得益于它以平原、河谷與山間盆地為主，沃野千里、河流縱橫、交通便利，而且位于古代中國的文化中央，可以廣泛接觸周邊文化并吸取營養(yǎng)。而南方暖濕的氣候利于作物成長，但也造成森林密布、沼澤遍布，在人煙稀少且以使用木石工具為主的條件下，農(nóng)田的墾辟比北方更難。此外，南方地勢復(fù)雜，多高山大壑，山河阻隔，不利于它們的交流與整合。這些在文化遺址的分布方面也得到印證?！幾浴吨袊笸ㄊ贰な非熬怼贰⒏饎π劢淌谑澜缱x書日發(fā)言稿等材料三文化遺址考古發(fā)現(xiàn)江西萬年仙人洞山東泰安大汶口遼西和內(nèi)蒙古東部的紅山(1)根據(jù)材料一、二相關(guān)信息，指出我國文化遺址在分布上發(fā)生了什么變化？結(jié)合材料二分析這些變化的主要原因。(2)依據(jù)材料三中的考古發(fā)現(xiàn)，分別從生產(chǎn)力、社會組織角度推斷這些文化遺存屬于哪一歷史階段，并說出理由。18．閱讀材料，回答問題。材料一

周平王死后，桓王繼位，與鄭國矛盾激化，刀兵相見，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國派人去“慰問”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。此后，諸侯紛爭不斷，“禮樂征伐自天子出”的時(shí)代一去不返。田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右。——《〈戰(zhàn)國策〉書錄》材料二

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本性的變化。改革變法風(fēng)潮云涌，推動政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事等方面發(fā)生大變革。春秋時(shí)期，齊國管仲采取“相地而衰征”的政策，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了私人對土地的所有權(quán)。魯國實(shí)行了“初稅畝”，公開承認(rèn)了土地私有。戰(zhàn)國時(shí)期，李悝在魏國主持變法，實(shí)行“盡地力之教”、推行“平傘法”、制定《法經(jīng)》，魏國在戰(zhàn)國諸雄中率先強(qiáng)盛起來。吳起在楚國實(shí)行變法，主張限制貴族勢力、整頓吏治和改良社會，楚國經(jīng)過改革，成為戰(zhàn)國中的強(qiáng)國。最著名的是秦國的商鞅變法，通過變法，秦國強(qiáng)大起來，為最后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)?！督滩慕庾x》請根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，運(yùn)用春秋戰(zhàn)國時(shí)期的相關(guān)史實(shí)，圍繞“時(shí)代變革與社會轉(zhuǎn)型”這一主題，寫一則歷史短文。（要求：有論題；表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

文教事業(yè)隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革而變革、發(fā)展。西周時(shí)期，學(xué)術(shù)文化活動為王室所壟斷，接受學(xué)術(shù)文化教育的群體也僅限于貴族子弟。春秋以降，學(xué)在官府的教育走向沒落，出現(xiàn)“疇人（掌管天文、歷法的史官）子弟分散，或在諸夏，或在夷狄”的現(xiàn)象，伴西周禮樂文化流向社會，民間教育發(fā)展。儒、墨、道、法等學(xué)派思想家為宣傳其學(xué)說也紛紛聚徒講學(xué)，力圖以自己的學(xué)說一統(tǒng)天下。沒落的貴族子弟、新涌出來的新興地主分子和掙脫枷鎖的自由民，又迫切需要學(xué)習(xí)文化知識。二者的結(jié)合加速了“學(xué)在四夷”格局的形成。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國文教發(fā)展史上第一次質(zhì)的飛躍，其重大意義不可低估。——摘編自劉愛敏《西周至漢初的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)》等材料二

建元五年（公元前136年），武帝置《五經(jīng)》博士，后又為“博士官置弟子五十人”，標(biāo)志著太學(xué)教育的正式開始。此后西漢諸帝繼續(xù)推行太學(xué)教育，至成帝末年，太學(xué)生員一度增加到三千人。因博士數(shù)量及博士弟子員數(shù)額有限，私授儒學(xué)的現(xiàn)象在漢代也是蔚然成風(fēng)。絕大多數(shù)的授業(yè)者都會被朝廷或地方官府延請聘用。各級郡國學(xué)校也相繼創(chuàng)辦。此外，很多經(jīng)學(xué)出身的官員退隱后，也會把教授儒學(xué)作為自己閑居生活的一部分。正如閻步克說：“漢代民間私學(xué)之地位并不低于太學(xué)。”——摘編自孫立濤《漢代儒學(xué)教育模式與儒生成長之特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)文化發(fā)展的特點(diǎn)，并簡述其影響。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出相較于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢代文教事業(yè)發(fā)展的不同之處。20．閱讀材料，回答問題。材料一

鑒于戰(zhàn)國時(shí)，“七國異族，諸侯制法，各殊習(xí)俗”，秦統(tǒng)一后的“移風(fēng)易俗”主要針對的是東方六國。秦始皇企圖用嚴(yán)厲的法令手段來匡飭異俗，實(shí)現(xiàn)文化上的大一統(tǒng)，形成了“以法治俗”的統(tǒng)治思想。由于秦“事皆決于法”“以法治俗”走向了極端，風(fēng)俗與政治形成了尖銳對立，激起原東方各國的反抗，其中楚人表現(xiàn)得最激烈，齊人、趙人次之，其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突，加速了秦帝國的滅亡?！幾阅舶l(fā)松《從“移風(fēng)易俗”看秦漢對地方社會的控制》等材料二

在完成政治統(tǒng)一之后，劉邦在秦、韓、魏等西部地區(qū)設(shè)郡縣“奉漢法以治”，在趙、燕、齊、楚等東部地區(qū)則立王國，允許諸侯王在一定范圍內(nèi)制定和頒布本國的政策法令，依靠本國士人“從俗”而治。在東方各地特別是楚、齊、趙地的文化傳統(tǒng)仍有很大勢力的情況下，將承秦而來的漢朝法律強(qiáng)行向全國推廣，仍有激起東方社會反抗的危險(xiǎn)。劉邦一方面必須“承秦”，包括承秦之制，另一方面又必須尊重東方社會的習(xí)俗，特別是楚、齊、趙人之俗，這是漢初實(shí)行郡國并行制的深層背景。西漢能成功地避開亡秦覆轍，將帝國的統(tǒng)治鞏固下來，與此不無關(guān)系?！幾躁愄K鎮(zhèn)《〈春秋〉與“漢道”：兩漢政治與政治文化研究》

材料三

為了實(shí)現(xiàn)文化的統(tǒng)一，漢朝儒生們提出“德教”的主張。賈誼和董仲舒分別對“德教”進(jìn)行了系統(tǒng)論述，提出了兩種不同的方案。賈誼的方案可以稱為“以禮為治”。他建議漢朝仿照西周，盡快“制禮作樂”，自上而下地建立一套儒家制度，用這套制度約束百姓的行為，“使民日遷善遠(yuǎn)罪”，逐漸移風(fēng)易俗，實(shí)現(xiàn)文化的統(tǒng)一。董仲舒則主張“教化”必須由“圣人”主持，圣人奉天命來到人間作天子，這種圣人加天子的角色就是“王者”；王者實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一后，自上而下、由近及遠(yuǎn)地推行教化，逐漸移風(fēng)易俗，實(shí)現(xiàn)文化的統(tǒng)一。漢武帝即位后，尊崇儒術(shù)，確立了儒家的主導(dǎo)地位?！幾躁愄K鎮(zhèn)《秦漢時(shí)代社會治理模式的演進(jìn)》(1)閱讀材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)，從社會風(fēng)俗與國家治理的視角，簡要指出秦至西漢初期的統(tǒng)治政策的變化。(2)閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，說明西漢時(shí)期如何實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一的。

參考答案1．C2．A3．D4．D5．C6．A7．B8．B9．C10．C11．C12．A13．A14．B15．B16．A17．(1)變化：從多元走向一體，分布逐漸集中于黃河中下游地區(qū)。主要原因：黃河中下游地區(qū)地勢平坦，土壤肥沃，交通便利，吸收周邊文化；南方地區(qū)自然條件不利于農(nóng)田開辟，而且地勢復(fù)雜，交流不便。(2)按生產(chǎn)力劃分，應(yīng)屬于新石器時(shí)代。理由：這些文化遺存中出土了大量陶器，從“玉豬龍”可知，當(dāng)時(shí)人們已飼養(yǎng)家畜，過定居生活，從圖片可看出是磨制石器。按社會組織劃分，應(yīng)屬于氏族公社時(shí)期。理由：新石器時(shí)代已進(jìn)入氏族社會。18．示例：論題：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代變革推動中國向封建社會轉(zhuǎn)型發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的社會大變革時(shí)期，這一時(shí)期，社會處于大動蕩、大變革、大發(fā)展之中。政治上，王室衰微，分封制、宗法制、禮樂制走向瓦解，中央集權(quán)制萌芽；新興地主階級形成，改革和變法運(yùn)動興起。